El Respeto es la Paz

Clases de historia, cultura, arte, música, lenguaje y matemáticas de los mixtecos/indígenas de México. I

© 2015 by The Mixteco/Indígena Community Organizing Project. All rights reserved. All rights reserved. This book or any portion thereof may not be reproduced or used in any manner whatsoever without the express written permission of the publisher except for the use of brief quotations in a book review.

Printed in the United States of America

First Printing, 2015

Published by: The Nissan Foundation & The Mixteco/Indígena Community Organizing Project Interior Design by: Elena Salgado Illustrations by: Andrea Vargas-Mendoza Editing by: Stephen J. Clark, Ph.D., California State University Channel Islands Donna Foster, MICOP Vanessa Terán, MICOP

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Creado con entusiasmo para celebrar, restaurar y enseñar sobre la cultura mixteca a nuestros niños y al mundo. Para nuestras futuras generaciones: que lleguen a ser todo lo que ellos sueñen y para un mundo donde quepan muchos mundos.

Una colaboración de Mixteco/Indígena Community Organizing Project Rafael Vásquez, Ph.D., Claremont Graduate University y la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca Promotoras Indígenas, Celia Méndez, Elvia Vásquez y Alberta Salazar Profesorá Faviana Hirsch-Dubin Félix Cortés, Académico de la lengua Mixteca Vanessa Terán, Directora de Programas de MICOP Arcenio J. López, Director Ejecutivo de MICOP

III

Manual

para las clases de

El Respeto es la Paz

IV

¿Cuál es el propósito de este programa?

El respeto es la paz es un program de seis sesiones que tiene como meta presentar a los niños la cultura mixteca, la historia y el idioma, con el objetivo de aumentar el orgullo entre los estudiantes indígenas y una mayor comprensión cultural entre sus compañeros. Muchos niños de habla mixteco experimentan vergüenza de su identidad indígena, algunos incluso pierden intencionalmente su capacidad para hablar el mixteco. La mayoría nacen en los EE.UU. y nunca han visitado Oaxaca o Guerrero; no conocen el pueblo natal de su familia o cómo vive la gente allí. Ellos no reconocen ni se identifican con héroes como el líder zapoteco Benito Juárez, el primer presidente indígena de México. Los niños que no son mixtecos o zapotecos, naturalmente, tienen aún menos conciencia de la riqueza de esta cultura, y algunos han aprendido a considerar a las personas indígenas como menos que ellos mismos. Con un número tan elevado de inmigrantes indígenas en nuestra zona, y altos índices de intimidación antiindígena, Oxnard necesita más material didáctico para enseñar acerca de esta comunidad. El currículo de El respeto es la paz cumplirá esta necesidad enseñando a los estudiantes de la riqueza de su historia, la cultura y el idioma a través de actividades y proyectos interactivos. El estilo del currículo se parecerá mucho a nuestra clase popular de seis sesiones Aprendiendo con Mamá y Papá , en la que la participación de los padres y sus hijos se enseñan a través de un modelo repetido; de una actividad de apertura, una breve lección, un proyecto de arte, un tiempo para la música y el movimiento, y una lección de clausura. Porque esperamos utilizar este plan de estudios en múltiples escenarios con una amplia variedad de estudiantes, es necesario que el plan de estudios será de interés a niños de diferentes edades, con opciones para lecciones más o menos complejas, dependiendo de la naturaleza de la clase. Nuestro plan de estudios El respeto es la paz será de seis sesiones. Cada actividad se explicará detalladamente en inglés y en español. Cada sesión contará con: •

Una apertura, Conocimiento (conocerte), en el que la clase se sienta en círculo y cada niño se presenta a sí mismo y responde a una pregunta acerca de sí mismo, basado en el estilo indígena de tomar decisiones en círculos donde todas las voces son escuchadas.

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Una lección del día: se presenta a un héroe indígena a la clase. Héroes posibles incluyen a Benito Juárez; los escritores de los antiguos códices mixtecos; una poetisa publicada que hoy vive en Santa María, California. Este círculo de clausura fomentará orgullo por lo propios antecedentes de uno, sean quiénes fueran, y la comprensión de los demás.

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Un proyecto de artesanía indígena. Las posibilidades incluyen, códices mixtecos, ollas creadas usando la forma serpentina (coils) y morrales, arreglos florales de la hoja de maíz, preparación de tortillas caseras, etc.

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Cada día se enseñará un mínimo de cinco nuevas palabras en mixteco.

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Cada día estará dedicado a matemáticas en mixteco y los números.

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Un Árbol Genealógico se centra en la historia, ya sea de la vida cotidiana en un pueblo indígena o sobre las experiencias de sus propios familiares.

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Tiempo de música y movimiento, especialmente cuando se enseña a los niños más jóvenes.

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Un círculo de clausura: Repaso de los aprendizajes (lecciones) del día y la mayor lección aprendida desde la perspectiva de cada estudiante.

El papel del maestro: El papel del maestro es explorar las historias de la cultura mixteca, enlazar otras culturas indígenas, los éxitos de la cultura indígena y contribución al mundo en general. El papel del maestro es también traer entusiasmo y creatividad. El currículo está abierto a incorporar nuevas ideas y es flexible para que el maestro encuentre sus propias palabras para poder llegar a sus estudiantes en una forma adecuada. El maestro toma en consideración el lugar, la demografía de sus estudiantes y sus recursos. V

Tabla de contenido Primera Clase Conocimiento:.................................................................................................................... 1 Lección del día: Origen de los mixtecos......................................................................... 2 Artesanía Indígena: Primer paso del códice mixteco.................................................... 29 Palabras en Tu’un Savi: Animales.................................................................................... 34 Lección 1: Base de Matemáticas en Mixteco -Parte 1................................................ 38 Movimiento y Música: Canción mixteca- primera estrofa y recitar........................... 43 Árbol Genealógico: Introducción .................................................................................. 45 Círculo de clausura............................................................................................................ 45 Segunda Clase Conocimiento: .................................................................................................................. 1 Lección del día: Poesía – Natalia Toledo ...................................................................... 7 Artesanía Indígena: Segundo paso del códice mixteco .............................................. 29 Palabras en Tu’un Savi: La naturaleza .......................................................................... 35 Lección 2: Base de Matemáticas en Mixteco -Parte 2 ............................................... 38 Movimiento y Música: Canción mixteca- segunda estrofa y recitar ........................ 43 Árbol Genealógico: Información de familia .............................................................. 45 Círculo de clausura ......................................................................................................... 45 Tercera Clase Conocimiento: .................................................................................................................. 1 Lección del día: Reunión de los animales (Kantutu Kitsi)......................................... 13 Artesanía Indígena: Barro (primer día) ........................................................................ 33 Palabras en Tu’un Savi: Palabras de reverencia ........................................................... 35 Lección 3: Matemáticas: 10-14 .......................................................................................39 Movimiento y Música: Canción nixteca- tercera estrofa y recitar ........................... 43 Árbol Genealógico: Incorporar historia sobre familia o pueblo ............................. 45 Círculo de clausura ......................................................................................................... 45

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Cuarta Clase: Conocimiento: ................................................................................................................... 1 Lección del día: Ocho Venado ........................................................................................ 19 Artesanía Indígena: Barro (continuación)...................................................................... 31 Palabras en Tu’un Savi: Colores ..................................................................................... 36 Lección 4: Matemáticas: 15-19 ...................................................................................... 39 Movimiento y Música: Canción mixteca- cuarta estrofa y recitar ............................. 43 Árbol Genealógico: Compartir sobre pueblos e historias .......................................... 45 Círculo de clausura ........................................................................................................... 45 Quinta Clase: Conocimiento: ................................................................................................................... 1 Lección del día: Benito Juárez (primer día).................................................................... 24 Artesanía Indígena: Morrales (primer día)..................................................................... 32 Palabras en Tu’un Savi: Anatomía................................................................................... 36 Lección 5: Matemáticas: 20-30 ...................................................................................... 40 Movimiento y Música: Canción mixteca- quinta estrofa............................................. 43 Árbol Genealógico: Compartir sobre pueblos e historias........................................... 45 Círculo de clausura............................................................................................................ 45 Sexta Clase: Conocimiento: .................................................................................................................. 1 Lección del día: Benito Juárez (continuación).............................................................. 28 Artesanía Indígena: Morrales (continuación)............................................................... 32 Palabras en Tu’un Savi: Anatomía 2 ............................................................................. 37 Lección 6: Matemáticas: 31-40 ...................................................................................... 41 Movimiento y Música: Canción mixteca- sexta estrofa y recitar .............................. 43 Árbol Genealógico: Compartir sobre pueblos e historias ......................................... 45 Círculo de clausura ........................................................................................................... 45

VII

Nissan Foundation Grant “El respeto es la paz”

Apertura/Conocimiento: La meta es crear conocimientos breves, pero que creen un lugar sano y abierto para compartir su voz, y crear comunidad. 1. ¿Cómo va el día de hoy para ti? 2. ¿Cómo te sientes? 3. ¿Cuál es tu color favorito? 4. ¿Qué es lo mejor que te ha pasado en este día? 5. ¿Cuál es tu comida favorita? 6. ¿Qué te gustaría ser cuando seas grande? ¿Qué aspiras a hacer? 7. ¿Cuál es tu pueblo de origen? Esta pregunta va de la mano con el árbol genealógico. 8. ¿Cúal es tu pasatiempo favorito? 9. Si fueras un animal, ¿qué animal serías y por qué? * Los Conocimientos proporcionados son para referencia y para inculcar conocimiento. Recomendamos que el maestro desarrolle sus propias preguntas / rompehielos basado en su experiencia personal propia, recursos o recomendaciones.

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Lecciones del Día Presentaciones y proveer información sobre líderes en las siguientes áreas: pintores, artesanos, cantantes, héroes oaxaqueños, diseñadores (modistas, textileros) lugares históricos (lugares encantados, lugares mágicos), historias que hablan sobre la creación, el respeto (historia del maíz, historia del respeto a la tierra)

Primera Lección: SA TAXISA’A ÑUYI, XIN’I TSE KUNA’UN ÑUDAVI (Origen de los Mixtecos)

OBJETIVOS Estudiantes podrán: • Aprender sobre una de las interpretaciones del origen de los mixtecos; • Incrementar su vocabulario; y • Reflexionar y discutir.

TIEMPO • 30 minutos MATERIALES • Lectura, papel, lápices y/o plumas PROCEDIMIENTOS Presentar la lectura y palabras de vocabulario (10 minutos).

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(a)

El/La maestro presentara la lectura con el siguiente prólogo (1 minuto):

El tema sobre el origen de los mixtecos viene interpretado del Códice Vindobonensis, complementado con la versión escrita por fray Gregorio García y su obra titulada Historia de los indios y Hechos de los castellanos. La lectura que leeremos es parte de lo que se conoce sobre la creación del mixteco.

(b)

Antes de leer la lectura, el maestro se encargará de repasar y definir la siguiente lista de vocabulario para tener una mejor comprensión sobre la lectura (9 minutos):

tinieblas Definición: Oscuridad, falta de luz en lo abstracto o en lo moral

limo Definición: lodo, cieno ciervo Definición: Animal mamífero rumiante, de 1.30 metros de altura más o menos, esbelto, de pelo áspero, corto y pardo rojizo en verano y gris en invierno. Es más claro por el vientre que por el lomo, y tiene patas largas y cola muy corta. El macho está armado de astas o cuernas estriadas y ramosas, que pierde y renueva todos los años, aumentando con el tiempo el número de puntas, que llega a diez en cada asta. Es animal indomesticable y se caza para utilizar su piel, sus astas y su carne. peña Definición: Piedra grande sin labrar, según la produce la naturaleza.

estruendo Definición: Ruido grande.

vergel Definición: Huerto con variedad de flores y árboles frutales.

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Leer lectura y preguntas guiadas (15 minutos). Dividir la lectura en siete partes para que sea leída por siete alumnos distintos. La lectura se debe leer en voz alta. Durante la lectura, el maestro debe de introducir algunas preguntas guiadas. Estas preguntas están resaltadas abajo.

Primera parte: En el año y en el día de la oscuridad y las tinieblas, antes de que hubiese días ni años, estando el mundo en gran oscuridad, que todo era un caos y confusión, estaba la tierra cubierta de agua, solo había limo y lama sobre la faz de la tierra. En aquel tiempo, dicen los indígenas, que apareció visiblemente un dios, que tuvo por nombre Un Ciervo, y por sobrenombre “Culebra de León,” y una diosa muy linda y hermosa, que su nombre fue Un Ciervo, y por sobrenombre “Culebra de Tigre.” Estos dos dioses dicen haber sido el principio de los demás dioses que los indígenas tuvieron. Luego que aparecieron estos dos dioses visibles en el mundo y con figura humana, cuentan las historias de esta gente, que con su omnipotencia y sabiduría, hicieron y fundaron una gran peña, sobre la cual edificaron unos muy suntuosos palacios hechos con grandísimo artificio, donde fue su asiento y morada en la tierra.

Segunda parte: Y encima de lo más alto de esta casa y habitación de estos dioses, estaba un hacha de cobre con el filo hacia arriba, sobre la cual estaba el cielo. Esta peña y palacio de los dioses estaba en un cerro muy alto, junto al pueblo de Apoala, que es la provincia que llaman Mixteca Alta. Esta peña, en lengua de esta gente, tenía por nombre, “lugar donde estaba el cielo.”

[Antes de seguir con la tercera parte, el maestro debe de intervenir e introducir la siguiente pregunta guiada: ¿Dónde fue creada la mixteca y quiénes fueron los primeros dioses?]

Tercera parte: Querían decir que era lugar de paraíso y gloria, donde había suma felicidad, y abundancia de todo bien, sin haber falta de cosa alguna. Esto fue el primer lugar que los dioses tuvieron para su morada en la tierra, donde estuvieron muchos siglos en gran descanso, y contento, como en lugar ameno, y deleitable, estando en este tiempo el mundo en gran oscuridad y tinieblas. Esto tuvieron los indígenas por cosa cierta y verdadera y en esta fe y creencia murieron sus antepasados.

Cuarta parte: Estando, pues, estos dioses, Padre, y Madre de todos los dioses, en sus Palacios, y corte, tuvieron dos hijos varones muy hermosos, discretos, y sabios en todas las artes. El primero se llamó Viento de Nueve Culebras, que era nombre tomado del día en que nació. El segundo se llamó Viento de Nueve Cavernas, que también fue el nombre del día de su nacimiento. Estos dos niños fueron creados en mucho regalo. El mayor, cuando quería recrearse, se volvía en águila, la cual andaba volando por los altos. El segundo también se transformaba en un animal pequeño, figura de serpiente, que tenía alas, con que volaba por los aires con toda agilidad y sutileza, que entraba por las peñas, y paredes, y se hacía invisible, de suerte, que los que estaban abajo, sentían el ruido, y estruendo, que hacían ambos.

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Quinta parte: Tomaban estas figuras, para dar a entender su poder que tenían para transformarse, y volver a lo que antes tenían. Estando pues, estos hermanos en la casa de sus padres, gozando de mucha tranquilidad, acordaron hacer ofrenda, y sacrificio a los dioses sus padres, para lo cual tomaron unos como incensarios de barro con unas brasas, sobre las cuales echaron cierta cantidad de veleño molido en lugar de incienso. Y esto dicen los indígenas: que fue la primera ofrenda que se hizo en el mundo. Ofrecido este sacrificio, hicieron estos dos hermanos un jardín para su recreación, en el cual pusieron muchos géneros de arboles, que llevaban flores, y hojas, y otros que llevaban frutas, muchas hierbas aromáticas y de otras especies.

[Antes de seguir con la sexta parte, el maestro debe de intervenir e introducir la siguiente pregunta guiada: ¿Quién era Viento de Nueve Culebras y Viento de Nueve Cavernas? y ¿Por qué se transformaban en figuras?]

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Sexta parte: En este jardín y huerta se estaban de ordinario recreándose y deleitándose, junto al cual hicieron otro prado muy hermoso, en el cual había todas las cosas necesarias para las ofrendas y sacrificios, que había que hacer, y ofrecer a los Dioses sus padres. De suerte, que después que estos dos hermanos salieron de casa de sus padres, estuvieron en ese jardín, teniendo cuidado de regar los arboles y plantas, y procurando que fuesen en aumento: y haciendo como arriba dice ofrenda de veleño en incensario de barro. Hacían asímismo oración, votos y promesas a sus padres, y pedíanles que por virtud de aquel veleño, que les ofrecían, y los demás sacrificios que les hacían, que tuvieran el bien de hacer el cielo y que hubiese claridad en el mundo: que se fundase la tierra, o por mejor decir, que apareciese y que las aguas se congregasen, pues no había otra cosa para su descanso sino aquel pequeño vergel. Y para más obligarles a que hiciesen esto que pedían, se punzaban las orejas con unas lancetas de pedernal, para que saliesen gotas de sangre. Lo mismo hacían en las lenguas. Y esta sangre la esparcían, y echaban sobre la rama de los árboles, y plantas con un hisopo de una rama de sauce, como cosa santa y bendita. En esto se ocupaban, aguardando el tiempo que deseaban, para más contento suyo, mostrando siempre sujeción a los dioses sus padres, y atribuyéndoles más poder y deidad que ellos tenían entre sí.

[Antes de seguir con la séptima parte, el maestro debe de intervenir e introducir la siguiente pregunta guiada: ¿De qué forma(s) se les pagaba tributo a los dioses y por cuál motivo?]

Séptima parte: Concluyendo con después de haber referido los hijos, e hijas, que tuvieron aquellos dioses marido y mujer, y las cosas que hicieron, adonde tuvieron sus asientos, y moradas, las obras y efectos que les atribuyeron, dicen los indígenas, que hubo un diluvio general, donde muchos dioses se ahogaron. Después de pasado el diluvio, se comenzó la creación del cielo y la tierra por el Dios, que en su lengua llamaron creador de todas las cosas. Se restauró el género humano y de esta manera se pobló aquel reino mixteco. 1. Reflexión y Discusión (5 minutos).

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Segunda Lección:

POESÍA (NATALIA TOLEDO)

OBJETIVOS Estudiantes podrán: • Conocer un poema zapoteca;Crear su propio poema; y • Declamar y • actuar. TIEMPO • 30 minutos MATERIALES • Lectura, papel, lápices y/o plumas, periódico(s) y papel de color

PROCEDIMIENTOS 1. Leer poema (2 minutos).

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El maestro debe de leer el siguiente poema y corta biografía de la poeta, en voz alta:

La Realidad

Esos rostros cubiertos que descienden de la montaña Como cactus erguidos llenos de espinas Con su aire puro a cuestas Esos rostros de estambre negro Ojos anémicos Coágulos en el tiempo ¿Qué es ser indígena? He aquí mi lista: Tener un idioma para los pájaros Para el aire que silba Un idioma para hablar con la tierra Para platicar la vida Para impresionar en las fiestas de los pueblos Una lengua para reírse del forastero torpe Sombras y lentes hierva en el cuello de la cobardía ¿Qué es ser indígena? Ser indígena es tener un universo y no renunciar a el

Natalia Toledo Natalia Toledo (poeta bilingüe: Zapoteco-Español). Nació en Juchitán, Oaxaca, en l967. Es hija del pintor Francisco Toledo. Su obra figura en diversas antologías y ha participado en múltiples encuentros literarios. 8

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2. Crear poema (20 minutos).

Para estimular la creatividad de los alumnos en la creación de sus poemas, los alumnos pueden usar el periódico para recortar palabras, imágenes, o símbolos que puedan ser plasmadas en su(s) hoja(s). Aquí se tiene la libertad de usar diversos tamaños de hojas para construir el poema. También se les da la oportunidad para que utilicen papel de colores, lápices de color, etc.

Para este ejercicio, cada estudiante creará su propio poema. El estilo de poemas que se usarán es simplemente un texto, palabras, o frases existentes para (re)crear un poema. Se recomienda que se usen por lo menos 5 palabras, frases, o textos del poema existente. Se le dará al alumno dos opciones para crear su propio poema: usar partes de La Realidad o usar el tema de “ser indígena” que se destaca en La Realidad.

Usando La Realidad Para los alumnos que quieran usar el poema de Natalia Toledo, ellos tienen que tomar palabras o segmentos del poema para su propio poema. Aquí está un ejemplo donde yo tomé 5 palabras del poema de Natalia:

Cactus. Cactus. Verde, espinas. Sabroso. La planta tierra—cultivado 100% mexicano En mi casa—cultivado Cactus O, Cactus—negro Acuestas

Como se puede observar, lo ideal de este poema es que no hay reglas de cómo se puede expresar. El chiste es dejar a la imaginación crear. No hay buena ni mala manera de crear un poema.

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Usando el tema Indígena Un ejemplo tomando el tema del indígena. Una vez más, aquí tomo 7 palabras de Natalia para crear mi poema:

¿Qué? ¿Indígena?

INDIGNADO Tomo pájaros del aire--dándoles mi idioma

Ojos que no ven Corazón que no siente

Siento

Tú y tu dialecto

Yo y mi universo

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3. Declamar (8 minutos). El maestro debe de permitir a algunos alumnos pararse en frente del grupo para recitar su poema. También sería bueno si los alumnos explican sobre el proceso de crear sus poemas (por ejemplo, explicar de qué se trata). Es divertido que los alumnos se expresen en forma de actuación y también que se expresen enfatizando algunos sonidos y ritmos. Un ejemplo de cómo se pudiera escuchar el poema de arriba:

¿Qué? ¿Indígena?

INDIIIIIIIIIIIIG (aquí tomar un segundo o dos antes de proceder) NADO Tomo pájaros del aire--dándoles mi idioma (usar gestos como si atrapando pájaros)

Ojos que no ven (en voz baja) Corazón que no siente (en voz baja)

Siento

Tú y tu dia--lecto

Yo y mi universo

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Tercera Lección: KANTUTU KITSI (REUNIÓN DE ANIMALES)

OBJETIVOS Estudiantes podrán: •Aprender sobre relatos mixtecos;

•Trabajar en grupo; y



•Crear relatos.

TIEMPO 30 minutos MATERIALES •Lectura, papel, lápices y/o plumas (audio opcional) PROCEDIMIENTOS

Información Antecedente Usando la información antecedente siguiente, el maestro presenta información básica sobre relatos mixtecos (1 minuto):

El trabajo del relato y cuento mixtecos responde a un proceso cultural de mayor importancia que se desarrolla a partir del tránsito de una literatura oral, portadora de memorias milenarias, hacia una literatura escrita que consolida y universaliza experiencias hasta el momento poco reconocidas.

El siguiente relato titulado Reunión de Animales expresa simbolismo a partir de personajes de animales, un entorno, un problema, solución, y conclusión.

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Reunión de Animales El maestro debe de leer el siguiente cuento a la clase o, para ser más interactivo, dividir el cuento entre alumnos para que sea leído en voz alta. También se puede presentar una grabación de fondo de animales o alguna especie de paisaje para crear un ambiente relacionado al cuento (por ejemplo, mediante un laptop) [5 minutos].

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Todos los animales se pusieron de acuerdo para buscar al ser más inteligente del reino animal y quedaron de encontrarse en el llano que está cerca, al pie del cerro del horno de cal. Ahí estaban burros, perros, chivos, borregos, toros, gallinas, guajolotes, gallos, puerco, tejones, lobos, zorrillos, coyotes, tlacuaches, chapulines, tortugas y conejos. Se reunieron todos los animales. Únicamente faltaba el conejo y entonces todos los animales preguntaban. --¿Quién de nosotros va a traer al conejo? El burro dijo: “Voy yo,” y llegó a la casa del conejo. --Vengo a llevarte a la reunión porque no llegas y te están esperando los compañeros—le dijo, y el conejo le contesto: --Yo no voy a esa reunión. El burro empezó a suplicarle que aceptara ir con él, pero el conejo no quiso. Triste, triste, se regresó el burro para comunicar a los demás que no logró llevar al conejo. --Ahora, ¿qué hacemos?—decían--, pues vayamos uno por uno hasta que pasemos todos, a ver quién logra traerlo. Y así hicieron. Entonces el conejo se sintió muy importante y a cada animal que llegaba a su casa, le decía: “No voy porque soy el más inteligente de todos.” Cuando llegaba otro repetía lo mismo. Únicamente faltaba la tortuga por pasar: --Voy yo, verán que sí lo traigo. Todos se pusieron a reír y decían: --¿Cómo va a lograrlo? Si los más grandes no pudieron, pues esta que está chiquita y además que es muy calmada, ¡qué va a traerlo! Entonces otro dijo: “Dejemos que vaya a probar,” y la tortuga se fue. Cuando llegó le dijo al conejo: --Buenas tardes, conejito ¿Qué estás haciendo? Y el conejo le dijo: --Aquí no más, estoy sentado. --Con que no fuiste a la reunión—le dijo la tortuga. --No fui ni voy a ir, porque yo soy el animal más inteligente—dijo. --Ya somos dos. Yo tampoco voy—dijo la tortuga, y el conejo contestó: --Entonces pásate. --Gracias—contestó la tortuga y entró a la casita del conejo, donde resultó que había muchas pulgas que empezaron a picarla. Entonces le habló al conejo: --Oye, conejo, hay pulgas en tu casa ¿verdad?, y este le contestó: --Sí, es que como no entra aire y esta calientito, por eso hay pulgas. --Bueno—dijo la tortuga--, hazme un favor, rasca mi espalda porque me da mucha comezón por los piquetes

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. --Está bien—dijo el conejo, y metió la mano bajo la concha de la tortuga. Esta aflojó más su concha y dijo: --Más abajo. Cuando el conejo había metido toda la mano en su concha, lo apretó bien fuerte y le dijo: --Camina, vamos, porque yo vengo por ti. Ándale, camina—y lo llevó jalando poco a poco. Más adelante el conejo se puso a llorar amargamente, pero la tortuga no hacía caso. --Camínale—decía, y lo llevó arrastrando, con mucha lentitud, pero ahí lo llevaba, ignorando sus protestas y así llegó hasta donde estaban reunidos los animales que representaban a cada una de las especies. En ese lugar, ya estando dentro, aflojó su concha y así pudo sacar las manos el conejo. Lo sentó frente a todos y les dijo: --Ahora sí, ya pueden empezar, porque ya está aquí el que faltaba. --Está bien—dijeron todos. --Un momento—dijo el lobo--, yo quiero que reconozcamos la labor de la tortuga, porque todos fuimos a la casa del conejo y nadie pudo traerlo; sin embargo, ella sí lo logró. Eso digo yo, a ver qué dicen ustedes. Enseguida se paró el perro y manifestó: --Yo pienso que no tiene caso buscar otro más inteligente, porque aquí ya nos demostró la tortuga su gran inteligencia. Que ella sea quien quede como el animal más sabio e inteligente y todos gritaron: “¡Sí, que sea ella quien quede como la más sabia e inteligente!” Y así se termina este cuento.

Gabina Reyes Bautista Tlacotepec, Tlaxiaco, Oaxaca.

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Creación de Relato Propio Al concluir la lectura, el maestro hará un ejercicio con alumnos para que ellos puedan crear y compartir sus propios relatos. Esto se hace usando varios elementos pertenecientes a una trama (introducción de personaje, escenario, etc.).

Los alumnos “viajarán” a través de las secciones a continuación y elegirán uno de varios elementos. Decir, escribir o verbalmente improvisar un relato que utilice todos los elementos elegidos. Para la improvisación divertida, se puede poner cada elemento en una tarjeta y seleccionar al azar el personaje, escenario, y problema. Debe de haber tres distintos recipientes (por ejemplo, tres cachuchas) para introducir cada personaje en una cachucha (gallina, chapulín, etcétera) cada escenario en otra cachucha (campo, cuidad, etcétera), y cada problema en otra cachucha (perder algo, etcétera). Para llevar a cabo la actividad, debe de haber dos grupos. Cada grupo tiene que seleccionar un personaje, un escenario, y un problema de las respectivas cachuchas. Después, cada grupo con sus miembros debe de crear su relato usando todos los elementos que eligieron (15 minutos).

Introducción de Personaje(s) Gallina Guajolote Chapulín Búho Burro Ciervo Vaca

Escenario Ambiente: Pueblo Campo Valle Montaña Cuidad 17

Problema

En peligro:

Perder algo Causar celos Quebrar algo Disgusto Mentir Ser capturado Ser olvidadizo Ser irreconocible

Presentar Después de que los grupos creen su propio relato, preferiblemente por escrito, se les permite que los compartan con todos (9 minutos).

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Cuarta Lección:

OCHO VENADO “GARRA TIGRE”

OBJETIVOS Estudiantes podrán: • Aprender sobre el guerrero unificador de los mixtecos; • Incrementar habilidades de hacer búsquedas de información; y • Presentar.

TIEMPO 30 minutos MATERIALES • Lectura, papel, lápices y/o plumas, 2 computadoras con internet PROCEDIMIENTOS 1. Presentar la lectura (15 minutos).

(a)

El maestro presenta la lectura con un prólogo (1 minuto):

Ahora vamos a contar la vida del gran estratega y guerrero que se llamó Ocho Venado “Garra de Tigre,” que fue el único gobernante que unió a toda la Mixteca. (b)

Dividir la lectura en doce partes para que sea leídas por doce alumnos distintos. Si haymenos de doce alumnos, se turnan varias veces los mismos alumnos hasta que se termine la lectura. La lectura se debe leer en voz alta (8 minutos).

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Primera parte: Se piensa que Ocho Venado “Garra de Tigre” salió de la costa en viaje de conquista hasta llegar a los demás pueblos de la Mixteca Alta y Baja, como se les conoce actualmente. El personaje a quien este documento se refiere, es uno de los más legendarios dentro de los códices mixtecos. Nació el día Ocho Venado, del cual se deriva su nombre, en el año Doce Caña; fue el primer hijo del señor Cinco Lagarto con su segunda esposa, la señora Once Agua. De su niñez y adolescencia no se sabe nada, pero cuando era un joven de 20 años, dicen algunos investigadores que llegó a ser cacique de Tututepec, uno de los tantos reinos mixtecos importantes y que se localiza en la costa oaxaqueña. Para llegar a ser cacique de ese lugar, primero tuvo que demostrarlo mediante la conquista de los pueblos vecinos, actos ceremoniales o ritos en los lugares sagrados, ofrendas en templos, ante el bulto sagrado, ante el árbol de los puntos cardinales y todo cuanto era necesario para demostrar su capacidad y su inteligencia. Una de las más relevantes ceremonias que Ocho Venado “Garra de Tigre” realizó fue en un patio o cancha de pelota, ya que en ella se puso el máximo esfuerzo para que resultara la mejor organizada y que concurriera mucha gente para así reconocerlo como el mejor. Segunda parte: Después introdujo en Tututepec el Bulto Esférico, ubicándolo en un templo en el cielo, aunque no se sabe realmente que es lo que contiene, pero fue el primero en hacer este tipo de ceremonias. Piensan algunos más conocedores de la historia de nuestros antepasados, que tal vez lo hizo copiando de su padre cuando creó en Tilantongo un centro ceremonial, desde donde realizó muchas reformas importantes para toda la Mixteca.

Tercera parte: Poco tiempo después emprendió campañas de conquista en las cercanías del pueblo de Tututepec, haciendo grandes proezas con su ingenio, de lo que obtuvo fama en forma rápida, y confirmó y afianzó su gran poder militar ante los pueblos conquistados. Así fue pasando el tiempo. Poco a poco instruía a sus vasallos en todas las arte; tenía mucha capacidad de planear, organizar, hacer y dirigir; por eso rápidamente se convirtió en un gran hombre de respeto y de mucha admiración.

Cuarte parte: Cuando nuestro héroe Ocho Venado “Garra de Tigre” era una persona madura, se convirtió en un buen gobernante con plenitud de poder militar. Por ese tiempo sucedió un acontecimiento extraordinario que él aprovechó con inteligencia. Eso aconteció en el año Seis Pedernal, fecha en que murió el famoso personaje que se llamó Dos Lluvia “Oco Ñaña,” gran señor del pueblo Tilantongo, que al morir no dejó heredero, por lo que no había quien siguiera la dinastía, razón está de que ese trono quedara momentáneamente acéfalo. Esto lo aprovechó el poderoso Ocho Venado “Garra de Tigre” para buscar los medios de llegar al trono de Tilantongo.

Quinta parte: Tilantongo era casi el centro de los pueblos mixtecos, de ahí su importancia y lo codiciado que era su trono; por eso nuestro personaje tuvo el deseo de llegar a ser el señor del lugar; por otro lado, él se creyó con derecho por ser descendiente del venerable Cinco Lagarto, aunque fuera hijo de su segunda mujer, pero sobresale su habilidad política, su inteligencia organizadora y su poder de conquistador. Todas estas cualidades lo avalan para lograr sus aspiraciones.

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Sexta parte: Para lograr sus propósitos, conquista varios pueblos y después se pone de acuerdo con un personaje poco conocido, que por la representación que se tiene en los códices, se puede decir que era un gran personaje. Este enigmático señor se llamó Cuatro Tigre “Antifaz Negro,” originario de un lugar representado con tule. No se sabe si ese lugar está dentro de la región Mixteca o es el Tula de los Toltecas, pero el caso es que este personaje le pidió a Ocho Venado “Garra de Tigre” que conquistara el pueblo de Monte de la Luna (Yucu Yoo) y que llevara prisionero al gobernante de ese lugar a la cuidad de los Tules. Esta solicitud fue cumplida al pie de la letra por nuestro personaje, lo que confirmó su talla de buen militar.

Séptima parte: En señal de agradecimiento a Ocho Venado “Garra de Tigre,” el señor Cuatro Tigre “Antifaz Negro,” organizó una fiesta en su honor como reconocimiento de su capacidad; en esa misma ceremonia perforó la nariz a Ocho Venado y le puso la nariguera azul, símbolo de que era elevado de categoría, es decir, que obtuvo el Estatus Real. Terminada la fiesta y con el nuevo cargo, regresó a la Mixteca apoyado por los toltecas, para ahora con mayor ahínco conquistar a los pueblos que encontró a su paso hasta llegar a Titlantongo.

Octava parte: El códice registra su llegada el día de Un Lagarto, pero desconozco el año. Al poco tiempo organizó la ceremonia de Fuego Nuevo, misma que se celebraba cada cincuenta y dos años. Pocas personas tenían la oportunidad de ver dos veces esta ceremonia. También organizó ofrendas a un árbol. Así termina la primera etapa de los diferentes actos realizados por Ocho Venado “Garra de Tigre,” hasta ver coronados sus deseos.

Novena parte: Después de lo anterior, Ocho Venado convocó una gran reunión a la que asistieron muchos personajes importantes de toda la Mixteca, tanto representantes de personas caracterizadas, como el mismo gobernante de cada señorío. No se sabe exactamente el motivo de la reunión, pero la presidieron el mismo Ocho Venado “Garra de Tigre” y su medio hermano Doce Movimiento. Algunos investigadores opinan que en esta reunión se dio a conocer Ocho Venado como gobernante único, pero se piensa también que podía ser para elegir al nuevo gobernante, porque Doce Movimiento fue el primer hijo del señor Cinco Lagarto con su primera esposa y por lo tanto le correspondía el trono; sin embargo, queda la duda. Se observa en el códice que hay muchos personajes reunidos frente a los dos hermanos. Terminada la asamblea, los dos hermanos, Ocho Venado y Doce Movimiento, realizaron algunas conquistas en la Mixteca.

Decima parte: Poco tiempo después de realizada la asamblea, el señor Doce Movimiento, medio hermano de Ocho Venado, murió repentinamente en un baño de temascal. No se sabe el motivo ni el autor, pero se piensa que se metió al baño y, como es de costumbre que alguien tiene que vaporizar con un hisopo o ramo, se cree que dentro de ese ramo había algo que le quitó la vida. Algunos investigadores piensan que el fallecimiento de Doce Movimiento era propositivo para que Ocho Venado pudiera seguir con sus aspiraciones de tomar el trono de Tilantongo y ser general de toda la Mixteca, porque Doce Movimiento tenía más derecho por ser el primer hijo del primer matrimonio del venerable Cinco Lagarto.

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Onceaba parte: Después de este acontecimiento, Ocho Venado emprendió la guerra en contra de sus demás medio hermanos y todos los descendientes: señora Seis Mono, al señor Diez Perro, al señor Seis Casa, todos ellos descendientes directos del padre de Ocho Venado “Garra de Tigre.” Por eso los tomó prisioneros. La única que se escapó fue la princesa Trece Serpiente, última hija del señor Cinco Lagarto. 22

Duodécima parte: Una última aventura de nuestro personaje fue la de querer conquistar un pueblo que se identificaba como lugar “Árbol, Río, Papagayo,” donde murió. Fue desaparecido, por lo que no se sabe donde quedaron sus restos. Así termina la historia de este personaje, a quien se menciona mucho en los códices del mundo mixteco.

2. Introducir áreas geográficas y actividad (20 minutos).

(a)

Después de la lectura, el maestro debe de destacar que en la lectura de Ocho Venado se observa que hay dos lugares de los cuales el personaje se apoderó: Tututepec y Tilantongo. Dado el caso, el maestro debe de mencionar lo siguiente antes de empezar la actividad mencionada abajo (3 minutos):

El personaje Ocho Venado “Garra de Tigre” se apoderó de Tututepec y Tilantongo, lo que ahora se conoce como Villa de Tututepec de Melchor Ocampo y Santiago Tilantongo. La actividad que vamos a hacer es investigar sobre estos dos lugares en Oaxaca y demostrar nuestro conocimiento de ello. Investigaremos sobre sus poblaciones, a lo que se dedican, etcétera. Usemos la siguiente información (http://www3.inegi.org.mx/sistemas/mexicocifras/default.aspx?e=20) para conocer más sobre estas dos comunidades.

(b)

El maestro debe de instruir a los alumnos que se dividan en dos grupos. Un grupo investigará sobre Tututepec y el otro sobre Tilantongo. Para poder llevar a cabo la actividad, cada grupo tiene que tener acceso a una computadora para poder extraer datos de sus respectivas comunidades. Después de que extraigan la información, los grupos deben de trabajar conjuntamente para que informen, por escrito, algunas características de su comunidad (15 minutos).

(c)

Después del ejercicio, los dos grupos presentaran los resultados de su investigación. Cada grupo tendrá un minuto y medio para presentar (3 minutos).

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Quinta y Sexta Lecciones: CONOCE A BENITO JUÁREZ OBJETIVOS Estudiantes podrán: • Escribir y comunicar para varios propósitos; • Escuchar y hablar efectivamente en diversas situaciones; y • Usar artes para adquirir, evaluar, y comunicar información DÍA 1 TIEMPO • 30 minutos

PROCEDIMIENTOS Usando la información antecedente, presentar a los alumnos a Benito Juárez.

MATERIALES 1. Presentar la lectura (10 minutos).

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Información Antecedente

Los Primeros Años Desde los primeros años de su infancia humilde hasta la Presidencia de México, la historia de Benito Juárez (1806–72) es legendaria. Nacido el 21 de marzo de 1806, Juárez se crió en un pequeño pueblo zapoteco en el estado rural de Oaxaca. A los doce años, salió de casa para la ciudad de Oaxaca, donde estudió con un fraile franciscano. Juárez se graduó del seminario pero optó por quedarse en su lugar. Él ganó las elecciones para el Ayuntamiento de la ciudad de Oaxaca en 1831 y más tarde sirvió como un juez federal. En 1843, se casó con Margarita Maza, la hija de una familia adinerada de Oaxaca, que mejoró su estatus local. Sus opiniones políticas eran profundamente influenciadas por los ideales de la “Ilustración” europea, particularmente los principios de derechos humanos, la igualdad, el estado de derecho y la democracia.

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La guerra estadounidense-mexicana conduce a rebelión y exilio para Juárez En 1847, Juárez fue designado gobernador de Oaxaca. Estableció una reputación de honestidad y eficiencia, pero sus opiniones liberales estaban en desacuerdo con el partido conservador dirigente. Durante la guerra estadounidense-mexicana (1846–48), el gobernador Juárez rechazó proporcionar una zona de seguridad al general Antonio López de Santa Anna, el presidente mexicano corrupto y dictatorial. Santa Anna finalmente perdió la guerra y firmó un polémico tratado de paz que traspasó una cantidad enorme del territorio mexicano a los Estados Unidos. En 1853, él detuvo a Juárez y otros liberales que los mandó al exilio. Juárez pasó su tiempo en el exilio en Cuba y Nueva Orleans, planeando derrocar a Santa Anna. En 1855, Juárez y sus seguidores llegaron a México a escondidas y comenzaron una rebelión. Dentro de un mes, Santa Anna perdió sus partidarios y huyó de México.

Juárez se convierte en presidente durante la Guerra de Reforma Después de derrocar a Santa Anna, los liberales trabajaron rápidamente para instalar un nuevo Presidente, Ignacio Comonfort, y redactar una nueva Constitución. Como Secretario de Justicia, Juárez jugó un papel destacado en la escritura de la Constitución, que separa Iglesia y Estado y estableció la igualdad ante la ley. Terminado en 1857, el documento revolucionario fue recibido con mucha resistencia. México pronto se divide en dos gobiernos opuestos: los liberales y los conservadores — y un amargo conflicto de tres años, conocido como la Guerra de Reforma, empezó. Cuando Comonfort renunció en noviembre de 1857, Juárez asumió la presidencia. Con los conservadores sosteniendo la Ciudad de México, Juárez se convirtió en un presidente móvil, que regía desde un carruaje pequeño con caballos mientras viajaba por todo el país. Finalmente, Juárez condujo a los liberales a la victoria.

La guerra continúa durante la Intervención Francesa La intervención de la reforma México dejó profundamente en deuda con sus acreedores europeos, particularmente Francia. Después de que terminó la guerra, Francia trató de recoger el dinero que se debía. México no podía pagar su deuda, por eso Napoleón III instaló a su propio monarca en la ciudad de México en 1862. Los conservadores apoyaron la nueva monarquía como una manera de derrotar a los liberales. Juárez y sus seguidores se negaron a aceptar la ocupación francesa y se mantuvieron en el campo, construyendo sus esfuerzos de resistencia. Después de una serie de derrotas militares y crecientes problemas en casa, Napoleón retiró sus fuerzas en 1867.

Presidente Juárez en la Ciudad de México Con los franceses en retiro, Juárez finalmente tomó su lugar como presidente de México. Empezó implementando una serie de políticas liberales y estableció el estado de derecho y eliminó privilegios especiales para los militares y padres. Este y otras reformas en conjunto, conocidas como La Reforma, tuvieron consecuencias revolucionarias para todos los mexicanos y solidificó la transformación del país en una nación moderna. Aunque era considerado como un héroe por su victoria contra los franceses, los años finales de Juárez en la presidencia no transcurrieron sin problemas. Se encontró con una crítica creciente de parte de liberales, en gran parte por su consolidación de poder, una contradicción directa de los ideales republicanos.

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El legado de Juárez Juárez murió en oficina en 1872 e inmediatamente paso a simbolizar la república. También sus oponentes rápidamente se alinearon con sus ideales y logros. Su nombre e imagen es frecuentemente visto en México, donde es considerado un héroe nacional, y encontrado en comunidades mexicanas a lo largo de los Estados Unidos.

2. Distribuir copias del retrato y la hoja de análisis. Si es necesario, explicar que un retrato es una imagen de una persona, especialmente mostrando la cara, creado por un pintor o un fotógrafo. Permita tiempo para completar la hoja individualmente o en pequeños grupos. Después, discutir el retrato y lo que revela sobre Juárez. Pida a los alumnos que hagan una lista de palabras y frases descriptivas que ellos asocien con las creencias y carrera de Juárez (20 minutos).

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DÍA 2 OBJETIVOS Estudiantes podrán: • Escribir y comunicar para varios propósitos; • Escuchar y hablar efectivamente en diversas situaciones; y • Usar artes para adquirir, evaluar, y comunicar información TIEMPO • 30 minutos PROCEDIMIENTOS Usar la información de antecedente y “análisis worksheet.” Reta a alumnos a crear su propio retrato de Juárez, ensenándolo en una época (o papel) en su vida y expresando las cualidades de la lista hecha en Día 1. Asigna (o haz que los alumnos escojan) la época o papel de la vida de Juárez a demostrar. Básate en la información antecedente también como en la información a continuación para crear retratos.

• Vida en exilio/planeando rebelión: Mientras en exilio en Nueva Orleans, Juárez disfrutó de la pesca y trabajó en una fábrica de cigarros para ganar dinero.

• Presidente móvil: Juárez gobernó desde su carruaje durante la guerra civil y la intervención francesa. Durante este tiempo, el gobierno de Juárez escondió los archivos nacionales de México en una cueva en Durango. Juárez llevaba consigo un retrato pequeño de su esposa durante los muchos años que pasó gobernando móvilmente.

• Hombre de familia: Juárez y su esposa, Margarita Maza, tenían tres hijas: Manuela, Felícitas, y María de Jesús. A diferencia de otros líderes antes de él, el presidente Juárez no aceptó vivir en el lujoso Castillo de Chapultepec. Sus nociones de servicio civil a la República llevaron a que él y su familia tomaran residencia en los cuartos mucho más modestos del Palacio Nacional.

• Leyenda: En 1906, el gobierno de México marcó el aniversario 100 del cumpleaños de Juárez dando a circular monedas conmemorativas y publicaciones. El centenario proporcionó inspiración para tributos artísticos en todo el país. Hoy, Juárez es ampliamente reconocido como un héroe nacional. Estrategia alternativa: En vez de dibujar retratos, los alumnos pueden crear retratos vivos, donde ellos posan como Juárez. Sus retratos (dibujados o posados) deben incluir accesorios de teatro y símbolos que mejor representan a Juárez durante el periodo designado de su vida. 28

Artesanía Indígena Crear arte que traiga orgullo a la cultura, que se puede reutilizar, tenga propósito, un regalo a mamá o papá, que sea útil o que refleje la cultura indígena en una forma de orgullo y preservación, que influya y haya relevancia a la cultura.

Lección 1 y 2: Códice Mixteco hecho con colores naturales (usando plantas como espinacas, café, fresas y moras, cochinillas, flor de Nochebuena, etc.) Códice Mixteco (Iconografía Mixteca) Materiales: 1. Cartón grueso en blanco 2. Cinta de papel 3. Regla, lápiz y tijeras 4. Una esponja 5. Un pincel 6. Fresas, frambuesas, té, café, hojas de flores, hojas de vegetales con fuerte color, etc. 7. Temperas o platos hondos para mezclar los colores 8. Periódico 9. Guantes Tiempo: 1. El primer día: cortar, pegar, y colorear todas las páginas con color de café o de té. 2. Segundo día: Dibujar tu propia historia y colorear. Por último dejarlo secar nuevamente.

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Actividad: Esta actividad se trata de hacer o crear tu propia historia ya sea usando algún diseño de códice mixteco “Nuttal” o tus propias figuras. Recursos adicionales: Usando copias del libro del códice Mixteco Propósito: El propósito es que nuestros niños aprendan que en nuestra cultura mixteca no escribían con letras sino con dibujos y figuras, como los jeroglíficos de los egipcios. Se usaban colores naturales que provienen de la naturaleza para plasmar sus historias.

Existe un grupo de códices mixtecos que son seis documentos confeccionados, dentro de la cultura mixteca de Oaxaca; se abordan aproximadamente entre el siglo XIII y el XVI, por lo que se consideran como eras prehispánicas. En términos generales su contenido es mítico, histórico y genealógico, y aunque abarcan del 692 al 1665 d. c. el interés está puesto en el siglo XI, con el relato de la saga del gran héroe cultural “8 Venado, garra de jaguar”, quien logró la unificación de las tres mixtecas bajo su reinado. Proceso: 1. Un adulto debe ayudarte a medir y cortar el cartón. Puedes cortar cuadrados o rectángulos de más de 10 centímetros de longitud, dependiendo del tamaño que quieras tú libro. 2. Corta el número de páginas que deseas y luego comienza a pegarlas con la cinta, dejando un espacio de 2-3 milímetros entre un cartón y otro. La cinta debe colocarse por los dos lados de las hojas para poder darle flexibilidad a las páginas.

Recomendación: Usar guantes para no mancharse las manos es opcional. Si lo pintas sobre papel periódico se forma con más exactitud cómo tipo antiguo.

3. El adulto prepara un poco de té o café fuerte y lo deja enfriar. Después con la esponja comienza a pintar con el té y el café tratando de que parezca una superficie antigua. Dejarlo secar. 4. En los platos hacer o preparar los colores naturales con muy poca agua para usar más hojas o pétalos de flores. Machucarlos con las manos. 5. Ahora puedes dibujar y colorear tu propio historia. Si quieres que tu libro parezca más real tienes que colorear con colores naturales.

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Lecciones 3 y 4: Barro, para replicar cómo era el sistema de cocina antes Figuras de Barro Materiales: 1. Agua 2. Barro 3. Pintura acrílica 4. Pinceles

Actividad: Hacer figuras que reflejan la vida cotidiana de la comunidad indígena haciendo réplicas pequeñas de los instrumentos que se usan diariamente. Propósito: La razón por esta actividad es dejarles saber a los niños cómo se vive en Oaxaca. En Oaxaca todo es natural. No tenemos estufas. Todo es preparado en un fuego hecho con leña. Todos los trastes que usamos en la cocina están hechos de barro. En California se usa el barro pero en Oaxaca se usa lodo. Un lodo que se encuentra en las montañas y es espeso. (Si eres de la comunidad explicar cómo y dónde se encuentra.) Explicarles que con el lodo hacemos el comal, el comal es para tostar nuestras tortillas, el molcajete es para preparar la salsa, la olla es para cocer los frijoles, el cántaro es para acarrear agua, la cazuela es para guisar el mole.

Proceso: 1. La promotora tiene sus ejemplos listos 2. Cubrir la mesa (se puede usar una mesa libre o que se ponga plástico encima de la mesa) 3. Mezclar el barro con agua 4. Se reparte la cantidad a los niños 5. Se empieza a formar las figuras haciéndolas con las manos: por ejemplo: molcajetes, comal, ollas, cazuelas, y platos 6. Las figuras de barro se dejan secar un día 7. Por último, se pintan las figuras con diseños

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Lecciones 5 y 6:

Morrales

Materiales:

1. Hojas de malla 2. Hilo vela matizado de varios colores 3. Tijeras 4. Cinta adhesiva  5. Agujas gruesas de metal o plástico  6. Botones decorativos de colores  7. Hilo de estambre

El propósito es compartir con nuestros niños el uso que se les da a los morrales en Oaxaca. Se usan para ir a la plaza a comprar toda clase de verduras que se guardan en el morral; también se usa cuando se les lleva la comida a nuestros pueblos o esposos. Cuando están trabajando en el campo ya sea sembrando el maíz, el frijol, o levantando la cosecha. En el morral llevamos a la olla de comida las tortillas envueltas en su servilleta de tela para mantenerlas calientes y los refrescos, las cucharas y los platos y es muy cómodo porque todo esto cabe dentro de nuestro morral. 

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Proceso

1. Se necesitan 3 hojas de malla. Ayudar a los niños a recortar en el momento o podemos tener listas las tres piezas de los lados dependiendo de lo ancho que la necesitamos. Al frente hay dos hojas completas.

2. Con una aguja gruesa de metal o plástico ir uniendo los lados con el hilo vela porque se hace este procedimiento en los dos lados y las agarraderas se hacen con hilo de estambre. Una vez terminados los dos lados, por último las agarraderas.

Recomendación: 

Empezar por la parte de abajo para unirlo más fácil Tener las piezas cortadas para ahorrar tiempo

Tiempo:  Aproximadamente de 30 minutos por 2 días  El primer día cortar las hojas y empezar a unirlas El segundo día seguir uniendo los lados que hacen falta y hacer las agarraderas y terminar nuestros morrales

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PALABRAS en TU’UN SAVI Palabras: Presentar con un cuento de antemano y de ese cuento sacar 5 palabras, hacer ejercicio donde se puedan utilizar esas palabras y hacer un breve examen interactivo con los niños para enseñar las palabras, imagen con palabra Temas a cubrir: Lección 1: Tema: Animales 1. Gallinas - dushi 2. Gato - milo 3. Conejo - leso 4. Venado - usi 5. Pájaros - laa 6. Lagartija - chili 7. Víbora - coo go 8. Tecolote -tiñumi 9. Caballo - cue 10. Zopilote –tioco 11. Águila - tasi 12. Coyote - tivee 13. Chivos - rishui 14. Borregos – cachi

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Lección 2: Tema: La naturaleza 1. Agua - riquii 2. Río - yucha 3. Árbol - llitocuii 4. Montaña/loma - lluquiñuo 5. Camino - ichi 6. Piedras - yui 7. Arena -nchi 8. Pastos - itcha 9. Flores - ita

Lección 3: Palabras de reverencia 1. Buenos días -a’ ndedo buenas tardes y buenas noches: a’ oyó  2. Por favor - ña ma’ni 3. Gracias - ta xa viu 4. Con permiso: na ya’e lo’o 5. Dios te acompañe: ndiox nakoo xi’on 6. Padrino: yiva ño’o Madrina: tsio’on 7. ¿Cómo estás? - a i vau 8. Te quiero mucho - na kuni kuai yo’o 9. Estoy muy contento de haber venido: ka síín ini ñaa vasi 10. ¿Te sientes bien?: a ivaa iño

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Lección 4: Colores 1. Rojo - Kua’a 2. Blanco - Kushi’i 3. Verde - Ku’i 4. Azul - Ndishi 5. Anaranjado - Tikua’a 6. Morado - Ndi’i 7. Negro - Tu’u 8. Amarillo - Ku’a

Lección 5: Anatomía 1 1. Cabeza - xi’ ni 2. Ojos - tsinoo 3. Oreja - so’o 4. Nariz - xitsi 5. Boca - yu’u 6. Quijada - iki yu’u 7. Mejilla - koño nojo 8. Cejas - sikua 9. Pestañas - ixi nojo 10. Dientes - no’o

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Lección 6 Anatomía 2 1. Cabello - ixi xini 2. Manos - nda’a 3. Dedos - xini ndaia 4. Uñas - tyi jin 5. Codo - kondo nda’a 6. Brazos - tyiyo nda’a 7. Hombro - soko 8. Cuello - soke 9. Espalda - sata 10. Cadera - iki ka’a 11. Pierna - si’in 12. Rodilla - kondo 13. Pie - xa’a na’a

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Matemáticas en Mixteco Lección 1 y 2: Es más fácil conocer los números en mixteco aprendiendo la base de los números 1 – 10, 15, 20, 40, 60, y 80. Es importante memorizarse estos números, porque estos son los números base clave para contar en mixteco. Empezamos por aprender los siguientes números: 1-10, 15, 20, 40, 60 y 80. 1=í 2 = ivi 3 = uňi 4 = come 5 = u’un 6 = iňu 7 = uxa 8 = una 9 = ii 10 = uxi 15 = xaun 20 = oco 40 = ivixico 60 = uñixico 80 = comexico

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Matemáticas en Mixteco Lección 3: 10-14 Cuando el estudiante se haya familiarizado con los números base, empezar a realizar las siguientes fórmulas matemáticas para que el estudiante aprenda a sumar los números en mixteco. Empezamos por sumar el número base 10 con los números 1, 2, 3 y 4. Esto nos va a dar como resultado los números 11, 12, 13 y 14. 10 = uxi 10 + 1 = 11 (uxi + i = uxi- í) 10 + 2 = 12 (uxi + ivi = uxi- ivi) 10 + 3 = 13 (uxi + uñi = uxi- uñi) 10 + 4 = 14 (uxi + comí = uxi- comí)

Lección 4: 15-19 Ahora, para conocer los números 16, 17, 18 y 19 vamos a sumar el número base 15 con 1, 2, 3 y 4. 15 =

xa’un

15 + 1 = 16 (xau + í = xau-í) 15 + 2 = 17 (xau + ivi = xau- ivi) 15 + 3 = 18 (xau + uñi = xau- uñi) 15 + 4 = 19 (xau + comí = xau- comí

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Matemáticas en Mixteco Lección 5: 20-30 Para obtener los números del 21 - 34, vamos a sumar el número base 20 con los números 1- 10 20 = oco

20 + 1 =

21

(oco + í = oco-í)

20 + 2 =

22

(oco + ivi = oco- ivi) 20 + 3 =

23

(oco + uñi = oco- uñi)

20 + 4 =

24

(oco + comí = oco- comí)

20 + 5 =

25

(oco + u’un = oco-u’un)

20 + 6 =

26

(oco + iñu = oco- iñu)

20 + 7 =

27

(oco + uxa = oco- uxa)

40

20 + 8 =

28

(oco + una = oco- una)

20 + 9 =

29

(oco + ii = oco- ii)

20 + 10 =

30

(oco + uxi = oco-uxi)

Lección 6: 31-40

20 + 10 + 1 =

31

(oco + uxi + i = oco- uxi-i)

20 + 10 + 2 =

32

(oco + uxi + ivi = oco-uxi-ivi)

20 + 10 + 3 =

33

(oco + uxi + uñi = oco- uxi-uñi)

20 + 10 + 4 =

34

(oco + uxi + come = oco- uxi-come)

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Aplicando los números base 20, 15 y 1 – 4

20 + 15 =

35

(oco + xau = oco-xaun)

20 + 15 + 1 =

36

(oco + xau + í = oco-xau-í)

20 + 15 + 2 =

37

(oco + xau + ivi = oco- xau- ivi)

20 + 15 + 3 =

38

(oco + xau + uñi = oco- xau- uñi)

20 + 15 + 4 =

39

(oco + xau + comí = oco- xau- comí

40 = IVI XICO

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See attachment for MIXTEC SONG Música y Movimiento

CANCIÓN MIXTECA YA’A NDAVI Establecer orgullo por su cultura y origen. Esta enseñanza será sobre en “la Canción Mixteca” que tiene 6 estrofas. Cada clase cubrirá una estrofa con el fin de aprender y memorizar la canción completa. Cada día que cubren cada estrofa que continúan agregando la estrofa anterior a la nueva estrofa, estarán aprendiendo cada día hasta que los estudiantes pueden recitar la canción por completo. Primera lección: La canción mixteca fue escrita en 1918 por el compositor oaxaqueño JOSÉ LÓPEZ ALAVEZ. Le ha dado un gran prestigio a nivel nacional al estado de Oaxaca, específicamente a la mixteca oaxaqueña. Segunda lección: En sus letras se refleja la nostalgia de partir y dejar el lugar de origen como resultado del fenómeno de la migración, del cual el autor fue parte con muchos miles de mixtecos oaxaqueños que aún lo siguen siendo. Tercera lección: La canción mixteca se compuso bajo la arboleda de la alameda Hidalgo de la ciudad de Querétaro donde López Alavez recordaba con tristeza su entrañable Tierra del Sol (sobrenombre de la mixteca). Cuarta lección: En 1918 la canción mixteca triunfó en el primer Concurso de la Canción Mexicana, convocado por el periódico El Universal; también en 1918 en el Festival de la Música Mexicana celebrado en la Alameda Central de la Ciudad de México, se presentó al público al compositor oaxaqueño como triunfador del Primer Concurso de Canciones Mexicanas. Quinta lección: Se ha utilizado como introducción para la ejecución del jarabe mixteco, y últimamente a raíz del fenómeno de rescate cultural de la mixteca (promovido por la ciudadanía), se emplea para eventos oficiales y de gran magnitud dado que el jarabe mixteco y la canción mixteca representan el patrimonio cultural de Huajuapan. Sexta lección: Fue elevada a la categoría de Himno Mixteco en el municipio de Huajuapan por iniciativa del regidor Elías Torres Ramírez como homenaje post mortus a José López Alavez, según decreto municipal dictado por el honorable Ayuntamiento en su sesión ordinaria del 20 de abril de 1998 y publicado en el periódico oficial del estado de Oaxaca el 6 de junio de1998.

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Mixteco Bajo

Spanish

English

Canción Mixteca

Mixtec Song

Que lejos estoy del suelo Donde he nacido Inmensa nostalgia invade Mi pensamiento.

How far am I from the land Where I was born Immense nostalgia invades my thought.

Y al verme tan sola y triste Cual hoja al viento Quisiera llorar Quisiera morir De sentimiento. ¡Oh! tierra del sol Suspiro por verte Ahora que lejos Yo vivo sin luz, sin amor. Y al verme tan sola y triste Cual hoja al viento Quisiera llorar Quisiera morir De sentimiento. ¡Oh! tierra del sol Suspiro por verte Ahora que lejos Yo vivo sin luz, sin amor. Y al verme tan sola y triste Cual hoja al viento Quisiera llorar Quisiera morir De sentimiento.

And seeing myself so alone and sad Like a leaf in the wind I want to cry I want to die Of grief. Oh! Land of sun I sigh to see you Now so far away I live without light, without love. And seeing myself so alone and sad Like a leaf in the wind I want to cry I want to die Of grief. Oh! Land of sun I sigh to see you Now so far away I live without light, without love And seeing myself so alone and sad Like a leaf in the wind I want to cry I want to die Of grief.

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YA’A NDAVI Na shika kua kana ka’i Nu nu’u nu na ka ku’i Na’a kandina ku ndavi ini Ta sini tu’umi nde ye’e Tu’u yito nu’u taki’i Na ka’i na kuaku’i Na ka’i na ku’ui Saku ndavi ini Oh! nu’unidi’i Sa’a ini kuni yo’o Viti shika iyo’ I nu’u ko I’I kunu yu’u Ta sini tu’umi nde ye’e Tu’u yito nu’u taki’i Na ka’i na kuaku’i Na ka’i na ku’ui Saku ndavi ini Oh! nu’unidi’i Sa’a ini kuni yo’o Viti shika iyo’ I nu’u ko I’I kunu yu’u Ta sini tu’umi nde ye’e Tu’u yito nu’u taki’i Na ka’i na kuaku’i Na ka’i na ku’ui Saku ndavi ini

Árbol Genealógico

Crear un árbol genealógico, para saber de dónde vienen y cuáles son sus raíces. Este proyecto ayuda a crear conexión entre padres/hijos, por la necesidad de buscar información de los nombres de la familia, de qué pueblo son (de aquí o allá), tíos y tías, primos y primas, abuelos y abuelas, etc. Crear una forma de saber los orígenes de uno mismo. Primera lección: Crear un árbol genealógico, para comprender y saber de dónde vienen, cuáles son sus raíces. El propósito de este proyecto es crear conexión y comunicación entre los padres e hijos por la necesidad de información sobre los nombres de las comunidades de origen de sus padres y familiares. La tarea es ir a casa y obtener la información de sus familiares, tener el nombre y la comunidad de origen de cada familiar. Explicar cómo se obtiene esta información. Dar un ejemplo para que ellos lleguen preparados para la siguiente lección. Segunda lección: Una vez obtenida la información de nuestras familias, cada alumno preparará su lista de nombres de familiares y comunidad. Se va a crear nuestro árbol sobre un papel cartulina. Dibujar un árbol. Empezar desde la raíz con el nombre y apellido de sus abuelos maternos y paternos. El tronco debe ser los padres y las ramas son los hijos. (Pueden traer fotografías, es opcional.) Colorear el árbol; si no tienen fotografías, dibujar a cada miembro de su familia. Tercera Lección: Escribir sobre tu origen y cultura y dibújalo a tu manera. Poner tus historias sobre la cartulina. Cuarta lección: Compartir sus árboles genealógicos y una historia de su familia o pueblo, que sea algo particular. Quinta lección: Compartir sus árboles genealógicos y una historia de su familia o pueblo, que sea algo particular. Sexta lección: Compartir sus árboles genealógicos y una historia de su familia o pueblo, que sea algo particular.

CÍRCULO DE CLAUSURA El maestro o maestra apoyará la clase en la revisión de las lecciones del día. Cada estudiante compartirá su perspectiva personal sobre el mensaje más resonante (lección aprendida) de las enseñanzas del día.

FIN de CURRICULO

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Respect is Peace

Within these pages lies the present and past with maps for the future and a reflection of the heart.

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Respect is Peace

Classes of History, culture, art, music, language and mathematics of the Mixtec /Indigenous of Mexico. 49

created with enthusiasm to celebrate, restore and teach about the Mixtec culture to our children and the world. For future generations, so that they become all of which they dream and to a world where many worlds fit.

A collaboration of the Mixteco / Indigenous Community Organizing Project Rafael Vásquez, Ph.D., Claremont Graduate University & Benito Juárez Autonomous University of Oaxaca Indigenous Cultural Promotoras, Celia Mendez, Elvia Vasquez and Alberta Salazar Professor Faviana Hirsch-Dubin Félix Cortes, Mixtec Language Academic Vanessa Terán, Program Manager of MICOP Arcenio J. Lopez, Executive Director of MICOP

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Manual

for classes of

  Respect is Peace

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What is the purpose of this program? Respect is Peace is a new educational program: Respeto es Paz. This six-session class will introduce children to Mixtec and Zapotec culture, history, and language, with the goal of increasing pride among indigenous students and greater cultural understanding among their peers. Many Mixteco-speaking children experience shame for their indigenous identity; some even intentionally lose their ability to speak Mixteco. Most are born in the US and have never visited Oaxaca or Guerrero; they do not know what their family’s home village looked like or how people live there. They do not recognize or identify with heroes like the Zapotec leader Benito Juarez, the first indigenous president of Mexico. Children who are not Mixtec or Zapotec naturally have even less awareness of the richness of this culture, and some have been raised to consider indigenous people below themselves. With such high numbers of indigenous immigrants in our area, and high rates of anti-indigenous bullying, Oxnard needs more educational materials to teach about this community. The Respeto es Paz curriculum will meet this need by teaching students the richness of their history, culture and language through interactive activities and projects. The curriculum style will closely resemble our popular six-session Aprendiendo con Mamá y Papá (Learning with Mom and Dad) class, in which parent/toddler engagement is taught through a repeated pattern of an opening activity, a brief lesson, an art project, a time for music and movement, and a closing lesson. Because we hope to utilize this curriculum in multiple settings with a wide range of students, the curriculum will appeal to children of varying ages, with options for more or less complex lessons depending on the nature of the class. Our Respeto es Paz curriculum will be six sessions long. Each activity will be carefully explained in English and in Spanish. Each session will feature: •

An opening Conocimiento (get to know you): in which the class sits in a circle and each child introduces themselves and answers a question about themselves, styled on indigenous decision-making circles.

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A lesson for the day: Introducing an indigenous hero to the class. Possible heroes include Benito Juarez; the writers of the ancient Mixtec Codices; a published female poet living today in Santa Maria, California. This closing circle will encourage pride in one’s own background, whatever it may be, and understanding of others.

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An indigenous craft project: Possibilities include Mixtec Codices, coil pots, cornhusk flower arrangements, indigenous backpacks (morrales), homemade tortilla-making, etc.

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Each day will teach a minimum of five new words in Mixteco and/or Zapoteco.

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Each day will be devoted to Mixtec math and counting.

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A genealogy tree focused on the history or daily life in an indigenous village or on their own family experiences and roots.

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A time for music and movement, especially when taught for younger children.

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A closing circle: Review of the daily lessons and greatest lesson learned from the perspective of each student.

The role of the teacher: The teacher’s role is to explore the stories of the Mixtec culture, linking other indigenous cultures, the successes of indigenous culture and contribution to the world in general. The teacher’s role is to bring enthusiasm and creativity. The curriculum is open to incorporating new ideas and allows flexibility for the teacher to find their own words to reach their students in a proper way. The teacher will take into consideration the location, demographics of their students and their resources. 52

Table of Contents First Class Conocimiento: ..................................................................................................................... 55 Lesson of the day: Origin of the Mixtecos..................................................................... 56 Indigenous Crafts: First step of the Mixtec codex ....................................................... 83 Words in Tu’un Savi: Colors ............................................................................................. 88 Lesson 1: Base of Mixtec Mathematics –Part 1............................................................. 93 Movement and Music: Mixtec anthem- first stanza and recite .................................. 97 Family Tree: Introduction ................................................................................................. 99 Closing Circle ...................................................................................................................... 99 Second Class Conocimiento: ..................................................................................................................... 55 Lesson of the day: Poetry - Natalia Toledo .................................................................... 61 Indigenous Crafts: Second step of Mixtec codex .......................................................... 83 Tu’un Savi Words: Words of reverence ........................................................................... 89 Lesson 2: Base of Mixtec Mathematics –Part 2 ............................................................. 93 Movement and Music: Mixtec anthem- second stanza and recite ............................... 97 Family Tree: Family Information ...................................................................................... 99 Closing Circle ....................................................................................................................... 99 Third Class Conocimiento: ...................................................................................................................... 55 Lesson of the day: Meeting of Animals (Kantutu Kitsi) .............................................. 67 Indigenous Crafts: Clay artifacts (first day) ..................................................................... 85 Words in Tu’un Savi Animals ............................................................................................ 90 Lesson 3: Mathematics: 10-14 ........................................................................................... 94 Movement and Music: Mixteca anthem- third stanza and recite ................................. 97 Family Tree: Incorporate story about family or village ................................................. 99 Closing Circle ....................................................................................................................... 99

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Fourth Class: Conocimiento: ............................................................................................................... 55 Lesson of the day: Eight Deer ................................................................................... 73 Indigenous Crafts: Clay artifacts (continued) .......................................................... 85 Words in Tu’un Savi: Nature ...................................................................................... 91 Lesson 4: Mathematics: 15-19 .................................................................................... 94 Movement and Music: Mixtec anthem- fourth stanza and recite ......................... 97 Family Tree: Share about indigenous towns/cities and stories ............................. 99 Closing Circle ................................................................................................................ 99

Fifth Class: Conocimiento: ............................................................................................................... 55 Lesson of the day: Benito Juárez (first day) .............................................................. 78 Indigenous Arts: Backpacks (first day) ...................................................................... 86 Words in Tu’un Savi: Anatomy ................................................................................... 91 Lesson 5: Mathematics: 20-30 ..................................................................................... 95 Movement and Music: Mixtec anthem- fifth stanza ............................................... 97 Family Tree: Share about indigenous towns/cities and stories .............................. 99 Closing Circle ................................................................................................................. 99

Sixth Class: Conocimiento: ................................................................................................................ 55 Lesson of the day: Benito Juárez (continued) ........................................................... 82 Indigenous Arts: Backpacks (continued) ................................................................... 86 Words in Tu’un Savi: Anatomy ................................................................................... 92 Lesson 6: Mathematics: 31-40 ..................................................................................... 96 Movement and Music: Mixtec anthem- sixth stanza and recite ............................. 97 Family Tree: Share about indigenous towns/cities and stories .............................. 99 Closing Second Class .................................................................................................... 99

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Nissan Foundation Grant “Respect is Peace” Conocimiento/ Opening Circle: The goal is to create an opening circle. By creating a healthy and open place to share their voice, to create and build a sense of community. 1. How is your day going? 2. How do you feel? 3. What is your favorite color? 4. What is the best thing that happened on this day? 5. What is your favorite food? 6. What would you like to be when you grow up, what do you aspire to do? 7. What is your hometown? *This question goes hand in hand with the family tree 8. What is your favorite hobby? 9. If you were an animal what would you be and why? *The provided conocimientos are for reference and to instill inquiry. We recommend for the teacher to develop their own questions/ ice-breakers based on their own personal experience, resources or recommendations.

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LESSON OF THE DAY Presentation to provide information in the following areas: painters, craftsmen, singers, Oaxacan heroes, designers ( textile manufacturers) Historic sites (enchanted places, magical places), stories that talk about the creation and respect (the history of corn, history of respect for the land) First Lesson: SA TAXISA’A ÑUYI, XIN’I TSE KUNA’UN ÑUDAVI (Origin of the Mixtecs) OBJECTIVES Students will be able to • Learn about one of the interpretations of the origin of the Mixtecs; • Increase their vocabulary; • andReflect and discuss. TIME • 30 minutes MATERIALS • eading, paper, pencils or pens PROCEDURES 1. Introduce reading and vocabulary (10 minutes).

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(a) Teacher to introduce the reading with the following prologue (1 minute): The theme on the origin of the Mixtec comes interpreted from the Codex Vindobonensis, complemented with the version written by Friar Gregorio García and his work entitled History of Indians and Facts of the Castilians. The reading that we will read is part of what is known about the creation of the Mixtec. (b) Before starting the reading, the teacher will make sure to review and define the following vocabulary words to have a better understanding of the reading (9 minutes): Darkness Definition: Darkness, lack of light in the abstract or morally Limo Definition: sludge, silt Deer Definition: Ruminant mammal Animal, 1.30 meters more or less, slender, of rough, short and brown hair reddish in summer and gray in winter. It is clear by the belly to the spine, and has long legs and a very short tail. The male is armed with horns or antlers and renewed every year, increasing over time number of points, reaching ten on each pole. It is a non-domestic animal and it is hunted for their skin, their antlers and their meat. Peña Definition: Large stone uncut, as produced by nature. Uproar Definition: Big noise. Vergel Definition: Orchard with a variety of flowers and fruit trees.

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2. Reading and guided questions (15 minutes). Divide the reading into seven parts so that it is read by seven different students. Reading must be read aloud. During the reading, the teacher should introduce some guided questions. These questions are highlighted below. First part: In the year and the day of darkness and gloom, before there were days or years, being the world in great darkness, all was chaos and confusion, Earth was covered in water, there was only mud and limo upon the face of the Earth. At that time, the indigenous people said, that there appeared a God, whose name was One Deer, “Lion Snake” as his nickname, and a very cute and beautiful goddess, whose name was One Deer, with “Tiger Snake” as her nickname. These two gods are said to have been the beginning of the other gods that indigenous people had. Then appeared these two visible gods in the world as human figures, telling the stories of these people, who with their omnipotence and wisdom, made and founded a large stone, on which they built sumptuous palaces made with grand artifice, where it was to be their seat and dwelling place on Earth. Second part: And on the top of the highest of this house and room of these gods, was an axe of copper with a cut side up, on which was the sky. This large stone and palace of the gods was on a very high hill, next to the village of Apoala, which is the province named high mixteca. This large stone, in the language of these people, was named, “place where heaven was.” [Before proceeding with the third part, the teacher should intervene and introduce the following guided question: Where was the mixteca created and who were the first gods?] Third part: What they meant by this is, that it was place of paradise and glory, where there was great happiness and abundance of all good, not lacking of anything. This was the first place that the gods had for their dwelling on Earth, where they remained for many centuries in great rest, and content, as in a pleasant and enjoyable place, while at this time the world was in great darkness. This, the indigenous people knew as true and real, and in this faith and belief their ancestors passed away.

Fourth part: These gods, father, and mother of all the gods, in their palaces and court, had two very beautiful sons, discrete, and wise in all the arts. The first was called Wind of Nine Snakes, which was taken from the day he was born. The second was called Wind of Nine Caves, which was also the name of his day of birth. These two boys were created as a gift. The older one, when he wanted to recreate himself, became an eagle, who flew into the heights. The second also transformed himself into a small animal, figure of snake, who had wings, on which he flew through the air with all agility and subtlety, who entered through the rocks and walls, and became invisible, luckily, those who were below, felt the noise and uproar that both made.

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Fifth part: They took these figures, to show the power they had in transforming, and return to what they had. Therefore, these brothers being in the house of their parents, enjoying much tranquility, agreed to make an offering and a sacrifice to their god parents, for which they took some incense of clay with some hot coal, on which they cast some amount of ground veleño instead of incense. And this say indigenous people, was the first offering that was made in the world. Offered this sacrifice, these two brothers made a garden for recreation, in which they put many types of trees, which had flowers, leaves, and others carrying fruit, many herbs scent, and other spices.

[Before proceeding with the sixth part, the teacher should intervene and introduce the next guided question: Who was Wind of Nine Snakes and Wind of Nine Caves? and why would they transform into figures?]

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Sixth part: In this garden and orchard they typically had fun and delight: in which they made a very beautiful meadow nearby, which had all the necessary things for offerings, and sacrifices, that they had to make, and offer the gods, their parents. Out of luck, after that these two brothers left their parent’s house, they came back to the garden, to care for and water the trees and plants, and see to it that they be on the rise: and continue, as it was mentioned above, their offering of veleño incense in clay. They did the same prayer, votes, and promises to their parents, and asked, by virtue of that veleño, which they offered them, and the other sacrifices that they made for them, to create heaven, and for there to be clarity in the world: that the Earth be founded, or to be more precise, that water appear and be brought together, because there was no other place for rest, but that small orchard. And to force them to do this calling, they pierced their ears with flint lancets, so that drops of blood would emerge. They did the same with their tongues: and this blood spread, and they put it on the branches of trees, and plants with an isopo from a branch of willow, as a Holy thing and blessing. They awaiting the time they wished for, for their happiness, always subject to the gods, their parents, and attributing them more power, and deity, that they themselves had. [Before proceeding with the seventh part, the teacher should intervene and introduce the following question guided from which form (s) is paying tribute to the gods and for which reason?] Seventh part: Concluding, after having referred to the sons and daughters, of those husband and wife gods, and the things they did, where they had their seats, and dwellings, works, and effects, which attributed them, say the indigenous people, there was a general flood, where many gods were drowned. After the flood, began the creation of the heaven and the Earth by God, who in their own language they called creator of all things. Human gender was restored , and in this way, the population of the Mixtec kingdom. 3. Reflection and discussion (5 minutes).

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LESSON OF THE DAY Second Lesson: POETRY (NATALIA TOLEDO) OBJECTIVES Students will be able to • Know a Zapotec poem; • Create a poem; and • Recite and act. TIME • 30 minutes MATERIALS • Reading, paper, pencils or pens, newspaper (s), and colored paper PROCEDURES 1. Read poem (2 minutes).

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Teacher should read the following poem and short biography of the poet, out loud:

The reality Those covered faces, descending from the mountain As full of thorns erect cactus With its pure air you lay Those faces of black yarn Anemic eyes Clots in time What does it mean be indigenous? Here is my list: Having a language for birds Air whistling A language to speak with the Earth To talk about life To impress people at parties A language for laughing at awkward outsider Shadows and lenses herbal neck of cowardice What does it mean to be indigenous? Being indigenous is a universe and not give in

Natalia Toledo Natalia Toledo (bilingual poet: Zapotec-Spanish). She was born in Juchitan, Oaxaca, in l967. She is the daughter of painter Francisco Toledo. She has been included in several anthologies and has participated in many literary events. 62

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2. Create poem (20 minutes). To stimulate the creativity of the students in the creation of their poems, students can use the newspaper to cut out words, images, or symbols that may be reflected in sheet (s). There is freedom to use different sizes of sheets to build the poem. Also students should be given the opportunity to use colored paper, pencils, etc. For this exercise, each student will create their own poem. The style of poem that will be used is simply using text, words, or existing phrases to (re)create a poem. It is recommended that at least 5 words, sentences or texts of the existing poem are used. Give students two options to create their own poem: use parts of The Reality or the subject of “being Indigenous” that is highlighted in The Reality. Using The Reality For students who wish to use the poem by Natalia Toledo, they have to take words or segments of the poem for his/her own poem. Here is an example where I take 5 words of Natalia’s poem: Cactus. Cactus. Green, thorns. Tasty. Ground-cultivated plant 100% Mexican In my home-grown Cactus O, Cactus-black You lay As you can see, the idea of this poem is that there are no rules to express. The trick is to use the imagination to create. There is no good or bad way to create a poem.

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Using the indigenous theme Here is an example where I take the issue of being indigenous. Once again, here I take 6 words of Natalia’s to create my poem: What? Indigenous? OUTRAGED I take birds from air - giving them my language Eyes that do not see Heart that does not feel I feel You and your dialect I and my universe

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3. Recite (8 minutes). Teacher should allow some students to stand in front of the group to recite his/her poem. It would also be good if the student explains the process of creating his/her poem (for example, explain what it is about). It is fun for students to express themselves in the form of performance and also by emphasizing some sounds and rhythms. An example of how you could listen to the poem above: What? Indigenous? OUT (here take a second or two before) RAGED I take birds from air - giving them my language (use gestures as if catching birds) Eyes that do not see (in a low voice) Heart that does not feel (in a low voice) I feel You and your dial - ect I and my universe

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LESSON OF THE DAY

Third Lesson: Animal Meeting KANTUTU KITSI (ANIMAL MEETING) OBJECTIVES Students will be able to: • Learn about a Mixtec story • Do group work • Create a story TIME • 30 minutes MATERIALS • Reading, paper, pencils or pens (optional audio) PROCEDURES Background Using the following prologue, the teacher presents basic information on Mixtec stories (1 minute): The work of the Mixtec tale and story responds to a cultural process of utmost importance that develops from the transit of an oral literature, bearer of ancient memories, towards a written literature that consolidates and universalizes experiences so far little recognized. The following story entitled Meeting of Animals expresses symbolism from animal characters, a setting, a problem, solution, and conclusion.

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Meeting of animals Teacher should read the following story to the class, or, to be more interactive, split the story among students to be read aloud. A background recording of animals or some sort of landscape can also be used to set the mood for the story (e.g. a laptop) [5 minutes].

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All animals had agreed to seek the most intelligent being of the animal Kingdom and agreed to gather in the nearby plain, at the foot of the hill of the lime kiln mountain. There were donkeys, dogs, goats, sheep, bulls, chickens, turkeys, roosters, pigs, badgers, wolves, skunks, coyotes, opossums, grasshoppers, turtles and rabbits. All the animals gathered. The only one missing was the rabbit and then all the animals asked. -Which one of us will bring the rabbit? The donkey said: “I am will go,” and arrived at the rabbit’s house. -I’ve come to take you to the meeting because you have not arrived and our colleagues are waiting for you- he said, and the rabbit replied: -I’m not going to that meeting. The donkey began to plead with him to go with him, but the rabbit didn’t want to. The sad, sad, donkey returned to tell others that he was not able to take the rabbit. -Now, what do we do? – they said-, then we go one by one until we all go, to see who can bring him. And they did. Then the rabbit felt very important and for every animal that arrived at his home, he said: “I’m not going because I’m the most intelligent of all.” When another arrived, he repeated the same thing. The only one left to go for the rabbit was the turtle: -I’ll go and you will see that I will bring him. Everyone began to laugh and said: - “How can this be achieved; If the bigger ones could not, and for this one that is small and also very calm, to achieve it, yeah right!” Another said: “Let’s allow her to try,” and the turtle left. When she arrived she told the rabbit: “Good afternoon bunny what you are doing?” And the rabbit said: ­“I’m just here sitting.” “So you didn’t go to the meeting?” - said the turtle. “I wasn’t nor will I go, because I am the most intelligent animal – he said. -That makes two of us. I’m also not going - said the turtle, and the rabbit replied: -Then come on in. -Thank you-answered the turtle and entered the rabbits home. The house turned out to have many fleas that began to itch the turtle. Then she said to the rabbit: -Hey rabbit, there are fleas in your house right?, and he answered: -Yes, since air does not come in, it’s warm, so there are fleas.

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Ok-said the turtle, do me a favor, scratch my back because I’m itchy from the fleas. “Okay” said the rabbit, and put his hand under the shell of the turtle. She loosened up her shell and said: “lower” when the rabbit had gotten all its hand into the shell, she squeezed it really hard and told him: -Walk, let’s go, because I came for you. Go ahead, walk - and she dragged him little by little. Later the rabbit began to cry bitterly, but the turtle didn’t pay him attention. -Walk - she said, and she dragged him very slowly, but she was taking him, ignoring his protests and that’s how she got to where the animals were who represented each of the species. In that place, once inside, she loosened her shell and thus the rabbit was able to pull out his hands. She sat him down in front of everyone and told them: -Now you can start, because here is the missing one. -Ok – said everyone. -One second - said the wolf, I want to recognize the work of the turtle, because we all went to the rabbit’s home and nobody could bring him; however, she was able to accomplish it. That’s what I say, let’s see what you guys say. Immediately the dog stands and manifests?: -I think that we should not bother looking for someone smarter, because the turtle has already demonstrated her great intelligence. Let her be the wisest and most intelligent and everyone shouted: “Yes, she should remain the wisest and smartest! And this is where the story ends.

Gabina Reyes Bautista Tlacotepec, Tlaxiaco, Oaxaca.

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Creating own story At the end of the reading, the teacher will do an exercise with students so they can create and share their own stories. This is done by using various elements belonging to a plot (introduction of character, setting, etc). Students “travel” through the sections below and choose one or several elements of each. Create a story by improvisation. For fun improvisation, the teacher can put each element on a card and select a random character, setting, and problem. Teacher should use three different containers? (e.g., three hats) to introduce every character in a hat (hen, grasshopper, etc.) all stages in another hat (country, city, etc.), and every problem in another hat (lose something, etc). In order to perform the activity, teacher should have two groups. Each group should blindly select a character, a stage, and a problem from the respective caps. Then, each group with its members must create their story using all the elements that they chose (15 minutes). Introduction of character (s) Hen Turkey Grasshoper Owl Donkey Deer Cow

Scenario Environment: Village Field Valley Mountain City

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Problem At risk: Lose something Cause jealousy Break something Disgust Lie Be captured Forgetfulness Be unrecognizable Present Once create their own story, preferably in writing, they should be shared with everyone (9 minutes).

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LESSON OF THE DAY Fourth Lesson: Eight Deer EIGHT DEER “TIGER CLAW” OBJECTIVES Students will be able to • Learn about the warrior unifier of the Mixtecs; • Increase skills do information searches; • andPresent. TIME • 30 minutes MATERIALS • Reading, paper, pencils or pens, 2 computers with internet PROCEDURES 1. Introduce reading (15 minutes). (a) Teacher to introduce reading with a prologue (1 minute): Now let’s talk about the life of the great strategist and warrior named Eight Deer “Tiger Claw,” which was the only ruler who united all the Mixteca. (b) Divide the reading into twelve parts so that it is read by twelve different students. If there are less than a dozen students, the same students take turns several times until the reading is complete. Reading must be read aloud (8 minutes).

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First part: it is thought that Eight Deer “Tiger Claw” left the coast on a journey of conquest until reaching the rest of the Low and High Mixtec pueblos, as they are presently known. The character, to which this document refers, is one of the most legendary within the Mixtec codices. He was born on the day of Eight Deer, from which it derives his name, in the year Twelve Reed; he was the first son of Lord Five Lizard with his second wife the lady Eleven Water. Nothing is known about his childhood and adolescence, but when he was 20-years-old, some researchers said that he became chief of Tututepec, one of the many important Mixtec kingdoms that is located on the coast of Oaxaca. To become chief of that place, he first had to prove it by the conquest of neighboring peoples, ceremonial acts or rituals in sacred sites or offerings in temples and then present it to the sacred bag, and the cardinal tree and everything else that was necessary to demonstrate his ability and intelligence. One of the most important ceremonies that Eight Deer “Tiger Claw” conducted was in a patio or ball court, since there was a great effort devoted to it so that it may be the best organized and that many people attend so that it can be recognized as the best. Second part: Then he introduced the Spherical Bulk in Tututepec, placing it in a temple in the sky, but no one really knows what it contains, but he was the first to make this kind of ceremony. Some that are more familiar with the history of our ancestors think, that perhaps he did it copying his father when he create a ceremonial center in Tilantongo, where he realized many important reforms for all the Mixteca. Third part: Shortly afterwards he undertook campaigns of conquest in the vicinity of the village of Tututepec, doing great deeds with his wit, which gained him fame quickly, and confirmed his great military power to the conquered peoples. That’s how time passed. Little by little he instructed his vassals in all the arts, since he was a very capable man for the arts; had great ability to plan, organize, make and instruct, that is why he quickly became a great man of respect and admiration. Fourth part: When our hero Eight Deer “Tiger Claw” was a mature person, he became a good ruler with fullness of military power. By that time an extraordinary event happened in which he took advantage of with intelligence. That happened in the year Six Flint, date of the death of the famous character that was called Two Rain “Oco Ñaña,” great lord of the village Tilantongo, who at death did not leave an heir, so there was no one to continue the dynasty. This is the reason that the throne was momentarily leaderless. This, the mighty Eight Deer “Tiger Claw” took advantage of to search for ways to reach the throne of Tilantongo.

Fifth part: Tilantongo was almost the center of Mixtec peoples, hence its importance and the coveted was his throne; that is why our character had the desire to become the Lord of the place; on the other hand, he thought it was his right for being a descendant of the venerable Five Lizard, although he was son of his second wife, but his political skill stands out, his organizing intelligence and power of conqueror. All these qualities behind him allow him to achieve his aspirations.

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Sixth part: To achieve his purpose, he conquers several towns and then he comes under agreement with a little-known character, that by the representation in the codices, it can be mentioned that he was a great character. This enigmatic man was called Four Tiger “Black Mask,” originally from a place represented with tule. It is not known if that place is within the Mixtec region or is of the Toltec Tula, but the fact is that this character requested that Eight Deer “Tiger Claw” conquer the town of Mount Moon (Yucu Yoo) and take prisoner the ruler of this place to the city of los Tules. This request was fulfilled to the letter by our character, which confirmed his good military quality. Seventh part: In a sign of gratitude to “Tiger Claw,” the Lord Four Tiger “Black Mask,” organized a party in his honor in recognition of his ability; in the same ceremony he pierced the nose of Eight Deer and he put on him a blue nose ring, a symbol that was raised from category, i.e., that he obtained his Real Status. After the party and with the new position, he returned to the Mixtec region supported by the Toltecs, and now, with more vigorousness, conquered peoples in its path until reaching Titlantongo.

Eighth part: Codex records register his arrival on day One Lizard, but I don’t know the year. Shortly after, he organized the New Fire ceremony, the same one that was held every fifty-two years. Few people had the chance to see this ceremony twice. He also organized offerings to a tree. Thus ends the first stage of different acts realized by Eight Deer “Tiger Claw,” until his desires are crowned. Ninth part: After the above, Eight Deer called a big meeting which was attended by many important characters throughout the Mixteca, such as well-known persons, like the ruler of each Manor. The reason for the meeting is not known exactly, but the same Eight Deer “Tiger Claw” presided over it with his halfbrother Twelve Movement. Some researchers are of the opinion that at this meeting Eight Deer became known as sole ruler, but it is also thought that the meeting was meant so that a new ruler could be chosen, because Twelve Movement was the first son of the Lord Five Lizard with his first wife and therefore it was his throne; however, doubt remains. The codex notes that there are many characters gathered in front of the two brothers. After the assembly, the two brothers, Eight Deer and Twelve Movement, performed some conquests in the Mixteca.

Tenth part: Soon after the assembly, the Lord Twelve Movement, half-brother of Eight Deer, died suddenly in a sweat lodge bath. No one knows the motive or the author, but it is thought that he went into the sweat lodge with medicinal herbs, as is customary, and it is believed that within those herbs, there was something that took his life. Some researchers think that the death of Twelve Movement was purposeful so that Eight Deer may proceed with his aspirations to take the throne of Tilantongo and become the General throughout the Mixteca, because Twelve Movement had more right for being the first son of the first marriage of the venerable Five Lizard.

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Eleventh part: After this event, Eight Deer went to war against his other half-brothers and all the descendants of lady Six Monkey, the Lord Ten Dog, the Lord Six House, all of them direct descendants of Eight Deer “Tiger Claws” father. That is why he took them prisoners. The only one who escaped was the princess Thirteen Serpent, last daughter of the Lord Five Lizard.

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Twelfth part: The last adventure of our character was the attempt to conquer a pueblo identified as “Tree, River, Parrot,” place where he died. He disappeared and it is not known where his remains are. Thus ends the story of this character, which is mentioned much in the codices of the Mixtec world.

2. Insert air geographical and activity (20 minutes). (a) After reading, the teacher should point out that the reading of Eight Deer shows that there are two places in which the character conquered: Tututepec and Tilantongo. It is necessary, that the teacher mention the following before beginning the activity mentioned below (3 minutes): (b) The character 8 Deer “Tiger claw” seized of Tututepec and Tilantongo, what is now known as Villa de Tututepec de Melchor Ocampo and Santiago Tilantongo. The activity that we are going to do will inquire about these two places in Oaxaca and demonstrate our knowledge of them. We will investigate their population, employment activity, etc. Let’s use the following information (http://www3.inegi.org.mx/sistemas/mexicocifras/default.aspx?e=20) to learn more about these two communities. (b) The teacher should instruct students to be divided into two groups. A group will investigate about Tututepec and the other on Tilantongo. To be able to carry out the activity, each group should have access to a computer to be able to extract data from their respective communities. Once they obtain the information, groups must work together to inform, on paper, some features of their assigned community (15 minutes). (c) After the exercise, the two groups should present the results of their research. Each group will have a minute and a half to present (3 minutes).

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LESSON OF THE DAY

Lesson 5 and 6: Benito Juarez

MEET BENITO JUAREZ OBJETIVES Students will be able to • Write to communicate for a variety of purposes • Listen and speak effectively in a variety of situations • Use the language arts to acquire, assess, and communicate information DAY 1 TIME • 30 minutes PROCEDURES Using the background information, introduce students to Benito Juárez. MATERIALS 1. Introduce the reading (10 minutes).

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Background Information

The early years From his humble childhood to the presidency of Mexico, the story of Benito Juárez (1806–72) is legendary. Born on March 21, 1806, Juárez was raised in a small Zapotec village in the rural state of Oaxaca. At age twelve, he left home for Oaxaca City, where he studied with a Franciscan Friar. Juárez graduated from the seminary but chose to pursue law instead. He won election to the Oaxaca City town council in 1831 and later served as a federal judge. In 1843, he married Margarita Maza, the daughter of a wealthy Oaxacan family, which enhanced his local status. His political views were profoundly influenced by the ideals of the European Enlightenment, particularly principles of human rights, equality, the rule of law, and self-government.

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The U.S.–Mexican War leads to revolt and exile for Juárez In 1847, Juárez was appointed governor of Oaxaca. He established a reputation for honesty and efficiency, but his liberal views were at odds with the ruling Conservative Party. During the U.S.–Mexican War (1846–48), Governor Juárez refused to provide a safe haven for General Antonio Lopez de Santa Anna, the corrupt, dictatorial Mexican president. Santa Anna eventually lost the war and signed a controversial peace treaty that ceded a vast amount of Mexican territory to the United States. In 1853, he arrested Juárez and other liberals and sent them into exile. Juárez spent his time in exile in Cuba and New Orleans, planning to overthrow Santa Anna. In 1855, Juárez and his supporters snuck back into Mexico and started a revolt. Within a month, Santa Anna lost his supporters and fled Mexico.

Juárez becomes president during the War of the Reform After ousting Santa Anna, the Liberals worked quickly to install a new president, Ignacio Comonfort, and draft a new constitution. As secretary of justice, Juárez played a leading role in writing the constitution, which separated church and state and established equality before the law. Completed in 1857, the revolutionary document was met with much resistance. Mexico soon divided into two opposing governments—the Liberals and the Conservatives— and a bitter three-year conflict, known as the War of the Reform, ensued. When Comonfort resigned in November 1857, Juárez assumed the presidency. With the Conservatives holding Mexico City, Juárez became a mobile president, governing from a small, horse-drawn carriage as he traveled throughout the country. Juárez ultimately led the Liberals to victory.

War continues during the French Intervention The War of the Reform left Mexico deeply in debt to its European creditors, particularly France. After the war ended, France tried to collect the money it was owed. Mexico could not pay its debt, so Napoleon III installed his own monarchs in Mexico City in 1862. Conservatives supported the new monarchy as a way to defeat the Liberals. Juárez and his supporters refused to accept French occupation and remained in the countryside, building their resistance efforts. After a series of military defeats and growing problems at home, Napoleon withdrew his forces in 1867.

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President Juárez in Mexico City With the French in retreat, Juárez finally took his rightful place as president in Mexico City. He began to implement a set of liberal policies that established the rule of law and eliminated special privileges for the clergy and military. These and other reforms, collectively known as La Reforma, had revolutionary consequences for all Mexicans and solidified the country’s transformation into a modern nation. Although he was regarded as a hero for his victory over the French, Juárez’s final years in office were not trouble-free. He faced growing criticism from fellow Liberals, largely due to his consolidation of power, a direct contradiction of republican ideals.

Juárez’s enduring legacy Juárez died in office in 1872 and immediately came to symbolize the Republic. Even his opponents quickly aligned themselves with his ideals and accomplishments. His name and image are frequently seen in Mexico, where he is considered a national hero, and found in Mexican communities throughout the United States. With approximately 1.3 million individuals of Mexican descent living in the Chicago metropolitan area, it is no surprise to find a Chicago Public High School named after him, a statue honoring him on Michigan Avenue, and his likeness painted on murals throughout the city.

2. Using the background information, introduce students to Benito Juarez. Distribute copies of the portrait and the analysis worksheet. If needed, explain that a portrait is a likeness of a person, especially one showing the face, created by a painter or a photographer. Allow time to complete the worksheet as individuals or in small groups. Afterward, discuss the portrait and what it reveals about Juárez. Ask students to make a list of words and descriptive phrases that they associate with Juárez’s beliefs and career (20 minutes).

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DAY 2 OBJETIVES Students will be able to • Write to communicate for a variety of purposes • Listen and speak effectively in a variety of situations • Use the language arts to acquire, assess, and communicate information TIME • 30 minutes PROCEDURES Use the background information and analysis worksheet. Challenge students to create their own Juárez portrait, depicting him at one period (or role) in his life and expressing the qualities from the list made on Day 1. Assign (or have students choose) the period or role of Juárez’s life to depict. Draw on the background information as well as the details below to create portraits. • Life in exile/planning revolt: While in exile in New Orleans, Juárez enjoyed fishing and worked in a cigar factory to earn a living. • Mobile president: Juárez governed from his carriage during the civil war and the French Intervention. During this time, Juárez’s government hid Mexico’s national archives in a cave in Durango. Juárez carried a small portrait of his wife with him during the many years he spent governing on the run. • Family man: Juárez and his wife, Margarita Maza, had three daughters: Manuela, Felícitas, and María de Jesús. Unlike Mexican leaders before him, President Juárez refused to take up residence in the lavish Chapultepec Castle. His notions of civil service to the Republic led him and his family to take up residence in the far more modest living quarters within the National Palace. • Legend: In 1906, the Mexican government marked the 100th anniversary of Juárez’s birth by issuing commemorative coins and publications. The centennial provided inspiration for many artistic tributes throughout the country. Today, Juárez is widely regarded as a national hero. Alternative strategy: Instead of drawing portraits, students can create living portraits, where they pose as Juárez. Their portraits (whether drawn or posed) should include props and symbols that best express Juárez during that time of his life.

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INDIGENOUS CRAFTS Create art that brings pride to the culture that can be reused, have purpose, a gift to mom or dad that is useful or reflect the indigenous culture in a form of pride and preservation, bring and influence culture revelance.

Lesson 1&2: Codex Mixteco (Mixtec Iconography) Materials: 1. A thick and blank cardboard (watercolor paper) 2. Tape, paper 3. Ruler, pencil and scissors 4. A sponge 5. A brush 6. Strawberries, raspberries, tea, coffee, leaves of flowers, leaves of plants with strong color, etc. 7. Temperas or bowls for mixing colors 8. Newspaper 9. Gloves Time: 1. The first day: cut, paste, and color all colored pages with coffee or tea. 2. Second day: Draw your own story, design and color. Finally let it dry again.

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Activity: This activity involves making and creating your own story by either using designs from the Mixtec codex “Nuttall” or your own illustrations. Additional Resources: Mixtec codex “Nuttall” book Purpose: The purpose is for our children to learn that in the Mixteca culture there were no written letters but history was inscribed using drawings and figures, similar to the hieroglyphics of Egypt. Natural colors that come from nature were used to capture and inscribe their stories. There exists a group of Mixtec codices that are six documents made within the Mixtec culture of Oaxaca; addressed approximately between the XIII and XVI century, which are considered as pre-Hispanic eras. Overall its content is mythical, historical and genealogical, and although ranging from 692 to 1665 AD the interest is in the eleventh century, with the story of the saga of the great cultural hero “8 Deer Jaguar Claw”, who managed the unification of the three mixtecas under his reign. Process: 1. An adult should help you measure and cut the cardboard. You can cut squares or rectangles over 10 inches in length, depending on the size you want your book. 2. Cut the number of pages you want and then begin to stick them with tape, leaving a space of 2-3 mm between cardboard and other. The tape should be placed on both sides of the leaves to give flexibility to the pages. Recommendations: If you paint on newspaper it will form more accurately and make an antique looking surface. Using gloves to keep your hands clean is optional 3. The adult prepares tea or strong coffee and lets it cool. Afterwards you can begin to use the sponge to paint/stain the paper using the tea and coffee so that we can try to make it look like an antique surface. Allow to dry completely. 4. Use the dishes to prepare and make natural colors with very little water. You mash the leaves, berries, natural ingredients in the plates with your fingers or use a mortar to squish leaves or flower petals 5. You can now draw and color your own story. If you want your book to look like more of an artifact use natural colors to color the paper

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INDIGENOUS CRAFTS Lesson 3&4: Figures Clay (Artifacts) Materials: 1. Water 2. Clay 3. Acrylic paint 4. Brushes

Activity: Make figures that reflect the daily life of small instruments that are used daily or indigenous community hacienda replicas.

Purpose: The reason for this activity is to let children know how people live in Oaxaca. In Oaxaca everything is natural. We do not have electric stoves, everything is cooked over a fire made with wood. All the dishes we use in the kitchen are made of pieces of clay. In California clay is used, but in Oaxaca mud is used. It is a mud that is found in the mountains and is thick. (If you are from the community explain how and where it is) Explain that we make with the clay comal, the griddle is to toast our tortillas, a mortar is to prepare the sauce, the pot is to cook the beans, the pitcher is for carrying water to cook the casserole is the mole.

Process: 1. The promotora has her examples ready 2. You cover the table (you can use an empty table or place plastic on top of the table) 3. Mix the clay with water (more water if dryer clay, less water if it is already moldable) 4. Hand out clay to each youth (partition clay depending on the number of children) 5. Start by forming figures with your hands, such as molcajestes (griddles), plates, pots, pans, etc. 6. Figures are placed to dry on the first day 7. On the second day, once the figures are dry they can begin painting them with designs

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INDIGENOUS CRAFTS Lesson 5&6: Backpacks (Morrales) Materials: 1. mesh sheets 2. Embroidery thread () tinged of various colors 3. Scissors 4. Tape 5. thick metal or plastic needles 6. Decorative Colored buttons 7. Thread yarn

The purpose is to share with our children the use that is given to these backpacks/ bags in Oaxaca. The bags are used to go to the plaza (the market) to buy all kinds of vegetables and the store them in the?. The bag/ backpack is also used when they deliver food to their neighboring towns and or to take food to their husbands who are working. When someone is working in the fields (farm) either planting maize or beans, you can carry the seeds or harvest the crop in the backpack. It is also used to carry the pots or plates of food, wrapped tortillas in cloth napkins to keep them warm and a soda, spoons and plates and it is very comfortable because everything usually fits into our backpack.

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Process

1. sheets of malta are needed. 2. Help children cut out or can have three pre cut pieces ready. Side width depends on the need or length. In the front are two full sheets. 3. With a thick metal or plastic needle joining the sides with the vela thread because this procedure is done on both sides and the handles are made with thicker yarn. Once the two sides are finally finished you can work on the handholds. Recommendation: Start From bottom to attach it easier. Have pre-cut pieces to save time. Time: Approximately 30 minutes for 2 days. The first day cut the leaves and begin to unite them. The second day join the sides that are needed and make the handles and finish our backpacks.

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Words in Tu’un Savi: Colors Lesson 1: Theme: Colors 1. Red - Kua’a 2. White - Kushi’i 3. Green - Ku’i 4. Blue - Ndishi 5. Orange - Tikua’a 6. Purple - Ndi’i 7. Black - Tu’u 8. Yellow - Ku’a

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Words in Tu’un Savi: Words of reverence Lesson 2: Theme: Words of Reverance 1. Good morning - a’ ndedo Good afternoon, good night - a’ oyó  2. Please - ña ma’ni 3. Thank you - ta xa viu 4. Excuse me - na ya’e lo’o 5. God bless you - Dios te acompañe: ndiox nakoo xi’on 6. Godfather - yiva ño’o Godmother- tsio’on 7. How are you - a i vau 8. I love you - na kuni kuai yo’o 9. I am very happy to be here - ka síín ini ñaa vasi 10. Are you alright? - a ivaa iño

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Words in Tu’un Savi Animals Lesson 3: Theme: Animals 1. Chickens - dushi 2. Cat - milo 3. Rabbit - leso 4. Deer - usi 5. Birds - laa 6. Lizard - chili 7. Snake - coo go 8. Owl - tiñumi 9. Horse -cue 10. Turkey Hawk – tioco 11. Eagle - tasi 12. Coyote - tivee 13. Goats - rishui 14. Sheep – cachi

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Words in Tu’un Savi for Nature Lesson 4: Theme: Nature 1. Water - riquii 2. River - yucha 3. Tree - llitocuii 4. Mountain - lluquiñuo 5. Road - ichi 6. Rocks - yui 7. Sand - nchi 8. Pasture/Grasslands - itcha 9. Flowers - ita Words in Tu’un Savi for Human Anotomy Lesson 5: Human Anatomy –Part 1 1. Head - xi’ ni 2. Eyes - tsinoo 3. Ears - so’o 4. Nose - Nariz: xitsi 5. Mouth - Boca: yu’u 6. Jaw - iki yu’u 7. Cheek- koño nojo 8. Brows - sikua 9. Lashes - ixi nojo 10. Teeth - no’o

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Lesson 6: Human Anotomy – Part 2 1. Hair - ixi xini 2. Hands - nda’a 3. Fingers - xini ndaia 4. Nails - tyi jin 5. Elbow - kondo nda’a 6. Arms - tyiyo nda’a 7. Shoulder - soko 8. Neck - soke 9. Back - sata 10. Hip - iki ka’a 11. Leg - si’in 12. Knee - kondo 13. Feet - Pie: xa’a na’a

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MIXTEC MATHEMATICS Lesson 1 & 2: Base of Mathematics It is easier to know the numbers in Mixtec learning the basis of the number 1 to 10, 15, 20, 40, 60, and 80. It is important to memorize these numbers, because these are the key foundation to counting numbers in Mixteco. Let’s start by learning the following numbers 1-10, 15, 20, 40, 60 and 80. 1=í 2 = ivi 3 = uňi 4 = come 5 = u’un 6 = iňu 7 = uxa 8 = una 9 = ii 10 = uxi 15 = xaun 20 = oco 40 = ivixico 60 = uñixico 80 = comexico

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MIXTEC MATHEMATICS Lesson 3: 10-14 When the student is familiar with these base numbers, start doing the following mathematical formulas for the student to learn how to add the Mixtec numbers. We start by adding the number base 10 with the numbers 1,2,3, and 4. This is going to result in numbers 11, 12, 13, and 14. 10 = uxi 10 + 1 = 11 (uxi + i = uxi- í) 10 + 2 = 12 (uxi + ivi = uxi- ivi) 10 + 3 = 13 (uxi + uñi = uxi- uñi) 10 + 4 = 14 (uxi + comí = uxi- comí)

Lesson 4: 15-19 Now, to know the numbers 16, 17, 18, and 19 we will add the number base 15 with 1, 2, 3, and 4. 15 =

xa’un

15 + 1 = 16 (xau + í = xau-í) 15 + 2 = 17 (xau + ivi = xau- ivi) 15 + 3 = 18 (xau + uñi = xau- uñi) 15 + 4 = 19 (xau + comí = xau- comí For numbers 21-34 we will add the base number 20 to number 1-10

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MIXTEC MATHEMATICS Lesson 5: 20-30 20 = oco 20 + 1 = 21 (oco + í = oco-í) 20 + 2 = 22 (oco + ivi = oco- ivi) 20 + 3 = 23 (oco + uñi = oco- uñi) 20 + 4 = 24 (oco + comí = oco- comí) 20 + 5 = 25 (oco + u’un = oco-u’un) 20 + 6 = 26 (oco + iñu = oco- iñu) 20 + 7 = 27 (oco + uxa = oco- uxa) 20 + 8 = 28 (oco + una = oco- una) 20 + 9 = 29 (oco + ii = oco- ii) 20 + 10 = 30 (oco + uxi = oco-uxi)

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Lesson 6: 31-40 20 + 10 + 1 = 31 (oco + uxi + i = oco- uxi-i) 20 + 10 + 2 = 32 (oco + uxi + ivi = oco-uxi-ivi) 20 + 10 + 3 =

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(oco + uxi + uñi = oco- uxi-uñi) 20 + 10 + 4 = 34 (oco + uxi + come = oco- uxi-come) Aplicando los números bases 20, 15, y 1 – 4 20 + 15 = 35 (oco + xau = oco-xaun) 20 + 15 + 1 = 36 (oco + xau + í = oco-xau-í) 20 + 15 + 2 = 37 (oco + xau + ivi = oco- xau- ivi) 20 + 15 + 3 = 38 (oco + xau + uñi = oco- xau- uñi) 20 + 15 + 4 = 39 (oco + xau + comí = oco- xau- comí 40 = IVI XICO

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MUSIC AND MOVEMENT MIXTEC ANTHEM YA’A NDAVI

Teachings will be on the Mixtec Anthem (“la canción Mixteca”) which is composed of 6 stanzas. Each class will cover one stanza in order to learn and memorize the complete song. Every day they cover each stanza they continue to add the previous stanza to the new stanza they will be learning each day until the students can recite the song completely. First lesson: The Mixtec song was written in 1918 by the Oaxacan composer Jose Lopez Alavez. It has given great prestige nationally the state of Oaxaca, specifically Oaxacan Mixteca.

Second lesson: In his letters nostalgia reflects the departure of his place of origin as a result of the phenomenon of migration, which the author was a part of together with many thousands of Oaxacan Mixtecs who are still migrating.

Third lesson: The Mixtec song was written under the grove plaza Hidalgo in the city of Queretaro where Lopez Alavez sadly remembered his beloved Tierra del Sol (nickname of the Mixtec region).

Fourth lesson: In 1918 the Mixteca song triumphed in the first Mexican Song Contest, organized by the newspaper El Universal; Also in 1918 in the Mexican Music Festival held at the Alameda Central Mexico City, the public was presented with the Oaxacan composer as the winner of the first competition of Mexican songs.

Fifth lesson: It has been used as an introduction for the implementation of Mixtec Anthems, and lately as a result of the phenomenon of cultural recovery of the Mixtec (promoted by the public), is used for official events and large scale since the Mixtec song represents the cultural heritage of Huajuapan.

Sixth lesson: It was elevated to the status of Mixteco Anthem at the city of Huajuapan initiative of Councilman Elias Torres Ramirez as a tribute post Mortus Jose Lopez Alavez, according to the municipal decree issued by the Honorable City Council at its meeting of April 20, 1998 and published in the official newspaper of the state of Oaxaca on June 6, 1998.

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Mixteco Bajo

Spanish

English

Canción Mixteca

Mixtec Song

Que lejos estoy del suelo Donde he nacido Inmensa nostalgia invade Mi pensamiento.

How far am I from the land Where I was born Immense nostalgia invades my thought.

Y al verme tan sola y triste Cual hoja al viento Quisiera llorar Quisiera morir De sentimiento. ¡Oh! tierra del sol Suspiro por verte Ahora que lejos Yo vivo sin luz, sin amor. Y al verme tan sola y triste Cual hoja al viento Quisiera llorar Quisiera morir De sentimiento. ¡Oh! tierra del sol Suspiro por verte Ahora que lejos Yo vivo sin luz, sin amor. Y al verme tan sola y triste Cual hoja al viento Quisiera llorar Quisiera morir De sentimiento.

And seeing myself so alone and sad Like a leaf in the wind I want to cry I want to die Of grief. Oh! Land of sun I sigh to see you Now so far away I live without light, without love. And seeing myself so alone and sad Like a leaf in the wind I want to cry I want to die Of grief. Oh! Land of sun I sigh to see you Now so far away I live without light, without love And seeing myself so alone and sad Like a leaf in the wind I want to cry I want to die Of grief.

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YA’A NDAVI Na shika kua kana ka’i Nu nu’u nu na ka ku’i Na’a kandina ku ndavi ini Ta sini tu’umi nde ye’e Tu’u yito nu’u taki’i Na ka’i na kuaku’i Na ka’i na ku’ui Saku ndavi ini Oh! nu’unidi’i Sa’a ini kuni yo’o Viti shika iyo’ I nu’u ko I’I kunu yu’u Ta sini tu’umi nde ye’e Tu’u yito nu’u taki’i Na ka’i na kuaku’i Na ka’i na ku’ui Saku ndavi ini Oh! nu’unidi’i Sa’a ini kuni yo’o Viti shika iyo’ I nu’u ko I’I kunu yu’u Ta sini tu’umi nde ye’e Tu’u yito nu’u taki’i Na ka’i na kuaku’i Na ka’i na ku’ui Saku ndavi ini

FAMILY TREE Create a way to know the origins of self. The family tree will empower our students to understand and learn one’s heritage and roots. This project will support creating a greater connection between parents and children, the need to learn about valuable information about one’s place of origin and hopefully gather stories along the way. Students will seek information throughout the lessons starting from information on family names, family that is here or elsewhere such as: aunts and uncles, cousins, grandparents, etc. First lesson:Create a family tree. In this process we will grow to better understand and know where we come from, what our roots are. The purpose of this project is to create connection and communication between parents and children by the need for information about the names of communities of their parents and relatives. The task is to go home and get information from their families, have the name and community of origin of each family. Explain how this information is obtained. Give an example for them to arrive prepared for the next lesson. Second lesson:Once we have the information of our families, each student will have their list ready with the names of their family and community. They will start working on their tree and design as template or their own. Start from the root with the name and surname of his maternal and paternal grandparents, then the trunk is you and then the branches are the parents. (They can bring photographs, for they are optional) color the tree, if they don’t have photographs they can draw their family. Third Lesson: Write about your background and culture that you have learned from your family. Put your stories on cardboard. Fourth lesson: Share your family tree and history of his family or village, which is something particular. Fifth lesson: Share your family tree and history of his family or village, which is something particular. Sixth lesson: Share your family tree and history of his family or village, which is something particular

CLOSING CIRCLE Teacher will support the class in reviewing the lessons of the day. Each student will share their personal perspective on the most resonating message (lesson learned) from the teachings of the day. END OF CURRICULUM

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