FUENTES DESCONOCIDAS DE LA HISTORIA MEXICANO-JUDIA Seymour B . A L G U N O S AÑOS D E INVESTIGACIÓN Y

E S T U D I O de

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historia

me-

x i c a n o - j u d í a m e i n d i c a r o n q u e existía u n a c o n s i d e r a b l e inform a c i ó n c o n c e r n i e n t e a las relaciones entre l a j u d e r í a c o l o n i a l m e x i c a n a y los judíos de otras partes d e l m u n d o , d u r a n t e los siglos x v i , X V I I y X V I I I . U n m a y o r c o n o c i m i e n t o de los centros d e c o o p e r a c i ó n y de las fuentes de i n f l u e n c i a s q u e h u b o , n o sólo a ñ a d i r í a datos, sino p o s i b l e m e n t e p o d r í a n c a m b i a r l a i n t e r p r e t a c i ó n y revisar algunas de las teorías sobre las actividades de m o r o s y judíos e n E u r o p a , especialmente las de los estados ibéricos y d e l N u e v o M u n d o , q u e d i e r a n u n a n u e v a luz a l a h i s t o r i a general d e l M é x i c o c o l o n i a l . E s t a i n f o r m a c i ó n n o era asequible e n M é x i c o , pese a q u e existen referencias a las relaciones y transacciones entre los judíos de M é x i c o y los de las ciudades-estados de I t a l i a , H o l a n d a , e i n c l u s o los tratos c o n reyes y f a m i l i a s reales de E s p a ñ a P o r t u g a l y H o landa. L a s fuentes p r i n c i p a l e s referentes a l p e r í o d o a r r i b a m e n c i o n a d o , e n M é x i c o , están en los anales d e l r a m o de I n q u i s i ción e n el A r c h i v o G e n e r a l de l a N a c i ó n y m u c h o s de los doc u m e n t o s o r i g i n a l e s pertenecen a p a r t i c u l a r e s . L a inquisición o p e r ó de 1523 a 1821; sin embargo E l T r i b u n a l d e l S a n t o O f i c i o d e l a Inquisición, fue i n s t a l a d o p o r p r i m e r a vez en 1571. M u c h o s de los procesos i n q u i s i t o r i a l e s se r e f i e r e n a l a c o m u n i c a c i ó n entre las c o m u n i d a d e s j u d í a s de M é x i c o y E u r o p a . L a s c o m u n i d a d e s j u d í o mexicanas se l o c a l i z a b a n , p r i n c i p a l m e n t e , en las ciudades de M é x i c o , V e r a c r u z y G u a d a l a j a r a . D u r a n t e l a é p o c a c o l o n i a l (1521-1821), los j u d í o s n o p o d í a n e n t r a r al N u e v o M u n d o p o r las p r o h i b i c i o n e s de los edictos reales esp a ñ o l e s y p o r l o menos, u n a b u l a p a p a l (la de 1537). L o s j u d í o s v i v í a n q u a judíos s u b r o s a . N o se atrevían a establecer n i n g u n a c o r r e s p o n d e n c i a n i l l e v a r d i a r i o o anales, p o r m i e d o a q u e su i d e n t i d a d r e l i g i o s a f u e r a descubierta. H a y algunas referencias e n los procesos i n q u i s i t o r i a l e s mexicanos y e n algunas otras partes, q u e c o n d u c e n a l a convic-

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c i ó n de q u e u n a investigación nos llevaría fuera de M é x i c o , c o m o los siguientes: 1. E l descubrimiento de cuarenta y siete volúmenes originales de la inquisición mexicana y otros documentos mexicanos en l a b i b l i o teca H e n r y E . H u n t i n g t o n de San M a r i n o C a l i f o r n i a . l 2. U n a carta escrita en 1644 por Francisco López de Sevilla a su cuñado Simón Váez que estaba entonces confinado a las celdas secretas de l a inquisición mexicana.2 U n a copia de esta carta aparece aquí en el apéndice junto con u n a tabla geneológica mostrando sus lazos y algunas otra información incidental. 3. Fernando Rodríguez sabía de antemano la llegada de los judíos a Veracruz, en el siglo x v i y por muchos años mantuvo su casa abierta para que éstos pudieran descansar después de tan arduo viaje marítimo y recobrarán sus fuerzas p a r a el difícil viaje a la ciudad de México.3 4. L a publicación hecha p o r el profesor I. S. R e v a h del documento que revela que en 1596 M a n u e l Díaz Henríquez, alias Mathatías Aboab, saüó de México en 1626 y llegó a Amsterdam. De este mismo documento también sabemos que M i g u e l Díaz caminó 300 leguas en 1596 en u n intento de encontrarse con alguien en Sev i l l a , para apelar en favor de su hermano M a n u e l o Simón en¬ carcelado en la prisión secreta de la inquisición mexicana. 5. Simón Váez (mencionado en el inciso 2), poseía algunos navios en e l siglo x v n que navegaban por los siete mares, cargados con mercancías que variaban desde rázago hasta los más finos damascos.5 6. Los judíos mexicanos viajaban a España e Italia y luego regresaban a México; muchos de los judíos aprehendidos habían nacido o venían de España, Italia, Francia, Salónica e I r l a n d a y la mayoría, hijos de padres españoles o portugueses.e 7. L a F a r d a , u n a costumbre de los emisarios judíos de T i e r r a Santa que visitaban las comunidades judías en las diversas partes del m u n d o , con el f i n de solicitar fondos para los necesitados y apara aquéllos que, viviendo en T i e r r a Santa, dedicaban su vida al estudio. Esto será discutido más adelante. 8. E n el legajo de 1738, expediente 1 d e l A r c h i v o Histórico de M a d r i d , están anotados doscientos procesos de judíos, en los que los inquisidores cometieron innumerables errores y violaciones de las leyes de E l T r i b u n a l .

P o r este documento sabemos que

muchos judíos viajaban constantemente entre México, Caracas y Maracaibo. E n muchos casos se usó el puerto de Veracruz, pero Campeche era el puerto para las entradas ilegales y los con-

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trabandos. H a y veintiséis nombres mencionados ante l a i n q u i sición que no aparecen en los Archivos Históricos. Algunos no h a n aparecido en n i n g u n a otra fuente que el autor haya estudiado. Algunas de estas gentes venían de Caracas y M a r a c a i b o ; entre ellos Benito Henríquez, L u i s Fernández Angel, Francisco Gómez Alvárez, M a n u e l de l a Zorda y Fernando de Amézquita. Algunos como Gómez de M a n t i l l a , de Campeche, tenían testimonios en su contra y tenían algunos procesos iniciados contra ellos mientras que otros estaban a salvo en alguna parte.

L o s i n q u i s i d o r e s m e x i c a n o s n u n c a p r e g u n t a r o n a los p r i s i o n e r o s j u d í o s p o r q u é estaban en M é x i c o y c u á n d o o c ó m o l l e g a r o n a l a c o l o n i a , l o q u e r e s u l t a s o r p r e n d e n t e sobre todo c o n t r a s t a d o c o n los cuestionarios q u e se h i c i e r o n a calvinistas y l u t e r a n o s d u r a n t e l a e x p e d i c i ó n de H a w k i n s . José T o r i b i o M e d i n a escribió: " l o s interrogadores insisten e n descubrir el más í n t i m o p e n s a m i e n t o de los reos". E s t a f a l t a de curiosid a d y el n o p r e g u n t a r a los judíos cosas concernientes a l p r o p i o i n t e r r o g a t o r i o , h a n h e c h o más c o m p l e j o el p r o b l e m a , a l m e n o s p a r a el h i s t o r i a d o r q u e busca e n las respuestas de los q u e p a r t i c i p a r o n ; las cuales, fácilmente h u b i e r a n aclarado m u chas dudas. C o n el propósito de b o s q u e j a r l a situación y hacer planes p a r a u n viaje f u t u r o m u c h o más extenso, f u i a España y P o r t u g a l e n septiembre y o c t u b r e de 1964. I b a p r e p a r a d o c o n p r o b l e m a s específicos y esperaba e n c o n t r a r u n a respuesta, o a l m e n o s u n a i d e a q u e m e condujese a ella. A f o r t u n a d a m e n t e encontré respuesta a a l g u n o de los p r o b l e m a s . E n el curso de l a investigación, t o d o h i s t o r i a d o r a c u m u l a m a t e r i a l que p o r u n a r a z ó n u o t r a , n o p u e d e usar en u n trabajo de M a y o r i m p o r t a n c i a , pero q u e r e s u l t a a p r o p i a d o p a r a artícuos. M a t e r i a l de este t i p o fue o b t e n i d o d u r a n t e este viaje, m e testifica l a i m p o r t a n c i a de seguir i n v e s t i g a n d o e n los ricos .rchivos de las I n d i a s , de Simanacas, el A r c h i v o Histórico N a i o n a l de M a d r i d y los de cientos de m u n i c i p a l i d a d e s españois y portuguesas d o n d e se establecieron c o m u n i d a d e s judías n t e r i o r e s a 1492 y a ú n posteriores. Si apelamos a l a G u i a d e R e f e r e n c i a s J u d i a s e n l a Época o l o n i a l M e x i c a n a y a los mapas e n las S i n a g o g a s Españolas/ os r e v e l a r á n l a localización de esas c o m u n i d a d e s . E l m a p a ; C a n t e r a M i l l a a u n q u e n o c o m p l e t o , sobre todo e n l a parte re se refiere a l área p o r t u g u e s a , es u n a excelente guía." D o s ejemplos c o n f i r m a n l a i m p o r t a n c i a de l a investigación 1 los archivos m u n i c i p a l e s . L a p r i m e r a es l a p u b l i c a c i ó n de l a r L e ó n T e l l o sobre L o s judíos d e Avila.™ Basó g r a n par-

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te de s u investigación e n los archivos de Á v i l a , c i u d a d cuya i m p o r t a n c i a c o m o centro j u d í o h a sido o p a c a d a p o r T o l e d o . E l segundo e i e m p l o está sacado de u n a r t í c u l o : " R i t o s y cost u m b r e s de Tos hebreos españoles", de R a m ó n S a n t a María.» E l a u t o r de este artículo se refiere a los m a n u s c r i t o s que están en el A r c h i v o G e n e r a l C e n t r a l de A l c a l á de H e n a r e s , descubiertos p o r el a u t o r en el legajo 299. ( M u c h o s de los archivos m u n i c i p a l e s medievales y d e l p e r í o d o i n m e d i a t o , h a n sido traslados a M a d r i d y ahí n u e v a m e n t e numerados.) R a m ó n San, £a M a r í a tomó su m a t e r i a l d e l f o l i o 133 y los documentos q u e usa i n e x t e n s o en su artículo, c o n s t i t u y e n l a base de las inst r u c c i o n e s subsecuentes de l a inquisición p a r a reconocer a los j u d í o s a través de su religión ritos y sus festividades. L a s cost u m b r e s y ceremonias f u e r o n p u b l i c a d a s e n las instrucciones d e T o r q u e m a d a a los i n q u i s i d o r e s e n 1483, 1487 y 1488. Fuer o n a n e x a d o s a los E d i c t o s de F e o de G r a c i a c o m o algunos han d a d o por l l a m a r l o s . B a j o el título de " c e r e m o n i a s c o n l a c a r n e " leemos l o siguiente: 10

Item, suelen purgar y desebar l a carne que h a n de comer ¡lechándole en agua por l a sangre, y sácanla l a landrecilla de l a pierna

d e l carnero o de otra cualquier res, o aves que h a n de comer,

atravesándolas, diciendo ciertas palabras cortando el cuchillo en la uña, y cubren la sangre con tierra.

L a ausencia de amonestaciones p a r a salar l a carne en rel a c i ó n c o n l a a n t i g u a tradición j u d í a es m u y n o t a b l e , ya que está a n e x a d a a l a segunda p a r t e d e l artículo, u n a interpretación r a b í n i c a de algunos de los días sagrados y u n a lista de las fuentes bíblicas p a r a otros y p a r a algunas de las costumbres. E s t a interpretación r a b í n i c a estaba también en los arc h i v o s de A l c a l á de H e n a r e s . R a m ó n S a n t a M a r í a n o reveló el n o m b r e d e l r a b i n o (tal vez n o aparecía en el o r i g i n a l o p o s i b l e m e n t e fue u n r a b i n o converso) y t a m p o c o d a el año del d o c u m e n t o . S i n e m b a r g o p o r l a ortografía y algunos otros d e t a l l e , puede deducirse q u e pertenece a l período a n t e r i o r a 1480. Se hace m e n c i ó n d e l Y o m K i p p u r c o m o A y u n o d e l Q u i p u r y A y u n o d e l Perdón. E n t r e las costumbres anotadas están: recan oraciones de judíos y las noches se p i d e n perdón unos a otros poniendo los padres a los'hijos las manos sobre las cabecas diciendo: de Dios y de m i seays bendecidos p o r lo que dispone l a ley de Moyssen y sus ceremonias.

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E n t r e las costumbres anteriores a l a y u n o d e l Q u i p u r , se m e n c i o n a q u e los jóvenes besaban las manos de los ancianos. P e s a g se conocía c o m o l a p a s c u a d e l p a n cenceño y t a m b i é n c o m o p a s c u a d e l c a r n e r o . S u c c o t se l l a m a m a l a p a s c u a d e l a s cavañuelas y H d n u k a h era l a f i e s t a d e l a s c a n d e l i l l a s . P r e c i samente c o n l a descripción de esta f e s t i v i d a d es c o n l a q u e c o r r o b a m o s q u e e l d o c u m e n t o se usaba p a r a i n s t r u i r a los i n q u i s i d o r e s . L o s E d i c t o s de F e leídos e n M é x i c o y P e r ú d u r a n t e el siglo X V I I y el X V I I h a b l a n de velas encendidas d u r a n t e los diez días e n esta f e s t i v i d a d , q u e viene a ser u n a v a r i a n t e d e l a costumbre a n t i g u a de hace dos m i l años en que se p r e n d í a n velas p o r ocho días. E l d o c u m e n t o de H e n a r e s señala: " c e l e b r a n l a Fiesta las C a n d e l i l a s y las e n c i e n d e n de u n a hasta diez, y después las t o r n a n a m a t a r ; y resan oraciones j u d a y c a s " . O b v i a m e n t e el n ú m e r o diez es u n error. S i n embargo l a fiesta de H a n u k a h (en h e b r e o p a r a designar festival de luces) n o es u n a fiesta bíblica. T o r q u e m a d a y los otros clérigos católicos no t u v i e r o n seguramente fuentes p a r a saber q u e las velas sólo se e n c e n d í a n ocho días. E l r a b i n o p r o b a b l e m e n t e descuidó el n ú m e r o diez y p o s i b l e m e n t e n o deseaba c o r r e g i r l o . R o s h H a s h o n a h ( A ñ o N u e v o ) se d e n o m i n ó "pascua d e eí c u e r n o " y casi pasaba d e s a p e r c i b i d o . L o s judíos de l a E u r o p a o r i e n t a l q u e se e n o r g u l l e c í a n de su c h u l e n t p a r a e l s a b b a t h (una c o m i d a caliente usada desde el siglo x v i ) p o s i b l e m e n t e u s a r o n l a v i e j a receta española de l a E d a d M e d i a , señalada en d e t a l l e e n el d o c u m e n t o . Se le l l a m a e l a n i * y era prepar a d a e n a siguiente f o r m a : Item e l a n i , que q u i e r decir cossa caliente, que se acostumbraba a hacer con carne gorda, garbancos, fabas, judías, huebos duros, y de otra cualquier legumbre; lo q u a l todo cocía l a noche de el viernes, porque los judíos el sabbado no podían guisan de comer; y aquel guisado eslava caliente en su fogaril fasta l a hora de comer el sábado; y aussi el guisar de este a n i hera p r i n c i p i o de l a guarda de el sábado en significación que los judíos guardan m a n n a de u n día para otro, y todo e l dicho m a n n a se les tornava gusanos, salve lo que cozían e l viernes p a r a el sabbado, porque aquello no se bolbía gussanos, y p o r aquel respeto los judíos hacían el a n i el viernes para el sábado.

E l d o c u m e n t o a r r o j a m u c h a l u z e n las prácticas religiosas u d í a s e n l a península ibérica y su razón de ser e n las décadas ' siglos anteriores a 1480. L e e m o s sobre " c o r t a r las u ñ a s " , ma¬ * Esta palabra tiene origen catalán o aragonés. laba

adalfina.

E n castellano se Ha-

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t r i r n o n i o s en levirato, las razones de enterrar l a sangre de los a n i m a l e s q u e eran sacrificados c o n propósito a l i m e n t i c i o , " v o l v e r a l j u d í o l a cara h a c i a l a p a r e d c u a n d o se q u i e r e m o r i r " , q u e " e l d i c h o ayuno de el p e r d ó n solía caer a diez días de la l u n a de septiembre". N o hay m e n c i ó n a l g u n a a l S h a v u o t (la fiesta q u e celebra l a entrega de las T a b l a s a Moisés e n el m o n t e Sinaí). T a m p o c o se m e n c i o n a esta fiesta e n los E d i c tos de F e de M é x i c o y d e l P e r ú . D e l a p e q u e ñ a p o b l a c i ó n p o r t u g u e s a G u a r d a , a veinte m i l l a s de l a f r o n t e r a c o n E s p a ñ a , p r o c e d í a n m u c h o s de los j u díos m e x i c a n o s especialmente e n el siglo x v i y p r i n c i p i o s d e l x v n , c u a n d o España d o m i n a b a P o r t u g a l (1580). M u c h o s j u díos hispánicos h a b í a n e m i g r a d o a P o r t u g a l entre 1492 y 1580, l u e g o p a r t i e r o n de P o r t u g a l p a r a el N u e v o M u n d o , y a q u e sus nexos c o n l a c u l t u r a y l e n g u a hispánica e r a n más fuertes q u e l a necesidad de u n a s e g u r i d a d física, l a c u a l ofrecían otras partes de E u r o p a , el n o r t e de África o e l I m p e r i o O t o m a n o . Las investigaciones hechas e n G u a r d a revelan q u e l a gente q u e allí h a b i t a , n o sabe de los judíos q u e u n a vez f o r m a r o n una p o r c i ó n substancial de l a p o b l a c i ó n , a u n q u e quizá sea q u e p r e f i e r e n n o aceptarlo. R e c i e n t e m e n t e localicé u n a relación histórica de G u a r d a q u e c o n t i e n e seis páginas r e l a c i o n a das c o n el p a p e l d e s e m p e ñ a d o p o r los judíos y sus c o n t r i b u ciones a l desarrollo d e l p u e b l o . " L a s i n d u s t r i a s y artesanías establecidas p o r los j u d í o s hace q u i n i e n t o s años o más, son hasta l a fecha, el s o s t e n i m i e n t o de l a población. L a posición geográfica de G u a r d a p u e d e a y u d a r a acelerar el estudio. E n el l a d o español de l a f r o n t e r a , se e n c u e n t r a n C i u d a d R o d r i g o , Béjar, L e d e s m a , Casar de P a l o m e r a s y m u c h o s otros pueblos y p o b l a c i o n e s c o n sinagogas anteriores a 1492 y de d o n d e los j u d í o s e m i g r a r o n l a siguiente c e n t u r i a . ¿Acaso f u e r o n los ju¬ dios q u e e m i g r a r o n l u e g o de 1492 u n a parte de los 90,000 a 100,000 j u d í o s españoles q u e p a g a r o n ocho escudos p o r cabeza p a r a obtener el p r i v i l e g i o de e n t r a r a P o r t u g a l ? , ¿atraves a r o n i l e g a l m e n t e l a f r o n t e r a p a r a e n c o n t r a r protección y ref u g i o entre sus c o r r e l i g i o n a r i o s lusitanos? S i l o ú l t i m o es v e r d a d , entonces surge u n a n u e v a l u z en los cálculos de l a p o b l a c i ó n j u d í a e n E s p a ñ a e n 1492 y d e l n ú m e r o que prefir i e r o n p a r t i r a e n c o n t r a r l a protección bajo el b a u t i z o y l a crisma. N o tiene f i n l a h i s t o r i a de los judíos en España y P o r t u g a l a n t e r i o r a l siglo x v i . P o c o se h a escrito sobre l a h i s t o r i a d e los subsecuentes tres siglos y es a ú n menos o r i g i n a l l o q u e h a n h e c h o los e r u d i t o s j u d í o s . L a s excepciones notables a l o a n t e r i o r s o r el profesor I. S. R e v a h d e l a S o r b o n a , q u e h a

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estado t r a b a j a n d o en el A r c h i v o N a c i o n a l de T o r r e d a T e m b o e n L i s b o a y el profesor H a i m B e i n a r t de l a U n i v e r s i d a d H e b r e a , q u e recientemente pasó u n a ñ o e n M a d r i d e s t u d i a n d o el A r c h i v o Histórico. J o s e p h Jacobs e n su A n I n q u i r y i n t o t h e S o u r c e s of t h e H i s t o r y of t h e J e w s i n S p a i n , n o menciona jamás document o a l g u n o q u e se r e f i e r a a l a j u d e r í a m e x i c a n a . E s difícil c o m p r e n d e r c o m o se l e p u d o escapar m e n c i o n a r los d o c u m e n t o s r e l a t i v o s a l a j u d e r í a m e x i c a n a , y a q u e estuvieron y están e n l a a c t u a l i d a d relacionados a l a j u d e r í a española, t e m a de su trabajo. C a d a u n o de los citados archivos contiene n u m e r o s o s legajos c o n m a t e r i a l perteneciente a los j u d í o s en el p e r í o d o p o s t e r i o r a 1492, t a n t o en España c o m o e n M é x i c o . E n el legajo 278 de l a A u d i e n c i a d e México, sección q u i n ta d e l A r c h i v o de las I n d i a s , existe u n a " R e l a c i ó n de las causas q u e se d e t e r m i n a r o n e n e l auto p ú b l i c o de l a fe q u e los I n q u i s i d o r e s Apostólicos de l a c i u d a d de M é x i c o c e l e b r a r e n . . . el tercero d o m i n g o de cuaresma q u e se c o n t a r o n seis de m a r z o de 1575". Este auto de fe n o está i n c l u i d o e n l a Bibliografía M e x i c a n a d e l S i g l o X V I d e J o a q u í n G a r c í a Icazbalceta, a u n q u e José T o r i b i o M e d i n a hace referencia a e l l o en su capít u l o iv. E n t r e estos " p e n i t e n c i a d o s p o r p r o p o s i c i o n e s sueltas con abjuraciones de l e v i " estaban: 1 3

Goncalo Sánchez, zapatero, n a t u r a l de Cafre en E x t r e m a d u r a de que su m u j e r y hijos quedaron captivos en tierra de moros, gano generación de judíos porque con relaciones y información falsa de del Ilustrismo Señor i n q u i s i d o r General y Consejo de l a G e n e r a l I n quisición once hábitos de reconciliados que se le commutasen en li¬ mosna p a r a el rescate de su mujer y hijos. A u t o , vela, soga, coroca, galerías seis años.

E l caso merece interés y dedicación, p o r q u e n o era u n c r i s t i a n o v i e j o ¿por q u é n o fue acusado de estar i l e g a l m e n t e en la N u e v a E s p a ñ a ¿cuál era su genealogía y q u é procederes se s i g u i e r o n e n su j u i c i o , q u e n o están e n el A r c h i v o G e n e r a l ? ¿eran su esposa e hijos cripto-judíos? ¿dónde estaban? ¿había sido él cripto-judío? y e n este caso ¿era parte de l a c o m u n i d a d mexicana? M u c h o s j u d í o s h a b í a n e m i g r a d o d e l m i s m o l u g a r de o r i g e n . Y l a respuesta a algunas de estas preguntas, poi r í a n encontrarse e n e l e s t u d i o y l e c t u r a de los procesos de >tros j u d í o s encarcelados p o r l a inquisición m e x i c a n a e n los tños de 1571 a 1575, otras respuestas serían sólo conjeturas. R e f e r e n c i a a l a f a r d a antes c i t a d a , están a l menos e n dos «rocesos. L a p a l a b r a f a r d a se e n c u e n t r a e n viejos d i c c i o n a r i o s

7H

SEYMOUR

B. LIEBMAN

y enciclopedias y era c o s t u m b r e p r a c t i c a d a t a m b i é n p o r los m u sulmanes. Se i n c l u y e p o r q u e establece l a c o m u n i c a c i ó n existente entre l a j u d e r í a m e x i c a n a y las c o m u n i d a d e s j u d í a s e n T i e r r a Santa, parte d e l I m p e r i o O t o m a n o en los siglos x v i i y x v n i . R e s u l t a casi c o n t r a d i c t o r i o q u e los s h e l i c h i m (emisarios) n o h u b i e s e n v i a j a d o a l a N u e v a España, a menos q u e existiese u n a considerable p o b l a c i ó n c o n m e d i o s substanciales y relac i ó n e s p i r i t u a l c o n sus c o r r e l i g i o n a r i o s de a l l e n d e los mares. E n e l siglo x v n los emisarios de T i e r r a Santa t u v i e r o n s i e m p r e l a o b l i g a c i ó n de enseñar y estudiar c o n los g r u p o s q u e v i s i t a r a n , antes de e m p r e n d e r n u e v a m e n t e el viaje y de recolectar fondos. S u estancia era generalmente de dos a tres meses. N o hay referencias q u e r e v e l e n l a c a n t i d a d q u e l l e g a r o n a j u n t a r , n i se h a descubierto q u e a l g ú n emisario fuera arrestado p o r l a inquisición. Parecería q u e i b a n y v e n í a n s i n q u e las autoridades de l a inquisición, en el p u e r t o de V e r a c r u z , se d i e r a n cuenta. S u existencia y presencia e n M é x i c o fue r e v e l a d a p o r t e s t i m o n i o , ante las autoridades eclesiásticas. L a relación de los n o m b r e s de los contribuyentes m e x i c a n o s y sus donaciones filantrópicas, n o están en M é x i c o , aparentemente no existen, ñero t a l vez h a y a a l g u n a referencia en l a corresp o n d e n c i a c o n otras c o m u n i d a d e s cuyos anales se h a y a n conservado. Creemos q u e d e b e r í a hacerse u n a c u i d a d o s a investigación sobre los d o c u m e n t o s e n E s p a ñ a y P o r t u g a l , n o solamente p a r a la h i s t o r i a de los j u d í o s e n ellas, sino sobre todo, p a r a a c l a r a r l a h i s t o r i a de l a j u d e r í a m e x i c a n a . E l l i b r o d e l profesor B e i n a r t sobre l a C o m u n i d a d Judía d e C i u d a d Rodrigo™ basado e n m a t e r i a l o r i g i n a l de archivos españoles, r e v e l a n m u c h a s costumbres y ceremonias practicadas e n M é x i c o en el siglo x v n . M u c h o s judíos e m i g r a r o n de C i u d a d R o d r i g o y de las áreas i n m e d i a t a s y resultaría de g r a n interés d e f i n i r cambios y alteraciones q u e s u r g i e r o n e n los siglos subsecuentes, c u a n d o cesó la m e z c l a de l a n u e v a i n m i g r a c i ó n . Esperamos q u e las anotaciones m e n c i o n a d a s s i r v a n p a r a q u e historiadores e investigadores e m p i e c e n a e x p l o r a r l a r i q u e z a d e l m a t e r i a l v i r g e n aseq u i b l e , q u e d e s c u b r a n detalles de l a h i s t o r i a de los j u d í o s en M é x i c o y aspectos de otras c o m u n i d a d e s c o n las q u e t u v i e r o n relaciones.

APÉNDICE R a m o Inquisición, A r c h i v o G e n e r a l de M é x i c o , t o m o 419 f, p . 310

C o p i a f i e l m e n t e sacada de u n a carta q u e escribió F r a n cisco L ó p e z de S e v i l l a , v e c i n o de l a c i u d a d de S e v i l l a , a su h e r m a n o S i m ó n Váez r e c l u s o en las cárceles secretas de l a I n q u i s i c i ó n de M é x i c o , l a c u a l trajo P e d r o de N a v i a : Señor S i m ó n Váez S e v i l l a , n o q u i e r o se vaya esta f l o t a s i n e s c r i b i r a V u e s t r a M e r c e d d á n d o l e c u e n t a d e l estado de esta casa, g l o r i a a D i o s todos c o n s a l u d , si b i e n l l e n o s de pesar con s u prisión de vuestra m e r c e d , q u e fío e n D i o s c u a n d o , ésta l l e g u e estará e n su casa c o n l a o p i n i ó n q u e siempre, p o r q u e D i o s h a de v o l v e r p o r su causa, y c h r i s t i a n d a d , y p o r l o q u e estas cosas s i n delatadas, y p o r m i s pecados o i g a a l g u n a d e l a c i ó n e n su s o l t u r a , h a d a d o p o d e r a l señor D o n G a r c í a de V a l d é s O s o r i o , ausente a P e d r o de Soto L ó p e z , p a r a q u e en caso, q u e n o esté en su casa, q u e fío en D i o s estará, p a r a que p u e d a n p e d i r a los señores de ese Santo T r i b u n a l l a h a z i e n d a q u e p a r a b a e n su p o d e r de vuestra m e r c e d de m i c u e n t a de los años pasados de 1634-1635-1636-1638-1641. D e siete m i l y tantas varas q u e le q u e d ó a vuestra m e r c e d , D i e g o Fernández L u i s de m i c u e n t a . Y así o r d e n o a d i c h o s señores, que estand o V . M . e n su casa, p i d a n a los señores de ese Santo T r i b u n a l l a h a z i e n d a , q u e V . M . tiene m í a en su p o d e r , y Agustín de R o j a s , y d e J u a n M é n d e z V i l l a v i c i o s o u n o s chamelotes negros q u e le d i j o D i e g o Fernández L u i s de m i c u e n t a , y que t o d o m e l o r e m i t a n c o m o les aviso ésta escribo en d u d a , sólo d i g o q u e estando V . M . c o m o fío en D i o s estará en su casa m i r e m i t a t o d o l o q u e tuviere de m i c u e n t a e n su p o d e r , c o m o de l o q u e c o b r a r e de m i cuenta. Y si de su casa p u d i e r e V . M . s o c o r r e r m e c o n algo más l o haga p o r q u e estoy m u y empeñ a d o , y p u e d a d a r a entender a m i s acreedores soy h o m b r e de b i e n y c u m p l o c o n m i s o b l i g a c i o n e s , p o r q u e h o y estoy m u y a p r e t a d o y v e n d i d o c u a n t o h a b í a e n m i casa p o r los m u c h o s intereses q u e m e h a costado l a retensión de l a h a z i e n d a q u e está m í a en p o d e r de V . M . , desde el a ñ o 34-hasta h o y ; q u e l a :ausa de m i r u i n a h a sido q u e V . M . estubo p o r el V i -

HISTORIA

MEXICANO-JUDÍO

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13 New Y o r k , 1894. 14 N u e v a edición de Agustín M I L L A R E S C A R L O , México, 1954, p. 464, tampoco incluye l a Relación que se localiza en el índice del A r c h i v o General de l a Nación. 15 T e l A v i v , posible techa de publicación 1965.