Ética profesional Lectura No.1 Ética

Contextualización En esta sesión se expondrán los puntos básicos de la Ética: sus principios, objetos y expresiones. Además, se tocará a fondo el tema del bien, analizando sus distintas acepciones y separando sus significados. Asimismo se analizarán las implicaciones que tiene en la vida del hombre la búsqueda del bien. Concluyendo con la misma búsqueda de la felicidad se identifica con el actuar cotidiano y ordinario de todas las personas. Podremos identificar la definición y el propósito de Ética, así como el criterio que determina el bien en los actos humanos relacionando los fines próximos del actuar humano con su fin último.

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Introducción ¿Qué es ética? Bien, de acuerdo a como siempre se la ha considerado, podemos decir que es la ciencia que estudia la moralidad de los actos humanos; es decir, los considera buenos o malos. Esta idea nos lleva directamente a considerar qué se entiende por bueno, por lo que debemos tomar en cuenta las acepciones que tiene la palabra “bien”. 

Bien útil: llamamos así a lo que representa eficacia en la consecución de cierto fin. Es decir, un bien útil es el que asegura que a través de éste obtendremos algo más. Su valor radica en la capacidad que tiene de llevarnos a algo más. El bien útil es un medio que nos lleva a otro fin. Por ejemplo, un lápiz es un bien útil, pues vale en la medida en que hace buenos trazos, facilita la escritura, etc. y deja de ser un bien en cuanto falla a su misión de lápiz. Es importante recordar que la bondad utilitaria no siempre implica bondad moral. “Lo más útil o lo más práctico no siempre es lo mejor”.

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Bien agradable: es el bien placentero que comportan ciertas acciones.

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Bien moral: cualidad y acción libre que conduce al hombre a la consecución de su fin último dada la adecuación a la naturaleza humana.

Bien, libertad y conciencia El acto de decir la verdad es un bien moral pues la naturaleza humana está hecha para conocer la verdad y para exponerla, por lo tanto, por el puro hecho de decir la verdad el ser humano se pone en camino a la consecución del fin último que es su felicidad.

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Después de explicar todos los distintos tipos de bienes, es importante explicar que los tres tipos de bien, no siempre se implican mutuamente. Es decir, lo que es bueno desde el punto de vista moral, no es lo más útil o no es lo más agradable. La conciencia es el ejercicio del juicio de la presencia o ausencia del bien en tal o cual acción tomando como criterio de juicio la ley natural.

La universalidad de la ética y el fin último de la persona El bien del hombre consiste en que su obrar sea recto. El hombre bueno obra con rectitud. Pero, ¿y cómo sabemos cuáles son las obras que son rectas y cómo sabemos cuáles obras perfeccionan al hombre? La respuesta a estas interrogantes es que las acciones deben ser conformes con el verdadero bien de la naturaleza humana. Ahora nos damos cuenta de la enorme importancia y profundidad de la naturaleza humana. Hay veces que se experimenta el mal físico –dolor, enfermedad- sin que eso implique mal moral, incluso, en el mal físico la naturaleza humana se perfecciona más. Quien al curar la enfermedad con entrega y sacrificio se contagia gravemente, alcanza plenitud humana aunque cierto aspecto de su naturaleza, como lo es su integridad física, salga perjudicada.

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La universalidad de la ética y el fin último de la persona

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Lo bueno para el hombre es lo que lo hace plenamente humano, no lo que lo hace más sano, más útil o más agradable. Por ejemplo: si alguien se beneficiara de una mentira contradiría la naturaleza humana, pues lo natural en el hombre es decir lo que piensa y pensar lo que son las cosas, de hecho esa es la función de nuestro lenguaje. Lo cual revela que mentir sería una acción mala. En todo comportamiento humano hay una lógica, en cada uno de nuestros actos se pretende algo. Y cuando el hombre actúa, tiene siempre en su mente presente un fin: se pone en marcha para ir a algún lado, comienza tal o cual tarea para terminarla y “llegar a algo”, a un punto final con ella, como trabaja la madera para obtener un mueble, va a la escuela para obtener conocimientos y un título, y así sucesivamente.

La universalidad de la ética y el fin último de la persona Puesto que la naturaleza humana cuenta con inteligencia y voluntad, lo característico de cada individuo racional es obrar libre y conscientemente buscando siempre un fin que deseamos conseguir. Siempre obramos por un fin. Pero, ¿qué significa “fin” en este caso? Significa sobre todo, “bien”. Moverse por un fin quiere decir que la voluntad humana busca siempre lo que la inteligencia le presenta como bueno, aunque eso no quite que se equivoque y que persiga como bueno algo que no lo es en realidad. De ahí que digamos que “fin” y “bien” son convertibles, o sea, equivalentes. Siempre que buscamos un fin lo buscamos en razón de bien y siempre que percibimos el bien se convierte en un fin.

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Conclusión No hay que olvidar que, al ser nuestra naturaleza un camino hacia la plenitud, la lógica nos lleva a pensar que al ir avanzando hacia esa misma plenitud (el fin objetivo, en otras palabras, el destino al que nos dirigimos), los humanos experimentamos el irse perfeccionando de nuestra naturaleza y, con esa perfección experimentamos la felicidad. Dijimos que bien y fin son convertibles. Entonces la oración “todo hombre busca un fin”, cambiando “fin” por “bien” la oración quedaría: “todo hombre busca el bien”. Por otro lado, en las anteriores líneas hemos visto cómo la búsqueda de los bienes implica la búsqueda del Bien último que da sentido a todo lo que hacemos y que anuncia la satisfacción plena, que, de momento, se presenta implícita y fragmentada en cada acción puntual humana. Por lo tanto, “todo hombre busca el bien” es, a su vez, equivalente a “todo hombre busca ser feliz”.

Para aprender más. El fin último La variedad de fines que el hombre intenta lograr guarda internamente un orden. Hay fines que se consiguen antes que otros, hay fines que más importantes que otros, fines que a su vez son medios, etc. Es fácil ver, sin embargo, que esa subordinación de fines y el orden que guardan los mismos no puede prolongarse al infinito, porque de lo contrario no haríamos nada. En otras palabras, si la cadena de fines fuera infinita, nunca actuaríamos, por lo que una cadena infinita no se puede recorrer y, por lo tanto, nadie obra por un imposible. Nadie comenzaría a caminar si supiera que la cantidad de pasos es infinita, pues nunca llegaría a un fin.

http://despiertalifecoaching.com/2013/01/22 /que-camino-tomar-aprende-a-elegir/

Para aprender más

http://www.anaceciliavera.com.ar/2011/12/ cambiar-de-carrera-o-seguir/

Hay, por lo tanto, un fin último, conocido también como bien supremo que se definiría como: fin que se busca de modo absoluto y en virtud del cual se quiere todo lo demás. Es decir, se quiere por encima de cualquier otro bien y más que ningún otro. De lo cual podemos deducir que es único, ya que dado lo prioritario exige exclusividad. Y se lo quiere de tal manera que todo lo demás que se quiere, se considera en función del bien último y, si resultan opuestos, prevalece el fin último.

Para aprender más 

La felicidad como fin último subjetivo del hombre

La larguísima sucesión de actos (como lo apuntamos arriba) y de motivaciones, el hecho de que los hombres hacemos algo por algo más que está detrás, y así sucesivamente, muestra que hay un deseo y una necesidad de lograr algo con cada cosa que hacemos, ese algo que queremos lograr está siempre presente en nuestras acciones, pues nunca dejamos de actuar. En otras palabras, pretendemos siempre algo más que nos llene y que nos satisfaga más. Ante la pregunta ¿para qué actúas, para qué haces esto o lo otro?, unos, de una manera más explícita, acertarían últimamente a responder: “pues para ser feliz, con cada cosa que hago me propongo estar bien, a gusto, ser feliz”. Otros aportarían respuestas más básicas. Pero todos coincidirían en afirmar que hay que actuar, obrar y hacer cosas.

Referencias • Sada, R. (2008.). Curso de ética general y aplicada. México: Tercer Milenio