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Las Promesas y la Conversación para la Escucha. Herramientas del el Coaching Ontológico al servicio de Biodanza
Noviembre de 2.014
Tabla de Contenido
Introducción 1. El Modelo Ontológico 2. Biodanza un Estilo de Vida 3. Le puede aportar el Coaching Ontológico a la Biodanza? La
validez de las conversaciones de escucha y feedback
Conclusiones Anexo a. Encuesta a Biodanzantes
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INTRODUCCION Esta Monografía surge por la necesidad de recoger los aprendizajes que he venido teniendo desde hace 4 años que conocí Biodanza. Los efectos de Biodanza en mi vida se han manifestado de forma progresiva; he observado como mi cuerpo se ha venido transformando, no sólo su forma sino los movimientos, ellos se han tornado más suaves, más integrados. Mis emociones cada día me dan nuevas noticias de mi misma, noticias que en muchas ocasiones el lenguaje no es capaz de expresar y que me han ayudado a hacer conciencia de mi y de mi estar en el mundo. Ha sido un aprender diferente para mi. Yo que desde que tengo memoria no he dejado de estudiar, de interesarme por diferentes temas; el proceso de formación como Facilitadora de Biodanza ha sido la primera experiencia donde el aprendizaje se ha llevado a cabo “al revés”, al revés de mi aprendizaje previo: a partir de la experiencia, la emoción, alineándose para producir importantes cambios en mi vida, que en ocasiones la lógica no ha podido poner en orden. En el caso de Biodanza se ha tratado para mi de una experiencia totalmente innovadora, donde no ha hecho falta conversar ni procesar desde el lenguaje lo que he vivido desde mi cuerpo y mi emoción. Las Vivencias se han instalado en mi cuerpo, han mostrado la posibilidad de relacionarme conmigo misma y con el resto del mundo desde un lugar diferente al que había aprendido desde niña. Lo que ha permitido que todo esto pase es la práctica regular de Biodanza, la transformación se instala en nuestras células, en nuestro actuar a partir de la sanación que se lleva a cabo con las Vivencias, y ellas son posibles en el marco de una clase de Biodanza.
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Este proceso de aprendizaje desde la vivencia, me mostró una nueva manera de observar el mundo, con la cual luche incesantemente tratando de hallar una lógica que lo único que me impidió fue fluir con mi propia danza, aclarar mis ideas; el día que dejé de luchar las ideas empezaron a brotar como un volcán en erupción, regalándome todos los aprendizajes que en ocasiones no estuve preparada para escuchar de mis maestros. No era mi tiempo Pachito, y hoy honró tu presencia en mi vida y los regalos que tu estar me dieron. Decidí escribir esta Monografía motivada por las nuevas formas de habitar el mundo que he encontrado tanto en la Biodanza como en el Coaching Ontológico. Modelos ambos basados en el ser humano que hay en cada uno de nosotros, donde los cambios se producen a partir de los dominios del ser humano; El Cuerpo, las Emociones y el Lenguaje. Llamado Modelo Ontológico del Ser. Considero que las Promesas y la Conversación para la escucha se constituyen como una herramienta útil en el proceso de Biodanza para articular desde el lenguaje todo aquello que aprendemos a partir de los otros dos dominios. “Mi propuesta no consiste sólo en danzar, sino en activar, mediante ciertas danzas, potenciales afectivos y de comunicación que nos conecten con nosotros mismos, con el semejante y con la naturaleza. Mas, como podríamos cambiar el mundo sin cambiar nosotros mismos?” Rolando Toro
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1. El Modelo Ontológico Cuando hablamos de Ontología es inevitable filosofar, desarrollando una forma de pensar particular, es decir analizar al Ser desde un punto de vista amplio y generalista apartándose de situaciones particulares. Y que es Filosofía?, La Filosofía nace en Grecia (Philos: amante, Sophia: sabiduría), concretamente en el Grecia Menor, se dice que fue Pitágoras el primer pensador en utilizar el término, cada corriente filosófica tiene una aproximación diferente a su quehacer, pero en general podríamos decir que la Filosofía se dedica al conocimiento de si mismo. En la Antigua Grecia se empezó a vivir la Filosofía, es decir hacer filosofía era sinónimo de vivir bien, se abrían conversaciones entre la gente en sitios públicos con el objeto de encontrar conjuntamente mejores formas de vivir. En las plazas los ciudadanos se congregaban a conversar sobre diferentes temas que les inquietaban, siendo una actividad pública. Con la crisis de la Polis Griega el ordenamiento establecido empieza a dar paso a nuevas formas de interacción, y en el caso de la Filosofía se empiezan a desprender en diferentes ramas, creándose a partir de ella distintas disciplinas, especializaciones dentro de este gran arte. Deja de tener el carácter público que tuvo en sus inicios para dar paso a unos estudiosos que se dedican a cada una de las artes que se desprenden de la misma. Así las cosas, la Ontología se constituye en una rama de la Filosofía que estudia al SER y sus relaciones con el mundo. El Ser independientemente de la existencia o no de lo que lo rodea, y es allí donde el Coaching Ontológico y la Biodanza confluyen, ya que las 2
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herramientas se fundamentan en el Ser, no obstante cada una tiene su propia aproximación. Desde la mirada de Rolando Toro; “El centro de atención para la investigación de una ontología tiene que hacerse a través del éxtasis musical, por ser la música la vía regia, es decir la forma en que la conciencia se transforma en vivencia y la vivencia retorna de nuevo a la conciencia. También es el fenómeno de la identificación musical el que nos hace accesible la comprensión de la unidad cuerpo-‐alma, el continuon psicosomático, y la filiación visceral de la vivencia.1” A partir de allí podemos afirmar que Biodanza se aproxima al Ser a partir de su movimiento Corporal y Emocional, constituyéndose en danza, la danza de la vida. Este proceso se da a partir de nuestra identidad: “La danza activa el núcleo central de la identidad: la conmovedora sensación de estar vivo y la percepción de la unidad de nuestro cuerpo con las vivencias y emociones”2. Existe un claro privilegio del cuerpo y la emoción como dominios integradores del Ser. El trabajo se fundamenta según Rolando Toro (Creador de Biodanza), en 9 Conceptos Estructurales, basados en el Modelo Teórico de Biodanza3 los cuales explicaré a continuación: a. Inconsciente Vital: Se trata de aquella información común a los seres humanos, la cual todos tenemos a disposición de manera universal. b. Principio Biocéntrico: Bajo este principio la vida se constituye en el principio regulador del universo. Nuestros valores culturales se reformulan en torno al respeto por la vida. Todas las acciones de Biodanza se dirigen hacia el cuidado y la protección de ella. 1 Identidad e Integración – Curso de Formación Docente de Biodanza, Rolando Toro. Página 11 2 Identidad e Integración – Curso de Formación Docente de Biodanza, Rolando Toro. Página 12 3 Definición y Modelo Teórico de Biodanza Página 6 a la 10 – Rolando Toro Araneda 1.998
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c. Vivencia: La inducción de ellas es la base del Método de Biodanza. La inducción de vivencias reorganizan las respuestas de las personas frente a la vida, con efectos sobre la región límbico hipotalámica; el centro regulador de las emociones. Rolando las clasifica en 5 potenciales así: 1. Vivencias de Vitalidad: Moviliza el Inconsciente Vital con efectos en el humor y los estados de ánimo. 2. Vivencias de Sexualidad: Estimula los movimientos y sensaciones que se relacionan con el erotismo y la identidad sexual. 3. Vivencias de Creatividad: Se estimulan los impulsos de creación e innovación. 4. Vivencias de Afectividad: Rituales de vínculo y danzas de solidaridad permiten una reeducación afectiva y acceso a la amistad y el amor. 5. Vivencias de Trascendencia: Vínculo con la armonía Universal. Las diferentes líneas de Vivencia se relacionan entre si y se potencian entre ellas produciendo efectos armonizadores en el Biodanzante. d. Psicofísica: El proceso de cambio involucra el cuerpo en su conjunto: nivel neurológico, endocrino, inmunológico y emocional. e. El Grupo: Induce nuevas formas de comunicación y vínculo afectivo. Es un continente afectivo donde cada uno de sus miembros encuentra el cuidado necesario para atreverse al cambio. Rolando afirma “No existe posibilidad de una evolución solitaria”4. f. Poder Deflagrador de la Música: Biodanza utiliza la música como instrumento vinculante entre la emoción y el cuerpo sin pasar por las explicaciones de la mente, constituyéndose en un lenguaje universal. g. La Caricia: Induce cambios funcionales a nivel orgánico y existencial, se trata de la manifestación más clara de reconocimiento e identidad del otro. h. El Sentido Primordial de la Danza: Movimiento en comunión conmigo 4 Definición y Modelo Teórico de Biodanza Página 9 – Rolando Toro Araneda 1.998
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mismo, no hay movimientos “buenos ni malos” se trata de la expresión de cada persona, en la medida en que hay conexión personal la danza se vuelve orgánica lo cual induce a la armonía, no obstante no es un proceso mental. i. Unidad Música-‐Movimiento-‐Vivencia: La música en Biodanza es cuidadosamente escogida para conseguir los efectos deseados a partir del cuerpo con danzas que induzcan las vivencias deseadas. Por su parte, el Coaching Ontológico aproxima al Ser desde el Modelo Cuerpo – Emoción – Lenguaje
Según el modelo, los seres humanos poseemos estos 3 dominios primarios, es así como lo que pasa con el ser en cada uno de estos dominios impacta los otros, pues están íntimamente relacionados, y el aprendizaje se da a partir de cualquiera de ellos. No obstante esta herramienta privilegia el dominio del lenguaje, por cuanto considera que “Es precisamente a través del lenguaje que conferimos sentido a nuestra existencia y es también desde el lenguaje que nos es posible reconocer la importancia de dominios existenciales no lingüísticos”5. Rafael Echeverría -‐ Sociólogo de la Universidad Católica de Chile y Doctor en Filosofía de la Universidad de Londres, creador de la Ontología del Lenguaje y uno de los fundadores del Coaching Ontológico a nivel Mundial-‐ sostiene que la única forma de aproximarnos a los otros 2 dominios es a partir del lenguaje ya que considera que es la única forma de 5 Ontología del Lenguaje Página 21 -‐ Rafael Echeverría, Lom Ediciones S.A., Abril de 2.005
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otorgarle sentido y poder observar nuestra existencia. “La experiencia humana, lo que para los seres humanos representa la experiencia de existencia, se realiza desde el lenguaje. El lenguaje representa para los seres humanos, en el decir de Nietzsche, una prisión de la cual no pueden escapar; o, en el decir de Heidegger, la morada de su ser. Los seres humanos habitan en el lenguaje”6. La coherencia cuerpo – emoción -‐ lenguaje plantea el tipo de observador que somos cada uno de los seres humanos del mundo; a partir de las experiencias vividas, donde nacimos, en que circunstancias etc. vemos el mundo de una manera determinada, la cual probablemente es única e irrepetible dadas nuestras circunstancias particulares de vida y las vivencias que hemos tenido. Es a partir de estos 3 dominios que el ser humano desarrolla la tarea de ingresar en su universo y entrar en el devenir; preguntarse quien es, que le importa y que lo lleva a actuar de una u otra manera; una vez que la persona decide entrar en este viaje se encuentra con la belleza que tiene adentro, con sus demonios y empieza a hacer conciencia de lo que quiere y no quiere para su vida. A pesar de reconocer que el Ser tiene 3 Dominios de aprendizaje, desde el Coaching Ontológico el aprendizaje se da siempre pasando por el lenguaje: “Los seres humanos somos seres lingüísticos, seres que somos de la forma particular que somos y que vivimos de la manera como vivimos, por disponer de una determinada capacidad de lenguaje”7 El modelo ontológico introduce 2 distinciones determinantes desde el lenguaje: a. “El claro,” termino tomado del Filósofo Alemán Martin Heidegger, quien se refiere al término tomado a partir del claro del Bosque, cuando 6 Ontología del Lenguaje Página 21 -‐ Rafael Echeverría, Lom Ediciones S.A., Abril de 2.005 7 Rafael Echeverría -‐ Por la Senda del Pensar Ontológico Página 90, Granica, 2.007
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estamos en el claro somos capaces de ver más allá del bosque, nos permite ver lo que siempre ha estado allí de una manera diferente, desarrollando un observador más profundo, que es capaz de ver la totalidad. b. “Verdad” a partir del significado griego, el cual se refiere al no olvido, es así como la verdad se da a partir de hechos cumplidos, del pasado. La verdad implica mirar tras bambalinas para observar lo que esta detrás. Según esta distinción la verdad revela el ser de lo que es observado, y se desarrolla a partir de una verdad compartida por una comunidad, es decir es común a las personas que conforman el sistema. Las dos distinciones descritas con anterioridad constituyen el observador que somos cada ser humano del mundo en el que vivimos, el cual se constituye de la manera particular que tenemos de ver el mundo a partir de las vivencias de vida que hemos tenido. El Coaching Ontológico plantea el Modelo del Observador considerando que “Las cosas no son de una forma determinada, sino que nosotros las interpretamos de una forma determinada”. El Biólogo Chileno Humberto Maturana dice “todo lo dicho siempre es dicho por alguien” , y Rafael Echeverría lo pone de la siguiente manera: “No sabemos cómo las cosas son. Sólo sabemos cómo las observamos o cómo las interpretamos. Vivimos en mundos interpretativos”8. A partir de este postulado, se afirma que no tenemos la verdad absoluta, sólo nuestra mirada particular del mundo a partir desde el ser que somos, de las experiencias que hemos tenido que traen como consecuencia la forma en que vemos el mundo, haciendo conciencia que esta no es la forma en la que otros lo ven, lo que nos plantea la necesidad de respetar nuestro observador y el de los demás de la misma manera. 8 Ontología del Lenguaje Página 25 -‐ Rafael Echeverría, Lom Ediciones S.A., Abril de 2.005
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A partir del modelo del observador abrimos conversaciones con otros con el objeto de ampliar nuestra mirada del mundo, permitirnos estar de una manera diferente movida desde el lenguaje, desde el “darse cuenta”. Desde la Ontología del Lenguaje Rafael Echeverría sostiene: “no sólo actuamos de acuerdo a cómo somos (y lo hacemos), sino que también somos de acuerdo a cómo actuamos”9. El Dominio de las Emociones ocupa una parte fundamental de nuestras vidas, siempre estamos invadidos por ellas, en cualquier momento hay una emoción que nos acompaña. Susana Bloch la define como: “Una emoción básica implica un estado funcional físico y mental, que compromete todo el organismo y que es diferente y específico según la emoción10” A una emoción la origina: 1. Un recuerdo de un lugar o una situación que ocurrió en nuestras vidas. Cuando viene a mi mente la primera vez que vi a mi hija cuando nació, aparece una emoción sin que yo la pueda controlar. 2. Una sensación física de cualquier tipo desencadena una sensación que se convierte en emoción. Cuando me duele la cabeza inevitablemente se genera en mi una emoción asociada al dolor físico, y sin embargo este dolor ha sido ocasionado previamente por una emoción. 3. Un estímulo externo, un cambio de la situación en la que nos encontramos en un momento determinado llamada también quiebre genera una emoción determinada; cuando estoy tranquilamente escribiendo este texto y a mi alrededor empieza a caminar gente, a gritar y jugar con una pelota, sin que yo lo pueda evitar aparece en mi una emoción.
9 Rafael Echeverría – Ontología del lenguaje, JC Saez Editor, Abril de 2.005 10 Susana Bloch – El Alba de las Emociones -‐ Uqbar Editores, Febrero de 2.011
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El Modelo Ontológico propone escucharlas y entender que son parte de nuestra vida, sin tener que calificarlas de “buenas o malas” simplemente aparecen para mostrarnos algo que debemos aprender en ese momento, constituyéndose en una de las 3 maneras en que efectuamos transformaciones de vida. Y por último, el Dominio del Cuerpo, el cual a no ser que hayamos hecho un trabajo consiente de cuerpo, como es el caso de yoga, tai chi, danza, y demás trabajos que implican el hacer conciencia permanente de las reacciones de nuestro cuerpo, es un dominio olvidado sin embargo constantemente nos esta hablando, nos esta dando noticias de nosotros mismos y del entorno. El Coaching Ontológico plantea la necesidad de aprender a escuchar las manifestaciones de nuestro Cuerpo en un lenguaje no cifrado que sin embargo constantemente nos esta hablando. Rafael Echeverría afirma que “además de las conversaciones, también podemos juzgar el estado emocional de las personas observando su cuerpo”11 La forma en que nos paramos, revela también la forma en que nos paramos en el mundo. Desde mi punto de vista, tanto el Coaching Ontológico como la Biodanza tienen el gran acierto de aproximar la transformación humana basada en el ser, transformación que desde este espacio se vuelve más profunda y termina impactando el hacer, y como lo vimos en este capítulo cada uno tiene su interpretación del ser y como trabajar en el para acompañarlo en su transformación. Aunque considero que el Modelo de Coaching Ontológico busca ser muy integral otorgándole al ser 3 dimensiones, se queda corto en aproximarlo siempre desde la lógica, y buscarle interpretaciones a los 3 dominios desde el lenguaje, pues considero que esta posibilidad limita el espacio de aprendizaje desde el cuerpo y la emoción, dado que no
11 Ontología del Lenguaje Página 102 -‐ Rafael Echeverría, Lom Ediciones S.A., Abril de 2.005
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todo lo que pasa con los seres humanos es factible de ser explicado desde el lenguaje,. Aprendizaje que tal como lo expresa Biodanza no siempre es racional. No obstante, considero que hay herramientas que utilizadas de manera apropiada pueden ponerse al servicio de Biodanza de forma integral y conectada con el propósito de transformación del Ser. Aunque existen muchas herramientas que se podrían utilizar, decidí decantarme por 1. Conversación para la escucha 2. Promesa Por considerar que le otorgan por un lado claridad a la persona desde el dominio del lenguaje, y resultan ser valiosas para el facilitador en la medida en que sirven como herramienta de acompañamiento del proceso y forma de darle feedback al Biodanzante. A continuación describiré el alcance de cada una de ellas; a. El Conversar: Se trata de una interacción entre el hablar y el escuchar, teniendo en cuenta que el hablar es: i. Hablar: Cuando hablamos según J.L. Austin ejecutamos 3 tipos de acciones; en la primera decimos lo que decimos, en la segunda se contiene la acción en lo que estamos diciendo y en la tercera la consecuencia que se produce a partir de lo que se dijo. ii. Escuchar: Es el factor fundamental del lenguaje, decimos lo que decimos para ser escuchados por otro u otros. Se constituye en el valor fundamental de la comunicación pues el escuchar valida
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lo que otros dicen. “Normalmente damos por sentado que lo que escuchamos es lo que se ha dicho y suponemos que lo que decimos es lo que las personas van a escuchar. Comúnmente no nos preocupamos siquiera de verificar si el sentido que nosotros damos a lo que escuchamos corresponde a aquel que le da la persona que habla. La mayoría de los problemas que enfrentamos en la comunicación surgen del hecho de que las personas no se dan cuenta de que el escuchar difiere del hablar”12. Cuando una persona escucha hablar a otra tiene la capacidad de interpretar en 3 niveles; 1. OIR: Se trata de un proceso biológico, se relaciona con nuestra capacidad de distinguir sonidos en el entorno. En este primer nivel la persona esta en frente del otro, probablemente esta callada pero no procesa lo que le están diciendo, su atención no esta puesta en un 100% en lo que el otro dice, no hay Presencia. 2. INTERPRETAR: En este segundo nivel la persona escucha lo que le están diciendo y tiene la capacidad de interiorizarlo, de incluso responder a las inquietudes del otro. 3. RESONAR: En este tercer nivel hay una conexión con el otro para escucharlo, quien escucha esta en capacidad de ponerse en sus zapatos y al responder lo hace desde el profundo vínculo que se genera entre los 2, la presencia y la disposición para escuchar es total. Cuando resonamos con otro se produce el fenómeno de la escucha activa, y es allí donde el lenguaje adquiere el poder de transformar realidades entre los seres 12 Rafael Echeverría – Ontología del lenguaje, JC Saez Editor, Abril de 2.005
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humanos a partir de su interacción. Siempre que haya una interacción desde el lenguaje el Hablar y el Escuchar se hacen presentes sin que lo podamos evitar. “Cada vez que alguien habla, hay alguien escuchando. Generalmente el que escucha es otra persona. Pero aun cuando no haya otra persona —cuando nos hablamos a nosotros mismos— siempre está el escuchar de la persona que habla. Cuando hablamos, también escuchamos lo que decimos” 13 Una conversación es una Danza que se desarrolla entre el hablar y el escuchar, así como en Biodanza danzamos a partir de nuestro Cuerpo y Emoción, la Ontología del Lenguaje plantea la danza desde el lenguaje como herramienta para articular aquello que pasa en nuestro cuerpo, las reacciones que observamos desde la emoción, y nos permite articularlas en acciones que se dan en nuestra vida diaria. “Todos hemos tenido la experiencia de salir de una conversación y reconocer que el mundo es otro, que se han abierto o cerrado puertas, que podemos entrar a espacios que antes nos estaban vedados o que algo muy valioso se rompió mientras se conversaba”14. i.
Conversación para la Escucha15: Se trata de una danza conversacional donde la presencia y por ende la escucha tienen un papel predominante. 1) Quien solicita la conversación juega el papel de estar hacia atrás en la danza conversacional, en disposición corporal de recibir lo que el otro tiene para decirle. No interpreta, no juzga al otro, sólo esta en actitud de escucha. Las únicas preguntas que tiene a la mano son: i. Que mas? ii. No entiendo, cuéntame más iii. Dime más
13 Rafael Echeverría – Ontología del lenguaje, JC Saez Editor, Abril de 2.005 14 Rafael Echeverría – Ontología del lenguaje, JC Saez Editor, Abril de 2.005 15 Alexander Berlhonghi – Maestría en Coaching Ontológico (IPO), 2.013
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iv. Permite el silencio sin inquietarse Al finalizar la conversación agradece al otro 2) Quien recibe la solicitud tiene un papel activo desde el lenguaje, es quien expresa sin ser interrumpido todo aquello que tiene para decirle al otro. Quien esta en este papel tiene la posibilidad de ser escuchado, validado, reconocido por lo que es. Esta conversación le permite empoderarse, actuar desde un papel de liderazgo de su propia vida. Se trata de una conversación de reivindicación Esta conversación es un regalo para las partes, por un lado permite ampliar la escucha de quien la abre, ver más allá de lo que estaba dispuesto, ampliando su observador. Por parte de quien habla, le permite ser escuchado sin interrupciones, expresando todo aquello que quizá tiene guardado, que no ha expresado, y lo más importante no tiene la sensación de ser juzgado o retado por la otra persona que esta danzando con él. b. Coordinación de Acciones: Nos relacionamos con otras personas cuando tenemos un espacio abierto para coordinar acciones con ellos, el lenguaje nos facilita llevar a cabo este ejercicio de interacción humana. A continuación observaremos gráficamente de que manera se lleva a cabo este proceso de interacción desde el lenguaje entre los seres humanos:
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I.
OFERTA: Alguien ofrece sus servicios, o simplemente se pone al servicio de otro. Por ejemplo: Cuando tomo un taxi, la persona que conduce es oferta desde su deseo de llevar al otro a un sitio determinado.
II.
PEDIDO: Necesidad que no ha sido cubierta aun. En el mismo ejemplo, la persona que toma el taxi tiene un pedido de ser transportado de un lugar A a uno B.
III.
PROMESA: Se da cuando hay una declaración afirmativa a un pedido u oferta.
IV.
CONDICIONES DE SATISFACCION: Se trata de los requisitos necesarios para que la promesa se cumpla.
V.
EJECUCION: La promesa se cumple cuando el pedido ha sido satisfecho, sin embargo si no se puede cumplir, existe la posibilidad de renegociar, con el tiempo suficiente para que la persona pueda reaccionar.
VI.
TERMINO: Cumplimiento de la promesa
VII.
JUICIO DE SATISFACCION: La opinión que se desprende después de ejecutada la promesa a cerca de las condiciones que permitieron el cumplimiento de la misma.
VIII.
CONFIANZA FUTURA: En función de la experiencia vivida, la persona es o no capaz de repetir la experiencia, adicionalmente se construye o no una relación futura entre las partes.
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i.
La Promesa: Empecemos por definir lo que es una promesa: Se trata de aquello que nos conecta con lo que realmente nos importa y lo expresamos en hechos concretos. A través de ella definimos con otro un hecho que se dará en un futuro cercano o lejano si las partes cumplen con lo que acordaron. “Las promesas son, por excelencia, aquellos actos lingüísticos que nos permiten coordinar acciones con otros” 16 con lo cual la promesa compromete un mundo de cara al futuro, las personas empiezan a desarrollar planes de acuerdo a promesas hechas por ellos mismos o por otros, que hacen que el mundo sea diferente a partir de allí. No obstante para que la promesa sea realizable es necesario el compromiso de las partes con ella.
16 Ontología del lenguaje, Rafael Echeverría. JC Saez Editor, Abril de 2.005
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2. Biodanza un Estilo de Vida La Biodanza como práctica regularmente, se va instalando en la persona suave y profundamente, constituyendo una forma orgánica de actuar frente a las diferentes situaciones que nos plantea la vida. Cuando hablamos de “estilo de vida” desde el punto de vista de Biodanza, la vitalidad esta presente: “tener fuertes motivaciones para vivir y poseer energía disponible para la acción (“ímpetu vital”)”17. Cada ser humano es único e irrepetible, y al mismo tiempo el darse la oportunidad de encontrarse consigo mismo, con los otros y con la vida desde un espacio diferente, como es la propuesta de Biodanza permite tener respuestas mas asertivas ante las circunstancias de la vida, constituyéndose en un “Estilo de Vida”. Con el objeto de validar el impacto de Biodanza en la vida diaria de las personas, desarrollé una encuesta (Ver Anexo I) que apliqué a 25 personas con diferentes perfiles; 12 de ellos facilitadores de Biodanza, y 13 no facilitadores. Busque variedad en los momentos de vida de cada uno, es así como los rangos de edades se movieron de la siguiente manera: el 24% de las personas tiene menos de 24 años, el 36% sus edades rondan entre los 30 y los 45 años y el 40% restante tienen mas de 45 años. Por último, tuve en cuenta tener en la muestra personas que practicaran Biodanza en diferentes rangos de tiempo: el 28% de las personas llevan menos de un año, el 20% entre 1 y 3 años y el 52% mas de 3 años. Los hallazgos encontrados fueron muy significativos para mi estudio y me mostraron el comportamiento y la forma en que las personas evalúan su proceso. 17 Curso de Formación Docente de Biodanza – Vitalidad, Rolando Toro -‐1.999
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Empecé preguntando qué es lo que más les gusta de ir a Clase de Biodanza, la respuesta del 72% de los encuestados fue que a través de la clase se encuentran consigo mismos, lo cual no resulta extraño si tenemos en cuenta el poder de la vivencia; “La vivencia es la sensación intensa de estar vivo “aquí-‐ ahora” y posee fuertes componentes cenestésicos y emocionales. Las vivencias tienen diferentes matices emocionales, tales como euforia, erotismo, ternura, paz interior, etc., esto contribuye a la expresión auténtica de la identidad.”18 Biodanza representa un espacio cuidado donde se da cabida a la expresión de la identidad de cada persona, el vínculo consigo misma, con los otros y con la vida. Un 16% de las personas manifestó la importancia de encontrarse con el grupo, lo cual reafirma otro de los poderes de Biodanza; “El grupo en Biodanza es una matriz de renacimiento que se integra a nivel afectivo y constituye un campo de interacciones muy intenso. Biodanza no es un sistema solipsista ni de comunicación verbal. Su poder está en la inducción recíproca de vivencias entre los participantes del grupo. Las situaciones de encuentro tienen el poder de cambiar profundamente actitudes y formas de relacionamiento humano”19.El grupo es un espejo de nosotros mismos, constantemente nos esta mostrando posibilidades personales, nos acoge y nos contiene. El 12% restante opino que acude a clase de Biodanza debido a que se siente relajado, este porcentaje coincide con las personas que llevan menos tiempo practicándola. Esta respuesta se relaciona con el tipo de aprendizaje por el que propende Biodanza, donde las explicaciones y la lógica no son el camino, sino las sensaciones de cada persona desde su cuerpo y su emoción, es así como podemos afirmar que este “relajarse” esta relacionado con la sensación agradable que la persona siente al conectarse con sus motivaciones esenciales. 18 Revista Argentina de Biodanza – Primavera de 2.011 – Rolando Toro, Página 45 19 Revista Argentina de Biodanza – Primavera de 2.011 – Rolando Toro, Página 56
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Ante la pregunta de si consideras que Biodanza ha tenido alguna manifestación en tu vida diaria, todas las personas coincidieron en afirmar que si ha tenido, Biodanza toca el alma de las personas de una u otra manera, tal como lo afirmará Rolando en su libro Biodanza “La Biodanza se dio así y continúa siendo un modo de convivencia con la belleza. La unidad afectiva se genera en el intercambio de energía íntima con los otros. En este proceso de aproximación el contacto es esencial”20 Las personas encuestadas no necesariamente identifican lo que pasa con ellas, pero afirman que se han sentido tocadas de alguna manera. En mi experiencia de 4 años danzando en la Escuela Colombiana de Biodanza, he visto pasar por las clases regulares de los martes muchas personas, algunas nunca vuelven a la Escuela, y otras permanecen por algún tiempo, pero lo que es común a todas ellas es que su cara no es la misma al inicio de la primera clase y al final de la misma. Las respuestas que encontré con respecto a los cambios de Biodanza en la vida diaria fueron muy variadas, citaré algunas de ellas: he empezado a hacer mayor conciencia, me abrí a vivir, empecé a hacerme cargo de mi mismo, empecé a escuchar y respetar mi ritmo de vida. Todas las respuestas tienen en común la conexión de cada una de las personas consigo mismas. “Nuestra labor en Biodanza se compromete con la identidad desde la emoción, desde la vivencia como experiencia emocionada. No es un ejercicio mecánico, no trabajamos sobre los músculos sino que modificamos el organismo y la existencia humana a diversos niveles: orgánico, afectivo-‐motor y existencial”21. Por otro lado, y teniendo en cuenta que la mayoría de los seres humanos estamos acostumbrados a tener un aprendizaje desde la lógica, donde el lenguaje tiene un protagonismo esencial, quise saber lo que ha implicado para mis encuestados el hecho de 20 Biodanza – Rolando Toro. Editorial Índigo |cuarto propio. Chile. 2007 21 Revista Argentina de Biodanza. El placer de ser humano, Verónica Toro – Raúl Terrén página 10 . Primavera del 2.011
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recibir un aprendizaje desde el espacio del cuerpo y la emoción, donde la palabra, y la lógica no son fundamentales, ante esta pregunta los biodanzantes en su totalidad se mostraron satisfechos, ninguna de las 25 personas entrevistadas manifestó que hubiese querido que su experiencia fuera diferente. A este respecto obtuve respuestas tales como: el aprendizaje ha sido fluido lo que me ha dado paz, ha sido el aprendizaje más profundo que he tenido, estaba buscando un camino no verbal donde pudiera soltarme, aquí todos tenemos la oportunidad de ser maestros. Aunque obtuve otras respuestas, fueron muy parecidas a las enunciadas, lo que reafirma una vez más la importancia de escucharnos a nosotros mismos. En este punto considero oportuno resaltar como a partir de los 7 Poderes de Biodanza, este sistema impacta de manera directa tanto el cuerpo como la emoción, para estos efectos enumeraré como cada poder se manifiesta en estos 2 dominios:
7 Poderes de Biodanza22 PODER Poder musical
CUERPO Al
danzar
la
EMOCION música En Biodanza, la música es
cuidadosamente elegida de rigurosamente seleccionada acuerdo a la semántica para estimular los eco musical se transforma en factores relacionados con vivencias.
las cinco líneas de vivencia.
La música puede despertar emociones
sentimentales
eróticas, eufóricas entre otras, dependiendo de cada persona, de su estado de 22 Biodanza – Rolando Toro. Editorial Índigo |cuarto propio. Chile. 2007
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ánimo y de lo que necesite en
ese
momento
determinado
Poder de la danza
Activa los movimientos
integradora
humanos
en
De la combinación música-‐
forma movimiento-‐vivencia
armónica e integradora. desencadenan
se
cambios
Durante la práctica de sutiles en las personas, que Biodanza la música se se traducen en elevación de transforma en movimiento la calidad de vida, en el corporal, es decir que “se sentido de la plenitud y encarna”, y el bailarín
goce de vivir, teniendo un
entra en vivencia.
efecto
directo
en
la
emoción de la persona. Poder de la metodología
Deflagra vivencias
A partir de la vivencia se
vivencial
integradoras a partir de la
originan
danza .
emociones en cada Ser
diferentes
Humano. Poder de la caricia
Biodanza considera que la Tal como vimos en el conexión
con
otras epígrafe de emociones, el
personas es fundamental en contacto cualquier
proceso
físico
genera
de necesariamente
una
curación, el contacto físico emoción en las personas. cuidadoso y en feedback es fundamental. Poder del trance
El trance es un estado Cuando se produce el alterado de conciencia, en trance necesariamente la el cual se produce la emoción de la persona se “reparentalización”, siendo transforma,
pues
se
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este el mejor ejemplo de la produce un cambio en las sanación
a
partir
del condiciones del entorno, así
cuerpo, donde la lógica y el como un cambio físico que lenguaje
no
tienen conduce a una nueva
incidencia alguna.
emoción.
Poder de la expansión de
La expansión de conciencia La expansión de conciencia
conciencia
es un estado de percepción modifica la emoción del ampliada que se caracteriza Biodanzante, ya que las por restablecer el vínculo
músicas,
danzas
y
primordial con el universo, ceremonias de encuentro a través de la danza se representan eco factores produce este efecto en los positivos que inciden en la Biodanzantes. Poder del grupo
Desde
el
emoción de la persona.
dominio
del El grupo en Biodanza es una
cuerpo el poder del grupo matriz de renacimiento que se
manifiesta
en
as se integra a nivel afectivo y
situaciones de encuentro, constituye un campo de las cuales tienen el poder de interacciones muy intenso, cambiar
profundamente el cual actúa como eco
actitudes y formas de factor positivo modificando relacionamiento humano.
las
emociones
de
las
personas. Teniendo en cuenta el tema de la presente investigación, a continuación indagué a las personas si consideraban que hubiesen querido tener alguna conversación que no tuvieron o no han tenido. El 56% de las personas manifestaron que les hubiera gustado tener una conversación. Quise saber que tipo de conversación hizo falta y la respuesta que obtuve fue; una conversación de retroalimentación a cerca de mi proceso y en algunos casos de acompañamiento.
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Las 2 conversaciones que comentan los Biodanzantes están relacionadas con la competencia de la escucha, o bien quisieran ser escuchados en le caso de la conversación de acompañamiento o quisieran escuchar a su maestro en el caso de la conversación de feedback. Es en este punto donde considero que la Conversación para la escucha tiene un gran poder en el proceso de acompañamiento, ya que lejos de juzgar al otro lo que propone es estar presente para el y permitirle que procese lo que necesite. Esta conversación de escucha no pretende intervenir en el proceso de vivencia, ya que como afirmaba Rolando “Las vivencias integradoras tienen un efecto armonizador en si mismas, no es necesario elaborarlas a nivel de la conciencia”. 23 Lo que busca la conversación es apoyar el proceso de acompañamiento del Facilitador hacia sus alumnos, buscando de esta forma vincularse con el, desde la línea de vivencia de la afectividad, donde para el Facilitador todos los seres vivos son hermosos y es capaz de escucharlos y acompañarlos a donde quieran llegar: “Será necesario para inaugurar una nueva civilización, crear una Estética Antropológica, vale decir un sistema de resonancia con la parte iluminada de nosotros mismos y de las otras personas; una especie de llave maestra del corazón capaz de descubrir esa simiente de belleza inenarrable. No sólo en las personas tocadas por la gracia y la perfeccion externa existe este fondo iluminado, sino también en aquellas aparentemente feas o grotescas, por que la luz divina se asoma por igual en todos los seres humanos, una divinidad mira desde los ojos del leproso, un adolescente iluminado espera a la amada que no llegará jamás en la gran noche del corazón del anciano. Si lográramos sensibilizarnos a nuestra parte iluminada, si pudiéramos crear una especie de fototropismo amoroso toda nuestra existencia se transformaría”24 23 La Vivencia, Curso de Formación Docente de Biodanza – Rolando Toro, 1.997 24 Afectividad, página 17. Curso de Formación Docente de Biodanza – Rolando Toro, 1.997
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Esta propuesta conecta al Facilitador con el Alumno desde el tercer nivel de escucha, en la medida en que el primero resuena con el segundo se establece un vínculo más allá de la palabra, donde la escucha permite ver las necesidades de la persona y acompañarla de la forma que esta necesite. Indagando las herramientas que pone Biodanza al servicio del Facilitador, me encontré con la entrevista individual con el alumno, donde: “La actitud del profesor de Biodanza durante la entrevista individual debe limitarse al “escuchar activo”; no se trata, por lo tanto, de una sesión de psicoterapia”25 Finalmente, indagué acerca de los pedidos y ofertas, si durante su proceso de Biodanza las personas no hicieron pedidos que hubiesen podido hacer al Grupo o a alguna persona en específico, ante esta pregunta el 64% de las personas afirmaron no tener pedidos pendientes. El 36% restante si los tiene, y estos se relacionan con su Facilitador, solicitar mayor acompañamiento y retroalimentación por parte de él. En cuanto a las ofertas, si hay algo que estuvieron en capacidad de pedir a otro u otros del grupo y no lo hicieron, la respuesta de esta pregunta fue unánime entre los encuestados, no encontraron nada que hubieran podido ofrecer a otras personas o por lo menos no intencionalmente. Juzgo que el ciclo de coordinación de acciones es la forma de hacer conciencia acerca de que puedo a ofrecer a otros y los otros que me pueden brindar, desde la claridad de la comunicación. Permite acotar las expectativas de los seres humanos frente a las diferentes situaciones de la vida, abriendo la posibilidad de renegociar acuerdos y de construir confianza entre las personas. 25 Metodología V: El Grupo de Biodanza, página 11. Curso de Formación Docente de Biodanza – Rolando Toro, 1.997
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Aunque los Biodanzantes entrevistados en su mayoría juzgan que no ha habido pedidos u ofertas pendientes con personas del Grupo, en la pregunta final cuando indago a cerca de si hay algo que les hubiera gustado que fuera diferente, hay múltiples respuestas que me indican que hay un espacio importante desde la claridad que es factible de trabajar en el espacio de Biodanza. En la lectura de Afectividad del curso de docente de Biodanza, Rolando describe la empatía como: “la capacidad de ponerse en la situación del otro es la condición esencial de la conciencia ética. Empatía es la capacidad de ponerse en la piel del otro”26 desde esta mirada Biodanzante interactúo con el otro por que hay una escucha profunda de él, la cual según mi interpretación no siempre se da desde el cuerpo y la emoción; en ocasiones es necesario el lenguaje para articular las necesidades del otro y acompañarlo adecuadamente. Las encuestas me mostraron que las herramientas que Biodanza pone al servicio de las personas son suficientes para contener el proceso. Debo decir en este punto de la investigación que para mi fue una sorpresa ver como el Modelo de la Ontología del Lenguaje planteado por Rafael Echeverría a través de las herramientas que planteo no es aplicable, podríamos afirmar que la conversación para la escucha lo es parcialmente según las respuestas de los encuestados, donde el 56% de las personas afirmo que la herramienta es valida, sin embargo Biodanza ya cuenta con una entrevista para subsanar esta necesidad.
26 Afectividad, página 27. Curso de Formación Docente de Biodanza – Rolando Toro, 1.997
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3. Le puede aportar el Coaching Ontológico a la Biodanza? La validez de las conversaciones de escucha y feedback Afirmar o desestimar la validez del Coaching Ontológico de cara a Biodanza resulta una afirmación muy grande para el objeto de esta investigación, en este capítulo me encargaré de revisar exclusivamente las 2 herramientas planteadas, la conversación para la escucha y el ciclo de coordinación de acciones. Las encuestas me mostraron que las personas validan el lenguaje en Biodanza en el marco de la retroalimentación y seguimiento de su proceso, los cuales se pueden apreciar en la Metodología VI del Curso de Formación para Profesores de Biodanza; Criterios de Evaluación del Proceso Evolutivo de Biodanza. Revisar la Metodología VI me permitió hacer conciencia nuevamente de la prioridad del movimiento en Biodanza, la retroalimentación plantea primeramente la evaluación del proceso a partir de la evolución (integración) de las categorías de movimiento, ejercicios específicos, el feedback desde el cuerpo, la capacidad de regresión, y en un último epígrafe plantea el seguimiento desde el lenguaje. Teniendo en cuenta que el lenguaje no es la prioridad dentro del proceso de Biodanza, y que así lo expresaron las personas que encuesté, puedo afirmar que Biodanza propone un aprendizaje desde el cuerpo y la emoción donde las manifestaciones del ser se dan a partir de su cuerpo, de la evolución del mismo, por ende la posibilidad de coordinar acciones desde el lenguaje para construir relaciones con otros a partir del lenguaje queda sin piso a la luz del modelo de Rolando Toro. Por su parte, la conversación para la escucha cobra todo el sentido y coherencia si tenemos en cuenta que la conexión con nosotros mismos se fundamenta en el escuchar
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de nuestras emociones, de las diferentes manifestaciones de nuestro cuerpo, desde allí podríamos afirmar que conectarse es lo mismo que escucharse. A partir de la descripción hecha de escucharse, el proceso de Biodanza es un proceso de escucha personal, de los otros y de la vida en general, que nos permite a los seres humanos disfrutar la vida a partir de lo que verdaderamente nos importa. Así las cosas, el Facilitador de Biodanza se convierte en un maestro es escucharse a si mismo, sus motivaciones, sus emociones, las respuestas de su cuerpo, las que le permiten conectarse y escuchar a otros y acompañarlos, utilizando su intuición como herramienta en el proceso. Recordemos que los encuestados manifestaron en un porcentaje mayor al 50% la necesidad de tener conversaciones durante el proceso, y al indagar el tipo de conversaciones, estás se relacionan directamente con su Facilitador, surgiendo la necesidad de recibir acompañamiento y retroalimentación verbal de su proceso. Siendo coherentes con el proceso de Biodanza, donde la palabra pasa a un segundo lugar, y la emoción y el cuerpo son los protagonistas; la idea es que el Facilitador abra esta conversación con cada uno de sus alumnos por lo menos una vez cada semestre e indague: 1. Como te sientes? 2. Qué aprendizajes consideras que has tenido durante los últimos 6 meses? 3. Como te has sentido en el Grupo? 4. Has visto cambios en tu vida diaria a partir del proceso de Biodanza? 5. Hay algo más que quisieras comentarme?
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La dinámica consiste en plantearle las preguntas al alumno y escucharlo sin emitir juicios, sin responderle y sin entrar en cuestionamientos, desde el silencio, pero con una total presencia y disposición hacia las necesidades de la persona. Desde la disposición del acompañamiento, la comprensión y la presencia. Esta conversación se convierte en la Entrevista de seguimiento planteada por Rolando en la Metodología VI -‐ Criterios De Evaluación del Proceso Evolutivo en Biodanza, de esta forma la persona tendrá la posibilidad de contar con un espacio para expresar sus necesidades sintiéndose acompañada por su Facilitador y cumpliendo los lineamientos dados por Rolando. Por último, en las encuestas que realicé, las personas manifiestan las bondades del aprendizaje desde un espacio diferente al tradicional donde el lenguaje no es la prioridad, y sin embargo tienen la necesidad de ser contenidos a través de la conversación de seguimiento y de acompañamiento, lo que se consigue a partir de la conversación para la escucha.
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CONCLUSIONES A través de este trabajo de investigación he tenido la oportunidad de recorrer los 4 años que llevo conociendo Biodanza de una manera amorosa y cuidadosa, recordar los pasos, las lecturas, las músicas, a mis maestros, a mis compañeras y a todos los que me han acompañado en este proceso, los que hicieron que este momento sea posible. Cuando lo inicie tenía claro que el camino Ontológico desde la construcción Cuerpo, Emoción y Lenguaje era la clave para acompañar a otros en su proceso de desarrollo, pensaba que desde allí el Coaching Ontológico tenía herramientas desde el lenguaje para hacer más poderoso el proceso de transformación que se produce en las personas. El proceso me mostro que no hay verdades absolutas, que no necesariamente es lo que yo había definido, una vez más la Biodanza me muestra que el aprendizaje es soltar el control y sorprenderse con el resultado. Las opiniones de mis encuestados me indicaron que el camino del lenguaje a través de las herramientas planteadas no necesariamente es el complemento para Biodanza, y ese aprendizaje fue valioso, el haber hecho la investigación, plantear una hipótesis que creí valida, soportarla y darme cuenta que parcialmente aplica dentro del proceso. Una vez más entendí la importancia del aprendizaje desde el cuerpo y la emoción, como la conversación para la escucha puede estar al servicio de los Biodanzantes permitiendo que las expresiones de cada uno afloren en el momento indicado, sin libretos y respetando el tiempo de cada ser humano. Para terminar, la gran enseñanza de este proceso de investigación ha sido el confiar en el proceso de Biodanza a partir del cuerpo y la emoción, tal como lo planteo Rolando en su momento, este por si sólo se encarga de transformar al ser de la forma en que el lo necesita.
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La Vivencia -‐ Curso de Formación Docente de Biodanza – Rolando Toro, 1.997
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Afectividad -‐ Curso de Formación Docente de Biodanza – Rolando Toro, 1.997
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Metodología V: El Grupo de Biodanza -‐ Curso de Formación Docente de Biodanza – Rolando Toro, 1.997
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Anexo I Encuesta a Biodanzantes
NOMBRE________________________________________________________________ Facilitador de Biodanza SI______ NO _______ El objetivo de esta encuesta es el de servir como soporte a la investigación que estoy realizando en el marco de mi trabajo de Grado como Facilitadora de Biodanza; “Las Promesas y la Conversación para la Escucha herramientas desde el Coaching Ontológico al servicio de la Biodanza.” Las respuestas se utilizaran exclusivamente para efectos de esta investigación, y se mantendrá la confidencialidad en las mismas. 1. Hace cuanto tiempo practicas Biodanza? ________________________________ 2. Con que periodicidad la practicas? _____________________________________ 3. Qué es lo que más te gusta de ir a Clase de Biodanza?_______________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 4. Consideras que Biodanza ha tenido alguna manifestación en tu vida diaria? ______ Cuál?_______________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 5. Tienes planeado continuar practicando Biodanza? __________________________ ___________________________________________________________________ 6. Cómo ha sido la experiencia de aprender de una manera no habitual a lo que estamos acostumbrados? ______________________________________________ ______________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 7. Teniendo en cuenta que Biodanza se fundamenta principalmente en un trabajo Corporal, consideras que hay alguna conversación que te hubiera gustado tener?________ Cual? _________________________________________________
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_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 8. Partiendo de la base que uno de los grandes poderes de Biodanza es el Grupo, pues el se constituye en un laboratorio de la vida; hay algo que hubieras pedido y no pediste al Grupo o a alguien en especial? _______________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 9. En el marco de tu proceso de Biodanza, hay algo que estuviste en capacidad de brindar a otro y no lo hiciste? ___________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 10. En tu proceso de Biodanza hay algo que te hubiera gustado que fuera diferente? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 11. Hay algo más que te gustaría comentar? __________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ Agradezco inmensamente tu colaboración María Fajardo R.
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