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EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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2.1 INTRODUCCION.
La arquitectura al igual que la pintura y la escultura, es un arte visual: las edificaciones son producto de la imaginación. Con la finalidad de ofrecer un patrón coherente de la diversidad de los estilos, arquitectónicos
europeos
y
occidentales
y
dejar
claros
su
significado
e
interrelaciones, es por eso que se hace referencia a la arquitectura Griega, Romana, Paleocristiana, Árabe o Musulmana, Románica, Gótico, Renacentista, Barroco y Colonial. Como una introducción al arte y con la intención de ayudar al lector a formular sus propias apreciaciones arquitectónicas, estilísticas y técnicas sobre la edificación mostrada. El conocimiento puede conducir al entendimiento y a la formación de un publico entendible en la materia conllevara el surgimiento de una mejor arquitectura.
2.2. ARQUITECTURA GRIEGA. La arquitectura es un producto de la sociedad; los edificios y la disposición de los mismos, reflejan la naturaleza de la sociedad en la antigua Grecia; que expresa libertad, igualdad, amor por las artes además describe el espíritu de la belleza de la arquitectura como un conjunto de manifestaciones artísticas que se desarrollaron en Grecia y sus colonias entre los siglos XI y I a.C., su evolución posterior la convirtió en uno de los periodos más influyentes de la historia del arte occidental. La tipología del templo griego se compone de un santuario y el perímetro de columnas que lo rodean y articulan el espacio exterior. (Ver Imagen Nº 4). En este sentido es el modelo opuesto del templo Egipcio, cuyas columnas están dispuestas dentro de un recinto amurallado. La originalidad de esta tipología reside en que, por primera vez en la historia, se da prioridad al aspecto externo de un edificio que contiene un espacio sagrado. La arquitectura griega no abruma al observador con una excesiva monumentalidad y rara vez está dispuesta simétricamente a lo largo de un eje, sino que busca las relaciones espaciales sutiles, desde diferentes puntos de vista. EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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Los arquitectos griegos construyeron la mayoría de sus edificios en mármol o piedra caliza, y utilizaban la madera y las tejas para las techumbres. Los griegos, conocedores de los templos en piedra de los egipcios, comenzaron en el siglo VII a.C. a construir sus propios templos con un estilo personal y distintivo. El templo era de planta rectangular elevado sobre una Imagen nº 4.
pequeña base escalonada llamada crepidoma y estaba situado en un recinto donde se llevaban a cabo las ceremonias rituales. Los templos pequeños presentaban un frente porticado con dos columnas, a veces con otra fila de columnas
Imagen Nº. 4
delante del mismo (próstilo).
Los templos más grandes, con pórticos en ambos extremos (anfipróstilos), podían tener un vestíbulo de seis columnas antes de cada uno de sus pórticos, o estar totalmente rodeados por un peristilo. (Ver Imagen nº 5). (Perípteros). La columnata sostenía un entablamento, o dintel, bajo un tejado a dos aguas.
Imagen nº 5.
Esta ilustración muestra los nombres de los diferentes elementos arquitectónicos característicos del estilo griego.
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La preocupación por el aspecto exterior y sus relaciones con el espacio circundante llevó a los arquitectos griegos a una carrera hacia la perfección. Fruto de este empeño son los órdenes arquitectónicos, que consisten en una serie de reglas sobre la proporción y la articulación de las partes del edificio, especialmente de las columnas. En ellos se regula la disposición del estilóbato o plinto, la basa, el fuste, capitel, arquitrabe, friso, cornisa y frontón, cada uno de los cuales ejercen o simbolizan alguna función estructural.
2.2.1. ORDENES ARQUITECTÓNICAS GRIEGAS.
• ORDEN DÓRICA TRES ÓRDENES GRIEGAS
• ORDEN JÓNICA • ORDEN CORINTIA
2.2.1.1 ORDEN DÓRICO. Dos de los tres órdenes griegos se extendieron más o menos simultáneamente. El orden dórico era predominante en el Ática y en la Magna Grecia. Es el más sobrio de todos los órdenes clásicos, pues sus columnas carecen de basa, y todos sus elementos decorativos representan alguna función estructural.
2.2.1.2 ORDEN JÓNICO. El orden jónico se originó en las ciudades del mar Egeo y Asia Menor, más influidas por el arte egipcio y oriental. La columna jónica se caracteriza porque el capitel está adornado por dos volutas en sus extremos, el fuste es más estilizado y con estrías más suaves que las del orden dórico, y se apoya sobre una basa compuesta por partes cóncavas y convexas.
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2.2.1.3 ORDEN CORINTIO. El orden corintio es un invento ateniense, probablemente del siglo V a.C., pero su uso se generalizó más tarde. Su característica fundamental son los capiteles decorados con hojas de acanto; además, su fuste es aún más delgado que el jónico. Tiene la ventaja frente a éste de no tener ninguna dirección principal, lo cual facilita su disposición en las esquinas. (Ver Imagen Nº 6).
Imagen nº 6.
En la Ilustración se muestran los tres diferentes órdenes griegos: Dórico Jónico y Corintio.
2.2.2 ARQUITECTURA ROMANA.-
22..22..22..11 O OR RD DEEN N TTO OSSC CA AN NO O.. EESSPPÍÍR UD DEELL A AR RTTEE R RO OM MA AN NO O RIITTU Los romanos hicieron suyas todas las formas artísticas de los pueblos que conquistaron, adaptando a sus necesidades concretas cada una de las variantes de aquellas formas. Lo que caracteriza el Arte Romano es precisamente la combinación, sin prejuicios de ninguna clase, de todo lo que está a su alcance.
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O OR RIIG GEEN ND DEE LLO OSS C CO OM MB BIIN NA AD DO OSS:: SSU U FFU USSIIO ON N Los romanos tomaron de los etruscos el arco radial o adovelado y bien sea a través de Sellos (y con su sello personal) o bien directamente incorporaron a su riqueza artística los estilos griegos ya estudiados. La unión del arco y la columna es, precisamente, lo que caracteriza el arte Romano en su aspecto monumental y decorativo, esto es, mezcla de elementos que no se necesitan mutuamente. A AR RG GA AM MA ASSA A.. Por primera vez en la historia los romanos emplearon la cal para unir más firmemente las piedras y los ladrillos usados desde antiguo en la construcción y, como resultado descubrieron la argamasa, que era una mezcla de cascotes y cal. Con ella rellenaban el alma de los muros y sólo externamente aplicaban los adornos 5.
22..22..22..22 C OSS ND NO ÓN AN MA CIIÓ OM AC RO RA ESS G AR NE O--R PA EN CO MP DE EC OM EL OSS Ó RD RE CO DE LO ÓR GR C CO OLLU UM MN NA A TTO OSSC CA AN NA A Es una simplificación de la columna dórica; el orden toscano presenta la columna con una pequeña base, el fuste sin estrías y el capitel con una simple moldura; estas Innovaciones tan sencillas han prevalecido en la historia del arte sobre la columna dórica. La columna Toscana es un poco más alta que la dórica: su altura es de unos siete diámetros. (Ver Imagen de Comparación) 6.
TOSCAZO
DÓRICO
JÓNICO
CORINTIO COMPUESTO
Ver Imagen de Comparación. 5 6
Síntesis de los Estilos Arquitectónicos, Arnaldo Puig Grau, 16a Edición, Julio 1991 Barcelona España. Pág. 40. Ibidem. 40/ EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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22..22..33.. A AR RQ QU UIITTEEC CTTU UR RA A PPA ALLEEO OC CR RIISSTTIIA AN NA A..
Las primeras manifestaciones del arte paleocristiano son los enterramientos o catacumbas, (Ver Imagen Nº 7). Que revisten poco interés artístico ya que son rudimentarios, pero en ellos encontramos las primeras muestras de lo que será la iconografía cristiana, conjunto de temas que dominarán el arte occidental hasta, prácticamente, el siglo XIX d.C.: escenas del Antiguo y Nuevo Testamentos, descriptivas o simbólicas. Con el Edicto de Milán (313 d.C.), el emperador Constantino da apoyo al cristianismo y a partir de ese momento se desarrolla un arte monumental cristiano. Los primeros templos (basílicas) serán de planta basilical, (Ver Imagen Nº 8). A la manera romana;
Poseen
tres
o
cinco
naves
longitudinales separadas por columnas. La nave central es más alta que las laterales, lo que permite Abrir ventanas en la parte superior de los muros; a los pies se sitúa el nártex. La cubierta solía ser arquitrabada: de dos aguas al exterior, plana y recubierta de Artesonado en el interior. La cabecera culmina en ábside, (Ver Imagen Nº 9). Imagen Nº 7. Las comunidades cristianas primitivas se reunían en casas particulares y, más a menudo, en las catacumbas. Por eso no hubo una arquitectura inicial que definiera el nuevo espíritu.
Algunas
veces
aparece
una
nave
transversal (no sobresaliente) que preludia el transepto medieval. De
planta
centralizada
son
los
(monumentos funerarios al estilo de los mausoleos) y los baptisterios. En el interior de los edificios se practica la pintura mural al fresco y el mosaico, lo que permite disimular la humildad de los materiales de construcción (mampuesto, ladrillo). EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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martyria
Imagen Nº 8.
a. b.
Imagen Nº 9.
nártex: pórtico situado a los pies de la basílica. ábside: parte que forma la cabecera. Normalmente tiene planta semicircular
De la oscuridad de las catacumbas se pasa a la luminosidad del triunfo de la Iglesia.
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22..22..44.. A AR RQ QU UIITTEEC CTTU UR RA AÁ ÁR RA AB BEE O OM MU USSU ULLM MA AN NA A..--
Los árabes tienen una cronología diferente de la nuestra. Empiezan a contar los años a partir del 622, llamado año de la huida de mahoma. A partir de la muerte del profeta los árabes se lanzan a la conquista del mundo, lo que hacen muy rápidamente, ocupando en menos de 100 años desde Persia hasta España. Esta diversidad de países hace que el arte árabe presente una gran variedad estructural. Construyendo palacios y mezquitas, las cuales están sometidas a las influencias locales de donde se erigieron.
Imagen Nº 10.
La mezquita es el edificio musulmán de culto, (Ver Imagen Nº 10). En las mezquitas encontramos los elementos siguientes: el santuario o recinto en el cual no hay altar sino mirhab, nicho ante el cual oran los fieles y que esta magníficamente decorado y orientado hacia la Meca. Al lado del mirhab hay el nimbar o pulpito. El alminar o minarete, torre desde la cual el sacerdote llama a los fieles a la oración, y final mente un patio porticado en cuyo centro se encuentra la fuente de las abluciones, donde el musulmán se lava antes de entrar en el templo 7. Por lo general no se tiene un gran interés por los problemas constructivos, sus edificios suelen inscribirse en volúmenes cúbicos en los que sobresalen las esferas de sus cúpulas. EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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7
Ibidem. 54/
El material de construcción más utilizado es el ladrillo, aunque también la piedra y la mampostería. Y junto al ladrillo, el yeso y la madera. Imagen Nº 11.
Aspecto de las columnas y de los arcos del haram de la mezquita de Córdoba. Se consigue un entramado perfecto entre los arcos de herradura y de medio punto superpuestos. La alternancia de las dovelas (de color rojo y blanco) produce un efecto decorativo bello y original. (Ver Imagen N0. 11).
2.2.4.1 PERIODOS Y ESTILOS. Se pueden distinguir diferentes periodos; en relación con España se pueden señalar tres: el primero llamado el califato que va desde la conquista de la península en 711 hasta el siglo XI. El segundo es el mauritano o de transición que llega hasta el siglo XII, y el tercero abarca hasta la expulsión de los árabes de España a finales del XV.
Los musulmanes aprovecharon elementos de construcciones anteriores. En la mezquita de Córdoba se aprovecharon columnas tanto visigóticas como romanas. (Ver Imagen NO. 12).
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Imagen Nº 12.
2.2.5. ARQUITECTURA ROMÁNICA.
Estilo artístico que floreció en Europa desde aproximadamente el año 1000 d.C. hasta la aparición, en la segunda mitad del siglo XII, del estilo gótico. Se desarrolló principalmente en el campo de la arquitectura, aunque también se aplicó a la escultura, la pintura y las artes decorativas. El estilo prerrománico en muchas regiones fue una prolongación del arte y arquitectura paleocristianos. Así ocurrió por ejemplo con las iglesias de Roma, construidas en planta basilical. Imagen Nº 13.
En el románico italiano la fachada suele ser triangular sin torres (especialmente en el estilo lombardo, con una torre o flanqueada por dos, también llamada “armónica”, que simboliza la puerta de la ciudad de Dios. El arco de medio punto predomina respecto al ojival, divide las naves y separa rítmicamente la secuencia de vanos. El parteluz, una pilastra esculpida que se eleva en el centro de la puerta. Las ventanas geminadas o bíforas se pueden encontrar en las torres de los campanarios o alineadas en frisos de arquillos ciegos EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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para adornar la fachada o los muros laterales. (Ver Imagen Nº. 13).
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La planta basilical de los primeros tiempos se modificó de acuerdo con las necesidades litúrgicas de la misa, en la que un miembro del clero situado en el altar dirige la oración de los fieles y oficia los ritos religiosos. El símbolo de la cruz se añadió a la planta de los templos mediante la ubicación de un transepto, o nave perpendicular, en la zona próxima al ábside, (Ver Imagen Nº 14). Imagen Nº 14.
De
esta
forma
se
creaba
distinción
entre
las
reservadas
a
fieles,
presbiterio,
espacio
los
la
naves, y
el
posterior
al
transepto o crucero que contenía el recinto de los monjes (el coro) y el altar mayor, que debe ser el punto de atención más importante del templo. Para resaltarlo aún más, este altar mayor se enmarcaba en el ábside, una prolongación de la nave central de forma poligonal o semicircular, que en ocasiones estaba rodeado por la girola o deambulatorio, dispuesto como continuación de las naves laterales. En el templo también debía haber otros altares, necesarios para la celebración de las misas diarias de los monjes, situados dentro de pequeños absidiolos adosados al transepto y al deambulatorio. A los pies de la nave, precediendo la entrada al templo, aparecía el nártex, una antecámara o pórtico para recibir a los peregrinos y que no debían traspasar los catecúmenos. EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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Saint-Philibert de Tournus (950-1120) ya dispone de todo un catálogo de arcos de refuerzo, arcos torales, bóvedas de medio cañón y bóvedas transversales que apean los esfuerzos de la gran bóveda de cañón situada sobre la nave central, con ventanas de claraboya bajo su línea de impostas, en la parte alta de los muros. Como resultado de esta evolución se impuso el uso de bóvedas de arista, que permiten situar fácilmente un claristorio en la parte alta de los muros, que constituye una especie de coronación lumínica a lo largo de la nave central, Para mantener la misma segmentación en las naves laterales, de menor altura y anchura, se duplicaba en ellas el número de bóvedas.
El desarrollo del cuerpo occidental de las basílicas cristianas a modo de fachada monumental, flanqueada por torres de campanarios, fue una de las creaciones de los arquitectos carolingios. Este cuerpo occidental (Westwerk) se convirtió en el prototipo para las grandes fachadas de las catedrales románicas y góticas, (Ver Imagen Nº 15).
Imagen Nº 15.
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22..22..55..11 C NA AN NTTEESS D DEE LLA AA AR RQ QU UIITTEEC CTTU UR RA A CA AR RA AC CTTEER RÍÍSSTTIIC CA ASS PPR REED DO OM MIIN R RO OM MÁ ÁN NIIC CA A ¾ Predominio de la línea horizontal. ¾ Torres campanario de baja altura. ¾ Arcos de medio punto. ¾ Bóvedas de cañón o apuntadas, reforzadas con arcos Fajones. ¾ Gruesos muros, con escaso vanos, para soportar el peso de la bóveda. ¾ Muros reforzados al exterior con contrafuertes. ¾ Pequeñas ventanas decoradas con columnillas rematadas por capiteles. ¾ Interiores con poca luz que invitan al recogimiento. ¾ Pilares robustos, de sección cruciforme, con columnas adosadas. ¾ Plantas de una o más naves. ¾ Ábsides semicirculares. ¾ Claustros y pórticos con arquerías sobre columnas que descansan en un pedestal corrido. ¾ Aleros sostenidos por ménsulas decoradas con seres fantásticos. ¾ Archivoltas en las portadas encerrando un tímpano decorado con relieves. ¾ Decoración de tipo geométrico: ajedrezado, bolas, dientes de sierra. 22..22..66 A GÓ ÓTTIIC CA A.. AR RQ QU UIITTEEC CTTU UR RA AG La arquitectura es lo que mejor define al gótico, en rigor de ella es que nace el movimiento. La arquitectura gótica nació en Francia y Normandía a mediados del siglo XII y se expandió por toda Europa durante los siglos XIII y XIV en gran parte al movimiento de la reforma cisterciense, llevado a cabo por San Bernardo, en 1112, ya que surgen en toda Europa una serie de abadías, que hacen EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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eco en las nuevas técnicas mezcla entre el románico y el gótico, contribuyendo en uno de los principales medios de difusión. Es así, como a principios del siglo XIII, la arquitectura gótica dejó de ser patrimonio exclusivo de Francia para extenderse por toda Europa. Imagen Nº 16.
Dos
son
los
característicos
elementos de la arquitectura
esencialmente gótica
que
determinan sus variantes regionales y que afectan a la contextura general del edificio: la bóveda de
Imagen Nº 11.
crucería, (Ver Imagen Nº 16). Y el arco ojival o apuntado; afectando la primera a la estructura, y el otro, más particularmente, a las formas exteriores. Se caracterizaba también por el uso del
empleo
de arbotantes y contrafuertes. (Ver Imagen Nº 17) La bóveda de crucería concentra los esfuerzos en un punto determinado, centralizando los empujes, lo La Bóveda de crucería concentra las presiones sólo en los cuatro extremos del tramo. Refuerza sus aristas con nervios.
que determina la desaparición de los muros macizos del románico, que son sustituidos por amplios ventanales con vidrieras.
Los
empujes son trasladados por medio de los arbotantes a los contrafuertes
exteriores, que rematan en pináculos. La bóveda descansa sobre altísimos pilares, formados
por
un
macizo
central
y
columnas
o
baquetones Adosados, a tenor de los nervios de la bóveda, verificándose la transición por un capitel, con temas vegetales, que paulatinamente van decreciendo en importancia hasta terminar siendo una simple faja decorativa. En
líneas
generales
pueden
considerarse
en
la
evolución de la arquitectura gótica en cuatro períodos, que presentan análogas características en los diversos EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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países de Europa. Podemos considerar un primer periodo de transición, en se incluyen templos comenzados en la estructura
el
que
Imagen nº 17.
románica y acabados en gótico. Presentan gruesos
pilares
con columnas semicirculares adosadas en los frentes, y en los diagonales. Contrafuerte como sistema de contrarrestó y nunca arbotantes. A All ssiigglloo XXIIIIII,, pilares de núcleo cilíndrico con columnillas correspondientes una a cada nervio de la bóveda, basas y capiteles individuales con decoración vegetal éstos. Bóveda de crucería de Nervios finos y molduras. (Ver Imagen Nº 18) Ventanas con tracerías Basándose en arcos apuntados y rosetones Trifoliados y cuadrifoliados. Arbotantes.
Imagen Nº 18.
EEnn eell ssiigglloo XXIIVV,, comienza la subdivisión excesiva de columnillas, las bóvedas multiplican sus nervios. El arco apuntado equilátero. Se complican las tracerías de los ventanales. EEll úúllttiim moo ppeerrííooddoo ccoorrrreessppoonnddee aall ssiigglloo XXVV;; en él la decoración domina a las líneas arquitectónicas. Es la fase barroca del estilo gótico. Aparecen y se difunden, las formas del arco de tipo conopial, carpanel y escarzano; las tracerías adoptan formas curvilíneas, con tendencia a las formas, en S; se prodigan las bóvedas estrelladas, calándose a veces suplementaria, los capiteles desaparecen o adoptan la disposición de faja decorativa. La
catedral
característico
es
el de
monumento la
arquitectura gótica, en la que se
reúnen
todas
las
características esenciales del estilo. Las catedrales góticas EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
Imagen Nº 19.
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eran los monumentos más altos que se habían construido, y este hecho empezó un tipo de competencia en Europa. Su planta, en forma de cruz, (Ver Imagen Nº 19). Es de tres o cinco naves, con crucero más corto que el de la arquitectura románica, y en la cabecera la girola o deambulatorio, en la que se abren las capillas poligonales, todas encerradas en un gran medio círculo. Son destacadas las altísimas naves laterales, las que sirven de campanario y en las que se abren los amplios ventanales.
Imagen Nº 20.
Otro
contraste
a
la
simplicidad
del
estilo
románico, es la abundancia de decoración que tiene el estilo gótico. La fachada de las catedrales están repletas con esculturas que muchos describen como extravagante por su cuidado en los detalles. Las torres también tiene escultura detallada un ejemplo de esto son las gárgolas que no se puede apreciar porque no esta al alcance de los ojos. La fachada de la catedral de Chartres, (Ver Imagen Nº 20). Permite poner de relieve muchos elementos típicos de la Arquitectura Gótica: los portales, que patentizan en el exterior la mayor elevación de la nave central con respecto a las laterales; el gran rosetón; las esbeltas y altísimas torres, ligadas a la fachada por relaciones precisas, (por ejemplo la cúspide de la torre de la izquierda representa por si sola casi un tercio de la altura total, mientras la parte de abajo equivale a la mitad de la fachada) 8.
EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL 8
Como Reconocer el Arte Gótico, Flavio Conti, 1993 Edición Española. Pág. 6
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22..22..66..11 C CA AR RA AC CTTEER RÍÍSSTTIIC CA ASS PPR REED DO OM MIIN NA AN NTTEESS D DEE LLA AA AR RQ QU UIITTEEC CTTU UR RA AG GÓ ÓTTIIC CA A ¾ Predominio de la vertical. Elevada. ¾ Agudas y altas torres, flechas de los campanarios con gran decoración. ¾ Arcos apuntados u ojivales. ¾ Bóvedas de crucería o de nervios. ¾ Muros menos gruesos, abundantes vanos. ¾ Empuje de las bóvedas sobre arbotantes (exteriores) que se apoyan en estribos rematados con pináculos. ¾ Grandes ventanales, vidrieras multicolores, amplios rosetones con tracería calada. ¾ Dominio del vano, templos muy luminosos. ¾ Pilares estilizados y esbeltos con gran número de Columnillas adosadas. ¾ Plantas de cruz con varias naves. ¾ Ábsides pentagonales. ¾ Claustros más sobrios en la decoración, con arquerías ojivales. ¾ Menor decoración exterior. ¾ Archivoltas apuntadas, tímpano con menor decoración ¾ Decoración de tipo vegetal, forma estilizada
22..22..77 A NA AC CIIM MIIEEN NTTO O AR RQ QU UIITTEEC CTTU UR RA AD DEELL R REEN
El movimiento artístico que llamamos Renacimiento nació en Italia, en Florencia, en los primeros decenios del siglo XV. A finales del mismo se había difundido en toda la península. Y en la primera mitad del siglo siguiente mientras Roma sustituía a Florencia como principal centro artístico, conseguía los resultados más clásicos. EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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Al mismo tiempo, empezaba a difundirse en el resto de Europa, suscitando una revolución artística total, cuyos efectos duraron con vicisitudes alternas durante siglos, casi hasta el umbral de nuestra era. Había nacido a consecuencia de una serie de necesidades constructivas frente a las cuales se encontraban los pueblos nórdicos, especialmente la necesidad de Iluminación Interior a base de enormes ventanales que permitiera la entrada de la luz a raudales, en el sur la presencia constante de las soluciones clásicas y el auge económico de las ciudades comerciales italianas. No debe entenderse el Renacimiento como una exhumación museística de lo clásico, sino como un aprovechamiento, por las necesidades de las nuevas formas de vida, de los elementos que habían ya dado prueba de su valor y eficacia en tiempos remotos y que, en realidad, no habían desaparecido nunca de la circulación, según prueba su vigencia a través del románico y del gótico. Este movimiento aun siendo complejo o variado en su interior elaboró principios, métodos y sobre todo formas originales y típicas, pero al mismo tiempo comunes 9.
22..22..77..11 C CA AR RA AC CTTEER RÍÍSSTTIIC CA ASS D DEELL R REEN NA AC CIIM MIIEEN NTTO O EEN N EESSPPA AÑ ÑA A ((PPLLA ATTEER REESSC CO O)) Como en la misma Italia al principio el Renacimiento no es otra cosa que una superposición de elementos clásicos sobre la base tradicional gótica en su estado de exaltación máxima como es el gótico flamígero complicado en España por la presencia de la tradición mudéjar. Las primeras innovaciones son, de tipo ornamental, a lo que hay que añadir que se importaban elementos ya elaborados en los obradores de Génova. El resultado es una amalgama de elementos clásicos y góticos cuya primera con secuencia son la fachada de la Universidad de Salamanca, la puerta del transepto de la Catedral de Burgos y la ornamentación de muchos palacios de los nobles españoles, los que conservando la estructura gótica embellecen el conjunto a base de EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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elementos clásicos, como son la casa de las Conchas y el palacio de Monterrey, de Salamanca. 9
Ibidem. 3/
La primera nos recuerda el almohadillado que hemos visto en Florencia; en la segunda tenemos un claro ejemplo de la ornamentación exterior de tipo clásico sobre una estructura gótica. En el Ayuntamiento de Sevilla y en la fachada de la Universidad de Alcalá encontramos otras tantas manifestaciones de la Influencia orna mental renacentista a base de columnas de los diferentes órdenes adosadas a los muros, dinteles y arcos, de medio punto, practicando oberturas, rematado el conjunto por frontones o por frisos prolijamente esculpidos a base de esgrafiados o de esculturas. (Ver Imagen Nº 21). Esta exaltación de la ornamentación se la conoce en España con el nombre de Plateresco porque los primeros que las realizaron estaban fuertemente influidos por los orfebres. La piedra es profusamente trabajada y la impresión de conjuntos es la de una joya 10. Imagen Nº 21.
U UN NIIVVEER RSSIID DA AD DD DEE A ALLC CA ALLÁ Á La fachada está ornamentada con elementos platerescos pero cede mucho espacio al muro liso; en eso y en la demarcación de los distintos cuerpos con columnas se evidencia la conexión con la línea clasicista del Renacimiento español.
22..22..77..22 SSEER O.. RIIEE D DEE EELLEEM MEEN NTTO OSS EESSTTR RU UC CTTU UR RA ALLEESS D DEELL R REEN NA AC CIIM MIIEEN NTTO Planta: Los elementos están ensamblados según una simetría axial EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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rigurosa. Interior dividido en secciones cuadradas. Muy pocas secciones o arcadas. 10
Síntesis de los Estilos Arquitectónicos, Arnaldo Puig Grau, 16a Edición, Julio 1991 Barcelona España. Pág. 112 Cobertura a base de una cúpula en el punto de intercesión de las naves.
Torres
simétricas general mente terminadas en cúpula. Muros: De sillería. Aberturas: Arcadas semicirculares, jambas y arquitrabe moldeados a la forma clásica. Ventanas simétricas. Techumbre: Bóvedas semicirculares sin nervaduras. Columnas: Estandarizadas y buscan la función estética. Ornamentación: De inspiración pagana. Sobria. 22..22..88.. A AR RQ QU UIITTEEC CTTU UR RA AB BA AR RR RO OC CA A..--
El arte barroco ocupa el siglo XVII y los primeros decenios del Siglo XVIII. Su difusión abarca casi toda Europa y América Latina. Estos, sin embargo, son los límites máximos. La aparición de formas barrocas acontece en momentos diversos para cada país; lo mismo puede decirse de su decadencia. Tales formas, además aun naciendo claramente de un fondo común, varían notablemente de nación a nación. El barroco nació y se desarrollo a principios del siglo XVII en la Roma de los papas. Era, más que un estilo bien definido, una tendencia común a todas las artes: un gusto, en resumidas cuentas. Después, se difundió en ondas concéntricas, por el resto de Europa y por los países influidos por esta.
22..22..88..11.. B OLL BA AR RR RO OC CO O:: EESSPPA AÑ ÑO Como sucede con el Renacimiento, el barroco también tiene en España un origen latino, pero su realización y resultados reflejan un espíritu completamente español partiendo de la tradición plateresca. Después del Impacto que significa el estilo herreriano y que tiene algunos continuadores, la arquitectura española vuelve por sus fueros ornamentales EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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de gran tradición en el país, después de la simbiosis de estilos y razas operadas en el siglo XV. El principal autor español y que da nombre al estilo es Churriguera que trabajó hacia finales del siglo XVII y que tuvo seguidores origínales y de genio como Toma o Leonardo y Matías de Figueroa. Les iglesias y los edificios civiles barrocos son numerosos en España.
22..22..88..22 EELLEEM MEEN NTTO OSS EESSTTR RU UC CTTU UR RA ALLEESS Como ya se ha Indicado no hay novedades estructurales propiamente dichas en el barroco, pero en lo que se refiere a España podemos citar aún: los remates en espadañe y los arcos rampantes. Por esta causa citaremos unos cuantos edificios característicos del barroco español. A mediados del siglo XVII se empezaron a manifestar cambios en la arquitectura de México. Había una tensión entre los arquitectos más conservadores y los que querían innovar introduciendo elementos barrocos que provenían de Europa En México, la riqueza de la Colonia determinó la exacerbación del barroco, dando una descomposición formal de la plástica que en España tuvo su antecedente en el churriguera” y que en esa región de América fue denominado ‘ultra-barroco”. Bien que el asincronismo señalado por Guerra Trigueros en el sentido de que los estilos arquitectónicos españoles llegaron con retraso a México, ello mismo puede hacerse extensivo a la relación geográfica que va desde México hasta El Salvador. En este momento histórico la arquitectura en España era barroca; en las tierras conquistadas habría de alcanzar su máxima expresión con el “ultra barroco” del cual ha dicho Valdés que: En él domina una preocupación metafísica que trasciende de las formas sensibles a la significación de las grandes realidades que constituyen el eje del hombre, en cuanto a tal: la vida que lleva en sí misma el tacto de la muerte; el ser contingente que palpa el drama de su devenir frente al sumo Ser permanente, y el intelecto su debilidad ante la luz abrumadora de la Inteligencia perfecta. EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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Y el ejemplo más significativo lo encontramos en el llamado barroco de El Salvador, representado por la Iglesia de Metapán, en el Departamento de Santa Ana, y referido por Guerra Trigueros: No aparece la traza ni mixtura de adulteración aborigen; la catedral, como algo más en la inquieta y noble ciudad andaluza de Metapán se ha mantenido hasta nuestros días, tiene una pura atmósfera española, algo de refinamiento espiritual, nobleza y vigor muy difícilmente de encontrar en Centro América.(Ver Imagen Nº 22).
Una prueba más de que las limitaciones de orden arquitectónico detuvieron el desarrollo de las iglesias coloniales de El Salvador, es el hecho de que la imaginería y los retablos se dieron profusamente, muchos de ellos desgraciadamente desaparecidos. Sin embargo, el haber desarrollado la bóveda de cañón corrido, la bóveda de media naranja sobre pechinas que descansan en planta cuadrada y la solución patente de planta de una sola nave y planta de tres naves (Metapán y El Pilar de San Vicente) permiten opinar que las circunstancias del medio ambiente, situación económica y la poca influencia política y religiosa ofrecidas por las instituciones sociales impidieron el desarrollo de una amplia formación de un barroco más completo y más fiel a una época que estuvo dominada espiritualmente por tal movimiento. Imagen Nº 22.
La riqueza barroca de las iglesias de El Salvador es más planimetría que volumétrica, tal como lo encontramos en la iglesia de Metapán todavía más austeramente en la iglesia del Pilar en San Vicente.(Ver Imagen Nº 23) 11.
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39
11
Iglesias Coloniales en El Salvador, Gonzalo Yánez, San Salvador, 1970, Pág. 38
Imagen Nº 23.
Por otra parte, la pasión por la descomposición de las formas en función del barroquismo especialmente en América determino que los espacios enteramente barrocos no se dieron dentro de la tradicional composición europea. A este respecto, Pevsner menciona que: Lo único que el barroco en liorna rechazó, fue el predominio exclusivo del círculo en iglesias de planta central. En lugar del círculo se introdujo el óvalo. Esta forma es menos estable que el círculo y además confiere a la planta centralizada elementos longitudinales, es decir elementos que insinúan movimiento en el espacio. En manos de los arquitectos italianos posteriormente de los otros países, se elaboraron infinitas variaciones sobre el tema del Óvalo. Estos constituyen el más interesante desarrollo de la arquitectura religiosa del barroco. 22..22..88..33 EELL TTEEM MPPLLO OB BA AR RR RO OC CO O..-En el templo barroco se mantienen las plantas basilicales, pero predominan las centrales, cada vez más complejas: plantas circulares, elípticas, octogonales y de cruz griega. EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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Respecto a los soportes, hay que tener en cuenta que en el barroco lo constructivo y lo decorativo se funden, así como también lo simbólico.
Las columnas, elementos constructivos, se hacen decorativas hasta llegar al extremo de la columna salomónica y son también el símbolo de la solidez y elevación de la Iglesia Católica. Se emplean todo tipo de cubiertas, pero el elemento distintivo es la cúpula, que cubre e ilumina. Su vertiente simbólica es también importante: se eleva hacia los cielos.12 Las fachadas son importantísimas en el barroco, puesto que este estilo busca integrar el edificio en el conjunto urbano. Por esta razón, a menudo la fachada no guarda relación con el interior sino que responde al proyecto urbanístico exterior. La fachada debe llamar la atención de los fieles. La entrada se sitúa en el centro de la fachada y es monumental; está cubierta por un frontón u otro elemento decorativo; decorada con columnas, nichos, ménsulas, etc. Las fachadas son, en muchas ocasiones, curvas (cóncavas, convexas) y su perfil crea un entramado de luces y sombras que refuerza el protagonismo de la pantalla.
2.2.8.4 CARACTERÍSTICAS GENERALES.
Todo es ondulación y curva. Los cánones más rigurosos son rotos o dejados de lado por el capricho de la imaginación.
La columna se retuerce de curvas. Los entablamentos son dominados por la caprichosa moldura o se quiebran en cualquier parte dando paso a toda clase de ornamentación floral o escultórica.
Las proporciones clásicas son abandonadas por los cuerpos gruesos y musculosos o por las formas redondeadas y regordetas.
La arquitectura barroca prevalece sobre toda otra manifestación EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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artística, usando las demás, escultura, pintura, como elementos constitutivos del efecto plástico que quiere conseguir. 12
Síntesis de los Estilos Arquitectónicos, Arnaldo Puig Grau, 16a Edición, Julio 1991 Barcelona España. Pág. Las 126 fachadas adquieren gran importancia, a veces, casi independencia
del
resto de la obra; mientras que en los interiores, las Líneas constructivas desaparecen bajo una abundante ornamentación con exuberancia de flora y fauna.
2.2.9. ORIGENES DE LA ARQUITECTURA COLONIAL RELIGIOSA EN EL SALVADOR.La arquitectura colonial religiosa en El Salvador es heredado por los españoles que se dio entre los siglos XVI y XVII por supuesto su influencia obedece a las ordenes monásticas que fueron enviados por los reyes católicos de España en la época de la conquista; posterior al acontecimiento antes mencionado se dan
las
primeras
manifestaciones arquitectónicas del periodo colonial esta mas orientado hacia la expresión renacentista con el uso de columnas adosadas a la fachada y molduras de frisos que enfatizan horizontalmente dos y hasta tres cuerpos superpuestos; la abundancia de elementos barrocos ha sido impuesta sin la continuidad estilística de la
pureza del viejo continente ya se conoció con nombre de ultra-barroco
en América por su volumetría espacial, y arquitectónica que envuelven al edificio con el conjunto urbano. así mismo el hecho de que muchos temas procedan de la utilización de grabados explica el eclecticismo que se produce en la mayoría de las construcciones de origen español de los veinticinco primeros años del siglo XVI en la primera etapa de la arquitectura española del renacimiento llamado plateresco se da una mezcla de derivación del estilo gótico; como una aplicación cosmética de elementos decorativos; pero con el surgimiento de nuevas influencias estilísticas
como el Neo-Gótico, Neo-Románico, Neo-Barroco y el Neo-
Clásico la arquitectura
colonial religiosa en el salvador es heredado por los
españoles que se dio entre los siglos XVI y XVII por supuesto su influencia obedece a las ordenes monásticas que fueron enviados por los reyes EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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católicos de España en la época de la conquista; posterior al acontecimiento antes mencionado se dan
las primeras manifestaciones arquitectónicas del periodo
colonial esta mas orientado hacia la expresión renacentista con el uso columnas adosadas a la fachada y molduras de frisos que enfatizan horizontalmente dos y hasta tres
cuerpos superpuestos; la abundancia de elementos barrocos ha sido
impuesta sin la
continuidad estilística de la pureza del viejo continente ya se
conoció con el nombre de ultra-barroco en América por su volumétria espacial, y arquitectónica que envuelven al edificio con el conjunto urbano. Así mismo el hecho de que
muchos
temas procedan de la
utilización de grabados explica el
ecleptisismo que se produce en la mayoría de las construcciones de origen español de los veinticinco primeros años del siglo XVI, en la primera etapa de la arquitectura española del renacimiento llamado plateresco se da una mezcla de derivación del estilo Gótico; como una aplicación cosmética de elementos decorativos; pero con el surgimiento de nuevas influencias estilísticas como el Neo-Gótico, Neo-Románico, Neo- Barroco y el Neo-Clasicismo nos lleva al ecleptisismo por que no tiene una línea original o estilo sino que es una combinación. De esta manera es como nos viene la arquitectura colonial religiosa a el salvador que esta
teñida de estilos
renacentistas y barrocos; siendo un débil reflejo de la arquitectura colonial mexicana y guatemalteca. Clasicismo nos lleva al eclecticismo por que no tiene una línea original o estilo sino que es una combinación. De esta manera es como nos viene la arquitectura colonial religiosa a el salvador que esta teñida de estilos renacentistas y barrocos; siendo un débil reflejo de la arquitectura colonial mexicana y guatemalteca.
22..22..99..11 A AR RQ QU UIITTEEC CTTU UR RA AC CO OLLO ON NIIA ALL.. En el trazado reticular de las ciudades, con origen en los esquemas romanos filtrados a través de los españoles que los proponen, aparecen las plazas y los monumentos como elementos capaces de tensionar y referenciar el conjunto. La iglesia, edificada junto a la plaza central de las poblaciones, se erige en punto de referencia del espacio urbano. Pese a la uniformidad que EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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las órdenes religiosas, muy centralizadas, van a intentar aportar, las nuevas formas artísticas van impregnándose de variaciones étnicas y geográficas.
Las distintas escuelas se diferenciarán tanto por los materiales utilizados para la construcción, específicos en cada zona, como por las tipologías de los edificios en virtud de la función que deban cumplir. En este artículo se realiza un recorrido por la arquitectura colonial siguiendo el esquema cronológico de los grandes estilos artísticos desarrollados en paralelo en Europa y Latinoamérica desde finales del siglo XV: gótico, renacimiento, barroco y neoclasicismo.
Imagen Nº 24.
Planta de una iglesia colonial de México, La planta del edificio, que podría inscribirse en un rectángulo de enormes dimensiones, se divide en sentido longitudinal en tres naves más dos de capillas hornacina y en sentido transversal en nueve tramos más la nave del crucero. El único elemento que sobresale al exterior es el ábside de la capilla de los Reyes. (Ver Imagen Nº.24).
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2.3.1 INTRODUCCION.
Para poder conocer mejor y comprender la arquitectura de la iglesia “Nuestra Señora de Candelaria” de la Ciudad de Moncagua, se iniciara con el origen de las iglesias en El Salvador, ya que son las primeras iglesias que se construyeron y datan aproximadamente entre el siglo XVI al siglo XVII, después de la conquista de Centro América y con la fundación de los primeros asentamientos españoles en nuestro país. Lo que genero una serie de formas organizativas, principalmente en lo relacionado a la población y su producción agrícola. A raíz de todos estos movimientos se originaron una serie de manifestaciones arquitectónicas que duraron hasta finales del siglo XIX, dicha arquitectura se fundamentan principalmente en el arte latinoamericano, el cual es esencialmente religioso marcado por el poder de las principales ordenes religiosas llegadas del viejo continente y para tener un mejor entendimiento de estas nuevas formas arquitectónicas en El Salvador, se describen a continuación datos relevantes de su origen y esplendor.
2.3.2. LA CONQUISTA DE EL SALVADOR.La conquista del territorio Salvadoreño fue una prolongación de la conquista de Guatemala ya que nuestro país formo parte del Antiguo reino de Guatemala. Según el historiador Jorge Larde continuo diciendo que pedro de Alvarado. (Ver Imagen Nº 25). Salio de México el 13 de Noviembre de 1,523 y el 16 de Mayo de 1,524 entro a la región de Escuincla y que de ahí partió hacia la costa del Océano Pacifico en dirección sur-este, 13. Llegando el 6 de Junio de 1,524 al territorio Salvadoreño cruzando el rió Paz en la costa del Departamento de Ahuachapan cerca de Acajutla en donde se libero una sangrienta batalla la mas
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Imagen Nº 25.
Sangrienta de la conquista.14 (Ver Imagen Nº 26). Los conquistadores siguieron hacia Azacualpa, desde ahí se dirigieron hacia Ateos (Atehuan), en ese lugar recibieron a los enviados de los señores de Cuscatlan, capital de los pipiles, quienes traían mensajes de paz. La villa de San Salvador fue fundada a raíz de alguna expedición no documentada realizada a menos de un año de la entrada de Pedro de Alvarado. Imagen Nº 26.
El dominio español de la región oriental de El Salvador comenzó en 1,529 cuando soldados españoles cruzaron el rió Lempa, Don Pedro de Alvarado encomendó a Don Luís de Moscoso, para finalizar la conquista del oriente salvadoreño y establecer la villa de San Miguel de la Frontera, Jorge Larde y Larin sitúa la villa de San Miguel por Santa Elena Departamento de Usulutan y fue trasladado a su ubicación actual hasta 1,586, con un total de 130 vecinos y 80 pueblos de indios con 5,000 tributarios, incorporándose así la mayor parte del territorio Salvadoreño a la jurisdicción de Guatemala.
13
Historia del istmo centroamericano. Tomo I. pág. 162.
14
Historia de El Salvador, Tomo I, 1994, Pág. 80.
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2.3.2.1 LA EVANGELIZACION DURANTE LA COLONIA EN EL SALVADOR.
La
evangelización
en
la
región de El Salvador, se logro a la llegada de los Franciscanos a estas tierras fue un buen complemento a la obra evangelizadora de los dominicos y mercedarios, estas ordenes habían enviado
Imagen Nº 27.
FRAILE EVANGELIZANDO A LOS INDIGENAS
misioneros a América desde los primeros años del descubrimiento del nuevo mundo.(Ver Imagen Nº.27) Ya que los Franciscanos para 1575, unos años después de su arribo a estas tierras Salvadoreñas ya había fundado tres conventos, los conventos de la guardia de San Salvador, el convento guardiana de San Miguel y el convento guardiana de Sonsonate los pueblos indígenas se distribuyeron en un sistema de parroquias a cargo de las ordenes religiosas así fue que la iglesia se convirtió en un dominio paralelo al del estado, debido a su poder económico e influencia ideológica, la cual se manifiesta en la estructura urbana de los primeros asentamientos, entre los cuales; la iglesia tenia un lugar predominante los indios vivían en los pueblos diferentes unos de otros.
Por ello el Obispo Marroquín de Guatemala propuso su reducción en poblados agrupados con el fin de facilitar la evangelización en 1542, el Obispo García Peláez redacto como se comenzaron a juntar los pueblos a partir de 1548. Se hacia un plano en donde se asignaba un lugar a la iglesia y a su lado la casa cural, frente a la iglesia se trazaba una plaza grande y en una de las cuadras frente a la plaza se levantaban la casa de la alcaldía (cabildo), y aun lado la cárcel.
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Siempre alrededor de la plaza se disponía de un terreno para un mesón que alojase a los forasteros de paso por el pueblo el resto del pueblo se dividía “por cordel, las calles derechas y anchas en forma de cuadros”. El problema era el traslado de los indios quienes a veces se negaban a adaptarse a este sistema de vida y reducción de espacios.15. Los misioneros enviados por Fray Bartolomé de las Casas comenzaron su labor componiendo el problema lingüístico. Y enseñándoles poemas, canciones y frases de la Biblia para que se fueran evangelizando a la fe católica. Desde el siglo XVI, quedo establecido un patrón eclesiástico para la audiencia de Guatemala una iglesia urbana servida, sobre todo por el clero secular (Diocesano), y una iglesia rural servida por el clero regular (Ordenes Religiosas). Las primeras iglesias construidas en El Salvador fueron las fundadas por la orden de los Dominicos en la provincia de San Salvador en 1551, y en Sonsonate, en 1570; en tanto que el año de la llegada del Fraile Franciscano Bernardino Pérez fue en 1574, a quien se le fueron cedidos terrenos y dinero para la construcción de los conventos franciscanos en San Salvador y Sonsonate; y los mercedarios, establecidos en San Salvador, Sonsonate y San Miguel por los años de 1625 a 1630.
El mismo fray Bernardino Pérez, llego en 1574 a San Miguel de la Frontera, con plenos poderes para fundar el convento de la Veracruz, patrocinado por la orden N. S. P. San Francisco.
Desde 1532 hasta 1842 el Salvador perteneció a la tercera provincia de la diócesis de Guatemala, que estaba compuesta por Santa Ana, Chalatenango, San Salvador, San Vicente y San Miguel. A petición del Fraile Pedro de Betanza en 1842, se creo la diócesis de San Salvador, siendo el primer Obispo el presbítero Jorge de Viteri y Ungo. En 1942 se erigen en el mismo año la diócesis de Santa Ana, cuyo Obispo fue Monseñor Villa corta y la Diócesis de San Miguel, cuyo Obispo fue Monseñor Dueñas y Argumedo. 15
Historia del istmo centroamericano. Tomo I. pág. 188.
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2.3.2.2 INDEPENDENCIA DE CENTRO AMERICA.-
La independencia de Centro América surge a raíz de una serie de causas que
rompe
la
continuidad
homogénea de la vida colonial y los vínculos que los unían con España; a principios
del
siglo
XIX,
había
prendido en las colonias el fuego de la rebelión. Especialmente de El Salvador dice P. Olmedo que fueron las
causas
de
la
lucha:
la
Imagen Nº 28. Primer Grito de Independencia.
independencia de México el 16 de Septiembre de 1,810 y su rivalidad con Guatemala. Pero fueron los salvadoreños los más amantes de la independencia y los que lanzaron el 5 de Noviembre de 1,811 el primer grito de Libertad oído en Centro América. El 15 de Septiembre de 1,821 se realizaron por fin los anhelos de los patriotas y es proclamada la independencia en el real palacio de Guatemala viene la noticia a El Salvador el 21 de Septiembre del mismo año se levanta el acta de independencia de el Salvador así el 6 de Julio de 1,823 los liberales al mando de la Asamblea Nacional constituyen declaran la independencia absoluta para Centro América. (Ver Imagen No. 28)
Fuente:
Historia de El Salvador, Tomo 1
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2.3.2.3 EVOLUCION DE LA ARQUITECTURA RELIGIOSA.
El proceso de Evangelización se lleva acabo desde el año de 1,524 hasta 1,540 obra exclusiva del clero secular como nota el Padre Olmedo S.J. (apuntes de historia de El Salvador Pág. 93). Las órdenes religiosas necesitaban edificios actos para impartir la eucaristía a los pueblos colonizados y de un techo seguro para albergarlos esto dio origen a la construcción masiva de templos y conventos a lo largo del territorio Salvadoreño. Pero la falta de materiales pétreos; hizo que tales edificaciones se realizaran en un principio con materiales ligeros y de poca duración y propios de la región: paja, madera y adobe; los desastres naturales que se Vivian constantemente, hicieron que se utilizaran sistemas constructivos mas duraderos y bien estructurados desde sus cimentaciones para lo cual utilizaron el adobe, calicanto y los materiales de barro como ladrillos y teja. Fue una innovación estilístico el aparecimiento de los detalles neoclásicos a nivel de fachadas la arquitectura religiosa Salvadoreña es el resultado de la interacción de los siguientes componentes: la mano de obra e interpretación local de las manifestaciones arquitectónicas que se dieron en Europa del siglo XV, los materiales constructivos de la región, el clima, la economía de la colonia y realizar las construcciones en el tiempo mas corto posible y sin complicaciones arquitectónicas.
Desde 1,800 hasta 1,841, la función espacial determinaba las formas de las plantas que se limitaban a cumplir con los usos mínimos de espacios siendo generalmente la planta basilical, uso de tres naves divididas por columnas en la distribución espacial interna. Se utiliza la fachada tipo retablo, con un óculo que enfatiza el acceso principal, en algunas se empleaba un nicho en el cuerpo central.16. La fachada principal se caracteriza por una mayor altura en relación a las naves, con cuerpo generalmente simétrico y torres laterales.
16
Tesis: “La Arquitectura del Siglo XIX en El Salvador”, U. A. E., Evelyn Ruiz y otras. EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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Los templos reflejaban una suntuosidad física y sencilla en todos sus aspectos desde 1,841 hasta 1,900, los templos se construyeron con mayor soltura y responden de forma más coherente a la función de los materiales que permiten mayores resultados funcionales y por consiguiente físico-espacial.17. Surgen nuevas innovaciones en materiales constructivos tales como: Lamina Deployer que permite flexibilizar las estructuras, se utilizan detalles como pórticos, columnas. Existe una búsqueda de nuevas influencias estilísticas como el Neo Gótico, Neo Clasicismo, Neo Románico, Neo Barroco y su combinación nos lleva al ecleptisismo. La forma de los espacios se diversifican en derivaciones de la planta en cruz, desarrollándose debido a la demanda, de espacios nuevos, capillas y sacristías que en los templos de comienzo de siglo son anexados para responder así a las necesidades. Las fachadas se elevan, a acepción de oriente en que se conservan de poca altura.18. Por medio de las edificaciones existentes de dominicos, Franciscanos y Mercedarios en el país, se pueden mencionar algunas características generales de este periodo.
2.3.3. PERIODOS DE LA ÉPOCA COLONIAL. Características ¾ Templo de planta basilical, y excepciones en cruz. ¾ Uso de tres naves divididas por columnas en la distribución espacial interna. ¾ Se utiliza la fachada tipo retablo, con un óculo que enfatiza el acceso principal, en algunas se empleaba un nicho en el cuerpo central. ¾ Ábside saliente abovedado de forma cuadrada. ¾ Cúpulas sobre el ábside. ¾ Utilización del Arco Toral y Triunfal. ¾ Cubiertas de armadura de madera a dos aguas sobre la nave central. 17 18
Tesis: “La Arquitectura del Siglo XIX en El Salvador”, U.A.E., Evelyn Ruiz y otras. Ibidem 15/
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¾ Techos rasos de viguerías, apoyados en arquería, ocultándose en los cascos suntuosos con alfarjes y artesonados. ¾ Empleo de teja de barro cocido. ¾ Empleo de columnas de madera de un solo tronco. ¾ Columnas adosadas a pared. ¾ Uso de baldosas de barro cocido en el piso. ¾ Volutas que enmarcan la fachada principal. ¾ Paredes gruesas ¾ Retablos elaborados en madera tallada. ¾ Uso de nichos o camarines ¾ Uso de planta basilical y excepciones en cruz. ¾ Uso de fachada retablo ¾ Detalles barrocos y aportes de los pobladores. ¾ Torres campanarios.
PERIODO (1,802-1,818) Características ¾ Continua uso de planta en cruz latina y se dan excepciones de planta en cruz griega. ¾ Aparecen primeros detalles neoclásicos en fachadas
Planta Arquitectónica
PERIODO (1,808) Características ¾ Planta basilical ¾ Uso de tres naves divididas por columnas en la distribución espacial interna.
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¾ Se utiliza la fachada tipo retablo, con un óculo que enfatiza el acceso principal, en algunas se empleaba un nicho en el cuerpo central. ¾ El uso de las columnas adosadas sobre una especie de ménsula. ¾ Existe predominio simétrico en las fachadas enfatizadas por la ubicación de dos torres campanarios a ambos lados del cuerpo central. ¾ Integración de los atrios con las plazas de los asentamientos a principios del siglo. ¾ Disposición rítmica de las columnas. ¾ Frontones circulares pilastras adosadas a la pared, con las pilastras comienza la desaparición de las columnas como elemento sustentante. ¾ Presenta tendencia a la arquitectura Románica, plasmadas en los arcos ojivales y de herradura, arcos de medio punto que enfatizan el cuerpo Central de la fachada. ¾ Influencia barroca en fachadas ¾ Las pesadas estructuras de calicanto limitan la dimensión de vanos.
Planta Arquitectónica
PERIODO (1834-1836) Características ¾ Planta basilical ¾ Fachada de poca altura ¾ Construcciones de calicanto y adobe
Planta Arquitectónica
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PERIODO (1861) Características ¾ Planta basilical ¾ Fachada con tendencia a la verticalidad a diferencia de oriente que se observa poca altura. ¾ Se enfatizan detalles neoclásicos y oriente presenta un planteamiento aislado en fachadas. Planta Arquitectónica
PERIODO (1841-1861) Características ¾ Planta en cruz de diversas modalidades latina de san Antonio y otras. ¾ Búsqueda de nuevas tendencias estilistas en fachadas con la afirmación de detalles neoclásicos y las últimas muestras de influencia barroca. ¾ Se dan excepciones de cubierta con bóveda, aunque la mayoría conserva techo de teja.
Planta Arquitectónica
PERIODO MEDIADOS DEL S. XIX Características ¾ Planta en cruz en región occidental y central, en oriente se continúa de tipo basilical. ¾ Búsqueda de verticalidad en fachadas sin embargo en oriente se conserva de poca altura. ¾ Uso de detalles neoclásicos.
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PERIODO (1856-1866) Características ¾ Planta en cruz se generaliza modificándose los templos basilicales con la adición de capilla. ¾ Fachadas de influencia románica y neoclásica. ¾ Los daños causados por terremotos generan la necesidad de usar materiales como madera y lamina en templos que meriten mayores vanos y altura.
Planta Arquitectónica
PERIODO (1900) Características ¾ La distribución espacial conserva similar tendencia, sin embargo se reducen las proporciones del atrio. ¾ Los templos se construyen con mayor altura, y con riqueza en su ornamentación reflejo del momento de apogeo en la economía. ¾ Conservación de detalles estilísticos conducen a una tendencia ecléctica en la arquitectura.
2.3.4. HISTORIA DE LA CIUDAD DE MONCAGUA.
Época Precolombina. Moncagua es un pueblo de origen “Lenca” cuya fundación se remonta a la época precolombina en idioma úlua moncagua cuyo nombre antigua era “Moncagria” que significa “Rió de Conejos y Piedras; de Mon: “Conejo”; Ca: “Piedra” y Agua “Rió”. Según la historia, se dice que en el año de 1576 ya era un pueblo que mantenía una importancia, claro influenciado o anexo a la parroquia de San Miguel. EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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2.3.4.1. FUNDACION. Época Colonial. En 1770 según el Alcalde mayor de San Salvador don Manuel de Gálvez Corral, San Pedro Moncagua contaba con 43 indios tributarios, es decir con una población alrededor de 215 almas. El arzobispo don Pedro Cortés y Larraz dice, que en 1770, era pueblo anexo a la parroquia de San Miguel con una población de 849 indígenas repartidos en 86 familias y de 309 ladinos distribuidos a 58 familias. Desde 1786 pertenece al partido o distrito de San Miguel según la historia el 12 de junio de 1824 es Municipio del Departamento de San Miguel. La asamblea nacional y legislativa le otorgo el titulo de Villa el 15 de abril de 1889 y en 1997 recibió el titulo de Ciudad por Decreto Legislativo.
2.3.5. HISTORIA DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA.-
Según la historia la Iglesia fue construida en el año de 1576 y reconstruida en el año de 1868, por el señor: Juan Marquina la remodelación fue hecha sin modificarle nada en su fachada.
Sin embargo esto es todo lo que se tiene del monumento en sus inicios, desconociendo Imagen Nº 29
muchos aspectos sobre la historia de la Iglesia Nuestra Señora de Candelaria de la ciudad de
Moncagua ya que resulta difícil poder determinarla, debido a que no se llevaron los libros de gobierno y no existe ningún registro que date desde que empezaron a edificar el inmueble. (Ver Imagen NO. 29).
Fuente: Monografía de la Ciudad de Moncagua. EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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2.3.6 DESARROLLO INSTITUCIONAL RELIGIOSO. La iglesia nuestra señora de candelaria pertenece a la orden: Diocesano. Los servicios que presta la institución religiosa son múltiples tales como: misas, matrimonios, confesiones; además ejerce tres funciones
gobernar, educar, y
santificar. 1- Gobernar: Lo hace el párroco o sacerdote en radio de influencia en área se desplaza en las diferentes comunidades y pueblos circunvecinos, en donde se encuentran ermitas y reuniones de consejos. Maneja los fondos para reparar y darle mantenimiento a la iglesia; los padres no pueden ejercer el sacerdocio en otra parroquia a menos sea por mandato del superior si lo puede ejercer. La promoción humana se da en todas las edades niños, adolescentes, adultos mayores.
2- Educar en las distintas áreas: Religioso es una constante capacitación para vivir en armonía con las comunidades; y educar para fortalecer la familia y promover la parte social y humana.
Educar en áreas específicas: En salud física, moral, mental y social. 3-Lo espiritual los sacramentos: Primeras comuniones, casamiento, bautizos; pero esto tiene su tiempo de preparación. La estructura que conforma la institución religiosa esta regida por la diócesis (diócesis de San Miguel), el obispo.
2.3.6.1. DESCRIPCION DE IMÁGENES.
Las imágenes que se encuentran en el interior de la iglesia están ubicadas de la siguiente manera: En la entrada se encuentra la pila bautismal donde el recién nacido recibe al espíritu santo, a la hora del bautismo. EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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1- Jesús atado a la columna; tallado en yeso este representa cuando Jesús fue presentado ante poncio pilato donde fuera azotado y después entregado a la multitud para su crucificasión.
2- San José y la virgen Maria; también hechos de yeso y fueron traídos de Europa fue la pareja encargada de cuidar al niño Jesús hasta que creciera.
3- La Dolorosa; esta es la imagen que representa el sufrimiento de la virgen Maria madre de Jesucristo, después de haber sido enterrado en el sepulcro.
4- Jesús de la Asunción; aquí es cuando Jesucristo resucita al tercer día y después de darle la misión a los apóstales, el sube al cielo envuelto en una nube, para reunirse con el padre celestial.
5- Jesús de Nasareth; aquí es cuando Jesucristo es llevado con la cruz camino hacia el calvario, dispuesto para ser crucificado después de que el mismo pueblo lo condenara en la cruz. (Ver Grafico Nº 3).
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GRAFICO Nº 3
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2.3.6.2. ACTOS LITURGICOS QUE SE REALIZAN EN LA IGLESIA NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA. 1- Mayordomías: Esta agrupación se mantiene por que esta se encarga en mantener arreglado el altar mayor y de la limpieza del templo. 2- Cofradías: Este tipo de asociaciones aparecen cuando se acercan las fiestas patronales de cada ciudad o pueblo. 3- Hermandad: esta agrupación es momentánea ya que reaparecen cuando existen fiestas patronales y también en semana santa; son las que es encargan de alistar las acciones de dicho acontecimiento religioso. 4-
Asociaciones Religiosas: Estas asociaciones se mantienen debido a realizan eventos seguidos como los retiros católicos, y grupos musicales religiosos;
estos son los que mas reúnen para mantener la unificación
juvenil. 5- Acción Católica: La acción la conforma toda la comunidad es que atiende el llamado que hace el sacerdote para la misa y otras necesidades de la iglesia. 2.3.6.3 FIESTAS PATRONALES. Las fiestas patronales se celebran en honor a nuestra señora de Candelaria según datos recopilados a personas que se entrevistaron, no hay historia acerca de como apareció la virgen de candelaria en esta comunidad, la única versión es que un señor de apellido Aquino, era Español y construyo la iglesia y decidió imnaurarla el 2 de febrero día de la candelaria y es por eso que se le dio el nombre de “patrona.” Fue imposible encontrar algún documento sobre su origen; pero como
se celebran las
fiestas patronales se hacen el 1 y 2 de febrero; y como la tradición un mes antes se lleva la virgen de candelaria a los cantones los vecinos la andan de casa en casa en procesión le rezan rosarios y todas las personas dan dinero a la encargada de la virgen y después es acompañada por la “banda regimental”; la procesión de todos los feligreses, y detrás de ellos los toros como señal de inicio de las fiestas y de víspera se comienza con carrozas de los diferentes barrios colonias y finaliza con el carnaval . EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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2.3.6.4 FIESTAS TITULARES. Las fiestas titulares son en honor, a “San Pedro”. Según datos recabados de personas de esta ciudad nos han manifestado que ellos no saben su origen y el porque se dio la tradición de celebrar esta fiesta que es el día 28 y 29 de junio; se supone que por ser moncagua, cuyo nombre religioso fue dado por. Los antepasados y eligiéndolo como el segundo patrono a San Pedro. San Pedro nació en Besaida población que se supone que estaba cerca de capernaun y se llama Simón hijo de Jonás o Juan su hermano Andrés al igual que Pedro era Apóstol; así es como se hace una breve reseña de las celebraciones al santo titular (San pedro Apóstol).
2.3.7. DIVERSOS USOS.
Apoyándonos exclusivamente en la historia y en base a los datos que se han podido recolectar podemos decir que: Desde sus orígenes el edificio que ocupa la Iglesia Nuestra Señora de Candelaria; fue diseñado y construido bajo ese fin, el de uso religioso. 2.3.7.1. MODIFICACIONES SUFRIDAS POR EL INMUEBLE.
Luego de realizar diversas visitas de campo y de entrevistar a los actuales encargados con el fin de investigar el inmueble pudimos constatar que: Este ha sufrido diversas intervenciones entre las que podemos mencionar: a) intervenciones realizadas debido al deterioro de materiales; cambio total de la estructura de techo debido al deterioro con el paso del tiempo, en la actualidad la estructura de toda la iglesia es de lamina asbesto cemento, sujetada sobre estructura metálica (polines y macomber); siendo solo de lamina acanalada, el techo de la sacristía y la estructura es metálica. b) Intervenciones con el fin de ampliar más el espacio interior del inmueble.
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2.3.7.2. OTRAS INTERVENCIONES.
Es el
retiro de ladrillo de barro cocido en pisos del interior de la iglesia en la
actualidad
el piso es
de
cemento decorado; colocación de
luminarias
de
(reflectores ), en la fachada principal de la iglesia. Desde este punto de vista podemos decir que el inmueble de la iglesia nuestra señora de candelaria posee valor histórico, urbanístico , arquitectónico
y hasta
cierto punto socioeconómico por las siguientes razones:
A) Posee Valor Histórico:
Por
ser
una edificación
que
data
desde
alrededor de 1576. Su actual emplazamiento urbano es parte del centro histórico de la ciudad de moncagua.
B) Posee Valor Arquitectónico: ¾ Por las características estilísticas que posee el inmueble forman parte de la arquitectura colonial que predomino en la época; posee fuertes influencias características del barroco y del renacimiento. ¾ Posee una línea original de construcción.
C) Valor Urbano: ¾ Es un inmueble monumental que lo hace tener una alta presencia urbana, lo que la convierte en un punto de referencia o hito urbano valor socioeconómico.
Fuente: CONCULTURA EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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2.3.8. SISTEMA CONSTRUCTIVO. La necesidad de protección de las inclemencias del tiempo ha hecho que el hombre busque la mejor forma de protegerse. El sistema constructivo de la época se vio influenciada desde la época de la colonia, lo que surgió la implementación de diversidad de materiales, entre los cuales se hará una breve descripción de los mas imperantes en la época y que predominan en las construcciones que posee la iglesia Nuestra Señora de Candelaria de la Ciudad de Moncagua del Departamento de San Miguel. De origen mineral: ¾ Piedra: Utilizado en su estado natural y también fue labrada. ¾ Cal: Se uso en morteros, repellos, enlucidos y pinturas. Su encases favoreció el uso del lodo (a la manera prehispánica) y la ceniza (como un sustituto). ¾ Adobe: De profunda raíz prehispánica y coincidente con técnicas llevadas a España por los árabes. Se utilizo recubierto con ladrillo, con cantería o simplemente protegido con repello. ¾ Teja: Su uso se popularizo hasta el siglo XVI. Fue empleada en techumbres. ¾ Calicanto Y Argamasa: Mampostería de piedra de canto rodado, ligado con mortero de cal, arena, tierra. Se uso en la construcción de muros, columnas, pilastras, cúpulas y bóvedas.
De Origen Vegetal: ¾ Madera: La dificultad debido al tiempo y al costo para labrar la piedra provoco el empleo de madera en postes, dinteles y cubiertas, además de su utilización en cimentaciones. Los tipos de madera que se ocupan en la época eran: Níspero y Zapotillo, fueron de las maderas más finas y fuertes que se utilizaron para vigas, tijeras y horcones. Gravileo, madera para labrar, por lo que su uso fue principalmente para pilares.
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2.3.9. LOS SISTEMAS ESTRUCTURALES. 2.3.9.1. PORTANTES VERTICALES. ¾ Cimientos: De poca profundidad (no mas de seis cuartas o 1.50 metros), confiando la estabilidad del edificio al enorme grosor de las paredes. Muchos edificios menores han revelado vigas paralelas a nivel de desplante de cimientos con travesaños en forma de durmientes de ferrocarril, talvez para repartir las cargas uniformemente y evitar los hundimientos diferenciales. En otros casos, hay amontonamiento de piedra suelta, sumergida en el lodo como consolidación previa al desplante de cimientos propiamente dichos. Se usaba el mortero pobre de lodo con cal en las cimentaciones de mampostería; y a veces se unía solo con lodo a la manera prehispánica. ¾ Muro de mampostería: Piedras pequeñas unidas con argamasa. ¾ Muro de cantería: Se hacia con piedra labrada. ¾ Muro mixto: De adobe y cantería. ¾ Columnas: Para su construcción se utilizo sobre todo la madera y el calicanto. ¾ Pilastra: Columna que sirve de apoyo a las paredes o muros. Por lo general (esta adosado a la fachada o empotrada en un muro). ¾ Contrafuerte: Servia de apoyo a una pared que soportaba cargas. Generalmente bloques de mampostería que sobre salen del muro con el fin de apuntarlo o reforzarlo. ¾ Paredes: La estabilidad de los edificios era firme y estable. Por lo que poseían un grosor que iba desde 1.50 hasta 2.50 metros, por lo general se reforzaban con contrafuertes o pilastras.
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2.3.9.2. PORTANTES HORIZONTALES. ¾ Arcos: Usados en varas y arcadas con toda variedad. ¾ Arbotantes: Contrarrestaban el empuje de otro arco o de una bóveda. ¾ Dintel: Parte superior de puertas y ventanas. Se sostenía sobre jambas que eran dos piezas laterales y verticales que le soportaban. CUBIERTAS. ¾ Bóvedas: Bóvedas de cañón corridas, de aristas y nervaduras.
2.3.9.3. TECHUMBRES DE VIGUERIA HORIZONTAL Y TERRADO.
Se conoció como “entre viga y viga, viga” se emplearon las ménsulas y el labrado ornamental. ¾ Cúpula: Bóveda semiesférica apoyada en las columnas intermedias o en las pilastras de los muros exteriores.
2.3.9.4. TECHUMBRES DE PENDIENTES CON ARMADURAS DE MADERA.
Esta fue la solución normal para los templos coloniales de la primera mitad del siglo XVI, y fue abandonada al avanzar el periodo virreinal. Se utilizo en los grandes claros en la que el techo de madera de poca elevación es soportado por columnas monolíticas de madera; con troncos de caoba o cedro, se amarraban transversalmente a la nave central con artesones atirantados.
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2.3.9.5 LOS METODOS CONSTRUCTIVOS. ¾ Sistema Calicanto: Con mampostería de piedra de canto rodado forjada con molde, ligada con mortero de cal, arena y tierra en proporción 1:2, a cada cierta distancia se colocaban hiladas de ladrillo cocido como solera intermedia. ¾ Sistema de Adobe: Sistema muy utilizado, los materiales usados el barro (lodo), y el sácate, formando piezas de 40x40x10 centímetros, podía ser usado de lazo, canto (casi nunca) y puesto de trinchera (el mas común). ¾ Paredes Gruesas: Se utilizo con el objeto de estabilizar los edificios.
2.3.9.6. LOS TECHOS. ¾ Sistema de Artesón: Cubrían los claros con tijeras de madera que sostenían la cubierta de teja; el cielo falso era de cajones “casetones” o a base de formas geométricas o alforjas, muy adornado. ¾ Sistema de Cúpula: Poseían bóvedas apoyadas en pilastras. ¾ Acabados: El techo y paredes se repellaban con mortero de cal, arena y tierra (1:2:2), y sobre este se aplicaba una capa final de lechada con cal fina color blanco o se daba un acabado de estuco (yeso). ¾ Materiales sobre Aberturas: En las puertas y ventanas se recurrió a la bóveda falsa, al arco rebajado y a piezas horizontales de madera (dinteles) sostenidos sobre jambas.
Fuente: Manual de Materiales Constructivos Prehispánicos: “CONCULTURA” EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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2.4.1 INTRODUCCION.
El presente estudio se hace referencia a todos aquellos aspectos que conforman la parte físico-espacial de la Ciudad de Moncagua. Como lo es el aspecto socioeconómico que hace una breve introducción de lo que es la producción que se encuentra establecida en la época colonial hasta llegar a la actual economía que sustenta a la ciudad de Moncagua. Además contiene todas las características de las edificaciones y análisis de uso de suelo con planos de desarrollo vial, contaminación visual y ambiental; descripción del inmueble y análisis del sistema constructivo.
2.4.2 UBICACIÓN LOCAL.
Datos Generales: Denominación Oficial:
Ciudad de Moncagua.
Pertenece al Departamento:
San Miguel.
Superficie Total del Municipio:
102.95 Km2
Estructura Administrativa:
12 Cantones y 5 Caseríos.
Indicadores Demográficos: Población Total: 22,928 Habitantes.
Datos Políticos: El gobierno local lo ejerce el Consejo Municipal que esta integrado por un Alcalde, Síndico y un número de regidores que se establece de acuerdo a la población del Municipio.
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Ciudad de Moncagua: La Ciudad de Moncagua esta limitada por los siguientes: al norte con Chapeltique, al sur con Chinameca, al este con Lolotique y al oeste con San Miguel y Quelepa. Esta situado en terreno semiplano y se encuentra a 245 m.s.n.m. sobre el nivel del mar, entre los 13º 31’ 12” y los 88º 15’ 36” L.M.WG. y a 12 Kms. Al Nor-Este de la Ciudad de San Miguel, que posee una extensión de 102.95 Km2.
2.4.2.1 UBICACION GEOGRAFICA DE LA CIUDAD DE MONCAGUA.-
Mapa Nº 1: Fuente: Monografías del Departamento de San Miguel y sus Municipios. Instituto Geográfico Nacional “Ing. Pablo Arnoldo Guzmán” EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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2.4.2.2 UBICACIÓN REGIONAL.-
UBICACIÓN DEPARTAMENTAL. UBICACIÓN LOCAL.
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2.4.3 ASPECTO SOCIO-ECONOMICO.-
Su producción se encuentra establecida en la época colonial, unos que otros se encuentran desaparecidos como el cacao y el añil que fueron sustituidos por otros; los indígenas que habitaban en las orillas del rió del tejar, cultivaron los siguientes productos: cacao, caña de azúcar, algodón, maíz, fríjol, henequén y añil. Con el tiempo tendieron a desaparecer, cuando entro a su apogeo el café porque de la pulpa sacaban una tinta similar o casi igual, se dice que pagaban tributos con el cacao, será y miel de los artículos de menor precio durante la época de la colonia, en ese tiempo los españoles eran dueños y señores de las tierras no así que los mismos nativos lo sembraban sin recibir ningún pago o estimulo se aprovecharon al máximo de la ignorancia de nuestros indígenas con esto influyo también la revolución industrial exterminando la producción del añil y su importancia.
Actualmente
la
economía
esta
sustentada en la confección de sacos de henequén y kenaf o yute. (Ver imagen Nº 30), cultivo de maíz, crianza de ganado y beneficio de café, el comercio y la actividad profesional.
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Desde la década de los ochenta se ha verificado la migración a los estados unidos, este hecho ha generado una permanente afluencia de divisas para la población, los cambios se evidencian en las personas y en la infraestructura. Moncagua cuenta con los servicios de electricidad, agua potable, telefonía, correos, transporte,
mercado,
canchas
de
fútbol
y
basketball, turicentro el capulín. (Ver imagen Nº 31). Cuenta
además
con
villas
de
comunicación: la carretera panamericana que atraviesa el sur de moncagua esta es de mayor Imagen Nº. 31
circulación, es la que desvía a otras comunidades como el desvió de moncagua existen 2 Km. hasta
el centro de la ciudad, de esta a la ciudad de chapeltique son 8 km. de distancia y 24 kilómetros hasta ciudad barrios. Los medios de transporte que comunican al municipio de moncagua con san miguel y los pueblos circunvecinos son auto buses que transitan cada hora (estos son los que hacen su recorrido para chapeltique y ciudad barrios), y el transporte urbano que sale a cada 10 min. De moncagua a san miguel a demás los vehículos particulares que pasan frecuentemente. (Ver plano Vial. Nº 1). Entre los grupos sociales que han surgido en la sociedad de moncagua se encuentra la recreación deportiva tiene un motivo de esparcimiento como lo que es, el club chaparrastique que desde 1,935 existe empezando como cualquier equipo pequeño que actualmente esta en la liga de acenso existen relaciones solidarias de barrio, calle o vecindario. Para el desarrollo social de la comunidad los barrios toman la iniciativa de organizarse para tomar decisiones de barrio o de la comunidad en general. Fuente: Monografía de la Ciudad de Moncagua. EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
73
TIQUE. A CHAPEL
CTON. Y CRIO SALAMAR
BENEF. LA REFORMA.
RIO EL TEJAR LUIS. BENEF.SAN
BE
S. RLO CA
M CE
QD A.E
LC AS TA ÑO .
A. QD
AN F. S NE
A U Q EP EL
GU A. A MON CA
A.
CAR RET ERA P
AN A M
ERI CAN A.
Plano Nº 1. Sistema Vial.
2.4.3.1 DETERMINACION DEL RADIO DE INFLUENCIA. 2.4.3.2 ESTADO DE CONSERVACION EN UN RADIO DE INFLUENCIA DE 200 MTS.
Entre los principales criterios considerables para definir el radio de influencia de 200 mts. Partiendo de la Iglesia Nuestra Señora de Candelaria tenemos: a) Criterios Históricos: A pesar de haber transcurrido un lapso mayor de 100 años aun se conservan inmuebles de la época sin que estos hayan sufrido modificaciones totales. Siendo esta zona el área residencial exclusiva de la época. EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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b) Criterio Urbano: Con el transcurso del tiempo y la implementación de nuevas edificaciones las manzanas que conforman el área de influencia en un 90% todavía conservan su línea de construcción original; esto obedece a la cuadricula española y que haciendo énfasis en el inmueble este conserva su línea de construcción desde sus inicios de su edificación. c) Criterio Arquitectónico: En este criterio enfocaremos dos aspectos: 1)
El Estilístico, en el que se pudo observar que la mayoría de las edificaciones corresponden al estilo contemporáneo.
2)
El Sistema Constructivo de la zona, existe la utilización de distintos materiales constructivos no prevaleciendo uno solo.
d) Aspecto Ambiental: Se ha podido constatar que los problemas que presentan el radio de influencia de 200 mts. Es el mismo existente en toda el área central de la Ciudad de Moncagua, entre los que podemos mencionar: contaminación visual por rótulos, cables, desechos sólidos, desechos humanos, contaminación del ambiente por el ruido y emanación de gases por automotores.
2.4.4 PLAN VIAL DE LA CIUDAD DE MONCAGUA. Las vías de circulación que envuelven al inmueble en estudio esta formado por las cuatro arterias siguientes: De Norte a Sur: La 1ra. Calle Oriente, y la Calle Luís Ramírez. De Poniente a Oriente: La 2 Av. Sur y la 4ta. Av. Sur. Las cuatro arterias que se mencionan anteriormente, se conoce que tanto la 1ra. Calle Oriente, y la Calle Luís Ramírez; poseen un rodaje de 7.0 mts. También la 2 Av. Sur y la 4ta. Av. Sur, poseen el mismo rodaje de siete punto cero metros y un flujo vehicular similar para las tres primeras vías mencionadas por ser arterias principales de desplazamiento del centro de la ciudad; no así la 1ra. Calle Oriente que presenta un flujo vehicular hasta cierto punto pasivo en comparación con las otras arterias. Debido al acelerado desarrollo que en muchos aspectos presenta la ciudad.
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2.4.4.1 USO DE SUELO.
A fin de determinar el uso de suelo predominante en la zona se llevo acabo un levantamiento del área en estudio, considerando el radio de influencia de 200 mts. Ya determinado, constatando que el uso de suelo predominante en el lugar es el de vivienda seguido por el uso comercial. (Ver plano de uso de suelo Nº 2).
2.4.4.2. PLANO DE USO DE SUELO. 6 a. AV SUR
4 a. AV SUR
4 a. AV SUR
4 a. AV SUR
1 a. CALLEL OTE
3 a. CALLE OR IENTE
6 a. AV SUR
2 a. AV SUR
2 a. AV SUR
2 a. AV SUR
CL LUIS RAMIREZ
S BARRIO RARDO AV GE
CL GUILLERMO ROMERO
AV MARIA LUISA PINEDA
1 a. CL PTE
3 a. CALLE PTE
O BARRIOS AV GERARD
Plano Nº 2: Datos Obtenidos en Campo.
SIMBOLOGIA VIVIENDA VIVIENDA COMERCIO COMERCIO RELIGIOSO INSTITUCIONAL RECREATIVA
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76
LUISA AV MARIA
AV MARIA LUISA PINEDA
2 a. CALLE PTE
3 a. CALLE ORIENTE
5 a. CALLE ORIENTE
2 a. CALLE OTE
2 a. AV NORTE
PINEDA
Para proyectar una idea mas clara del uso de suelo recabado este es plasmado en el cuadro de resumen siguiente. (Ver Cuadro Nº. 1).
CUADRO Nº.1 USO DE SUELO
CANTIDAD
PORCENTAJE (%)
COMERCIO
24
23.08
INSTITUCIONAL
8
7.69
VIVIENDA
62
59.61
VIVIENDA COMERCIO
8
7.7
RELIGIOSO
2
1.92
TOTAL
104
100%
CUADRO NO.1: Datos obtenidos en campo.
2.4.4.3 Cuantificación de Uso de Suelo En el Radio de Influencia.
Es observable en el cuadro anterior que el uso de suelo predominante en la zona, es vivienda, seguido por el comercio; con estos datos podemos determinar que el área es un área de transición, de uso residencial a uso comercial, debido a que se halla a escasos 60 mts, del inmueble al Nor-Poniente del centro de la ciudad, de seguirnos desplazando hacia ese rumbo el uso residencial se intensifica totalmente, todo lo contrario ocurre si nos acercamos al centro de la ciudad en donde prevalece el uso comercial; sobre la Avenida Gerardo Barrios. Así también se procedió a definir la compatibilidad del inmueble con los demás inmuebles cercanos. Para ello definiremos que es compatibilidad de uso de suelo, incompatibilidad y no compatible nocivo; estos datos se hayan resumido en el siguiente cuadro. (Ver Cuadro Nº 2).
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CUADRO Nº 2 CUADRO DE COMPATIBILIDAD DE USO DE SUELO USO DE SUELO
COMPATIBLE
NO-COMPATIBLE
NO COM. Y NOCIVO
COMERCIO
0
22
2
0
6
2
INSTITUCIONAL
8
0
0
RESIDENCIAL
62
0
0
PORCENTAJE
68.62 %
27.46 %
3.92 %
TOTAL
70
28
4
VIVIENDACOMERCIO
CUADRO NO.2: Datos obtenidos en campo.
¾ Uso Compatible: Son aquellos usos, cuya función urbana es igual o similar. ¾ Uso Incompatible: Son aquellos usos, cuya función urbana es totalmente diferente. ¾ Uso Incompatible O Nocivo: Es aquel uso, que a parte de tener una función diferente genera una serie de problemas que en un determinado momento puede ocasionar el detrimento de la zona o de los inmuebles aledaños. Como se puede observar los datos recabados en la tabla anterior nos dan como resultados que, el uso de suelo es compatible, seguido por el no compatible y como última opción no- compatible y nocivo. Cabe destacar que el uso de suelo, no esta en estudio; y este fue realizado solamente como un parámetro, debido a que el cambio de uso de vivienda a vivienda-comercio se ha ido dando con el transcurso del tiempo y su auge se vio popularizado en las décadas pasadas y se agudizado a un mas en los últimos años. Debido a ello es que, los resultados que arrojan los datos recolectados y plasmados en el cuadro anterior no influyen de manera alguna en el uso de suelo actual en que se encuentra el inmueble.
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2.4.5. INFLUENCIA DE OTROS INMUEBLES CON VALOR HISTORICO.
El radio de influencia que se determino para la Iglesia Nuestra Señora de Candelaria, se pudo verificar que se hayan varios inmuebles con valor histórico, urbano y arquitectónico que ejercen influencia en el entorno entre los que podemos mencionar: (Ver Plano Nº 3). Para una mayor comprensión, el centro histórico ha sido dividido en siete manzanas. Cada una de las cuales consta de sus propias características; dichas zonas de acuerdo a lo planteado por el consorcio español son: (Ver Plano Nº 4). A-1 hasta A-7. La zona A-1es de forma regular y contiene solamente un inmueble con valor cultural. La zona A-2 hasta la A-7 son de forma irregular y representan una mayor cantidad de bienes e inmuebles de valor cultural incluyendo la iglesia Nuestra Señora de Candelaria de la Ciudad de Moncagua. Entre otros inmuebles que rodean a la Iglesia Nuestra Señora de Candelaria, podemos mencionar que predominan la arquitectura de estilo colonial y entre los materiales mas usados y detalles observables: la teja en techos, el adobe en paredes, repellos de cal y arena fina, alero de madera, canesillos, balcones de hierro forjado, arcos de medio punto en puertas, balcones y ventanas; puertas y ventanas de madera las paredes poseen zócalos a mediana altura (desde 0.80cm. hasta 1.20 mts.). Corredores interiores y exteriores (portal prunera), columnas con base de piedra tallada (roda pie), columnas de madera; y sobre sale la volumétrica que posee la Iglesia Nuestra Señora de Candelaria a escasos 100 mts. Aproximadamente del inmueble en estudio, entre los materiales que predominan en la fundación en paredes esta: el adobe, el calicanto, y el ladrillo de barro tipo tabique.
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2.4.5.1 PLANO DE DELIMITACION DEL CENTRO HISTORICO, CONSIDERADOS COMO PATRIMONIO CULTURAL.-
N 6 a. AV SUR
6 a. AV SUR
1 4 a. AV SUR
4 a. AV SUR
4 a. AV SUR
5 8
6
3 a. CALLE OR IENTE
7
3
A-3
3
11 2 15 14
1
9
A-7
10
7
3
10
4
8
6
4
9 1 a. CALLEL OTE
5
4
2
2
A-5 5
1
13
11 13
1
2 a. AV SUR
2 a. AV SUR
2 a. AV SUR
1
3
4
A-2
A-4
6 7 8
1
12
11
10
CL LUIS RAMIREZ
3 a. CALLE ORIENTE
A-1
2
5
4
5
1 9 A AV MARIA LUISA PINED
2
10 12
SIMBOLOGIA DESCRIPCION DELIMITACION DEL CENTRO HISTORICO. Codigo de manzana
A-1
Inmueble con valor cultural del centro historico
1 IA - 2
1 LUISA AV MARIA
2 a. CALLE PTE
Plano Nº 3: Fuente: CONCULTURA
CLAVE
9 8
A AV MARIA LUISA PINED
1 a. CL PTE
3 a. CALLE PTE
1
11
1
S BARRIO RARDO AV GE
O BARRIOS AV GERARD
7
A-6
3
2 a. CALLE OTE
6
2 a. AV NORTE
5 a. CALLE ORIENTE
12
12
Inmuebles aislados con valor cultural
NOTA: IA - 1 : Hacienda La Estancia IA - 2 : Grupo Escolar Delfina
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PINEDA
2.4.5.2 PLANO DE CATEGORIAS.-
N 6 a. AV SUR
6 a. AV SUR
1
10
9
A-3
11
MI
17 16 15
1
SVC
SVC
2
MNI
SVC
MNI
12
3
MNI
4 MA
8 2
MNI
1
1
MA MA
11
10
MNI MNI
SH
A-4
6 MN 7 MN
9
MNI MI
1
MI
3 MA
MR
7 MNI
9 MNI
8 MNI
DESCRIPCION
A AV MARIA LUISA PINED
NOTA:
TOTAL
Monumento
0
P
Plaza
0
ZA
Zona Arqueologica
0
ME
Monumento Escultorico
0
Ch
Conjunto Historico
0
CH
Centro Historico
0
JH
Jardin Historico
0
SH
Sitio Historico
0
MN
Monumento Nacional
0
Ml
Monumento Local
2
MR
Monumento Relevante
5
MA
Monumento Ambiental
15
AV
Arquitectura Vernacula
0
SVC
Sin Valor Cultural
7
MI
Moderno Integrado
5
MNI
Moderno no Integrado
29
IA - 1 : MR IA - 2 : ML
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1 LUISA AV MARIA
A AV MARIA LUISA PINED
SIMBOLOGIA M
MA
2 MNI
Plano Nº 4: Fuente: CONCULTURA
CLAVE
6
A-6
1 a. CL PTE
1
5
MA
1 MA
8
RRIOS RDO BA AV GERA
3 a. CALLE PTE
O BARRIOS AV GERARD
A-2
MA
2 a. AV SUR
2 a. CALLE PTE
4
MNI
12
MA 2 a. AV SUR
CL LUIS RAMIREZ
3 a. CALLE ORIENTE
5 a. CALLE ORIENTE
A-1
3
MNI
SVC
13
MA
1
4 2
10
MNI
MR
2 a. AV NORTE
MA
9
MA
11
2 a. AV SUR
5
8
7
MI MA
MA
6
1
ML
6
A-7
A-5
13
MNI
MNI
3 MNI
2 MI
MA
14
MA
MNI
5 MNI
SVC
MNI
MNI
MNI 8
4
7
2 a. CALLE OTE
3
7
1 a. CALLEL OTE
4 MNI
SVC
3 a. CALLE OR IENTE
5 MNI
MNI
6
SVC
4 a. AV SUR
4 a. AV SUR
4 a. AV SUR
5
PINEDA
2.4.6 ANALISIS AMBIENTAL. Al hacer un análisis de la contaminación ambiental existentes en el entorno cercano al inmueble fue posible observar que la mayor incidencia en resultado del ruido producido por el trafico vehicular y el smog por este. Con el fin de producir una idea mas clara de lo que se expone, se procedió a cuantificar los datos recolectados en campo, los cuales se desglosan a continuación: a) contaminación por Ruido: Para las cuatro arterias que rodean el inmueble de la Iglesia Nuestra Señora de Candelaria como son; la 1ra. Calle Oriente y la Calle Luís Ramírez y la 2da. Av. Sur y la 4ta. Av. Sur. Fueron obtenidas las muestras más representativas (por haber sido tomadas en las llamadas horas de mayor afluencia vehicular). Donde se ve incrementado el flujo vehicular siendo esta entre las: 7:00 am. a 8:30 am. 11:30 am. a 12:30 pm. 5:00 p.m. a 6:00 p.m. Resultados que se muestran en el siguiente cuadro. (Ver Cuadro Nº. 3).
CUADRO FLUJO VEHICULAR
NO. 3
7:00 a.m. a
11:30 a.m. a
5:00 p.m. a
8:30 a.m.
12:30 p.m.
6:00 p.m.
20 v/h
25 v/h
32 v/h
75 v/h
85 v/h
88 v/h
2da. Av. Sur.
25 v/h
30 v/h
35 v/h
4ta. Av. Sur.
30 v/h
40 v/h
44 v/h
VIA 1ra. Calle Ote. Calle Luís Ramírez.
CUADRO NO.3: Datos obtenidos en campo.
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2.4.6.1 INFRAESTRUCTURA.
El inmueble en estudio se halla en el centro de la ciudad; esto hace que posea todo los servicios públicos, lo que facilita el acceso al inmueble. Siendo así que la parada de bus más próxima se encuentra a 60 mts. Y la más lejana se encuentra aproximadamente a 180 mts, la cantidad de buses de transporte público que transitan por la zona es de 9 rutas por lo que se hace evidente el fácil acceso a la iglesia. 2.4.6.2 IMAGEN URBANA.
Al referirnos al “análisis de la imagen urbana”, esta debe ser realizada con exactitud científica y minuciosidad pero con respecto a lo anterior es necesario mencionar que: para la practica urbanística parece razonable y justificado limitar la información adquirida analíticamente a que esta quede clara, se concentre en lo fundamental y de esa manera pueda transferirse a los proyectos; considerando lo anterior, podemos decir que en base al análisis visual que posee el área de influencia de la Iglesia Nuestra Señora de Candelaria, es deducible como es su imagen urbana. Para poder determinar la imagen urbana de dicho inmueble se consideraron características formales del entorno paisajístico y de la formas de asentamientos formales de las edificaciones, dichas características se describen de la siguiente manera:
1) Paisajístico: Poco arbolado al Norte, Oriente y Poniente; al costado poniente el arbolado aumenta a una escala considerable. 2) Características formales de Paisaje: Al costado Poniente, Norte y Oriente los elementos paisajísticos y urbanos forman un conjunto, lo mismo sucede en el Sur que hay una integración de paisaje con lo urbano. 3) Espacio de las Calles: Desde el costado Nor-Oriente siguiendo el curso de las manecillas del reloj, hasta llegar a la vista Sur-Poniente el espacio de las calles es abierto lo mismo en las vistas Nor-Poniente.
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4) Características formales de los Edificios: Solo existe alternación de posiciones horizontales y verticales en las edificaciones esto obedece a movimientos horizontales suaves. 5) Contaminación Visual: Esta se da por las siguientes situaciones: por alumbrado público, postes telefónicos y rótulos. La contaminación visual por alumbrado publico, postes telefónicos se da en las cuatro vistas de una manera constante, no así la contaminación por rótulos que es de baja intensidad en los primeros 100 mts. De radio de influencia que a medida los alejamos del radio de influencia la contaminación visual disminuye. Como referencia nos podemos remitir a las siguientes imágenes.
Vista Norte
Vista Sur
Vista Oriente
Vista Poniente EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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2.4.7 CARACTERISTICAS FORMALES PREDOMINANTES EN EL RADIO DE INFLUENCIA.
La mayoría de las construcciones que rodean a la Iglesia Nuestra Señora de Candelaria son de estilo colonial, donde es evidente la utilización de materiales como el adobe en paredes, el uso de madera en puertas, ventanas, canesillos, aleros entre otros; la utilización de materiales nuevos en las construcciones de viviendas y edificios es bastante reducida en el radio de influencia (Ver Cuadro Nº 4).
CUADRO N0. 4 EDIFICIO (según el uso de suelo) COMERCIO VIVIENDA VIVIENDA-COMERCIO INSTITUCIONAL TOTALES
TIPO DE CONSTRUCCION MODERNO
CONTEMPORANEO
ANTIGUO
3 8 3 3 17
2 15 3 3 23
5 11 5 4 25
CUADRO NO.4: Datos obtenidos en campo.
Volumetría: Esto desempeña un papel importante en el entorno del edificio, debido a que la altura que posee el inmueble con valor histórico, urbano y arquitectónico será la que normara de los demás edificios, pues será necesario respetarlo, de lo contrario podría darse el caso que este pierda relevancia y sea relegado a un segundo plano, a tal punto de pasar inadvertido. Como es posible constatar en las siguientes elevaciones que se presenta en volumétrica que posee el edificio de la Iglesia Nuestra Señora de Candelaria.
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Y de los que rodean es igual o menor al que posee la del inmueble en estudio y en ningún momento es observable que la volumétrica de estas apaguen o releguen a dicho inmueble siendo el edificio de la Iglesia Nuestra Señora de Candelaria, el que más sobresale (ver imagen).
Vistas parciales de la Iglesia Nuestra Señora de Candelaria, respecto a las otras edificaciones existentes.
2.4.8 ANALISIS DE SITIO.
2.4.8.1 ANALISIS DEL EMPLAZAMIENTO DEL INMUEBLE.
Al hablar del análisis del emplazamiento del inmueble nos referimos al análisis propio del entorno, todo aquello que afecta y beneficia el terreno donde se ubica el inmueble, tales como: asoleamiento, ventilación, vegetación, contaminación y vistas al exterior.
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2.4.8.2. ASOLEAMIENTO.
En el afán de definir el asoleamiento se dirá que: la fachada principal de la iglesia es de Poniente a Oriente; por ende su orientación principal es la Poniente-Oriente. (Ver Grafico Nº. 1) La orientación secundaria es la Sur-Norte; el inmueble posee en la actualidad accesos en el costado norte y no posee acceso en el costado Sur debido a que fue sellado si posee acceso hacia los interiores, en el costado sur nos lleva a la sacristía y al costado norte nos conducen al patio interior del convento. De hecho la orientación mas favorecida es la Sur-Norte; sin embargo el costado sur es favorecido porque esta protegida por las edificaciones que están adosadas al inmueble; no obstante en la parte norte que se ve disminuida por la vegetación existente, en lo que se refiere a la orientación Poniente-Oriente, es la menos favorecida, debido a que de 1:00 p.m. A 4:30 p.m. Recibe todo el asoleamiento por lo que el costado Poniente es el más afectado.
Grafico Nº. 1
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2.4.8.3. VIENTOS PREDOMINANTES: tomando en consideración los cuatro puntos cardinales, podemos referirnos al costado sur como el que mayor influencia recibe por parte de la acción de los vientos dominantes cubriendo un área parcial del inmueble. (Ver Grafico Nº. 2).
NORTE
SUR
1868
VIENTOS SUAVES
VIENTOS FUERTES
Grafico Nº. 2 2.4.8.4 VEGETACION: La vegetación es un punto de suma importancia debido a que además de jugar un papel importante en la estética del paisaje urbano, genera protección contra la contaminación existente en el medio ambiente y para el caso en el área de la Iglesia Nuestra Señora de Candelaria. Con la finalidad de poseer una idea clara de la vegetación existente, se ha realizado un inventario de las principales especies existentes en el terreno donde se ubica el inmueble, esta vegetación es casi nula, debido a que existen tan solo 3 especies: laurel de la india: 2 árboles. (En el área de la fachada norte); limón: 1 árbol (en el área del convento).
2.4.8.5 VISTAS EXTERNAS: uno de los aspectos que posee gran relevancia con respecto al inmueble con el paisaje es el que queda delimitado mediante las vistas que pudiera poseer al exterior como por ejemplo tenemos que: “la diversidad fisiográfica del inmueble ofrece la posibilidad de incorporar al trazo EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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urbano del conjunto algunos factores como perspectivas y vistas hacia el volcán o a una montaña, haciendo mas agradable y mejores los recorridos por las aceras y calles del conjunto urbano, al mismo tiempo que permite incorporar el inmueble hacia el entorno urbano”19. A fin de poseer una idea mas clara sobre las vistas que posee la iglesia Nuestra Señora de Candelaria.(ver imágenes).
19
Vista Sur-Poniente
Vista Norte
Vista Poniente
Vista Sur-Oriente
Manual de Criterios de Diseño Urbano
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2.4.9. DESCRIPCION DE ESPACIOS DEL INMUEBLE.
Partiendo del hecho que el inmueble en estudio es de uso religioso describiremos cada uno de los espacios que este posee, mencionando de ante mano que la iglesia Nuestra Señora de Candelaria. Esta dividida en seis zonas, que son: 1. Atrio: Antecede el acceso principal de la iglesia, comunica directamente a la 2da. Av. Sur con el inmueble. 2. Acceso Principal: Es el punto de enlace entre el atrio y la nave central de la iglesia. 3. Nave Central: Ubicado en el área central, esta comunica con casi todos los espacios. Es la zona de mayor dimensión del inmueble; en ella se encuentra distribuidas las bancas para los feligreses asistentes. 4. Nichos: Espacios mas reducidos dedicados también a la veneración de imágenes son huecos (incrustados), en paredes a mediana altura. 5. Altar Mayor: Este inicia donde finaliza la nave central, es el lugar que domina toda la planta arquitectónica de la iglesia. Aquí se ubica la santísima imagen de la Virgen Nuestra Señora de Candelaria, y Jesucristo crucificado, ambas se hallan por delante del retablo. 6. Sacristía: Generalmente esta ubicada en la parte lateral del retablo, en este caso se encuentra su acceso en el costado sur del altar mayor. En esta área se hallan todos los ornamentos necesarios para las celebraciones litúrgicas.
Cabe destacar que los espacios varían dentro de una iglesia y otra, las áreas se definen según la necesidad y jerarquización de cada templo, así será la magnitud arquitectónica. (Ver Grafico Nº 3).
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GRAFICO Nº 4
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2.4.9.1 CARACTERISTICAS PREDOMINANTES DEL INMUEBLE RENACIMIENTO BARROCO
ESTILO
-Utilización de ventanas giratorias. - Uso de frontones de medio punto y triangulares. - Utilización de columnas clásicas. - Uso de cornisa intermedia. - Utilización de columnas y pilastras adosadas a la pared. - Se percibe la belleza más que la ornamentación. - Existen una nueva tendencia al Neoclásico.
- Arco de medio punto y elípticos. - Uso de rosetones. - Utilización de frontones triangulares y de medio punto. - En general este estilo utiliza cuerpo grueso y musculosos, redondeados y regordetes. - Utilización de columnas aparejadas. - Simulación de diferentes cuerpos en la fachada. - Utilización de campanarios. -Puertas de madera con arcos de medio punto.
*
*
DETALLES DE LA IGLESIA NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA
Utilización de Frontones Utilización de elipses
*
Utilización de arcos de medio punto
*
Utilización de cornisa intermedia
*
*
Uso de columna aparejada
*
*
Utilización de rosetón
*
Ventanas giratorias
*
Columnas y pilastras adosadas a la pared
*
Utilización de columna clásica
*
*
Implementación de campanario
*
Posee tres cuerpos
*
Utilización de puertas talladas
*
Uso de línea en su fachada
*
*
Usa cuerpos y formas gruesas
*
En conclusión: El estilo predominante es el Barroco. EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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2.4.9.2 PLANO DE UBICACIÓN DEL INMUEBLE.
1 a. CALLEL OTE
4 a. AV SUR
2 a. AV SUR
AV MARIA LUISA PINEDA
PARQUE
IGLESIA
Plano Nº. 5
CL LUIS RAMIREZ
2 a. AV SUR
CROQUIS DE UBICACIÓN (SIN ESCALA) Fuente: Datos de Campo. EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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2.4.9.3 ANALISIS DEL SISTEMA CONSTRUCTIVO.
Para un mejor análisis de la información obtenida en el campo, se ha diseñado afiches en las cuales se describirá el sistema constructivo, los materiales utilizados su forma, textura y su respectivo acabado, esto es; con el objeto de explicar de la mejor manera la información recopilada.
La siguientes afiches se describe por elementos, de la siguiente manera:
1) se detalla su sistema constructivo, materiales, forma, textura, acabados según fuese el caso.
2) Se realizara una observación como complemento de la información (descripción más detallada).
3) Es un espacio reservado para la incorporación de fotografías representativas del elemento en análisis.
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CUADRO NO. 1 DESCRIPCION SISTEMA CONSTRUCTIVO LAMINA ASBESTO CEMENTO MADERA LAMINA GALVANIZADA MIXTO OTROS
MATERIALES LAMINA ASBESTO CEMENTO VIDRIO TEJADO DE BARRO YESO ADOBE LADRILLO LAMINA GALVANIZADA CEMENTO
DESCRIPCION Y ANALISIS DE LOS MATERIALES ELEMENTO: CUBIERTA DE TECHO OBSERVACIONES
La cubierta de techo presenta dos tipos de materiales, lamina asbesto cemento, lamina galvanizada calibre 26. La lámina asbesto cemento se encuentra colocada sobre la nave central, la lámina galvanizada tipo acanalada se ubica sobre la sacristía.
MADERA
FORMA RECTANGULAR CUADRADA CIRCULAR OVALADO OTROS
TEXTURA LISA RUGOSA ACANALADA SISADO GRABADA OTROS
ACABADOS REPELLADO AFINADO PINTADO NATURAL AZULEJO ENGRAMADO TAPISADO BARNIZADO OTROS
.
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CUADRO NO. 2 DESCRIPCION SISTEMA CONSTRUCTIVO LAMINA GALVANIZADA Nº 26 MADERA MIXTO OTROS
MATERIALES LAMINA ASBESTO CEMENTO
DESCRIPCION Y ANALISIS DE LOS MATERIALES ELEMENTO: ESTRUCTURA DE TECHO. OBSERVACIONES Estructura de techos que posee el inmueble, ubicada en la fachada sur, es utilizada como escuela dominical, su construcción es provisional ya que es de lamina galvanizada nº 26
VIDRIO TEJADO DE BARRO HIERRO POLIN ESPACIAL LADRILLO LAMINA GALVANIZADA CEMENTO MADERA
FORMA RECTANGULAR CUADRADA CIRCULAR OVALADO OTROS
TEXTURA LISA RUGOSA ACANALADA SISADO GRABADA OTROS
ACABADOS REPELLADO AFINADO PINTADO NATURAL AZULEJO ENGRAMADO TAPISADO BARNIZADO OTROS
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CUADRO NO. 3 DESCRIPCION SISTEMA CONSTRUCTIVO BAHAREQUE DEPLOYER MADERA MIXTO OTROS
MATERIALES LAMINA ASBESTO CEMENTO VIDRIO HIERRO YESO ADOBE CEMENTO LADRILLO DE BARRO PIEDRA MADERA
FORMA RECTANGULAR CUADRADA CIRCULAR OVALADO OTROS
TEXTURA LISA RUGOSA ACANALADA SISADO GRABADA OTROS
ACABADOS
DESCRIPCION Y ANALISIS DE LOS MATERIALES ELEMENTO: PAREDES DE ADOBE. OBSERVACIONES Las paredes que constituyen la iglesia poseen tres diferentes tipos de material constructivos entre los que podemos mencionar: adobe, ladrillo tipo tabique, piedra y calicanto, en varias situaciones se da la combinación de varios materiales. En su mayoría las paredes de adobe presentan anchos desde 1.20 mts. De grosor, lo que nos indica que el adobe se halla puesto de trinchera. La textura que esta presenta es lisa en el exterior como en el interior de la iglesia y rugosa en áreas como la escalera y su acabado es afinado y pintado para las dos primeras y natural para las ultimas (se halla así debido al desgaste), las paredes en su exterior como en su interior presentan detalles arquitectónicos en bajo y alto relieve.
REPELLADO AFINADO PINTADA NATURAL AZULEJO ENGRAMADO TAPISADO BARNIZADO OTROS
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CUADRO NO. 4 DESCRIPCION SISTEMA CONSTRUCTIVO BAHAREQUE DEPLOYER MADERA MIXTOS OTROS
MATERIALES LAMINA ASBESTO CEMENTO VIDRIO HIERRO YESO BARRO CEMENTO
DESCRIPCION Y ANALISIS DE LOS MATERIALES ELEMENTO: PAREDES DE SISTEMA MIXTO. OBSERVACIONES Las paredes de sistema mixto las presenta el inmueble en sus áreas exteriores, específicamente en fachadas laterales, son intervenciones posteriores y esta adosada a la pared de adobe en la parte superior se le agrego una celosía de ladrillo de barro cocido que sirve de ventilación y esta soporta la estructura del techo.
LADRILLO DE BARRO COCIDO ARENA MADERA
FORMA RECTANGULAR CUADRADA CIRCULAR OVALADO OTROS
TEXTURA LISA RUGOSA ACANALADA SISADO GRABADA OTROS
ACABADOS REPELLADO AFINADO PINTADO NATURAL AZULEJO ENGRAMADO TAPISADO BARNIZADO OTROS
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CUADRO NO. 5 DESCRIPCION SISTEMA CONSTRUCTIVO BAHAREQUE DEPLOYER MADERA MIXTO OTROS
MATERIALES LAMINA ASBESTO CEMENTO VIDRIO TEJADO DE BARRO HIERRO ADOBE CEMENTO PISO DE CEMENTO MADERA OTROS
FORMA RECTANGULAR CUADRADA CIRCULAR OVALADO OTROS
TEXTURA LISA RUGOSA
DESCRIPCION Y ANALISIS DE LOS MATERIALES ELEMENTO: LADRILLO DE PISO. OBSERVACIONES Piso de cemento que presenta el inmueble en su mayoría es decorado siendo de dos tipos: 1) ubicado en la nave central y capilla, el cual es de 25x25 centímetros, su fondo de colores es de color rojo y amarillo y en el acceso principal posee dos líneas en forma de cruz las cuales van desde la entrada principal hasta el acceso del altar mayor. (En la parte del altar mayor en nivel de piso terminado es de 0+0.35), el bocel es de color rojo y amarillo. 2) El otro tipo de piso es de 20x20 centímetros se halla en el área del acceso norte que conlleva a la entrada de la nave central de la iglesia. Posee color gris.
ACANALADA SISADO GRABADA OTROS
ACABADOS REPELLADO AFINADO PINTADO NATURAL AZULEJO ENGRAMADO TAPISADO BARNIZADO OTROS
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CUADRO NO. 6 DESCRIPCION SISTEMA CONSTRUCTIVO BAHAREQUE DEPLOYER MADERA MIXTO OTROS
MATERIALES LAMINA ASBESTO CEMENTO
DESCRIPCION Y ANALISIS DE LOS MATERIALES ELEMENTO: LADRILLO ANTIDESLIZANTE. OBSERVACIONES El piso antideslizante se presenta en el área del acceso norte. Este es de cemento de dimensiones de 20x20 centímetros color gris de tipo piedrin se halla desgastado.
VIDRIO HIERRO YESO BARRO CEMENTO LAMINA GALVANIZADA ARENA MADERA
FORMA RECTANGULAR CUADRADA CIRCULAR OVALADO OTROS
TEXTURA LISA RUGOSA ACANALADA SISADO GRABADO OTROS
ACABADOS REPELLADO AFINADO PINTADO NATURAL AZULEJO ENGRAMADO TAPISADO BARNIZADO OTROS
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CUADRO NO. 7 DESCRIPCION SISTEMA CONSTRUCTIVO BAHAREQUE DEPLOYER MADERA MIXTO FIBRO-CEMENTO OTROS
MATERIALES CIELO FALSO FIBROCEMENTO VIDRIO HIERRO YESO BARRO CEMENTO
DESCRIPCION Y ANALISIS DE LOS MATERIALES ELEMENTO: CIELO FALSO. OBSERVACIONES El cielo falso fibro-cemento se encuentra colocado en el área de la nave central de la iglesia, este es de asbesto cemento apoyado sobre una suspensión de aluminio y con tensores de alambre galvanizado colocados en forma longitudinal en las uniones de cada uno de los pliegos. Todas las piezas que forman el cielo falso están pintadas de color blanco.
SUSPENSIÓN DE ALUMINIO TEJA DE BARRO ALAMBRE GALVANIZADO
FORMA RECTANGULAR CUADRADA CIRCULAR OVALADO OTROS
TEXTURA LISA RUGOSA ACANALADA SISADO GRABADA OTROS
ACABADOS REPELLADO AFINADO PINTADO NATURAL AZULEJO ENGRAMADO TAPISADO BARNIZADO OTROS
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101
CUADRO NO. 8 DESCRIPCION SISTEMA CONSTRUCTIVO BAHAREQUE DEPLOYER MADERA
DESCRIPCION Y ANALISIS DE LOS MATERIALES ELEMENTO: PUERTA DE MADERA SÓLIDA. OBSERVACIONES Las puertas de madera sólida son de cedro y existes tres tipos de puertas: 1) La del acceso
MIXTO OTROS
MATERIALES LAMINA ASBESTO CEMENTO VIDRIO HIERRO YESO ADOBE LADRILLO LAMINA GALVANIZADA LADRILLO DE BARRO MADERA
FORMA RECTANGULAR CUADRADA CIRCULAR OVALADO OTROS
TEXTURA LISA RUGOSA ACANALADA SISADO GRABADA OTROS
ACABADOS REPELLADO AFINADO PINTADO NATURAL AZULEJO ENGRAMADO TAPISADO BARNIZADO OTROS
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102
CUADRO NO. 9 DESCRIPCION SISTEMA CONSTRUCTIVO BAHAREQUE DEPLOYER
DESCRIPCION Y ANALISIS DE LOS MATERIALES ELEMENTO: PUERTAS METALICAS. OBSERVACIONES Puerta balcón de hierro decorada con figuras geométricas que da acceso al
HIERRO MIXTO OTROS
MATERIALES LAMINA LIZA VARILLA CUADRADA LIZA TUBO INDUSTRIAL SHAPA YALE HIERRO CORRUGADO HIERRO FORJADO LAMINA GALVANIZADA PLATINA MADERA
FORMA RECTANGULAR CUADRADA CIRCULAR OVALADO OTROS
TEXTURA LISA RUGOSA ACANALADA SISADO GRABADA OTROS
ACABADOS REPELLADO AFINADO PINTADO NATURAL AZULEJO ENGRAMADO TAPISADO BARNIZADO OTROS
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CUADRO NO. 10
DESCRIPCION SISTEMA CONSTRUCTIVO BAHAREQUE DEPLOYER MADERA MIXTO OTROS
MATERIALES LAMINA ASBESTO CEMENTO VIDRIO HIERRO ADOBE CEMENTO YESO LAMINA GALVANIZADA
DESCRIPCION Y ANALISIS DE LOS MATERIALES
ELEMENTO: VENTANAS. OBSERVACIONES 1) Este tipo de ventana esta compuesta por un balcón de hierro en su exterior; su forma es de arco de medio punto en su interior no posee marcos de madera ni hojas abatibles ya que solo se observa el hueco de la ventana; esta ubicada en la fachada sur.
MADERA LADRILLO DE BARRO COCIDO OTROS
FORMA RECTANGULAR CUADRADA CIRCULAR ARCO DE MEDIO PUNTO OTROS
TEXTURA LISA RUGOSA ACANALADA
2) Este tipo de ventana esta ubicada en la parte oriente de la sacristía; esta compuesta por marcos de madera de cedro, posee dos hojas abatibles hacia en interior de la sacristía pintadas de color café oscuro.
SISADO GRABADA OTROS
ACABADOS REPELLADO AFINADO PINTADO NATURAL AZULEJO ENGRAMADO TAPISADO BARNIZADO OTROS EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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CUADRO NO. 11
DESCRIPCION SISTEMA CONSTRUCTIVO BAHAREQUE DEPLOYER MADERA MIXTO OTROS
MATERIALES LADRILLO DE BARRO TIPO TABIQUE CEMENTO HIERRO
DESCRIPCION Y ANALISIS DE LOS MATERIALES
ELEMENTO: ESCALERA DE CAMPANARIO. OBSERVACIONES 1) Esta escalera se halla construida en el interior de la fachada principal y comunica a la torre lateral norte; sirve de acceso al campanario, el tipo es semicircular con un tramo escalonado y recto.
YESO ADOBE PIEDRA CALICANTO ARGAMASA OTROS
FORMA RECTANGULAR CUADRADA CIRCULAR LINEAL OTROS
TEXTURA LISA RUGOSA
2) Esta escalera se halla construida en el interior de la fachada principal y comunica a la torre lateral sur; esta sirve de acceso al campanario. Que en la actualidad se encuentra fuera de uso porque se encuentra dañada y no posee campana.
ACANALADA SISADO GRABADA OTROS
ACABADOS
Estas escaleras están construidas de piedra calicanto, argamasa, ladrillo de barro y adobe.
REPELLADO AFINADO PINTADO NATURAL AZULEJO ENGRAMADO TAPISADO BARNIZADO OTROS EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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CUADRO NO. 12
DESCRIPCION SISTEMA CONSTRUCTIVO BAHAREQUE DEPLOYER MADERA MIXTO OTROS
DESCRIPCION Y ANALISIS DE LOS MATERIALES
ELEMENTO: INSTALACIONES ELECRICAS. OBSERVACIONES 1) Estas instalaciones son de cableado superficial en el área de la fachada principal de la iglesia el cual esta compuesta por un reflector.
MATERIALES ALAMBRE THW NO. 12, 14 VIDRIO HIERRO YESO ADOBE CEMENTO REFLECTOR TOMA CORRIENTE SWITCH DOBLE
FORMA RECTANGULAR CUADRADA CIRCULAR OVALADO OTROS
TEXTURA LISA RUGOSA ACANALADA SISADO
2) Estas instalaciones consta de dos interruptores y una toma corriente sencilla, su cableado esta empotrado en la pared esta compuesta por una caja rectangular y su debido protector.
GRABADA OTROS
ACABADOS REPELLADO AFINADO PINTADO NATURAL AZULEJO ENGRAMADO TAPISADO
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BARNIZADO IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL OTROSDEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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CUADRO NO. 13
DESCRIPCION SISTEMA CONSTRUCTIVO BAHAREQUE DEPLOYER MADERA MIXTO OTROS
MATERIALES LAMINA GALVANIZADA 26. TUBO PVC DE 4” CODO LISO DE 90O
DESCRIPCION Y ANALISIS DE LOS MATERIALES
ELEMENTO: CANALES Y BAJADAS DE AGUAS LLUVIAS. OBSERVACIONES Son de lamina galvanizada calibre 26 color natural (canales), también es utilizada como bajadas de aguas lluvias tubería de p.v.c. de 4” estas se encuentran ubicadas en la parte norte y sur ya que su tipo de estructura de techo es a dos aguas.
YESO HIERRO 3/8 CEMENTO LADRILLO CANALES MADERA
FORMA RECTANGULAR CUADRADA CIRCULAR OVALADO OTROS
TEXTURA LISA RUGOSA ACANALADA SISADO GRABADA OTROS
ACABADOS REPELLADO AFINADO PINTADO NATURAL AZULEJO ENGRAMADO TAPISADO BARNIZADO EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA OTROSIGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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22..55..11 LLEEYYEESS N NA AC CIIO ON NA ALLEESS.. 22..55..11..11 C NSSA AD DEELL PPA ATTR RIIM MO ON NIIO O CO ON NVVEEN NC CIIÓ ÓN N SSO OB BR REE D DEEFFEEN A AR RQ QU UEEO OLLÓ ÓG GIIC CO O,, H HIISSTTÓ ÓR RIIC CO O YY A AR RTTÍÍSSTTIIC CO OD DEE LLA ASS N NA AC CIIO ON NEESS A AM MEER RIIC CA AN NA ASS,, 11997766.. (CONVENCIÓN DE SAN SALVADOR) El constante saqueo y despojo que han sufrido los países del continente, principalmente los latinoamericanos, en sus patrimonios culturales autóctonos, y considerando que tales actos depredatorios han dañado y disminuido las riquezas arqueológicas, históricas y artísticas, a través de las cuales se expresa el carácter nacional de sus respectivos pueblos; Que es obligación fundamental transmitir a las generaciones venideras el legado del acervo cultural; Que la defensa y conservación de este patrimonio sólo puede lograrse mediante el aprecio y respeto mutuos de tales bienes, en el marco de la más sólida cooperación interamericana; Que se ha evidenciado en forma reiterada la voluntad de los Estados Miembros de establecer normas para la protección y vigilancia del patrimonio arqueológico, histórico y artístico, DECLARAN: Que es imprescindible adoptar, tanto en el ámbito nacional como en el internacional, medidas de la mayor eficacia conducentes a la adecuada protección, defensa y recuperación de los bienes culturales, y HAN CONVENIDO LO SIGUIENTE:
Artículo 1: La presente Convención tiene como objeto la identificación, registro, protección y vigilancia de los bienes que integran el patrimonio cultural de las naciones americanas, para: a) impedir la exportación o importación ilícita de bienes culturales; y b) promover la cooperación entre los Estados
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americanos para el mutuo conocimiento y apreciación de sus bienes culturales. Artículo 2: Los bienes culturales a que se refiere el artículo precedente son aquellos que se incluyen en las siguientes categorías: A) monumentos, edificios, objetos artísticos, utilitarios, etnológicos, íntegros o desmembrados, de la época colonial, así como los correspondientes al siglo XIX; Artículo 3: Los bienes culturales comprendidos en el artículo anterior serán objeto de máxima protección a nivel internacional, y se considerarán ilícitas su exportación e importación, salvo que el Estado a que pertenecen autorice su exportación para los fines de promover el conocimiento de las culturas nacionales. Artículo 5: Pertenecen al Patrimonio Cultural de cada Estado los bienes mencionados en el artículo 2, hallados o creados en su territorio y los procedentes de otros países, legalmente adquiridos. Artículo 8: Cada Estado es responsable de la identificación, registro, protección, conservación y vigilancia de su patrimonio cultural; para cumplir tal función se compromete a promover: A- la preparación de las disposiciones legislativas y reglamentarias que se necesiten para proteger eficazmente dicho patrimonio contra la destrucción por abandono o por trabajos de conservación inadecuados; B- la creación de organismos técnicos encargados específicamente de la protección y vigilancia de los bienes culturales;
C- la formación y mantenimiento de un inventario y un registro de los bienes culturales que permitan identificarlos y localizarlos;
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22..55..11..22 C CO ON NSSTTIITTU UC CIIÓ ÓN N PPO OLLÍÍTTIIC CA AD DEE LLA AR REEPPU UB BLLIIC CA AD DEE EELL SSA ALLVVA AD DO OR R D DEEC CR REETTO ON NÚ ÚM MEER RO O 3388 SECCIÓN TERCERA EDUCACIÓN, CIENCIA Y CULTURA Artículo 63: La riqueza artística, histórica y arqueológica del país forma parte del tesoro cultural salvadoreño, el cual queda bajo la salvaguarda del Estado y sujeto a leyes especiales para su conservación. 22..55..22 LLEEYY EESSPPEEC UR RA ALL D DEE EELL CIIA ALL D DEE PPR RO OTTEEC CC CIIÓ ÓN NA ALL PPA ATTR RIIM MO ON NIIO OC CU ULLTTU SSA ALLVVA AD DO OR R,, 11999933
DECRETO Nº 513.2.5.2.1 LA ASAMBLEA LEGISLATIVA DE LA REPUBLICA DE EL SALVADOR, CONSIDERANDO:
I.- Que de conformidad con la Constitución de la República, es obligación del Estado asegurar a los habitantes el goce de la cultura, preservar el idioma castellano y las lenguas autóctonas, que se hablan en el territorio nacional, así como también salvaguardar la riqueza artística, antropológica e histórica y arqueológica del país como parte del tesoro cultural salvadoreño, para lo cual deberán emitirse leyes que permitan su difusión y conservación; II.- Que los bienes culturales, expresan las tradiciones de nuestro pueblo y que configuran el fundamento y razón de ser de la identidad e idiosincrasia de los salvadoreños, por lo que es necesario preservarlos y consolidar, para fortalecer los lazos que les unen y que hacen que constituyan una nacionalidad.
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III.- Que el Patrimonio Cultural de El Salvador o Tesoro Cultural Salvadoreño, deben ser objeto de rescate, investigación, estudio, reconocimiento, identificación, conservación, fomento, promoción, desarrollo, difusión y valoración; por lo que se vuelve indispensable regular su propiedad posesión, tenencia y circulación, para hacer posible que sobre esos bienes se ejerza el derecho de goce cultural mediante la comunicación de su mensaje a los habitantes del país, tal como lo establece la Constitución de la República; IV.- Que la carencia de una regulación adecuada en materia cultural, está afectando en forma acelerada los bienes que constituyen el Patrimonio Cultural Salvadoreño, por lo tanto, es necesario contar con una base legal que proteja, asegure y favorezca la herencia cultural de nuestro país; V.- Que es necesario que el Estado de El Salvador fomente la participación comunitaria en el proceso de conservación, mantenimiento y valoración del Patrimonio Cultural Salvadoreño, como una responsabilidad de todos los habitantes de la República.
CAPITULO I: CAMPO DE APLICACIÓN. Finalidad Art. 1.- La presente Ley tiene por finalidad regular el rescate, investigación, conservación, protección, promoción, fomento, desarrollo, difusión y valoración del Patrimonio o Tesoro Cultural Salvadoreño, a través del Ministerio de Educación o de la Secretaría de Estado que tenga a su cargo la Administración del Patrimonio Cultural del País, quien en el transcurso de la presente ley se denominará el Ministerio. Para los efectos de la presente ley, Patrimonio Cultural y Tesoro Cultural Salvadoreño son equivalentes.
Concepto de Bienes Culturales
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Art. 2.- Para los fines de esta ley, se consideran Bienes Culturales los que hayan sido expresamente reconocidos como tales por el Ministerio, ya sean de naturaleza antropológica, paleontológica, arqueológica, prehistórica, histórica, etnográfica, religiosa, artística, técnica, científica, filosófica, bibliográfica y documental. Art. 3.- Para los efectos de esta ley los bienes que conforman el Patrimonio Cultural de El Salvador son los siguientes: G- Los bienes de interés artístico tales como: 1- Cuadros, pinturas y dibujos hechos enteramente a mano sobre cualquier soporte y en cualquier material con exclusión de los dibujos industriales; 2- Producciones originales en arte estatuario y de escultura en cualquier material; 4- Conjuntos y montajes artísticos originales en cualquier material. I- Sellos de correo, sellos fiscales y análogos, sueltos o en colecciones; K- Objetos de mobiliario o instrumentos de música antiguos; L- La imaginería, retablos, parafernalia o utilería religiosa de valor histórico; Ñ- Los archivos oficiales y eclesiásticos. Se consideran, además, como bienes culturales todos aquellos monumentos de carácter arquitectónico, escultórico, urbano, jardines históricos, plazas, conjuntos históricos, vernáculos y etnográficos, centros históricos, sitios históricos y zonas arqueológicas. De igual forma se consideran bienes culturales:
Art. 4.- Los Bienes Culturales, muebles e inmuebles de propiedad pública, son inalienables e imprescriptibles. Art. 5.- Corresponde al Ministerio identificar, normar, conservar, cautelar, investigar y difundir el patrimonio cultural salvadoreño. Art. 6.- El Estado, las Municipalidades así como las personas naturales o jurídicas, están obligadas a velar por el cumplimiento de las disposiciones de la presente ley.
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Art. 7.- Los municipios, para los fines de conservación de los bienes culturales de su circunscripción, se atendrán a las normas y técnicas que dicte el Ministerio. Art. 8.- Cuando se esté causando daño o estén expuestos a peligro inminente cualquiera de los bienes a que se refiere esta ley, o que, a criterio del Ministerio puedan formar parte del tesoro cultural salvadoreño, éste adoptará las medidas de protección que estime necesarias, mediante providencias que se notificarán al propietario o poseedor de dichos bienes y a las instituciones mencionadas en el artículo 26 de la presente ley. Los planes de desarrollo urbanos y rurales, los de obras públicas en general y los de construcciones o restauraciones privadas que de un modo u otro se relacionen con un bien cultural inmueble serán sometidos por la entidad responsable de la obra a la autorización previa del Ministerio a través de sus respectivas dependencias.
CAPITULO II: DE LA PROPIEDAD, POSESIÓN Y TENENCIA DE LOS BIENES CULTURALES.
Los Bienes Culturales pueden ser de Propiedad Pública y Privada. Art. 9.- Son de Propiedad Pública, todos aquellos bienes que se encuentren en poder de las dependencias gubernamentales, instituciones oficiales autónomas o municipales. Art. 10.- Se reconoce el derecho a la propiedad y posesión de bienes culturales, con el objeto de protegerlos y conservarlos. El Ministerio reconocerá este derecho, siempre y cuando se cumpla con los requisitos de reconocimiento, identificación, registro y acreditación de los mismos, conforme a esta ley, a petición de parte o de oficio. Art. 14.- Quedan incorporados al Tesoro Cultural Salvadoreño, los bienes culturales que se encuentren en propiedad o posesión del Estado, el municipio o de los particulares.
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CAPITULO III: DEL REGISTRO DE BIENES CULTURALES MUEBLES O INMUEBLES.
Del Registro y su Objeto. Art. 15.- El Registro de Bienes Culturales Muebles e Inmuebles, que en lo sucesivo se denominará el Registro, funcionará como dependencia del Ministerio. El objeto del Registro es identificar, catalogar, valorar, acreditar, proteger y controlar los bienes culturales.
CAPITULO IV: DE LA CIRCULACIÓN DE LOS BIENES CULTURALES. Art. 26.- Si se declara por la autoridad competente que un inmueble es área, zona o sitio cultural arqueológico, histórico o artístico se determinará su extensión, linderos y colindancias, se inscribirá en el Registro de Bienes Culturales y se marginará en el de la Propiedad Raíz e Hipotecas respectivo, para los efectos previstos en el artículo 21 de esta Ley. Se notificará esta declaración a la Asamblea Legislativa, Fiscalía General de la República, Ministerio de Agricultura y Ganadería, Ministerio de Obras Públicas, Ministerio de Planificación y Coordinación del Desarrollo Económico y Social, Ministerio de Defensa y Seguridad Pública, Policía Nacional Civil, Secretaría Nacional del Medio Ambiente, Gobernación Política Departamental, Alcaldía Municipal respectiva, así como a su propietario o poseedor. El propietario o poseedor de terrenos declarados bienes culturales, no podrá oponerse a su reconocimiento, investigación y rescate. Como consecuencia de esta declaratoria, los propietarios o poseedores de bienes culturales, están especialmente obligados a no realizar en los mismos, trabajos que puedan afectarlos o dañarlos previa autorización del Ministerio.
Estudio e Investigaciones en Inmuebles. Art. 27.- Las investigaciones, estudios e intervenciones de bienes culturales podrán ser realizados directamente por el Ministerio o por medio de
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entidades nacionales o extranjeras debidamente autorizadas por éste. En estos casos, el Ministerio determinará las condiciones bajo las cuales confiere esta autorización de conformidad al artículo 11 de esta ley y a lo que disponga el reglamento respectivo.
Medidas de Protección.
Art. 30.- Cuando un bien cultural esté en peligro inminente de sufrir un daño o de ser destruido, el Ministerio adoptará las medidas de protección que estime necesarias. Las medidas de protección acordadas por el Ministerio se notificarán por escrito al propietario o poseedor del bien cultural y a las autoridades correspondientes en la forma establecida en el artículo 46 de la presente ley. A su prudente arbitrio, el Ministerio publicará tales medidas en uno o varios periódicos de circulación nacional y en cualquier otro medio de comunicación social, en la forma y número de veces que estime conveniente. El propietario o poseedor que no acate las medidas de protección emitidas por resolución del Ministerio incurrirá en la multa establecida en el artículo 46 de la presente Ley. Su incumplimiento Se considerará de la misma gravedad establecida en el Título V, Capítulo III Artículo 260 del Código Penal como infracciones cometidas contra Patrimonios Especiales.
Medidas Permanentes de Protección. Art. 31.- Si de las medidas de protección se establece que éstas deben tener carácter indefinido, el Órgano Ejecutivo en el ramo correspondiente, emitirá un acuerdo en virtud del cual se declarará bien cultural el mueble o inmueble de que se trate con el objeto de que deba ser incluido en forma permanente en el inventario de bienes culturales.
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CAPITULO V: DEL GOCE DE LOS BIENES CULTURALES.
Del Goce Art. 33.- Todos lo bienes culturales están destinados al goce de los habitantes de la República de El Salvador, de acuerdo a las leyes y reglamentos respectivos.
Objeto de la Divulgación.
Art. 35.- La divulgación y promoción de los bienes culturales tiene por objeto informar, educar, crear, estimular y desarrollar el aprecio de su valor.
CAPITULO VI: DE LA CONSERVACIÓN Y SALVAGUARDA DE LOS BIENES CULTURALES. Presunción de Valor Cultural. Art. 40.- A la vigencia de esta ley se presumirá de valor cultural, todos los bienes señalados en el artículo 2, tanto los de propiedad pública o privada, la que se extinguirá al realizarse el reconocimiento indicado en el artículo 10, ambos de la presente ley.
Alcances de la Afectación Cultural. Art. 41.- Los bienes culturales muebles e inmuebles quedan sujetos a la conservación y salvaguarda que la presente ley establece para los mismos.
Protección de Bienes Culturales Monumentales. Art. 42.- Un bien inmueble monumental, declarado cultural no podrá ser modificado o alterado sustancialmente por obras interiores o exteriores, salvo autorización previa del Ministerio, mediante el conocimiento del proyecto que no afecte el valor cultural o la identidad del mismo bien.
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Asimismo, queda prohibido colocar en tales bienes, toda clase de avisos, rótulos, señales, símbolos, publicidad comercial o de cualquier otra clase, cables, antenas o cualquier otro objeto o cuerpo que perturbe la contemplación del bien cultural en sus alrededores. Si un bien cultural monumental se destruyere o dañare por caso fortuito o fuerza mayor, se deberá proceder a su restauración o reconstrucción, de acuerdo a su estructura arquitectónica original, bajo la supervisión del Ministerio.
Protección de Bienes Culturales Muebles. Art. 43.- Los bienes muebles con valor cultural que estén en posesión de instituciones eclesiásticas, oficiales o personas naturales o jurídicas podrán ser restaurados, o reubicados, cuando lo soliciten las entidades mencionadas bajo la supervisión del Ministerio y cuando éste lo califique de interés cultural.
CAPITULO VII: PROHIBICIONES, AUTORIZACIONES Y SANCIONES Obligación de Conservación. Art. 44.- Siendo el idioma oficial de El Salvador el castellano, y sin perjuicio de la justificación debida a la lengua nahuat y demás lenguas autóctonas, es obligación del Estado velar por la conservación y enseñanza de aquél. Para tal fin se sujetará a lo establecido en las Leyes y Reglamentos respectivos. Queda terminantemente prohibido cambiar los nombres de lugares autóctonos con los cuales son conocidos los bienes culturales, las poblaciones, lugares históricos, áreas, zonas o sitios culturales de El Salvador, parajes turísticos, calles, avenidas o carreteras, monumentos, plazas, jardines, ríos, lagos, volcanes, cerros, o cualquier otro lugar o espacio geográfico del territorio nacional. Igual protección es extensiva a nombres históricos y culturales. La prohibición anterior se extiende a los bienes culturales muebles con nombres autóctonos. Será nulo todo cambio de nombre autóctono.
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Los nombres históricos en idioma castellano, sino hubiere nombre autóctono preexistente, gozarán de igual protección.
Sanciones Pecuniarias y Prohibiciones Especiales. Art. 46.- La violación a las medidas de protección de bienes culturales, establecidas en esta ley, hará incurrir al infractor, en una multa desde el equivalente a dos salarios mínimos hasta el equivalente a un millón de salarios mínimos, según la gravedad de la infracción y la capacidad económica del infractor, sin perjuicio de que el bien pase a ser propiedad del Estado, por decomiso o expropiación según el caso del bien cultural de que se trate, no obstante la acción penal correspondiente. Quedan terminantemente prohibidas las acciones tales como pintar, pegar, ensuciar, rayar, alterar y todas aquellas que vayan en detrimento de la integridad física y dignidad de los monumentos nacionales y sitios arqueológicos e históricos. La violación a esta regla, así como cualquier daño ocasionado al patrimonio cultural hará incurrir al infractor en una multa similar en su imposición y cuantía a la regulada en el inciso anterior, sin perjuicio de Responsabilidad Penal Art. 48.- Toda sanción que se imponga en virtud de esta ley, es sin perjuicio de la responsabilidad penal en que pueda incurrir el infractor. Regulación de Importación. Art. 49.- La importación de Bienes Culturales, sólo podrá realizarse con el correspondiente certificado de exportación del país de origen.
La violación a lo antes dispuesto hará que el bien importado se decomise por las autoridades de aduana, quienes lo remitirán al Ministerio, el que procederá de inmediato a dar cumplimiento a lo establecido en la "CONVENCIÓN SOBRE LAS MEDIDAS QUE DEBEN TOMARSE PARA PROHIBIR E IMPEDIR LA IMPORTACIÓN, LA EXPORTACIÓN Y TRANSFERENCIA DE PROPIEDAD ILÍCITA DE BIENES CULTURALES", suscrita en la XVI REUNIÓN de la Conferencia General de la UNESCO, celebrada en París, el 14 de
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Noviembre de 1970, y ratificada por El Salvador mediante el Decreto Legislativo número 412, publicado en el Diario Oficial número 236 del 20 de Diciembre de 1977, así como lo prescrito en la "CONVENCIÓN SOBRE DEFENSA DEL PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO, HISTÓRICO, ARTÍSTICO DE LAS NACIONES AMERICANAS", conocido como Convención General de San Salvador de la Organización de Estados Americanos, aprobada el 16 de julio de 1976, ratificada por El Salvador mediante Decreto Nº 217 de la Junta Revolucionaria de Gobierno, publicado en el Diario Oficial número 90, Tomo 267 de fecha 15 de mayo de 1980,
Responsabilidad Penal del Importador. Art. 50.- El importador ilegal de bienes culturales, incurrirá en responsabilidad penal, deducidas por los tribunales competentes.
Reconocimiento de los Bienes Culturales. Art. 51.- Los bienes culturales se reconocerán por medio de Decreto Legislativo, Decreto Ejecutivo o Resolución Interna del Ministerio según sea el caso. El Órgano Legislativo reconocerá por Decreto la calidad de Monumento Nacional; la de Área, Zona, Sitio, Lugar, Conjunto Cultural o Histórico. El bien cultural será reconocido en la forma prescrita en esta ley y sus Reglamentos.
Asociación Cultural. Art. 52.- Podrá constituirse a nivel Municipal, Departamental, Zonal o Nacional, asociaciones culturales que tengan por finalidad contribuir a la protección, salvaguarda, enriquecimiento y comunicación del patrimonio o de los bienes culturales salvadoreños; hacer conciencia de la función social de la cultura; y la capacitación cultural de sus miembros, el fomento de la cultura nacional en todos sus aspectos; proyectar al exterior la cultura salvadoreña, promover las actividades culturales creativas de los salvadoreños; colaborar con el
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Ministerio y realizar las demás actividades propias, o afines, con la cultura salvadoreña. Dichas Asociaciones tendrán derecho a personalidad jurídica que se las concederá el Ministerio del Interior y se regularán por la reglamentación respectiva. Corresponde al Ministerio por medio de la Dirección correspondiente llevar el registro de las Asociaciones Culturales.
CAPITULO VIII: DISPOSICIONES Finales Incentivos Fiscales
Art. 53.- Quedan exentos del Impuesto sobre el Patrimonio los Bienes incluidos en el Tesoro Cultural Salvadoreño; los gastos efectuados por el propietario o poseedor en la conservación, restauración o salvaguarda de dichos bienes que lleven el visto bueno del Ministerio; asimismo, serán deducibles de la Renta Bruta, para los efectos señalados en las leyes de Impuesto sobre la Renta y sobre el Patrimonio. Las obligaciones fiscales podrán solventarse parcial o totalmente, con bienes culturales, previo valúo, con el objeto de acrecentar el Tesoro Cultural Salvadoreño.
Aplicación Supletoria. Art. 54.- Lo no previsto en la presente Ley, se resolverá de acuerdo con lo dispuesto en los Tratados Internacionales vigentes, celebrados por el Salvador con otros Estados, o con Organismos Internacionales que hayan sido ratificados en la forma prescrita por la Constitución. En caso de conflicto entre esta ley y un Convenio, Tratado o de cualquier otro instrumento internacional vigente en El Salvador, prevalecerá el tratado Convención o Instrumento Internacional respectivo siempre que haya sido ratificado.
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22..55..33 R REEG GLLA AM MEEN NTTO OD DEE LLA A LLEEYY EESSPPEEC CIIA ALL D DEE PPR RO OTTEEC CC CIIÓ ÓN NA ALL PPA ATTR RIIM MO ON NIIO OC CU ULLTTU UR RA ALL D DEE EELL SSA ALLVVA AD DO OR R.. FFEEC CH HA A M MA AR RZZO O,, 11999966 ARTICULO 1: El presente reglamento tiene por objeto facilitar y asegurar la aplicación de la ley especial de protección al patrimonio cultural de El Salvador. Este reglamento es un complemento reciente de la ley especial de protección, que indica y conceptualiza los bienes culturales en relación a su conservación, salvaguarda y goce; amparándolos con sanciones que corrijan o castiguen aquellas acciones que puedan producir un deterioro inconmensurable.
CAPITULO II: RECONOCIMIENTO Y DECLARACIÓN DE LOS BIENES CULTURALES.
ARTÍCULO 3: “El reconocimiento y declaración de un bien cultural de propiedad pública o privada se efectuará de acuerdo al procedimiento establecido en este reglamento y será diligenciado por el. Ministerio a través de las direcciones establecidas...; la resolución inicial del mismo determinará la aplicación provisional de las medidas de protección
CAPITULO III CONCEPTO DE BIENES CULTURALES.
ARTICULO 8: “Para los efectos de los dispuesto en el articulo 3 de la ley especial, se considerarán como bienes culturales los pertenecientes a las épocas precolombinas, colonial, independencista y post-independencista, así como los de la época contemporánea que merezcan reconocimiento de su valor cultural.”
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CAPITULO V: RELACIÓN CON LOS MUNICIPIOS.
ARTICULO 19: “Los municipios colaborarán con el Ministerio a fin de proteger y conservar los bienes culturales situados en su circunscripción.” ARTÍCULO 21: “Los municipios sin autorización previa del Ministerio no deberán otorgar licencias ni aprobarán planos de realización de obras de construcción, reparación, demolición, modificación o de cualquier otra forma que altere o afecte el inmueble...
CAPITULO VI: MEDIDAS DE PROTECCIÓN.
ARTICULO 23: “Cuando se este causando daño este en peligro inminente de sufrirlo o de ser destruido cualquiera de los bienes culturales a que se refiere la ley especial o que a criterio del Ministerio puedan formar parte del tesoro cultural salvadoreño, este adoptará las medidas de protección que estime necesarias mediante providencias que se notificarán el propietario o poseedor de dichos bienes.
CAPITULO VII: PROPIEDAD, POSESIÓN, TENENCIA Y TRANSFERENCIA DE BIENES CULTURALES.
ARTICULO 28: “Son de propiedad pública todos aquellos bienes culturales que se encuentren en propiedad o posesión del estado, dependencias gubernamentales, instituciones oficiales autónomas La entidad respectiva queda obligada a la conservación y salvaguarda de los mismos.” ARTICULO 29: “Los funcionarios públicos a quienes corresponda decidir acerca del destino o afectación de inmuebles de propiedad pública que tengan una antigüedad de treinta años, no podrán autorizar modificación alguna interna o externa de dichos inmuebles, ni su demolición o cambio de
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uso o destino, sin la aprobación previa del Ministerio por intermedio de la Dirección Nacional de Patrimonio Cultural.
CAPITULO VIII: REGISTRO DE BIENES CULTURALES MUEBLES E INMUEBLES.
ARTÍCULO 38: “La inscripción de un bien cultural en el Registro dará lugar a las siguientes anotaciones: a) Su identificación mediante una codificación c) La fecha y número del acto formal de la declaración como bien cultural f) Las medidas de protección dispuestas a su respecto por el Ministerio.
CAPITULO XIV: MEDIDAS DE CONSERVACIÓN Y SALVAGUARDA RESTRICCIONES.
ARTÍCULO 74: “Los bienes culturales objetos de protección por la ley especial deberán ser conservados y resguardados por sus propietarios o poseedores. Cuando los mismos no dieran cumplimiento a dicha obligación el Ministerio podrá ordenar la expropiación...” ARTÍCULO 78: “Para la protección y conservación de los bienes culturales que integran el Patrimonio Cultural de origen eclesiástico, el Ministerio a través de la Dirección Nacional de Patrimonio Cultural asesorará a las comisiones diocesanas u otras con el objeto de facilitar el cumplimiento de las normas establecidas por la ley especial y la presente reglamentación.” Este artículo respalda la necesidad de elaborar el manual como guía básica de apoyo para la protección y conservación de los bienes culturales, brindando un aporte no sólo a la comunidad eclesiástica sino a su vez a la Dirección General de Patrimonio Cultural.
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ARTICULO 79: “Los bienes culturales muebles e inmuebles quedan sujetos a la conservación, salvaguarda y restricciones que la ley especial establece y en el presente reglamento. ARTICULO 88: “Si un bien cultural inmueble que sea de propiedad privada se destruyera o dañare por caso fortuito o fuerza mayor, se deberá proceder según dictamen de la Dirección Nacional de Patrimonio Cultural a su restauración o reconstrucción, de acuerdo a su estructura arquitectónica original 22..55..44 LLEEYYEESS IIN NTTEER RN NA AC CIIO ON NA ALLEESS 22..55..44..11 C ASS,, 11993311 CA AR RTTA AD DEE A ATTEEN NA
La conferencia, convencida de que la conservación del patrimonio artístico y arqueológico de la humanidad interesa a todos los estados defensores de la civilización, desea que los Estados se presten recíprocamente una colaboración cada vez más extensa y concreta para favorecer la conservación de los monumentos artísticos e históricos; considera altamente deseable que las instituciones y los grupos calificados, sin menoscabo del derecho público internacional, puedan manifestar su interés para la salvaguardia de las obras maestras en las cuales la civilización ha encontrado su más alta expresión y que aparecen amenazadas; hace votos para que las solicitudes a este efecto sean sometidas a la Comisión de la Cooperación Intelectual, después de encuestas hechas por la Oficina Internacional de Museos y después de ser presentadas a la atención de cada Estado. Corresponderá a la Comisión Internacional de la Cooperación Intelectual, después de las solicitudes hechas por la Oficina Internacional de Museos y después de haber obtenido de sus organismos locales la información pertinente, dictaminar sobre la oportunidad de las medidas a tomar y sobre los procedimientos a seguir en cualquier caso particular. LITERAL II.
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La Conferencia escuchó la exposición de los principios generales y de las teorías concernientes a la protección de monumentos. Observa que, a pesar de la diversidad de casos especiales en los que se pueden adoptar soluciones específicas, predomina en los diferentes Estados representados, por la tendencia general de abandonar las restituciones integrales y a evitar sus riesgos mediante la institución de obras de mantenimiento regular y permanente, aptos para asegurar la conservación de los edificios. En los casos en que la restauración aparezca indispensable después de degradaciones o destrucciones, recomienda respetar la obra histórica y artística del pasado, sin menospreciar el estilo de ninguna época. La Conferencia recomienda mantener, cuando sea posible, la ocupación de los monumentos que les aseguren la continuidad vital, siempre y cuando el destino moderno sea tal que respete el carácter histórico y
artístico.
LITERAL VIII. La Conferencia emite el voto. 1-Que todos los Estados, o bien las instituciones creadas en ellos y reconocidas como competentes para tal fin, publiquen un inventario de los monumentos históricos nacionales, acompañado por fotografías y notas. 2- Que cada Estado cree un archivo donde se conserven los documentos relativos a los propios monumentos históricos. 3- Que la Oficina Internacional de Museos dedique en sus publicaciones algunos artículos a los procedimientos y a los métodos de conservación de los monumentos históricos. 4- Que la misma Oficina estudie la mejor difusión y el mejor uso de las indicaciones y de los datos arquitectónicos, históricos y técnicos así recabados.
LITERAL X. La Conferencia, profundamente convencida de que la mejor garantía de conservación de los monumentos y de las obras de arte viene del afecto y
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del respeto del pueblo, y considerando que este sentimiento puede ser favorecido con una acción apropiada de las instituciones públicas, emite el voto que los educadores pongan empeño en habituar a la infancia y a la juventud a abstenerse de cualquier acto que pueda estropear los monumentos, y los induzcan al entendimiento del significado y, en general, a interesarse en la protección de los testimonios de todas
las
civilizaciones.
22..55..55 C CA AR RTTA AD DEE VVEEN NEEC CIIA A –– IIC CO OM MO OSS 11996644
Carta Internacional Sobre La Conservación Y La Restauración De Monumentos Y De Conjuntos Histórico-Artísticos.
A APPR RO OM MO OSS EEN N 11996655.. OB BA AD DA A PPO OR R IIC CO "Cargadas de un mensaje espiritual del pasado, las obras monumentales de los pueblos continúan siendo en la vida presente el testimonio vivo de sus tradiciones seculares. La humanidad, que cada día toma conciencia de la unidad de los valores humanos, los considera como un patrimonio común, y de cara a las generaciones futuras, se reconoce solidariamente responsable de su salvaguarda. Debe transmitirlos en toda la riqueza de su autenticidad. Por lo tanto, es esencial que los principios que deben presidir la conservación y la restauración de los monumentos sean establecidos de común y formulados en un plan internacional dejando que cada nación cuide de asegurar su aplicación en el marco de su propia cultura y de sus tradiciones.
DEFINICIONES. Artículo 1º - La noción de monumento histórico comprende la creación arquitectónica aislada así como el conjunto urbano o rural que da testimonio de una civilización particular, de una evolución significativa, o de un
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acontecimiento histórico. Se refiere no sólo a las grandes creaciones sino también a las obras modestas que han adquirido con el tiempo una significación cultural. Artículo 2º - La conservación y restauración de monumentos constituye una disciplina que abarca todas las ciencias y todas las técnicas que puedan contribuir al estudio y la salvaguarda del patrimonio monumental. Artículo 3º - La conservación y restauración de monumentos tiende a salvaguardar tanto la obra de arte como el testimonio histórico.
CONSERVACIÓN. Artículo 4º-La conservación de monumentos implica primeramente la constancia en su mantenimiento. Artículo 5º - La conservación de monumentos siempre resulta favorecida por su dedicación a una función útil a la sociedad; tal dedicación es por supuesto deseable pero no puede alterar la ordenación o decoración de los edificios. Dentro de estos límites es donde se debe concebir y autorizar los acondicionamientos exigidos por la evolución de los usos y costumbres. Artículo 6º - La conservación de un monumento implica la de un marco a su escala. Cuando el marco tradicional subsiste, éste será conservado, y toda construcción nueva, toda destrucción y cualquier arreglo que pudiera alterar las relaciones entre los volúmenes y los colores, será desechada. Artículo 7º - El monumento es inseparable de la historia de que es testigo y del lugar en el que está ubicado. En consecuencia, el desplazamiento de todo o parte de un monumento no puede ser consentido nada más que cuando la salvaguarda del monumento lo exija o cuando razones de un gran interés nacional o internacional lo justifiquen. Artículo 8º - Los elementos de escultura, pintura o decoración que son parte integrante de un monumento sólo pueden ser separados cuando esta medida sea la única viable para asegurar su conservación.
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RESTAURACIÓN. Artículo 9º - La restauración es una operación que debe tener un carácter excepcional. Tiene como fin conservar y revelar los valores estéticos e históricos del monumento y se fundamenta en el respeto a la esencia antigua y a los documentos auténticos. Su límite está allí donde comienza la hipótesis: en el plano de las reconstituciones basadas en conjeturas, todo trabajo de complemento reconocido como indispensable por razones o técnicas aflora de la composición arquitectónica y llevará la marca de nuestro tiempo. La restauración estará siempre precedida y acompañada de un estudio arqueológico e histórico del monumento. Artículo 10º - Cuando las técnicas tradicionales se muestran inadecuadas, la consolidación de un monumento puede ser asegurada valiéndose de todas las técnicas modernas de conservación y de construcción cuya eficacia haya sido demostrada con bases científicas y garantizada por la experiencia. Artículo 12º - Los elementos destinados a reemplazar las partes inexistentes deben integrarse armoniosamente en el conjunto, distinguiéndose claramente de las originales, a fin de que la restauración no falsifique el documento artístico o histórico. Artículo 13º - Los añadidos no deben ser tolerados en tanto que no respeten todas las partes interesantes del edificio, su trazado tradicional, el equilibrio de su composición y sus relaciones con el medio ambiente. 22..55..66 LLA AC CO ON NVVEEN NC CIIÓ ÓN ND DEE LLA AH HA AYYA A 11995544.. La Convención para la Protección de Bienes Culturales en Caso de Conflicto Armado.
I DISPOSICIONES GENERALES SOBRE LA PROTECCIÓN. Aprobada en La Haya (Países Bajos) en 1954 tras la destrucción masiva del patrimonio cultural en la Segunda Guerra Mundial, es el primer acuerdo
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internacional centrado exclusivamente en la protección del patrimonio cultural. Abarca bienes muebles e inmuebles, desde monumentos arquitectónicos, artísticos o históricos, sitios arqueológicos, obras de arte, manuscritos, libros y otros objetos de interés artístico, histórico o arqueológico, hasta colecciones científicas de todo tipo.
Las Altas Partes Contratantes, Reconociendo que los bienes culturales han sufrido graves daños en el curso de los últimos conflictos armados y que, como consecuencia del desarrollo de la técnica de la guerra, están cada vez más amenazados de destrucción. Convencidas de que los daños ocasionados a los bienes culturales pertenecientes a cualquier pueblo constituyen un menoscabo al patrimonio cultural de toda la humanidad, puesto que cada pueblo aporta su contribución a la cultura mundial; Considerando que la conservación del patrimonio cultural presenta una gran importancia para todos los pueblos del mundo y que conviene que ese patrimonio tenga una protección internacional; Inspirándose en los principios relativos a la protección de los bienes culturales en caso de conflicto armado, proclamados en las Convenciones de La Haya de 1899 y de 1907 y en el Pacto de Washington del 15 de abril de 1935; Considerando que esta protección no puede ser eficaz a menos que se organice en tiempo de paz, adoptando medidas tanto en la esfera nacional como en la internacional; Resueltas a adoptar todas las disposiciones posibles para proteger los bienes culturales; Han convenido en las disposiciones siguientes:
Artículo 1. Definición De Los Bienes Culturales.
Para los fines de la presente Convención, se considerarán bienes culturales, cualquiera que sea su origen y propietario:
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A- Los bienes, muebles o inmuebles, que tengan una gran importancia para el patrimonio cultural de los pueblos, tales como los monumentos de arquitectura, de arte o de historia, religiosos o seculares, los campos arqueológicos, los grupos de construcciones que por su conjunto ofrezcan un gran interés histórico o artístico, las obras de arte, manuscritos, libros y otros objetos de interés histórico, artístico o arqueológico, así como las colecciones científicas y las colecciones importantes de libros, de archivos o de reproducciones de los bienes antes definidos; B- Los edificios cuyo destino principal y efectivo sea conservar o exponer los bienes culturales muebles definidos en el apartado a. tales como los museos, las grandes bibliotecas, los depósitos de archivos, así como los refugios destinados a proteger en caso de conflicto armado los bienes culturales muebles definidos en el apartado a.; C- Los centros que comprendan un número considerable de bienes culturales definidos en los apartados a. y b., que se denominarán "centros monumentales". Artículo 2. Protección de los bienes culturales. La protección de los bienes culturales, a los efectos de la presente Convención, entraña la salvaguardia y el respeto de dichos bienes. Artículo 3. Salvaguardia de los bienes culturales. Las Altas Partes Contratantes se comprometen a preparar en tiempo de paz, la salvaguardia de los bienes culturales situados en su propio territorio contra los efectos previsibles de un conflicto armado, adoptando las medidas que consideren apropiadas. Artículo 4. Respeto a los bienes culturales.
1- Las Altas Partes Contratantes se comprometen a respetar los bienes culturales situados tanto en su propio territorio como en el de las otras Altas Partes Contratantes, absteniéndose de utilizar esos bienes, sus sistemas de protección y sus proximidades inmediatas para fines que pudieran exponer
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dichos bienes a destrucción o deterioro en caso de conflicto armado, y absteniéndose de todo acto de hostilidad respecto de tales bienes. 2- Las obligaciones definidas en el párrafo primero del presente artículo no podrán dejar de cumplirse más que en el caso de que una necesidad militar impida de manera imperativa su cumplimiento. 3- Las Altas Partes Contratantes se comprometen además a prohibir, a impedir y a hacer cesar, en caso necesario, cualquier acto de robo, de pillaje, de ocultación o apropiación de bienes culturales, bajo cualquier forma que se practique, así como todos los actos de vandalismo respecto de dichos bienes. Se comprometen también a no requisar bienes culturales muebles situados en el territorio de otra Alta Parte Contratante. 4- Aceptan el compromiso de no tomar medidas de represalia contra los bienes culturales. 5- Ninguna de las Altas Partes Contratantes puede desligarse de las obligaciones estipuladas en el presente artículo, con respecto a otra Alta Parte Contratante, pretextando que esta última no hubiera aplicado las medidas de salvaguardia establecidas en el artículo 3.
Artículo 5. Ocupación.
1-
Las Altas Partes Contratantes que ocupen total o parcialmente el territorio de otra Alta Parte Contratante deben, en la medida de lo posible, prestar su apoyo a las autoridades nacionales competentes del territorio ocupado a fin de asegurar la salvaguardia y la conservación de los bienes culturales de ésta.
2- Si para la conservación de los bienes culturales situados en territorio ocupado que hubiesen sido damnificados en el curso de operaciones militares, fuera precisa una intervención urgente y las
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autoridades nacionales competentes no pudieran encargarse de ella, la Potencia ocupante adoptará, con la mayor amplitud posible y en estrecha colaboración con esas autoridades, las medidas más necesarias de conservación. 3- Cada Alta Parte Contratante cuyo Gobierno sea considerado por los miembros de un movimiento de resistencia como su Gobierno legítimo, señalará a éstos, si ello es hacedero, la obligación de observar las disposiciones de esta Convención relativas al respeto de los bienes culturales.
Artículo 6. Identificación de los bienes culturales. De acuerdo con lo que establece el artículo 16, los bienes culturales podrán ostentar un emblema que facilite su identificación.
II. DE LA PROTECCIÓN ESPECIAL.
ARTÍCULO 8. CONCESIÓN DE LA PROTECCIÓN ESPECIAL. 1-
Podrán colocarse bajo protección especial un número restringido de refugios destinados a preservar los bienes culturales muebles en caso de conflicto armado, de centros monumentales y otros bienes culturales inmuebles de importancia muy grande, a condición de que:
A-
Se encuentren a suficiente distancia de un gran centro industrial o de cualquier objetivo militar importante considerado como punto sensible, como por ejemplo un aeródromo, una estación de radio, un establecimiento destinado a trabajos de defensa nacional, un puerto o una estación ferroviaria de cierta importancia o una gran línea de comunicaciones;
B- No sean utilizados para fines militares.
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2- Puede asimismo colocarse bajo protección especial todo refugio para bienes culturales muebles, cualquiera que sea su situación, siempre que esté construido de tal manera que según todas las probabilidades no haya de sufrir daños como consecuencia de bombardeos. 6- La protección especial se concederá a los bienes culturales mediante su inscripción en el "Registro Internacional de Bienes Culturales bajo Protección Especial". Esta inscripción no podrá efectuarse más que conforme a las disposiciones de la presente Convención y en las condiciones previstas en el Reglamento para su aplicación. 22..55..77 C CA AR RTTA AD DEE M MA AC CH HU U PPIIC CH HU U,, 11997777
Han pasado casi 45 años desde que se elaboró un documento sobre la teoría y metodología de planificación que tomó el nombre de la "Carta de Atenas". Muchos nuevos fenómenos han emergido durante ese lapso que requieren una revisión de la Carta que complemente con un documento de enfoque y amplitud mundial que debería ser analizado interdisciplinariamente en una discusión internacional que incluya intelectuales y profesionales, institutos de investigación y universidades de todos los países. Han existido algunos esfuerzos para modernizar la Carta de Atenas y el presente documento sólo intenta ser punto de partida para tal empresa, debiendo manifestar en primer lugar, que la Carta de Atenas, de 1933, es todavía un documento fundamental para nuestra época, el que puede ser puesto al día pero no negado. Muchos de sus 95 puntos son todavía válidos como testimonio de la vitalidad y comunidad del movimiento moderno, tanto en planificación como en arquitectura.
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Atenas 1933, Machu Picchu 1977.
Los lugares son significativos, Atenas se erigió como la cuna de la civilización occidental, Machu Picchu simboliza la contribución cultural independiente de otro mundo. Atenas representó la racionalidad personificada por Aristóteles y Platón. Machu Picchu representa todo lo que no involucra la mentalidad global iluminística y todo lo que no es clasificable por su lógica.
PPrreesseerrvvaacciióónn yy D Deeffeennssaa ddee llooss VVaalloorreess C Cuullttuurraalleess yy PPaattrriim moonniioo H Hiissttóórriiccoo-M Moonnuum meennttaall.. La identidad y el carácter de una ciudad están dados no sólo por su estructura física sino, también por sus características sociológicas Por ello se hace necesario que no sólo se preserve y conserve el Patrimonio Histórico-Monumental, sino que se asuma también la defensa del Patrimonio Cultural, conservando los valores que son de fundamental imponencia para afirmar la personalidad comunal o nacional y/o aquellos que tienen un auténtico significado para la cultura en general. Asimismo es imprescindible que en la labor de conservación, restauración y reciclaje de las zonas monumentales y monumentos históricos y arquitectónicos, se considere su integración al proceso vivo del desarrollo urbano, como único medio que posibilite la financiación de la operación. En el proceso de reciclaje de estas zonas debe considerarse la posibilidad de construir edificios de arquitectura contemporánea de gran calidad.
Fuente: Ley del Patrimonio Cultural y su Complemento. EVALUACION DEL ESTADO ACTUAL Y PROPUESTA DE CONSERVACION DE LA IGLESIA “NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA” DE LA CIUDAD DE MONCAGUA DEL DEPARTAMENTO DE SAN MIGUEL
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