LA DI SCI PLI NA BÍ BLI CA I GLESI AS CENT ROAMERI CANAS

10-12 de diciembre de 2001

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L ECCI ON 1 L A NAT UR AL EZ A DE L A DI S CI PL I NA I NT R ODUCCI ÓN La palabra "disciplina" significa "doctrina, enseñanza o educación de una persona, especialmente en lo moral". El concepto bíblico de la disciplina viene de la raíz de la palabra griega que se refiere a la instrucción de un niño. La disciplina siempre se administra con el propósito de corregir al que anda mal (Hebreos 12:5-11). A veces Dios persona que arrepentirse. se restauró (2

disciplina en forma indirecta por medio de la iglesia (1 Co. 5). En este caso, una se presentaba como "hermano" se culpó de un pecado escandaloso y no quiso Por lo tanto, él fue echado - fuera de la iglesia - hasta cuando se arrepintió. Entonces, Corintios 2:5 -11).

Muchas veces cuando la persona no responde a la disciplina indirecta, Dios mismo la aplica en forma directa (1 Co. 11:30-31). En el caso de los corintios, él utilizó la enfermedad y la muerte para corregirles. Hoy en día Dios utiliza estos medios u otros, como alguna tragedia familiar o pérdida económica. Este hecho no indica que tales eventos siempre sean una disciplina divina. No caigamos en el error de los amigos de Job que creían que, sólo por causa del pecado se sufre. Pablo indica que en vez de sufrir cualquiera de estas dos clases de disciplina divina, es preferible corregirse a sí mismo para no sufrir las consecuencias de la disciplina (1 Corintios 11:31). ES T UDI O B I B L I CO Lea Hebreos 12:5-11 y observe la naturaleza de la disciplina bíblica. ¿Con qué se compara esta disciplina? _________________________________ L A B AS E DE L A DI S CI PL I NA A través de este pasaje se compara la disciplina con la de un padre responsable para con sus hijos: Responsable del mantenimiento físico y su apoyo moral - consolación, corrección y ense anza. Se supone que se trata de un hogar donde la relación entre el padre y su hijo se basa en el amor y la comprensión. No se trata del padre dictador. Observe las ind icaciones de esta relación en el pasaje: v. 5 -"la exhortación que como a hijos se os dirige ..." -"diciendo: hijo mío, no menosprecies la disciplina ..." v. 6 -"Y azota a todo el que recibe por hijo". v. 7 -"Dios os trata como a hijos". -"¿qué hijo es aquel a quien el padre no disciplina?" v. 8 -"si se os deja sin disciplina ... sois bastardos, y no hijos". v. 9 -"tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban". -"¿Por qué no obedeceremos mucho mejor al Padre de los espíritus ..." La disciplina bíblica no es la de los tribunales; mucho menos la del verdugo que sólo espera algún 2

pago, y no un cambio de vida. La disciplina bíblica es la del padre bueno quien busca un cambio en la vida de su hijo y no tanto en algún pago por el mal hecho. La disciplina bíblica tiene como propósito corregir y enderezar nuestro camino conforme a las normas divinas (1 T s. 2:7 -8, 11-12). EL MOT I VO DE L A DI S CI PL I NA




Además del nfasis del pasaje en la relación familiar que sirve como la base de la disciplina, se n os ense a el motivo verdadero de la disciplina. El motivo nunca es la venganza o la ira. Es el amor. Se notará como el autor subraya este motivo: v. 6 -"el Se or, al que ama, disciplina ..." T odas las referencias a la disciplina de padre a hijos supone el motivo del amor. El concepto del autor es que la falta de la disciplina correcta demuestra que no amamos a la persona que la necesita. EL R ES UL T ADO DE L A DI S CI PL I NA




Este pasaje tambi n indica cuál debe ser el propósito o el resultado deseado de la disciplina. qu trae Dios la disciplina a la vida de sus hijos? Se ale la respuesta en las siguientes frases: v. 9 -"nuestros padres terrenales ... nos disciplinaban, y los venerábamos". -"obedeceremos mucho mejor al Padre ..., y viviremos?" v.10 -" ste para lo que nos es provechoso". -"para que participemos de su santidad". v.11 -"despu s da fruto apacible de justicia".










¿Para




Lo que un padre busca para su hijo es que viva una vida honrada que d buena fama a su familia. Quiere que goce de una buena vida llena de satisfacción y felicidad. Estos mismos deseos son los que Dios tiene para la familia suya. En los dos casos, se logran estos deseos por medio de la disciplina. La disciplina bíblica no es lo mismo que el castigo. El concepto de cast igo es la r ecompensa que hay que pagar por algún mal que se ha hecho. El que ha cometido alguna falta tiene que pagar por lo qu l ha hecho. La disciplina no es así. L a disciplina es un pr oceso que busca la cor r ección de quien anda mal; int ent a volver le al camino cor r ect o.




La norma para el pueblo de Dios se establece en su Palabra; no en las tradiciones humanas. Según la Biblia, el hijo de Dios ha sido perdonado de su pecado; ya no t iene que pagar lo qu l ha hecho. Cristo ya lo ha pagado todo. Sin embargo, Dios utiliza la disciplina, como Padre amante, para corregir a sus hijos.




El cast igo lleva como pr opósit o el sufr imient o, y no esper a un cambio en la vida. Entonces, el castigo y la disciplina bíblica no son iguales. Los motivos y los resultados deseados no son iguales. DI S CUS I ÓN EN GR UPO 3

1. 2.






Seg n Hebreos 12, ¿con qu pr opósit o se debe aplicar la disciplina en la iglesia hoy? ________________________________________ ______________________________________________________ ¿Se encuentra en la Biblia el concepto de castigo o venganza por causa del da o hecho o para pagar alguna penitencia por la maldad, despu s del arrepentimiento verdadero? _____ ¿Qu debemos hacer con un hijo arrepentido? ¿Qu debemos hacer con un hijo de Dios que se arrepiente? ___________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ¿Qu diferencia hay entre lo que este pasaje ense a y la disciplina practicada en nuestras iglesias? ____________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Se encuentra en muchas de nuestras iglesias el concepto de que la disciplina se aplica para demostrar a los no cr eyent es que "hay orden" en el pueblo de Dios. ¿En qu pasaje bíblico se ense a esta idea? ___







3.

4.










Claramente, la palabra de Dios ense a que debemos mantener un buen testimonio frente al mundo. El mundo puede aprender de nosotros la importancia de una relación personal con Dios por medio de nuestra vida. Sin embargo, la disciplina en sí no tiene como propósito ser de testimonio al mundo. Lo que el mundo debe ver es la vida transformada del creyente. Seg n Juan 13:35, ¿cómo conocer n los inconversos que tenemos una relación personal con Dios? _________________________________ La Biblia presenta dos motivos para la aplicación de la disciplina: el amor y el deseo de corregir al que anda mal. Nunca presenta la idea de una manifestación p blica del "orden" . Siendo así, ¿debemos nosotros seguir aplicando la disciplina para mostrar que hay "orden" en la iglesia? ¿Cu les propósitos debe tener la disciplina en la iglesia hoy? __________________________________________________ _______________________________________________________









///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// L ECCI ON 2 L A NECES I DAD DE L A DI S CI PL I NA I NT R ODUCCI ÓN La disciplina, conforme a las normas establecidas en la palabra de Dios, es necesaria par a que una iglesia sea sana. T al disciplina es importante tanto para la iglesia como para el hermano o la hermana que persiste en el pecado. 1 Corintios 5 se ala un caso bíblico en el cual la falta de aplicar la disciplina correcta hacía da o a ambos: a la iglesia y al hermano. El ejemplo de esa iglesia nos servir como advertencia de la importancia de la disciplina hoy tambi n, pero que sea la disciplina bíblica.



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ES T UDI O B I B L I CO De cierto se oye que hay entre vosotros fornicación, y tal fornicación cual ni aun se nombra entre los gentiles;tanto que alguno tiene la mujer de su padre. Y vosotros est is envanecidos. ¿No debierais m s bien haberos lamentado, para que fuera quitado de en medio de vosotros el que cometió tal a cción? Ciertamente yo, como ausente en cuerpo, pero presente en espíritu, ya como presente he juzgado al que tal cosa ha hecho. En el nombre de nuestro Se or Jesucristo, reunidos vosotros y mi espíritu, con el poder de nuestro Se or Jesucristo, el tal sea entregado a Satan s para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Se or Jes s. (1 Co. 5:1-5)









Parece mentira que los hermanos no sólo toleraban el pecado, sino que aun se jactaban de tener entre ellos uno que persistía en el pecado sexual. Per o no solament e lo per mit ier on, sino se j act aban de t al hecho. T al vez se jactaban de su libertad o de su tolerancia al permitirle quedarse en la iglesia. El nombre del Se or era despreciado por causa de tal pecado, considerado peor aun que los pecados que los paganos hacían. Pablo les advierte que deben quitar al pecador de en medio de la iglesia para su propio bien espiritual. Deben evitarle su participación en cualquier actividad de los hermanos fieles al Se or.





Seg n 1 Co. 5, ¿cu l debe ser la actitud de la iglesia al ver que uno de sus miembros persiste en un pecado conocido? ________________________ __________________________________________________________ Seg n estos versículos, ¿cu l debe ser el propósito de la disciplina en la iglesia? ___________________________________________________ __________________________________________________________





La disciplina indicada es una separ ación complet a del pueblo de Dios. Así, al estar afuera, aprender de nuevo lo que es vivir en la esfera donde Satan s manda, es decir, en el mundo. En esta situación l sufrir bastante. Sin embargo, es mejor que sufra temporalmente en esta vida, con el fin de que sea restaurado. La aflicción y restauración demuestran que su espíritu pertene ce a Dios y no ser juzgado cuando el Se or venga.















No es buena vuestra jactancia. ¿No sab is que un poco de levadura leuda toda la masa? Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que se is nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. Así que celebramos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad. (1Co. 5:6-8)



La iglesia no debe jactarse de tal actitud. Pablo les ense a que un poquito de maldad en la iglesia puede echar a perder a todos. El pueblo de Dios debe ser caracterizado por pureza, sinceridad y verdad. Pablo utiliza esta ilustración de la levadura para hacerles ver su pecado y la importancia de su advertencia. 5




¿Qu representa la levadura en esta ilustración? ________________________________________________ ¿Qu resultado produce esta levadura o pecado en la iglesia? _________ __________________________________________________________







Os he escrito por carta, que no os junt is con los fornicarios; no absolutamente con los fornicarios de este mundo, o con los avaros, o con los ladrones, o con los idólatras; pues en tal caso os sería necesario salir del mundo. M s bien os escribí que no osjunt is con ninguno que, llam ndose hermano, fuera fornicario, o avaro, o idólatra, o maldiciente, o borracho, o ladrón; con el tal ni aun com is. (1 Corintios 5:9-11)










Es claro que para mantener un testimonio cristiano en el mundo, los hijos de Dios tuvieron que andar con muchos pecadores del mundo. Sin embargo, ellos no deben andar con los que se llaman " her manos" per o que per sist en en el pecado.




¿Qu vamos a hacer con una persona que se llama a sí mismo "hermano" pero que no est á dispuest a a r econocer y dejar un pecado como los mencionandos en este pasaje? __________________________________ DI S CUS I ÓN EN GR UPO 1.

2.

3.

4.

5.




¿Por qu s necesaria la disciplina del hermano que persiste en el pecado? Haga una lista de las razones: ______________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ En el ambiente actual, no falt an iglesias que r eciben gust osament e a un her mano disciplinado. ¿Cómo debemos enfrentar este riesgo al aplicar la dis ciplina bíblica? ___________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ¿Cómo respondería Dios en tal caso? ¿Qu fecto podría esperarse en la vida del hermano que aprovecha esta situación? _____________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ Si una iglesia administra esta clase de disciplina, con el amor y la tristeza indicados, ¿qu diferencia haría en la act it ud del her mano disciplinado? _________________________________________ ______________________________________________________ ¿A qu actividades se le puede invit ar y per mit ir que par t icipe a un hermano bajo disciplina? _______________________________¿Qu haría usted si un hermano bajo disciplina le invitara a una actividad en su casa? _________________________________













P R I NCI P I OS ACER CA DE L A NECES I DAD DE L A DI S CI PL I NA (1 COR I NT I OS 5) 6

1.

La presencia del pecado escandaloso entre los hermanos debe causar tristeza (5:2).

2.

La disciplina severa busca el bien del disciplinado (5:5).

3.

La iglesia tiene la responsabilidad de mantenerse pura y evitar la presencia de pecados que puedan da ar su testimonio (5:6-7).

4.

Los creyentes no deben dejar de relacionarse con personas incr dulas que cometen pecado (5:10). Deben relacionarse con ellos para testificarles de Cristo.

5.

La iglesia no debe recibir como "hermano" a una persona que persiste en un pecado, como los mencionados en 1 Co. 5:11.







¿Por qu es peligroso aceptar a tal persona en la iglesia?






(1) T al aceptación hace daño al " her mano" porque l mismo se enga a. Él creer que tiene una buena relación con Dios sin importarle su pecado. La verdad es que cualquier pecado estorba la comunión con Dios. Para su propio bien, l debe reconocer que su vida va en contra de la voluntad de Dios (1 Juan 1:7-9). (2) T al aceptación hace daño a los demás cr eyent es. Los hermanos d biles empezar n a creer que se permite persistir en el pecado; aparentemente ni Dios, ni el pueblo de Dios, hacen nada frente a tal pecado. (3) T al aceptación hace daño al t est imonio público de la iglesia. Al ver que se permite la presencia del pecado, los inconversos creer n que la iglesia de Cristo es igual a cualquier otra religión. Dir n que la iglesia est llena de hipócritas. Así no se observa ninguna transformación de la vida al confiar en Cristo. Al decir esto, no se est sugiriendo que se eliminen todos los pecadores. Si fuera así, no quedaría ning n hermano en la iglesia.



6.









Dios exige que la iglesia consider e la conduct a de quienes est án adent r o y que cor r ijan lo deficient e en medio de ellos. Solo Dios sabe qui nes son salvos. No nos corresponde decidir si los que est n en el templo son salvos o no. Sin embargo, somos responsables de mantener la pureza de la iglesia. Para lograr eso, tenemos que evaluar y corregir lo que anda mal.








Si la iglesia toma la acción indicada, el creyente verdadero reconocer l fin su pecado y volver a la comunión con Dios y con lo s hermanos. En tal caso, la disciplina habr logrado el resultado deseado.

PR OYECT O PER S ONAL 7








7.






1.



¿Hay alg n pecado en su vida personal que ha estorbado su relación con Dios y con los hermanos?




2. ¿Piensa seguir haci ndolo o dejarlo ahora mismo?




3. ¿Qu consecuencias espera si no lo deja? ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// L ECCI ÓN 3 ¿QUI ÉNES DEB EN S ER DI S CI PL I NADOS ? Haga una lista de los pecados por los que tradicionalmente se disciplina, a hermanos en la iglesia: PECADO

POR CUANT AS VECES

T I EMPO DE DI SCI PLI NA

ES T UDI O B Í B L I CO EN GR UPOS 1 Corintios 5:11 1. ¿Cómo se presenta a sí misma la persona que se debe disciplinar? _______________________________________________________ 2. Haga una lista de las personas mencionadas en el pasaje que deben ser disciplinadas. ________________________ _____________________________ ________________________ _____________________________ ________________________ _____________________________ 3. Se presentan dos maneras de tratar a tales "hermanos" en este pasaje. ¿Cu les son las dos medidas que se deben tomar? (1) ____________________________________________________ (2) ____________________________________________________



2 T esalonicenses 3:6 1. ¿Cómo se presenta la persona que se debe disciplinar? _______________________________________________________ 2. Haga una lista de las descripciones de quienes deben ser disciplinados seg n este pasaje. ______________________________________________________ ______________________________________________________



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3.



¿Cu l es la medida que se deben tomar en cuanto a tales personas? ______________________________________________________

Romanos 16:17 1. Haga una lista de las descripciones de quienes deben ser disciplinados seg n este pasaje. ______________________________________________________ ______________________________________________________ 3. ¿Cu les son las medidas que se deben tomar en cuanto a tales personas? _______________________________________________________ _______________________________________________________





T ito 3:10-11 1. ¿Qui nes deben ser disciplinados seg n este pasaje? ______________________________________________________ 2. ¿Cu les son las medidas que se deben tomar en cuanto a tales personas? ______________________________________________ _______________________________________________________ 3. El versículo 11 presenta tres razones por las cuales tales personas deben ser disciplinadas. ¿Cu les son las razones? (1) ___________________________________________________ (2) ___________________________________________________ (3) ___________________________________________________










1 T imoteo 5:20 1. ¿Qui nes deben ser disciplinados seg n este pasaje? ______________________________________________________ 2. ¿Cu les son las medidas que se deben tomar en cuanto a tales personas? ______________________________________________ _______________________________________________________ 3. Seg n este pasaje, ¿para qu deben ser disciplinadas tales personas? _______________________________________________________













Compare 1 T imoteo 1:20 con 2 T imoteo 2:17-18 1. ¿Cómo son los que deben ser disciplinados seg n 2 T imote o 2:17-18? ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ 2. Seg n 1 T imoteo 1:20, ¿qu medida tomó Pablo en cuanto a tales personas e n este caso? ___________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ 3. ¿En qu sentido los habría "entregado a Satan s"? ¿Qu quiere decir esta expresión? __________________________________________ _______________________________________________________











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_______________________________________________________

2 T imoteo 3:1-5 1. ¿Cómo se describen en el pasaje las personas que deben ser disciplinadas? ________________________ _____________________________ ________________________ _____________________________ ________________________ _____________________________ ________________________ _____________________________ ________________________ _____________________________ ________________________ _____________________________ ________________________ _____________________________ ________________________ _____________________________ ________________________ _____________________________ ________________________ _____________________________ 2. ¿Cu l es la medida disciplinaria que se debe tomar en cuanto a tales personas seg n el pasaje? __________________________________





R ES UMEN Estos pasajes bíblicos nos llevan a varias conclusiones en cuanto a la discipli na. principios que se podrían se alar, encontramos los siguientes:

Entre muchos

(1) La razón principal para la disciplina es la per sist encia en el pecado. En todos los pasajes considerados se le aplica la disciplina al hermano que no ha querido dejar su pecado y no a un hermano que lo reconoce inmediatemente y lo corrige. Él sigue cometiendo la falta, o se niega a reconocerla y así persiste en la mentira de no haber pecado- sigue justific ndose. (2) Otro principio para la disciplina es alguna act ividad que haga da o en forma directa al pueblo de Dios, es decir, a la iglesia. Se han observado dos actividades principales que pueden hacerle da o al pueblo de Dios:





DOCT RI NAS FALSAS - Se le debe aplicar disciplina a quienes ense an doctrinas falsas. DI VI SI ONES - Se le debe aplicar la disciplina a los que causan descontento en la iglesia. (3) El tercer principio observado para la disciplina es un pecado escandaloso que t r ae ver güenza sobr e el cuer po de Cr ist o. Dios desea que Su iglesia sea pura y sin mancha. T odos los creyentes tienen una responsabilidad de luchar para mantener la pureza en el pueblo de Dios. Só lo así podremos ser una luz en medio de la oscuridad. DI S CUS I ÓN EN GR UPO L os pasajes est udiados se r efier en a gent e que sigue en su pecado y que no quier e r econocer su falt a. Sin embargo, muchas iglesias tienen la costumbre de castigar a los que ya se han arrepentido de su pecado. ¿Se ense a esta clase de disciplina en la Biblia? ¿En qu pasaje




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bíblico se nos indica que debemos disciplinar a los hermanos que han reconocido su falta, han confesado su pecado y se han arrepentido d l?




Las siguientes preguntas deben contestarse a la luz de la ense anza bíblica; no en base a nuestras opiniones personales. Lo que importa es lo que Dios ha dicho. 1.

¿Ense a la Biblia que los hermanos que han pecado escandalosamente y que se han arrepentido de su pecado no deben participar en el liderazgo de la iglesia? ____ ¿Dónde se encuentra esta ense anza? _________________________ Defina claramente lo que la Biblia dice en cuanto a este tema. ______ _______________________________________________________ _______________________________________________________ Si no se les ocurrió considerar la ense anza de 1 T imoteo 3 y T ito 1 en cuanto a las normas p ara un líder en la iglesia, busque estos dos pasajes y observe lo que ellos indican al respecto. ¿Qu exige Pablo para un líder en la obra de Dios? ¿Cómo afecta esta exigencia la pregunta que se considera aquí? Dejar el puesto del liderazgo en tal caso no forma parte de la disciplina. Se aplica la ense anza del requisito para los líderes de la iglesia: que sean irreprensibles.




2.

¿Ense a la Biblia que los hermanos que han pecado escandalosamente y que se han arrepentido de su pecado no deben participar como hermanos normales en las actividades de la iglesia? _________ ¿Dónde se encuentra esta ense anza? _________________________ Defina claramente lo que la Biblia dice en cuanto a este tema. ______ _______________________________________________________ _______________________________________________________ ¿Ense a la Biblia que se le debe aplicar alg n tiempo fijo para ciertas ofensas? ______________ ¿Dónde se encuentra esta ense anza? _________________________ A la luz de este estudio en cuanto a qui nes deben ser disciplinados, defina un reglamento bíblico actualizado que se ale las bases que deben utilizarse para determinar qui n merece disciplina en su iglesia. ________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________



3. 4.







PR OYECT O PER S ONAL





¿Cu les cambios deben hacerse para que la pr ctica de su propia iglesia se conforme a la ense anza 11




de la palabra de Dios? ¿Qu pasos podría tomar usted para empezar a lograr la transformación indicada en su iglesia? __________________________________________________________ __________________________________________________________ //////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// L ECCI ÓN 4 ¿CÓMO S E DEB E APL I CAR L A DI S CI PL I NA? ES T UDI O B Í B L I CO










Por tanto, si tu hermano peca contra tí, v y repr ndele estando t y l solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. Mas si no te oyere, toma a n contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra. Si no los oyere a ellos, dílo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano (Mateo 18:15-17).



P R I MER P AS O: R EP R ENDER AL HER MANO EN PR I VADO (18:15)






Un hermano espiritual, al ver el pecado el la vida de otro hermano, ir directamente a l en privado para buscar la solución al problema (compare G latas 6:1 -2, Mateo 5:23-24).





I mplicaciones pr cticas: 1.

No debemos ir primero ni a los ancianos de la iglesia, ni a otras personas. La tendencia humana es cont rselo a otros y evitar la confrontación personal. T al pr ctica no se conforma a la ense anza bíblica.

2.

Si el hermano acepta la amonestación y reconoce su falta el asunto queda termin ado. No hay necesidad de tomar otro paso m s. El hermano que se aló la falta, ahora tiene la responsabilidad de mantener la confianza y guardar silencio. No conviene que otros sepan.









La nica excepción a esta regla es cuando se haya ofendido a una te rcera persona, o a la iglesia. Entonces, la persona que ha ofendido al otro siempre tiene la obligación de ir a pedir perdón (Mateo 5:23 -24). 3.

Se alarle a otro la presencia del pecado en su vida es una tarea delicada y difícil. Se requiere mucha sabiduría y amor. Sin embargo, si no estamos dispuestos a tomar este paso, no tenemos el derecho de tomar otras medidas tampoco. Dios ha establecido el proceso a seguir. La confrontación debe hacerse con un espíritu de mansedumbre y amor, buscando el bien del otro (G latas 6:1).



4. 12

Restauración: significa que el hermano tiene que confesar su pecado ante Dios y sus

ofendidos, y aun a los que le han ofendido. T iene que reponer lo perdido, si fuera posible. Y la iglesia así debe recibirlo y animarlo de nuevo. S EGUNDO P AS O: R EGR ES AR AL HER MANO CON T ES T I GOS (18:16)



Esta confrontación sigue siendo b sicamente una confrontación privada. Los otros sirven como testigos, aunque pueden exhortarle y advertirle tambi n si no hace caso. Si fuera necesario seguir con el próximo paso en el proceso, los testigos har n constar lo que pasó anteriormente.








I mplicaciones pr cticas: 1.

Los dos o tres testigos pueden ser ancianos, pero no actuan oficialmente hasta que el hermano rechaza la petición del hermano que se aló el problema. Se trata el problema como un arreglo entre los dos hermanos afectados originalmente. La oficialidad tendría que entrar aquí si no se logra arreglar el problema.

2.

Si se logra resolver el problema, el caso est acción oficial de parte de la iglesia.

3.

Los pasos iniciales tomados por los líderes espirituales (los ancianos) deben incluir tanto una amonestación como una advertencia en cuanto a la disciplina que ha de venir si el hermano no reconoce su falta y no se arrepiente.



cerrado.

No hay necesidad de ninguna

T ER CER PAS O: COR R EGI R AL HER MANO FR ENT E A T ODA L A I GL E S I A (18:17) El tercer paso, que se toma sólo cuando no resulten los primeros dos, es exponer el caso a la iglesia. T al acusación se presenta a los ancianos primero, y a trav s de ellos, a la iglesia. El propósito de este paso siempre es la corrección de la falta.






I mplicaciones Pr cticas: 1.

Cuando el caso llegue a este extremo, el asunto ya no tiene que ver sólo con los ancianos, sino con toda la iglesia.

2.

T odavía hay oportunidad para reconocimiento del pecado, arrepentimiento y restauración.

3.

Al haber tal restauración el caso queda cerrado. No hay por qu tomar otras medidas disciplinarias.




CUAR T O PAS O: DI S CI P L I NAR AL HER MANO CON EXPU L S I ON (18:17) Si el hermano rechaza la amonestación de la iglesia y rehusa enmendar su vida, lo deben considerar 13




como "gentil y publicano". ¿Qu quiere decir esta expresión? A la mente judía estos dos grupos eran los m s despreciados. El judío no quería tener nada que ver con ellos. No les invitarían a sus casas. No querrían ser vistos en companía de tales personas. Así es la idea en este caso tambi n.






Ellos deben separarse totalmente de estas personas que dicen ser hijos de Dios pero que rechazan la ense anza de la palabra de Dios en sus vidas. Se espera que la separación completa de la comunión con los hermanos produzca en ellos un deseo tan fuerte a gozarla de nuevo que se arrepientan y que vuelvan a la comunión con el pueblo de Dios.



I mplicaciones Pr cticas: 1.

Aun en este caso, el propósito de la disciplina es principalmente la corrección del hermano. Siempre se busca el bien espiritual del individuo.

2.

La disciplina bíblica de parte de la iglesia nunca se presenta como un castigo que el pecador tiene que cumplir para repagar el mal que ha hecho.

3.

El segundo propósito de esta disciplina es mantener pura la iglesia.

4.

Estos dos propósitos demuestran que la disciplina bíblica termina cuando el hermano involucrado reconoce su pecado y se arrepiente.

QUI NT O P AS O: PE R DONAR AL HER MANO (18:21-22) Al final de la discusión sobre la disciplina, Pedro reconoce la importancia del perdón para mantener las buenas relaciones con los hermanos. Él pregunta cu ntas veces se le debe perdonar al hermano que le ha ofendido. Él pensaba ser generoso ya que los judíos perdonaban hasta la tercera vez. Pedro sugirió siete veces. Sin embargo, el Se or le indicó un n mero tan elevado que no podríamos seguir contando hasta alcanzarlo. La idea del Se or es que no debe haber límites a nuestro perdón para quienes nos han ofendido.





Observe algunos ejemplos bíblicos:








Despu s de que Pedro le había negado p blicamente tres veces, Jes s le perdonó (Mateo 26:75; Juan 21:15-17).







Aun con los desacuerdos entre Pablo y Bernab , Pablo despu s perdonó al arrepentido Juan Marcos y lo encontró til. Se supone que arregló cuentas con Bernab tambi n (Hechos 15:36 39; 2 T imoteo 4:11).












Nosotros tambi n debemos perdonar a quienes nos han hecho da o (Efesios 4:32). DI S CUS I Ó N EN GR UPO 1. 14



¿Cu les argumentos presentarían algunos líderes para no seguir estos pasos?

2. 3.

4.

________________________________________________ ______________________________________________________ ¿Cómo podemos responder a estos argumentos en base a la ense anza bíblica? _______________________________________________ ______________________________________________________ ¿Cu les son unos pasos para restaurar al hermano? ______________ ______________________________________________________



A la luz de este estudio nos llegan dos opciones: seguir la tradición nuestra, o seguir la disciplina bíblica. ¿Cu l de los dos es la mejor? _________________________ ¿Cu l de las dos va a seguir su iglesia? __________________ Si su iglesia sigue la ense anza bíblica al disciplinar, su iglesia ser una iglesia bíblica en ese respecto. Si no sigue la Biblia, entonces su iglesia seguir siendo una iglesia tradicionalista.









PR OYECT O PER S ONAL 1.

2.

3.

4.














Preguntas sobre el material: La disciplina bíblica 1. 15



¿Conoce usted a alg n hermano o hermana que persiste en alg n pecado? En tal caso, ¿cu l ser el primer paso que usted debe tomar para ayudar a este hermano a restaurarse? _____________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Si ese hermano reconoce su falta, ¿qu debe hacer usted? _________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ¿Qu cambios deben hacerse en la forma de administrar la disciplina en su iglesia a la luz del estudio bíblico que se ha hecho? __________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ¿Qu puede hacer usted para lograr estos cambios? ______________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________

La palabra "disciplina" significa ______________, ____________ o

_________________ . La disciplina bíblica no es lo mismo que el ___________________. La disciplina que se menciona en 1 Corintios 5 es la disciplina de Dios en forma _________________. 4. La disciplina que se menciona en 1 Corintios 11:30-31 es la disciplina de Dios en forma _________________. 5. Seg n Hebreos 12:5-11, ¿con qu se compara la disciplina? ________ _______________________________. 6. ¿Por qu s necesaria la disciplina en la iglesia? ________________ _______________________________________________________ 7. ¿Cómo era la disciplina que utilizó Pablo seg n 1 Corintios 5? ___ ___ _______________________________________________________ 8. ¿Cu l es el motivo de la disciplina en la iglesia? ________________ 9. ¿La disciplina de dos, tres o doce meses puesta en la iglesia hoy es bíblica? ____ ¿Por qu ? ___________________________________ 10. ¿Hasta cu ntos pasos de recursos habr que agotar antes de expulsar al hermano? _____ Apunte esos pasos brevemente. _____________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ 2. 3.

















Usado con permiso

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