REVISTA D´ESTUDIS DE LA VIOLÈNCIA Nùm. 11 - 2º TRIMESTRE 2010 www.icev.cat

LAS CUCHILLAS DEL TERROR Y LA MUERTE Roberto Alejandro Macias VICTIMÓLOGO

No quiero vivir sin sueños, los muertos no sueñan y, las mujeres Koranko después de celebrar nuestro biriye, morimos en la soledad y en el silencio. (Fragmento: Eme la princesa de ébano)

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RESUMEN:

La Mutilación Genital Femenina (MGF) sige siendo una práctica vigente, en diversas formas, en unos cuarenta países. Veintiséis se encuentran en el continente africano. El resto se

localizan en Oriente Medio y Asia. Sin embargo, debido a los flujos

migratorios (tanto los actuales como los que se originan en la segunda mitad del siglo XX) se encuentra presente, asimismo, en países occidentales. Esta constatación evidencia que estamos ante un problema global que para su erradicación precisa análisis multidisciplinares e interdisciplinares con el objetivo de definir, diseñar y adoptar estrategias consensuadas que provoquen una profunda transformación social y cultural para apoyar su fin.

PALABRAS CLAVE:

Mutilación Genital Femenina, Derechos Humanos, torturas.

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INTRODUCCIÓN:

La OMS (Organización Mundial de la Salud) define la mutilación genital femenina (MGF) como

.

Mucho hemos debatido acerca de "las cuchillas del terror y la muerte" los participantes del foro digital Todos contra la MGF. En este espacio virtual, más de 20.000 personas han expresado su condena respecto a esta práctica. A todos los miembros de esta comunidad nos horroriza que persistan este tipo de costumbres que atentan gravemente contra la salud, la dignidad y la integridad de las mujeres.

Nos resulta inconcebible que la MGF siga siendo una práctica vigente, en diversas formas, en unos cuarenta países. Veintiséis se encuentran en el continente africano. El resto se

localizan en Oriente Medio y Asia. Sin embargo, debido a los

flujos migratorios (tanto los actuales como los que se originan en la segunda mitad del siglo XX) se encuentra presente, asimismo, en países occidentales. Esta constatación evidencia que estamos ante un problema global que para su erradicación precisa análisis multidisciplinares e interdisciplinares con el objetivo de definir, diseñar y adoptar estrategias consensuadas que provoquen una profunda transformación social y cultural para apoyar su fin.

Todos los miembros que conformamos este foro rechazamos de pleno dicha forma de violencia contra la mujer, ya que, por su propia naturaleza, constituye una violación sistemática de los derechos humanos de las mujeres, en tanto en cuanto se vulneran las siguientes normas jurídicas: derecho a la igualdad de oportunidades, derecho a la vida, derecho a la integridad física y moral,derecho a la dignidad, derecho a no sufrir tratos inhumanos o degradantes, derecho a la salud, derecho a la sexualidad y derecho a la maternidad.

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En la Declaración Universal de los Derechos Humanos, adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1948 se especifica: que >, que , así como .

Las normas que emanan de esta Declaración señalan la obligación que tienen los Estados de respetar y de garantizar los derechos humanos de sus miembros, tales como el derecho a la seguridad y a la salud física y psíquica y a no ser discriminados por razón de género.

Muchos países han desarrollado políticas y legislaciones para sancionar la práctica

de

la

MGF.

Existen,

además,

instrumentos

legales

regionales

e

internacionales. Un ejemplo lo constituye la legislación española. En concreto, la Ley 3/2005 de 8 de julio (que modifica la Ley Orgánica 6/1985 de 1 de julio del Consejo General del Poder Judicial) faculta a la jurisdicción española para condenar extraterritorialmente la práctica de la MGF. Cabe señalar, al respecto, que la adopción de medidas punitivas (al ser la práctica de la MGF tipificada como delito de lesiones en el Código Penal español) contribuyen a reprimir esta práctica tan compleja, pero que dichas disposiciones legales deben y necesitan ir acompañadas por un conjunto de medidas preventivas que cubran todo el espectro sociocultural que envuelve a dicha práctica, especialmente los aspectos sanitarios, pedagógicos y sociológicos.

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Origen de la MGF

Me permito utilizar una expresión coloquial para señalar la antigüedad de esta práctica: "es más antigua que la rueda". Lo que implica que dicha práctica es anterior a la aparición de las religiones monoteístas y que para determinar su génesis habría que remontarse entre unos 5.000 y 6.000 años a.C. Algunos estudios señalan que se inició en el Egipto faraónico: de ahí la designación de "circuncisión faraónica". Según refiere Heródoto, en el siglo V a.C., la escisión se practicaba entre los pueblos fenicios, hititas y etíopes y se extendió a los territorios adyacentes (actualmente Sudán, Yibuti, Eritrea, Somalia y Etiopía).

Adam Muñoz, respecto del origen, indica que .

La socióloga egipcia Marie Assad afirma que .

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Tipologías de la MGF

La OMS estableció cuatro tipos de MGF en la última clasificación realizada en 2007. Son los que tomaremos como referencia en este artículo.

Tipo I. Escisión del clítoris o del prepucio, o de ambos.

Tipo II. Eliminación parcial o total del clítoris y de los labios menores, con o sin resección de los labios mayores.

Tipo III. Infibulación. Se cortan y cosen los labios menores o mayores, o ambos, produciendo una estenosis del orificio vaginal, con o sin eliminación del clítoris. (Es la forma más severa de mutilación).

Tipo IV. Prácticas variadas e inclasificables. Entre ellas, el cosido del clítoris, punciones, escarificaciones, cauterización (abrasión del clítoris y de los tejidos que lo rodean), raspado del orificio vaginal (cortes angurya), cortes en la vagina (cortes gishiri) y la introducción de sustancias o hierbas corrosivas en la vagina para provocar el sangrado de la misma o con la finalidad de reducirla o estrecharla.

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Zona de Prevalencia

Naranja: MGF tipo I y II Amarillo: MGF tipo III Senegal, Gambia, Guinea Bissau, República de Guinea, Sierra Leona, Liberia, Costa de Marfil, Ghana, Burkina Faso, Togo, Benín, Nigeria, Malí, Mauritania, Níger, Chad, Camerún, República Centroafricana, Egipto, Sudán, Etiopía, Kenia, Tanzania, Somalia, Eritrea, Yibuti, Yemen, Omán.

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Fuente: Protocolo de actuaciones para prevenir la mutilación genital femenina. Generalitat de Catalunya, Departamento de Acción Social y Ciudadanía, Secretaria para la Inmigración.

Sin consideración de la amplitud de la circuncisión, la MGF afecta la salud de las mujeres. Las investigaciones demuestran el grave daño permanente tanto físico como psíquico. Condenadas por el hecho de ser mujeres, a padecer insufribles dolores y prolongados sufrimientos. Condenadas al riesgo de una muerte prematura.

Consecuencias

Todas las tipologías de MGF tienen consecuencias adversas para la salud, tanto inmediatas, como a medio y a largo plazo. Los tejidos genitales, una vez eliminados no pueden ser reemplazados, resultando de ello un cambio físico permanente; independientemente del hecho que se produzcan otras complicaciones. La mutilación es llevada a cabo por la ngnangsimbah, buanjisa, fanateca o comadrona: una mujer experimentada a la que su trabajo le confiere un alto estatus social. La mutilación se realiza, frecuentemente, bajo nulas o paupérrimas condiciones higiénicas, sin anestésicos ni analgésicos y utilizando instrumentos no quirúrgicos y no esterilizados (cuchillas de afeitar, cuchillos, latas o fragmentos de vidrio).

Consecuencias inmediatas

Dolor y sangrado

producido

durante

y después

del procedimiento. La

inflamación y el edema causan una retención aguda de orina. Tanto orinar como defecar resultan episodios sumamente dolorosos. El riesgo de infección (septicemia) es muy elevado. Puede producirse la muerte por síncope hemorrágico o por síncope neurogénico (resultado del dolor). El proceso de cicatrización puede durar hasta semanas, dependiendo de la amplitud del corte que se haya realizado.

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Las consecuencias más graves son las producidas por la infibulación.

Consecuencias a medio y a largo plazo

Las infecciones tales como los abscesos perineales y las úlceras genitales son comunes y pueden llegar a producir una septicemia mortal, tétano o gangrena. Las infecciones pélvicas recurrentes pueden causar dolor pélvico crónico así como dolor de espalda.

La MGF supone un riesgo para la transmisión del VIH y otras infecciones de transmisión sanguínea tales como la hepatitis de tipo B y C.

La inflamación e irritación locales crónicas pueden empeorar el proceso de cicatrización, produciendo un estrechamiento que disminuya el flujo urinario (o lo retenga) así como una retención del sangrado menstrual en la vagina (hematocolpos). Una mujer que ha sido sometida a infibulación rigurosa debe orinar "gota a gota", tardando muchísimo en vaciar la vejiga y padeciendo frecuentes infecciones en las vías urinarias.

Las anormalidades anatómicas resultantes causan dificultades en el parto, aumentado así la morbilidad y mortalidad tanto de la madre como del feto.

El impacto negativo de la MGF sobre el desarrollo psicológico y psicosexual de una niña puede perdurar hasta la madurez. En estos casos, se han observado síntomas ansiosos y depresivos y fobia al coito.

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Razones que sustentan la MGF

Según la UNICEF, la mutilación genital femenina se practica por la razones siguientes:

— Psicosexuales. Para disminuir el deseo sexual en la mujer, mantener la castidad y la virginidad antes del matrimonio. En el matrimonio, para preservar la fidelidad al hombre y aumentar su placer sexual.

— Sociológicas. Como forma de identificación con la herencia cultural, la iniciación de las niñas a la edad adulta, la integración social y la preservación de la cohesión social.

— Higiénicas y estéticas. En algunas sociedades se considera que los genitales externos de la mujer son poco limpios y antiestéticos y, por tanto, se eliminan para promover la higiene y proporcionar atractivo estético.

— Religiosas. La MGF se practica en varias comunidades bajo la creencia errónea que es exigida por ciertas religiones. Ninguna religión prescribe dicha práctica. Sin embargo, esta no es la percepción general respecto al Islam aun cuando la mayoría de musulmanes son reacios a dicha costumbre.

— Reproductivas. Para mejorar la fecundidad y promover la supervivencia infantil.

Ninguna de estas razones justifican los graves daños a la salud física y psíquica de las mujeres. Todas las justificaciones enunciadas son mecanismos de control patriarcal para someter a las niñas y a las mujeres. De esta forma se legitima y se contribuye a mantener esta práctica perenne.

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Población en riesgo

Según

datos

de

la

OMS,

los

procedimientos

de

MGF

se

practican

mayoritariamente en niñas, en algún periodo comprendido entre la lactancia y los 15 años y, ocasionalmente, en la adultez. En África, cada año, aproximadamente tres millones de niñas están en riesgo de sufrir MGF. Se calcula que en dicho continente se han sometido a dicha práctica a 92 millones de niñas de, mínimo, 10 años de edad.

En el mundo hay entre 100 y 140 millones de niñas y mujeres que padecen las consecuencias de la MGF.

En Europa, Amnistía Internacional y la OMS señalan que hay más de 500.000 mujeres mutiladas y que unas 180.000, anualmente, están en riesgo de sufrirla.

En Cataluña se concentran el 80% de niñas en riesgo de ser sometidas a dicha práctica en España. La población inmigrante en riesgo en esta Comunidad Autónoma aumentó un 29% entre los años 2005 y 2008, según el Mapa de la MGF en España elaborado por la UAB (Universitat Autònoma de Barcelona).

Conclusión

"Las cuchillas del terror y la muerte", pueden romperse mediante la educación, la información, la capacitación y la sensibilización de los pueblos. Es importante que a este proceso de concienzación le siga la creación de medidas legislativas que prohíban esta nociva práctica. Tal y como subrayé en líneas anteriores, resulta imprescindible que estas medidas legislativas vengan acompañadas de medidas de carácter preventivo y de programas destinados a eliminar esta costumbre milenaria.

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Para luchar contra la MGF se requieren de políticas de sensibilización innovadoras (implementar nuevas estrategias y soluciones originales); por ejemplo, el proyecto "Iniciación sin mutilación" dirigido por Adrian Kaplan del Departamento de Antropología Social y Cultural de la Universidad Autónoma de Barcelona. Este proyecto consiste en desarrollar una metodología del ritual alternativo a la MGF; ésto es, promueve la eliminación de la parte física del ritual, manteniendo la transmisión cultural y el reconocimiento social.

Existen

otros

proyecto

encaminados

en

el

mismo

sentido,

como

el

implementado en 1997 por la UNIFEM en Kenia, a través de Maendeleo Ya Wanawake Organization (MYWO). Una ceremonia alternativa para celebrar la llegada a la madurez femenina que llamó “circuncisión por medio de palabras”, a través de la cual las participantes reciben asesoría y participan en todos los rituales asociados con la MGF con excepción del corte del clítoris. Esta alternativa está poco a poco ganando terreno en ciertas partes de Kenia.

Otras propuesta ingeniosa para eliminar la MGF es rescatar a las ejecutoras (comadronas) brindándoles otra actividad y una fuente de ingresos alternativa para que rechacen el ejercicio de esta práctica.

Debemos impulsar todas las propuestas que puedan conducir al cambio en las prácticas y actitudes criminales; necesitamos encontrar los simbolismos que permitan continuar con sus costumbres y, a su vez, que respeten la dignidad, la salud y la vida de las niñas y las mujeres.

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Cabe señalar la importancía de adoptar un enfoque global, integral y multidiciplinar en las acciones encaminadas a erradicar la MGF. Parte de esas acciones son ejecutadas por organizaciones no gubernamentales (ONG) en los países de origen. Enumero algunas: GAMCOTRAP, MYWO, TOSTAN y AMAM.

De

esta

última

organización

quiero

destacar

el trabajo

de

formación,

sensibilización y concienciación que desarrollan para combatir esta práctica con las mujeres africanas afincadas en España y en Gambia a través de GAMCOTRAP.

Deseo compartir una historia esperanzadora, de la que espero que muchos pueblos imiten su ejemplo. Es una historia de la etnia bambara. Su título es "El pequeño gran paso".

“¡Hemos tomado la decisión! Vamos a terminar con la mutilación genital en Malicunda. Somos conscientes de que podemos cambiar las cosas. Si nuestra cultura viola nuestros derechos humanos, queremos una cultura en derechos humanos.”

En la lucha contra la MGF

destaca

el nombre de un pueblo: Malicunda

(Senegal) y de una etnia: los bambara. Las mujeres de dicha aldea juraron no volver a realizar la ablación a sus niñas. Incitadas por la americana Molly Melching, fundadora de la ONG local Tostan, las bambara de Malicunda dijeron “¡basta!”. Se las instruyó en derechos humanos, se les habló de libertad y de la posibilidad de preservar su cuerpo sin mutilaciones. Convencidas, consiguieron a su vez persuadir a sus esposos, que fueron capaces de comprender y de aceptar. Tiempo después, la primera niña del pueblo que no fue mutilada recibió el nombre de Sensen, cuyo significado es “Derechos Humanos”.

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A modo de despedida, comparto un sencillo poema, en el que

intento exponer el

drama de la MGF. Se titula: La flor mutilada. ¿Por qué llora esa niña? El filo de una navaja su intimidad cortó. ¿Quién mutiló la flor? Una mano cubierta de sangre, salpicada por el dolor. ¿Dónde quedó su sonrisa? En las arenas del desierto, perdida bajo un sol abrazador. Sus gritos taladran mi alma y sus lamentos mi corazón. ¡Pobres hijas del desierto, asesinadas por su tradición!

Fuentes y recursos en Internet • Organización de las Naciones Unidas (ONU). www.un.org/spanish/ • Organización Mundial de la Salud (OMS). www.who.int/es/ • UNICEF. www.unicef.es/ • Fondo de Población de las Naciones Unidas. www.unfpa.org/spanish • Comité Interafricano contra las prácticas tradicionales que afectan a las mujeres y a los niños www.iac-ciaf.com • Comité Nacional de Lucha contra la Escisión (CNLPE ). Burkina Faso. www.spcnlpe.gov.bf/ • Aministia Internacional. www.es.amnesty.org/index.php

Fuentes bibliográficas. • MEDICUS MUNDI ANDALUCÍA. Mutilación Genital Femenina. Más que un problema de salud. Granada: Grupo Editorial Universitario, 2008 • GENERALITAT DE CATALUNYA. Protocolo de actuaciones para prevenir la mutilación genital femenina. Barcelona: Departament d'Acció Social i Ciutadania. Secretaria per la Inmigració, 2007.

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• UNICEF. Innocenti DIGEST. Cambiar una Convención Social Perjudicial: La ablación o Mutilación genital femenina. • ASSOCIACIÓ CATALANA DE LLEVADORES.. Mutilación genital femenina: prevención y atención. Guía para profesionales. 2004. • GOBIERNO DE ARAGÓN. STOP mutilación genital femenina. Guía de prevención. Zaragoza: Gobierno de Aragón, 2006. • KAPLAN, A. et al., «Las mutilaciones genitales femeninas: reflexiones para una intervención desde la atención primaria». • Revista Global Humanitaria. Número 8 (enero de 2003).

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