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c c c c c c Oscar Mendoza Orbegoso Facultad de Teología ± Universidad Peruana Unión Publicado en la revista bíblica ± teológica m ½ (200): 200
La Iglesia Adventista del Séptimo Día ha estado siendo criticada por su creencia que la persecución final del anticristo será por causa del ³sábado´ o por ³los diez mandamientos´ Asimismo, que nuestra interpretación de Apocalipsis y con respecto al ³sábado´ y la marca de la bestia, no tienen sustento bíblico, y que por lo general, sólo nos basamos en los escritos de Elena de White Frente a esta situación, este artículo tiene como objetivo buscar y estudiar las alusiones al sábado halladas en Apocalipsis 2 al (capítulos que tratan acerca de la crisis venidera) y su relevancia en el tiempo del fin Creemos y fundamentamos que la interpretación de Daniel y Apocalipsis tiene como principio la Ê Ê · es decir, la Biblia como su propio intérprete, el mismo que nuestra iglesia siempre ha mantenido Para cumplir dicho propósito, se realizará un estudio contextual bíblico de Apocalipsis 2 al Luego, se tratarán las alusiones al Antiguo Testamento2 en estos capítulos Después, se analizará Apocalipsis 2:½:2· :· :½, textos donde hay alusiones al sábado Para ello, se analizará el término ³mandamiento´tanto en el AT como en el NT Finalmente se estudiará la alusión al AT en el capítulo , versículo ½
c c Uno de los libros de la Biblia más difíciles de estructurar es Apocalipsis Por mucho tiempo ????????????????????????????????????????????????????????????? Entre ellos está Dale Ratzlaff, quien rechaza al sábado como sello de Dios y como prueba de lealtad para el tiempo de la crisis final Ver Dale Ratzlaff, Th Ê h (Applegate, CA: Life Assurance Ministries, 0), 0 En el siglo anterior, D M Canright criticó a la Iglesia Adventista por creer que el sábado tendrá relevancia en la crisis final Para él, ³la marca de la bestia, su imagen, el sello de Dios, el mensaje del tercer ángel, y toda su obra especial relacionado con el sábado´ y la persecución final por causa del sábado, son especulaciones ³colocada [s] entre las más alocadas´ D M Canright, Ê h-dd d(Nashville, TN: Gospel Advocate Company, ), 2
En adelante AT Del Nuevo Testamento será NT
Los textos serán citados de m d (La Habra, CA: The Lockman Foundation, ½)
se ha intentado formar un esqueleto literario con el fin de darle una mejor interpretación En el adventismo, la estructura que por largos años ha servido de base, y que ha recibido apoyo, es la de Kenneth Strand Él divide Apocalipsis en dos partes:½ () la parte histórica: :0b:20 y (2) la parte profética o escatológica: :22: Sin embargo, al analizar este libro, se nota que la parte histórica se inicia en el capítulo y continúa hasta el capítulo · la sección escatológica comienza desde el capítulo y culmina en el 22 Con respecto a los capítulos 2 al , por la unidad que los caracteriza, es la parte intermedia del libro, donde la historia y la escatología están entretejidas 0 La parte intermedia de Apocalipsis ha sido estructurada quiásticamente por William Shea, proponiendo como centro los versículos de :: ????????????????????????????????????????????????????????????? Entre ellos está Aune, quien ha estructurado en base a la recapitulación ( -5, Word Biblical Commentary 2a [Waco, TX: Thomas Nelson, ½], xcixcii)· también Kenneth Strand, quien ha propuesto una estructura quiástica (³The Eight Basic Visions in the Book of Revelation´, d Ê Ê d 2 [½]: 0½2· en adelante ÊÊ) De igual manera Richard Davidson, quien estructura el libro de Apocalipsis en base a las escenas introductorias del santuario (³Sanctuary Typology´, en Ê -m · ed Frank B Holbrook [Silver Spring: Review and Herald Publishing Association, 2], ½:2· en adelante Ê)
Por ejemplo William Shea, ³The Parallel Literary Structure of Revelation 2 and 20´, ÊÊ2 no (): ½· Mervyn Maxwell, Ê (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, ), 2
Kenneth Strand, h m d h m d (Florida: Ann Arbor Publishers, ½) ½
En este artículo, la parte ³histórica´ se refiere a los hechos ocurridos a lo largo de la era cristiana hasta el año en que comenzó el ³tiempo del fin´, a saber, ½ d C · y la parte ³escatológica´, a los eventos finales iniciados en este mismo año hasta la instauración del reino eterno
Esto no quiere decir que en los once primeros capítulos no hay eventos escatológicos Textos como Apocalipsis :½, que describe la 2da venida de Cristo· el capítulo ½, el cual es el paréntesis entre el to y ½mo sello (2da venida), y trata acerca del sellamiento de los 000· indican que en éstos capítulos registran eventos escatológicos· no obstante, lo que más predomina es el factor histórico
Es importante entender los capítulos 2 en base a un contexto ³histórico´ y ³escatológico´ para interpretarlos correctamente Para un mayor estudio, ver Edwin Reynolds, ³Ten Keys for Interpreting the Book of Revelation´, h d Th Ê 2 (2000): 2 , en adelante TÊ· Carlos Olivares, ³Un análisis en la determinación de una estructura para el Apocalipsis: Implicaciones´, Th 22 no 2 (200½): 2· en adelante Th 0
Esta unidad, en lo ³histórico y escatológico´, es reflejado en los tres capítulos En el cap 2, los versículos son eventos históricos y el versículo ½ es escatológico En el cap , del v al son históricos y los versículos son escatológicos En el caso del capítulo , todos los eventos
A: :: Arca del pacto: señal de los mandamientos en la escena del santuario B: 2:2: La primera gran señal: la mujer pura C: 2:a: La segunda gran señal: el gran dragón D: 2:b: El nacimiento del niño: la era venida de Cristo E: 2:02: La voz del cielo: bendición en el cielo y maldición en la tierra F: 2:½: Guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesús G: :: La bestia del mar y la bestia de la tierra >!-5" d !!### $ Ê% G : : : El mensaje de los tres ángeles F : :2: Guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús E : :: La voz en el cielo: doble bendición sobre la tierra D : :20: El Hijo del hombre: la 2da venida C : :: La tercera gran señal: las siete plagas B : :2: El remanente de la descendencia de la mujer en el cielo A : :: El templo de la tienda del testimonio: señal de los mandamientos en la escena del santuario En X se observa que el tema principal de estos capítulos es la victoria del Cordero y de su pueblo sobre Satanás (:) Esta victoria es ganada por el remanente, quien predica el & d ' (Ap : 2),2 al vencer a los dos agentes de Satanás en esta tierra (quienes son las dos bestias de Apocalipsis [GG ]) El centro de este conflicto en el tiempo del fin, según FF , son ³los mandamientos de Dios y ³el testimonio de Jesucristo (2:½) En este contexto, tanto los ³mandamientos´ como el ³testimonio de Cristo´, cumplen un papel preponderante en el tiempo del fin, los cuales permitirán distinguir entre los verdaderos adoradores y los falsos Por último, el marco de referencia de Apocalipsis 2 al , según AA´, es el santuario celestial (:· :) Lo cual permite concluir que para cualquier interpretación de estos capítulos (2), se debe tener en cuenta este lugar ????????????????????????????????????????????????????????????? descritos allí, son eventos finales Ver Oscar Mendoza Orbegoso, ³Los 000 y la gran multitud´, m , 2 (200):
William Shea, ³The Controversy over the Commandments in the Central Chiasm of Revelation´, TÊ 2 (2000): 2 Con el fin de darle un mejor desarrollo, Shea usa Apocalipsis : y : 2
Para un mayor estudio sobre el $ & d ' , ver Oscar Mendoza Orbegoso, ³El mensaje del remanente en el tiempo del fin: el mensaje de los tres ángeles de Apocalipsis : 2 ± Parte I y II´, " 2 (200): ½½ y ½ (200)
c ! c Antes de analizar los textos que aluden a la palabra ³sábado´, se estudiará primero Apocalipsis : y : y se verán las alusiones del AT en Apocalipsis 2 al Ambos aspectos ayudarán a encontrar las referencias al sábado en estos capítulos Apocalipsis : y : El capítulo , versículo , cumple una función introductoria de los capítulos 2 al (e incluso de los capítulos 2 al 22) y es la conclusión de los once primeros Este texto es la cuarta escena del santuario y, como indica Shea, es el centro del Apocalipsis En el caso de :, estos textos son la conclusión de los capítulos 2 al y son la introducción a las escenas finales de los capítulos al 22, especialmente del al Estas dos escenas registran la presencia del santuario en el cielo y el arca del pacto Estos dos elementos indican claramente la presencia de la ley divina (hay que recordar que las tablas de la ley eran guardadas en el santuario terrenal [Éx 2:2], tipo del celestial [Heb :· :02]) Por lo tanto, que el arca del pacto aparezca en la introducción y la conclusión de esta visión (:· :) revela que cualquier texto que registre el término ³mandamientos´ o ³ley´ dentro de Apocalipsis 2 al , alude implícitamente a las dos tablas de la ley de Éxodo 20 El uso del Antiguo Testamento en Apocalipsis 2 al Para interpretar el último libro de la Biblia se debe de recurrir al AT, especialmente a los libros proféticos, puesto que hay muchas alusiones al AT en el Apocalipsis de Juan ½ Un claro ????????????????????????????????????????????????????????????? Se han escogido estos textos por dos razones: () referencian escenas del santuario celestial y del arca del pacto en un contexto de adoración y juicio y (2) sirven como introducción (:) y conclusión (:) de los capítulos 2 al Estos textos son de gran ayuda para tener una mejor comprensión de estos capítulos, especialmente en el significado de la palabra d registrado en 2:½ y :2
William Shea, ³The Controversy over the Commandments´, 2½
Ibíd · ver también Ranko Stefanovic, ³Finding Meaning in the Literary Patterns of Revelation´, TÊ (2002): 2
Cuando se menciona que Juan alude al AT para escribir Apocalipsis, no quiere decir que el autor copió exactamente lo registrado Él tan sólo ³alude con una palabra aquí, una frase allá, un nombre en algún lado´ Jon Paulien, ³Revisiting the Sabbath in the Book of Revelation´, TÊ 2 (): 0
ejemplo son los capítulos 2 al Al leer el capítulo 2, el autor, posiblemente, alude tanto a Reyes ½ como a Génesis : Por un lado, en Reyes se describe la persecución de Elías y la sequía de tres años y medio y en Apocalipsis se narra la persecución de Satanás hacia la mujer por 2 0 días· por otro lado, tanto en Génesis : como en Apocalipsis 2:½ existe un paralelismo en ambos textos Apocalipsis es otro ejemplo, puesto que Juan aludió a Daniel ½ Por una parte, Daniel describe a tres bestias: ³el león´, ³el oso´ y ³el leopardo´· por otra parte, Juan ve a ³una bestia semejante a un leopardo· sus pies eran como de oso, y su boca como la boca de león´ (:2) Mientras que Daniel presenta al cuerno pequeño atacando a Dios, el santuario, la ley y los santos (½:2), Juan indica que la bestia del mar (el mismo cuerno pequeño) blasfema contra Dios, va en contra de los mandamientos y persigue a los santos (vv ½) Además, probablemente Juan tomó el ataque del cuerno pequeño hacia la ley divina (Dn ½:2) para escribir el ataque de la bestia hacia los mandamientos de Dios (Ap , ) Otro elemento es el factor tiempo, nos referimos a los ³tres tiempos y medio´ cuando domina el cuerno pequeño (½:2), los cuales son los mismos 2 meses de Apocalipsis :
????????????????????????????????????????????????????????????? ½ Gran número de eruditos han llegado a esta conclusión, entre ellos Gregory Beale, Th ( h d h h (U P of America: Lanham, )· Ibíd , ³The Influence of Daniel upon the Structure and Theology of John¶s Apocalypse´, h " Th Ê 2½ (December ): 2· Jon Paulien, ³Dreading the Whirlwind Interxtuality and the Use of the Old Testament in Revelation´, ÊÊ (200): 22· Ibíd ³Interpreting Revelation s Symbolism , Ê ) m , :2· Steve Moyise, ³Does the Autor of Revelation Misapropiate the Scriptures? , ÊÊ 0 (2002): 2· Ibíd, ³The Language of the Old Testament in the Apocalypse , h Ê d h * T ½ (): ½· Edwin Reynolds, ³Ten Keys for Interpreting the Book of Revelation , 2 ½
Varios han concluido en lo mismo Como por ejemplo, Gregory Beale, ³The Danielic Background for Revelation : and ½: , T d m (0): · Norman Gulley, ³The Good News about Last Day Events , TÊ 2 (): ½· Marvin Moore, +, d- . / 0d h · trads Ricardo Bentancur, Miguel Valdivia y Edwin López (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 200),
Daniel K K Wong, respecto a la bestia del mar, se pregunta y se responde ³¿Quién es, entonces, este hombre, y sobre qué imperio reina? Él es el µcuerno pequeño¶ (el Anticristo) de Daniel ½, como indicado por muchas líneas de correspondencia entre las dos figuras Daniel K K Wong, ³The Beast from the Sea in Revelation , m h Ê 0 (JulySeptember 200): Marvin Moore llega a la misma conclusión: ³Las similitudes entre el cuerno pequeño de Daniel ½ y la bestia del mar de Apocalipsis muestran increíblemente que ambos simbolizan la misma entidad terrenal
Marvin Moore,
El último ejemplo es Apocalipsis El autor estaba pensando en el capítulo ½ de Daniel Elementos tales como ³bestias´ (cf Dn ½:½ y Ap :, · :), ³juicio´ (cf Dn ½:0 y Ap :½), el ³Hijo del hombre´ (cf Dn ½: y Ap :), indica que Juan, en Apocalipsis , estaba pensando en Daniel ½ Como se pudo ver, Juan usó el AT para escribir Apocalipsis 2 al Por esta razón, es importante estudiar el AT para tener una mayor comprensión de estos capítulos (2 al ) Teniendo esto en cuenta, se analizarán los textos que contienen alusiones al sábado c " #$ " 20
Apocalipsis 2:½ es la síntesis de los capítulos y y resume la batalla final del remanente contra Satanás y sus secuaces Apocalipsis :2 es parte del mensaje del tercer ángel, el cual es proclamado por el remanente 2 Este remanente aparece en el tiempo del fin y tiene dos características principales: () guarda los mandamientos de Dios (2:½:2) y (2) tiene fe en el ³testimonio de Jesucristo´ (2:½:2) Para esta parte, sólo se analizará el término que está en la primera característica, es decir, la palabra ³mandamientos´ Para ello, se estudiará su uso y significado tanto en el AT como en el NT ³Mandamiento´, en Apocalipsis 2:½ y :2, corresponde al término griego , el cual es traducido como 1indicación´, ³orden´, ³decreto´, ³ley´, ³precepto´·22 y al término hebreo h, que aparece 2 veces en el AT $ h es traducido en la Septuaginta (LXX) como (Lv :, 22, 2½· :½· Nm :22, ), y en la mayoría de veces aparece junto con d 0, , (Éx :2 · :2· :2· R 2:) En algunos casos, tanto ????????????????????????????????????????????????????????????? 20 En el caso del capítulo , entre ellos está Jacques Doukhan, quien declara ³Por lo tanto, parece que el texto de Daniel ½ está más en la mente del autor que cualquier otro texto de Apocalipsis ´ Jacques Doukhan, ( Th 2 h " d(Berrien Springs, MI: Andrews University Press, ½), · ver también, Ibíd , Ê d " d & h trad Claudia Blath (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 200), 2
Al ver las características del de 2:½, los de :0 y los de :2, se puede notar que prácticamente son las mismas· por tanto, el y los , por el contexto escatológico en el que aparecen, son el mismo grupo de personas Además, los (:2) están en el contexto del $ & d ' , y son vistos como victoriosos a través del símbolo de ³los 000 en el Monte Sión´ (:) De esta manera, ³es aceptable creer que este mismo remanente (2:½) predica el MTA [$ & d ' ], porque aparecen en el mismo contexto´ Mendoza, ³El mensaje del remanente ± Parte I´, ½ 22
W E Vine, ³mandamiento´, 2 d 3 d d d * T 3h (Nashville: Caribe, 2000), 0
como d están íntimamente familiarizados con las dos tablas de la ley de Éxodo 20 (Ex 2:2· Dt :2, ) Guardar los d implica cuidar de nuestro hermano y servir de todo corazón a Dios (Jos 22:, ) Aquellos que no los guardan les depara un futuro frustrante ( S :)· sin embargo, las personas que sí los observan, serán prolongadas sus días ( R :) En el NT, el término griego está mayormente registrado en los evangelios, en las cartas paulinas y en Apocalipsis En los sinópticos (evangelios según Mateo, Marcos y Lucas), en la mayoría de casos hace referencia a los diez mandamientos de Éxodo 20 (Mt :· :½· Mr 0:· Lc 2: ) y también a las leyes escritas por Moisés (Mt :· Mr 0:) En algunos textos, es contraria a la tradición humana (Mt :· Mr ½:, ) Asimismo, guardar los d es la prueba del amor que uno profesa (Mt 22:· Mr 2:2) Para Juan, tiene un significado de d 0 (:½) y dd d (0:· 2:· 2:0), y la esencia a estas es el amor (:· :, 2· Jn 2:, :2), al igual que en el AT (Dt :,· Lv :) $ d también implica tener fe en el mesianismo de Cristo ( Jn :2) Para Pablo, son los diez mandamientos (Ro ½:½2 y :)2 y es la máxima expresión del amor (Ef :2) También es considerado lo d d e d por Dios para ser reconocido y proclamado ( Co :½· Col :0) En conclusión, , en las Escrituras, es traducido como d 45, y mayormente se refiere a los Diez Mandamientos de Éxodo 20 Teniendo esto como base, se concluye que , registrado en Apocalipsis 2:½ y :2 (por el paralelismo de ambos textos, estos son los mismos), se refiere al decálogo de Éxodo 20 Por lo menos hay dos razones para aceptar esta interpretación: () Como se ha visto, , tanto en el AT,2 los sinópticos y las cartas paulinas, mayormente es aplicado a los diez mandamientos Es verdad que hay casos que no indican esto· pero por lo general, alude a las dos tablas de la ley 2
????????????????????????????????????????????????????????????? 2 A pesar de que el énfasis de Pablo en Romanos :0 es dirigido a los mandamientos que estaban en la segunda tabla de la ley (del to al 0mo), esto no descarta el hecho de que él tenía en mente Éxodo 20 Al escribir ³no cometerás adulterio, no matarás, no hurtarás, no dirás falso testimonio [«]´ (Ro :), así lo indican 2
En el caso del AT, no es exclusivamente los diez, sino todas las leyes dadas al pueblo de Israel No obstante, estas leyes tenían como base los mandamientos de Éxodo 20 Para el judaísmo, las dos tablas de la ley eran de suma importancia, a tal punto que éstas por orden divina fueron guardadas en el arca del pacto del santuario terrenal 2
Esta afirmación es más explícita en el NT que en el AT
(2) El contexto de Apocalipsis 2:½ y :2 tiene como marco referencial el santuario celestial (Ap :· :)· por lo tanto, d son los diez de Éxodo 20, puesto que las tablas de la ley eran guardadas en el santuario terrenal (tipo del celestial) Por consiguiente, no hay duda que los d de Apocalipsis 2:½ y :2 son los diez escritos en las tablas de piedra Esto, indiscutiblemente, incluye el cuarto mandamiento que ordena la observancia del sábado Otro aspecto que se puede concluir de la identificación de los d de Apocalipsis 2:½ y :2, es que éstos, básicamente los cuatro primeros, cumplirán un papel preponderante en el tiempo del fin Este aspecto, permite destacar tres puntos: () El remanente del tiempo del fin tendrá como característica principal los diez mandamientos, 6 d ' d Esto implica que el remanente escatológico será sabático, guardador y protector de la ley divina (2) Satanás intentará eliminar o cambiar estos mandamientos Él no sólo batalla con el remanente, sino también contra la ley Esto implica que ³la controversia en el tiempo del fin descrita en Ap 2:: debe, por tanto, girar en torno a los diez mandamientos´ 2 () Puesto que el mensaje del er ángel está en el contexto de la d % y la de la bestia, los d tienen una íntima relación con el de Dios, la de la bestia y la d % Por lo registrado, sólo serán sellados por Dios los que obedezcan los d · los cuales constituyen y constituirán una señal de adoración
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% & Como se mencionó, hay una unidad literaria en los capítulos 2 al de Apocalipsis Por esta razón, ahora se tratará sobre d de Apocalipsis 2:½ (cf :2) a la luz de la batalla final presentada en : Creemos que en estos versículos también existe una alusión al sábado Apocalipsis presenta la batalla final del remanente (v 0) versus la bestia que sube del mar (vv 0) y la bestia que sube de la tierra (vv ) Por un lado se presentan las acciones realizadas por parte de la bestia del mar a lo largo de la historia (vv ½)· y por otro lado, se detallan los actos futuros que realizará la bestia de la tierra con el propósito de que todos los humanos adoren a la bestia del mar (vv ) Para concretar sus objetivos, la bestia de la tierra ³engañaráseducirá´2½ a los hombres para implantar la falsa adoración Para diferenciar a los ????????????????????????????????????????????????????????????? 2 William Shea, ³The Controversy over the Commandments´, 2 2½
Enrique Treiyer estructuró quiásticamente Apocalipsis : indicando que el centro de los versículos al es la ³seducción´ y el ³engaño´ por parte de la bestia que sube de la tierra hacia los moradores de la tierra (v ) ³Fuego del cielo y la marca de la bestia: un estudio exegético de Ap :´, Th (200):
verdaderos adoradores de los falsos, se colocará la en o en (v ) Para comprender lo que se está diciendo, se analizará brevemente el término Esto dará mayor luz para poder entender la naturaleza de la d % en Apocalipsis 2 $viene del término griego &,y es usado una vez en Hechos ½:2 y tiene relación con la idolatría El resto de veces aparece en Apocalipsis,2 y se refiere a la marca de la bestia (: ,½· :,· :20) 0 Como no hay muchas referencias del significado de &, estudiar brevemente sus sinónimos será de gran ayuda Los sinónimos de &son ,2 & , e indican que &era usado en el contexto de venta, especialmente la de esclavos En el tiempo de los romanos, los soldados eran marcados sobre las manos y los esclavos sobre sus frentes Esto permite concluir que & fue usado, por lo general, como una estampa o marca que señalaba dd, e d dd Por tanto, la d tiene una connotación de pertenencia y servicio a la bestia misma de manera voluntaria Los moradores de la tierra, al ser ????????????????????????????????????????????????????????????? 2 Para una mayor comprensión de la adoración en Apocalipsis y en la escatología bíblica, ver C Raymond Holmes, ³Worship in the Book of Revelation´, Tʱ2 (½): ±· Edwin Reynolds, ³The True and the False in the Ecclesiology of Revelation´, TÊ,½2(200 ):±· Daniel Oscar Plenc, ³O significado Protológico e Escatológico da Adoração´, 7 d d 8 % d 2 Ê m- -T % Ê , Alberto Timm, et al (Sao Paulo: Casa Publicadora Brasileira, 200) ½½ 2
Lad ,en Apocalipsis, siempre va acompañada de d % d · y su contexto, está en un contexto escatológico de adoración mundial Esto permite concluir que la guarda relación con la d % 0
Para un estudio más detallado acerca de d , ver Carlos Olivares, ³Elementos para descifrar el : una propuesta´, ( (200):
Treiyer, al realizar un estudio filológico, da estos sinónimos Treiyer,
2
Éste término literalmente significa 9 hd o Esta marca, que iba sobre el cuerpo de un esclavo, soldado, devoto religioso, etc , indicaba dd sobre el cuerpo de estas personas, e implicaba e d dd con el amo Ver Barbara Friberg, Timothy Friberg y Neva F Miller, ³stigma´, 3 h * T , Baker s Greek New Testament Library (Grand Rapids: Baker Books, 2000), 20
En el NT es usado como una ³exacta representación , ³precisa reproducción , ³impresión
(ver Heb :) Ibíd , ³jarakter , 20
O Betz, ³stigma , en Th ( h * T · ed G Kittel et al (Grand Rapids: Eerdmans, ½), ½:
marcados, decidirán obedecer únicamente a la bestia y no a Dios No sólo eso, al recibirla, ellos declararán públicamente quién es ahora su amo y quiénes son ellos Esta marca, como indica Treiyer, sirve también como una :, la cual distinguirá entre los verdaderos y falsos adoradores En la Palabra de Dios, algunos mandatos de parte de Dios también eran considerados como señales Como por ejemplo la circuncisión (Gn ½:), la marca en la frente o en el brazo (Éx :, ) y el sábado (Ex :, ½· Ez 20:2, 20) Éstas normalmente tenían una connotación de identidad y pertenencia, sobre todo con relación a Dios, y se caracterizaba por: () ser recordados (los mandamientos y el evento de la liberación del Éxodo) y (2) identificaba señales de una especial relación entre Dios y su pueblo Estos mandamientos, además de ser : , estaban dentro del marco de adoración En el tiempo del fin, la señal que tendrán los falsos adoradores será la de la bestia y la señal de los verdaderos será el de Dios ½ Aquellos que tendrán el divino, por la unidad de Apocalipsis 2 al , serán las personas que d d (2:½· :2), y los que tengan la de la bestia, serán aquellos que pisoteen y cambien estos mandamientos, mostrando fidelidad a la bestia y una actitud de rebeldía contra Dios Por lo tanto, la ley será la base para distinguir a los verdaderos adoradores de los falsos, o como lo sintetiza Martínez: ³La ley ubicada en el contexto escatológico se transforma en el elemento que distingue a los que escogen ser fieles a Dios de los otros que no hacen esta elección´ Otro aspecto que es importante tratar, es la guerra de las bestias de Apocalipsis contra los d Al leer este capítulo, se nota que ambas bestias van contra la primera tabla de la ley (ro al to) de Éxodo 20 y no en contra de la segunda (to al 0mo) 0 El ????????????????????????????????????????????????????????????? Treiyer,
Anthony MacPherson, ³The Mark of the Beast as a µSign Commandment¶ and µAntiSabbath¶ in the Worship Crisis of Revelation 2´, ÊÊ no 2 (200): 2½½ ½
Se ha visto anteriormente que d % guarda relación con d Que cuando uno desea adorar a Dios con su vida, lo hace guardando sus mandamientos Por tanto, si d % tiene que ver con d d 0 d , y la d está en un contexto de d % , lad está en oposición a d d (
Carmelo Martínez, ³Doctrina y teología del remanente Parte II´, ( 2 (200½):
MacPherson realizó un interesante paralelismo entre los cuatro primeros mandamientos de la ley de Dios con las acciones de las bestias de Apocalipsis , y concluye que las bestias van en contra de los cuatro primeros mandamientos (MacPherson, 2½½) Jon Paulien, concordando con MacPherson, declara: ³[«] Pero el problema aquí no es sólo algunos mandamientos de Dios El problema central es dirigido sobre la ³adoración´ (Ap :, , 2, · :½, , ) La adoración en particular, dirige su atención sobre la primera tabla de los mandamientos (los primeros cuatro), los que tienen que ver con nuestra relación con Dios´ Jon Paulien, ³Revisiting the Sabbath in the Book of Revelation´,
primer mandamiento declara: ³No tendrás dioses ajenos delante de mí´ (v ), y la bestia que sube del mar hace que el mundo lo adore como si fuera dios (vv , ) El segundo ordena: ³No te harás ídolo, ni semejanza« ni las adorarás´ (vv , ), sin embargo, la bestia que sube de la tierra manda que los hombres ³hagan una imagen de la bestia´ (v ) y hace que los moradores de la tierra ³adoren a la bestia´ (v 2) El tercero establece que nadie debe de ³blasfemar el nombre de Dios en vano´ (v ½), no obstante, la bestia que sube del mar tiene ³nombres arrogantes´ (v ) y a la vez ³blasfema´ (vv , ) En el caso del cuarto mandamiento, éste merece un estudio especial Como se mencionó, los d son una señal, y en la batalla final descrito en Apocalipsis 2 al serán lo opuesto de la de la bestia No obstante, de entre los diez existe uno en especial que lo hace único y diferente de los otros nueve: el cuarto Hoy en día, nadie rechaza los seis de la segunda tabla (to al 0mo), mucho menos están en controversia para no ser aceptados Todos, así se desobedezca, conocen el mandamiento que declara ³no matarás´ y no lo contradicen, así sea teóricamente El respeto por el cónyuge y las propiedades, también es aceptado por la sociedad, considerando tanto el ½mo, no y 0mo mandamiento· de igual manera la honra hacia los padres (to) Sin embargo, el único mandamiento distinguible de entre los diez, y que a lo largo de la historia del cristianismo siempre ha estado en controversia, es el cuarto En Apocalipsis , la acción principal que distingue a los fieles hijos de Dios y los seguidores de la bestia es la d % O bien se adora a Dios, o bien a la bestia Puesto que, como se mencionó, d implica d d 0 d , y en el capítulo especialmente los cuatro primeros, y esta acción de d % es una respuesta a los actos divinos en favor del ser humano· entonces, se debe buscar un mandamiento, de entre los cuatro,
????????????????????????????????????????????????????????????? 0 Los diez mandamientos tienen dos dimensiones: () la vertical (ero al to): ³Dios ± hombre (varón y mujer)´ y (2) la horizontal (to al 0mo): ³hombre hombre´ En las Escrituras, algunos han dado un mayor énfasis a cada una de estas dimensiones· como por ejemplo el Señor Jesucristo Él enfatizó, cuando conversó con el joven rico (Mt : 2 ), los mandamientos que estaban en la segunda tabla (to al 0mo), y no los que estaban en la primera (ero al to) En este caso, el énfasis de Cristo fue la dimensión horizontal y no la vertical En Romanos :0, Pablo también se dedica a la ³dimensión horizontal´, y no a la vertical Quizás la razón de este énfasis, es que en aquella época no se discutía ni la adoración al único Dios, ni el día de reposo (* Este énfasis en las respectivas tablas de la ley no abolía ni desvalorizaba ni una ni la otra, puesto que ³cualquiera que guarda toda la ley, pero tropieza en un se ha hecho culpable de todos´ [Stg 2:0] Tan sólo se dedicaba a una de ellas de acuerdo al contexto y la necesidad de exhortación) En Apocalipsis 2 al cambia el panorama El énfasis en estos capítulos no son los mandamientos de la segunda tabla sino los de la primera (aunque hay teólogos [entre ellos David Aune, ½0] que creen que los d tan sólo son los seis de la segunda tabla) Según lo registrado, Satanás y sus instrumentos tratarán de abolir los cuatro primeros mandamientos· especialmente el cuarto
que tenga una expresión de adoración en gratitud por los actos realizados por Dios Precisamente éste es el cuarto Acuérdate del día de reposo para santificarlo Seis días trabajarás y harás toda tu obra, mas el séptimo día es día de reposo para el SEÑOR tu Dios· no harás en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el extranjero que está contigo Porque en seis días hizo el SEÑOR los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y reposó en el séptimo día· por tanto, el SEÑOR bendijo el día de reposo y lo santificó (Éx 20:) Y acuérdate que fuiste esclavo en la tierra de Egipto, y que el SEÑOR tu Dios te sacó de allí con mano fuerte y brazo extendido· por lo tanto, el SEÑOR tu Dios te ha ordenado que guardes el día de reposo (Dt :) A pesar de que el 2do mandamiento pide no adorar a dioses ajenos, el cuarto enfatiza la adoración exclusiva a Dios En éste se distinguen las obras humanas con las divinas, y se reposa únicamente Ê : Éste es el día cuando se conmemora los actos creadores (³Porque en seis días hizo´) y salvíficos de Dios (³el SEÑOR tu Dios te sacó´), los cuales hacen recordar que al único que se debe adorar es a Él Como producto de la d % , el ser humano recibe la d% y la % de parte del cielo, dones que sólo aparecen en el to mandamiento Por esta razón, la bestia que sale de la tierra atenta contra el día de reposo Por un lado, Dios realizó y realiza actos que lo conmemoran como Creador y Redentor, y como tal, Él recibe la adoración por parte de su creación· por otro lado, la 2da bestia hace ³grandes señales, de tal manera que aun hace descender fuego del cielo a la tierra en presencia de los hombres´ (v ), con el objetivo de que se rindan a la era bestia Mientras Dios, en el día de reposo prohibió realizar obra alguna, puesto que es su día, la bestia se atribuye la potestad divina y prohíbe ³comprar ni vender, sino el que tuviese la marca´ (v ½) Por último, Dios manda que nadie, ³ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo´, realice acto alguno (v 0), puesto que Él es el Creador del universo y Señor del sábado (Mr 2:2½2)· en cambio, la bestia, otorgándose así misma autoridad divina, ³hacía que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca´ (: ) Todas estas acciones realizadas por ambas bestias permite concluir que ellas van en contra del to mandamiento La razón principal de todo, es que al ir en contra del día de reposo, se va en contra del Nombre y la Autoridad divina como Creador y Redentor, lo cual generará una falsa adoración· precisamente lo que ambas bestias hacen al poner la a los moradores de la tierra ????????????????????????????????????????????????????????????? Actos como la creación y sustentación de ³los cielos y la tierra, el mar, y todo lo que en ellos hay´· la realización de actos milagrosos en favor de sus hijos aquí en la tierra Por sobretodo, el haber enviado a su Hijo para la salvación del ser humano Todas estas acciones conmemoran a Dios tanto como un Ser trascendente e inmanente, digno de ser adorado
Después de este estudio, se puede ver que el único mandamiento, de entre los diez, que es una señal visible de adoración, por los elementos que lo componen, es el cuarto En él, Dios es adorado por sus obras en favor del ser humano Como tal, el día de reposo será, en la crisis venidera, el día opuesto a la de la bestia y el centro del ataque de Satanás y sus secuaces
c "# Apocalipsis : ½ es el mensaje del primer ángel, y su proclamación es de suma importancia en el contexto de la crisis final, puesto que tiene como objetivo invitar al mundo a ³Adorar al Creador´ (v ½) y no a la bestia ni a su imagen En este mensaje, específicamente el versículo ½, también existe una alusión al sábado El texto declara: Diciendo a gran voz: Temed a Dios y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado· adorad al que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas Cuando Juan escribió ³adorad al que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas´, es posible que haya estado pensando en Éxodo 20: y Varios eruditos proponen esto Por ejemplo, los editores de la ta edición del griego del NT Ellos notan en el margen que Apocalipsis :½b es una alusión a Éxodo 20: De igual manera la h m , con el comentario de J Massyngberde, declara: ³El ángel heraldo en el : , ½ anuncia la reafirmación del decálogo y la adoración de un sólo Dios, en oposición a la adoración de la imagen (:) el cual violó los mandamientos La referencia a Dios como Creador es entendida a la luz de la referencia al cielo, tierra, y el agua debajo de la tierra en Éxodo 20:´ Asimismo el erudito William Shea, indica lo siguiente: El llamado del mensaje del primer ángel es un llamado a adorar Este es un llamado a adorar a Dios como Creador El lenguaje creador encontrado en el mensaje del primer ángel
????????????????????????????????????????????????????????????? 2 En esta parte no se detallará la relación que existe entre d % , d y de la bestia, puesto que ya se estudió en la parte anterior Aquí tan sólo se estudiará brevemente el paralelismo entre Éxodo 20: y Apocalipsis :½
Ranko Stefanovic, h h, Commentary on the Book of Revelation(Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 2002),
J Massyngberde Ford, , de Th h m , eds I Howard Marshall y Donald A Hagner (Nueva York: The Anchor Bible Doubleday, ½), :2
se dirigedirectamente al cuarto mandamiento dado en el Sinaí El paralelo elaborado aquí suma dos líneas más que soporta esta interpretación Esto es corroborado por los elementos, que son prácticamente los mismos, que aparecen tanto en Éxodo 20: como en Apocalipsis :½ Elementos como ³SeñorDios´, ³hacerhizo´, ³cielo (s) y la tierra, y el mar y las fuentes de las aguas´, confirman esto Es más, en ambos textos existe un énfasis de ³Creador, creación´, el mandato de ³recordar´ (Ex 20:), ³temed´, ³dadle gloria´ y ³adorad´ (Ap :½), que afirman, una vez más, que el autor estaba aludiendo a Éxodo Kenneth Strand, al respecto, comentó: El mensaje del primer ángel de Apocalipsis : ,½ enfatiza su referencia a la creación con un lenguaje similar al del mandamiento del sábado en el Decálogo· este mensaje también está ligado al salmo de alabanza ordenado por el rey David en el momento cuando el arca que contenía los Diez mandamientos fue traída a Jerusalén (ver Cr :½ ) ½ Este paralelismo, entre la ³adoración al Creador´ del primer ángel con el to mandamiento, genera una relación entre la d % , el ' d y el d Esto indica que d d , d d- d , día que lo instituyó santo y suyo a la vez Como declara Ekkehardt Müeller: ³Lo escrito en :½ especifica el cuarto mandamiento d (
d d d- , el día que Él instituyó en la creación como una conmemoración de la creación´ (énfasis nuestro) Por lo tanto, aquella persona que en la crisis venidera no desee adorar a la bestia ni a su imagen, obedecerá fielmente el to mandamiento En conclusión, Apocalipsis :½ es otra alusión al sábado y su propósito es invitar al mundo a adorar a Dios en su día Por esta razón, las bestias de Apocalipsis tratan de eliminar el to mandamiento implantando la de la bestia a los moradores de la tierra No obstante, el remanente, a través del mensaje del primer ángel, contrarresta esta actitud e invita a adorar únicamente a Dios ????????????????????????????????????????????????????????????? William Shea, ³Literary and Theological Parallels between Revelation and Exodus 2´, TÊ 22 (200): ½
Recordemos que Juan usó el AT para escribir Apocalipsis Precisamente Éxodo 20: es otro ejemplo de ello ½
Kenneth Strand, ³La doctrina del sábado´, en T -7 d m- d , ed Roul Dederen, trad David Gullón (Florida: Asociación Publicadora Interamericana, 200½), :
Ekkehardt Müeller, ³The End Time Remnant in Revelation´, TÊ2 (2000):
() Después de haber realizado este estudio, se comprobó que sí existen alusiones al sábado en Apocalipsis 2 al Éstas se encuentran en Apocalipsis 2:½· : y :½, 2 (2) Para interpretar correctamente estos textos, teniendo en cuenta su contexto, se requiere ir al AT· esto ayudará en gran manera para entender lo que Juan quiso decir () En Apocalipsis 2:½ y :2, el sábado está inmerso en ³los mandamientos de Dios´ que guarda el remanente Estos d , por el uso tanto en el AT y NT y el marco de referencia del santuario, son los diez de Éxodo 20, incluyendo el sábado Esto permite concluir que, en el tiempo del fin, el remanente será un grupo guardador y protector del día de reposo () Apocalipsis : registra que las bestias luchan en contra de los cuatro primeros mandamientos, especialmente el cuarto· puesto que las acciones (naturales y sobrenaturales), las ³palabras arrogantes´, la marca de la bestia como señal, dentro del contexto de la adoración (que implica guardar los mandamientos), así lo corroboran () Las bestias de Apocalipsis batallan principalmente contra el sábado Mientras en este día Dios es adorado como Creador, estas bestias ³hacen señales´ para ser adoradas Por un lado, Dios ordenó no hacer obra alguna en su día, y dedicarlo únicamente a Él· por otro lado, las bestias espantosas impiden ³comprar y vender´ a ³todos, pequeños y grandes´, con el fin de adorar a la bestia del mar Todas estas acciones indican que las bestias batallan contra el cuarto mandamiento, con el objetivo de que los moradores de la tierra no adoren a Dios en su día Esto implica, por supuesto, que al imponer una d % , éstas impondrán d-d , a saber, el domingo ( ) Juan, en el capítulo , versículo ½, alude Éxodo 20: y relaciona estrechamente los términos d % y d , a la luz del to mandamiento Esto implica que todo ser humano que desee adorar a Dios en el tiempo del fin, debe de hacerlo en el día que el Creador instituyó: el sábado (½) Las palabras d % , d , ' d (cuarto mandamiento), d , en el contexto de Apocalipsis 2 al , en especial en el & d ' , no se los puede entender por separado En la crisis final, guardar los d y reposar d- ' d , serán las acciones que distinguirán a los verdaderos adoradores de los falsos y las que decidirán quién recibirá el sello de Dios y quién recibirá la marca de la bestia () No hay duda que el sábado y los mandamientos, según las Escrituras, serán una señal y cumplirán un papel preponderante en el tiempo de la crisis final Por lo tanto, tengamos más fe en nuestro Dios y en su Palabra, dependamos de Él y dejemos que el Espíritu Santo obre
????????????????????????????????????????????????????????????? En la crisis venidera, el plan de Satanás será doble: () él incitará a los seres humanos para que adoren al dragón, a la bestia que sube del mar y a la bestia que sube de la tierra, y no a Dios· para ello, fomentará una d % y (2) abolirá o reemplazará el día de reposo
en nosotros para poder guardar la ley de Dios, con el único propósito de estar preparados para enfrentar aquella crisis que se avecina