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La Otra en Campeche y Tabasco
Un nuevo tiempo Jesús Aguilar
Cuando llegaron ya estaban completos los nombres de los pueblos que no lo tenían y los de los pozos, para que se pudiera saber por dónde habían pasado caminando para ver si era buena la tierra… Del Libro de los Linajes Mayas Tercera semana del recorrido de la Otra Campaña, en los estados de Campeche y Tabasco. Trabajadores petroleros, organizaciones indígenas y campesinas, artesanos, maestros, gente de la tercera edad, hombres y mujeres en lo individual contaron su historia, su rebeldía y sus diferentes formas de lucha, son las voces de la resistencia, de la organización que abajo y a la izquierda comienza a tejerse. En el estado de Campeche se realizaron reuniones de la Otra Campaña en Becal, X´pujil, Candelaria y la ciudad de Campeche. En Tabasco hubo encuentros en Villahermosa, Tacotalpa, Centla y Jalpa de Méndez.
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Al dar la bienvenida al Delegado Zero en Becal, municipio de Calkíni en el estado de Campeche, uno de los adherentes de la Otra Campaña identificó a sus compañeros de la siguiente manera: “Personas que a punta de luchar se han comprometido, se ponen de pie y participan en la lucha nacional. Aquí estamos, pendientes de ponernos de pie”. En el municipio de Calakmul, Campeche, dos organizaciones fueron anfitrionas de la Otra Campaña: el Consejo Regional Indígena y Popular de X´pujil y la Cooperativa Agropecuaria de Calakmul. El Consejo nació a raíz de la sequía de 1993 que asoló esta región ante la indiferencia, e incluso la burla, de los gobernantes; está formado por campesinos choles, tzeltales y mayas. “Desde entonces estamos aquí, apoyando la lucha de clases”, dijo uno de sus integrantes, que se pronunció por “la libertad de hablar y unirnos. Debemos sembrar la semilla de la conciencia, que es lo más importante”.
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la otra campaña La organización se formó para atender las necesidades de la región e integra tanto a indígenas como a no indígenas. En 1995, tomaron la carretera para exigir el acceso al agua potable: “en ese tiempo era gobernador Jorge Salomón Salazar García, en un principio quería que se realizara la reunión en una cantina, nosotros nos negamos, nos reunimos en otro lugar, le dimos a tomar agua —del agua que nosotros tomamos— y él, burlonamente, dijo el agua está buena”. Una compañera continúa: “Había un problema muy fuerte del agua, desde hace como 20 o 25 años, donde había solo lagunitas, el color del agua era como el color de agua de tamarindo, de ahí se bebía, no había más”. El movimiento encontró la represión y el desprecio: “Entonces decimos pues, ésta es la forma en que un gobierno nos trata. A raíz de las movilizaciones que realizamos hubo mucho hostigamiento, encarcelaron a tres compañeros: Hugo César, Sara y la compañera Elisa. A través de la presión de la misma gente lograron salir los compañeros, esa fue una experiencia que tuvimos. Empezamos a trabajar en este proceso varios compañeros en el 2001, nos toca el corazón y hace cambiar nuestra vida, en este proceso he conocido diferentes experiencias, cómo se lucha contra el sistema, todo el tiempo es tiempo de aprendizaje”, relata un compañero del Consejo. “La estructura organizativa del Consejo Indígena fue una muy buena experiencia, caminamos y nos tropezamos varias veces, caminamos en varios procesos. Tenemos varios proyectos, con cinco líneas de trabajo: la conservación de los recursos naturales; el proyecto de apicultura; la educación; la agrosilvipastoril; y turismo. Se trata de proyectos productivos, de enseñanza-aprendizaje, parte de la experiencia que hemos podido desarrollar”. En cuanto a la Cooperativa Agropecuaria de Calakmul, ésta nació a partir de un proceso impulsado por las Comunidades Eclesiales de Base desde 1994. Al principio eran sólo ocho familias que, como narran los fundadores, “se dedicaban a dar talleres de capacitación, que eran de concientización para despertar y darnos cuenta de que para conseguir las cosas hay que luchar. Con esa manera de pensar, después vimos que había necesidad de crecer, tuvimos reuniones casi clandestinas, porque teníamos mucha vigilancia del gobierno. Cuando ya se hicieron más abiertas, nos empezaron a seguir. El
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ejército federal rodeó a una de nuestras comunidades, que está aquí como a ocho kilómetros, y la tuvo rodeada toda la noche. Cuando se exigió que nos dieran una explicación, dijeron que no querían que se convirtiera en una sociedad aquí: aquí no queremos sociedades que no sean del gobierno. Y, bueno, nosotros a pesar de eso no dejamos de seguir insistiendo en ello; es un derecho que tenemos y ellos nos siguieron presionando, nos empezaron a perseguir y les preguntamos ¿por qué?, y dijeron es que ustedes son de la inteligencia zapatista, es que ustedes tienen un campamento que contrata gente para mandarla para Chiapas. Eso lo decía tanto la judicial como el ejército”. Sin embargo, el proceso de organización no se detuvo: “en una comunidad hicimos una asamblea, donde nos constituimos como cooperativa, nació de las comunidades, empezamos a prepararnos, a debatir sobre la situación, buscando la autonomía como cooperativa. Hemos luchado sin apoyo del gobierno, hemos logrado independizarnos del sistema. Últimamente, ellos nos han buscado a nosotros; nosotros no hemos sido egoístas y les hemos prestado nuestras instalaciones para que ellos hagan alguna cosa que tengan que hacer. Por ejemplo, esa pipa que tenemos allá abajo, la conseguimos en un concurso de proyectos, esa pipa la necesitó el municipio para abastecer a la zona y nosotros, sin pedirles un solo peso para nuestra organización, se las prestamos. Y, como esas cosas, hemos buscado no depender del sistema, todo ese esfuerzo debe de salir de una base organizada y de la fe a la lucha, la fe a resistir. Esa manera lo hemos visto varios compañeros, también hemos participado en algunos partidos, pero ha sido una experiencia amarga”. “Uno de los principales problemas que enfrentamos —continúan los compañeros de la Cooperativa de Calakmul— fue cuando Salinas reforma el artículo 27 de la Constitución, lo que paraliza los trámites legales de los ejidos que se venían tramitando, como era el caso de Laguna Azul, ubicada en Calakmul, la cual la declaran reserva ecológica. Esa fue una zona que nos dejaron nuestros antiguos, ahora se nos impide vivir en ella desde 1995, se nos quita. Y donde nos mandan no se da ni el maíz ni el frijol, pero a los gobiernos no les interesa, sólo les interesa su propio provecho y de los extranjeros para explotar la reserva a su gusto”.
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Campeche: 20 familias ricas, 200 mil pobres y explotadas Otro encuentro en el estado de Campeche fue el que se realizó en el municipio de Candelaria. Entre las organizaciones que participaron, estuvieron las siguientes: la Cooperativa Comuna de París, Ejidos y Comunidades, CUT, PRT, Unión Proletaria Hasta la Victoria Siempre, la Llama Azul, la Cooperativa de Bicicleteros. También asistieron habitantes de las comunidades El Pañuelo, Ejido Zapata, Ejido Delicias, Ejido Santa Lucía, Golondrinas, Pedro Aranda, Alianza Productora, Balacash, la Peregrina, el Paraguas, Francisco I Madero, Flor de Chiapas, Estrella del Sur y Ramonal.
Los integrantes de La Comuna de París relataron sus experiencias de lucha: “Hace años, iniciamos un movimiento en el Consejo Nacional de Fomento Educativo (Conafe). Llegaron los judiciales a sacarnos, llegaron los medios de comunicación, y llegaron diciendo: dónde está la sangre. Luchamos contra una injusticia: nos pagaban 500 pesos en el mes de diciembre y nos iban a pagar hasta el mes de febrero, a partir de ahí comenzamos una serie de acciones de resistencia para lograr tener avances”. Los habitantes de la comunidad la Peregrina contaron su lucha por un lugar donde vivir: “Nosotros estamos viviendo, estamos ocupando un terreno que dicen que es de Champotón, pero lo mencionan que es ampliación forestal; nosotros
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tenemos 16 años de estar viviendo en ese lugar y el gobernador de Campeche y el presidente de Candelaria muchas amenazas nos han mandado. Dicen que nos van a correr de allá y que nos van a quemar las casas; que el ejército va a entrar para ese lugar. Nosotros, en 2004, nos alejamos de ese lugar y después volvimos a regresar a ese lugar. Estamos hartos de que el gobierno nos engañe, en este municipio de Candelaria muchas veces nos ha engañado el presidente y nunca cumple. Para llegar a nuestro lugar, son tres horas de camino a pie”. Los campesinos de la región de La Candelaria relataron las burlas y el desprecio que han recibido del gobierno: “Hace dos años, el presidente de la República dio un programa, Procampo alterno. Todos los campechanos nos fuimos con la finta, nos fuimos a inscribir, y nada más lo recibieron 75 beneficiarios, y luego más adelante nos llevaron a firmar un papel que le llaman cédula, para firmar y que venga el cheque, pero hasta horita no hemos cobrado. Entonces viene la investigación, ya estuvimos investigando en México hasta Gobernación, y ahí tiene que ya está pagado, y luego otra comisión hacia Mérida, y le dijeron a la comisión que no podemos cobrar porque primero estaban los cinco ricachones, primero ellos y luego nosotros. ¿A dónde se fue ese dinero, quién se lo agandalló?” Un ejidatario de El Pañuelo también habló del desprecio y racismo por parte de los gobernantes: “El Progresa de la mujer no le llega completo, mi señora nomás 130 pesos le dieron, eran 260; ahora quitaron 170 pesos; vino el programa de Oportunidades y dijeron en la oficina gubernamental en Campeche: a ese no, porque habla otro idioma”. El problema de la salud es una preocupación constante. En su intervención, una compañera denunció: “Tenemos seguro popular, somos burla del presidente de la República, vamos a ese hospital donde las mujeres están dando a luz y muriéndose. No hay quien les abra la puerta, está dura, está atrancada. He ido con compañeras a Campeche y de ahí han regresado muertas, no hay medicina, no hay dinero, los médicos no están, así nos tratan. El campo está muerto, los hombres emigran al extranjero y regresan muertos o ya no regresan; esos campesinos abandonan las tierras. La luz nos viene muy cara”.
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la otra campaña Un adherente a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona resumió en pocas palabras los graves problemas estructurales que caracterizan al estado de Campeche: “Está usted en un estado donde hay 20 familias de ricos; 200 familias de semi-ricos, que son los propietarios, los cómplices del gobierno; y donde hay 200 mil familias de pobres, que son los que históricamente han sido explotados. Los que están en el gobierno son los propietarios de los grandes comercios, como el caso del empresario Alberto Arceo Córcega, quien postuló a un yerno con el PAN, a un hijo con el PRI y otro con el PRD, para las elecciones venideras”. El Delegado Zero respondió con indignación a las historias de las humillaciones que vive la gente sencilla de Campeche: “Esos grandes ricos no les falta nada, tienen todo y todavía quieren más. Nos quieren quitar nuestras tierras, nuestra historia, y nos están quitando ya nuestro trabajo. Tenemos que volver a hacer este país bueno, pero ahora nuevo, no como el que nos dieron, que está chueco. Porque resulta que una banda de haraganes son los que están arriba, y no trabajan, ganan mucho dinero y gastan mucho dinero y siguen ganando más y más. Como decimos nosotros: esos cabrones no tienen llenadero”.
Las intervenciones fueron muy ricas y abordaron temas muy variados. Por ejemplo, el Taller Literario de Tabasco denunció el poco apoyo que tienen los estudios en áreas sociales al interior de las universidades, donde la cultura la hacen a un lado. Una artesana, al hablar acerca del arte, reclamó: “denominar artesanía al arte popular, es denigrar al arte que no tiene título, que no tiene escuela. El arte no debe ser encasillado en vitrinas tan fríamente”. Por otra parte, las participaciones del Grupo de Trabajadores de la Industria Petrolera de Villahermosa, Tabasco, enriquecieron los debates y las experiencias de la Otra Campaña: “Hemos constituido un comité que, entre otras cosas, promueve, ejerce y defiende, los derechos humanos y laborales
Los trabajadores petroleros de Tabasco Entre los lugares donde se reunió el Delegado Zero con los adherentes a la Sexta en el estado de Tabasco, fue el Centro Cultural Mukul Já (agua escondida, en maya chontal). En este encuentro participaron integrantes del Movimiento Agrario Independiente Zapatista (MAIZ), del Comité de Acción y Orientación Sindical (CAOS) y del Frente Sindical Campesino, Indígena y Popular, además de grupos culturales, como el taller literario El Jaguar Despertado, e individuos que han suscrito la Sexta Declaración de la Selva Lacandona. Todos ellos compartieron experiencias de resistencia y hablaron de la importancia del trabajo que viene por delante: “La Otra Campaña representan un paso adelante en Tabasco, donde la cultura política estaba determinada por el PRI, y luego una parte se trasladó al PRD, pero es ahora que podemos ver otras alternativas”, expresó Alfredo, trabajador de Pemex.
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de los trabajadores de las compañías contratistas de Pemex. Nosotros iniciamos nuestro movimiento por las condiciones de trabajo que vivíamos, esta contratista se ha caracterizado por no cumplir con los mínimos que marca la ley para los trabajadores, como prestaciones, equipos de seguridad, etcétera. Actualmente estamos trabajando en condiciones adversas, en mal estado. Iniciamos nuestro movimiento con denuncias públicas, tanto a nivel nacional como internacional, y empezamos el peregrinar —como lo han hecho diversos trabajadores del campo y de la ciudad— visitando oficinas gubernamentales, diputados. Se logró levantar algunos acuerdos por parte de los senadores, para que la Secretaría del Trabajo atendiera las denuncias que estábamos haciendo. Posteriormente, tuvimos una
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añapmac arto al auditoría producto de las denuncias, lo que provocó que se fuera despidiendo gente tres o cuatro meses después. Dieciséis trabajadores despedidos de la perforadora central. Hasta ahorita no se ha hecho nada, nos despidieron. Ahorita estamos 5 mil trabajadores de empresas contratistas de Pemex que laboran en condiciones sin seguridad”. Otro trabajador petrolero, adherente a la Sexta, completó la explicación: “Las plataformas son de empresas extranjeras, los trabajadores son mexicanos y les están pagando el 20 por ciento de lo que recibe un trabajador extranjero por el mismo trabajo, y no tienen ningún tipo de prestación. El dinero se lo quedan los subcontratistas; por un trabajador mexicano pagan 10 o 15 mil pesos y el contratista se queda con más de la mitad, de todo eso está enterada la clase política y no hace nada. Es una lucha que no podemos llevar solos. Por esa razón, también estamos aquí buscando nuevas maneras de organizarnos, las que experimentamos no nos sirvieron mucho, no pudimos avanzar más. Nosotros no nos hemos quedado con los brazos cruzados; hemos hecho una cooperativa que, a largo plazo, va a servir para los trabajadores. Por el momento, es para tener los recursos y seguir luchando por la sindicalización de los trabajadores de las empresas contratistas”.
El Delegado Zero respondió a estas palabras, que también forman parte de la historia de los fundadores del EZLN y que apuntan hacia el futuro: “A los compañeros de los petroleros —que nos decían cómo está su lucha—, la primera baja que tuvimos en la guerra, que es el compañero Subcomandante Pedro, era obrero y trabajaba aquí en Tabasco. Y él nos contaba cómo lo tenían abriendo y cerrando válvulas, mirando una aguja... Que los líderes sindicales lo llevaban a hacer talachas a sus casas, que fuera por el mandado. Y contaba todo, cómo estaba la enajenación. Nosotros sí lo entendemos, no consideramos que los trabajadores petroleros o los de la Comisión Federal de Electricidad, sean la aristocracia del barrio —por decirlo de alguna manera—, pero es necesario que esa historia que ustedes cuentan, o la de los compas del Seguro Social, la conozcan otros. ¿En qué lugar va a ser eso? va a ser aquí en la Otra y no sólo aquí en Tabasco, va a ser en la Otra nacional”.
La clase política tabasqueña: de un barco a otro, como las ratas Otra organización que participa en la Otra Campaña en Tabasco es el Movimiento Agrario Indígena Zapatista (MAIZ). Se trata de una organización campesina
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la otra campaña que surgió en 1996 por la escisión de la Coordinadora Nacional Plan de Ayala y la Central Campesina Democrática (organizaciones vinculadas con los partidos del Trabajo y de la Revolución Democrática). El MAIZ se organiza a partir de las luchas en contra de la reforma al Artículo 27 Constitucional. Agrupa a campesinos de diferentes partes de la República con solicitudes de tierras que datan desde antes de 1992, cuando se hizo la contrarreforma agraria. Cuentan que, a través de las movilizaciones, habían logrado arrancar al gobierno de Ernesto Zedillo recursos para proyectos productivos para campesinos sin tierra, por un total de un millón de pesos. Pero cuando Vicente Fox llegó al gobierno, les redujo estos recursos a la mitad. En el estado de Tabasco, MAIZ tiene cuatro años, y ahora los compañeros evalúan críticamente sus experiencias: “vimos los errores que habíamos cometido, al centrarnos en la cuestión productiva y dejando de lado lo que pasaba con el sistema capitalista en la actualidad”. En tiempos electorales, es decir: en tiempos de acarreos, clientelismo y promesas, los adherentes de la Otra Campaña en Tabasco expresan con muchas voces sus críticas a la clase política: “En Jalpa de Méndez —dice un compañero— hemos tenido nueve años de gobierno del cambio, sin ningún provecho. Son los mismos que antes eran del Partido Revolucionario Institucional y salen huyendo para dejar un barco que se hunde para brincar a otro, como las ratas”. Un campesino de Tacotalpa cuenta lo que pasa en su pueblo cada tres o seis años: “Ahí se necesita escuela o todo lo que es necesario; hemos solicitado con el gobernador una ambulancia para cualquier enfermo, es muy difícil, y nosotros lo tenemos que sacar con
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nuestra propia bolsa. Pero eso sí, cuando ellos llegan, allá a nuestra comunidad: necesito votos, fíjate nada más, que tristeza para nosotros”. Por eso, los tabasqueños valoran las experiencias que se van construyendo desde la comunidad y desde la libertad, como lo ha sido la Universidad Indígena Latinoamericana, como lo relataron los compañeros que participan en este proyecto: “La Universidad es producto del trabajo de la comunidad, de un equipo de trabajo con una educación alternativa. No ha entendido la esencia de la educación el gobierno, le importa muy poco. La base sólida es a través del pueblo, de cuatro años de lucha en la Universidad, es un producto de lucha de los alumnos y los maestros que acompañan a su pueblo, en los mismos ideales y causa que dieron origen al EZLN. Nosotros, aquí en Vicente Guerrero, estamos luchando por un proyecto alternativo de educación para la gente indígena y campesina, que les han negado el espacio en diferentes instituciones de gobierno. Aquí, a raíz de que se supo la llegada del Delegado Zero, desataron una contracampaña, tratando de condicionar a la gente para que no asista a estos eventos. Esto es un acto de plena libertad de nosotros, respecto al PRD y al gobierno municipal”. El Sureste mexicano tiene que elegir y hay dos opciones, dijo el Subdelegado Zero: “En una, los que están arriba dicen que escojamos entre uno y otro. Y ésta que estamos ofreciendo, que nos dice que escojamos lo que está en nuestro corazón y empecemos a trabajar para construirlo. Esa historia se tiene que conocer por todos y empezar a hacer un acuerdo y una gran red nacional de rebelión para avanzar con otro paso y construir otro país”.