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3.Los misterios de Hatshepsut y Nefertiti Dra. Ana María Vázquez Hoys Dpto Hª Antigua. UNED. Palma de Mallorca, sábado 10 mayo,2014, 9,30-12 h.

Curso “Las Reinas faraón. Mujeres con poder en el Egipto faraónico” .

Les Illes Balears

Los misterios de Hatshepsut y Nefertiti 1

AGRADECIMIENTOS .Al Centro Asociado de laUNED de Palma de Mallorca .A su director, Miguel Angel Vázquez .Al personal administrativo .A los alumnos que nos siguen por Internet .Y a los que nos acompañan de forma presencial. Muchas gracias por su atención .

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HATSHEPSUT

Reinas Ptolemaicas. Cleopatras y Berenices

NEFERTITI .

Los misterios de Hatshepsut y Nefertiti 3

INDICE HATSHEPSUT -Quién fue -Por qué se la recuerda especialmente

NEFERTITI -Quién fue -Por qué se la recuerda especialmente Y de ambas, cuales son los principales problemas que existen para su estudio y el de sus reinados respectivos. .

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HATSHEPSUT

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(1540-1481)

HATSHEPSUT

(1540-1481)

Quién fué

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HATSHEPSUT

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Susanna Thomas. 2003, edition:Hatshepsut : the first woman pharaoh /

Galford, Ellen. : Hatshepsut. 2005: National Geographic world history biographies

Hatshep sut: The Lost Pharaoh of Egypt Kingdon, Renee 2011

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HATSHEPSUT

(1540-1481)

Hija de Tutmosis l Esposa y hermana de padre de Tutmosis II Conocemos poco de la reina Hatshepsut de la Dinastía XVII durante el reinado de su padre, Tutmosis .l y el de su medio-hermano y esposo Tutmosis II . Hatshepsut aparece en una estela con Tutmosis II como su “Esposa principal" y “Esposa del dios", pero sólo parece tomar relevancia después de la muerte de este faraón al que le sucede Tutmosis III, pero como Tutmosis III era un niño, Hatshepsut asumió la regencia.

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HATSHEPSUT

(1540-1481)

Hija de Tutmosis l Esposa y hermana de padre de Tutmosis II En vida de su esposo,Tutmosis II, la “Esposa del Dios" controló los asuntos del Estado, no se sabe si por falta de capacidad del rey o por la herencia y fuerza de carácter de la reina. Tutmosis III no era hijo de Hatshepsut, sino de una esposa menor de Tutmosis II, llamada Asert, que con la ascensión de su hijo al trono adquirió una importancia capital. .

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HATSHEPSUT

(1540-1481)

A pesar de ser solo regente de Tutmosis III, Hatshepsut siguió utilizando el título de “Esposa principal del rey", pero al igual Reinas Ptolemaicas. Cleopatras Berenices que ocurrió con Ahmose-Nefertari, cuando utilizaba uny sólo título delante de su nombre preferían el de “Esposa del dios". En los despachos de gobierno, donde debía constar el nombre del rey, se sustituía éste por el de “Señora de las Dos Tierras", para referirse a Hatshepsut. Durante su regencia elevó dos obeliscos y fue representada en edificios y haciendo ofrendas a los dioses en Karnak, algo que normalmente hacían únicamente los reyes reinantes.

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HATSHEPSUT

(1540-1481)

“He hecho esto desde un corazón amoroso para mi padre Amon. He entrado en su plan para este primer Jubileo; Era sabio por su espíritu excelente, y me había olvidado nada de lo que aproximara. Mi Majestad sabe que es Divino. Yo lo hize bajo su mando; fue él quien me llevó. No concebí funcionar sin él; fue él quien me dio las instrucciones. Me acosté no debido a su templo; Erré no de lo que él ordenó. Mi corazón era sabio delante de mi padre; Entré en los asuntos de su corazón. Yo no me di vuelta en la ciudad del Señor de todos, pero volvió a ella el rostro. Karnak es morada de Dios en la tierra; la subida de agosto del principio; El ojo miedo del Señor de todo; el lugar de su corazón; Que lleva su belleza y abarca a aquellos que lo siguen. Plegaria del Faraón Maatkare Hatshepsut el día de su jubileo. “La Hija del Rey, Esposa del Dios, Gran Esposa del Rey, Señora de las Dos Tierras, Hatshepsut, dice "Oh mi madre Nut, tiendete sobre mí, y que tú puedas colocarme entre las imperecederas estrellas que están en ti, y que no pueda morir." Oración a la diosa Nut en la tapa de uno de los sarcófagos de Hatshepsut.

http://www.maatkare.com/ .

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HATSHEPSUT

(1540-1481)

Aproximadamente en el séptimo año del reinado de TutmosisIII, Hatshepsut abandona los títulos e insignias de reina y adopta la titularidad de un rey y en los monumentos, sí no en vida, aparece vestida de hombre, como un rey y cuerpo de hombre. Ptolemaicas. Cleopatras y Berenices Con el fin deReinas legitimar su gobierno, Hatshepsut, erige textos en los que proclama que su padre la ha elegido como su sucesor, siendo presentada por él en la corte de los dioses de Egipto. Creó también el mito de su nacimiento divino (hierogamia), representado en su templo funerario, en el cual el dios Amón es mostrado con su madre Ahmose, seguido por el nacimiento de Hatshepsut como rey. . La reina Ahmose, embarazada de Hatshepsut, conducida a la sala del parto, llevando el tocado de buitre

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HATSHEPSUT

(1540-1481)

No se puede negar que la pureza de la línea dinástica, recae en Hatshepsut, ya que tanto Tutmosis II como Tutmosis III eran hijos de esposas menores del faraón. Sin embargo la herencia del trono no recaía en las mujeres, por tanto las dudas que se ciernen sobre la aceptación de una mujer faraón, son muchas, y las hipótesis de por qué Hatshepsut tomó el poder son varias y todas hipotéticas, ya que no hay documentación al respecto.

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HATSHEPSUT

(1540-1481)

Su fuerza de carácter pudo impulsarla a aumentar su poder durante su regencia. A nivel práctico podemos imaginar el cuidado con que escogió a los funcionarios que iban a servirla. El más famoso de ellos fue Senmut, el cual acumuló numerosos ámbitos de poder, arquitecto real ( suyo es el templo funerario en Deir el-Bahari) canciller y tutor de la princesa Neferure única hija de Hatshepsut y Tutmosis II. Hatshepsut se hizo coronar faraón con plena titularidad real sin expulsar a Tutmosis III del trono. Su reinado no se destacó por grandes campañas militares. En su templo destaca la expedición comercial a Punt.

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HATSHEPSUT

(1540-1481)

La famosa expedición Punt está representada en un Reinas aPtolemaicas. Cleopatras y Berenices relieve de la segunda columnata meridional del templo . mortuorio de Hatshepsut. Aquí, Eti, la esteatopígica reina de Punt, una mujer de gran tamaño, en el relieve aparece acompañada de su marido, Peheru, mayor que ella y mucho más pequeño, y seguida por un diminuto asno mencionado en los jeroglíficos como "el asno de la reina de Punt". Museo de El Cairo. El país de Punt, situado en la costa oriental de África y extendiéndose hacia el mar Rojo, había sido enclave comercial visitado desde la IV dinastía. Proveía a Egipto de animales exóticos, como panteras o avestruces, y muchas . mercancías apreciadas como marfil, maderas tropicales, oro y sobretodo incienso, utilizado en los ritos a los dioses en los templos egipcios.

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HATSHEPSUT (1540-1481)

Mientras Hatshepsut estuvo en el poder, renunció al título de “Esposa del . dios" reteniéndolo para la hija que había tenido con Tutmosis II, Neferure. No hay testimonios anteriores a que Neferure lo llevase antes de la regencia de su madre, pero sí hay evidencias durante el reinado de Hatshepsut. Y se la representa en escenas de templos siguiendo a su madre mientras esta, como rey, hacía ofrendas a los dioses. Los planes de Hatshepsut para Neferure no se conocen y no se sabe si su intención era que su hija la sucediese en el trono o si quería casarla con Tutmosis III. Desde luego esto no ocurrió, ya que nada la testimonia como “Esposa de rey".

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HATSHEPSUT

(1540-1481)

Desgraciadamente no sabemos como fue el final del reinado de Hatshepsut. En el año 22 Tutmosis III gobernaba en solitario, pero si Hatshepsut murió de muerte natural o si fue obligada a abandonar el trono es un misterio.

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HATSHEPSUT

(1540-1481)

Cuándo murió Neferure es también incierto, se puede pensar que ocurrió durante el reinado de su madre, ya que su imagen fue, en vida de la reina, . el-Bahari. Sin embargo una estela de borrada de escenas del templo de Deir Tutmosis III que data de principios de su reinado representa la figura de Neferure. El nombre de identificación fue cambiado por Satioh, esposa principal de Tutmosis III, pero el título que figura es el de "esposa del dios" título que nunca fue utilizado por Satioh. La estela originalmente pudo ser de Neferure y a su muerte cambiado por el de Satioh.

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HATSHEPSUT

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Hatshepsut no fue la primera mujer en ocupar el trono de Egipto, Nitocris reinó al final de la VI dinastía, Sebeknefrure fue el último faraón de la XII dinastía y Tausret la última de la XIX dinastía, se . dice que hay desde luego una diferencia entre estas reinas y Hatshepsut. Ellas reinaron como último recurso familiar en unos momentos oscuros y Hatshepsut tomó el poder en la mitad de una dinastía floreciente y gobernó durante más de 10 años, probablemente cerca de los 20. Disfrutó de un próspero reinado como lo atestiguan su actividad constructora en el templo de Amón en Karnak y su propio templo funerario en Tebas. Su fuerte personalidad rompió con la tradición masculina del reinado, amó el poder y fue capaz de ejercerlo. A pesar de esto se dice que no había habido, en Egipto, un modelo femenino en que fijarse, por lo que adoptó el papel masculino, apareciendo en muchos monumentos como hombre.Recordemos que también lo . hizo Sobeknefrure y veremos que lo mismo hizo Cleopatra VII-

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HATSHEPSUT

(1540-1481)

Se desconocemos su forma de vestir no oficial , solo como faraón, pero es curioso que en los textos utiliza unas veces pronombres y formas gramaticales masculinas y otras femeninas, por lo que suele decirse que hubo un conflicto entre el sexo biológico . de Hatshepsut y el papel masculino que tuvo que asumir. Lo que sí es cierto es que en 3000 años de historia del antiguo Egipto únicamente hubo 200 ó 300 de reinado femenino por lo que tradicionalmente el uso de los adjetivos masculinos fue de obligado cumplimiento.

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HATSHEPSUT La eliminación del nombre de Hatshepsut en sus monumentos ha sido explicado como una expresión del odio de Tutmosis III hacia ella, pero no existen testimonios de que esto ocurriese en vida del faraón y que fuese como venganza por los años de supuesta usurpación del trono. Otra teoría puede ser que al ascender al trono Hatshepsut asumiese unas atribuciones impropias de su sexo y por tal debían borrarse esas atribuciones, es significativo que la figura y el nombre de Hatshepsut como reina nunca fuera atacado. Peter F. Dorman, “The Early Reign of Thutmose III: An Unorthodox Mantle of Coregency,” in Thutmose III: A . New Biography, eds. Eric H. Cline and David O’Connor (Ann Arbor: The University or Michigan Press, 2006), 60 n.14, 61 n. 20.

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(1540-1481)

(1540-1481)

HATSHEPSUT

En los últimos años de su reinado, la reina Hatshepsut levantó este singular edificio, inspirado en el que allí mismo erigiera Mentuhotep cinco siglos antes. El emplazamiento del templo es el más grande circo de la montaña tebana, dentro del cual, y una vez más, la arquitectura va a compenetrarse con el paisaje en buena armonía. Senmut proyectó el templo de su reina inspirándose en las terrazas de su antecesor y también adoptó de él los pilares de sus pórticos y sus vanos oscuros. De su propia creatividad fueron la calzada orlada con esfinges por la cual ascendía al templo, el visitante antiguo. Las esfinges eran tantas que pese a la saña de Tutmosis III con la que se cebó en ellas y en los pilares osíricos, algunas de ellas lograron sobrevivir, si no enteras, en pedazos. Cuando sus cabezas se conservan, el risueño semblante de la reina resplandece, demostrando que todo el pretendido odio con que la persiguieron sus detractores fue incapaz de acabar con su belleza.

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HATSHEPSUT

(1540-1481)

Si hoy en día contemplamos a Hatshepsut como a una gran figura, se debe a la tenacidad con que ella y su arquitecto Senmut se empeñaron en dejar huella en la historia a través de las ruinas de Deir el-Bahari. COTILLEO : Ella y su arquitecto Senenmut fueron “más que amigos? Cathleen A. Keller, “Hatshepsut’s Reputation in History,” in eds. Catharine H. Roehrig, Renée Dreyfus and Cathleen A. Keller,Hatshepsut: From Queen to Pharaoh (New York: Metropolitan Museum of Art New York, 2005), 294-297. Peter F. Dorman, The Monuments of Senenmut: Problems in Historical Methodology (London: Kegan Paul International, . 1088), 18-22

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HATSHEPSUT

(1540-1481)

Si hoy en día contemplamos a Hatshepsut como a una gran figura, se debe a la tenacidad con que ella y su arquitecto Senmut se empeñaron en dejar huella en la historia a través de las ruinas de Deir el-Bahari. COTILLEO : Ella y su arquitecto Senenmut fueron “más que amigos?

Grafito erótico de Deir el-Bahari .

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HATSHEPSUT

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Si hoy en día contemplamos a Hatshepsut como a una gran figura, se debe a la tenacidad con que ella y su arquitecto Senmut se empeñaron en dejar huella en la historia a través de las ruinas de Deir el-Bahari.

El techo astronómico de la tumba de Senenmut TT71

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HATSHEPSUT

(1540-1481)

Si hoy en día contemplamos a Hatshepsut como a una gran figura, se debe a la tenacidad con que ella y su arquitecto Senmut se empeñaron en dejar huella en la historia a través de las ruinas de Deir el-Bahari.

El techo astronómico de la tumba de Senenmut TT71 Para los astrónomos, esto es una locura total. En The Astronomical Ceiling Decoration in the Tomb of Senmut [La decoración astronómica del cielo raso de la tumba de Senmut], A. Pogo escribe lo siguiente: "El panel sur está orientado de tal forma que quien se encuentra en la tumba y desee mirarlo tiene que alzar la cabeza y mirar al Norte, no al Sur".

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(1540-1481)

HATSHEPSUT

Senenmut sn n mwt' en jeroglífico

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HATSHEPSUT

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El primer cartucho, Maat-ka-ra, se escribe en ambos casos igual).

Senenmut

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sn n mwt' en jeroglífico

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HATSHEPSUT

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Las momias de la KV 60 V 20 Historia del Sitio KV20 Una inscripción en un ataúd llevaba el nombre y título, nodriza real, In. En que se ha pensado por algunos como Sit-Ra, llamado In, nodriza real de Hatshepsut .La momia se encuentra ahora en el Museo Egipcio de El Cairo. La otra momia, aún no identificado se mantuvo in situ. Thomas sugirió que podría ser la momia de Hatshepsut, reubicados por Thutmes III .

http://www.thebanmappingproject.com/sites/browse_tomb_874.html La momia KV60-B era la de una anciana obesa aproximadamente 1,55 metros de altura. Egiptólogo/forense Mark Papworth, que examinó el cadáver, encontró que los dientes estaban en buen estado para su edad y señaló que la herida para embalsamar estaba ubicada en la pelvis en lugar de en el lado, esta posición inusual probablemente se requería por corpulencia de la mujer del piso. Yan describió la momia como en su mayoría sin envolver y excelentemente conservada. Señaló que algunos mechones de pelo rubio rojizo estaba en el piso debajo de la cabeza de la momia. Si el color del cabello era natural o el resultado de reacciones con los materiales para embalsamar es actualmente desconocido para mí. Ryan describe la cabeza de la momia como calvo. Es posible que el pelo se cayó post mortem, quizás como resultado de las vendas aproximadamente siendo eliminado por ladrones. El cabello es también concebible podría ser los restos de una peluca usado por la mujer en la vida o más tarde colocó en la cabeza por los embalsamadores.

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HATSHEPSUT

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Las momias de la KV 60 y la tumba KV20 http://drhawass.com/events/quest-hatshepsut-discovering-mummy-egypts-greatest-female-pharaoh

Estructura: KV 20 Ubicación: Valle de los Reyes, East Valley, Tebas Cisjordania, Tebas Propietario: Thutmes I y Hatshepsut Otras designaciones: 20 [ Lepsius ], 7 [heno ] Comienzo de grotte taillée circulairement dans le rocher [ Descripción ], R [Burton ] Tumba Descripción: . Tal vez la tumba real más antigua del Valle de los Reyes, KV 20 se encuentra de alta en el brazo más oriental del valle, cortado en el acantilado cerca de KV 19 La tumba es de planta muy inusual : su eje se inclina desde el este hacia el sur y luego hacia el oeste, curva lejos del valle de Dayr al Bahri, lo que socava la teoría de que la tumba fue pensado originalmente para conectar con el templo funerario de Hatshepsut . . http://www.thebanmappingproject.com/sites/browse_tomb_834.html

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HATSHEPSUT

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Las momias de la KV 60- KV20A-45-60 años-Artritis, osteoporosia, tumor en la pelvis.

"Para nuestro deleite, KV60-A, la momia obesa del Valle de los Reyes, tenía un zócalo vacío en la mandíbula - Galal El-Behri, un dentista de la Universidad de El Cairo, fue capaz de determinar que la toma era un ajuste perfecto para el diente en la caja! Ya en 1966, el egiptólogo Elizabeth Thomas había sugerido que KV60-A podría ser la momia del gran faraón . femenino. Ahora, la ciencia forense moderna finalmente fue capaz de demostrar que esta idea era cierto!

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HATSHEPSUT Las momias de la KV 60

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HATSHEPSUT La dermatitis de la reina

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HATSHEPSUT

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El hallazgo de la momia de Hatshepsut se produjo en los almacenes del viejo Museo Egipcio de El Cairo. KV 60, Carter 1903. La que ha sido identificada como Hatshepsut -ya algunos estudiosos habían adelantado tal posibilidad- era hasta ahora la momia anónima, aunque con el brazo izquierdo doblado sobre el pecho, como solía enterrarse a las reinas, de una mujer anciana y gorda hallada por Carter en una pequeña tumba sin inscripciones (KV 60) del Valle de los Reyes en 1903. Junto a esa momia había otra: la de la nodriza de la propia Hatshepsut, Sitre In. Las recientes imágenes de la presentación pública de la momia de la reina la han mostrado calva, pero había tenido el pelo largo, que apareció suelto debajo de la cabeza cuando se encontró el cuerpo a principios de siglo. La clave definitiva en la identificación ha sido un fragmento de muela hallado en una caja con el sello de Hatshepsut que contenía otros restos de la reina, como el hígado momificado. Dicho fragmento molar encaja, por lo visto, . en la boca de la soberana.

http://anubis4_2000.tripod.com/mummypages1/Hatshepsut/HatshepsutGallery.htm

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HATSHEPSUT

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(1540-1481)

HATSHEPSUT (1540-1481)

Christine Desroches Noblecourt Hatshepsut, la reina misteriosa, Edhasa, 2004. Barry Kemp, uno de los más prestigiosos egiptólogos del mundo, autor del canónico El antiguo Egipto (Crítica, 2005), dice que “la de Hatshepsut es una identificación más segura, incluso, que la de otras momias reales". Kemp, que señala la dificultad de obtener ADN de los cuerpos embalsamados, que suele estar muy contaminado, recuerda que la peripecia de esas momias de la realeza, con saqueos de sus tumbas, traslados a lo largo de los siglos por los sacerdotes . para su preservación, revendado y reaprovechamiento de sarcófagos, ha convertido en un verdadero juego de pistas, enrevesado pero apasionante, la identificación”.

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HATSHEPSUT MURIÓ ENVENENADA? .

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La loción dermatológica que la reina usaba para la dermatitis contenía una mortal sustancia cancerígena.

MURIÓ ENVENENADA?

Reinas

En el Museo Egipcio de la U. de Bonn existe una pequeña botella que perteneció a la reina-faraón y durante tres milenios y medio permaneció cerrada. “Siempre pensamos que se trataba de un perfume”, dice a La Tercera Michael Höveler-Müller, quien encabezó la investigación que analizó químicamente su contenido. Los análisis arrojaron que la botella en realidad tenía una loción dermatológica o un medicamento para el tratamiento Ptolemaicas. Cleopatras y Berenices de los eccemas que sufría Hatshepsut, producto que aparentemente la soberana usó por muchos años. La loción tenía palma, aceite de nuez moscada, poliinsaturados para aliviar enfermedades de la piel y benzopireno, hidrocarburo aromático altamente cancerígeno. Los expertos alemanes sospechan que este mortal componente pudo desencadenar su cáncer y, finalmente, su muerte. “Es un hecho que una parte del contenido es altamente tóxico y que su continua utilización le provocó cáncer. Sabemos que Hatshepsut tenía cáncer y tenemos una buena razón para creer que la fuente de su enfermedad pudo ser el contenido de esta botella”, dice Höveler-Müller. . por Patricio Lazcano Fuente: http://diario.latercera.com

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La botella asesina de BonnHoy, 3.500 años después de su deceso, expertos creen que una loción dermatológica pudo haber generado su enfermedad.

La loción tenía aceite de palma, nuez moscada, poliinsaturados para aliviar enfermedades de la piel y benzopireno, hidrocarburo aromático altamente cancerígeno. Los expertos alemanes sospechan que este mortal componente pudo desencadenar su cáncer y, finalmente, su muerte. "Es un hecho que una parte del contenido es altamente tóxico y que su continua utilización le provocó cáncer. Sabemos que Hatshepsut tenía cáncer y tenemos una buena razón para creer que la fuente de su enfermedad pudo ser el contenido de esta botella", dice Höveler-Müller.

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La botella asesina de BonnHoy, 3.500 años después de su deceso, expertos creen que una loción dermatológica pudo haber generado su enfermedad.

Contenía una loción a base de nuez moscada, aceite de palma, grasas insaturadas y alquitrán. En la época de la Reina Hatshepsut, la NUEZ MOSCADA solo podía obtenerse mediante el comercio con sus países de procedencia, en el extremo oriental de Asia. 2.- Aplicación: - uno de los componentes de la nuez moscada, la tirimiristina, se convierte muy fácilmente en ácido mirístico, un ácido graso muy similar a la manteca de cacao, un gran hidratante. - el aceite de palma es fuente importante de vitamina A y E. - el alquitrán (aunque ahora lo asociamos con sustancias nocivas y cancerígenas) es una sustancia que se obtiene de la destilación de huesos o maderas resinosas. Es de donde se obtienen las breas, sustancias que tradicionalmente se han utilizado en el tratamiento de la psoriasis. 3.- Combinación. La mezcla de las sustancias de este cosmético es muy reveladora, ya que todas las sustancias son muy hidratantes, y se emplean en el tratamiento de enfermedades inflamatorias de la piel como la dermatitis y la psoriasis. A demás también tratan sus síntomas como la descamación y el picor (enfermedades que sabemos estaban presentes en varios miembros de la familia de la Reina) Es curioso como un botecito de apenas 15 centímetros nos dice tantas cosas. Sabemos que los conocimientos “farmacológicos” de los egipcios tenían su origen en Persia e India. Que utilizaban cosméticos muy complejos… . ¡ Y A VECES ASESINABAN CON ELLOS¡

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NEFERTITI Y SUS MISTERIOS

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NEFERTITI c. 1370 - 1330 a. C Indice 1.Quién era?:No se sabe2.Qué significa su nombre:La bella ha venido 3. Su familia: No hay certeza. 4. Amarna, la “Ciudad del Horizonte” 5. Cambios religiosos. Primacía del Atón. NO MONOTEISMO 6. Cambios estéticos. ¿Influencia minoica?. Ensayos?. Moda? 7. El fin Nefertiti:No se sabe 8. El fin de Amarna..No se sabe .

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NEFERTITI c. 1370 - 1330 a. C 1.Quién era?:No se sabe con certeza.

Reinas

Neferu Atón Nefertiti (c. 1370 a. C. - c. 1330 a. C.) fue Ptolemaicas. Cleopatras y Berenices una reina (Consorte Real) de la dinastía XVIII de Egipto, Gran Esposa Real de Ajenatón (Akenatón). Su nombre egipcio, nfr.u itn, nfrt.y.ty, se traduce como «Bondad de Atón, la bella ha llegado».

Se supone qu que el padre de Nefertiti era Ay, quien más tarde fue faraón sucediendo a Tut-anj-Amón (Tutankamón), tras la muerte prematura de éste. Si bien se sabe que Ay estaba casado con una mujer llamada Tey, se sostiene que no era la madre de Nefertiti, ya que no portaba el título de “Madre Real de la Gran Esposa del Rey”, sino el . de “Gobernante” de la principal esposa del faraón. NO ERA MITANNIA

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NEFERTITI c. 1370 - 1330 a. C 2.Qué significa su nombre: La bella ha venido

La diosa lejana

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NEFERTITI c. 1370 - 1330 a. C 3. Su familia: No hay certeza.

. La pareja tuvo seis hijas:

1.Meritaton 1348 a. C. , 2.Meketaton 1347 a. C 3.Anjesenpaaton, ` 1346, casada con `Tutankamon 4.Nefernefruaton-Tasheri 1344 6. Setepenra 1339

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5.Nefernefrura 1341

Una madre de 6 hijas

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NEFERTITI c. 1370 - 1330 a. C 3. Su familia y las otras esposas de Akhenatón. Meritatón Papá. Kiya, esposa secundaria de Ajenaton

Suegra

Sitamon, posible madre de Tutankhamon Padre Akhenaton Tiy, madre de Akhenaton

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NEFERTITI Quién fué

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NEFERTITI c. 1370 - 1330 a. C 4. Amarna, la “Ciudad del Horizonte”

Reinas Ptolemaicas. Cleopatras y Berenices .

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NEFERTITI c. 1370 - 1330 a. C

4. Amarna, laReinas “Ciudad Ptolemaicas. del Horizonte” .

Cleopatras y Berenices

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4. Amarna, la “Ciudad del Horizonte”

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4. Amarna, la “Ciudad del Horizonte”

. El eje del pequeño templo del dios Atón, el disco solar, en Tell el Amarna, está orientado a una particular hendidura en el horizonte (en realidad el valle donde fue excavada la tumba real) por donde el sol se eleva a finales de febrero y de octubre. Esta imagen pudo inspirar el nombre de la ciudad, Akhetaton, el “Horizonte del Disco” y permite confirmar la nueva cronología del periodo

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Los misterios de Hatshepsut y Nefertiti 52

NEFERTITI c. 1370 - 1330 a. C

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Los misterios de Hatshepsut y Nefertiti 53

NEFERTITI c. 1370 - 1330 a. C Reinas Ptolemaicas. Cleopatras y Berenices .

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Los misterios de Hatshepsut y Nefertiti 54

Reinas Ptolemaicas. Cleopatras y Berenices .

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Los misterios de Hatshepsut y Nefertiti 55

NEFERTITI.

5. Cambios religiosos.Primacía del Atón. NO MONOTEISMO

Reinas Ptolemaicas. Cleopatras y Berenices

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NEFERTITI 6. Cambios estéticos. ¿Influencia minoica?

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NEFERTITI Y SUS HIJAS ANKHESENAMON

MERITATON

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NEFERTITI c. 1370 - 1330 a. C

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NEFERTITI c. 1370 - 1330 a. C 7. El fin Nefertiti: No se sabe

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NEFERTITI c. 1370 - 1330 a. C El caso de la supuesta momia de Nefertiti

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Es parecido al de la de Hatshepsut, aunque mucho más discutible. La que la estudiosa británica Joann Fletcher asegura desde 2003 que es la gran esposa de Akenatón -véase su libro El enigma de Nefertiti, Crítica, 2005- es una momia que también había sido descubierta anteriormente, en 1898, en la tumba de Amenofis II en el Valle de los Reyes (KV 35). Esa tumba fue convertida en la antigüedad en un escondite de momias de la realeza rescatadas de sus propios sepulcros. Había una docena de reyes y en una pequeña cámara -donde siguen depositadas- aparecieron tres momias anónimas y desnudas, una de las cuales, con la que se habían ensañado los saqueadores, Fletcher considera, basándose en diversas pruebas bastante circunstanciales, que es la de Nefertiti. .

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NEFERTITI c. 1370 - 1330 a. C

"No estoy convencido", diceyalBerenices respecto Reinas Ptolemaicas. Cleopatras Kemp, "pero la investigación es muy . interesante; hay que seguir haciendo pruebas, de momento, considerar que se trata de Nefertiti es un acto de fe". Kemp recuerda al respecto que en Egipto hay muchísimas reinas y princesas que no han sido halladas y que son "candidatas potenciales" a ese cuerpo. .

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de la gran esposa real Nefertiti Como ahora reconoce un numero creciente de egiptólogos, de la gran esposa real Nefertiti fue el resultado, no de su muerte o su caída en desgracia, sino de un cambio de nombre, consecuencia a su vez de un aumento de su rango, de gran esposa real a corregente. En este nuevo papel Nefertiti adopto una titularidad real, cartucho incluido, con el nuevo nombre de entronización y un nomen que incorporaba el epíteto que se le había conferido tiempo atrás en el reinado de su marido; Ankhkheperura Nefernefruaton. Henri Gauthier propone en 1912 que este era realmente la reina Nefertiti disfrazada; pero la idea fue pronto desechada en favor de la consideración de esta referencia regia como una variante tardia del nombre del sucesor de Ajenaton, Smenkare,y todo el mundo asumió que se trataba de un hombre joven. Harris vuelve a revisar las pruebas en 1973,y alertado por los irrefutables adornos reales que Nefertiti exhibía tan confiadamente como gran esposa real, incluidas las coronas de la estela .de Paser, llego, independientemente que estuviera de acuerdo o no,a la misma teoría de Gauthier.

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Smenkhkara,

En este mismo año Harris publicó en la revista alemana Göttinger Miszellen,dos paginas y media en el que iban a cambiar el curso de los estudios de Amarna,e inspiraría a toda una generación de estudiantes:

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. Ajenaton, la Los misterios de Hatshepsut y Nefertiti 65

Corregente de Akhenaton Otra de las pruebas como apunta Reeves, de que el corregente de Akhenaton no era un hombre, sino una mujer, es una serie de sellos de fayenza. Estos anillos, preparados quizás para la coronación del duodécimo año de reinado, estan incisos con el prenomen del faraón mas joven, Reinas Ptolemaicas. y Berenices Ankhkheperura, escrito conCleopatras una t de femenino y elaborado con un epíteto que expresa su dependencia respecto al rey mayor (aquí,"amada"[con t de femenino] de Waenra, es decir, Ajenaton. Posteriores investigaciones de Harris, Julia Samson y otros demostraron, en efecto, la verosimilitud básica de esta hipótesis. Revisando una colección de sellos de fayenza de anillos hallados por Petrie en Amarna en 1891-92,se descubrió que algunos de ellos estaban escritos no con la forma masculina habitual de ,sino una forma enfáticamente femenina .Como demostraron posteriores ejemplos, no podía quedar ninguna duda: la dinastía XVIII había producido otro gobernante . femenino, una segunda Hatshepsut.

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Escena de lamentación ante la figura de Maketatón. Tumba Real de Amarna

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Hawass se puso furioso con la identificación lanzada a bombo y platillo por Fletcher, que considera errónea. De hecho, varios estudiosos opinan que la tumba de Nefertiti está aún por encontrar. La reina -cuyo famoso busto policromado es también noticia por la nueva reclamación de Egipto para que Alemania lo devuelva- es un personaje clave de la época de Reinas Ptolemaicas. Cleopatras Amarna, una de las más convulsas y trascendentales de la historia de Egipto. El hallazgo de su cuerpo podría arrojar luz sobre su desaparición repentina de la historia, uno de los grandes enigmas del Antiguo Egipto. ¿Fue repudiada Nefertiti por Akenatón? ¿Murió alejada del poder? ¿O subió ella misma al trono bajo el nombre de Smenkere, el sucesor de su marido? "Simplemente no lo sabemos, no hay datos", reflexiona Kemp. "Personalmente, soy escéptico con la teoría de que se convirtió en faraón". .

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y Berenices

Nefertiti como corregente y sucesora Como observo Harris en 1973,hay una clara secuencia de desarrollo en los nombres empleados por la reina Nefertiti,por la corregente de Ajenaton y, finalmente, por la sucesora de Ajenaton.La progresión, una vez desarrollada, se muestra en la siguiente tabla,donde los eslabones estan en cursiva:

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- la reina Nefertiti se convierte en reina Neferneferuaton-Nefertiti . - la reina Neferneferuaton-Nefertiti se convierte en la corregente Ankhkheperura+epiteto Nefernefruaton+epiteto (en dos cartuchos).- la corregente Ankhkhperura+epiteto Nefernefruaton+epíteto (en dos cartuchos) se convierte en corregente, posteriormente gobernante en solitario Ankhkheperura Smenkhkara (en dos cartuchos).

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Nuevo análisis del estudio de ADN autosómico llevado a cabo en varias momias de personas de finales de la XVIII Dinastía por Hawass y su equipo, incluyendo las ideas de Kate Phizackerley (resaltadas en colores naranja y amarillo). Del análisis de los alelos del primero, se puede adivinar la filiación de Tutankhamon a través de sus padres, el varón de la tumba KV55 y la fémina KV35YL, quienes a su vez serían hermanos. De las segundas, se . puede afirmar que sí los dos fetos de la KV62 eran hijas de Ankhesenamon (quizás pero no necesariamente KV21A) y ésta a su vez, lo era de Akhenaton, el varón de la KV55 no puede ser el rey hereje. Los alelos en naranja son una predicción, y no se identificaron en la muestra de ADN original

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Ankhetkheperure Neferneferuaton, nombre de ascensión al trono de la reina Nefertiti, sería Dahamunzu

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Homosexualidad o androginia sagrada

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Homosexualidad de Akhenatón El egiptólogo britanico Newberry,opina que esta estela inacabada se trataba indudablemente de una representacion de Ajenaton,y su corregente y sucesor Smenjkare,llevada a cabo mientras el rey principal,aun vivia.Puesto que el sexo masculino de Semenjkare fue dado Reinas Cleopatras y Berenices porPtolemaicas. descontado(¿ a caso no aparecia representado en un relieve la tumba de Meryra II de pie junto a su reina principal Meritaton,la hija de Ajenaton?).La conclusion en la Gran Bretaña de los años veinte fue que Ajenaton era homosexual. Durante cincuenta años,este fue un hecho aceptado en los estudios de Amarna,provocando mucha confusion.En 1973 se demostro finalmente la falsedad de Newberry,en un revolucionario articulo publicado,otra vez por Harris en la revista danesa Acta Orientalia. .

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Akhenatón y una reina ¿A que conclusión ha llegado?: Harris se dio cuenta de que habia un problema: eran siete cartuchos en total. Dos parejas de cartuchos, que flanqueaban el disco solar, habrian contenido evidentemente el nombre del Aton, lo que dejaba un grupo de tres cartuchos en blanco,que a juzgar por su posicion, debian sin duda referirse a los reyes mayor y menor: Sin embargo dos reyes requieren dos grupos de dos cartuchos; tres cartuchos pueden referirse únicamente al rey y su reina, a pesar de las coronas reales. . es apoyada por ciertas convenciones artísticas Esta conclusión utilizadas en este relieve: la curva convexa masculina del cuello de la figura de la izquierda,y la curva cóncava,,femenina, de la figura de la derecha. Las imagenes de la estela de Pase no eran,Ajenaton y su novio Smenjkare,sino Ajenaton y una reina.

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¿ Quien era esta reina corregente? En opinión de Reeves, otra estela del Museo de Berlin (cuyo significado ha sido desconocido durante un siglo) confirma, sin el menor atisbo de duda que la dama es Nefertiti. La pequeña estela con la parte superior redondeada (Berlín 25574),es una pieza modesta, sin escritura e inacabado. Sin embargo, desde el punto de vista histórico, representa uno de los eslabones perdidos de los estudios sobre Amarna. La estela con dos figuras de pie delante de una mesa de ofrendas, con el disco solar arriba, en el cielo. Tres cartuchos, que están vacíos, debían sin duda identificar a las dos figuras: La primera con peluca, es probablemente Ajenatón, la segunda con su inconfundible corona de techo plano, no puede ser otra que Nefertiti. Una escena común, hasta que nos fijamos en los detalles. Porque enfrente de tres cartuchos vacíos había sido metido a presión un cuarto cartucho sin nombre también, con posterioridad, puesto que es mas pequeño, esta tallado de manera diferente y esta dispuesto en un ángulo algo peculiar. Este cartucho indica claramente que la condición de las figuras había cambiado mientras la estela estaba en proceso de fabricación. Tres cartuchos, como hemos visto, identifican a un rey y a una reina; cuatro cartuchos identifican a un faraón y su corregente. Quedaba demostrado que Nefertiti se había convertido en rey.

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(Berlín 25574),

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La reina Ankhesenpaaten con Tutanhkhamon ¡¡¡CONTINUARÁ¡¡¡¡ .

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Y muchas gracias por su atención

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. http://www.egiptomania.com/jeroglificos/cartuchos/jcomplemento.htm

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