Índice Titilo, artista, ubicación de la obra, análisis históricos y autor…………………..…..pag. 2 Destinatario, análisis técnico y descripción de la obra……………………………………..……pag. 3 Análisis temático e iconográfico....................................................................................................................pag. 4 Etimología……………………………………………………………………………………………………………………………………pag. 5, 6 y 7 Periodo artístico al que pertenece la obra………………………………………………………………..pag. 8, 9 y 10 Similitudes formales y estilísticas con otras obras de arte………….…….…..………..pag. 11 Antecedente y consecuentes de la obra………………………………………………………………………..pag. 12 USO Y FUNCIÓN DE LAOBRA LO LARGO DE LAHISTORIA. PATRIMONIO HISTÓRICO…….…..…..…pag. 13

Bibliografía y webgrafia……………………………………………………………………………………………………………………………………..pag. 14

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Titulo: El trono de Zeus o Zeus de Olimpia. Artista: Fidias (Atenas, hacia 490 a. de C.– Olimpia, H. 431 a. de C..) Año: La estatua fue terminada entorno al 432 a.c Ubicación de la obra: La obra fue destruida, estaba ubicada en Olimpia, ciudad de la antigua Grecia localizada al oeste de la península del Peloponeso dentro del templo de Zeus al final del pasillo central (naos).

ANALISIS HISTÓRICO La época en que la obra es construida es en el Periodo clásico (siglo V a. de C. – siglo IV a. de C.) acontecimientos que pudieron ocasionar su construcción fue el culto a zeus y una personificación suya en su templo, las justas deportivas olímpicas y la zona conocida como una zona sumamente religiosa donde se encontraba el templo de Zeus ayudaron a su motivación para la construcción del trono. Escritos dicen que la obra de Zeus tardo en llegar y alomejor la época y la existencia de Fidias en este preciso momento ayudo bastante a que la obra se llevara a cabo en un contexto deseado o una representación merecida al rey de dioses. Autor: Nació en Atenas, en el periodo clásico (siglo V a. de C.– siglo IV a. de C.) donde trabajo la mayor parte de su vida fue uno de los más famosos escultores, arquitectos y pintores de la antigua Grecia, es de la etapa conocida como “primer clasicismo griego”, algunas de sus obras más conocidas son atenea en la Acrópolis de Atenas y la colosal estatua elegida para el trabajo final. La Acrópolis de Atenas fue una de las construcciones más sobresalientes y fue guionizada por Fidias. Zeus de Olimpia es Una de las 7 maravillas del mundo antiguo.

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Patrocinador, mecenas o impulsor: Se piensa que los patrocinadores o impulsores de la obra fueron el clan de los ameneónidas, familia desterrada de Atenas que llegó a refugiarse a Olimpia luego de que fueran perseguidos por los atenienses bajo la acusación de ambicionar la tiranía. Ellos fueron los que pagaron la fianza de Fidias, que en estos momentos estaba encerrado por asuntos de la desaparición de una gran cantidad de oro y marfil de un taller aunque estos datos no se han podido demostrar al 100% choca pensar que el mejor escultor antiguo estuviera involucrado en estos temas tan escalabraos. La elección de Fidias aparte de por lo buen escultor que era fue porque él era capaza de dotar sus esculturas casi de vida, que era lo que estos griegos buscaban, pero sin duda alguna lo que se sabe con certeza es que Fidias estuvo en Olimpia trabajando en la gran obra y contratado por esta familia griega. Destinatario La obra fue fabricada en honor a Zeus rey de los dioses, dentro de su templo en Olimpia principalmente era para la representación de la justica y de os juegos olímpicos que obviamente el presidia. También fue destinada a los griegos que adoraban al dios y que aquí podían rendirle culto y admirarlo, venían de todas partes de Grecia para ver el gran coloso construido por fidias. ANÁLISIS TÉCNICO La estatua era de marfil con los detalles estéticos tallados con oro macizo, era de unos 12 metros de altura aproximadamente por unos 6 de ancho ocupaba todo el pasillo del templo de Zeus donde fue construido el coloso. Este edificio era la caja de la estatua estaban ligados con frisos tallados con metopas y trglifod y frontales con abundantes esculturas de estilo severo. Su estructura también. Descripción de la obra según pausanias. la obra al no existir en la actualidad tenemos que fiarnos de escritos, documentos y relatos encontrados hasta el momento ya que despareció en un supuesto incendio provocado por fanáticos cristianos que asaltaban estos templos en el siglo V. Zeus aparecía sentado en un trono con el torso al descubierto ósea desnudo, y un manto en torno a las piernas, la cabeza del dios estaba rodeada por una corona de olivo y la mirada dirigida hacia abajo le confería un aspecto paternal, en la mano derecha sostenía un Niké y en la mano izquierda el cetro rematado por un águila con las alas recogidas símbolo de poder absoluto sobre la bestia. El manto y las sandalias estaban fabricados de oro, con adornos de lirios. El trono en si mismo era una obra de arte según los escultores de la época, hecho a base de marfil, ébano, oro y piedras preciosas, el respaldo, los brazos, las patas, y los travesaños entre ellas iban labrados y decorados con relieves posteriormente copiados y reproducidos por separado. Pro ultimo en este punto señalar que aparte se un estilo Severo, marcara la ruptura entre las formas canonicas del periodo arcaico anterior y la transición al vocabulario y expresión del periodo clásico de mediados del siglo V.

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Análisis temático o iconográfico La escultura en si Está basada en la “dike” y en la religión del momento. Pero el tema principal que representa la iconografía es de la escultura es la dike, Lajusticia basada en las costumbres que representa Zeus, su defensor.

Quien es Zeus y su significado. (Versión histórica) Zeus es el padre de todos los Dioses del Olimpo y el protector de los humanos, es el que posee el mayor poder y el Dios del cielo.

Posee un rayo que le hace controlar la lluvia, las nubes, y el cielo. Los días de tormenta podían relacionarse con un enfado del Dios o con una disputa con otros fueran Dioses u hombres. Sus orígenes se remontan al principio de la historia, Cronos (Titán del tiempo) era el señor de todas las cosas, temiendo que alguno de sus hijos llegara a usurparle el poder, decidió comerse a cuantos descendientes tuviera con Rea (titánica de la Tierra), así fue devorando uno tras otro. Rea, harta de esta situación decide proteger a su hijo recién nacido (Zeus) de su propio padre. Con sumo cuidado, Rea envolvió una piedra con una tela, simulando que contenía el bebé y se lo entregó a Cronos, éste devoró la piedra desconociendo el engaño.

Para que nadie sospechara que el niño vivía, entregó su custodia a las ninfas para que lo criaran. Cuando ya llegó a ser adulto, Zeus volvió al Olimpo clamando venganza, la estratagema fue añadir a la bebida de Cronos una pócima para hacerle vomitar. Cronos, ignorando quién le daba de beber, tomó de un sorbo el contenido vomitando a todos los hijos que se había comido desde el principio, entre ellos: Poseidón, Hades, Hestia, Demeter y Hera.

Fue tal el enfado de Cronos, que instó a todos los Titanes a luchar contra sus hijos, pues veía peligrar su poder....después de 10 años de enfrentamientos, la balanza se decantó por los Dioses, todos los hermanos enviaron a los Titanes al Tártaro y se proclamaron los señores del mar, el Cielo y la Tierra.

La partición fue para Zeus el cielo, para Poseidón el Mar y para Hades el inframundo (los infiernos también llamados como él mismo "el Hades"). Zeus se casó con Hera, su hermana, proclamándola Madre de los Dioses y de los hombres, ella fue la diosa protectora del matrimonio. No obstante, si por algo se caracterizó Zeus, es por una total infidelidad ya fuera con Diosas o con hombres sin distinción de sexo o condición, así la mitología está llena de Semidioses que tenían como padre al propio Zeus, éste se servía de su capacidad de metamorfosearse en cualquier animal u hombre para poder violar o engañar a quién quisiera. Así no es extraño verle convertido en un toro, en un cisne, en serpiente o en cualquier ser que le sirviera para lograr sus objetivos.

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Se construyeron numerosos templos en su honor donde se ofrecían sacrificios para proteger a los hombres de sus iras. Categoría: Dioses del Olimpo Elementos: Cielo, aire Representa: Poder Atributos: Aguila, cetro, rayo Equivalente Romano: Júpiter

"Zeús Krónios (descendiente de Cronos), o simplemente Zeús o Zdeús o Dias es el líder de los dioses y el dios del cielo y el trueno en la mitología griega. Etimología: Zeus era originalmente el mismo dios de la (compárese con Júpiter) y al Tyr (Ziu, Tiw, suplantado por Odín como dios supremo en identificaban a Zeus/Júpiter con Tyr ni con

religión indo-europea equivalente al dios védico Dyaus Pitar Tiwaz) de las mitología germánica y nórdica. Tyr fue sin embargo los pueblos germánicos. Irónicamente, las tribus germánicas no Odín, sino con Tor.

Tanto la palabra griega Theus (Zeus) como la latina Iupiter (Júpiter) provienen de Diau-pitar (que en épocas posteriores prácticamente fue olvidado). Diau en sánscrito significa "cielo" y pitar-piter-pater "padre". De la palabra Theus proviene la palabra Dios en castellano. Sus derivados (como las palabras "teología" o "teocracia") originalmente se escribían con th (theología, theocracia) y se pronunciaba zeología, zeocracia. Papel y títulos: El papel de Zeus en el panteón olímpico de la Grecia antigua no puede ser exagerado. Engendró a muchos de los héroes y heroínas (véase una lista al final del artículo) y participaba en muchas de sus historias. Aunque era el dios del cielo y el trueno, era también el artificio cultural más elevado. En algunos sentidos, era para los griegos la encarnación de sus creencias religiosas y la deidad arquetípica. Los diversos títulos aplicados a Zeus enfatizaban diferentes aspectos de su amplísima autoridad: Olimpio enfatizaba el reinado de Zeus sobre los dioses y sobre el festival panhelénico en Olimpia. Un título relacionado era Panhelenio ("Zeus de todos los helenos"), a quien estaba dedicado el famoso templo de Eaco en Egina. Como Xenios, Zeus era el patrón de la hospitalidad y los invitados, presto a vengar cualquier injusticia cometida contra un extraño. Como Horkios, era el vigilante de los juramentos. A los mentirosos que eran descubiertos se les hacía dedicar una estatua a Zeus, con frecuencia en el santuario de Olimpia. Como Agoraios, Zeus vigilaba los negocios en el ágora, y castigaba a los comerciantes deshonestos.

Zeus cretense En Creta, se adoraba a Zeus en una serie de cuevas en Knossos, Ida y Palaikastro. Las historias de Minos y Epiménides sugieren que estas cuevas fueron alguna vez usadas para la adivinación incubadora por reyes y sacerdotes. El escenario dramático de las Leyes de Platón está en la ruta de peregrinaje a uno de estos

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sitios, enfatizando los vínculos del Zeus cretense con la legislación prudente y el conocimiento oculto. En Creta, Zeus era representado en el arte como un joven de largos cabellos en lugar de como un adulto maduro, y en los himnos se apelaba a él como ho megas kouros, "el gran joven". Junto con los Curetes, un grupo de extáticos bailarines armados, Zeus presidía el riguroso entrenamiento militar y atlético y los ritos secretos de la paideia cretense. Zeus y los dioses extranjeros Zeus era equivalente al dios romano Júpiter (de Jovis Pater o "Padre Jove") y estaba asociado en la imaginación sincrética clásica con algunos otros dioses, tales como el egipcio Amón y el etrusco Tinio. Junto con Dionisos, Zeus absorbió el papel del dios jefe frigio Sabacio en la deidad sincrética conocida en Roma como Sabazius. Zeus en la mitología (versión original griega) Cronos fue padre de varios hijos con Rea: Hestia, Deméter, Hera, Hades y Poseidón, pero se los tragó tan pronto como nacieron, pues Gaia y Urano le habían revelado que estaba destinado a ser derrocado por su propio hijo, tal como él había destronado a su padre como ya e explique anteriormente. Pero cuando Zeus estaba a punto de nacer, Rea pidió consejo a Urano y Gaia para urdir un plan que le salvara, y así Cronos tuviera el justo castigo a sus actos contra Urano y contra sus propios hijos. Rea se escondió en la isla de Creta, donde dio a luz a Zeus. Luego engañó a Cronos, dándole una piedra envuelta en pañales que éste tragó en seguida sin desconfiar. Entonces Rea escondió a Zeus en una cueva del monte Ida en Creta. Según diversas versiones de esta historia, Zeus fue criado por una cabra llamada Amaltea, mientras una compañía de soldados llamados Curetes o Coribantes, o algunos dioses menores, bailaban, gritaban y daban palmadas para hacer ruido y que Cronos no oyese los llantos del niño. Por una ninfa llamada Adamantea. Puesto que Cronos gobernaba la tierra, los cielos y el mar, ella le escondió colgándole con una cuerda de un árbol, de forma que quedaba suspendido entre la tierra, el mar y el cielo, siendo pues invisible a su padre.

Zeus se convierte en rey de los dioses Tras hacerse adulto, Zeus obligó a Cronos a regurgitar a sus otros hijos en orden inverso al que los había tragado: primero la piedra, que se le dejó a Pitón bajo las cañadas del Parnaso como señal a los hombres mortales, y después al resto. En algunas versiones, Metis le dio a Cronos

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un emético para obligarle a vomitar los bebés, y en otras Zeus abrió el estómago de Cronos. Entonces Zeus liberó a los hermanos de Cronos, los Gigantes, los Hecatónquiros y los Cíclopes, de su mazmorra en el Tártaro y mató a su guardiana, Campe. En agradecimiento, los Cíclopes le dieron el trueno, el rayo y el relámpago, que habían sido previamente escondidos por Gaia. En una guerra llamada la Titanomaquia, Zeus y sus hermanos y hermanas junto con los Gigantes, Hecatónquiros y Cíclopes, derrocaron a Cronos y a los otros Titanes, que fueron encerrados en el Tártaro, un lugar húmedo, lúgubre, frío y neblinoso en los más profundo de la Tierra. Irónicamente, Zeus también encarceló allí a los Hecatónquiros y los Cíclopes. Tras la batalla con los Titanes, Zeus se repartió el mundo con sus hermanos mayores, Poseidón y Hades, echándoselo a suertes: Zeus consiguió la tierra, Poseidón el mar y Hades el mundo de las sombras (los

muertos). Poco después de subir al trono como rey de los dioses, Zeus luchó con los monstruos Tifón y Equidna, derrotándoles. Dejó a éstos y a sus hijos con vida como desafío para futuros héroes. Las alegrías del matrimonio Zeus era hermano y marido de Hera, con que tuvo a Hefesto. Zeus es famoso por sus aventuras extramatrimoniales con varias diosas —notablemente Deméter, Latona, Dione y Maia (mitología)— y con mujeres mortales —entre las que destacan Sémele, Ío, Europa y Leda—. Su esposa, Hera, era muy celosa y sistemáticamente intentaba castigar a las amantes de Zeus y a los que hijos que de él tenían. Durante un tiempo, una ninfa llamada Eco tuvo el trabajo de distraer a Hera de los asuntos de Zeus hablándole incesantemente. Cuando Hera descubrió el engaño, maldijo a Eco a pronunciar sólo las palabras de los demás (de ahí nuestra palabra moderna "eco").

Hechos mitológicos de Zeus Aunque Zeus era con frecuencia mezquino y malicioso, también tenía una vena justiciera, cuyos mejores ejemplos quizás sean la ayuda que prestó a Atreo y la ejecución de Capaneo por su desmedida arrogancia. Zeus convirtió a Pandareo en piedra por robar un perro de bronce de uno de sus templos en Creta. Zeus mató a Salmoneo con un rayo por intentar imitarle, montando en un carro de bronce e imitando el ruido de trueno con cacharros de cocina. Cuando era niño, Zeus tuvo un amigo llamado Celmis. Muchos años después, Rea se sintió ofendida por las payasadas de Celmis y pidió a Zeus que le convirtiera en un trozo de acero o diamante. Zeus así lo hizo. Zeus transformó a Periphas en un águila tras su muerte, como recompensa por haber sido recto y justo.

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Análisis formal y estilismo Periodo artístico al que pertenece la obra: La época clásica. El siglo V. La arquitectura de este periodo estuvo enormemente condicionada por los acontecimientos históricos que la precedieron: Las Guerras Médicas, que a pesar de la victoria Final de las polis griegas sobre los persas llevaron aparejada la destrucción de algunas de Éstas y de muchos de sus principales monumentos. Desde el punto de vista urbanístico este hecho se traduce en la planificación de las nuevas ciudades conforme a un trazado reticular u ortogonal, es decir, de calles paralelas y perpendiculares entre sí, formando manzanas Regulares destinadas a la construcción de edificios. Esta estructura urbana tenía unos precedentes antiquísimos en algunas ciudades de India, pero es en este momento cuando Hipódamos de Mileto (considerado como “el padre del urbanismo”) implanta su uso habitual en las ciudades griegas de nuevo cuño y, sobre todo, la organización sistemática de todos sus elementos: un ágora central espacioso, suntuosos edificios públicos en las proximidades, zonas residenciales y comerciales, zonas deportivas, recreativas y de ocio, etc.; todo ello rodeado de una muralla defensiva. Hipódamos sentó las bases de este nuevo urbanismo en la reconstrucción de su ciudad natal, Mileto, hacia el 479 aC, realizando también el nuevo trazado del puerto ateniense de El Pireo a mediados del s. V aC. E importantes trabajos de colonización y urbanización en el sur de Italia. El trazado hipodámico se convirtió en el patrón urbanístico por el que iban a regirse no sólo las ciudades clásicas y helenísticas de los siglos siguientes, sino también las urbes romanas. En lo arquitectónico asistimos a un primer periodo de austera grandiosidad (coincidiendo con la denominada época severa), ejemplificada por el orden dórico más canónico y solemne de los templos de Afaia en Egina y de Zeus en Olimpia, este último terminado hacia el 456 aC. Sin embargo, el clasicismo en la arquitectura debe asociarse a la figura de Pericles y a las obras para el embellecimiento de la zona más noble de la ciudad de Atenas:

LA ACRÓPOLIS. Gracias al prestigio político obtenido con la victoria sobre los persas (confirmada por la paz de Calias de 449 aC.) y al control económico del tesoro y los tributos de sus aliados, Pericles desarrolla un programa de reconstrucción de la Acrópolis –arrasada durante la guerra- llamado a convertirse en el modelo de la nueva Grecia y en la culminación de la serenidad y emoción contenidas como reflejo de la plenitud interior que es el clasicismo. Para el embellecimiento de la Acrópolis, Pericles contó con el talento del escultor Fidias, al que nombró inspector de todas las obras (epískopos panton), y con la colaboración de los mejores arquitectos de la época: Ictino, Calícrates y Mnésicles. Los dos primeros fueron los autores de la construcción

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más emblemática de la cultura griega: El Partenón, entre el 447 y el 438 aC., dedicado a la diosa Atenea Párthenos (Atenea virgen), como símbolo inequívoco del Imperialismo ateniense. Es un templo dórico octóstilo (8 X 17 columnas) de 69,5m. de Longitud y 31m. de anchura, con pronaos, cella y opistódomos. Construido de mármol pentélico (canteras próximas a Atenas), estuvo estucado y policromado en su día. Tanto en su estructura Como en sus detalles ornamentales se aprecian Influjos de las corrientes jónicas (Atenas había sido habitada por los jonios, algo de lo cual los atenienses se sentían orgullosos por diferenciarlos de las demás polis del continente), así como una constante preocupación por los efectos ópticos y de perspectiva que se plasmaron en la curvatura de los elementos horizontales, la inclinación de los verticales y el aumento del volumen de las columnas exteriores, innovaciones técnicas que confieren al conjunto una sorprendente impresión de armonía y plasticidad. Su cella, cuya altura alcanzó los 19m. Estaba dividida en forma de U por una fila continua de dobles columnas dóricas superpuestas que creaban el escenario propicio para el depósito de La colosal imagen criselefantina de la diosa Atenea, una de las obras más famosas de Fidias y de toda la Antigüedad. Tras ésta, y sin comunicación interior se situaba el opistódomos, la cámara de las doncellas (estancia que originalmente recibió la denominación de partenón), con cuatro columnas jónicas en su interior y destinado a albergar los exvotos del templo y el tesoro de las polis aliadas. La columnata exterior, de 10m. de altura, soportaba un entablamento al modo dórico, cuyas metopas estaban decoradas con temas de la gigantomaquía (friso oriental), la amazonomaquia (el occidental), la Guerra de Troya (el septentrional) y la centauromaquia (el meridional). Por su parte, el friso que ciñe los muros interiores de la cella rasgo de inspiración jónica- se decoró con la procesión de las panateneas, fiestas quinquenales celebradas en honor de la diosa y en las que participaba todo el pueblo ateniense. Para la decoración de los frontones se eligieron dos de los temas más significativos de la vida de Atenea. En el oriental, su nacimiento del cerebro de Zeus; en el occidental, su disputa con Poseidón por el dominio del Ática. El Partenón representa la culminación de la arquitectura griega: la simetría, el ritmo, las dimensiones humanas y la proporción (en todo el edificio con un ritmo 4:9 de evocación aúrea), están aquí llevados a su máxima perfección. Un año después de la conclusión del Partenón se inicia la construcción de los Propileos (437- 433 aC.), la entrada monumental de la Acrópolis, concebida con la magnificencia que merecía tan noble recinto. Fue construido por Mnésikles en mármol pentélico y mármol azulado de Eleusis, con el fin de realzar las líneas arquitectónicas. Estructuralmente Respondía a una tradicional forma en “H” ya presente en algunos edificios micénicos, con un cuerpo central y dos alas laterales simétricas. Sus dos frentes se concibieron como fachadas de templos hexástilos, con el intercolumnio central más ancho para favorecer el acceso desde la calzada que ascendía desde el ágora; de los edificios laterales se completó sólo el ala norte, que fue dedicada a pinacoteca. Poco más tarde y después de superar una serie de problemas relacionados con la terminación de las obras de los Propileos y el estallido de la Guerra del Peloponeso, se construye el pequeño ( 8,27 X 5,44m.) Templo de Atenea Nike (Atenea victoriosa), conocido también como el templo de la Niké Aptera (Victoria sin alas), para significar que el genio caprichoso de la victoria nunca abandonaría a la polis ateniense. Se retomaba así un viejo proyecto de Calícrates que fue abandonado por la construcción del Partenón. Está construido en mármol pentélico, es de orden jónico, tetrástilo y anfipróstilo. Además, situado en el baluarte de entrada al recinto acropolitano, era un símbolo más de la herencia jónia de la ciudad. Fue inaugurado en el 421aC., coincidiendo con la paz de Nicias y ocho años después de la muerte de Pericles.

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También en el 421 aC comienza la construcción del último gran templo de la Acrópolis: el Er ecteion (421-406 aC.), atribuido a Mnésikles por lo delicado de su estilo. Es, sin duda, el más complejo, por tener que salvar importantes desniveles que no podían ser modificados debido al simbolismo religioso del terreno y porque debía servir para venerar a las divinidades y héroes que tenían algo que ver con Atenas: Atenea, Poseidón, Erecteo, Cecrops, Erictonio, etc. Además, se construyó en orden jónico para rivalizar con el próximo Partenón. El edificio se concebía como un templo tradicional de planta rectangular y orientado de Este a Oeste, aunque con tres pórticos, cada uno situado a distinto nivel, por exigencias del terreno y por respeto a los puntos que eran motivo de veneración. El inferior, al norte, es un pórtico tetrástilo que conduce al santuario de Poseidón-Erecteo, donde el dios había golpeado la roca con su tridente y donde tenían lugar ancestrales cultos a la tierra. La parte oriental, sensiblemente más elevada, presentaba un pórtico hexástilo y se dedicaba a la Atenea polías (Atenea ciudadana). Hacia el sur, frente al Partenón, se elevaba un tercer pórtico, en realidad una tribuna-balconada sustentada por seis cariátides (estatuas-column femeninas) atribuidas al escultor Alcamenes, discípulo de Fidias. En el lado occidental se repitió, sobre un alto muro, la disposición del oriental, con columnas adosadas. La distribución interior sigue siendo motivo de dudas, aunque, condicionada por sus tres pórticos, presentaría también una gran singularidad favorecida por el valor autóctono que se le pretendía otorgar. El orden jónico alcanzó en este edificio su más alta expresión, siendo muy imitado en épocas posteriores. Frente a la elegante sencillez del Partenón, el Erecteión aporta una mayor riqueza y variedad decorativa que anticipa la arquitectura del s. IV aC. Fuera de la Acrópolis ateniense la arquitectura se vio mediatizada por tan singulares monumentos. Con un carácter menor se construyeron interesantes templos como el de Hefesto en Atenas o el de Poseidón en el cabo Sunión, debidos a un mismo y anónimo arquitecto; y el de Apolo Epicurio en Bassae, atribuido al propio Ictino. Muy interesantes son también el Odeón de Pericles y el Telesterión en Eleusis, ambiciosos proyectos de crear superficies cubiertas mediante bosques de columnas. El siglo IV. Durante el siglo IV aC. la arquitectura griega va perdiendo el equilibrio clasicista, como consecuencia de la crisis ideológica que había supuesto la Guerra del Peloponeso, al tiempo que ampliando el repertorio constructivo, convirtiéndose en un antecedente de la arquitectura de la etapa helenística. Desde el punto de vista templario destacan los grandes edificios jónicos de Asia Menor en las ciudades de Priene y Sardes, del mismo modo que aparecen nuevos modelos como los Tholos templos circulares-, entre los que destacan los de Marmaria en Delfos, Olimpia y Epidauro. El tholos se convierte también en modelo para monumentos conmemorativos, tal es el caso de la Linterna de Lisícrates, erigido en Atenas como premio a un certamen musical y una de las primeras construcciones conservadas en la que se emplea el capitel corintio. De esta época son también los grandes teatros griegos, como el de Dionisos, en la falda de la Acrópolis ateniense, y el de Epidauro. La tragedia era para los griegos la manifestación Literaria más importante, formando parte fundamental de sus vidas los certámenes literarios, celebrados en un principio en las hondonadas entre varias colinas. El crecimiento de las polis y las nuevas necesidades de las representaciones derivaron hacia la creación de edificios estables que guardaban alguna relación con aquellos primitivos espacios: así se trazaban siempre en las laderas de las colinas, aprovechadas para el diseño de un graderío o theatrón (cávea, en latín) ultrasemicircular, que definía un espacio circular: la

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orchestra circular, donde se sitúa el coro y los danzantes, y detrás de la cual se coloca el escenario o skené. Finalmente, surgen también en el siglo IV aC. los primeros monumentos funerarios de importancia hasta entonces los enterramientos se significaban con simples estelas- como el sepulcro del gobernante de Carias Mausolo (de ahí la palabra mausoleo) en Halicarnaso. Este edificio supone el alejamiento de los modelos clásicos, utilizando los órdenes como recurso decorativo, y anuncia la proximidad del dinamismo helenístico. Sobre una escalinata se levanta un cuerpo cúbico –al modo de la cella de un templo-, por encima de este un orden de columnas jónicas y todo ello coronado por un cuerpo piramidal rematado con un grupo escultórico. Similitudes formales y estilísticas con otras obras de arte: La estatua que sigue vigente a día de hoy más parecida a lo que fue el trono de Zeus fue Atenea Parthenos La escultura tenía 12 metros de altura (incluyendo el pedestal de 1,50 metros) y se guardaba dentro del Partenón. Su núcleo estaba construido con madera cubierta con placas de bronce, recubiertas con láminas de oro y marfil. El manto y el casco tenían incrustaciones de oro. La obra es conocida por fuentes antiguas, así como por una descripción muy detallada de Pausanias otra vez. (siglo II d. C.) la imagen está hecha de marfil y oro. En medio del casco hay una figura de la Esfinge y a uno y otro lado del yelmo hay grifos esculpidos... La estatua de Atenea es de pie con manto hasta los pies y en su pecho tiene insertada la cabeza de Medusa de marfil. Tiene una Victoria de aproximadamente cuatro codos y en la mano una lanza; hay un escudo junto a sus pies y cerca de la lanza una serpiente. Esta serpiente podría ser Erictonio. En la base de la estatua está esculpido el nacimiento de Pandora. Atenea en pie apoya el peso del cuerpo sobre la pierna derecha manteniendo la rodilla izquierda ligeramente flexionada. La cabeza la tiene ligeramente inclinada hacia adelante y los mechones del cabello caen sobre el peto de la diosa. Su mano izquierda se apoya sobre un escudo circular (égida). Su quitón (túnica) se ajusta a la cintura con un par de serpientes, cuyas colas se entrelazan en la parte posterior. Sobre su mano derecha extendida se yergue una Niké alada de marfil (se discute si había un soporte bajo el original de Fidias). Una lanza se apoya en el brazo derecho y hombre derecho de la diosa sostenida por una de las serpientes del escudo. Explicare ahora como era el templo de Zeus y los demás templos parecidos. El Templo de Zeus Olímpico en Olimpia, construido entre 470 y 456 a. C. fue el modelo de los templos clásicos griegos de orden dórico. El templo se alzó sobre el santuario más famoso de toda Grecia. Es un templo hexástilo y períptero de proporciones perfectamente pensadas y cuidadas. El peristilo tiene las proporciones clásicas(6 x 13 columnas) debía responder a una norma fija y que la de la planta no estaba determinada por el perfil del basamento y de los muros de la cella, sino por la cohesión interna de las partes, realzada y perfeccionada con correcciones ópticas.. El interior de la cella era de tres naves, la central el doble de ancha que las laterales, y con doble orden de columnas superpuestas.

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Antecedente y consecuentes de la obra: Olimpia, ciudad de la antigua Grecia localizada al oeste de la península del Peloponeso, se había convertido a comienzos de los años 400 a. C. en el más importante centro religioso de la Hélade. Allí se rendía culto a Zeus, padre de todos los dioses. En Grecia, cada Estado tenía la costumbre de celebrar importantes justas deportivas como forma de rendir homenaje a sus dioses, en la época de esplendor de la ciudad de Olimpia, los juegos celebrados aquí cada cuatro años se convirtieron en los más importantes del mundo griego. Estas competencias que se realizaban en honor a Zeus duraban cinco días. Los participantes, que debían ser helenos y hombre libres, pues la participación les estaba vedada a los extranjeros y esclavos, recibían el nombre de atletas (palabra derivada de athlon: premio). Los espectadores que concurrían de todos los confines del mundo heleno, llegaban a cuarenta mil entre los cuales no se contaban mujeres ya que les estaba prohibido el ingreso a los estadios. En medio de tanto fervor por el culto a Zeus, en el año 450 se terminó de construir el fabuloso templo, aunque existen evidencias de que en realidad, lo que se llevó a cabo fue la reconstrucción en mármol de un templo anterior de piedra que había sido destruido por los persas.

Aproximadamente en el año 40, cuando Grecia era sólo una provincia romana, el emperador romano Calígula ordenó que le fuera llevada la estatua a la capital imperial, pero no fue posible. Según la tradición, los trabajos de andamiaje fallaron una y otra vez y los soldados de roma creyeron escuchar la risa del mismísimo Zeus, a quien ellos llamaban Júpiter, burlándose de ellos, y la tarea fue abandonada inmediatamente. Más tarde, luego de transcurridos unos ocho siglos desde su creación, el emperador romano de Oriente Teodosio, se convirtió al cristianismo, y tras ello comenzó a perseguir a los paganos, cerrar sus templos extinguir sus fuegos sagrados y destruir sus ídolos. Dentro de estas medidas, prohibió cualquier celebración que rememorara los Juegos Olímpicos y clausuró templo de Zeus en Olimpia. Según una versión, debido a las características excepcionales de la escultura Fidias, se habría optado por no destruirla y, por orden de Teodosio, habría sido trasladada Constantinopla, donde luego, en el año 462 sería destruida por un incendio, mientras que, según otras, terremoto que destruyó el templo, habría dado cuenta también de la estatua de Zeus.

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En el Museo de Olimpia, se conservan numerosos restos de frisos y esculturas de lo que fuera el opulento templo, pero absolutamente nada se ha encontrado jamás de la estatua. Aunque no se sepa el destino corrido por la fabulosa creación de Fidias, su fama inmortal la ha perpetuado en el tiempo quizá como el más maravilloso trabajo escultórico de la historia, tanto que "no valía la pena vivir sin haberla visto alguna vez".

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USO Y FUNCIÓN DE LAOBRA LO LARGO DE LAHISTORIA. PATRIMONIO HISTÓRICO Cambios del uso y función de la obra a lo largo de su historia. Como explicare en el siguiente punto, al no existir la obra ya en la actualidad he derivado la explicación en motivaciones más que en hechos y he unido los dos puntos haciendo un resumen de la evolución del significado del trono d Zeus y su entorno hasta el día de hoy Cambios que han podido surgir a lo largo de la historia de los habitantes y visitantes de Grecia. en la percepción de la obra a lo largo de su historia. Comprensión y conocimiento Según han ido pasando los años los especialistas en arte y esculturas pensaron que sería más atractivo dejar el templo derruido que reformarlo continuamente, la estatua al haber desparecido es muy difícil saber si hubiera tenido una repercusión parecida a la de atenea seguramente hubiera sido más fuerte y seria a día de hoy una de las obras más demandadas a nivel turístico de Grecia. Ahora es simplemente un símbolo antiguo que los historiadores miran con envidia de no pode compartirlo físicamente pero es obvio que el significado a día de hoy no lleva un contexto religioso sino completamente artístico. Podríamos decir que el cambio ha sido de un sentimiento religiosos de adoración al dios y los juego, asta la época de los romanos que se empezó a tornar hacia solo el juego y otras raíces religiosas ya entonces había una percepción mas histórica. El respeto a los dioses griegos fue dispersándose al igual que la fe en ellos según el cristianismo iba cogiendo fuerza. En la Grecia clásica se daba gran importancia al ocio, y el tiempo libre lo dedicaban a la cultura, diversiones, religión y deporte. Los desplazamientos más destacados eran los que realizaban con motivo de asistir a los Juegos Olímpicos de la Edad Antigua (las Olimpiadas son los 4 años que transcurren entre dos juegos consecutivos) en la ciudad de Olimpia), a las que acudían miles de personas y donde se mezclaban religión y deporte. También existían peregrinaciones religiosas, como las que se dirigían a los oráculos de Delfos y de Dódona y todo esto aun se refleja en los días de hoy en los movimientos turísticos relacionados con estos temas. De hecho la estatua se hizo en el lugar donde se celebraron los primeros juegos. . Por ulytimo decir que el origen del turismo artístico no empezó como un turismo de arte sino con unas razones religiosas, políticas y económicas que han ido evolucionando en mas tipos de turismo en la época actual.

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