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SECRETOS DEL ZOHAR: MATOK MIDVASH
EL SECRETO DEL PERFUME EN LA HAVDALÁ CLASE 32: VAIAKHEL – Y CONGREGÓ ZOHAR, Shemot 208B La Cabalá enseña el significado de algunas costumbres de la ceremonia de Havdalá. Y Rabí Itzjak dice que cuando termina Shabat hay que oler fragancias cuando sale el Shabat, [en hebreo oler "lehariaj"] especias aromáticas, porque se fue de la persona el ruaj y su nefesh quedó desnudo. [rúaj derivado de la misma raíz que "lehariaj", que recibe una persona cuando entra el Shabat, y al terminar el shabat se la retira de él, como está dicho "Y cesó de trabajar y reposó [en hebreo 'vainafash’, relacionado con la palabra ‘nefesh’]" (Ex. 31:17, ver Beitzá 16a).
Y para entender la virtud de oler, explica primero: Está escrito en relación con la bendición de Itzjak a Iaacov que olió el olor [en hebreo, ‘reaj'] de la ropa y lo bendijo, diciendo: "Mira, el olor de mi hijo es como el olor del campo que Dios ha bendecido." (Génesis 27:27) Este verso ha sido explicado en el Midrash, pero ahora vamos a explicarlo de una manera diferente. Ven y mira: el olor sostiene el Nefesh en el hombre. Esto es porque el olor entre en el nefesh y no en el cuerpo. El alma disfruta del olor, no el cuerpo. Como explicaron nuestros sabios en el tratado de Berajot sobre el verso: “Toda alma te alabará Dios [kol haneshamá tehalel Kia]”, ¿qué disfruta el alma y no el cuerpo? El aroma. Ven y Mira lo que está escrito: cuando Itzjak olió el aroma de su ropa, ya explicaron los sabios, que estaba oliendo las mismas vestimentas que fueron usadas por Adam HaRishón que le había hecho Dios para que se vista. Porque cuando Adam pecó, Di-s le quitó las vestimentas originales más espirituales, que eran según el secreto de “una ropa de luz” [luz en hebreo or, אור, con alef] que le fueron dadas al entrar en el Jardín del Edén. A continuación, lo vistió con ropas más físicas. Las primeras ropas se derivan de las luces eléctricas [jashmalim] llamadas "ajoraim", las carrozas o abarcadoras de los mundos superiores de Beria, Ietzirá y Asiá; y estas luces ©Derechos Reservados Instituto Gal Einai La Dimensión Interior
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Bs”D Instituto Gal Einai La Dimensión Interior derivaron una prenda hecha de luz, un vestigio de la cual son las uñas de las manos. El Jardín del Edén era como el Templo Sagrado o una sala de estudio -un lugar para orar y estudiar Torá y meditar en Dios, y por lo tanto estas luces santas que son el vehículo para la Shejiná, lo rodeaban y lo protegían de todo peligro que pudiera acontecerle. Cuando pecó y los ángeles Argamán [Ariel, Rafael, Gabriel, Mijael y Nuriel] lo abndonaron, y todo lo que quedó de su ropa de luz fueron las uñas de las manos y los pies en el borde de las diez extremidades superiores e inferiores de su cuerpo. Entonces Adám se volvió miedoso de los malos eventos y los espíritus malignos, porque los ángeles protectores se habían ido. Todo lo que quedaba eran sus uñas para protegerlo de la suciedad y la contaminación del otro lado de la santidad, que había por fuera de la santidad de sus ropas originales y ahora rodeaba a su uñas. Debido a esto, no es adecuado que una persona deje crecer las uñas largas. Porque juntan suciedad debajo de ellas y aquí es donde el Otro Lado gana su poder y se afirma. Cuanto más largas crecen las uñas, más crece el Otro Lado [las kelipot]. Esta klipá se llama "Castora", un nombre romano derivado del lugar donde acampaban las milicias enemigas, y que hace que una persona se vuelva preocupada y ansiosa todos los días. La persona debe cortarse las uñas y no tirarlas, y no mostrar desprecio por ellas, mostrando no le importa que haya juicios severos en el mundo, mostrando que no menospreciar las fuerzas de juicio que ellas representan. Esta falta de conciencia le podría causar daño. Estas manifestaciones físicas son modelos del mundo espiritual en lo Alto, porque todos los ajoraim están rodeados por el "Otro Lado" que trata de alimentarse de la luz de la santidad. Ten en cuenta que las palabras "otro lado", utilizadas por el Zohar para describir las fuerzas externas y separado de lo sagrado, implican una verdad importante. Estas fuerzas no tienen existencia real, son sólo el otro lado de la misma moneda. La persona no debe dar a estas fuerzas externas poder, dando lugar a que ellas deriven fuerza de este mundo. ©Derechos Reservados Instituto Gal Einai La Dimensión Interior
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Bs”D Instituto Gal Einai La Dimensión Interior Después de que Adán pecó, Di-s le hizo ropas diferentes de hojas de árboles aromáticos del Jardín del Edén. En un primer momento merecía las ropas espirituales de los ajoraim del Jardín del Edén Superior, pero ahora recibió ropas más físicas y se vio obligado a abandonar el jardín. Le dio a esas ropas una fragancia del aroma del jardín, y su alma se calmó y lo se elevó gracias a ellas. Esto es lo que se entiende del verso que dice que Itzjak olió la fragancia de las ropas de Iaacov y lo bendijo. El aroma calmó su alma [nefesh] y su espíritu [ruaj], y la bendición pudo entonces fluir desde ese lugar de calma. Por eso, cuando termina el Shabat la persona debe oler especias aromáticas para calmar su Nefesh, que se siente carente de esa alma superior que se ha apartado de ella. Este olor de las hojas aromáticas es el aroma del mirto. Es interesante observar que el Nefesh se dice que está en la sangre de la persona y el olor de mirto en realidad hace que la sangre deje de fluir de una herida. Oler mirto fortalece físicamente el Nefesh, exactamente en paralelo al fortalecimiento espiritual se ha explicado anteriormente. Este paralelo es de hecho uno de los significados de la misma palabra "cabalá", como la palabra “cable", tiene significa fluir una cosa hacia otra, o la conexión de dos cosas juntas.
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TORÁ: Éxodo Capítulo 35 1 Moshé congregó a toda la comunidad israelita y les dijo: “Éstas son las palabras que Dios ha ordenado que [ustedes] hagan: Vaiakhel: y congregó: al día siguiente del Iom Hakipurim, cuando bajó del monte, no los reunió con sus manos, sino que se congregaron cuando les habló,
א וַיַקְ ֵ֣הל משֶֶׁ֗ ה אֶ ת־כָּל־עֲ ַ ַ֛דת בְנֵ֥י י ִשְ ָּר ֵ֖אל ו ֵַ֣יאמֶ ר :אֲ ל ֶ ֶ֑הם ֵ֚אלֶה הַ דְ ב ִִָּ֔רים אֲ שֶ ר־צ ִָּוֵ֥ה י ְה ֵָּ֖וה ַלַֽעֲ ֵ֥שת א ָּתַֽם
2 “Puedes hacer trabajo durante los seis días de la semana, más el Shabat debe mantenerse sagrado como Shabat de Shabatot para Dios. Quienquiera que haga trabajo alguno en [ese día] será condenado a muerte. Seis Días: antes les ordenó la construcción de un santuario, previo a la orden del Shabat, para decirles que el tabernáculo no desplaza al Shabat.
ים תַֽעָּ ֶ ֵ֣שה מְ לָּאכ ָּ֒ה ובַיֵ֣ ֹום הַ שְ בִיעִֶׁ֗ י ִי ַֽהְ ֶֶ֨יה ֘ ִב ֵ֣ששֶ ת י ָּמ ָּאכה ָּ ל ֶ ֵָּ֥כם ַ֛קדֶ ש שַ ַ ֵ֥בת שַ ב ֵָּ֖תֹון ַלַֽיה ָּוֶ֑ה כ ֵ֖ ָּ שה ַ֛בֹו מְ ל ֵ֥ ֶ ָּל־הַֽע :יומַֽת ָּ
3 No enciendan ningún fuego en el Shabat, sin importar dónde vivan”.
:יכם ְביֵֹ֖ום הַ שַ ָּבַֽת ֶ֑ ֶ גלַֽא־תְ ַבַֽעֲ ֵ֣רו ִ֔אש ב ְֵ֖כל מַֽ שְ בַֽת
Éxodo cap. 31 16 Y los Hijos de Israel guardarán el Shabat, para hacer el Shabat por todas las generaciones, como pacto eterno.
ַ טז ְו ָשָֽׁמ ֥רּוְבנ ָֽׁי־י ִש ָר ֵ֖אלְאֶ ת־הַ שַ ָ ָּ֑ב תְלָֽׁעֲ ׂ֧שֹותְאֶ ת־ :יתְעֹולָֽׁם ָ הַ שַ ָ ָּ֛בתְל ָֽׁד ֹר ָ ֵֹ֖תםְב ִ ֥ר
17 Es una señal eterna entre Mí y los Hijos de Israel, que durante seis días Dios hizo el Cielo y la tierra, y el séptimo día cesó de trabajar y descansó.
ְִי־ששֶ ת לְא ֥ יז בי ִִ֗ניְּוביןְ֙בנֵ֣יְי ִש ָר ֵ֔א ֵ֣ ֹותְהואְלע ָ ָֹּ֑לםְכ ֵ֖ ִ ְ֙י ָמִִ֗ יםְעָ ָ ָׂ֤שהְיהֹו ָהְ֙אֶ ת־הַ שָ ַ ֵ֣מי ִםְואֶ ת־הָ אֵָ֔ ֶרץְּובַּיֹום :הַ שבִיעִֵ֔ יְשָ ַ ֵ֖בתְוַּיִנ ַָפָֽׁש
Rashi: vainafash: como la traducción aramea: descansó, y siempre que se utiliza nofesh, tiene que ver con nefesh, el nivel básico del alma, que restaura su cuerpo y su alma y los calma del esfuerzo del trabajo. Y donde está escrito [Ishaiahu 40:28] “no se cansa y no se esfuerza”, y todos los verbos similares, significa darse descanso.
2) Génesis cap. 27 26 Y le dijo Itzjak su padre: “Acércate y bésame, hijo mío”.
:ה־ליְבנִ ָֽׁי כו ו ַּ֥י ֹאמֶ רְא ָ ֵ֖ליוְי ִצ ָ ֵ֣ח ֵ֖ ִ ָקְָאביוְגשָ ה־נָ ֥אְּוָֽׁשֲ ק ָּ֑ ִ
27 Y se aproximó [Iaakov] y lo besó, y olió el aroma de sus vestiduras y lo bendijo. Y dijo: “Mira, el aroma de mi hijo es como el aroma de un campo bendecido por Havaiá. Rashi: Vaieraj: Y olió etc.: ¿acaso no hay un olor más desagradable que la emanación de las cabras? Pero nos está enseñando que ingresó en él el aroma del Gan Eden
ֵ֔ ַכז וַּיִגַשְ֙וַּיִש ְת־ריחַ ְבג ָ ֵָ֖דיוְו ַי ָבָֽׁרְֲ ָּ֑כהּו ֥ ֶק־לֹוְו ַָּי ַָּ֛רחְא :הְ֙ריחַ ְב ִֵ֔ניְכ ֵ֣ריחַ ְשָ ֵ֔ ֶדהְאֲ ֶ ֥שרְב ֲָֽׁרכֵ֖ ֹוְיה ֹ ָו ָֽׁה ֵ֣ ו ִַּ֗י ֹאמֶ רְרא
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Bs”D Instituto Gal Einai La Dimensión Interior Como el aroma del campo bendecido por Havaiá: Al que le dio un buen olor, y es el aroma de los manzanos, así explicaron nuestros sabios.
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