MASONERIA CONDENSADA

Instructivo de Orientación y Generalidades para el Masón y Quien Pretende Serlo “Masonería Condensada” Antecedentes Históricos De una manera romántica podemos decir que la masonería comenzó desde que el hombre concibe la capacidad de construir, de protegerse del medio ambiente, de resguardarse de las agresiones del clima, dando el primer paso para el control de los elementos que lo rodean con la creación de las herramientas, lo que constituirá para siempre la diferencia entre este y la de todos los demás seres con quienes comparte el planeta. La historia formal tiene datos de la creación de gremios de constructores desde la edad media en su período más tardío, grupos de albañiles que se agremiaban en sociedades secretas, quizás mas bien discretas, y que se trasmitían sus conocimientos a base de enseñanzas simbólicas usando herramientas de la construcción como elementos didácticos y como manera de trasmitir sus conocimientos además de palabras, saludos y gestos secretos que compartían a modo de identificación entre los miembros del gremio. Dado que algunos maestros constructores viajaban por toda Europa edificando obras arquitectónicas y dirigiendo grupos de constructores en donde no siempre se conocía el idioma y a las personas mismas con quienes se trabajaba, este método les permitía darse a entender, ganarse el respeto y el lugar merecido y quizás hasta comida, alojamiento y buena paga. Esta manera de reconocer a los artífices de la construcción permitió por muchos años que se monopolizara la edificación de construcciones y la transmisión de

los secretos de la misma en una Europa abatida por la ignorancia y el fanatismo. Los arquitectos que erigieron las catedrales de la edad media dejaron en su arquitectura y ornamentación datos legibles apara otros constructores que les permitían saber quien edificaba la obra, como se llevo a cabo, con que fin y hasta los materiales y participantes de la obra, sin importar idiomas o nacionalidades, en el arte de las fachada de los templos se podían leer increíbles secretos y hazañas visibles solo para el ojo entrenado, lo que vino a funcionar hasta la llegada del renacimiento. Es en esta época en la que la iglesia permite de manera discreta la practica de las ciencias y las artes sin hacer acreedor a castigo a quien ejerciera las mismas, los secretos de la construcción fueron develándose poco a poco y se hicieron así del dominio popular, se comenzó a enseñar la arquitectura en las universidades y los gremios perdieron el monopolio, así que los participantes de los mismos no se resignaron a perder las grandes enseñanzas que habían acumulado al paso de los años y deciden continuar su tradición de hermandad y siguen transmitiéndose lo que para entonces ya era un elaborado ritual, se acepa a gente interesada en las enseñanzas que no estuviese relacionado con la construcción y la arquitectura y es este el comienzo histórico de la masonería como lo conocemos hoy día. Los masones decimos que en este punto la masonería deja de ser operativa para ser especulativa… En este hito de la historia la masonería se conforma como un rito formal y se fundan las grandes logias, los grandes orientes, se multiplican los ritos, se expande a América y a oriente medio y extremo y se institucionaliza como una asociación, una hermandad enriquecida con rituales y enseñanzas simbólicas universales y si bien ya no edificaban templos físicamente, ahora se hacia referencia a la edificación de un templo personal con las herramientas simbólicas que transmitían ahora lecciones morales, lecciones filosóficas y rituales dedicados a las acciones de filantropía y la practica de las virtudes. Hasta nuestros días la masonería continua conformada como en ese entonces, y los rituales se conservan bajo esos universales principios, nuestra asociación es pues una escuela que enseña la práctica de las bondades de la humanidad, de la hermandad y de la sublimación del hombre como ser racional.

Sin embargo existe una historia paralela a esta, la que no se cuenta en los libros de texto pero prevalece en la tradición masónica, la que parte de aquel principio romántico que nos dice que la masonería nace junto con la razón del hombre y su habilidad para con las herramientas, la historia que a continuación trataremos de hilar para la comprensión de la grandeza de esta asociación. La tradición masónica parte un ritual concreto, uno que tiene que ver con herramientas, con construcción con edificación, con la fuerza de la naturaleza subyugada por la inteligencia, pero también tiene que ver con muerte y traición; cualquier observador histórico puede ver que en todas las culturas antiguas existe este ritual en común uno idéntico, uno en el que existen tres elementos constantes, enseñanza por parte de un hombre, muerte a traición y resurrección del mismo, siempre un mártir que le dice al pueblo con su muerte que han obrado mal y que en lo delantero obraran bien. Un Sócrates, un Jesús, un Iram, un Iaco; de ahí parte la historia desde las mas antiguas civilizaciones en medio oriente, donde los caldeos ya habían aprendido junto con el ritual las enseñanzas de la construcción del dominio de las fuerzas naturales, un ritual iniciatico sacerdotal, un monopolio del saber por parte de las civilizaciones anteriores que les heredaron este legado, lo transmitieron a los pueblos vecinos y que un tal Abraham saco de ahí, de Ur, ciudad caldea, por un mandato divino. Abraham recibe de un dios familiar (En la antigua Caldea cada familia tenia su propio dios y este se hacia mas fuerte mientras mas personas lo adorasen, por lo que la familia debía ser numerosa) la orden de salir de esa ciudad con toda su familia y adorarlo únicamente a él a fin de hacerlo grande y poderoso, a cambio ese dios le dará a Abraham una descendencia de reyes y ser el patriarca de un pueblo grandioso. Es así como este hombre y su descendencia se convierten en nómadas del desierto, en criadores de cabras y sencillos comerciantes, que al paso de los años comienzan a tener contacto con Egipto a través de Josué primero y posteriormente como esclavos de los mismos egipcios, en este periodo se comparten esos secretos de la construcción, pues la tradición cuenta que los hebreos eran los albañiles que construían bajo las ordenes de los egipcios en la época de Moisés, quien al escapar de Egipto tiene el primer contacto con el dios de Abraham en la famosa escena bíblica de la zarza ardiente, donde este personaje pregunta al dios enigmático su nombre y este evade la pregunta respondiendo únicamente: Yo sol El que soy, o tal vez: Yo soy lo que soy, según se traduzca del

hebreo, la evasión obedece a que en la tradición esotérica egipcia, cuando un sacerdote conoce el nombre verdadero de un dios, ese sacerdote puede manipular a su antojo el poder de ese dios, de ahí que a un egipcio culto este dios no le confesaría de buenas a primeras su verdadero nombre. No es hasta mas tarde cuando Moisés en el monte Sinaì recibe de ese dios las tablas de la ley, el verdadero nombre y todas las instrucciones para su adoración, incluyendo ahí la fabricación de la misteriosa arca de la alianza donde según el registro bíblico nos dice habitaría el mismo dios. De esta manera se constituye como primer sumo sacerdote a Aarón, hermano de Moisés, y es este el portador del nombre del dios y de todo su poder implícito, los años que siguieron dejan ver que el pueblo hebreo continua su tradición nómada, que la tienda principal llamada tabernáculo contiene el arca y al sumo sacerdote y que el poder de esta es tal que los hombres comunes pueden morir en su presencia por lo cual se requiere una preparación ardua, incluso si leemos en los textos sagrados veremos las instrucciones que implicaba el transporte de este objeto misterioso. Otro misterio, es el del nombre verdadero de dios, el hombre ordinario conoce las cuatro letras que lo componen, pero no la pronunciación exacta, en el hebreo las bocales no forman parte de las grafías y según su acomodo es la pronunciación que se les da, así que solo el sumo sacerdote conoce el acomodo exacto y por tanto la pronunciación correcta, de ahí, de observar las cuatro grafías en desorden se le ha llamado erróneamente a ese dios Yahvé o Jehová, pero la exacta pronunciación los hombres comunes jamás la sabremos. Después de años de ser un pueblo que solía deambular por el desierto, los hebreos, deciden ocupar su ya celebre tierra prometida la cual estaba ocupada por los cananeos a quienes tuvieron que aniquilar junto con sus ciudades para poder habitar esa tierra que su dios les prometió, usando el poder de este contenido en el arca como cuando se derriban los muros de Jericó. En lo delantero los israelitas deciden bajo el mandato de David construir un templo fijo para dejar el tabernáculo, hacen algunos intentos y no es si no hasta que el hijo de David llamado Salomón realiza la obra con la ayuda de Hiram II rey de Tiro quien a cambio de unas ciudades, le envía al mejor de los arquitectos y trabajador de metales conocido entonces, de quien se decida era hijo de un Tirio y una Judía de la tribu de Neftalí, y otros mas aventurados decían que era hijo del mismo Tubalcain el primer artífice de los metales según el Génesis, su homónimo: Hiram Abif,

además de cederle los montes del Líbano ricos en madera de cedro para realizar la famosa construcción del templo, antes de concluir la construcción del templo Hiram Abif es muerto a traición y los demás empleados de la obra concluyen el templo sin su maestro. Con ahora un lugar fijo para el arca, los rituales de los sumos sacerdotes se llevaban a cabo con mas seguridad y se transmitían el nombre de Dios de uno a otro en la línea de sucesiones, practica que duro siglos hasta que fueron invadidos por Babilonia y el templo fue destruido, la palabra y el arca perdidas para siempre… Es en este punto donde nacen las mas fascinantes incógnitas, las leyendas que aparecen aquí son varias, algunos dicen que el arca fue escondida en lo mas profundo de las entrañas de la montaña donde estuvo el templo, “El Monte Moria” donde hoy se encuentra la cúpula de la roca, centro religioso del Islam, otros dicen que un grupo de sacerdotes escoltados, sacaron el arca y la llevaron a Etiopía donde continuo una tradición judaica inexplicablemente de raza negra y donde hoy se encuentra un santuario cristiano que afirma tener en su interior el arca. Otros dicen que simplemente fue saqueada y quizás llevada a Babilonia junto con otras riquezas obtenidas en el asalto. A partir de este hecho los letrados y religiosos judaicos han estado tratando de resolver el misterio y tratan de encontrar el Verdadero Nombre de Dios combinando las cuatro grafías hebreas que se tienen de tal nombre, es este el supuesto nacimiento de la cabala, el arte de combinar las letras números y el significados de los mismos para obtener información, enfocándose siempre a encontrar el nombre perdido, practica que continua hasta nuestros días según la tradición judía que conocemos en la actualidad. Después de la invasión de Babilonia se suscito la invasión Romana periodo en el que los judíos vivieron sometidos al poder imperial con un linaje de reyes peleles del emperador y un pueblo hambriento de libertad. Es en esta etapa de la historia donde empiezan a gestarse leyendas de un Mesías que vendrá a salvar al tan lastimado pueblo de Israel, uno de origen puro y de la casta de reyes de David, se profetiza su llegada inminente, un caudillo y la retirada del imperio, la libertad de los judíos y el triunfo de su Dios.

Tales son las circunstancias en las que llega Jesús, quienes algunos reconocen como el Mesías y otros lo rechazan, ya que no ejercía un liderazgo militar como se esperaba. La primera aparición en escena de Jesús la hace ante su primo Juan, llamado el Bautista porque decía purificar a la gente a través del agua del rió Jordán, Juan es ya un personaje enigmático en esta época, viste con pieles de camello, vive en el desierto y come saltamontes, promulga una doctrina en la que los principales elementos son un juicio final muy cercano y la necesidad de vivir libres de pecado, doctrina probablemente aprendida de una secta de la época llamada “Los Esenios” a la que se le atribuye pertenencia al mismo Jesús. Algunos seguidores de Juan, deciden que el personaje importante de la historia no es Jesús, si no Juan, ya que Jesús es algo así como un advenedizo, alguien que no figuraba en la historia; en cambio el Bautista tiene ya mucho tiempo predicando, hablando y enseñando a la gente, recibiéndola con una purificación y prometiendo vida eterna después de la muerte, siendo este el nacimiento del mandeísmo religión que promueve como figura central a Juan el Bautista; posteriormente tenemos dos sacrificios de hombres honestos nuevamente, el de Juan decapitado por ordenes de Salome y el de Jesús crucificado por capricho de Caifas, quien tras presionar al gobernador romano se sale con la suya. Siendo el cristianismo una secta insipiente, los judíos son echados de su propia tierra posterior a una rebelión severa que puso en jaque por un tiempo al poder romano, los judíos en lo delantero son condenados a vagar por el mundo lejos de su tierra prometida. Mientras tanto los famosos secretos de la construcción y del sacrificio de un hombre bueno se siguen transmitiendo a través de Egipto a Grecia, de esta a oriente extremo y a otras culturas mediterráneas, sin embargo la vía mas comprensible para nuestra ideosincracia es la de la línea juedo-cristiana-islámica que contamos en esta tradición, por lo que me permitirle no ahondar en las otras vías de transmisión de las enseñanzas ancestrales. Con la división del imperio romano y la supervisión de la tierra santa por parte del incipiente imperio bizantino aparece un hombre enigmático, un comérciate, miembro de una caravana que en su juventud de paso por Siria, fue reconocido por eruditos judíos y cristianos y le hicieron saber que su llegada había sido esperada, posteriormente a los 40 años de edad este personaje, Mahoma, recibe su primera experiencia profética, según

algunos autores esta tubo lugar en el monte Hiria cerca de La Meca, en donde el arcángel Gabriel le dicta la palabra de Dios, el mismo dios de Abraham, de Moisés, de Jesús, de Juan, es decir “Dios”. Para este tiempo Europa ya vive la edad media y los constructores en Europa están ya agremiándose bajo el dominio absoluto de la Iglesia Católica, y en medio oriente esta floreciendo el Islam como una buena nueva de la palabra de Dios. En este controvertido periodo y ante el dominio árabe de los lugares conocidos como tierra santa, surge un controvertido suceso cristiano que en un afán de recuperar Jerusalén cometen uno de los mas grandes atropellos del cristianismo: Las Cruzadas, movimiento militar y religioso que tenia por objetivo arrebatar a los islámicos los territorios santos para las tres religiones, al conseguirlo se funda en Jerusalén un reino cristiano, inestable por su situación geográfica, acechado siempre por el poderío de los musulmanes y bajo una protección militar constante, se alberga y funda en este reino varias ordenes de caballería, entre ellas la mas famosa y enigmática de todas, la “Orden de los Pobres Caballeros de Cristo”. Un grupo de nueve caballeros comandados por Hugo de Paynes, decide crear una orden de caballería cuyo fin era proteger a los peregrinos que de Europa se aventuraban a visitar la tierra santa, con tantos peligros en el camino y por la hostil situación del nuevo reino cristiano, esta iniciativa fue recibida con beneplácito por los europeos quienes pronto comenzaron a apoyar la empresa. El rey de Jerusalén, dio como cede o cuartel militar un edificio cerca del monte Moria, el cual se dice que era aledaño a las ruinas del olvidado templo de Salomón, de ahí que a esta orden se le conociera en lo sucesivo como Caballeros Templarios; de una manera inexplicable, la orden creció en numero, en conocimiento, crearon reglas estrictas, un hermetismo y un mutismo solemne caracterizaba a los caballeros, se convirtieron en monjes guerreros, igual oficiaban misa que luchaban heroicamente en los campos de batalla, no tenían derecho a la propiedad privada, sin embargo se consolidaron como la mas rica orden de la Europa medieval, eran prestamistas, cambistas, contaban con la venia papal, construyeron, junto con los gremios de constructores antes citados, catedrales, fortalezas, templos, castillos de una manera

enigmática que rompía con las tradiciones de occidente, en fin un éxito inusitado e inexplicable rodeado de misterio envolvía a la orden en el periodo medieval. Cuenta la tradición que el periodo de gestación que vivió la orden, cuando se encontraban habilitando el edificio aledaño al templo salomónico, descubrieron un “algo” que les deparo ese destino de éxito, esa característica de hermandad y ese hermético secreto que guardaban. Nadie sabe, o al menos, nadie dice que fue exactamente lo que encontraron, unos dicen que encontraron el santo grial, otros dicen que encontraron el arca de la alianza con todo y el verdadero nombre de Dios, otros dicen que la cabeza de Juan el Bautista, hay quien dice que lo que encontraron fue solo una guía en donde se describía el paradero del arca, otros dicen que fueron tesoros y riquezas, hay quien dice que encontraron el santo sudario y otros secretos que comprometían seriamente al cristianismo, al Islam y al judaísmo. De cierto no tenemos datos, pero si sabemos que comenzaron a tratar en secreto con algunos eruditos judíos e islámicos, que dominaron los idiomas del oriente medio, que sus reuniones secretas eran impenetrables, que se volvieron inmensamente ricos y poderosos de la noche a la mañana y que para aspirar a ser templario había que someterse a un ritual de iniciación, arduo y con significados misteriosos. A finales del siglo XII, siendo gran maestre de la orden Jaques de Molay, el rey de Francia Felipe “El Hermoso”, encontrándose hasta el cuello de deudas con la orden del Temple y habiendo sido desairado por la misma ante su intención de pertenecer a ella, manipulo al papa que por esos entonces era un pelele suyo para que suprimiera a la misma acusándolos de herejía, los motivos basados en el secreto que ocultaban y con una traición de por medio, se llevo a cabo la ya conocida historia del mártir y la enseñanza de siempre… Tras confesar herejía bajo tortura los templarios, se obtuvieron datos de lo que en las reuniones templarias se hacia, las mas controvertidas confesiones firmadas por los altos mandos de los templarios, se dijo que se adoraba a una cabeza disecada, que se adoraba a un ser mitológico, mitad macho cabrio mitad mujer llamado Bofamed o Bafometh según la fuente, que en sus rituales de iniciación se practicaba el famoso beso en el trasero ente los miembros de orden, y otros macabros hechos que jamás sabremos si fueron verdad o mentira.

Lo misterioso de el fin de la orden a parte de las confesiones y las torturas a las que fueros sometidos, estriban en que el famoso tesoro templario jamás fue develado, cuando se apresaron a los grandes dignatarios de la orden, se ordeno revisar cada castillo y cada cuartel perteneciente a la orden y de riquezas no encontraron nada, ni un solo gramo de oro, ni ningún otro de los objetos y reliquias que según se decía tenían en su poder, el rey se quedo sin tesoro y con gran saña condeno a la máxima autoridad templaria a la hoguera; cuenta la historia que cuando el gran maestre Jaques de Molay estando en las llamas de su condena lanzo una maldición contra el Papa y el rey Felipe diciéndoles que antes de un año los vería siendo juzgados en un tribunal ante Dios, y en menos de un año, ambos murieron. Dado que no todos los países de la Europa medieval avalaban la autoridad del papa, muchos estaban en contra de la supresión de la orden y por tanto se dice que los templarios que escaparon lograron partir a otros reinos que les brindaron cobijo, se sabe que la flota templaria anclada en La Rochelle, desapareció una noche antes de que se mandara apresar a los jefes de la orden. La tradición dice que huyeron al norte de escocia donde el rey Robert Bruce los acogió con agrado dadas las necesidades que tenia de poderío militar por su conflicto con Inglaterra, incluso se dice que la victoria decisiva de Escocia sobre Inglaterra en la batalla de Blanockburn fue debida a una carga de caballeros templarios... Posteriormente ya acercándonos un poco en la época renacentista, se erige la famosa capilla en Rosslyn a unos pocos años el descubrimiento de América en Escocia donde a unos 70 o quizás 80 años de desaparecida la orden se observan una mezcla de alegorías templarais y masónicas enlazando a los templarios y los gremios de constructores como si tales alegorías nos quisieran decir a manera de simbolismo que ambos se hicieron uno y que la secuencia se sucede de una manera o de otra. En esta capilla se encuentra tanto simbolismo que es incluso para los mas hábiles ojos entrenados difícil descifrar el contenido, no se sabe si es este el lugar donde se encuentran los antiguos secretos del temple, o si se dan solo las pistas e indicaciones de a donde se llevaron, incluso aventurados dicen que en todo ese simbolismo esta guardada incluso la famosa palabra perdida que todos están buscando.

Posterior a esto se fundan las primeras logias masónicas formales en el siglo XVII se multiplican los ritos respetando la esencia del simbolismo heredado, la masonería impulsa grandes movimientos de cambio como la guerra civil inglesa, la revolución francesa, la liberación de América, y muchos movimientos importantes. Existe una anécdota de la revolución francesa que nos hace pensar en mil cosas: Cuentan que en la decapitación del ultimo monarca francés en los inicios de la fundación de la republica, alguien del tumulto tomo la cabeza del rey bañando de sangre a la gente que asistió a la ejecución gritando: “Jaques de Molay, has quedado vengado” La masonería se extiende mundialmente, los ritos proliferan y los movimientos sociales que esta impulsa son muchos, la iglesia católica ante la perdida de las colonias de Europa y preocupada por los pensamientos libertadores lanza una nueva condena y en el siglo XIX, el papa León XIII condena la masonería como acto de herejía y una nueva persecución comienza, los católicos masones abandonan las logias, la masonería tiene que esconderse en países inminentemente católicos y la persecución dura hasta la caída de la inquisición, en Latinoamérica hasta la fecha la iglesia que ya no puede acusar de herejía a nadie sigue viendo con malos ojos a los adeptos de las logias a pesar de que muchos masones practican el catolicismo. En algunos países que sufrieron el fascismo durante el siglo XX tales como Alemania, Italia y España condenaron la masonería acusándola de ser una extensión del judaísmo y una sociedad secreta que pretendía tomar el poder con oscuros métodos y fines económicos-políticos no concordantes con su perspectiva de país. En los países del bloque comunista se rechazo la masonería dado su principio de aceptación de la existencia de un ser supremo con excepción de la isla de Cuba donde por haber sido un eminente masón el libertador de isla José Martì, se disculpo la masonería y hasta la actualidad es una de las masonerías mas eminentes en la América latina. En el caso del México posrevolucionario a finales de los 20’s se suscito un movimiento por parte del gobierno en agravio al absolutismo de la iglesia y la no contribución fiscal de la misma para con el gobierno lo que ocasionó una guerra civil conocida como la guerra cristera donde los católicos acusaban al gobierno de seguir oscuros principios masónicos y socialistas que pretendían destruir a la iglesia, por lo que una nueva pugna iglesia versus masonería se continuo durante el siglo XX, recordemos que en este país existía el

antecedente de un agravio anterior por parte de la masonería a través del Benemérito de las Américas Benito Juárez quien al permitir la libertad de culto y la expropiación de las propiedades de la iglesia, asesto un golpe al poder absolutista, así que ante tales agravios la iglesia reacciono con una condena hacia la masonería en México. Posterior a la Segunda Guerra mundial, se le concede al pueblo judío un territorio en oriente medio cercano a su tierra prometida en consuelo de la agresión tan seria que sufrió bajo el poder de la Alemania Nazi y se instituye así el nuevo estado de Israel el cual con los años se expendería recuperando para ellos Jerusalén y otros lugares antes en posesión del mundo Islámico. La actualidad ofrece una masonería más introspectiva, libre de persecuciones, sin temor a ser proscrito; la apertura de la masonería y la ubicación que actualmente tiene, el reconocimiento público y la constitución como asociación legal hacen de esta una asociación menos misteriosa y oculta aunque algunos conservadores aun tienen una opinión negativa de esta. Así pues ante tal historia que juega entre lo romántico, lo mítico, lo real, lo religioso y lo oculto, se ha gestado una ideología masónica que nos hace soñar con el pasado y con el futuro, que nos deja grandes enseñanzas y enriquecidas lecciones morales llenas de una filosofía encaminada a la beneficencia, a la practica del bien y a al perfeccionamiento del hombre como ser integral.

Quien Puede Ser Masón Los requisitos que cada asociación masónica pide para su afiliación son variados pueden ir desde firmar una solicitud hasta una investigación profunda de sus actividades laborales, su conducta en la sociedad y sus antecedentes personales. Sin embargo las cualidades universales que la masonería exige para sus candidatos son: 1.- La aceptación de un ser supremo, sin importar la religión que se practique, sin importar si es libre creyente y la forma de concebir esa divinidad, no importa si se es judío, cristiano, musulmán, budista, hinduista, mandeista o lo que fuere. Pero indispensable es que el que pretende ser masón sepa que existe un ser superior a el mismo. 2.- Que se considere a sí mismo hombre libre y de buenas costumbres, que se sepa bueno en esencia y que no tenga miedo de enfrentar su pasado ni sus costumbres, que no tenga nada que ocultar, que pueda ser prístino y translucido en el sentido de sus actos, que concuerden sus pensamientos, sus palabras y sus acciones. Alguien digno de confianza. 3.- Que quiera superarse a si mismo, que tenga la intención de crecer, de compartir, de trabajar en bien de los demás, que pretenda una mejoría personal para su acervo y su intelecto y que este dispuesto a compartirlo, que sea capaz de combatir la ignorancia, que se preocupe y sea sensible a lo que acontece a su alrededor, con los suyos y con los ajenos. 4.- Que goce de una solvencia económica digna de mantener una familia, o a si mismo en su caso; que tenga un empleo, un oficio, una manera honesta de ganarse la vida, que no sea un ocioso, que se le reconozca por su trabajo; en su asociación tendrá obligaciones económicas que le permitan la afiliación y debe comprometerse a

cumplirlas. Ningún hombre que no pueda sostenerse a si mismo por medio de su trabajo es digno de ser masón. 5.- Que goce de integridad física, salud mental y biológica, que le permita independencia de movimientos y de acciones, que cuente con integridad en sus cinco sentidos o que al menos sean suficientes para hacer una vida normal. Pues tendrá que participar de ceremonias y rituales que exigen independencia y libertad de movimiento. Además de soportar pruebas físicas que requieren de una integridad corporal más o menos completa. Si una persona cumple con estos cinco requisitos puede aspirar a ser masón, puede acercarse a la asociación masónica de su preferencia, pedir información y cumplir con la reglamentación que esta le exija para someterse como candidato a un ritual de iniciación milenario que se sigue practicando hasta nuestros días y que es indispensable para la pertenencia de cualquier logia masónica. El místico ritual de iniciación es una tradición milenaria instituida desde los tiempos mas remotos, todas las sociedades secretas eran llamadas iniciaticas por contar con un proceso de este tipo, pero, ¿En que consiste?, ¿Por qué es indispensable?, ¿Su utilidad es vigente en nuestros días? Supongamos que un grupo de personas constituidas bajo principios de amor fraternal, con un trato amigable entre ellos, mas aun, una amistad entrañable entre sus miembros, un trato de hermanos, con abrazos, confianza, compadrazgos y lazos considerados ya como familiares entre ellos y sus familias; tiene todo el derecho de decidir si quien pretende ser un nuevo miembro es capaz de entrar en este gregario grupo, por lo que el grupo decide poner a prueba su integridad, sus intenciones, su confianza, su valor, su freza, su prudencia, su cariño, sus principios morales y éticos, su determinación y en general la calidad que este posee como persona moral en la sociedad. La iniciación consiste en someter a pruebas que para algunos parecerán perversas y para otros necesarias hasta someter a un estrés extremo aun candidato para que este explote extrayendo de él su verdadero yo, para que todos puedan evaluar sus cualidades

en situaciones extremas, para que puedan evaluar si puede o no ser digno de ser llamado “Hermano” por todos los masones esparcidos por la faz de la tierra. Dentro de estas pruebas no se pone en riesgo su integridad física, no se golpea al candidato, no se le ofende con palabras hostiles ni se pone en juego su vida; las pruebas aunque físicas y sobretodo psicológicas son un ejercicio que nos permite conocerle en poco tiempo, saber mas de el y lo que podrá mostrársele de la institución y además lo que este puede ofrecerle a una asociación como la nuestra. En este proceso no se pretende minimizar la persona del candidato, reducirlo a su mínima situación ni evidenciarlo, tampoco faltarle al respeto ni hacerlo objeto de burlas confrontándolo con el grupo; la confrontación será con el mismo, con sus ideales, con sus convicciones y con su propia integridad. En la antigüedad este ritual era una consagración de por vida, requería primero de un silencio absoluto de tres años en algunos rituales como los misterios Socráticos, castidad y abstinencia como en el Templarismo, Dieta absolutamente vegetariana como con los Esenios, una vida entera consignada para el cuidado de nuestros secretos. En la actualidad ha cambiado el ritual y la manera de iniciar a los aspirantes, los tiempos y las exigencias son mucho menores, los secretos no se develan en la recepción, por lo mismo la iniciación es un tanto mas ligera, menos tensa y un aspirante puede seguir con una vida laboral y familiar normal, sin que se comprometan sus bienes y sus actividades personales; las exigencias que la institución le pida nunca serán mas grandes a sus posibilidades, ni se le pedirá nunca nada indigno de su integridad como ciudadano, es decir, como ser social no se verá afectado, así se protege al candidato y la institución protege sus secretos develándolos conforme el miembro se va comprometiendo paulatinamente con la entrega de grados que se otorgarán conforme a su desempeño dentro de la institución, la cual observando su conducta y sus meritos le premiara con la revelación de un secreto por merito. De esta manera a través de grados se va adentrando cada vez mas en un enigmático camino de aprendizaje solemne y útil para la vida, universalmente aplicable y con sólidas consignas que jamás atentaran contra la ética y la moral de la sociedad en la que se viva.

El Grado de Aprendiz Masón Es el que se otorga al final de la iniciación, quien supera las pruebas es desde ese momento proclamado como “Aprendiz de Masón”, en lo venidero recibirá su instrucción por parte los Maestros Masones, principalmente del Segundo Vigilante quien tiene a su cargo a los recién iniciados, es el quien le muestra la primordial manera de comunicarse entre los masones, mostrándole así el Simbolismo Masónico, el grado de aprendiz girara en torno a la comprensión y asimilación del significado de los símbolos, la estructura organizacional de una logia con sus reglas, cargos, dignatarios, oficiales, disposición, tradiciones, emblemas y las principales formas universales de identificarse con masones de todo el mundo, la manera en la que demostrara en otras logias o ante otros hermanos que es masón sin importar idiomas, países o ritos a los que se pertenezca. El aprendiz es ahora una esponja que absorbe cuanto ve y escucha, pero es también quien difícilmente pueda proponer, quien debe observar de manera mas cuidadosa su comportamiento, las reglas, normas y postulados de la masonería, no puede cuestionarlos, debe acatarlos como prueba de que sabe que en toda sociedad hay disposiciones legales y estructuras que se posan por encima de nuestra ideología y nuestras intensiones, el que transgrede una norma impuesta es un criminal, un hombre que no merece el reconocimiento de sus hermanos. Así el aprendiz debe apegarse a cuatro documentos básicos, “Los mandamientos de los sabios”, “Los mandamientos de la masonería”, “El código moral masónico” y los antiguos “Land Marks”, para realizar la principal tarea que tiene como masón: la comprensión del simbolismo. Así, la piedra angular del primer grado, el simbolismo, es en el que se encontrara la manera de hallar enseñanzas éticas y filosóficas como mínimo en cada alegoría referente a la orden, Generalmente se entiende por símbolo a la imagen con la que física o verbalmente se representa un concepto moral o intelectual, debiendo diferenciarse los signos de los

símbolos. Los primeros "significan", es decir sirven como meros referentes o imágenes de una cosa; mientras los segundos, a más de significar, "simbolizan", es decir que trasmiten un mensaje que constituye la idea representada por el símbolo mismo, mensaje que constituye su significado. Por tanto, si tenemos un símbolo masónico, el cual tiene un significado y además nos trae un mensaje, que es su simbolismo, es obvio suponer que hay un destinatario del mensaje y también un emisor del mensaje. Pero también podemos darnos cuenta que hay un lenguaje o sistema de interpretación, comprensible tanto para el emisor como para el receptor de este mensaje, el cual constituye una especie de clave o código de interpretación, y que este sistema o lenguaje responde a una concepción, creencia, filosofía o ideología. Por último, no podemos dejar a un lado el acto psicológico de simbolizar o el de interpretar el simbolismo de un símbolo. Parte específica de la simbología general es la simbología masónica, la cual centra sus estudios en un conjunto de símbolos basados, fundamentalmente, en los instrumentos de la albañilería tradicional. La importancia de la simbología masónica estriba en que ella constituye elemento esencial, ya que otorga a ésta tanto su lenguaje, como su metodología docente, e incluso es vehículo de sus doctrinas. Así, los símbolos otorgan a los miembros de la masonería un lenguaje particular, que tiene expresiones que solo los masones pueden comprenderlas a plenitud. Por otra parte, los símbolos constituyen mecanismos educativos que permiten el conocimiento de las doctrinas, por lo que suele decirse que éstas no están escritas sino contenidas en los símbolos, lo que les confiere la posibilidad de su permanencia y actualidad. Resulta especialmente relevante el que los símbolos tienen, al interior de los distintos ritos masónicos, un doble sistema de decodificación: el uno, basado en la tradición, ha dado a cada uno de los símbolos y al conjunto de los mismos, determinados significados que constituyen una suma de mensajes-enseñanza tradicionales; el otro es la libre especulación filosófica, basada en el ejercicio de la racionalidad y la libertad humanas para la interpretación de los símbolos.

En ambos casos, los símbolos masónicos, como los símbolos en general, cumplen una función comunicadora de ideas por medio de mensajes visuales. El receptor del mensaje simbólico debe decodificarlo, es decir reconstruir su sentido, o darle uno, lo que supone el conocimiento del código o hermenéutica utilizados, es decir del sistema de convenciones socializadas que sirve para interpretar un sistema de símbolos, lo que suele implicar un acuerdo social respecto de la asignación, más o menos detallada, de un significado a un significante, lo que constituye un proceso en constante evolución. Considerando esto, muchas tradiciones masónicas constituyen códigos de interpretación rígidos y detallados, generalmente cargados de elementos morales, esotéricos y religiosos; mientras la filosofía es una hermenéutica, o código más débil y menos detallado, que permite la libre interpretación simbólica, desde una perspectiva ética y humanista, considerando factores socio-económicos, culturales y personales, que influencian en dicha interpretación. Vistas las cosas, ya no desde la mira científica de la semiología, sino desde la mira vivencial de la masonería, la simbología masónica se ha centrado en el cumplimiento de su función semántica, facilitando a los masones el simbolismo o significado de los símbolos masónicos, ya desde la visión de la tradición masónica, ya desde la visión de la especulación filosófica, en la que aún tiene gran influencia el pensamiento dieciochesco y decimonónico. Puede decirse que la parte más estudiada de la simbología masónica es la semántica masónica, o significado de los símbolos de la construcción, llamado simbolismo masónico, el cual está basado fundamentalmente en la idea de la construcción de un templo simbólico, con variaciones interpretativas de conformidad con los ritos y del grado masónico de que se trate. Por último, puede afirmarse que, como los elementos visuales y aún rituales, presentes en la masonería, se refieren a símbolos, prácticamente todo lo que sucede en ella tiene carácter simbólico, con un propósito docente.

La forma tradicional de estudiar el simbolismo masónico, exclusivamente a manera de un glosario de significados de símbolos aislados, que tienen una misma e invariable interpretación que se transmite de maestro a discípulo desde tiempos remotos, supone el alejamiento de la masonería de la cambiante realidad social. Pero si se estudian los símbolos como parte de conjuntos simbólicos, es decir contextualizados respecto de su entorno temporal y espacial, a la luz de la ciencia y la filosofía, y en especial de la semiología y de la historia, se puede tener una comprensión más cabal de los mensajes que se trasmiten, de los emisores de los mismos, de la sociedad en que fueron emitidos y de la validez y aplicabilidad actual de dichos mensajes. Desde esta perspectiva, estudiar el simbolismo implica no solo conocer el lenguaje masónico y actualizar permanentemente su doctrina, sino que además sirve para conocer una forma de influencia de los mensajes subliminales en el comportamiento de los seres humanos. Por esto es importante desentrañar esos mensajes, ser sujetos de su interpretación crítica y no solo receptores pasivos. Así pues bajo el entendido de que el simbolismo une, ata, encadena, identifica, agrupa, concierne, educa, refleja, transmite, jerarquiza, discrimina y constituye al aprendiz de masón…. Por otro lado la instrucción acerca de la estructura organizacional de la institución masónica lo primero que se tiene que aprender es la base universal de los tres primeros grados de la masonería, toda institución masónica tiene como base lo que se conoce como masonería azul, constituida por tres grados, aprendices, compañeros y maestros, todas las logias se dividen en estos tres primordiales grados; cuando se es maestro se esta en la cúspide de la masonería universal, a partir de aquí los siguientes grados variaran según el rito, la asociación masónica y la disposición de su organización ritualistica. Habrá ritos como el “Rito escocés de antiguos, libres y aceptados Masones” que cuenta con 33 grados, es decir 30 mas de los primordiales, el “Rito Nacional Mexicano” cuenta con 9 grados, es decir 7 mas de los primordiales, el “Rito de York” cuenta con 9 grados, el “Rito de Misraim cuenta con Mas de 90 grados, etc, etc.

Dentro de los cargos, los puestos, los dignatarios y oficiales que no deben confundirse con los grados, se encuentran varios que por ser de interés ritualistico y su ocupación es únicamente la administración y el funcionamiento de una logia en particular no se revela su importancia en un texto que no sea la liturgia donde se pueden consultar sus distintivos, sus, derechos, obligaciones y funciones. Solo haremos mención de que para ocupar un cargo de dignatario u oficial se debe contar con el grado de maestro y que los cargos de los dignatarios se obtienen por votación de los maestros de una logia, los oficiales son por designación de los electos en cada administración. Toda logia se rige por un Venerable Maestro quien es la máxima autoridad dentro de una logia, que su cargo durara un año y que será auxiliado por un Primer vigilante y un Segundo Vigilante, cada uno dedicado a la observancia y la instrucción de un grado de la masonería, el Venerable tiene a su cargo a los maestros, el Primer vigilante a los compañeros y el Segundo Vigilante a los aprendices, es esta pues a grandes rasgos la organización de una logia en lo particular. Una logia debe depender de una gran logia, la cual es un organismo masónico de un rito en específico, el cual alberga a varias logias, la máxima autoridad de una gran logia es el Muy Respetable Gran Maestro quien se designa por elección, así como todo el cuerpo de funcionarios que le acompañen en la administración. Esta gran logia deberá estar registrada en alguna confederación para su reconocimiento nacional e internacional respectivamente. Habiendo el aprendiz de masón comprendido toda la estructura, el funcionamiento, la disposición y el simbolismo, con la aprobación de sus maestros este se hará acreedor a conseguir el segundo grado, el grado de compañero masón.

El Grado de Compañero Masón El grado mas controversial de la orden, el primer escalón del asenso de una carrera masónica, el primer encuentro con el uso de todas las herramientas de las que aprendimos el significado, por lo que el compañero descubre otros usos en las herramientas por si mismo y comienza un conflicto interno en el cual hallará una turbulenta confusión. Ahora el compañero tarta de asimilar los usos diferentes de una herramienta que se limitaba a tal o cual cosa y haciendo uso de su intelecto encuentra una particular manera en la que las reglas, a las que se limitaba, ya no son absolutas, sin embargo como aun no posee todos los derechos del maestro para actuar o cuestionar, vive en una lucha interna y en ocasiones externa con lo aprendido y con lo que vive a diario. Es en su totalidad un grado reflexivo, ahora las enseñanzas ya no se limitan a llegar de afuera o por instrucción, aquí el compañero comienza a emanar ideas, proyectos, sugerencias, las enseñanzas están por lo general dentro de el y afloran con violencia intempestiva, va haciendo conjeturas de lo aprendido con lo que habita en su interior, un equilibrio que se rompe con facilidad, se enfrenta a enigmas abstractos y prácticos, choca con la evidencia de la maldad y la bondad humana, lo que comienza a surgir en su interior lo trastorna y sus conocimientos no encuentran el ultimo eslabón, siempre hay una sensación de que algo esta faltando, una y mil preguntas acompañan el transito de todo el grado, no hay descanso en el intelecto y los “¿Por qué?” están siempre en conflicto con el “Es lo indicado”, rebeldía y un vacío inexplicable caracterizan al compañero, esta en la víspera de recibir algo y no sabe que es, cree tener las respuestas y los demás le dicen que no es así, para el las cosas son claras pero no les encuentra forma, nada tiene pies ni cabeza, parece perdido y ansia salir de ese estado. De pronto alguien lo salva, su Primer Vigilante le dice que esta listo y el compañero no lo cree, pero lo acepta quiere escapar de su estado y acepta convertirse en maestro masón.

El paso que se da a continuación es el más importante en la carrera masónica, a partir de él, el compañero estará del otro lado, ahora vera las cosas desde un punto de vista diferente, creyendo que no lo merece el compañero se somete a una transformación que recibe a través de un ritual milenario.

El Grado de Maestro Masón En este punto es donde en verdad se abren los secretos, las pruebas que sufrió en los grados anteriores le permiten conocer el secreto primigenio, el que ha sido guardado por todas las culturas, el ínfimo secreto que ha civilizado a todas las culturas del mundo, cada cual a su modo han realizado este ritual de “Muerte, Traición, Renovación” es aquí donde realmente se estrecha el lazo entre los masones, donde el sentido de pertenencia se consolida, donde los secretos en realidad son revelados, las palabras sagradas y de pase son también lecciones de importante sentido filosófico, el ritual mismo es una lección enorme de vida, de muerte, de introspección, de sacrificio, de biología, de física, de matemáticas, de ciclos cerrados y abiertos, de liberación, de humildad, de auto conocimiento, de historia y de amor fraternal. Desde aquí hacia adelante el masón esta capacitado para tener un puesto dentro de una logia particular, tiene el derecho de votar y de ser votado, obtiene la plenitud de los derechos y de las obligaciones, ahora es uno de los administradores de la logia, ayuda en la toma de decisiones, su opinión ahora es de suma importancia, es un masón en todos los sentidos. Las tareas que tiene ahora son básicamente dos, la primera es la instrucción y la segunda es la de mantener y fomentar la unidad del taller a través de una administración justa e imparcial de un núcleo social como lo es una Respetable Logia Simbólica. La Instrucción: Es la manera de ir revelando a los aprendices la magia de las enseñanzas simbólicas de la masonería, contarles el por que y para que de cada alegoría relativa a la orden, el contenido de las lecciones morales de conducta y enseñanza tienen los objetos, herramientas, los adornos del templo, la decoración, la manera de comportarse, el significado del ritual, la forma en que los masones se transmiten sus conocimientos, la manera correcta de pararse, de hablar, de mencionar, de cultivar una tradición milenaria, de sentirse parte un grupo selecto de hombres que desean ser mejores que el promedio.

Por medio de la instrucción se dejara en claro que los masones no adoran ninguna de las alegorías del templo ni a ninguno de los dignatarios, los símbolos y las alegorías solo representan una enseñanza, una manera de transmitir conocimiento, no se puede adorar nada en un templo masónico porque estaría en contra de su principio mas sagrado de no fanatizarse con nada, incluyendo a la propia masonería. Cada masón practica su religión como se los indiquen sus propios preceptos, pero debe cuidarse de no llegar al fanatismo. En la masonería se le designa a Dios “El Gran Arquitecto del Universo”, de esta manera no se atenta con la representación de un Dios particular, ni contra ninguna doctrina religiosa, que cada masón adore al G.’.A.’. D.’. U.’. como su religión o su conciencia se lo indiquen cuidando siempre que ninguna de sus practicas religiosas atenten contra su integridad moral, social, laboral o que estas vallan en contra de su familia y amigos. Ese principio virtuoso convierte a la masonería en una institución universal con principios de tolerancia y respeto que contribuyen a cimentar bases de una sociedad más cosmopolita. El Fomento a la Unidad: este principio nos enseña que la masonería debe permanecer unida, aunque las tendencias de las logias en ocasiones se vean dirigidas a puntos opuestos, el fin ultimo del principio creador es uno solo y los masones deben aprender a convivir con quienes tienen ideas totalmente opuestas, de ahí viene la tradición de tolerancia masónica, la que nos permite que en una logia se sienten contiguamente, un musulmán, un judío y un cristiano, que un practicante de hata yoga y místico hinduista converse apaciblemente con un filosofo de izquierda extrema, o que el carnicero de la esquina comparta con el notario mas prominente de la ciudad sin mas lazo que los una que la hermandad masónica. Las tareas del Maestro Masón van aun mas allá de lo imaginable, puesto que es el Maestro quien guarda y transmite ese famoso secreto de la humanidad, debe trabajar constantemente en el mejoramiento de su propia persona, ahora ya no es un hombre ordinario, es poseedor de grandes secretos y sus conocimientos deben verse reflejados en su proceder para con los que lo rodean, debe preocuparse ahora por que sus conocimientos los pueda ocupar en si mismo, trabajar en sus carencias y eliminar sus sobrantes como si trabajase en la edificación de un templo personal, en una joya de arquitectura que requiere de elementos burdos que este transformaran en obra de arte

con el uso adecuado de las herramientas mas precisas, con la inteligencia dominando sobre la materia, con la capacidad primigenia del hombre dominando su medio llevada al extremo, sublimándolo como ser inteligente y racional. El misticismo de la orden, esta representado en los adornos del Maestro Masón, que, aunque a la vista de todos solo es legible para el ojo entrenado, como las catedrales medievales, como la decoración del barroco, como los gráficos del antiguo Egipto, como las leyendas contadas en la alfarería griega, como los mensajes que se leen en las ruinas mayas o toltecas, como se lee en un antiguo ritual representado hace cientos de años dentro de una iglesia católica en ocasiones incomprensible hasta por quien lo realiza, como la milenaria practica judaica de una fiesta con invitados una vez al año en una casita de madera, como los adornos del Islam y las vivencias del profeta, como en los cuentos para niños con enseñanzas para adultos.; aquí en los adornos de los arreos del Maestro, se muestra el universo y la participación de nosotros como genero humano en el mismo, se observa nuestros ciclos una y otra ves repetibles, el orden de la naturaleza en un aparente caos, la secuencia de la vida sostenida por la muerte, los secretos que nos unen y la mas valiosa enseñanza de la masonería en el grado: el aceptar humildemente que somos seres débiles y absolutamente mortales. El ejercicio de la maestría en masonería requiere de habilidades que son útiles en sociedad, las cuales aprendió en el tránsito de los dos grados anteriores, ahora la oratoria, la lógica, la prudencia, la mesura, el ejercicio del poder y la administración deben formar parte de un ser que esta apunto de entrar en el desconocido mundo que le deparan los llamados, desde la perspectiva de la masonería azul, “Grados Superiores” Estos ya no pertenecen a una logia simbólica, ni siquiera son parte de las grandes logias, estos son de un orden distinto, las cámaras superiores pertenecen a otro tipo de organizaciones, son un apartado de la masonería que se toma por elección propia, solo cuando un Maestro Masón siente la inquietud de conocer lo que ofrece la masonería en sus altos estratos tocara a las puertas de las reuniones de los altos potentados masónicos y de el depende que sea aceptado.

Los rituales en la Masonería Una parte controversial de la masonería que a los ojos de muchos aparecería anacrónica y de carácter aparentemente religioso es el uso de rituales dentro de la institución, las criticas son muchas y hay quien ha llegado a catalogar a la masonería como una secta dándole este calificativo aconsejados por la ignorancia y el miedo. La verdad de las cosas es que la masonería eligió el ritual por motivos didácticos dadas las características de estos. Las definiciones enciclopédicas nos dicen que un rito es un acto formal en el que los participantes realizan una serie de acciones estereotipadas y pronuncian declaraciones conforme a unas normas rígidas y minuciosas, prescritas en gran medida por la costumbre y aprobadas de antemano. Los estudios históricos apuntan a que los ritos tienden a ser mucho más estables que la mayoría de las actividades que se rigen por las costumbres de los hombres. La capacidad de los participantes para modificarlos suele ser mucho menor que si los ritos tuvieran una finalidad política, económica o recreativa. Un ritual es un drama representado. Es por ello que el arte dramático es muy similar y, en algunas ocasiones, sus orígenes históricos provienen de los rituales; sin embargo, difiere en dos aspectos básicos: en primer lugar, las representaciones dramáticas poseen una audiencia, mientras que los rituales disponen de una congregación que participa activamente, que baila y canta, que se arrodilla y se inclina, que reza en común, además de otras manifestaciones; en segundo lugar, a diferencia del arte dramático, el carácter prioritario de los rituales no es el recreativo, sino el sagrado o religioso, y su objetivo es la comunicación con los espíritus u otras fuerzas naturales para conseguir algún fin de tipo moral. Las coronaciones y demás rituales de instauración santifican, definen y legitiman las transferencias de poder y autoridad. El matrimonio y los rituales relacionados con el ciclo vital, sancionan hitos significativos en la vida de los individuos. Los rituales ajustados a calendario proporcionan un esquema fijo, ordenado y significativo para las estaciones cambiantes, así como para las actividades productivas o de otra índole. Casi todos los habitantes del mundo, desde los miembros de las sociedades nómadas de

cazadores-recolectores, hasta los individuos más eruditos que viven en las sociedades más complejas, participan periódicamente en actividades rituales concretas que, por lo general, se consideran necesarias, indispensables y universales para todos los actos sociales. La investigación más a fondo de la religión y los ritos de las sociedades tribales — sin Estado— ha puesto de manifiesto su carácter intrincado y complejo. Los ritos de paso o de iniciación, cada vez menos frecuentes en las sociedades industrializadas, marcan el tránsito de la infancia a la adolescencia y de ésta a la edad adulta. En estos rituales se comienza por separar bruscamente a los iniciados de su posición social anterior, es decir, de sus madres, sus hogares y, simbólicamente, de su infancia. Son sometidos a varias pruebas a menudo dolorosas, como la circuncisión o ablación genital, que ponen de manifiesto de forma dramática su sumisión a los organizadores del ritual, representantes de la fuerza de la sociedad políticamente organizada. Al mismo tiempo, dichas pruebas ofrecen la oportunidad a los iniciados de mostrar su valentía y de asumir las responsabilidades de la existencia adulta. En la fase final del ritual, los iniciados vuelven a ser aceptados formalmente por la sociedad y se reincorporan a las actividades productivas en calidad de adultos. Los rituales implican la ejecución de acciones y la manipulación de objetos que conllevan complejos significados simbólicos que no resultan fáciles de comprender, pero que de alguna forma son análogos a los símbolos inherentes al arte y arquitectura, la mitología y la poesía. Elementos como la sangre, que se utiliza en rituales de todo el mundo, conllevan invariablemente toda una serie de complejas connotaciones y asociaciones múltiples que les confieren un gran poder de cara a los participantes. Lo que persiguen los ritos de iniciación, como cualquier otro ritual, es proporcionar una estructura, un orden y un sentido de la vida a los individuos, mediante celebraciones periódicas, formales y participativas, siempre asociadas a una fuerte simbología. Muchos rituales tienen importantes efectos políticos. Pretenden mantener la situación establecida, perpetuar las diferencias sociales y dotar a los poderes futuros de una legitimidad ‘santificada’.

Es poco frecuente que durante los rituales destaque el sentimiento de igualdad, y quizá por ello se genere una actitud anti-ritualista en algunos sectores de las modernas sociedades postindustriales. Sin embargo, este sentimiento es característico durante el inicio de los rituales funerarios, en los que la solidaridad y la cooperación de los participantes puede conseguir que se establezcan entre ellos vínculos igualitarios duraderos. En nuestra institución el ritual esta formado por diversas alegorías, verbales, físicas y simbólicas y es el punto mismo de cohesión y unión entre los miembros que hubieron de hacer un recorrido iniciatico para su adhesión al grupo.

Las vertientes en la masonería: En la actualidad podemos encontrar diversos grupos masónicos que de igual manera que los tradicionales conservan el llamado “Secreto Masónico”, el cual consiste en ritual primordial y la transmisión de la información a través de simbolismo, así como los medios de identificación entre legítimos masones; sin embargo las que han hecho meya en la historia, las que por tradición se conocen son las dos principales vertientes de la masonería, las que ocupan por tradición los lugares significativos en el desarrollo de la humanidad, cuando se constituye la masonería como tal, se desprenden dos grandes vertientes, la primera el Rito de York, el cual es el que se practica de manera mas común en los países que se desprenden de la corona británica, los angloparlantes, léase Estados Unidos de América, Australia, Canadá, Nueva Zelanda y la propia Inglaterra, del cual se dice que en el álgido momento de las rupturas de relaciones entre el Vaticano y la Inglaterra de Enrique VIII, al cual le fue negado un divorcio por el Papa, se polariza la ideología anticatólica y se decide la creación del llamado “Nuevo Orden Secular”, el cual tenia por objetivo crear una potencia mundial mas grande que la del Vaticano, creando así con la ayuda de la masonería yorkina, una fuerza económica y militar sin parangón en el mundo, lo que podría explicar las actitudes colonialistas de los angloparlantes, así como la cultura de descredito al catolicismo y que promueve la creación de grupos protestantes como en los Estados Unidos, vea usted quienes son las plagas de Norteamérica: Italianos, Latinos e Irlandeses, lo que tienen en común estos tres grupos étnicos es que son por lo general católicos. Sin embargo los soldados

escoceses crean en Francia el llamado Rito Escocés de Antiguos Libres y Aceptados Masones, el cual promovía otro tipo de libertad, no la financiera o el poderío militar, sino la libertad de pensamiento, la libertad ideológica, la cual fue la cuna de masones como Voltaire, Diderot, Descartes y muchos otros promotores de los movimientos libertarios tales como la revolución francesa, la liberación de Latinoamérica en sus diferentes lugares y momentos, con personajes como San Martín, Bolivar, Hidalgo y Morelos quienes a pesar de ser sacerdotes católicos tuvieron e bien compartir al ideología masónica de la libertad de pensamiento y la igualdad entre los hombres. Juzguemos un detalle histórico que nos hará palpar las diferencias entre masonería yorkina y escocesa: Mientras en la América latina recién libertada por los masones escoceses, la esclavitud ya había sido abolida como en la Francia posrevolucionaria, en los Estados Unidos constituidos como nación muchos años antes aun se siguió practicando la esclavitud hasta la segunda mitad del siglo XIX, hasta que Abraham Lincoln decidió abolirla, dicen algunos que por consejo del Benemérito de las Américas, cierto esto o no, a final de cuentas le costo la vida… así pues la diferencia de libertad financiera y de libertad de pensamiento se palpan en los hechos históricos en los que la masonería se ha visto involucrada según su vertiente, incluso en el desarrollo de la actualidad sociopolítica de nuestro planeta.

M.’. M.’. Juan Alberto Flores Sáenz R.’. L.’. S.’. Fragua y Crisol No. 9 G.’.L.’. del Edo. “Edmundo Gámez Orozco”