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Introducción al Tema Pensamiento Crítico Latinoamericano  Judith Valencia 

1  Comencemos por comentar el sentido de la crítica. No es cualquier crítica. Es crítica, con  sentido,      apoyados  en  el  devenir    de  la  crítica  al  Modo  de  Producción  de  Capital  /  al  Capitalismo.  Hasta  mediados  del  siglo  XIX  el  pensamiento  ilustrado/  la  Modernidad  /  la  humanidad,  pensaba en la evolución del progreso como una acción ’humana  natural’. Es decir, que el  desenvolvimiento  de  la  humanidad,  como  el  resto  de  las  especies  vivas  y  riquezas  de  la  naturaleza,  las  rige  la  razón  de  la  acción  ‘del  más  apto’.  Así  transcurría  la  vida,  cuando  Marx  y  los  trabajadores  de  esos  tiempos,  con  su  acción  práctica/crítica/liberadora,  pusieron al descubierto los motivos del conflicto entre los humanos: de los intereses, de  las intenciones, de la expropiación, explotación y dominio. Entre sujetos, clases, razas  e  imperios.   Con este ‘a priori’, me hago de la palabra en esta  ocasión. Toda selección es arbitraria, les   propongo  destacar,  algunos  de  los  aportes  teóricos  que  encarnaron  subjetividades  de/  entre    luchadores  en  resistencias,  develando  las  mentiras  encubiertas  en    formulas  liberales. Una de esas fórmulas: la del Progreso, debía avanzar de la mano de la revolución  industrial.  Idea  fuerza  que  acompañó  la  formación  en  expansión  de  la  civilización  occidental, de la Europa occidental hacia/junto a América.  Pensadores, militantes críticos fueron develando las intenciones, calculando indicadores,  mostrando  las  funciones  y  límites  de  las  fórmulas.  El  cuerpo  del  pensamiento  crítico  comenzó un arduo y complejo proceso, impregnando de dudas dogmas de la civilización  occidental. 

2  ¿Pensamiento  Latinoamericano?  ¿Será  más  correcto  decir:  pensado  desde  Latinoamérica?.    Debemos  decir  que  lo  que  el  pensamiento  militante  crítico  y  fue  develando, solo era posible pensarlo desde Latinoamérica  y no solo por latinoamericanos.  Pensamiento elaborado desde Latinoamérica,  como porción territorial del Nuevo Mundo  / del Mundo del siglo XV. El Sur del continente americano, en él que  una vez sellada la 

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independencia  política  de  Iberia  /  España  y  Portugal  /,  quedo  a  la  deriva  del  capital  financiero  monopólico  imperialista,  dispuesto  a  hacerse  de  las  riquezas  de  las  nacientes  naciones,  disposición  permitida  en  alianza  con  los  gobernantes  criollos.  Entender  a  América,  como  espacio  territorial  invadido  por  la  convulsión  europea,  compartiendo  el  espacio‐temporal del Nuevo Mundo, matriz gestora del  Modo de Producción del Capital,  conjunto de relaciones sociales de producción,  que una vez  desentrañadas  y expuestas   en  voz  de  Marx    como    relaciones  de  poder    propias  y  especificas  /históricas,  quedó  bautizado por la literatura de finales del siglo XIX con el nombre de capitalismo.  La expansión productiva de Inglaterra, Holanda y Francia sobre América, fue nucleando las  fuerzas productivas que permitieron el surgimiento institucional, legitimación y sustento  de  la  división  social  del  trabajo,  que  al  tiempo    desemboca  en  la  Economía  Mundial  Capitalista. Las riquezas expropiadas a los otros continentes, a través del dominio de los  imperios  coloniales: esclavos e invenciones, potenciaron a occidente bajo el resguardo de  la armada inglesa y la doctrina invasiva del ‘libre cambio’.  Razones  históricas    diseñaron  a  Latinoamérica,  como  el  lugar    desde  donde  pensar  el  desenvolvimiento  /    paso  a  paso  /  del  progreso,  el  crecimiento  y  desarrollo  de  la  industrialización.  En  síntesis:  del  progreso  de  El  Capital  y  del  Capitalismo,  como  relación  social y régimen político civilizatorio desde /  de occidente ; como tejido institucional de  poder del  Modo de Producción del Capital, proceso que se despliega por siglos y, hacia  fines del siglo XIX,  configura la Economía Mundial del Capitalismo.  Sin embargo, la evolución del pensamiento de la humanidad, debió esperar la ocasión de  la reflexión crítica colectiva hasta la segunda posguerra del siglo XX.  

3  En la segunda mitad del XIX, la narrativa literaria latinoamericana da cuenta del juego de  posiciones por el control y la defensa de las riquezas exploradas y explotadas durante los  siglos coloniales.  En  la  primera  mitad  del  XX,  la  aparición  y  expansión  del  capital  financiero,  consolida  el  tinglado  comercial  y  productivo  tendido  durante  el  XIX.  Despliegue  de  fuerzas,  que    de  tanto en tanto se ve interrumpido  por los conflictos entre Estados,  en lucha por lograr la  hegemonía: La Gran Guerra, la Crisis del 29, la competencia con el nazismo / fascismo, la II  Guerra Mundial.  Los  secretos  del  despliegue  de  las  fuerzas  de  la  invasión  civilizatoria  de  occidente  quedaran al descubierto con los resultados políticos y económicos de la ofensiva del Plan 

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Marshall,  evidente  la  intención  manifiesta  del  control  mundial  nuclear  y  la  cultura  del  terror con Hiroshima y Nagasaki.  La  ocasión  para  la  reflexión  colectiva  se  hizo  presente  después  de  1947.  Proliferan  los  diagnósticos y las teorías. Las Comisiones de las Naciones Unidas permiten el debate .En la  CEPAL  el  hilo  de’  los  Términos    del    Intercambio’,  mostro  en  cifras  un  dispositivo  imperialista.    Las  Teorías  sobre  el  Desarrollo  incluirán  las  polémicas  posiciones  entre  atraso/ subdesarrollo / capitalismo y/o socialismo. Hasta llegar a ni lo uno ni lo otro de ‘los  no  alineados’.  Dentro  de  esa  maraña  se  llega  a  los  60’s.Decada  síntesis  en  las  metamorfosis del capitalismo del XX, pero también en el ‘deshielo teórico’ a propósito del  socialismo  soviético.  Suman  leña  al  fuego  los  aportes  de  la  Escuela  de  Budapest  y  las  publicaciones  de viejos manuscritos inéditos.  El control espacial soviético con el Sputnik   y  Gagarin.  En  Latinoamérica  aparece  Cuba.    Todo  a  la  vez,  desatara    las  fuerzas  de  la  crítica. De hecho la hegemonía mundial de posguerra de los Estados Unidos, da pie para  fortalecer sus políticas de control hemisférico.  La grieta que abre Cuba permite reconocer  y mostrar la histórica estrategia del Destino Manifiesto. Al tiempo que revive el Manifiesto  Comunista.  

4  LA SUSTANCIA QUE CULTIVO LA INSURGENCIA.  ¿En  qué  consiste  lo  verdaderamente    pensado  desde  Latinoamérica?  ¿Cuáles  fueron  algunos de los enunciados develados en las huellas de las resistencias que encausaron a  los pueblos insurgentes?  Solo precisiones/contribuciones para enraizar el transcurso del pensamiento reciente. Los  estudios fueron delatando señales:   Cómo  la  exportación  de  la  relación  ‘de  Capital’,  originada  en  las  últimas  cuatro  décadas  del  siglo  XIX,  desde  los  centros  industriales  hacia  el  resto  del  mundo,  pautaron una división internacional del trabajo, que aprovechando la información del  mercado  colonial  enquisto  inversiones  sobre  las  riquezas  naturales  de  territorios  ajenos; dando lugar al desenvolvimiento de una economía mundial capitalista que –a  los años‐, financiará conexiones constitutivas de monopolios internacionales, punto de  partida del Capital Financiero Mundial.   El  impacto  social  sobre  los  pobladores  de  los  territorios  invadidos  por  la  inversión  extranjera  directa  quedará  registrado  por  la  historia  oficial  como  la    conversión  de  relaciones  sociales  ancestrales/tradicionales/coloniales  en  relaciones  sociales 

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capitalistas  /  progresistas;  la  crítica  las  enunciara  como  las  fuerzas  expansivas  del  progreso que fragmentaron las naciones pluriculturales.   Avanzan  las  relaciones  sociales  legitimando  la  propiedad  sobre  territorios  adquiridos  en  compra  y/o  riquezas  naturales  concedidas  bajo  contratos  de  concesión.  Fueron  estos  los  privilegios  originales  que  permitieron  conformar  los  monopolios  internacionales  como  empresas  /trust  privados;  cuerpos  que  tejen  la  dominación  dictando derechos y deberes de economía internacional. La invasión de las inversiones  queda reconocida como propiedades adquiridas y/o derechos convenidos. Numerosas  son las referencias, solo una al azar, el Secretario de Estado de Roosevelt,  Cornell  Hull  en  1942,expresa:”  A  través  de  la  inversión  internacional,  debe  proporcionarse  el  capital  necesario  para  el  adecuado  desarrollo  de  los  recursos  naturales  y  capacidad  productiva  latente  en  las  zonas  relativamente  no  desarrolladas(…)  La  tarea  de  encauzar  la  implantación  de  un  sistema  de  relaciones  internacionales  en  el  terreno  comercial  y  en  otros  asuntos  económicos  recaerá  en  gran  parte  sobre  los  Estados  Unidos.”   El Plan Marshall, pensado como fórmula de contención del comunismo, en la práctica  contiene  e  induce  una  metamorfosis  que  reformula  la  economía  mundial,  reconstruyendo un aparato productivo multinacional e  intermonopolico.  Las matrices  multinacionales,  cundirán  al  mundo  de  filiales.  El  Capital,  buscando  maximizar  la  plusvalía,  fragmentará  el  espacio  geográfico,  reubicando  técnicamente  las  fuerzas  productivas;  a  la  vez  que    el  régimen  capitalista,  institucionaliza  los  mecanismos  represivos de cohesión social.   En los 60’s, a los esquemas de Integración Económica convenidos: ALALC/ Asociación  Latinoamericana de Libre Comercio con su subregional del Pacto Andino, le anexaran  la Alianza para el Progreso y la política militar de contrainsurgencia. El impacto social  inducido  por  las  transformaciones  en  las  relaciones  de  poder  del  capitalismo  de  posguerra significó: muertes selectivas a los líderes de la resistencia e insurrección y  frustración  de  ilusiones  de  bienestar.  Como  oportunidad  de  progreso,  la  tentación  urbana desocupará territorio y concentrará suburbios de ‘ciudadanos’ a la espera del  chance ‘de la movilidad social’ capacitándose para convertirse en mercancía y recibir  un salario –tan justo por ajustado‐  insuficiente para satisfacer las necesidades de una  vida digna / gratificante.   El debate conducirá a corear con André Günder Frank, en 1969: “La Dependencia ha  muerto.  Viva  la  Dependencia  y  la  lucha  de  clases”.  Para  la  crítica,  no  había  sido  suficiente  abordar  la  ofensiva  de  las  inversiones    en  tiempos  del  imperialismo,  era 

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necesario volver al tiempo de gestación del Nuevo Mundo / de América como espacio  constitutivo de la civilización occidental.   Con  esa mirada hacia atrás el pensamiento crítico dimensiono su sentido. Y durante  los 70´s la lucha se encamino contra el Capital y su régimen mundial, el Capitalismo.  Para unos, construyendo  el Socialismo y para otros, por la Vida. Común el punto de  partida, polémico el sentido constituyente.   La lectura colectiva de los acontecimientos continúo. Con el Consenso de Washington,  las  transnacionales,  el  Pentágono,  sus  aliados  [socios]  continentales  privados  y  gubernamentales,  reconfiguran  los  esquemas  /procesos  de  integración.[  El  ALALC  en  ALADI, el Pacto Andino en CAN, aparece el MERCOSUR con el retorno a las democracia  en el cono sur , acoplan el SICA y al CARICOM.]. Avanzaron  acoplando los convenios  intergubernamentales y las políticas públicas a las intenciones [prácticas] estratégicas  del  capital  transnacional  [principalmente  sudamericano],  utilizando  variados  dispositivos de cohesión. Entre varios, la Deuda y la Guerra de baja intensidad y/o de  cuarta generación, el despliegue de bases militares y ejércitos de mercenarios/cuerpos  de paramilitares. Los Ajustes Macroeconómicos y la Deuda marcaron las coordenadas  del territorio político liberado para la inversión transnacional.   Por  los  70,80  y  90’s  del  XX,  los  gobiernos  latinoamericanos  y  los  intereses  transnacionales,  amparados  en  el  discurso  de  ‘las  transformaciones  requeridas’,  se  acogieron  al  financiamiento  ofrecido  por  los  organismos  multilaterales  y  la  banca  comercial  internacional.  Fue  así  como,  con  variados  argumentos,  los  recursos  productivos  rentables  /  competitivos,  ubicados  en  los  territorios  de  los  Estados  endeudados y fiadores, fueron quedando amarrados a las decisiones de los capitales  financieros  y  comerciales  transnacionales.  Las  unidades  de  producción  de  capital  transnacional  participaron,  a  través  de  sus  socios  bancarios  [financieros],  en  el  financiamiento  de  los  préstamos  públicos  y  privados  avalados  por  los  gobiernos  de  Estados.   Los  préstamos  a  los  empresarios  privados  y  a  los  organismos  públicos  recibieron  el  aval  de  los  Estados.  Con  el  dispositivo  de  la  Deuda  las  políticas  de    los  gobiernos  latinoamericanos  quedaron  anuladas  y  anudadas  a  la  estrategia  económica  del  capitalismo  mundial  /  bautizada  como    globalización.  Los  gobiernos    hipotecaron  la  soberanía  de  los  Estados    diseñar    quedando  impedidos  de  dictar  políticas  públicas  distribuidoras de la riqueza productiva.   Para  los  90’s,  la  ofensiva  capitalista  se  propuso  anexar  territorios‐con‐todo‐y‐ pobladores,  buscando  garantizar  la  más  irrestricta  libertad  para  los  inversionistas 

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internacionales [extranjeros y nacionales]. Pero a medida que la ofensiva avanzaba, los  pueblos campesinos  y las naciones indígenas atacadas  levantaban barricadas contra  la reestructuración del sistema interamericano. Contra el ALCA/Área de libre comercio  de las Américas, los TLC’s/Tratados de libre comercio y/o contra la pretensión mundial  de  establecer  normas  y  disciplinas  de  obligatorio  cumplimiento    desde    la  OMC/Organización Mundial del Comercio.   El Capitalismo Transnacional se propuso diseñar  ‘un especifico patrón de poder’ desde  donde negocia entre los suyos, una integración económica rentable. Dejando fuera a  multitudes  tenidas  por  inútiles,  a  quienes  ofrecen  la  posibilidad  de  organizarse  ‘en  nichos’  como  eslabones  en  las  cadenas  comerciales  y/o  acogerse  a  políticas  públicas  focalizadas.   Por esta ocasión  son suficientes estos  elementos para sostener  la contribución de la  crítica. La delación de estas señales, entre muchos otros acontecimientos, cultivaron el  terreno  práctico  y  en  los  albores  del  siglo  XXI,  los  sujetos  impactados  por  siglos  van  estallando en rebeldía. 

5  Es  ocasión  para  celebrar  los  aportes  del  Pensamiento  Crítico.  Pero  nunca  es  suficiente,  entre  tantas  otras  sumo  dos  ideas,  muchas  veces  planteadas  por  muchos,    pero  no  por  ello  menos  importantes,  en  tanto  el  debate  propuesto    compromete  la  acción  revolucionaria de los pueblos.  Las tomo en palabras de José Arico y Enzo Del Búfalo.    José Arico escribe en ‘Advertencia’ / Estudios sobre El Capital (1) / 1977. “…su análisis  [Marx] no es verdaderamente ‘económico’; pero tampoco ‘filosófico’; sino crítico. No  intenta  fundamentar  una  nueva  economía  política,  o  una  filosofía  distinta;  quiere  hacer, y lo repite constantemente, una ‘crítica de la economía política’ que sea a la vez  una  teoría  de  la  revolución.  No  sólo  la  crítica  de  una  representación  dada  de  la  realidad, sino la subversión de la propia realidad”.   Enzo Del Búfalo, con esta intención plantea:  “…este deseo [todo intento efectivo de  construir en las prácticas cotidianas la sociedad de hombres libres e iguales] es parte  de  la  composición  material  de  una  nueva  subjetividad  que  se  constituye  ya  no  en  la  antigua relación de lo UNO que fundamenta lo múltiple, sino en la multiplicidad que se  articula  en  diversas  dimensiones  y  que,  por  lo  tanto,  escapa  a  toda  reificación  conceptual  y  pone  como  su  única  determinación  la  diferencia  y  no  la  esencia.  Existe  una complejidad constitutiva de esta nueva figura de la subjetividad que hace difícil su  comprensión porque aún no ha desarrollado sus formas propias de expresión o, mejor 

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aún,  no  ha  encontrado  en  el  trabajo  intelectual  las  formas  adecuadas a  las  prácticas  sociales  que  la  producen;  quizás  no  tanto,  porque  éstas  no  las  produzcan  –que  siempre  lo  hacen‐,  sino  porque  el  trabajador  intelectual  institucionalizado  está  totalmente subsumido en el actual orden despótico; de ahí que todo pensamiento que  tiene  una  expresión  institucional  y  amplia  difusión  aparezca  como  mera  elaboración  doctrinaria de viejas teorías”. Esta alerta aparece en una Introducción a la 2da. Edición  de ‘La Genealogía de la Subjetividad’ / 2007.  Dos  ideas  para  sumar  al  dilema  militante  del  trabajador  intelectual.  Y  con  ellas  aventurarnos a leer los siguientes episodios. 

6  EPISODIOS  AÚN    NO  COMPRENSIBLES.  EPISODIOS  NARRADOS    ESCUCHANDO  LA  CALLE.  [No resulta nada fácil entender las maneras de hacer y deshacer en multitud].  1er. Episodio:  Un día lunes 27 de febrero de 1989. La violencia de las mentiras convirtió a los pueblos  mansos en multitud iracunda.  Prensa, radio y televisión, todos juntos, todos los días emitían los mensajes como masajes.  Dijeron  y  repitieron  buscando  convencer    que  las  políticas  de  ajuste  del  FMI  eran  inevitables.  Que  los  bajos  márgenes  de  ganancia  espantan  a  los  inversionistas  y  eso  conlleva  al  desabastecimiento de los productos alimenticios de la dieta diaria: harina de maíz, arroz,  granos, azúcar, leche, pastas, huevos.  Sin que la gente ‘de a pie’ hubiera cobrado la segunda quincena de febrero, autorizan el  aumento de pasaje del transporte colectivo.  La multitud amotinada comienza a manifestar por las calles de una ciudad dormitorio de  trabajadores  de  Caracas/  la  capital.  Radio‐bemba  delata  acaparamiento  de  comestibles.  Fue así como un hecho  azaroso develó la mentira que encubría la escasez premeditada,  cómplice.  A  partir  de  ese  momento  nadie  más  guardo  silencio.  Todo  quien  sabía  dijo  dónde había.  La duda cunde y la multitud permanece en las calles buscando la verdad de las mentiras.  El gobierno para detener a la multitud enardecida usó batallones de soldados y enjaular  de nuevo a los iracundos que deambulaban por las calles sin rumbo definido. Comenzó a 

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derrumbarse  el  mito  de  la  institución  militar.  Los  soldados  habían  disparado  contra  sus  hermanos del barrio.  A  los  cinco  días  volvió  la  calma.  Como  que  si  nada  había  pasado.  Al  tiempo  pudimos  constatar  las  huellas  en  la  piel  del pueblo/ejercito.  En  1992  dos  intentos  de  sublevación  militar. Casi a 10 años, sería el 6 de diciembre de 1998, cuando el rugido subterráneo de  esa multitud levantó vuelo votando por Chávez‐Presidente.   2do. Episodio:  Las semillas del 89 germinaron en la tierra culturalmente fértil a emanciparse.  Para  los  pueblos  protagónicos  de  sus  procesos  constituyentes,  la  Constitución  aprobada  en diciembre de 1999 significa un modo de vida y un diseño de patria.  La multitud siguió en la calle, ocupando su territorio, porque el proceso constituyente le  otorga protagonismo.  Durante el 2001 algunas pugnas y escaramuzas dieron señales de confusión y desasosiego.  Corrientes  ocultas  se  movieron  pretendiendo  resquebrajar  la  solidez  de  las  fuerzas  sociales protagonistas del proceso.  La corriente opositora latente en el tejido social, de un día para otro, irrumpe comandada  por  la  insólita  alianza  de  los  directivos  de  la  Confederación  de  los  Trabajadores  con  la  Federación de Empresarios.  La CTV y Fedecámaras, los medios de comunicación privados, la Embajada de los Estados  Unidos,  los  voceros  de  la  Casa  Blanca  y  personajes  de  organismos  hemisféricos  e  internacionales,  todos  juntos  forman  una  onda  de  resonancia  que  convierte  la  ofensiva  inicialmente virtual en acciones de calle de desobediencia cívico‐militar.  Los días 11 y 12 de abril de 2002 se atrevieron a derogar la Constitución y pretendieron  coagular con sangre el atrevimiento de la multitud. El 13 de abril quedó develada la más  grande de las mentiras: Chávez no había renunciado. La multitud avanzó al rescate de su  espacio.  3er. Episodio:  La  arremetida  contrarrevolucionaria  decide  el  2  de  diciembre  de  2002  acabar  con  la  industria petrolera.  La  gente  sencilla,  relegada  por  años,  inocente,  sin  información  suficiente  para  captar  la  perversidad  del  sentido  de  la  complejidad  del  mundano  mundo  contemporáneo, 

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enmudeció  ante  la  dimensión  de  la  perversidad,  de  destruir  sin  miramientos,  con  premeditación y alevosía. El corazón del orgullo nacional.  La  contrarrevolución  dio  muestras  del  espíritu  perverso  al  generar  un  paro  técnico  manejado  a  distancia,  de  un  paro  electrónico,  sin  gente.  La  multitud  no  se  desesperó,  entendió y esperó hasta que la vida recobró su ritmo cotidiano.  En  el  2003,  la  contrarrevolución  brindó  las  condiciones  para  revivir  el  sueño  de  la  dignidad.  Venezuela  se  convirtió  en  un  lugar  que  se  revisa  por  dentro.  Soberanía  alimentaria,  salud  y  educación  devinieron  en  misiones.  Muerte  al  latifundio,  Barrio  Adentro,  Robinson,  Ribas,  Sucre.  Se  trata  de  movilizarse  y  comprometerse  para  dignificarse. No más humillación. Basta.  Hasta el sabotaje petrolero de diciembre 2002/marzo 2003, tratamos de revolucionar las  instituciones  del  Estado  apoyando  las  iniciativas  gubernamentales.  Para  derrotar  el  sabotaje  desbordamos  la  institucionalidad.  No  más  caminos  formales.  Cada  semana  nació/nace una Misión. Cada misión incorpora voluntarios, enrola necesitados, potencia y  reúne capacidades.  La  tierra  para  sembrar,  Robinson  para  alfabetizar,  Ribas  para  concluir  la  escuela,  Sucre  para las universidades: toda la familia de vuelta al estudio y a la siembra. Barrio Adentro y  misión alimentación, atención integral a todos los deshechos por la pauperización. Zamora  por  la  tierra.  Vuelvan  Caras  y  Che  Guevara  para  los  oficios.  La  multitud  humillada  que  probo  su  fuerza  en  las  calles,  se  moviliza  y  organiza  para  satisfacer  las  necesidades  de  salud, saber y trabajo. Dando inició al despliegue de condiciones  de’ transferirle  poder al  pueblo’.  4to. Episodio:  El  mapa  muestra  el  renacer  de  lo  que  estuvo  oculto.  Paso  a  paso  se  va  amasando  un  cuerpo social en conflicto con la estrategia contrarrevolucionaria del capitalismo imperial  transnacional.  Si somos todos, significa ritmos diversos. Todos los sujetos plantean lo suyo sin sujetar al  otro,  guiados  por  los  sentidos  de  asumir  que  la  felicidad  [dignidad]  es  una  construcción  cultural, en unión y emancipatoria. Cada quien pone lo suyo, no transferible pero unible.  Sin disolver el Estado, porciones de la sociedad venezolana vienen asumiendo misiones de  gobierno.  Caminando  por  un  experimento  cultural.  De  saber:  desde  leer,  oficios,  profesiones por vivir y producir. De salud: de cuerpo y conciencia. Las misiones avanzan  formando de un solo ejército [cívico‐militar] en la producción y la defensa. 

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La revolución reconquistando a los pobladores, a la tierra,  a la renta de la riqueza natural  no renovable,  brindando condiciones con las que el pueblo teja un contra‐poder / o un  poder  popular;    produciendo  y  reproduciendo  la  vida.  El  tejido  social  se  va  haciendo  y  siendo.  ¿Será que como trabajadores intelectuales  iremos encontrando las formas adecuadas a  las prácticas sociales que las producen? Estamos en deuda.    Caracas, 13/14 de mayo de 2010