NÚMERO 26 AGOSTO DE 2006 – VOL. III ISSN 1696-7208 DEPOSITO LEGAL: SE – 3792 – 06

LA CIUDAD DE LA ALEGRÍA AUTORA: MARÍA MATILDE SÁNCHEZ BLANCO-RAJOY

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LA OBRA LITERARIA Y LA PELICULA: La Ciudad de la alegría se basa en la obra homónima de Dominique Lampierre, autor muy involucrado en el tema de la denuncia de las injusticias, de la pobreza, de la enfermedad y de la necesidad de un mundo más solidario. Condicionó su producción literaria el haber vivido en la India dos años conviviendo con los más pobres y en contacto con la Madre Teresa de Calcuta, así como sus propios valores y convicciones personales.

La Ciudad de la Alegría se convirtió pronto en un best-seller, traducido a más de 30 idiomas, produciendo unas ventas millonarias en las que Dominique donó la mitad de los derechos de autor a Calcuta (1500 millones de pesetas), realizó colectas para la el país, creó hospitales, centros para leprosos, colegios, hogares para huérfanos, pozos… Entre sus títulos podemos destacar: Mil Soles, Esta Noche la

Libertad, Era Medianoche en Bhopal y Más Grandes que el Amor

Una línea de pensamiento perecida mantiene el director Roland Joffe, (que dirigió La Misión, interesante desde un punto de vista didáctico). Joffe, con frecuencia sitúa a los personajes en la tesitura de tener que discernir entre varias posturas morales de difícil respuesta. Es un cineasta comprometido con su tiempo, que trata de hacer despertar las conciencias, tratando temas sociales y situaciones de las que tratamos de huir. TRATAMIENTO DIDÁCTICO Y TRANSVERSALES Uno de los problemas con los que nos encontramos para su tratamiento didáctico es su gran duración (134´) pero a cambio nos permite explotar de forma interdisciplinar y transversalmente varios temas: Geografía, Ética, Religión, Cultura Religiosa, Tutoría, Coeducación, educación para la Paz, la solidaridad…

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LOS PROTAGONISTAS Los personajes de La Ciudad de la Alegría son reales, muchos de ellos aún viven, lo que le confiere mayor realismo a la película, al igual que el tratamiento fiel y documentado de la India y sus problemas. Se perciben algunas diferencias entre los protagonistas occidentales de la novela y la película: -En el libro son dos consagrados: un sacerdote y una religiosa. -En la película dos seglares: Se ha pretendido de esta forma conferir más protagonismo a los laicos. En el film podemos apreciar tres historias paralelas que se cruzan y fluyen en el trasfondo de la Calcuta pobre controlada por la mafia: -la familia de Hasari Pal que abandona el campo de Bankuli y emigra a la gran ciudad en busca de mejores oportunidades. -Joan Bethel y su pequeño dispensario en la Ciudad de la Alegría. -el joven Max Lowe, decepcionado de la práctica de la medicina y con un gran vacío existencial. CARACTERÍSTICAS DE LOS PERSONAJES MAX LOWE: Es un médico americano de veinticinco años que pasa un profundo bache existencial que le ha afectado laboralmente y en su vida. Es un escéptico marcado por el pasado y la relación infiel de su padre, lo que le ha ocasionado un inconfesable sentimiento de traición y culpa. En su huida de los viejos fantasmas del pasado llega a la India, sin ser consciente de que “la huida no lleva a ninguna parte”. Su estancia se prolongará más de lo planeado por el robo de sus pertenencias lo que le impide llevar la vida típica del turista, y le conduce, como si estuviera predestinado, hacia Joan y su labor sanitaria. Pretende “pasar” por la vida huyendo, aunque es infeliz. El contacto con la enfermera y la pobreza le harán debatirse en una lucha interna que vive con bastante violencia y agresividad, incluso con descalificaciones hacia Joan, que consciente del drama interno que bulle en su interior, le interpela continuamente para que sea un hombre libre capaz de tomar sus propias decisiones. La transformación de Lowe será progresiva, incluso con momentos de retroceso en los que quiere desentenderse de los problemas. A él no le mueve ningún sentimiento religioso, es escéptico e irónico con las personas que colaboran desinteresadamente con los pobres y marginados REVISTA I+E CSIyCSIF Sector de Enseñanza de Sevilla - C/ San Juan Bosco 51 B 41008 Sevilla. Tlf. 954069012 E-Mail [email protected]

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Max piensa y actúa como un occidental. Pretende solucionar los problemas de cientos de años rápidamente, sin darse cuenta que el ritmo de la Historia es mucho más lento, que a él siempre le queda la opción de volver a Houston. Eso le hace ser cruel en su crítica hacia los que se someten a los poderosos por miedo o por un sentimiento ancestral de fidelidad muy arraigado. El drama, que es el género de la película, también se puede aplicar a los sentimientos contradictorios del joven médico, hasta que descubre sus raíces, el sentido de la vida y su familia:”estoy contento de estar aquí...soy libre para quedarme” Existen diferencias entre el personaje Max de la película y el del libro. Este último es hijo de un famoso cirujano que acude como médico voluntario al dispensario, interpelado por las cartas que le llegan del sacerdote Paúl Lambert. JOAN BETHEL: la enérgica enfermera británica también llegó a la India sin saber muy bien el motivo, tal vez incluso por capricho, pero se dejó cautivar por sus gentes y abandonó definitivamente su mundo acomodado para instalarse entre los pobres. Es el único papel femenino con prestigio dentro de la película (los protagonistas son sobre todo hombres), a ello le ha ayudado el ser extranjera y su cualificación. Contrasta su paciencia con los problemas ancestrales de los habitantes de la India, en comparación con el ímpetu con el que incita a Max para que se enfrente a sus fantasmas. Tal vez por la premura de que el americano se irá en cualquier momento y por ser consciente del drama que bulle en su interior. Uno de los méritos de la película es la forma en que nos presenta a esta enfermera: no como a una heroína que pretende darnos una clase de pastoral, sino como un ser de carne y hueso que podría ser cualquiera de nosotros, con momentos de desánimo y de alegría, con la necesidad de calor humano, de ser a su vez escuchada. De esta manera nos muestran que el compromiso es cosa de todos. Es el personaje que vive la vida desde el compromiso. HASARI PAL: Representa al campesino que tiene que dar un giro total a su mundo: emigrar, abandonar el pueblo y las tierras para irse con su familia a la aventura de buscar un oficio en la ciudad con el que ayudar a los que permanecen en la aldea y dependen de él para su supervivencia. Su ingenuidad pronto se verá quebrada cuando descubre que sin dinero y trabajo es difícil sobrevivir en Calcuta. Nos muestra las dificultades a las que se enfrentan las personas en ese flujo migratorio ascendente que vivimos en la actualidad con gran fuerza. Pero Hasari no pierde la esperanza, se niega a mendigar y no ceja en la búsqueda de un empleo. La suerte, Dios o el destino le permiten acceder por fin a un trabajo como “caballo humano” y cumplir su sueño: juntar la dote para su hija. REVISTA I+E CSIyCSIF Sector de Enseñanza de Sevilla - C/ San Juan Bosco 51 B 41008 Sevilla. Tlf. 954069012 E-Mail [email protected]

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Es difícil entender el miedo de la familia, máxime cuando es la primera vez que salen de su pueblo, sometidos además a una enorme presión:”toma este dinero, tú que eres mi

hijo primogénito, y ve a Calcuta con los tuyos. En la gran ciudad encontrarás trabajo. ¡Mándanos lo que puedas! ¡Eres nuestra única esperanza de no morir de hambre!... “Éramos campesinos, no pordioseros”

Hasari, como persona criada en el ámbito rural, cree en sus tradiciones ancestrales, en el papel que debe desempeñar la mujer, en el poder del hombre blanco por el que se deja engatusar hasta sentirse engañado y decepcionado. Representa el despertar de la conciencia, de la dignidad, del hombre sometido por el miedo al poderoso. La película lo refleja como un hombre envejecido por las privaciones y la dependencia del medio. Sin embargo el libro nos indica que es joven (treinta y dos años). Representa el personaje observador. KAMLA PAL tiene una visión más occidental del mundo, es una mujer abierta a los cambios y al aprendizaje, lo que le permite ayudar en el dispensario, y desmarcarse ligeramente del papel que la tradicional sociedad India le asigna como mujer. Tal vez sea su admiración hacia Max o una mayor rebeldía ante la injusticia, lo que le incita al riesgo que supone enfrentarse con la mafia y que en ningún momento de la película reniegue de sus consecuencias, incluso cuando a su hija le destrozan la cara, lo que hará más complejo desposarla. EL PADRINO: representa a la mafia y al poder en la Ciudad de la Alegría. Un poder omnipotente en los países del tercer mundo, donde la corrupción, el chantaje, y la violencia es lo imperante. GEOGRAFÍA. EL CLIMA Y LA DEPENDENCIA DEL MEDIO. Una de las causas del subdesarrollo es la propia naturaleza. La mayoría de los países pobres se localizan en las zonas cálidas y fundamentalmente en el hemisferio sur, allí son frecuentes las sequías, inundaciones, terremotos… Por eso existe “una geografía del hambre, de la desigualdad”. Los países del tercer mundo están determinados por el medio geográfico, dependen mucho de la climatología al tener muy escasa tecnología. “Hemos perdido la granja por la sequía y por eso nos marchamos a Calcuta”. Son fundamentales los Monzones, su retraso fue lo que produjo la sequía. REVISTA I+E CSIyCSIF Sector de Enseñanza de Sevilla - C/ San Juan Bosco 51 B 41008 Sevilla. Tlf. 954069012 E-Mail [email protected]

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A su vez podemos también apreciar como la ciudad experimenta grandes inundaciones que suponen un aumento del negocio de los caballos humanos, al desbordarse el río en el área del Delta. El clima de la India presenta características tropicales y subtropicales. (En Calcuta en concreto subtropical) que se caracteriza por las altas temperaturas y la humedad durante la estación estival de las lluvias. Por eso has visto como los personajes de la película están siempre sudando y la alegría con que reciben el agua de los monzones y las inundaciones. Investiga sobre las características del clima de la India y la importancia de los vientos monzones. Busca en Internet los datos necesarios para confeccionar un climográma de la India o de Calcuta y coméntalo. ¿Qué es la sequía? ¿Qué son las inundaciones? ¿Qué es un Delta? Dibuja un mapa de la India y sitúa las principales ciudades, ríos y montañas.

LA CIUDAD DE CALCUTA: Situada en la India Oriental es un importante centro financiero, portuario e industrial. Es una de las mayores ciudades del mundo y la segunda área metropolitana del país: “en los años 60, Calcuta era aún, a pesar de su declive iniciado medio siglo atrás, una

de las ciudades más atractivas y prosperas del tercer mundo, gracias a su puerto y a sus numerosas industrias, sus fábricas metalúrgicas, químicas y farmacéuticas, sus harineras, sus fábricas de tela de yute y de algodón, distribuía una de las rentas por habitante más elevadas de la India” Está densamente poblada (es una de las urbes con mayor densidad del mundo por el éxodo rural). Se produce mucha inmigración en busca de mejores condiciones de vida, al tener el núcleo fabril más importante del Este de la India. Por este motivo y por la baja renta per-cápita, existe una gran escasez de viviendas, por lo que miles de personas nacen viven y mueren en sus calles o en chabolas sin instalaciones sanitarias adecuadas (fíjate en el agua sucia por las calles, en el grifo de la casa que les ofrece el falso arrendador) REVISTA I+E CSIyCSIF Sector de Enseñanza de Sevilla - C/ San Juan Bosco 51 B 41008 Sevilla. Tlf. 954069012 E-Mail [email protected]

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Destaca por su alta contaminación y su calor asfixiante durante gran parte del año, hasta que el Monzón transforma las calles en lagos de fango, transmitiéndose con mucha facilidad la tuberculosis, disentería, y lepra. ECONOMÍA: La actividad económica fundamental es el sector primario, y dentro de este la agricultura. Los productos principales son: arroz, trigo, maíz, algodón, yute, café, caña de azúcar. La ganadería está poco desarrollada (el consumo de carne está prohibido por la religión hindú), así que la agricultura debe de alimentar a uno de los países más poblados del mundo (mil millones de habitantes). ¿Qué es el sector primario?

La familia Pal trabaja en la agricultura ¿por qué es el sector más desarrollado en los países subdesarrollados?

¿Por qué apenas se contempla en la película actividad industrial?

Investiga como es la Industria de los países pobres.

Hasari y su familia son engañados al ofrecerles una casa en alquiler por trescientas rupias ¿qué son las rupias?, investiga a qué equivale en Euros.

Cuando Max se encuentra sin pasaporte y sin dinero, en el hotel le exigen como garantía el billete del avión, la mujer del hotel se justifica: lo requiere su marido y el estado,”el gobierno nos exige las divisas” ¿Qué son las divisas?

¿Por qué son tan importantes para un país? ¿El turismo en la India es una importante fuente de ingresos? Justifica tu respuesta.

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En la dote exigen oro, incluso ha habido momentos en que en la economía mundial ha funcionado el patrón- oro ¿por qué es tan importante el oro?

EL CINE En varios momentos de la película se hace referencia al cine, incluso cuando se despiden de los abuelos en el pueblo, los niños quieren ver “films”. La India es el segundo país productor de películas, tiene por lo tanto una intensa actividad cinematográfica. LOS MEDIOS DE TRANSPORTE Hasari y su familia vivían en el pueblo de Bankuli, distante 100 Km. de Calcuta, sin embargo fíjate la de medios de transporte que emplean y el ajetreo para llegar a su destino en la estación de Howrah ¿Qué medios de transporte se ven en la película? ¿Cómo son sus carreteras? ¿Son rápidos o lentos? ¿Son confortables? ¿Cómo influye eso en la economía de un país? En Calcuta se calcula que existen unos cien mil hombres- caballo tirando de Rickshw, transportando a más de un millón de pasajeros diarios. Su nombre pude proceder del japonés ( Ji Riki Shaw “vehículo propulsado por el hombre”). Uno de los grandes males que les afecta es la tuberculosis. ¿Quiénes son los coolíes? ¿Qué son los Rickshaw?

¿Qué piensas del oficio del padre de hombre-caballo?:

“correr, todo el día correr con apenas un plato de arroz en el estómago, sentir los músculos a punto de desgarrarse debajo de la piel y las plantas quemarse bajo el calor del asfalto, sentir tus pulmones explotar en medio del ruido del tráfico y de los atascos (elaboración propia) REVISTA I+E CSIyCSIF Sector de Enseñanza de Sevilla - C/ San Juan Bosco 51 B 41008 Sevilla. Tlf. 954069012 E-Mail [email protected]

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Investiga sobre los problemas de salud que el desarrollo del mismo ocasiona

Comenta el siguiente texto: “por centenares de millares, por millones, sus habitantes hormigueaban en las plazas, en las avenidas, en los callejones más estrechos. Hasta la menor porción de acera estaba ocupada, invadida, llena de vendedores ambulantes, de familias sin techo que acampaban donde podían, de depósitos de materiales o de montones de basuras…” (Pág. 33 La ciudad de la Alegría RBA editores)

EL MATRIMONIO: Son muchos los países, entre ellos la India, en el que el matrimonio es concertado entre las familias tras haberse puesto de acuerdo en la dote que paga la familia de la novia tras una dura negociación. Este hecho nos muestra la sumisión de la mujer primero a la familia y posteriormente al marido. Muchas uniones se producen por lo tanto por matrimonios concertados, por un contrato entre las familias. En la India la dote estaba oficialmente abolida desde la Independencia de Gran Bretaña, pero se sigue practicando y ocasiona la ruina de muchas familias. Casar a las hijas, es un deber sagrado para el padre: paga la dote, el total del banquete, y los regalos para el Brahmán oficiante Es muy importante que la mujer se case virgen, de ello depende el honor de la familia, por eso en muchos lugares donde los matrimonios son concertados se mutila los genitales o se practican ablaciones a las niñas. Si te has fijado en las dos chicas que se van a casar son muy jóvenes, casi unas niñas, al igual que los novios. La hija de Hasari, Amrita tiene doce años ¿qué consecuencias tendrá en la natalidad la juventud de los matrimonios? ¿Dónde son más precoces los matrimonios? Matrimonio precoz 1986-2003, urbana Matrimonio precoz 1986-2003, rural Matrimonio precoz 1986-2003, total

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“Recuerdo la primera vez que te Vd. el día de nuestra boda, me preguntaste mi nombre”. ¿Que te hace pensar esta frase?

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¿Cómo debe ser el matrimonio?

Hemos de conseguir en todos los países que el matrimonio se base en la igualdad entre el hombre y la mujer, y olvidar los roles. Has visto el agobio para reunir la dote de la hija. Investiga sobre la dote y su función en la sociedad. Investiga si existió en España en el pasado. Hasari quiere comprarle un Sari a la hija para su boda ¿Qué es un sari? Marx le echa en cara al campesino que prohiba a su mujer ir al dispensario:”soy tu marido y harás lo que yo diga” ¿Qué indica esa frase? Los casamientos concertados incluso de niñas con ancianos es una práctica común, lee el siguiente texto: “patháni tiene 13 años y ha sido obligada por su abuelo en Pakistán a casarse con un hombre de 65 años como pago de una deuda equivalente a 1725 dolares. La decisión la tomó la “Jirga” (máximo órgano de decisión de las tribus y clanes de Pakistán, de la aldea de la niña), pero patháni se rebeló y huyó del marido volviendo con su familia. Su padre, compadecido y temiendo por la vida de su hija pidió ayuda al gobierno, pues una ley prohibe el matrimonio de las niñas menores de 16 años. Así su historia llegó a la prensa, pues el matrimonio precoz es un problema extendido que afecta a miles de niñas” (Fuente,

mujeres hoy)

EL TURISMO SEXUAL Y LA PROSTITUCIÓN: Calcuta destaca por su gran mercado de prostitución, siendo para muchas mujeres la única forma de salir de la miseria. Por desgracia esta es una situación habitual en los países pobres. A Marx le proporcionan una prostituta en el mismo hotel a pesar de que no ha requerido sus servicios, también le ofrecen “gigolos”. Son muchos los hoteles de los países pobres que llevan a cabo esta práctica o que cobran por dejar entrar con prostitutas. ¿Por qué se la ofrece el trabajador del hotel (Ismael)? ¿Por qué apreciamos a través de la prostituta que la mafia controla el tema de la prostitución y del robo? ¿Qué opinas de los turistas de los países ricos que acuden a los pobres en busca de las prostitutas aprovechándose de la pobreza? REVISTA I+E CSIyCSIF Sector de Enseñanza de Sevilla - C/ San Juan Bosco 51 B 41008 Sevilla. Tlf. 954069012 E-Mail [email protected]

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¿La prostituta quería que golpearan a Max o actúa así por miedo a la mafia? Defiende tu postura y arguméntala.

LA RELIGIÓN: En la India conviven varias religiones, algunas de las cuales se aprecian en la película: El hinduismo, practicado por el 80% de la población, Es toda una filosofía además de una religión, que absorbe otras formas religiosas y cree en diversos dioses. El Hindú es la persona que practica esta religión que cree en las castas, el veda, la reencarnación y en el Karna. musulmanes (11%). cristianos (2.4%) Sijs (2%) Parsis. Budistas (0.7%) Con su independencia la India fundamentalmente) y Pakistán (musulmanes)

se

dividió

en

dos:

India

(Hinduistas

Has visto en la película que los personajes colaboraban a pesar de sus distintas creencias: Joan cristiana, Max agnóstico, Hasari Hindú. Las distintas prácticas y creencias religiosas no son en ningún momento un obstáculo; Respetan y toleran las ideas de los demás sin intentar imponer su propia religión. Tanto a Dominique como a Roland Joffé, el tema religioso les influye mucho en su trayectoria personal, sin embargo no tratan de imponer nada, ni son excesivos en su tratamiento. Dominique conoció personalmente a la Madre Teresa de Calcuta, fundadora de las Misioneras de la Caridad. Investiga sobre ella y su labor. Son muchas las frases que hacen referencia al tema religioso:

“Tal vez Dios nos esté probando” “los dioses nos han sonreído, así que tenemos una cliente fija”

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“Pedid y se os dará” (adaptación personal de la Biblia que comenta Marx cuando le están atacando) ¿qué te sugiere en el contexto en que se produce? También observamos algunos animales sagrados: ¿Qué mamífero se observa suelto por las calles? ¿Por qué no se lo comen?

¿Qué consecuencias económicas tiene para la sociedad?

¿Su religión es monoteísta o politeísta? Joan es monoteísta ¿qué significa monoteísta?

Muchos creen en el Karma y que su degradación, su situación actual es el resultado de actos incorrectos que habían cometido en las vidas procedentes. Investiga que es el Karma y por qué es tan importante para ellos.

Investiga sobre el tema religioso y la religión de la India.

LA MUERTE Cuando la familia llega a Calcuta un leproso les recomienda que duerman en la zona del rió, en su interior se incineran cadáveres. ¿Qué río es? ¿Qué relación tiene la muerte y el río?

¿Qué problemas sanitarios ocasiona esta práctica?

Los hindúes creen en la reencarnación ¿qué es eso?, ¿cómo les influye en su relación con los animales y el consumo de carne?

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LA CIUDAD DE LA ALEGRÍA: Es un Slums, especie de ciudad obrera miserable habitada únicamente por los refugiados de las zonas rurales. Existen varios dispersos por Calcuta y uno de ellos es protagonista de la acción de la película, Anand Nagar (Ciudad de la Alegría, ocupado por los obreros de una antigua fábrica de yute). Se localiza a quince minutos de la estación, entre las vías del tren y la carretera CalcutaDelhi. Tiene más de sesenta mil habitantes. Allí se hablan multitud de lenguas y dialectos, aunque la mayoría se expresa en Hindo. La Ciudad de la Alegría se consideraba un lugar peligroso, un mundo aparte en el que convivían todo tipo de razas y religiones controladas por los mafiosos del slum. ¿Por qué se llama así esta parte de la ciudad? Cuando en el dispensario le indican a Max que está en la Ciudad de la Alegría, él irónicamente dice “¿geográfica o espiritualmente?”. ¿Qué significa su comentario? ¿Cómo es la relación de las personas que viven en la Ciudad de la Alegría?

Comenta la frase de Joan:”Entregarse a los demás siempre es doloroso, es una lucha para evitar que se olviden la comprensión y la humanidad...” LA USURA Los préstamos es un mal endémico de los países pobres. Su deuda externa no para de crecer, devolver el capital y los intereses al primer mundo les asfixia, les impide realizar inversiones fundamentales para el desarrollo. A su vez el pueblo acude a la usura, como vemos en el otro “hombre caballo” ”si pudiera pagar el dinero que debo, volvería enseguida a mi pueblo”… Pero los prestamistas

se quedaron mis tierras.

A los joyeros-usureros se les denomina Mohaján en los pueblos. Es el personaje clave: su banquero, asegurador, prestamista… ¿Quiénes son los prestamistas? ¿Por qué no acuden a los bancos?

¿Es una práctica común en los países pobres acudir a los prestamistas? REVISTA I+E CSIyCSIF Sector de Enseñanza de Sevilla - C/ San Juan Bosco 51 B 41008 Sevilla. Tlf. 954069012 E-Mail [email protected]

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LA EMIGRACIÓN EN LOS PAISES POBRES La familia Pal ha emigrado a la gran metrópoli en busca de mejores posibilidades de vida, dada la sequía que les ha hecho perder las cosechas. La familia necesita dinero para la dote y para remitir dinero a los componentes que se ha quedado en el campo. Sin ahorros, techo ni empleo experimentarán la mayor de las angustias. España se ha convertido en un destino de inmigración ¿Por qué y para qué los emigrantes a España?

vienen

¿En qué condiciones viven los inmigrantes que llegan a España?

La familia Pal son: emigrantes en su pueblo inmigrantes en la ciudad ¿cómo es posible que sean las dos cosas?, ¿qué significan esos términos?

¿En qué condiciones vive la familia emigrante india?

¿Son los únicos que viven en las calles de Calcuta o es algo normal allí?

Una de las características del tercer mundo y de Calcuta es el enorme paro que hay en estos países, además la mano de obra es abundante y muy barata.

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EL COLONIALISMO La inmensa mayoría de los Países subdesarrollados fueron colonias. Pero sigue produciéndose un neocolonialismo económico de manos de las multinacionales. Se observa en la escena en que Marx busca un Burguer, que funciona como un monopolio, igual que la Coca-Cola ¿Qué es un monopolio? Investiga ¿cómo es la comida tradicional India y cuales son los productos fundamentales?

Fíjate como la familia a pesar de su pobreza invita a comer al médico. LA MATERNIDAD, UN OFICIO DE ALTO RIESGO EN LOS PAÍSES DEL TERCER MUNDO El riesgo de muerte de las mujeres de los países ricos durante el embarazo o el parto es mínimo por los adelantos y controles médicos e higiénicos. Sin embargo en el tercer mundo es una de las grandes causas de mortandad femenina, que ha sido reflejado en la película. En este caso en una mujer “marginal dentro de los marginales”, la leprosa que tiene problemas en el parto. Esa situación de vida o muerte hace que por primera vez colabore Marx con el dispensario, pero no está satisfecho, Cree que en el fondo ha traído un hambriento más al mundo ¿Es esa la percepción que tienen los padres del bebé?

Curiosamente es a la gente de los países ricos a los que nos parece que el mundo está superpoblado. Fíjate en los datos y denuncias de la ONG Intervida: La India un país en donde más de 850 millones de habitantes sobreviven con menos de 2 Euros al día, es especialmente difícil para la mujer… la India registra la tasa más alta de mortalidad materna. La mujer sigue desempeñando un papel de ciudadana de segunda. Para esta organización “Las formas más crueles de discriminación contra la mujer en India son el feticidio-aborto selectivo-y el infanticidio femenino”. Indican además que el alto grado de anemia, la lejanía a los centros de salud y el escaso número de médicos, hace que el índice de mortalidad materna (540 muertes por cada 100.000 nacidos vivos) sea 100 veces superior a los países desarrollados. REVISTA I+E CSIyCSIF Sector de Enseñanza de Sevilla - C/ San Juan Bosco 51 B 41008 Sevilla. Tlf. 954069012 E-Mail [email protected]

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Insiste también esta ONG en el matrimonio infantil provoca muchos casos de maltrato “A pesar de estar prohibido por la ley, millones de niñas de 11 años en adelante son forzadas a casarse… muchas han sido objeto de abusos sexuales por miembros de su familia o comunidad, así que con el matrimonio temprano se pretende protegerlas. La violencia de género provoca en la India cada año 12.000 violaciones y 4.500 asesinatos femeninos, sufriendo la discriminación por género desde que nacen”. Muchas niñas son envenenadas, ahogadas u olvidadas hasta que mueren. LA SANIDAD EN LOS PAÍSES DEL TERCER MUNDO Cuando Max decide intervenir en la cesárea que hay que realizar a la leprosa se encuentra que apenas hay medicamentos, falta incluso la anestesia: “¿como tenéis narices de llamar a esto clínica?”. En muchos casos los médicos disponen casi exclusivamente de su buena voluntad y de sus manos. ¿Son tan caros los productos que necesitaba Max para el centro médico? ¿Qué medicamentos y medios necesitaba?

¿Qué podemos hacer con los medicamentos que ya no vamos a utilizar?

INVESTIGA QUE O.N.G. TRABAJAN EN EL MEDIO SANITARIO DE DISTINTOS PAÍSES POBRES, ENTRE ELLOS LA INDIA. LA LEPRA Y LAS ENFERMEDADES “MALDITAS”: Has visto muchas enfermedades que en los países ricos apenas tienen incidencia o incluso están erradicadas, como la Lepra o la tuberculosis. Las causas de mortalidad no son las mismas en los países ricos que en los pobres. Has podido apreciar el miedo y desprecio hacia determinadas enfermedades y sus enfermos. Algo parecido sucedió con el SIDA, considerado “la lepra del Siglo XX”. En un primer momento muchos consideraron el SIDA como un castigo de Dios, porque afectaba fundamentalmente a drogadictos, y homosexuales, hasta que nos dimos cuenta que es un riesgo para toda la población. Los leprosos le preguntan al médico:” este mal no es un castigo por los males que

hemos cometido en el pasado ¿es una enfermedad, verdad?”

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Marx decide que los leprosos vayan a la Ciudad de la Alegría para no perder tanto tiempo en los desplazamientos. Es triste pensar que muchos podrían curarse si tuvieran dinero para adquirir medicinas, y ver como la mafia manipula el miedo hacia estos enfermos para atacar el dispensario médico y que siga pagando la protección. Uno de los leprosos es Anonar, que en vez de quejarse de su estado supera sus limitaciones, colabora con la gente y hasta aumenta la familia ¿Crees qué Dios castiga de esta manera a los hombres?

¿Tenemos derecho a ser jueces de los demás y de sus vidas?

LA EDUCACIÓN La educación es un derecho recogido en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que se incumple con mucha frecuencia en los países pobres, en donde millones de niños son explotados como mano de obra barata, algunos incluso en régimen parecido al de la esclavitud. Lee o busca la historia de Iqbal el niño tejedor de alfombras, caso verídico de un pequeño vendido por las deudas de su familia y que sería asesinado al reclamar sus derechos e incitar a otros a que lo hicieran. Dominique ha tratado este aspecto en la película. Los Pal quieren que Amrita y sus hermanos Manoof y Shambu acudan a la escuela, construida gracias a la solidaridad de los habitantes de la Ciudad de la Alegría, al igual que el nuevo dispensario. Has visto incluso como una madre vende la leche de su bebé que está desnutrido, con un doble fin: que su hija vaya a la escuela y poder pagar el alquiler. Fíjate en estas estadísticas de UNICEF sobre la India En el año 1981, el 45.2% de los varones eran analfabetos y las mujeres representaban el 74.3%, siendo mayor la tasa de analfabetismo en el medio rural mayor que en el urbano (hasta el doble). Educación Tasa alfabetización adultos, 1990, hombre Tasa alfabetización adultos, 1990, mujer Tasa alfabetización adultos, 2000, hombre Tasa alfabetización adultos, 2000, mujer

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¿Por qué es tan importante la educación?

¿Qué sexo tienen en fundamentalmente los analfabetos? Busca una explicación. REVISTA I+E CSIyCSIF Sector de Enseñanza de Sevilla - C/ San Juan Bosco 51 B 41008 Sevilla. Tlf. 954069012 E-Mail [email protected]

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Has visto también como el primer cliente fijo del carro es una estudiante uniformada que está prometida ¿qué diferencias existen en la educación en los países pobres?

Interpreta estos datos sobre el gasto del gobierno Indio y saca conclusiones. % de gasto del gobierno central asignado a, (1992-2002*), salud % de gasto del gobierno central asignado a, (1992-2002*), educación % de gasto del gobierno central asignado a, (1992-2002*), defensa

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LA LENGUA: Fíjate que en muchos momentos Marx se entiende perfectamente en Inglés con la población y en otros momentos le tienen que traducir. Eso se debe a que n la India hay dos lenguas oficiales, pero docenas de dialectos, lo que complica aún más la comunicación. LA PELÍCULA LA CIUDAD DE LA ALEGRÍA Y LA DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS: Si revisamos la Declaración Universal de los Derechos Humanos, apreciaremos que muchos de sus artículos están tratados en la película y que nos sirven para transmitir y vivir una serie de valores desde la tutoría y para la tutoría. Hemos seleccionado muchos de los que se incumplen en la película, o en los comentarios y datos que hemos aportado. Busca ejemplos de cada uno de ellos. ARTÍCULO 1: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. ARTÍCULO 2: Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición… ARTÍCULO 3: Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. ARTÍCULO 4: Nadie será sometido a esclavitud ni servidumbre; la esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas. REVISTA I+E CSIyCSIF Sector de Enseñanza de Sevilla - C/ San Juan Bosco 51 B 41008 Sevilla. Tlf. 954069012 E-Mail [email protected]

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ARTÍCULO 5: Nadie será sometido a torturas ni penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes. ARTÍCULO 7: Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección ante la ley… ARTÍCULO 10: Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinación de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusación contra ella en materia penal. ARTÍCULO 16: 1-Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia; y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución de matrimonio. 2-sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse el matrimonio… ARTÍCULO 23: 1-Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo. 2-Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo igual. 3-Toda persona que trabaja tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses. ARTÍCULO 25: Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales; tienen asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez… ARTÍCULO 26: -Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria… REVISTA I+E CSIyCSIF Sector de Enseñanza de Sevilla - C/ San Juan Bosco 51 B 41008 Sevilla. Tlf. 954069012 E-Mail [email protected]

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-La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia, la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos y religiosos; y promoverá el desarrollo de las actividades de Naciones Unidas para el mantenimiento de la Paz. EL RACISMO: En la India conviven varias razas: Indoeuropea o blanca (72%), dravidiana o negroide (25%) mongol y otras (3%) (En la zona noroeste). La sociedad se divide en castas, y dentro de estas el grupo más bajo son intocables”, su religión permite esta división injusta de la sociedad.

“los

Fíjate que los que tienen poder o consideración social son blancos: el padrino y su hijo, Marx, Joan… ¿Es que el hambre entiende de colores o somos los seres humanos que discriminamos?

“Usted es un hombre blanco, es diferente, cree que se pueden comprar los corazones...” “No eres más que un simple mestizo” ¿Por qué durante mucho tiempo se tuvo al hombre blanco como superior? ¿Hay personas en los países ricos que aún piensan así? ¿Quiénes son esos grupos? ¿Quiénes son los intocables? ¿Qué son las castas y de dónde surgen? Has visto algunos Artículos de la Declaración Universal de Derechos humanos, que nos muestra que todos somos iguales. Comenta y reflexiona las siguientes frases sobre la igualdad: -“Todas las personas por el hecho de serlo son iguales en derechos y dignidad y no pueden renunciar a ello”. -“Somos diferentes, somos iguales”.

-“Todos somos valiosos y tenemos la misma dignidad por el hecho de ser personas”. REVISTA I+E CSIyCSIF Sector de Enseñanza de Sevilla - C/ San Juan Bosco 51 B 41008 Sevilla. Tlf. 954069012 E-Mail [email protected]

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En eso se basa la igualdad de valores -“No hay nadie que sea superior o inferior, todos somos personas”. También en España se incumplen los Derechos Humanos y su declaración. Pon algunos ejemplos. LA CORRUPCIÓN POLICIAL: Una de las características de la India y de los países del tercer mundo son el soborno y la corrupción, que se aprecian en varias escenas de la película: cuando Marx persigue al hijo del padrino y este ordena al policía que lo detenga. En los permisos para que el carro pueda circular… LAS MAFIAS: El slum de la Ciudad de la Alegría, al igual que el resto de la urbe, está dominada por la mafia que controla: las destilerías ilegales, los movimientos sindicales, los alquileres, las licencias de los hombres-caballo, las drogas, prostitución…El padrino está muy presentes en la película. Es algo característico de cualquier país pobre. Marx se va a rebelar contra la mafia, quiere que la gente de la Ciudad de la Alegría también lo haga, sin darse cuenta de todo lo que se juegan: la vida, el trabajo, las propiedades, la integridad física... él en cualquier momento puede marcharse, pero los indios no, por eso es muy fuerte su comentario:”creo que deberías de andar siempre

agachado para no tener nunca que levantarte” LA HUELGA

En muchos países el derecho a la huelga y el de asociación no está permitido a pesar de reconocer este Derecho la Declaración Universal de los Derechos Humanos. ¿Qué sucede en la película cuando se ponen en huelga?

¿Qué sucede con el puesto de trabajo de Pal que habla favor de la huelga? Los jefes, la mafia consideran fundamental la lealtad. Pueden despedir sin ningún motivo ni compensación económica.

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LA JUSTICIA La justicia exige unos valores éticos que no discriminen en las relaciones personales, laborales, ni en función de la raza, del dinero… es la forma que tiene la sociedad de evitar comportamientos de revancha y de imparcialidad. Pero al margen de la justicia impuesta por los legisladores, las leyes y los tribunales, deben de existir en cada uno de nosotros unos comportamientos éticos, justos, Sabemos muy bien reivindicar nuestros derechos, nuestra justicia, pero debemos aplicar esa misma medida a los demás. Debemos de actuar en justicia con la familia, los amigos, en el trabajo… Éticamente, todos debemos de ser justos en nuestra actuación, comprometernos con la justicia y la verdad en la vida diaria. Así evitaríamos dirimir muchos conflictos en los tribunales, pues en muchos momentos es la justicia la que tiene que actuar al fallar el entendimiento, la buena voluntad, la palabra, la verdad: -Pal es citado a juicio por animar a la huelga y es condenado por el magistrado a pagar una fuerte multa por alteración del orden público (a pesar de que reconoce el derecho a la huelga y la mala actuación del mafioso). ¿Qué consecuencias tiene en el juicio para el protagonista? ¿Tiene alguna para el hijo del mafioso? ¿Crees que esa sentencia es justa? Razona tu respuesta

¿Crees que la justicia es la misma para ricos y pobres? ¿Crees que se cumple el correspondiente artículo de la Declaración Universal de los Derechos Humanos?

EL ESCASO VALOR DE LA VIDA En Calcuta la vida tiene muy poco valor, sobre todo la de los mestizos, los pobres (a la hija de Pal le desfiguran la cara y no sufren castigo los agresores) los intocables y las personas que se “vuelven incómodas” al denuncia y luchar contra las injusticias ( Max sufrirá varias amenazas y atentados).

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LA POBLACIÓN Has podido apreciar el bullicio de las calles, la densidad del tráfico. La India es uno de los países más poblados del mundo. Te habrás fijado que en la película apenas se observa a gente mayor. Una de las características de los países subdesarrollados es que su población es joven, muchos mantienen un régimen demográfico antiguo. Fíjate en las estadísticas sobre la india hechas por UNICEF y responde a las siguientes cuestiones: ¿Qué está sucediendo con la evolución de?: la Tasa de crecimiento con la Tasa de mortalidad Con la de Natalidad Con la esperanza de vida Con la Tasa de mortalidad de menores de 5 años. Con la población urbana. Qué está sucediendo con la fertilidad. Con la Esperanza de vida. Busca una explicación a esa evolución e indica hacia dónde va la tendencia. Indicadores demográficos Arriba Tasa de crecimiento anual de la población (%), 1970-90 2.1 Tasa de crecimiento anual de la población (%), 1990-2003 1.8 Tasa bruta de mortalidad, 1970 17 Tasa bruta de mortalidad, 2003 8 Tasa bruta de natalidad, 1970 Tasa bruta de natalidad, 2003 Esperanza de vida, 1970 Esperanza de vida, 2003 Población urbana (%), 2003 Tasa anual del crecimiento de la población urbana (%), 1970-90 Tasa anual del crecimiento de la población urbana (%), 1990-2003 % de la población que vive con menos de un dólar diario, 1992-2002*

40 24 49 64 28 3.4 2.6

Tasa de mortalidad de menores de 5 años, 1960 Tasa de mortalidad de menores de 5 años, 1990 Tasa de mortalidad de menores de 5 años, 2003 Tasa global de fecundidad, 1960 Tasa global de fecundidad, 1990 Tasa global de fecundidad, 2003 REVISTA I+E CSIyCSIF Sector de Enseñanza de Sevilla - C/ San Juan Bosco 51 B 41008 Sevilla. Tlf. 954069012 E-Mail [email protected]

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Muchos países pobres como la India tienen un régimen Demográfico Antiguo ¿Por qué se caracteriza el régimen demográfico antiguo?

LA DIGNIDAD HUMANA En muchos momentos se atenta contra la dignidad que todos los hombres tenemos por el mero hecho de serlo. Fíjate como humillan a Pal cuando va a pedir trabajo al hijo del padrino: “así que quieres ser un caballo humano... ¿sabes relinchar como un caballo?”… o su postura de rodillas tras la huelga para que no le quiten el trabajo… EL VACIO EXISTENCIAL Marx ha perdido con su paciente también sus valores existenciales, y el deseo de salvar vidas. Se ha transformado en un hombre vacío, irónico e infeliz, que deja su profesión y viaja a la India en busca de algo que ni siquiera sabe que es, huyendo de sí mismo y de sus problemas. Marx siempre ha intentado complacer a su padre, una persona a la que idolatraba e imitaba; sin embargo ese padre no entiende su crisis emocional y se siente decepcionado “... sigue así y veras donde acabas... siempre he pensado que eras un inconstante”. Marx no ha superado su sentimiento de traición y culpa cuando su padre le utilizaba para reunirse con su amante y él consentía, callaba por temor a perder su amor. Marx no tiene la capacidad de perdonarse a sí mismo, de darse cuenta que en ese dilema moral en el fondo, el que actuó incorrectamente era el padre. El traidor era el adulto, no él. Muchas vez el pasado nos atrapa y nos atenaza, somos demasiado duros e implacables para perdonarnos, sobre todo lo sucedido en la niñez. Joan es capaz de darse cuenta de la lucha interior de Marx, de su huida y de la necesidad de darse nuevas oportunidades:

“Empecemos la vida una vez más” “¡meditaré sobre ello!” Joan le plantea que existen tres opciones en la vida: Huir. Ser espectador. Comprometerse.

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Fíjate en algunas frases: -” Yo huyo y soy espectador”

-“No puedes huir de tus fantasmas, ellos siempre te encontrarán” -¿Para qué veniste a la India? :”A buscar conocimiento, he abierto las puertas de mi alma... y aún no he encontrado una maldita luz” -“No intente reclutarme... ¡yo soy un médico no practicante! -¿Por qué no ejerce? -¡Porque no me gusta la gente enferma! -“qué eres, Sta Joan ¿una loca o una farsante? -”Es un árbol sin raíces”-opinión de Pal sobre el médico al sentirse decepcionado¿De qué manera pretende ayudarle Joan?

¿Qué piensas de la huída?

¿En cual de esas tres posturas te encuentras tú en la vida?

Muchas veces para justificar el no hacer nada por los demás, buscamos sus errores, tachamos a las personas de farsantes, de estafadoras, decimos que la ayuda no va a llegar... Marx tiene una gran lucha interior, esa rebeldía hace que sea agresivo. No es fácil decidir dedicar la vida a los más pobres, siempre hay dudas, miedos y comodidades que vencer.

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LA SOLIDARIDAD ENTRE LOS POBRES La solidaridad es la actitud por la cual el ser humano se siente unido a los demás y colabora con ellos, es la adhesión circunstancial a la causa o empresa de otros. La solidaridad no es simplemente dar dinero, es darse a sí mismo, regalar nuestro tiempo. Es vivir lo que los demás viven, intentar comprenderles y ayudarles. Para ser solidario no hay que viajar a lugares lejanos ni cambiar nuestra vida, se trata de serlo en la familia, en el colegio, en el barrio, con los abuelos… Se comienza combatiendo las injusticias que nos encontramos cada día, con los pequeños detalles, y compromisos, que favorezcan la búsqueda de la paz, y la no violencia, la convivencia, la igualdad, la verdad, la justicia… y así va surgiendo ese espíritu que actúa y se entrega sin buscar ni exigir nada a cambio. Son muchas escenas en las que apreciamos la solidaridad: -¿Qué sucede en el juzgado? -¿Qué sucede con el carro? -¿Y con la construcción del dispensario? Fíjate en el comentario del padrino.” Sino hay suficiente para todos, es mejor que

no tengan nada”

LA CRITICA A LOS VOLUNTARIOS. EL PELIGRO DE LUCHAR POR LA JUSTICIA. Si alguna vez hablamos con personas que se han ido como voluntarios temporalmente con una ONG, nos comentarán que una de las críticas que reciben de las personas de los países pobres es que ellos volverán a su país, a su vida cómoda y ellos se quedarán allí con su pobreza y sus problemas. Esta acusación la recibe también Marx, que habla desde la perspectiva de una persona rica cuando les anima a que se levanten contra el que les oprime. No es consciente del dilema que tienen estas personas, de lo que se juegan: el trabajo, el sustento, la vida... No es fácil luchar por la justicia, muchos han perdido la vida en ello, pero siempre habrá otros que sigan su ejemplo y pongan su grano de arena para construir un mundo mejor.

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FICHA PELICULA TITULO ORIGINAL “CITY OF JOY” PAÍS/AÑO REINO UNIDO, FRANCIA (1992) GÉNERO: DRAMA DIRECTOR: ROLAND JOFFE GUIONISTA: DOMINIQUE LAPIERRE GUIONISTA: MAR MEDOFF MÚSICA: ENNIO MORICONE FOTOGRAFÍA: PEER BIZIOU DURACIÓN: 134 REPARTO: SWAYZE, PATRICK, MAX LOWE COLLINS, PAULINE, JOAN BETHEL AZMI SHABANA, KAMIA PAL CHOWDURY, SANTU, SHAMBU PAL SENGUPTA, SUNEETA, POOMINA GHOSH, DEBATOSH, RAM CHANDER MALIK, ART, ASHOKA SHABAN, NABIL, ANOUAR JALAN, SHYAMANAND, PADRINO SEGUPTA, SHYAMAL, GANGOOLY DUTT, ANJAN, DR. SUNIL ROY, DEBRAJ, BINAL UPADHYAY, MANSI, ISMALE IFTEKHAR, PADRE DE HASARI CHAUDHURY, KAJAL, MADRE DE HASARI.

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LA EXPLOSIÓN DEMOGRÁFICA Y LA POBREZA. TEXTOS PARA COMENTAR …La explosión demográfica tiene una importancia clave. Ciertamente no es la única causa del subdesarrollo ni la más importante, pero agrava todos los demás problemas…Si la población crece a una tasa muy elevada, puede ser imposible que la producción económica crezca de forma sostenida al mismo ritmo… el crecimiento de la población a tasas superiores ha provocado que la renta per cápita haya disminuido. Las Naciones Unidas están haciendo desde hace varios decenios un enorme esfuerzo para promover el control de la natalidad…En la última década han nacido 1.500 millones de personas de las que más del noventa por ciento lo han hecho en países subdesarrollados. El problema no es sólo el aumento de la población sino su distribución espacial. En el año 2000 la mitad de la población mundial vive en ciudades. Hay 19 grandes urbes con más de diez millones de habitantes cada una, la mayoría de ellas en países subdesarrollados. Y son las ciudades de los países subdesarrollados las que más crecen. ANALICEMOS TÓPICOS A TRAVÉS DEL SIGUIENTE TEXTO DEMARK O´BRIEN Las Causas del Hambre Mark O'Brien Introducción Nunca antes en la historia de la humanidad las contradicciones fundamentales entre la avaricia de los ricos y la necesidad de los pobres se habían revelado de tan implacable manera… El coste de un solo avión de combate Tornado (4,5 mil millones de pesetas) hubiera cubierto el presupuesto anual que la organización Save the Children dedica a Sudán. Cada diez días las potencias económicas gastan 2,5 billones de pesetas en armamento. La UNICEF ha calculado que si se gastaran 1.200 pesetas al año por cada niño que vive en el mundo, la desnutrición se reduciría a la mitad. Sólo en África, 100 millones, de una población total de 530 millones, no tienen suficiente comida para llevar una vida sana. La imagen de niños con el estómago inflamado que nos parece tan distante, es la realidad inexorable en la que viven millones de nuestros semejantes en su lucha por la supervivencia. Se sabe que aún, en los Estados Unidos, hay 30 millones de personas desnutridas… echemos una ojeada a algunos de los mitos que rodean al hambre.

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Los mitos No hay comida suficiente para todos Ésta es una de las suposiciones más comunes y más erróneas de todas. En los últimos 30 años, la producción mundial de alimentos ha aumentado un promedio anual del 16%, a un ritmo mayor que el crecimiento demográfico… Tampoco es cierto que los países más afectados por el hambre sean incapaces de producir bastante comida para el consumo interno… En India, la redistribución de menos del 6% de la producción doméstica de alimentos, abastecería a la población con una dieta adecuada… Pero en el mundo de hoy, o elabora uno sus propios alimentos o los compra. Para los países pobres la primera opción resulta cada vez más difícil. La tierra de labranza se ha concentrado en manos de cada vez menos terratenientes adinerados… La competencia con productos occidentales… En la actualidad, tres cuartas partes de la tierra en propiedad privada pertenecen a sólo el 2,5% de todos los terratenientes del mundo… Si cultivar para el consumo doméstico es cada vez menos viable, ¿qué tal comprar comestibles? ¡Pero los pobres tampoco controlan el precio de los alimentos! Éste lo determinan los gobiernos y las compañías multinacionales…. A pesar de su retórica de libre comercio, tanto EE UU como las potencias europeas, practican una política intervencionista al comprar grandes cantidades de alimentos, cuando los precios empiezan a descender a niveles "indeseables"… En Europa, funcionan complicados mecanismos de control, para garantizar que los precios de los alimentos sigan altos... se han acumulado grandes existencias que se retienen o derraman con el único interés de sostener los precios altos… Otra manera eficaz de mantener elevados los precios de los alimentos, es dejar de producir del todo. A final de los años sesenta y durante los setenta, los gobiernos de EE UU y Canadá pagaron cuantiosas subvenciones a algunos agricultores para que dejaran de cultivar la tierra…Como decía Berthold Brecht: "Las escaseces no ocurren porque sí, las organizan los comerciantes de granos"… Durante la administración Reagan, mientras cientos de miles de personas morían en la región sur del Sahara, el gobierno de EE UU contrató astilleros para que construyeran barcos, cuyos cascos se diseñaron especialmente con compuertas que se abren para verter su contenido en el océano. En las costas de Brasil, el café se tira en el mar, las uvas de mejor calidad, adecuadas para producir coñac, se convierten en alcohol industrial y se deja descomponer la mantequilla para obtener aceite. A veces, obligados por la amenaza del bochorno político, los funcionarios de la UE permiten que ciertos alimentos se utilicen como socorro en casos de urgencia. Al mismo tiempo, sin embargo, más tierra de labranza se deja sin cultivar para compensar cualquier desplome de precios… REVISTA I+E 29 CSIyCSIF Sector de Enseñanza de Sevilla - C/ San Juan Bosco 51 B 41008 Sevilla. Tlf. 954069012 E-Mail [email protected]

¿Son demasiadas las bocas que hay que alimentar? El complemento de la suposición que preconiza la falta de comida en el mundo, es que lo pueblan demasiadas personas. Esta "postura científica" se basa en los escritos que Thomas Malthus realizara en el siglo XIX. En éstos se alega que tarde o temprano el crecimiento de la población iba a sobrepasar la producción de alimentos. Por lo tanto, las primeras víctimas del capitalismo se debían abandonar a su suerte, es decir, la muerte paulatina… Recientemente ha resurgido el mismo argumento en distintas formas. En septiembre de 1990, en la prestigiosa revista de medicina The Lancet, un tal Dr. Maurice King, escribió un artículo en el que alegaba que no se debería dar agua a los niños, que en el Tercer Mundo sufren deshidratación, durante las sequías: había que dejarlos morir (posición que también apoyaba la Redacción de la revista)… En China, hace sólo dos generaciones, cuando tenía 500 millones de habitantes, la gente pasaba hambre casi cada año. Hoy en día, con una población de 1.100 millones, la carestía ya no afecta como antes a la mayoría. El tamaño de la población no tiene la menor importancia al explicar las razones del hambre y la insuficiencia de comida. A pesar de las alarmantes advertencias de muchos en el movimiento ecologista, se calcula que si se dedicara a la producción de alimentos tan sólo el 44% de la tierra potencialmente arable en el mundo, se podría dar de comer a la población de 10 a 12 veces… El gobierno de la India ha suprimido la licencia por maternidad que se concedía a las madres trabajadoras, a la vez que paga primas a los doctores por cada candidato a la esterilización que puedan reclutar. Ha levantado campos para practicar vasectomías multitudinarias y ha incrementado la edad legal para contraer matrimonio. Alrededor de 100.000 personas trabajan en la reducción demográfica. En una docena de países se han puesto en marcha planes de estímulo tentando a las mujeres hambrientas para que se sometan a la esterilización… Otro concepto erróneo muy corriente es creer que las familias numerosas entre los pobres son producto de la ignorancia y el analfabetismo. Si se facilitara la adquisición de anticonceptivos y se proporcionara más información, según dicen, el índice de crecimiento demográfico comenzaría a descender…Para las parejas de desposeídos, los niños son una necesidad económica. A la edad de cuatro o cinco años ya desempeñan algún género de trabajo útil para la familia: yendo a buscar agua, alimentando el ganado, llevando la comida al padre y a los hermanos que están en el campo. Cuando llega a doce años, un niño contribuye más de lo que consume y los padres saben que perecerían sin hijos que los cuiden durante su vejez. Una vez que se consideran estas cuestiones, además de los elevados índices de mortalidad infantil, resulta evidente que las familias numerosas son una reacción defensiva contra la pobreza. La pobreza es responsable de las familias grandes en el Tercer Mundo y no al contrario.

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¿Y los desastres naturales? Las explicaciones que culpan a los elementos ‹sequía, inundaciones o plagas‹ son tan poco satisfactorias como las que se tratan más arriba… El hambre y la desnutrición no son consecuencia de un medio ambiente adverso, sino el producto de un medio social hostil. Los seres humanos ya no son esclavos de los elementos, es cierto, ahora los son de otros seres humanos. ¿Se benefician los trabajadores de Occidente? En ningún sentido, los trabajadores de Occidente se benefician del sufrimiento de los pobres del Tercer Mundo. De hecho, 30 millones de americanos sufren hambre hoy en día… Los jefes, con la sumisa ayuda de los sindicatos oficiales, utilizan la amenaza de la mano de obra barata en el Tercer Mundo, como excusa del cierre de plantas en los EE UU y para bajar los sueldos de los trabajadores estadounidenses… Las causas reales del hambre Todos los países ahora considerados parte del Tercer Mundo han sufrido la dominación colonial y el despojo imperialista durante un largo período de su historia… Se precisaban de las colonias para suministrar la materia prima ‹que producían cuantiosos beneficios a los comerciantes de ultramarinos‹ como tabaco, algodón, cacao, café y azúcar. Además de su importancia como fuente de riqueza mineral, en la que se cimentó la vasta expansión capitalista en el siglo XX… Los países del Tercer Mundo, subordinados como se hallan muchos a la exportación de un solo producto, nunca antes habían estado tan a la merced de los vaivenes del mercado capitalista mundial. La combinación de deuda y crisis financieras, han arruinado sus economías nacionales y prepararon el escenario para la tragedia que se desarrolla ante nuestros ojos. El horror El capitalismo no puede ofrecer ninguna solución La ayuda que proporcionan los países industrializados, los mismos que en primera instancia crearon la miseria, nunca ha tenido el objetivo de terminar con el sufrimiento. Incluso las operaciones urgentes de socorro que en ocasiones presenciamos están subordinadas a intereses económicos, políticos y estratégicos. El mismo Secretario de Estado Norteamericano George Schultz expresaba en 1985: "nuestros programas de asistencia al extranjero son vitales para la realización de nuestros objetivos en política exterior"… Tres cuartas partes de la ayuda mundial está "condicionada", lo que significa que los beneficiarios deben gastarla en mercancías producidas en el país de origen, a veces a REVISTA I+E CSIyCSIF Sector de Enseñanza de Sevilla - C/ San Juan Bosco 51 B 41008 Sevilla. Tlf. 954069012 E-Mail [email protected]

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precios más elevados que las de diferente procedencia. Dicha ayuda es, en realidad, una subvención para los fabricantes del país donante… La corrupción imperante en los gobiernos del Tercer Mundo, que patrocinan los países industrializados de Occidente, significa que la ayuda recibida rara vez va más allá de la minoría en el poder y llega a quienes de verdad la necesitan… La escasez y el hambre no son accidentes provocados por la mala suerte, son producto del sistema, que pone el precio de los comestibles por encima de la alimentación de los hambrientos, es decir, que le preocupan más los beneficios comerciales que la necesidad humana. La comida existe en abundancia, pero ¿cómo ha de llegar a los necesitados, si la tienen en sus manos los capitalistas y burócratas?... ¿Cuál es entonces la situación del Tercer Mundo en la actualidad? La tendencia más importante en los países del Tercer Mundo durante los pasados cincuenta años ha sido el desplazamiento de la población del campo hacia las ciudades. De hecho, nueve de las ciudades más grandes del mundo se encuentran en naciones de menor desarrollo…

INDIA: Hambre en medio de la abundancia por Ranjit Devraj NUEVA DELHI, (IPS) La Corte Suprema de Justicia de India debió intervenir en septiembre para obligar al gobierno a distribuir el excedente de arroz y trigo entre los famélicos de una población nacional de 1.000 millones de habitantes. "Nuestros graneros están rebosantes porque la gente no tiene con qué comprarlos", afirmó el ministro de Agricultura, Ajit Singh. Singh fue el primer político del partido de gobierno, a nivel federal o estadual, en describir una situación en que millones de personas mueren de hambre mientras las autoridades se quejan del excedente de granos, que llegará a 80 millones de toneladas, según estimaciones…Los graneros ya estaban desbordados con más de 60 millones de toneladas de trigo y arroz, pero se prevé que otra cosecha lleve el excedente a 80 millones de toneladas…Ya sin lugar donde almacenar los granos, el gobierno comenzó a amontonar sacos en el alquitranado de los aeropuertos, protegidos apenas por una cobertura de plástico… Se informó que varias toneladas se pudrieron por la lluvia o fueron comidas por las ratas… REVISTA I+E CSIyCSIF Sector de Enseñanza de Sevilla - C/ San Juan Bosco 51 B 41008 Sevilla. Tlf. 954069012 E-Mail [email protected]

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El comisionado de ayuda especial de Orissa afirmó que "comerciantes y prestamistas codiciosos acaparan los granos destinados a los pobres, y quienes deberían ser los beneficiarios deben comer raíces y semillas tóxicas de mango"… Un grupo de académicos de la Facultad de Economía de Nueva Delhi escribieron en abril último una carta al primer ministro Atal Bihari Vajpayee pidiéndole que repartiera el excedente de granos entre los hambrientos, antes de que se pudriera. El excedente es una carga para la economía, dado que no hay posibilidad de exportación y los costos de almacenamiento y manejo son muy altos, arguyeron los firmantes… Los 2.500 millones de dólares que deberían gastarse en subsidios alimentarios se destinan en realidad a "la compra, el transporte y el almacenamiento de granos que nunca llegan a los pobres", afirmaron. "Es indignante que se utilicen tantos recursos públicos para poner alimentos fuera del alcance de los pobres", concluyeron los académicos.

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Tercer mundo Nº 191 - Abril 2005 Naciones Unidas Tendencia al aumento del hambre mundial debe revertirse por Kanaga Raja La tendencia al aumento del hambre y la desnutrición mundiales debe revertirse, y los gobiernos deben cumplir los compromisos que asumieron en la Cumbre Mundial de la Alimentación de 1996 y la de 2002…“Es una atrocidad que más de seis millones de niños pequeños mueran por enfermedades relacionadas con el hambre cada año, en un mundo más próspero que nunca y que produce suficientes alimentos para toda su población”… … “Es escandaloso que en un mundo más rico que nunca, millones de niños pequeños deban morir de hambre… el planeta tiene capacidad para producir alimentos que aporten 2.100 kilocalorías por día a 12.000 millones de personas, el doble de la población mundial actual. Lo que se requiere es un compromiso político para poner fin a las injusticias y la corrupción, que hacen a los pobres más pobres y a los ricos más ricos. Con el creciente control monopólico de empresas multinacionales sobre todos los elementos de la cadena alimentaria y sobre la mayoría de las concesiones de agua en todo el mundo, es cada vez más difícil para los gobiernos hacer que esas empresas que tienen actividades en sus territorios respeten los derechos humanos…

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