Influencias Kant Desde que publica su primer escrito hasta que publica `critica a la razón pura' se da el periodo precrÃ−tico en el que Kant va madurando su pensamiento. De 1747 hasta 1760, Kant se preocupa por la fÃ−sica. Un maestro suyo, Knutzen, le introduce en la filosofÃ−a natural de Newton. En `pensamiento sobre el verdadero valor de las fuerzas vivas', pretende realizar una sÃ−ntesis entre Newton y la teorÃ−a de las mónadas de Leibniz. La mónada es la unidad metafÃ−sica última de toda la realidad. Dios es la monada suprema, la más perfecta. Era muy discutido el problema de las fuerzas. Leibniz identificaba la monada como una fuerza viva y afirmaba que el espacio, la extensión, la anchura y la profundidad, eran el resultado de la actividad de las monadas. Kant identificará las fuerzas de atracción de Newton con la fuerza de las monadas, porque Newton se negó a explicar cual era la causa ultima de las fuerzas de atracción. Kant acepta una fuerza interna en la materia siguiendo a Leibniz, sometida a la ley de Newton. Kant seguirá a Leibniz y afirma que el espacio es relativo a las fuerzas que constituyen los cuerpos, y que su tridimensionalidad depende de la ley que rige esas fuerzas. Kant admite que el espacio es objetivo y no subjetivo, relativo y no absoluto, y arbitrario y no necesario. Publicará `historia natural universal y teorÃ−a de los tiempos' donde defiende la fÃ−sica de Newton pero establece una hipótesis que dice que el origen del universo esta en una materia primitiva que se desarrolla de una manera mecánica según una ley interna establecida por Dios. Con esto, Kant se adelanta otra parecida elaborada por Laplace sobre el origen del universo. En `monadologia fÃ−sica', Kant continúa profundizando en la relación entre Leibniz y Newton pero comienza a observar que hay algunas cuestiones en las que Newton y Leibniz son irreconciliables, como en el problema de la división del espacio, en donde se contradecÃ−an, y esta contradicción supuso una ruptura entre la metafÃ−sica de Leibniz y la matemática de Newton. A partir de 1760 hasta 1770 el interés predominante de Kant será la metafÃ−sica. En Alemania estaba en auge el racionalismo extremo de Christian Wolf, que decÃ−a que la filosofÃ−a es una ciencia deductiva que sigue en todo el método geométrico, y se podÃ−a demostrar todo a partir del principio lógico de no contradicción. La experiencia solamente servia para comprobar lo que se habÃ−a deducido racionalmente. Wolf era muy sistemático en sus exposiciones y creó un vocabulario filosófico que sirvió para educar a los pensadores alemanes en una lógica precisa y muy abstracta. El estilo filosófico de Kant es una prueba de esta metodologÃ−a férrea de Wolf. Crusius se opuso al racionalismo extremo de Woolf. Con Crusius se empieza a dudar de la seguridad del método matemático-racionalista, lo que facilitó la introducción de las ideas de los ilustrados franceses e ingleses, y es cuando Kant orienta su pensamiento hacia la metafÃ−sica. Kant estuvo más influido por Crusius que por Wolf y su racionalismo irá evolucionando hacia una posición crÃ−tica con respecto a la razón. La academia de BerlÃ−n abre un concurso acerca de si las verdades metafÃ−sicas podÃ−an tener el mismo grado de evidencia que las verdades matemáticas y cual era la naturaleza de su certeza.. Para este concurso, Kant escribe `investigacion sobre la claridad de los principios de la teologÃ−a natural y de la moral'que dice que los métodos de la matemática y de la metafÃ−sica son diferentes pero ambos pueden conseguir el mismo grado de evidencia, Kant todavÃ−a confÃ−a en la metafÃ−sica, en la razón pero admitirá más elementos del empirismo y dice que la filosofÃ−a debe utilizar el método de Newton. 1

A partir del año 1765 Kant se acerca más al empirismo. Publica `sueños de un visionario aclarados con los sueños de la metafÃ−sica' donde compara irónicamente los sueños de Swedenborg con la metafÃ−sica de Woolf, y se planteará como problema si la metafÃ−sica conoce su objetivo y si está en proporción a sus posibilidades. De este modo Kant esta influido por la lectura de Hume y dirá que`le despierta del sueño dogmático'. En `disertacion acerca de la forma y los principios del mundo sensible e inteligible', afirma que el mundo sensible se conoce en el espacio y en el tiempo. TodavÃ−a considera que la razón puede conocer las cosas en si mismas sin necesidad de la experiencia, o sea Kant no ha asumido totalmente el planteamiento crÃ−tico respecto a la razón. Trata sobre el método de la metafÃ−sica, que no depende de las sensaciones. Esta obra recibió muchas crÃ−ticas por hacer subjetivo el espacio y el tiempo. A partir de ella Kant pasará un largo periodo de más de 10 años madurando su filosofÃ−a crÃ−tica con respecto a la razón. Kant dudará ya definitivamente del movimiento metafisico, y este periodo culmina el año 1781 con la publicación de `critica de la razón pura'

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