¢400 Etapa IV - Año CXXXI Tomo 133 - (4346) Costa Rica

Domingo 26 de octubre 2014 - XXX del Tiempo Ordinario

Iglesia en el mundo P/26

Pablo VI, primer Pontífice ‘moderno’ Proclamada su beatificación

Iluminación de la Iglesia resultó profética

Ni es todo lo malo que se dijo, ni es la “pomada canaria” que se prometió. A siete años del referéndum expertos analizan los efectos del Tratado Comercial con Estados Unidos, Centroamérica y el Caribe.

P/8-9 Promovamos la vida

Mensaje final del Sínodo

68 nuevos bautizados

A las familias del mundo Los Cuadros: tierra de misión

Halloween: el peligroso culto a lo grotesco P/5

P/10

P/2

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Actualidad

Domingo 26 de octubre 2014

Eco Católico

Los Cuadros: tierra de misión

68 niños, jóvenes y adolescentes recibieron el sacramento del bautismo, fruto de un intenso proceso de evangelización. Laura Ávila Chacón

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La semilla del Evangelio da frutos en terrenos áridos donde antes la Palabra de Dios no era conocida y los sentimientos de desesperanza se apoderaban de los hogares. Hablamos del asentamiento de Los Cuadros, que pertenece a la Parroquia San Pío X, en Purral de Goicoechea, cuyas riendas pastorales las lleva adelante el Pbro. Víctor Julio Porras. En este lugar, con la ayuda de las Hermanas de la Caridad, presentes desde hace cinco años, la de tres diáconos permanentes desde hace unos meses y otras congregaciones religiosas, la realidad cambió, y hoy Los Cuadros son tierra de misión y de conversión.

Lo atestigua el bautismo celebrado el pasado sábado 18 de octubre, en el que 68 personas, entre niños, jóvenes y adolescentes recibieron el sacramento de manos del cura párroco y del diácono Juan Martín Castro, que sirve en este lugar desde la Diaconía del Sufrimiento Humano, una de las cinco en las que se han organizado los 19 diáconos casados que ordenó Monseñor José Rafael Quirós el pasado 9 de agosto. Una Iglesia cercana El trabajo no ha sido sencillo. Hay que acercarse, generar confianza, empatía y poco a poco ir haciendo a las personas experimentar el amor de Dios que los conduce casi de manera natural a la vida de la Iglesia. Se trata de un proceso casa a casa, que va más allá de lo asistencial, que toma forma concreta en ayudas para superar situaciones de marginación, como lo es el no tener papeles, en el caso de los inmigrantes,

a quienes las religiosas guían en los trámites necesarios para regularizar su situación en el país.

En el caso de los bautismos del pasado fin de semana, hasta los vestidos y los trajes para la ocasión fueron motivo para la solidaridad, pues luego de la Misa, se recogieron para que luego otros vecinos que van avanzando en la catequesis los usen. El almuerzo también fue expresión de ello: lo donó el Colegio Saint Francis.

Al fin de cuentas lo más importante es recibir al Señor y tener conciencia de lo que eso significa para la vida. Lo demás, la fiesta y los regalos quedan en un segundo plano completamente opacados y eso, en Los Cuadros, está más que claro.

Sed de Dios “Durante más de 5 años hemos estado trabajando en esta zona, hay sed de Dios en cada corazón, nosotros no esperamos que vengan a la Iglesia, sino que salimos a buscarlos”, explica una religiosa con el tradicional sari blanco y rayas azules, que prefirió mantenerse en el anonimato. “Fuimos a los hogares y los invitamos a realizar el curso para luego recibir el sacramento. Les damos un curso, algunos de ellos llegan a nuestra sede en Coronado, en otros casos vamos hasta su hogar a impartirlo, aquí no hay horarios…”, explica. “La Divina Providencia nos ayuda, los trajes son obte-

nidos a través de donaciones, las candelas las compramos en las pulperías y enseñamos a las madres a decorarlas”, detalló.

Pero el trabajo no se queda ahí. En próximos días contraerán matrimonio 12 parejas en unión libre, luego de un camino de catequesis que los preparó para recibir el sacramento. Apoyo clave Esta labor misionera de las religiosas en Los Cuadros es reforzada con el trabajo de los cuatro diáconos de la Diaconía del Sufrimiento Humano: Juan Martín Castro, Junior Castro, Mainor Rodríguez y Juan José Royg. “Ellos no hablan sobre sus necesidades materiales sino de su vacío espiritual… nos cuen-

La fe se comparte

tan que desean el bautismo y el matrimonio, nosotros los contactamos con las hermanas y así el proceso sigue adelante”, explica Castro. Uno de los obstáculos más grandes contra el que han tenido que luchar es el pensamiento de muchos vecinos de que Dios no los ama, o que se ha olvidado de ellos. Ante ello, lo primero, es demostrar con hechos lo contrario.

Actualmente, ellos apoyan la formación de más parejas en unión libre, para que puedan recibir el sacramento. Todo este esfuerzo es valorado por el Padre Víctor Julio Porras, quien recuerda que la misión es de todos, y que es necesario seguir adelante contando también con el compromiso de los padres de familia de la comunidad.

Bellas imágenes dejó la celebración del sacramento

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Domingo 26 de octubre 2014

Eco Católico

Estados Unidos

Demandan a banco de esperma por hija mestiza Son inevitables consecuencias de la Fecundación in vitro, asegura especialista. secuencias de la Fecundación in vitro. Atrás han quedado los tiempos en que el debate se centraba en la infertilidad. Ahora es el puro ‘deseo reproductivo’ el que guía la utilización de las técnicas. Esa posibilidad de elegir las características de la descendencia se realiza por dos medios (al menos por ahora): por la selección de los gametos (como queda en evidencia en el caso que comentamos) o por la selección de los embriones”.

María Estela Monterrosa S. [email protected]

Una mujer demandó a un banco de esperma de Chicago (EE. UU.) después de quedar embarazada con esperma de un donante negro, en lugar de un donante blanco como ella y su compañera querían. La demanda indica que Jennifer Cramblett, de 36 años, y su pareja Amanda Zinkon eligieron al donante número 380, catalogado como un hombre blanco de ojos azules. Sin embargo, les enviaron por un error el esperma del donante 330, un hombre afroamericano. Por ello ambas están demandando al Midwest Sperm Bank por “nacimiento equivocado” y “violación de la garantía”, así como por pérdidas económicas y emocionales. La demanda afirma que “el 21 de agosto de 2012 Jennifer dio a luz a Payton, una bebé hermosa de raza mixta. Jennifer se hizo cercana rápidamente a Payton y ella y Amanda la quieren mucho. Sin embargo, Jennifer vive (en una comunidad “de blancos”) cada día con

El negocio de la FIV

Jennifer Cramblett y la pequeña Payton. temores, ansiedades e incertidumbre sobre su futuro y el de Payton”.

Cramblett dice también en la demanda que para cortarle el cabello a Payton debe ir a un barrio negro “en donde ella es obviamente distinta en apariencia, y no es muy bienvenida”. Esta mujer comenta además que su “familia toda blan-

ca e insensible de modo inconsciente” pueda tener algun efecto negativo en su hija.

Gran cantidad de clínicas alrededor del mundo ofrecen la Fecundación in vitro como alternativa a la infertilidad, basta con buscar en Internet para darse cuenta.

En declaraciones a la agencia ACI Prensa, Jorge Nicolás Lafferriere, del Centro de Bioética, Persona y Familia de Argentina comentó que la noticia le produjo tristeza.

La doctrina católica se opone a la Fecundación in vitro porque la técnica supone la eliminación de seres humanos en estado embrionario tanto fuera como dentro del vientre materno, implicando varios abortos en cada proceso.

“No sólo vemos el racismo de buscar el hijo perfecto sino también las inevitables con-

En diciembre del 2012, cuando se conoció el fallo de la Corte Interamericana de De-

rechos Humanos que exigió a Costa Rica permitir la Fecundación in vitro, los obispos de nuestro país emitieron un comunicado en el que recalcaron: “La Iglesia ha insistido en que el deseo de engendrar no constituye un derecho en sí mismo. Asimismo, enfatizamos que el hijo tiene derecho a ser concebido naturalmente, llevado en las entrañas, traído al mundo y educado en el matrimonio”. Y es que la Iglesia Católica se ha manifestado reiteradamente en contra de técnicas y experimentos que involucren la manipulación de embriones humanos. En este sentido, el artículo 2.270 del Catecismo, expresa: “La vida humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de la concepción. Desde el primer momento de su existencia, el ser humano debe ver reconocidos sus derechos de persona, entre los cuales está el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida”.

Han perdido hijos y reclaman atención

Mamás dicen no a las malas praxis

María Estela Monterrosa S. [email protected]

Pacientes de la Caja Costarricense del Seguro Social se organizan para protestar por lo que ellas consideran mala praxis o maltrato de parte del personal de los centros de salud. Se trata de un grupo de mujeres que se reúnen este domingo 26 de octubre en el Par-

que La Sabana al medio día, para soltar globos en memoria de los seres queridos que perdieron en los casos que denuncian. “Es casi un grupo de apoyo, me está sacando de la depresión”, comentó una de las organizadoras, Wendoli Segura González. Agregó que actualmente las integrantes del grupo son solo mamás, pero

está abierto a todo el que se identifique con su causa.

Wendoli presentó una denuncia por la muerte de su bebé el año anterior. En el proceso conoció a otra mamá que había pasado por una situación similar y poco a poco otras mujeres se fueron acercando y ahora quince mamás impulsan “Marcha por amor a ellos no a la mala praxis”.

“Queremos que la gente, ya no tenga miedo”, dijo Segura. El grupo realizó otra marcha en setiembre del Parque Central de San José a las oficinas de la CCSS. Quienes deseen más información pueden encontrarlas en Facebook como “Marcha por amor a ellos, no a la mala praxis” o bien pueden comunicarse al 8839-1100.

Wendoli Segura presentó una denuncia por la muerte de su bebé el año anterior. Foto M. Monterrosa

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Domingo 26 de octubre 2014

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Halloween:

el peligroso culto a lo grotesco

Más que pelear con el Halloween, debemos proponer la cultura de la vida, de la alegría, de la santidad, recomienda sacerdote moralista. Laura Ávila Chacón

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El fantasma de Halloween reaparece en nuestro país a fines de cada octubre, reforzado por una enorme campaña de mercado a través de los medios de comunicación comerciales presentando un horroroso desfile de espantos, ‘zombies’ y vampiros y haciendo de la muerte un producto de consumo más. Para comprender correctamente esta práctica anglosajona hay que tener presente su origen deformado, paradójicamente católico. La palabra “Halloween” es una variante lingüística de la frase “All Hallow’s Eve” (Vigilia de todos los Santos) que desde el siglo IX se conmemora universalmente en la Iglesia Católica cada 1º de noviembre, por instrucción del Papa Gregorio IV.

Esta fiesta de víspera católica, se fue deformando en una sátira de la muerte misma, que aunado al abuso de ciertos grupos ha hecho que sea la misma Iglesia la que se pronuncie en su contra, no solo por su deformado contenido histórico, sino por las corrientes de pensamiento que en ella se ven involucradas. Así, la correspondencia entre el Halloween y el satanismo no solo obedece al tipo de disfraces, sino a un verdadero sentido de adoración satánica, llegando a ser ésta su principal celebración.

El culto a lo grotesco La lógica nos lleva a pensar que entre más grotesco sea algo, menos atractivo debería ser para el ser humano. Pues

en el caso de Halloween, resulta todo lo contrario.  Los efectos del mercantilismo, del consumismo y, por qué no decirlo, de la estupidez, llevan a dar un culto absurdo a lo grotesco, con el efecto de que cada día nos vamos haciendo inmunes a lo repulsivo. Aspectos de la vida cotidiana como la sexualidad, la vestimenta, la cultura urbana, los espectáculos, la música se van vaciando de la belleza, sustituyéndose por lo grotesco, por la fealdad. Y Halloween es el ejemplo perfecto de esta falsa cultura. Muchos dirán que es solo un disfraz, sin embargo, se va inculcando una ideología de que lo malo es permitido, aunque sea por un día. Eso es relativismo puro, un relajamiento en la vida de la virtud, una nube en la formación de la conciencia de los hijos.

“No debemos pecar de ingenuos” El Padre José Daniel Vargas, licenciado en Teología Moral actualmente cura párroco en Palmares de Alajuela, se refiere a la actitud que como creyentes debemos tener ante el Halloween. ¿Qué podemos decir al respecto del Halloween? Lo importante es llegar no a un conflicto, no a una lucha, si no a un discernimiento inteligente, a un discernimiento maduro de qué puede hacer crecer a un niño a un joven o a un adulto al celebrar una fiesta matizada de mera atracción social, cuando lo que se sigue evidenciando es un valor de cultura de muerte. de destrucción. de violencia de terror. de miedo, de tantos aspectos de la vulnerabilidad humana. Más que pelear con el Halloween, más bien debemos

proponer la cultura de la vida, de la alegría, de la santidad, proponer espacios que nos hagan revalorizar la vida, la alegría, la santidad, la alegría de la vida en Cristo. Creo que potenciando más lo positivo, irá decayendo lo negativo incluso se ve a nivel de comercio, antes era tan fuerte este momento ver las tiendas decoradas de Halloween y ahora la misma navidad, en un interés comercial se lo brincó y ya no tiene ese impacto de antes. ¿Algún cuidado especial que se deba tener?

Lamentablemente, hay gente que lo practica, que incluso va a cementerios o que en sitios cercanos a casas vive el Halloween. Ahí se vislumbra una corresponsabilidad social importante, pues sabemos que detrás de estas mismas fachadas comerciales o de atractivo social puede haber otros intereses o otras intenciones más indeseables como el vandalismo, el robo, el abuso, la violación, el irrespeto a lugares sagrados, actos inclusive ligados específicamente a superstición, hechicería, actos satánicos que no

vamos a tapar el sol con un dedo y cosas de ese tipo que están en la mente o en los corazones de algunas personas. Entonces, la corresponsabilidad de ayudarnos y cuidarnos unos a otros, no pecar de ingenuos y no pecar de esa, digámoslo así, tonta inocencia que había caracterizado al costarricense de que solo le ve la cara buena a algunas cosas y nos faltaba un poquito de malicia. Colaboró el periodista Gerardo Mora

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Domingo 26 de octubre 2014

Eco Católico

Iglesia activa en proyecto para mejorar cárceles

Ana Cecilia Espinoza C.

seca, sentenciado a 15 años de prisión por el caso ICE Alcatel.

Una propuesta para el mejoramiento del Sistema Penitenciario de nuestro país fue presentada por un grupo de académicos, representantes de la Iglesia y ex privados de libertad. La iniciativa es apoyada por Mons. Ángel San Casimiro Presidente de la Pastoral Social-Cáritas, y los agentes de la Pastoral Carcelaria, así como por el encargado de Negocios de la Nunciatura Apostólica Mons. Jozsef Forró y los académicos Dr. Alfredo Chirino, Dr. Luis Bernardo Villalobos y al Dr. Francisco Enríquez.

Él es, de hecho, uno de los principales promotores del proyecto, que le fue entregado al Presidente de la República Luis Guillermo Solís.

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En carne propia “Estuve dos años en la cárcel de San Sebastián y cuando salí en diciembre del 2012 de ese lugar donde se violan los Derechos Humanos, me comprometí a trabajar un proyecto para el mejoramiento del Sistema Penitenciario”, afirmó por su parte Guido Sibaja Fon-

Para Sibaja, hacinamiento en el sistema penitenciario es uno de los problemas más graves: “Para nadie es un secreto, día a día la población penitenciaria aumenta. Los reos duermen apuñados unos a otros en el suelo, con escasos servicios sanitarios y una pésima atención a la salud. Se vive un verdadero caos que provoca más violencia en las personas que se encuentran en esa situación”, dijo. Iglesia presente Monseñor San Casimiro explicó que el papel de la Iglesia es de acompañamiento. “Mi presencia es un signo claro de que la Iglesia tiene interés porque las condiciones en que viven los privados de libertad sean mejoradas”.

ción básica de todo el personal de Adaptación Social y la conexión en tiempo real de la Defensa Pública con todos los centros penitenciarios.

Los encuentros seguirán dándose para encontrar soluciones viables. Foto A. Espinoza. “Es una muy buena oportunidad para que las autoridades reciban nuevas opciones o sugerencias que permitan mejorar la calidad de vida de los privados de libertad y de su personal administrativo”, agregó. En esta línea, el Pbro. Bernardo Mora, capellán en la cárcel de San Sebastián, reiteró que es necesario un cambio que permita a la Iglesia y otras organizaciones apoyar mejor a los presos y sus familias, abriendo al mismo tiempo vías de diálogo con las autoridades.

Propuestas y respuestas Algunos planteamientos del proyecto son por ejemplo la revisión del sistema educativo del régimen penitenciario, la reorganización de la prestación del servicio de salud, la eliminación de la hoja de delincuencia como requisito laboral y la instauración de un celular penitenciario. Los proponentes plantean además la necesidad de capacitación en derechos humanos por parte de la policía penitenciaria, por medio de cursos obligatorios durante la induc-

Marcelle Laporte, representante del Ministerio de Justicia, coincidió en temas como la capacitación del personal penitenciario: “También nos preocupa, porque trabajan en extensos horario, en condiciones no muy buenas y también necesitan los elementos necesarios para poder contener las situaciones que enfrentan en el día a día”. Laporte dijo estar consciente de que los privados de libertad tienen derecho a una comida decente, a un espacio donde dormir y una oportunidad para que puedan durante el tiempo que se encuentran en prisión recibir alguna capacitación o formación, con el fin de que rompan el círculo vicioso que los llevó hasta ahí. Los encuentros entre proponentes y autoridades seguirán dándose para encontrar soluciones viables a los problemas planteados.

Calendario 2015

Consejos del Papa Francisco en su Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium

Próximamente en su parroquia

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Entrevista

Domingo 26 de octubre 2014

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César Fernández, Presidente de la Comisión Nacional de Rescate de Valores

“Las crisis no son de valores, son de personas”

Octubre es el mes dedicado a la concientización sobre la ética y los valores, que lamentablemente, en nuestro país son bienes escasos en muchos ambientes. Lo que no todos saben es que existe una Comisión Racional de Rescate de Valores que trabaja precisamente para revertir esta situación, y hacer de nuestra sociedad un mejor lugar para vivir. Conversamos con su presidente, don César Fernández. Ana Cecilia Espinoza C.

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¿Qué opinión le merece la frase del Papa: “Vivimos en una sociedad de la información que nos satura indiscriminadamente de datos, todos en el mismo nivel, y termina llevándonos a una tremenda superficialidad a la hora de plantear las cuestiones morales. Se vuelve necesaria una educación que enseñe a pensar críticamente y que ofrezca un camino de maduración en valores…? Es oportuna. Las tendencias de la ética de mediados del Siglo XX a hoy, se han visto matizadas por corrientes de información que impulsan un relativismo moral que solo ha servido para demostrar que los caminos incorrectos llevan a resultados incorrectos. El Papa Francisco enfoca la formación

de los valores en el sentido de que debemos jerarquizar la educación que forma el sentido de integridad, de comunidad, de una Iglesia cercana a las necesidades de las demás personas. ¿Cuándo se fundó la Comisión Nacional de Rescate de Valores? Allá por los años 80, el equipo de profesionales en Curriculum del Ministerio de Educación Pública se había planteado la necesidad de hacer reformas en los planes y programas de estudio de las escuelas y colegios públicos del país, en el campo de la ética, la moral y los valores dentro de todas las reformas que implica un modelo integral en educación. Fue así como siendo yo el Director de la División del Desarrollo Curricular, me correspondió coordinar con profesionales de alto nivel académico todo el esfuerzo de transformación con mucha prioridad al desarrollo de la ética y los valores. ¿Qué acogida ha tenido la CNRV por parte de la sociedad y el Estado? Tras 27 años de trabajo, la Comisión se ha convertido en un estandarte nacional dentro de las instituciones del Estado. Desde su comienzo hemos recibido respuestas muy positivas de las autoridades de primer ni-

vel en el gobierno, así como del apoyo de otros Poderes de la República e instituciones descentralizadas. Concretamente, ¿en qué está actualmente la Comisión de Ética y Valores? Estamos muy unidos e integrados al trabajo en conjunto con las secretarías del Estado y el gobierno, con claros derroteros de lo que se tiene que hacer e incluso de algunos deberes que han establecido algunas instituciones a las que les corresponde el control del gobierno, como la Contraloría y la Procuraduría. ¿Qué valores considera que son los más importantes? El valor que se aprende desde el hogar, en las familias, y que se debe reforzar en las escuelas, es, en primer instancia, el amor, pues es el que guía a todos los demás valores: el bien común, el amor a la comunidad, a los demás, al servicio y a quienes más lo necesitan, es fundamental. ¿Cómo se pueden transmitir a los niños y los jóvenes? Con el ejemplo, y luego a través de la convivencia humana, por medio de las propias experiencias sociales y humanas que podamos vivir desde nuestras familias, porque así los niños y los jóvenes podrán palpar las experiencias que los ayudarán a crecer desde todo punto de vista, como seres humanos. Por eso el campo de los valores es el campo de la convivencia social. ¿Han cambiado los valores con el paso del tiempo? De la señora Maggie Breedy, una de las cofundadoras de la Comisión,

aprendí algo que con frecuencia decía: “Los valores no cambian, son inmutables y son eternos. Las crisis no son de valores, sino de las personas que están viviendo un cambio social, una renovación de nuevas formas de vivir, o las crisis son de las personas que no saben entender que su vida debe guiarse por el buen camino”. Realmente, de las crisis surgen las oportunidades y de las oportunidades tienen que surgir los cambios, siempre y cuando vayan orientando hacia nuevas maneras y buenas conductas. ¿Qué significa educar en valores? Es buscar la conciencia moral, guiar a los niños y a los jóvenes por el camino de la decencia y la conducta honorable. Si como educadores dedicamos mucho de nuestro esfuerzo en áreas académicas donde pareciera que los valores no están presentes y los jóvenes aprenden a resolver situaciones con transparencia y honradez, entonces ahí también toda esta formación de la conciencia moral se está desarrollando. Generalmente, los seres humanos necesitamos de una guía para ir extrayendo lo mejor de nuestras acciones, conocimientos y las habilidades que nos fueron dadas por don de Dios. El Padre Armando Alfaro fue un sacerdote comprometido con esta Comisión, ¿Qué nos puede decir de sus aportes? Hablar del Padre Alfaro es tener presentes los inicios de la Comisión Nacional de Rescate de Valores, porque fue una de las personas del grupo que con sus conocimientos puso las semillas que fueron cultivadas en tierra fértil. Fue un sacerdote dinámico, altamente ejecutivo, preocupado por las necesidades de las juventudes y las causas sociales en el país. Fue un gran líder y guía espiritual.

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Gran Tema

Domingo 26 de octubre 2014

Eco Católico

Iluminación de la Iglesia resultó profética

Ni es todo lo malo que se dijo, ni es la “pomada canaria” que se prometió. A siete años del referéndum expertos analizan los efectos del Tratado Comercial con Estados Unidos, Centroamérica y el Caribe.

Gerardo Mora Pana

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La polarización del país tuvo su máxima expresión el 7 de octubre de 2007, hace siete años, cuando un referéndum histórico ponía en manos de los ciudadanos la decisión para un tema que se tornó conflictivo: la entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio (TLC) con Estados Unidos, Centroamérica y el Caribe. El Sí y el No se enfrentaron en las urnas con un ajustado margen a favor del Tratado Comercial, que finalmente se aprobó. Antes de la llegada a aquel momento, la división del país era evidente en las calles, donde las manifestaciones a favor y en contra se sucedían en convocatoria y conflictividad. Todos los actores sociales se vieron involucrados de una u otra forma en el tema, entre ellos de manera particular la Iglesia Católica, que desde la

Dividido. El resultado del referéndum que preguntó: ¿Aprueba usted el Tratado de Libre Comercio República Dominicana, CentroaméricaEstados Unidos? arrojó: 51,62% Sí; 48,38% No. Conferencia Episcopal, encaró la situación a partir de los valores del Evangelio. (Ver módulo) Hoy, a siete años de su puesta en práctica, el balance del Acuerdo Comercial es sopesado por especialistas entre luces y sombras, entre avances y estancamientos. Algo queda claro: ni todo lo que se dijo en su contra fue cierto, como tampoco lo fue todo lo que se dijo a su favor.

Análisis “En general el TLC y los acuerdos adicionales no han sido la pomada canaria ofrecida, pero tampoco todo lo malo

que se dijo. El gran problema es la gestión interna del país que ha perdido un derrotero y una visión de conjunto, lo que hace sentir que el barco se mueve, pero al parecer a la deriva más que con una ruta clara”. Estas son palabras del economista Leiner Vargas quien apunta el mayor efecto del tratado en la atracción de inversiones, muchas de ellas en el sector servicios y zonas francas.  Aunque las industrias de manufacturas y sobre todo en el tema textil, se fueron, a pesar de la mejora arancelaria que significó el TLC, él considera que se debe a una relocalización de las actividades en

Asia y otros lugares de Centroamérica como Nicaragua y Honduras. Hay un efecto como el desempleo, el cual se percibe en aumento, pero no es causa directa del TLC, indica. “Es más por la situación cambiaria del dólar y otros factores estructurales que afectan la competitividad de la oferta, infraestructura, trámites, ciencia y tecnología e innovación, banca de desarrollo y otros asociados a empresarialidad”. Para Vargas, estas son piedras en el camino para aprovechar las ventajas del TLC. Según analiza el economista las ventajas de la apertura son: se amplía el mercado sobre todo para algunos sectores

industriales, se favorece la inversión y el posicionamiento de varios sectores. Como desventajas señala: pérdida creciente de impuestos o tarifas, se dan importaciones masivas de China a precios muy baratos que generan además de mayor consumismo, problemas para las industrias locales. ¿Cambio político? Para Sergio Araya, Coordinador de Proyectos del Área Política de la Fundación Konrad Adenauer debe destacarse del referéndum que fue la primera vez en que se activó un instrumento de democracia directa, consagrado en la Constitución desde inicios del presente siglo y que buscó complementar el régimen representativo histórico del país.  “Es un instrumento más que contribuye a potenciar la llamada ‘ciudadanía activa’. Pero, debe evitarse su uso desmedido que puede más bien generar un efecto contrario. Si

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Gran Tema

Domingo 26 de octubre 2014 Democracia participativa

se aplica en forma indiscriminada no sólo se desnaturaliza la esencia misma del sistema político que descansa en el equilibrio entre democracia y representación, sino que además podría desincentivar la participación ciudadana que justamente busca su puesta en ejecución”, comentó. Tras el resultado de esa consulta popular que dio al Sí como ganador, el analista añade que aún no se puede precisar el impacto real, positivo o negativo, generado de su aplicación. Efectos como la crisis financiera (con mayor impacto en países desarrollados, entre ellos Estados Unidos) de 2008 que es externo al acuerdo, y variables internas del país, muchas enraizadas en la estructura social, económica, política e inclusive cultural de la sociedad “han también incidido en la dinámica cotidiana reproducida por el país que han afectado el curso seguido por este y muchos otros tratados adoptados acá”. Lo que debe quedar claro, afirma, es que el TLC “ni era la pomada canaria capaz de resolver todos los males y rezagos en materia de desarrollo y cohesión social que hoy sigue enfrentado el país; ni tampoco es el causante de los todos los males que aquejan al país”.  En materia política, el proceso puso en evidencia la posición ideológica de todos los actores, político-formales y de poder fáctico, en torno a temas sensibles. “Se convirtió (la discusión alrededor del TLC) en el escenario ideal para visibilizar y diferenciar posiciones en torno al modelo de Estado y de sociedad comportados por los distintos actores coexistentes. Pero, además permitió evidenciar que, cuando hay conjunción de visiones e intereses, se pueden concertar posiciones políticas, aun entre

actores aparentemente opuestos, tal y como lo reflejó la creación del ‘Bloque de los 38’ integrado por diputados de distintas bancadas que trabajaron juntos en la aprobación de las leyes de implementación requeridas para la puesta en vigor del Tratado”, dijo Araya.

El Tribunal Supremo de Elecciones (TSE) fue la entidad encargada de llevar adelante el proceso del referéndum, de ahí que consultáramos sobre esta experiencia país. Hugo Picado, director general del TSE, recuerda que la reforma constitucional de 2002 abrió una vía a la democracia participativa mediante el referéndum, el cual fue regulado mediante la Ley n.°8492 del 9 de marzo de 2006.

“Su utilización en 2007 confirmó su valor como mecanismo pacífico para solucionar un conflicto político entrabado. La ciudadanía costarricense pudo decidir democráticamente sobre un tema que había dividido por la mitad el criterio de la población, al igual que a la clase política”, resaltó. Recordó que a diferencia de antecedentes latinoamericanos donde se utilizó el referéndum con fines populistas o autoritarios, se podría afirmar que “en el caso costarricense el referéndum constituyó un

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paso de profundización democrática. Ello a pesar de que la Ley de Referéndum demostró muchas falencias y vacíos que la Asamblea Legislativa debería revisar tan pronto sea posible, pues si en este momento se convocara a un nuevo referéndum, se tendrían que aplicar las mismas normas que rigieron en 2007”.

Monseñor Hugo Barrantes, entonces Arzobispo de San José

“Enseñamos a no valorar las cosas por el resultado económico”

El 20 de setiembre de 2007, la Conferencia Episcopal de Costa Rica (CECOR) emitió un comunicado de prensa llamado: “Por un voto éticamente responsable”.

creciente brecha social y económica interna?, ¿fortalece o debilita la capacidad nacional para decidir con autonomía sobre el propio desarrollo?, ¿quedan los productores costarricenses más fortalecidos o más vulnerables frente al socio comercial?

Con miras al Referéndum, la Iglesia en la voz de sus obispos, identificaba al TLC como instrumento de políticas comerciales, pero debía enmarcarse dentro de la concepción de desarrollo “que es el paso, para cada uno y para todos, de condiciones de vida menos humanas a condiciones más humanas” (S.S. Pablo IV, Populorum Progressio 20). Siete años después, Monseñor Hugo Barrantes, Arzobispo Emérito de San José recuerda aquellos momentos. “Fue un momento difícil para la conciencia tanto de un pastor como de un ciudadano costarricense. Como obispo se tiene esa doble condición y deber de iluminar al pueblo”, Recuerda que escucharon movimientos tanto a favor como en contra. “Unas trabajadoras de una maquila en Grecia nos decían, ‘Dios guarde no haya TLC nos echan del trabajo’”. Para el entonces Arzobispo, “lo que nos consolaba es que nuestras preguntas eran de tipo ético, no en lo técnico. Decíamos, ¿hay solidaridad ahí, hay valores éticos, se va a

Han pasado 7 años, por lo que consultamos al Arzobispo Emérito cuál es su criterio sobre esta puesta en marcha del tratado.

respetar a los más débiles? Se decía ‘vean que esto es burro amarrado con tigre suelto’. Nuestra reflexión era en ese sentido, ¿este tratado no va a ocasionar daño a las clases meas débiles?”. Precisamente los Obispos invitaron a ir a las urnas para cumplir con el deber cívico de “ejercer nuestra voluntad y libertad de voto, conforme a la propia conciencia, iluminada por los principios éticos propuestos por el Magisterio de la Iglesia”, decía el comunicado. Para discernir el voto, algunos planteamientos fueron: ¿el TLC corrige o aumenta la

“Por un lado vivimos en un mundo globalizado. Entiendo lo que se nos decía, ‘¿cómo va Costa Rica a aislarse?’ Me pregunto, si no hubiera habido TLC, qué hubiera pasado, no tengo la respuesta. “Pero, lo que sí puedo decir es que cuando negociamos el TLC éramos un país próspero y luego cambió. Entró en crisis. Soñamos con que iban a haber grandes compradores y resultó que no eran tan grandes. Se hablaba de un relanzamiento económico, y no lo ha sido. Se habló de miles empleos, y no están”, comentó. Para Monseñor el papel de la Iglesia siempre ha sido el llamar a la reflexión. “Alertamos al pueblo, enseñamos a que no valoren las cosas solo por el resultado económico, sino por el bien común. No todo progreso económico es progreso social, con el TLC

esto no ha mejorado, los débiles siguen débiles”, destacó. Asimismo, quien fuera Arzobispo de San José hasta el año 2013, recordó una encuesta de Unimer para el periódico La Nación en la que se tituló: “Ticos satisfechos con actuación de la Iglesia frente a referendo”. Esta encuesta fue en setiembre de 2008 y consultaba sobre cuál era el actor (de la sociedad) mejor valorado ante este proceso. “A pesar de los obstáculos, no renunciamos al anuncio de los principios morales y a la necesidad de concretarlos en la vida social (…) cuando las voces de algunos hijos de la Iglesia nos exigían tomar partido, los Obispos hicimos saber que no estábamos ni en contra, ni a favor, ni al margen del TLC, sino sobre el TLC para iluminar con criterios que facilitaran un análisis objetivo y desapasionado, pensando sólo en aquello que favoreciera el bien común y la paz social”, había escrito en un mensaje tras la encuesta, Monseñor Barrantes, presidente de la Conferencia Episcopal en ese momento.

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A manera de editorial

Domingo 26 de octubre 2014

Eco Católico

A las familias del mundo Mensaje final de la III Asamblea General Extraordinaria del Sínodo de los Obispos

os Padres Sinodales, reunidos en Roma junto al Papa Francisco en la Asamblea Extraordinaria del Sínodo de los Obispos, nos dirigimos a todas las familias de los distintos continentes y en particular a aquellas que siguen a Cristo, que es camino, verdad y vida. Manifestamos nuestra admiración y gratitud por el testimonio cotidiano que ofrecen a la Iglesia y al mundo con su fidelidad, su fe, su esperanza y su amor. Nosotros, pastores de la Iglesia, también nacimos y crecimos en familias con las más diversas historias y desafíos. Como sacerdotes y obispos nos encontramos y vivimos junto a familias que, con sus palabras y sus  acciones, nos mostraron una larga serie de esplendores y también de dificultades. La misma preparación de esta asamblea sinodal, a partir de las respuestas al cuestionario enviado a las Iglesias de todo el mundo, nos permitió escuchar la voz de tantas experiencias familiares. Después, nuestro diálogo durante los días del Sínodo nos ha enriquecido recíprocamente, ayudándonos a contemplar toda la realidad viva y compleja de las familias. Queremos presentarles las palabras de Cristo: “Yo estoy ante la puerta y llamo, Si alguno escucha mi voz y me abre la puerta, entraré y cenaré con él y él conmigo” (Ap 3, 20). Como lo hacía durante sus recorridos por los caminos de la Tierra Santa, entrando en las casas de los pueblos, Jesús sigue pasando hoy por las calles de nuestras ciudades. En sus casas se viven a menudo luces y sombras, desafíos emocionantes y a veces también pruebas dramáticas. La oscuridad se vuelve más densa, hasta convertirse en tinieblas, cundo se insinúan el mal y el pecado en el corazón mismo de la familia. Ante todo, está el desafío de la fidelidad en el amor conyugal. La vida familiar suele estar marcada por el debilitamiento de la fe y de los valores, el individualismo, el empobrecimiento de las relaciones, el stress de una ansiedad que descuida la reflexión serena. Se asiste así a no pocas crisis

Manifestamos nuestra admiración y gratitud por el testimonio cotidiano que ofrecen a la Iglesia y al mundo con su fidelidad, su fe, su esperanza y su amor. matrimoniales, que se afrontan de un modo superficial y sin la valentía de la paciencia, del diálogo sincero, del perdón recíproco, de la reconciliación y también del sacrificio. Los fracasos dan origen a nuevas relaciones, nuevas parejas, nuevas uniones y nuevos matrimonios, creando situaciones familiares complejas y problemáticas para la opción cristiana. Entre tantos desafíos queremos evocar el cansancio de la propia existencia. Pensamos en el sufrimiento de un hijo con capacidades especiales, en una enfermedad grave, en el deterioro neurológico de la vejez, en la muerte de un ser querido. Es admirable la fidelidad generosa de tantas familias que viven estas pruebas con fortaleza, fe y amor, considerándolas no como algo que se les impone, sino como un don que reciben y entregan, descubriendo a Cristo sufriente en esos cuerpos frágiles. Pensamos en las dificultades económicas causadas por sistemas perversos, originados “en el fetichismo

del dinero y en la dictadura de una economía sin rostro y sin un objetivo verdaderamente humano” (Evangelii gaudium, 55), que humilla la dignidad de las personas. Pensamos en el padre o en la madre sin trabajo, impotentes frente a las necesidades aun primarias de su familia, o en los jóvenes que transcurren días vacíos, sin esperanza, y así pueden ser presa de la droga o de la criminalidad. Pensamos también en la multitud de familias pobres, en las que se aferran a una barca para poder sobrevivir, en las familias prófugas que migran sin esperanza por los desiertos, en las que son perseguidas simplemente por su fe o por sus valores espirituales y humanos, en las que son golpeadas por la brutalidad de las guerras y de distintas opresiones. Pensamos también en las mujeres que sufren violencia, y son sometidas al aprovechamiento, en la trata de personas, en los niños y jóvenes víctimas de abusos también de parte de

aquellos que debían cuidarlos y hacerlos crecer en la confianza, y en los miembros de tantas familias humilladas y en dificultad. Mientras tanto, “la cultura del bienestar nos anestesia y […] todas estas vidas truncadas por la falta de posibilidades nos parecen un mero espectáculo que de ninguna manera nos altera” (Evangelii gaudium, 54). Reclamamos a los gobiernos y a las organizaciones internacionales que promuevan los derechos de la familia para el bien común. Cristo quiso que su Iglesia sea una casa con la puerta siempre abierta, recibiendo a todos sin excluir a nadie. Agradecemos a los pastores, a los fieles y a las comunidades dispuestos a acompañar y a hacerse cargo de las heridas interiores y sociales de los matrimonios y de las familias.

La luz que nos anima También está la luz que resplandece al atardecer detrás de las ventanas

Eco Católico

A manera de editorial

Domingo 26 de octubre 2014

Es una entrega de bienes, de compañía, de amor y de misericordia, y también un testimonio de verdad, de luz, de sentido de la vida.

Reclamamos a los gobiernos y a las organizaciones internacionales que promuevan los derechos de la familia para el bien común. en los hogares de las ciudades, en las modestas casas de las periferias o en los pueblos, y aún en viviendas muy precarias. Brilla y calienta cuerpos y almas. Esta luz, en el compromiso nupcial de los cónyuges, se enciende con el encuentro: es un don, una gracia que se expresa –como dice el Génesis (2, 18)– cuando los dos rostros están frente a frente, en una “ayuda adecuada”, es decir semejante y recíproca. El amor del hombre y de la mujer nos enseña que cada uno necesita al otro para llegar a ser él mismo, aunque se mantiene distinto del otro en su identidad, que se abre y se revela en el mutuo don. Es lo que expresa de manera sugerente la mujer del Cantar de los Cantares: “Mi amado es mío y yo soy suya… Yo soy de mi amado y él es mío” (Ct 2, 17; 6, 3). El itinerario, para que este encuentro sea auténtico, comienza en el noviazgo, tiempo de la espera y de la preparación. Se realiza en plenitud en el sacramento del matrimonio, donde Dios pone su sello, su presencia y su gracia. Este camino conoce también la sexualidad, la ternura y la belleza, que perduran aun más allá del vigor y de la frescura juvenil. El amor tiende por su propia naturaleza a ser para siempre, hasta dar la vida por la persona amada (cf. Jn 15, 13). Bajo esta luz, el amor conyugal, único e indisoluble, persiste a pesar de las múltiples dificultades del límite humano, y es uno de los mi-

lagros más bellos, aunque también es el más común. Este amor se difunde naturalmente a través de la fecundidad y la generatividad, que no es sólo la procreación, sino también el don de la vida divina en el bautismo, la educación y la catequesis de los hijos. Es también capacidad de ofrecer vida, afecto, valores, una experiencia posible también para quienes no pueden tener hijos. Las familias que viven esta aventura luminosa se convierten en un testimonio para todos, en particular para los jóvenes. Durante este camino, que a veces es un sendero de montaña, con cansancios y caídas, siempre está la presencia y la compañía de Dios. La familia lo experimenta en el afecto y en el diálogo entre marido y mujer, entre padres e hijos, entre hermanos y hermanas. Además lo vive cuando se reúne para escuchar la Palabra de Dios y

para orar juntos, en un pequeño oasis del espíritu que se puede crear por un momento cada día. También está el empeño cotidiano de la educación en la fe y en la vida buena y bella del Evangelio, en la santidad. Esta misión es frecuentemente compartida y ejercitada por los abuelos y las abuelas con gran afecto y dedicación. Así la familia se presenta como una auténtica Iglesia doméstica, que se amplía a esa familia de familias que es la comunidad eclesial. Por otra parte, los cónyuges cristianos son llamados a convertirse en maestros de la fe y del amor para los matrimonios jóvenes. Hay otra expresión de la comunión fraterna, y es la de la caridad, la entrega, la cercanía a los últimos, a los marginados, a los pobres, a las personas solas, enfermas, extrajeras, a las familias en crisis, conscientes de las palabras del Señor: “Hay más alegría en dar que en recibir” (Hch 20, 35).

Cristo quiso que su Iglesia sea una casa con la puerta siempre abierta, recibiendo a todos sin excluir a nadie.

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La cima que recoge y unifica todos los hilos de la comunión con Dios y con el prójimo es la Eucaristía dominical, cuando con toda la Iglesia la familia se sienta a la mesa con el Señor. Él se entrega a todos nosotros, peregrinos en la historia hacia la meta del encuentro último, cuando Cristo “será todo en todos” (Col 3, 11). Por eso, en la primera etapa de nuestro camino sinodal, hemos reflexionado sobre el acompañamiento pastoral y sobre el acceso a los sacramentos de los divorciados en nueva unión. Nosotros, los Padres Sinodales, pedimos que caminen con nosotros hacia el próximo Sínodo.  Entre ustedes late la presencia de la familia de Jesús, María y José en su modesta casa. También nosotros, uniéndonos a la familia de Nazaret, elevamos al Padre de todos nuestra invocación por las familias de la tierra: Padre, regala a todas las familias la presencia de esposos fuertes y sabios, que sean manantial de una familia libre y unida. Padre, da a los padres una casa para vivir en paz con su familia. Padre, concede a los hijos que sean signos de confianza y de esperanza y a jóvenes el coraje del compromiso estable y fiel. Padre, ayuda a todos a poder ganar el pan con sus propias manos, a gustar la serenidad del espíritu y a mantener viva la llama de la fe también en tiempos de oscuridad. Padre, danos la alegría de ver florecer una Iglesia cada vez más fiel y creíble, una ciudad justa y humana, un mundo que ame la verdad, la justicia y la misericordia.

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Opinión

Domingo 26 de octubre 2014

Eco Católico

¿Qué es realmente la Fecundación in Vitro? Es una técnica muy cara, donde cada ciclo vale entre 4,000 y 15,000 dólares según el país y el centro que la realice. Para lograr un embarazo se requieren varios ciclos. Si unimos estos dos primeros puntos, hace de la FIV una técnica muy mala en términos de costo-efectividad. Esta es una de las razones por las que casi ningún seguro privado en el mundo cubre este procedimiento.

Dr. Claudio Slon

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Conversando con muchas personas, me he dado cuenta de que hay una percepción de que la FIV es como una solución mágica para las parejas que no han podido procrear. La fecundación in vitro (FIV) es una técnica, no un tratamiento. Una técnica específica que busca hacer que las parejas infértiles puedan tener un hijo. No es un tratamiento pues no cura la causa de la infertilidad. La pareja seguirá siendo infértil, y si luego desean volver a tener un hijo deberán volver a someterse a la FIV. En realidad se trata de un proceso largo, difícil, lleno de riesgos para la madre pero sobre todo para el bebé y que, lamentablemente, en la minoría de casos tiene el éxito esperado.

Si se logra un embarazo que llegue a término, existe un riesgo aumentado de que el bebé nazca con muy bajo peso al nacer, malformaciones3,12,13, parálisis cerebral6, o que desarrolle en el futuro trastornos de aprendizaje11, de conducta, autismo10, incluso algunos tipos de cáncer (leucemia, histiocitosis y otros)3,4. Todas estas son conclusiones de múltiples estudios que se han hecho a través de los años dando seguimiento a lo sucedido con aquellos niños nacidos por la FIV tanto de embriones frescos como congelados, y que están publicados en las revistas científicas de mayor prestigio (Jama, Lancet, Infertility, Human Reproduction, Fertility and Sterility, etc.). Cada vez la evidencia es más abrumadora.

El proceso El proceso de la FIV inicia cuando, durante 15 días del ciclo menstrual, se administran ciertas hormonas a la mujer para estimular el ovario, forzándolo a una producción anormalmente alta de óvulos. Este “maremoto hormonal” obviamente conlleva molestos eventos adversos para la mujer. Luego, bajo anestesia, se aspiran esos óvulos a través del abdomen con ayuda del ultrasonido o de laparoscopía y una aguja especial. Los óvulos se colocan en una placa de vidrio y ahí, bajo condiciones controladas, se ponen en contacto con los espermatozoides con la esperanza de que se dé la fecundación del óvulo en las siguientes 10-15 horas. Luego se pone la placa debajo del microscopio para ver cuántos embriones comienzan a desarrollarse. Se deja crecer a esos embriones unos 5 días y cuando llegan a cierta etapa de su desarrollo, se escogen los que serán transferidos al

útero materno con la esperanza de que algunos, o al menos uno, logre aferrarse y sobreviva hasta el final del embarazo. Los embriones restantes que no fueron transferidos serán congelados para futuros usos durante un tiempo determinado.

La realidad Sin embargo, lo que acabo de describir es el cuento de hadas con final feliz. Ojalá fuera así de sencillo. Veamos la realidad: La FIV es una técnica con altísimo porcentaje de fraca-

so. Sólo una de cada 3 parejas que se somete a la FIV logra un embarazo, y no todos los embarazos llegan a término. Más del 85% de los embriones no llegan a nacer. La proporción es de 7 a 1: siete embriones mueren por cada uno que nace1,2. Recientemente, Gran Bretaña reconoció que en los últimos años ha desechado 1,7 millones de embriones humanos sobrantes de la FIV. En España hay 500,000 embriones esperando a que se decida su destino pues fueron “abandonados” por sus padres biológicos una vez que fueron fecundados. En algunos países la muerte de embriones congelados ya es un problema de salud pública7.

el Fallo de la Corte Interamericana de Derechos Humanos? Nos alegramos por cada niño que nace, pero también lloramos aquellos, mayores en número, que nunca llegan a nacer. Increíblemente, a muchas parejas se les recomienda la FIV sin siquiera haberles estudiado adecuadamente su problema de infertilidad y, por razones puramente comerciales, se les ofrece la FIV como la salida “práctica” y “rápida”. En otras palabras, se está haciendo de los hijos un bien de consumo que se ofrecen casi a la carta. En realidad pareciera que la FIV está más diseñada para permitir a las parejas homosexuales o lésbicas acceder a tener hijos que para ayudar a las parejas infértiles a procrear. En otros países donde la FIV se practica hace mucho, ya se están viendo sus consecuencias negativas, y se está restringiendo cada vez más. Varios países europeos han prohibido la donación de gametos, por ejemplo, y Australia está replanteándose el tema ya que, desde que se practica la FIV, el estudio de las causas de infertilidad y su prevención primaria está virtualmente abandonado5,9.

¿Valdrá la pena? Todo esto son los “costos indirectos” o “daños colaterales” de la FIV. ¿Son aceptables y razonables? La Sala IV dijo que no. Por eso suspendió la práctica de la FIV en Costa Rica, justamente por “riesgo desproporcionado de daño o muerte para el embrión”. ¿Por qué motivo tenemos los reflectores puestos sobre esta técnica tan defectuosa, y no sobre otros tratamientos que sí curan la infertilidad y que existen actualmente? Uno se pregunta ¿valdrá la pena pagar este precio tan alto en vidas humanas por cumplir con

Abordaje integral No hay duda de que hay que ayudar a las parejas que anhelan tener hijos, pero el remedio no puede ser peor que la enfermedad. Deberíamos ofrecerles un abordaje integral al problema de la infertilidad, con mayor porcentaje de éxitos que de fracasos, con una solución definitiva de su problema que permita que, después del tratamiento, las parejas recuperen su capacidad reproductiva, y con menor riesgo para los bebés, y de hecho hasta más baratos para todos, incluyendo al Seguro Social.

Eco Católico

Opinión

Domingo 26 de octubre 2014

En la Asamblea Legislativa ya hay un proyecto de ley en ese sentido, que busca la atención integral del problema de la infertilidad, pero ha sido desplazado por el de la FIV debido al Fallo de la CIDH, a la influencia de algunos medios de comunicación, a la presión de grupos de poder con intereses económicos muy fuertes en la FIV, y al efecto rebaño de algunos diputados que siguen las líneas de partido votando proyectos sin cuestionarse realmente aspectos fundamentales de éstos. Genera mucha desconfianza ver tanto apremio, tanta

coacción e insistencia casi obsesiva para votar un proyecto donde lo que está en riesgo no son asuntos menores, ni cosas triviales; está en juego el Derecho Humano por excelencia, que está por encima de cualquier otro, y sin el cual ningún Derecho es posible: el Derecho a la Vida. Referencias: 1. Datos de la Universidad de Yale. Publicado en Fertility and Sterility 91; 1061-1066, 2009 2. Datos de la Universidad de Yale. Publicado en Fertility and Sterility 94; 2064-2068, 2010

3. Reefhuis et al. Human Reproduction, Vol.24, No.2 pp. 360–366, 2009 4. Pediatrics 2010;126;270-276; 5. Med J Aus 1988. 148: 429-436. 6. The Lancet, 2002, nº 359: 461-465 7. J Clin Invest 118: 1244-1254, 2008 8. Londres, AC noticias. 7 enero 2013 9. Fertil Steril 62:686-689. 10. Pedersen, T. (2013). IVF Procedure Linked to Higher Autism Risk. Psych Central. June 18, 2014 11. JAMA. 2013;310:42-43, 75-84. 12. J Urol. 2003;169:1512-1515 13. The 2012 American Academy of Pediatrics National Conference and Exhibition: Abstract 17831.

La fraternidad capuchina de Cartago

Pbro. Víctor Hugo Munguía C.

[email protected]

Tuve la oportunidad de visitar a los frailes capuchinos de Cartago el pasado 4 de octubre, fiesta de San Francisco de Asís, y me encontré con San Francisco…  Pues sí, yo me imagino a San Francisco joven y alegre y juventud y alegría abundaban en la fraternidad que allí vive en comunidad, con toda la riqueza que representa una comunidad de personas de Nicaragua, Panamá y Costa Rica. Juventud y alegría brillaban en los superiores y el formador y más juventud y alegría abundaban en los frailes estudiantes que llenaban la casa con sus ilusiones y expectativas de hacer presente el carisma de San Francisco en sus vidas y en sus ministerios. Hasta Fray Norberto, el mayor de los frailes, parecía un joven más entre esa comunidad llena de la frescura propia de los que han descubierto a San Francisco en la realidad monda y lironda de una fraternidad. La presencia de la juventud de los sacerdotes capuchinos allí presentes y llenos de muy diversos ministerios terminaba de engalanar la lozanía de esa fraternidad. Supongo que

la vida comunitaria tiene sus problemas, es humano y normal, pero yo no los pude notar en ese encuentro.

Yo me imagino a San Francisco hombre de oración y al visitar la capilla donde rezan los frailes de la fraternidad de Cartago y darme cuenta de que tienen el coro para la oración comunitaria y la exposición del Santísimo Sacramento para la adoración personal pues me encontré con una faceta de la vida de San Francisco.

Yo me imagino a San Francisco de Asís como un hombre de excelentes relaciones humanas porque su carisma pretendía vivir el evangelio en fraternidades. Pues la amistad, la acogida afectuosa, la mesa generosa y dispuesta para todos, sin mesa principal para gente “fufurufa” (sit venia verbo), el gozo y la simpatía abundaron en ese encuentro donde todos nos sentimos en la casa propia. Es curioso, dije que nunca había estado en esa casa y luego recordé que hace muchos años había pasado por allí. Es que ese encuentro fue tan lindo que me pareció el primero y el que más huella dejó en mi proverbial sensibilidad.

 Yo me imagino que San Francisco atraía con su vida “por contagio” a los que siguieron su carisma en aquellos

tiempos. Pues me parece que la belleza de la fraternidad de Cartago se encargará de atraer, también “por contagio” muchas vocaciones capuchinas, porque la única pastoral vocacional que funciona es la vida de los consagrados. Si nos ven contentos, serviciales, generosos y realizados en nuestra vida, a muchos les entrarán ganas de vivir esa vida que parece tan humana, tan bonita y tan dedicada a los demás. Quiero agradecer desde lo más profundo de mi corazón a los Frailes Capuchinos de Cartago el haberme ofrecido el testimonio de afecto, fraternidad y amistad que pude disfrutar el pasado 4 de octubre. Además quiero alegrarme en público de que la fraternidad capuchina de Cartago ofrezca a la juventud cartaginesa el testimonio de San Francisco en sus vidas, que sería lo que cualquier joven, con inquietudes vocacionales, buscaría en cualquier convento franciscano.  Siempre salgo diciendo de cualquier invitación –naturalmente por broma– que la comida estuvo riquísima “lástima tan poquitititico” (sit venia iterum verbo). Esta vez ni por broma puedo decirlo. Gracias de todo corazón, hermanos capuchinos muy queridos.

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En diálogo Monseñor José Rafael Quirós Arzobispo de San José

Familia en el corazón de la Iglesia

“El intento de reducir la familia a una experiencia afectiva privada, socialmente irrelevante; de confundir los derechos individuales con los propios del núcleo familiar constituido sobre el vínculo del matrimonio; de equiparar las convivencias a las uniones matrimoniales; de aceptar, y en algunos casos favorecer, la supresión de vidas humanas inocentes con el aborto voluntario... son sólo algunos de los ámbitos en los que es evidente la subversión que tiene lugar en la sociedad”. Estas palabras, pronunciadas diez años atrás por San Juan Pablo II, cobran una gran vigencia pues, resumen la “lectura mediática” que se ha querido imponer al mundo sobre el Sínodo de la Familia. Lo cierto es que este Sínodo, que tuvo como fundamento los desafíos pastorales de la familia en el contexto de la evangelización, no ha pasado inadvertido y su cobertura mediática refleja cuánto pesa en la sociedad la labor de la Iglesia por animar en todos la conciencia del carácter sagrado e inviolable de la familia y su belleza en el proyecto de Dios: “Hoy, la familia es despreciada, es maltratada, y lo que se nos pide es reconocer lo bello, auténtico y bueno que es formar una familia, ser familia hoy; lo indispensable que es esto para la vida del mundo, para el futuro de la humanidad”. Estas palabras del Papa Francisco dejan ver el fin del Sínodo, a saber, la protección y defensa de una institución que, quizás como nunca, tiende a ser socavada. En contraste con esta tesis, desde su convocatoria hasta hoy, hemos constatado como los temas de agenda de algunos sectores ajenos a la

Iglesia han sido presentados a la opinión pública como supuestos ejes de la discusión sinodal. Ellos mismos se encargaron de describir un ambiente de tensión y división que difiere, en mucho, de lo que realmente pasa; al punto que los portavoces vaticanos tuvieron que subrayar que “no hay antagonismo, contraposición de enemigos, hay escucha”. Y, si en todo caso, han existido discrepancias recordemos que, justamente, para que el Sínodo respondiera a las exigencias actuales, el Santo Padre pidió una condición básica: “Hablen claramente. Que nadie diga: No puedo decir esto”. De este encuentro, como es lógico, aún no emana ninguna línea doctrinal o pastoral. La misma “síntesis después de la discusión” acopia las principales reflexiones de los padres sinodales surgidas en el Aula y serán un referente para el documento final del Sínodo. Por lo pronto, ya el Papa convocó la XIV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos sobre el tema “La vocación y la misión de la familia en la Iglesia y en el mundo contemporáneo” del 4 al 25 de octubre de 2015, encuentro que daría por acabado el período de consultas en aras de concretar las líneas pastorales, a la luz del tema propuesto. La riqueza del diálogo y el debate sinodal evidencian una Iglesia viva, que quiere responder a los desafíos de nuestro tiempo, que anhela seguir proponiendo, con fidelidad, el Evangelio de Cristo y así, generar un impulso sincero al acompañamiento pastoral de las familias hoy

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Opinión

Domingo 26 de octubre 2014

Eco Católico

Nos ven

Habla el Papa

Pablo VI: timonel Estudiar Biblia a distancia y la radio del Concilio

En este día de la beatificación del Papa Pablo VI, me vienen a la mente las palabras con que instituyó el Sínodo de los Obispos: “Después de haber observado atentamente los signos de los tiempos, nos esforzamos por adaptar los métodos de apostolado a las múltiples necesidades de nuestro tiempo y a las nuevas condiciones de la sociedad”. Contemplando a este gran Papa, a este cristiano comprometido, a este apóstol incansable, ante Dios hoy no podemos más que decir una palabra tan sencilla como sincera e importante: Gracias. Gracias a nuestro querido y amado Papa Pablo VI. Gracias por tu humilde y profético testimonio de amor a Cristo y a su Iglesia. El que fuera gran timonel del Concilio, al día siguiente de su clausura, anotaba en su diario personal: “Quizás el Señor me ha llamado y me ha puesto en este servicio no tanto porque yo tenga algunas aptitudes, o para que gobierne y salve la Iglesia de sus dificultades actuales, sino para que sufra algo por la Iglesia, y quede claro que Él, y no otros, es quien la guía y la salva”. En esta humildad resplandece la grandeza del Beato Pablo VI que, en el momento en que estaba surgiendo una sociedad secularizada y hostil, supo conducir con sabiduría y con visión de futuro -y quizás en solitario- el timón de la barca de Pedro sin perder nunca la alegría y la fe en el Señor. Pablo VI supo de verdad dar a Dios lo que es de Dios dedicando toda su vida a la “sagrada, solemne y grave tarea de continuar en el tiempo y extender en la tierra la misión de Cristo” (Homilía en el inicio del ministerio petrino, 30 junio 1963), amando a la Iglesia y guiando a la Iglesia para que sea “al mismo tiempo madre amorosa de todos los hombres y dispensadora de salvación” (Carta enc. Ecclesiam Suam, Prólogo).

Gracias. Gracias a nuestro querido y amado Papa Pablo VI. Gracias por tu humilde y profético testimonio de amor a Cristo y a su Iglesia.

Pbro. Mauricio Víquez L. [email protected]

Cada año durante el mes de setiembre se nos recuerda la importancia de ser más amigos y conocedores de la Sagrada Escritura.

Es la vía para lograr hacer vida lo que proponía el Concilio: “que todo el mundo, oyendo (la revelación) crea el anuncio de la salvación; creyendo, espere y esperando, ame” (DV1). De esta manera, sin duda, tendremos fieles más realistas, menos radicales y más maduros de cara a su respuesta cotidiana de fe.

El Papa Francisco en Evangelii gaudium insiste una y otra vez en lo clave que resulta para el cristiano ir a lo esencial, esto es, al kerigma y a cuanto el Evangelio nos regala para nuestra vida de cada día.

Para esta formación hay que facilitar las cosas. Hay que anclarse en el espíritu de la Nueva Evangelización. Hay que asumir lo retador de expresiones como “primerear”, “no balconear” o “Iglesia en salida”. No solo lindas y frescas expresiones, sino otra cosa: pistas para la acción y para dejar de hacer todo como siempre con los desastrosos resultados que contemplamos con frecuencia.

En estos días se inicia una experiencia que esperamos sea provechosa en esta línea. El ICER, INCOTEP y Radio Fides empiezan un proyecto común titulado “Por los caminos de la fe”. La finalidad es lograr que se conozca el Nuevo Testamento y se haga,

No hay día en que los fieles no levanten la voz pidiendo formación y, además, una que se adecue a su ritmo de vida. según el método del ICER, a través de Radio Fides y con el apoyo en las tutorías de INCOTEP.

No hay duda de que es una respuesta a muchas inquietudes de los fieles para crecer en su formación bíblica y desde su casa. Basta la radio, el texto y, si es necesario, poder recurrir al tutor de INCOTEP.

No hay día en que los fieles no levanten la voz pidiendo formación y, además, una que se adecue a su ritmo de vida. A veces, la red no es la salida. Ahí es cuando entran en escena otros recursos como los medios de comunicación mas tradicionales como la televisión, la prensa o la radio. Además hay otra ventaja: se pueden constituir grupos que, con la ayuda de la radio (jueves a las 10 y luego de la misa el mismo día), se pueden reunir para compartir gracias a la ayuda del texto que se consigue en la misma radio y en INCOTEP. Porque nos ven y la Biblia no puede ser sino el pan de cada día para todos, hay que buscar rutas que la hagan accesible. Esta que presentamos es una ruta y otras muchas deberían seguir en el futuro para dar a todos los fieles el dulce alimento de la revelación puesta por escrito.

Eco Católico

Lectio divina

Domingo 26 de octubre 2014

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El mandamiento más grande

Oración inicial

Lectura Bíblica

Señor Jesús, crea en nosotros el silencio para escuchar tu voz en la Creación y en la Escritura, en los acontecimientos y en las personas, sobre todo en los pobres y en los que sufren. Tu palabra nos oriente a fin de que también nosotros, como los discípulos de Emaús, podamos experimentar la fuerza de tu resurrección y testimoniar a los otros que Tú estás vivo en medio de nosotros como fuente de fraternidad, de justicia y de paz. Te lo pedimos a Ti, Jesús, Hijo de María, que nos has revelado al Padre y enviado tu Espíritu. Amén.

† Lectura del santo Evangelio según San Mateo:

Oración inicial

El Texto:

En aquel tiempo, habiéndose enterado los fariseos de que Jesús había dejado callados a los saduceos, se acercaron a él. Uno de ellos, que era doctor de la ley, le preguntó para ponerlo a prueba: “Maestro, ¿cuál es el mandamiento más grande de la ley?” Jesús le respondió: “Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. Éste es el más grande y el primero de los mandamientos. Y el segundo es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. En estos dos mandamientos se fundan toda la ley y los profetas”.

Momento Un momento de silencio: de silencio Para que la Palabra de Dios pueda entrar en nosotros e iluminar nuestra vida.

Algunas preguntas

Algunas preguntas:

1. ¿Qué punto de este texto te ha gustado más y te ha atraído más la atención? ¿Por qué? 2. ¿Quiénes eran los fariseos en aquel tiempo? 3. ¿Cómo podía poner a Jesús a prueba la pregunta que le dirigen los fariseos? 4. ¿Qué relación existe entre el primero y segundo mandamiento?

5. ¿Por qué el amor a Dios y al prójimo constituyen el resumen de la ley y de los profetas? Oración final

Oración final

Señor Jesús, te damos gracias por tu Palabra que nos ha hecho ver mejor la voluntad del Padre. Haz que tu Espíritu ilumine nuestras acciones y nos comunique la fuerza para seguir lo que Tu Palabra nos ha hecho ver. Haz que nosotros como María, tu Madre, podamos no sólo escuchar, sino también poner en práctica la Palabra. Tú que vives y reinas con el Padre en la unidad del Espíritu Santo por todos los siglos de los siglos. Amén.

Lecturas para hoy

Ex 22, 20-26 Sal 17 1Ts 1, 5c-10 Mt 22, 34-40

Ciclo A - XXX del Tiempo Ordinario - Liturgia de las Horas: Domingo II del salterio.

Comentario al Evangelio

S

El sustento de la ley y de los profetas

eguimos adelante por el mes misionero y del Rosario y tratamos de ir conociendo y asumiendo cuanto se ha dicho en el Sínodo sobre las familias y lo que la desafía en este tiempo presente.

Hoy la Iglesia nos presenta un texto de Mateo que nos muestra un diálogo

entre Jesús y los fariseos. La intención de aquellos: poner en aprietos a Jesús.

La cuestión que le plantean es la del mandamiento más importante. Aquel que resulta más decisivo según la Ley. Un tema muy discutido entre Rabinos dada la atomización que impedía la síntesis.

El amor a Dios ha de ser con todo el ser. Así lo hace ver Jesús. Implica a la persona completa este amor y se ha de notar la opción, incluso, en el comportamiento de cada día. Por esto, el que ama a Dios, también ama al ser humano que es el gran amado de Dios, su creador.

Cita Jesús Dt 6 y Lv 19. Pone juntos dos aspectos fundamentales y añade que solo desde ellos se comprende todo lo demás. J. Mateos y F. Camacho agregan: “el resto de la Ley son solo corolarios de esta orientación fundamental de la vida” (que Jesús ha presentado).

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Sagradas Escrituras

Domingo 26 de octubre 2014

Eco Católico

“Amarás a Dios y al prójimo” Jesús une dos mandamientos que, en la Ley, estaban separados.

Pbro. Mario Montes M.

Animación bíblica CENACAT

Si nos fijamos en los diez mandamientos de la Ley de Dios en Éx 20,1-17, le siguen una serie de prescripciones de tipo social que tienen la finalidad de proteger al indefenso. Las encontramos en el llamado “Código de la Alianza” (Éx 20,22-23,19). Todas estas normas se justifican desde una dimensión religiosa, como vemos en la primera lectura de hoy, de Éx 22,20-26. Las mencionamos en relación con el “forastero residente” o extranjero, que serían, más o menos, los emigrantes o los desplazados de nuestros días por razones como la pobreza o el deseo de vivir nuevas oportunidades. Ante ellos, se invita a los israelitas a recordar su condición pasada, antes de llegar a la tierra prometida.

Las “viudas y los huérfanos” de los tiempos bíblicos, son personas débiles en su condición, incapaces de hacer valer sus derechos. La obligación de atenderles tiene justificación en que Dios escucha su clamor y los defiende.

En este apartado entran, de manera especial y general, “los pobres” que, por necesidad, se ven obligados a empeñar los bienes para poder subsistir, e incluso a hipotecar sus personas a la esclavitud. El “Código de la Alianza” los defiende de la usura. Dentro del clan, de la tribu o del pueblo, no hay lugar para prestar dinero por interés, ni de aprovecharse del necesitado en bien propio.

Además, al que ha tenido que dejar como prenda para recibir un préstamo su vestido o el manto, la ley exige que le debe devolver cuanto antes, de ser posible el mismo día. Dos razones determinan esta exigencia: que el pobre no tiene

con qué abrigarse para pasar la noche y que Dios quiere que la misericordia se ejercite en el pueblo de la alianza.

San Pablo, en el pasaje de la 2ª lectura de 1 Tes 1,5-10, se complace en recordar la eficacia de su predicación en la comunidad, la alegría con que la recibieron en medio de tantas luchas. Dios y su Espíritu entraron en ellos con todo su poder. Fue una demostración del principio de la “elección”, manifestado en Tesalónica. Donde los hombres y mujeres pasan de las tinieblas a la luz es que se ha realizado un milagro de Dios. Porque la acogida cordial de la Palabra, expresa la entrada en la imitación de Jesucristo. Y esto, a su vez, resulta contagioso; la experiencia personal y comunitaria se extiende por sí misma, a cuantos entran en contacto con ellas. El objetivo alcanzado por la predicación de aquel peque-

ño grupo de misioneros, Pablo, Silvano y Timoteo, produjo una completa transformación en sus vidas. El Apóstol lo resume así: “abandonando los ídolos para servir al Dios vivo y verdadero, y esperar que su Hijo Jesús, a quien resucitó de entre los muertos, se manifieste desde el cielo y nos libere de la ira que se acerca…” Mandaban más, sabían menos… El Evangelio de este domingo (Mt 22,34-40), es una buena ampliación y justificación de las normas sociales y religiosas, que escuchamos en la primera lectura. En la práctica, los saduceos mandaban más pero sabían menos, como ocurre con frecuencia. San Mateo afirma que habían sido callados por Jesús, cuando le plantearon el tema de la resurrección (Mt

22,23-33). En el texto de hoy se presentan los fariseos, que quieren seguir preguntándole. Y para ello, eligen a un portavoz, que debía ser un experto en cuestiones legales, “un hombre de la Ley”. Este varón, una especie de abogado, podía destacar sobre los demás juristas, por su mejor preparación y mayor especialización. Como ellos conocían la gran cantidad de normas y mandamientos, quieren preguntarle a Jesús sobre cuál es el más importante.

Lo que ocurrió en tiempos de Cristo, ocurre en todos los tiempos. ¿Cuál es el mandamiento supremo? Los tres Evangelios recogen esta cuestión que le fue planteada a Jesús. “De buena fe”, según el relato de Marcos (Mc 12,34: le fue planteada por un escriba “que no estaba lejos del reino de Dios”, según las mismas palabras de Jesús. “De mala fe”, según la narración de Mateo de este domingo y también la de Lucas (ver Lc 10,25). No sabemos con exactitud en qué sentido podía ser una “prueba” esta cuestión planteada.

¿Se le negaba a Jesús la habilidad o competencia para pronunciarse en estos asuntos? ¿Se pretendía provocar su decisión a favor de unos mandamientos, que considerara más importantes que otros? Probablemente aquí estaba el asunto “medio espinoso” o “enredado” como decimos, porque esto permitiría a sus enemigos acusarlo de hacer distinciones en los preceptos de la Ley y, en el fondo, de irrespetar la Ley misma de Dios (recordemos el caso de la mujer adúltera, en Jn 8,2-11).

Amar a Dios es amar al prójimo La respuesta que da Jesús no es nueva. Está en la línea de su enseñanza constante (Mt 5,7-10. 21-26; 6,12-15: 7,1-2; 18,35). El amor al prójimo es inseparable del amor a Dios. Jesús une dos mandamientos que, en la Ley, estaban separados: el amor a Dios (Dt 6,5) y el amor al prójimo (Lv 19,18).

En el tiempo de Jesús ya se habían unido, y Jesús se pronuncia por la necesidad de mantenerlos así. No obstante, la adición del segundo mandamiento al primero, no se hallaba dentro de la pregunta que le había sido dirigida a Jesús. Si Él lo hace, es para poner de manifiesto la importancia de su persona, que no duda en colocar el amor al prójimo al lado del amor a Dios (ver Mt 25, 40. 45). La Ley y los profetas penden o están como suspendidos de estos dos mandamientos, es decir, todo el Antiguo Testamento. Como la puerta gira sobre su quicio.

Ahora bien, no se trata, por lo tanto, de establecer una distinción entre los mandamientos o prescripciones de la Ley. Si la Ley expresa la voluntad de Dios, es imposible establecer distinciones. Jesús afirma que todo lo demás, lo que al ser humano se le exige o pide desde la Ley, debe ser sacado de estos dos mandamientos.

Estamos, por tanto, ante el necesario principio que resuelve tanta dispersión legal o ritual, o las tantas discusiones que se han hecho en la Iglesia de todos los tiempos, en cuanto a las leyes de Dios, al derecho canónico de la Iglesia, al derecho civil y demás. A Jesús le debemos que, como Maestro, vaya a lo más importante, a lo esencial.

Eco Católico

Tus dudas

Domingo 26 de octubre 2014

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La Asunción de la Virgen María, ¿es bíblica?

“Quisiera saber en dónde se relata la Asunción de la Virgen María al Cielo en cuerpo y alma. No creo que aparezca en la Biblia y por otra parte esta verdad pertenece al contenido de nuestra fe. Quisiera saber cuándo fue aceptado este “misterio” y quiénes lo impulsaron. Muchas gracias”. Manuel Fallas M.

Higuito, Desamparados

A la pregunta del señor Fallas, se ha añadido, no hace mucho, también Carlos Francisco González de Guayabo de Bagaces, con un correo más amplio, haciendo referencia a la pregunta acerca de si María murió o no murió. Voy a intentar contestar a los dos, aunque necesariamente, con brevedad. El Papa, Pío XII, el primero de noviembre de 1950, con su Constitución Apostólica Munificentissimus Deus, definió el dogma (o verdad cristiana) de la Asunción de María, con estas palabras: “Anunciamos, declaramos y definimos como dogma divinamente revelado, que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen María, una vez concluida su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria del Cielo”. Es de máxima importancia que nos fijemos en esa expresión que el Papa usó en la fórmula con que definió el dogma, a saber, “divinamente revelado”. Es siempre la divina revelación, la fuente de toda la verdad cristiana. Sin embargo, si buscamos en la Biblia la afirmación directa y explícita de la “asunción” de María al Cielo, está claro que no la encontraremos…pero eso no significa que no haya sido revelada. En efecto, hay que distinguir la revelación directa y la revelación indirecta. Un ejemplo de revelación directa es la institución de la Santísima Eucaristía: todo lo que se refiere a su institución y al deber de celebrarla está dicho directa y explícitamente: “Hagan esto en memoria mía” (Lc. 22,19).

En el caso del dogma de la Asunción, tenemos una revelación indirecta, en el sentido que en verdades directamente reveladas, ella está contenida, indirecta e implícitamente. En efecto, el Papa Pío XII en la fórmula de definición habla de María como la Inmaculada Madre de Dios y Virgen María, y sabemos que estas dos verdades han sido reveladas de un modo directo y explícito y en ellas, de manera indirecta e implícita está contenida la verdad de la Asunción. Con otras palabras, la Iglesia, desde muy pronto, no quería aceptar que el cuerpo inmaculado y virgen de María, la Madre del Señor, terminara corrompiéndose como cualquier cuerpo nuestro. Los fieles, en los “privilegios” de la Toda Santa (=Inmaculada) y de la perpetua virginidad de María, misterios directamente revelados, veían implícito, otro privilegio, el de su Asunción en cuerpo y alma al Cielo, a semejanza del cuerpo de Jesús, quien en ella había tomado carne. Es por eso que desde los primeros siglos de la Iglesia, tenemos padres y teólogos que afirman la no- corrupción del cuerpo de la Madre del Señor. Como que no se “resignaran” en pensar que la carne inmaculada y virgen de María, tan íntimamente asociada a Jesús, “vencedor de la muerte”, terminara corrompiéndose. Y así tenemos a San Efrén (+373) quien abiertamente afirma la no- corrupción del cuerpo de María. A él se añadió Timoteo de Jerusalén, un

Debemos conocer más y más a María, nuestra Madre: Ella representa y realiza ya el destino eterno a que todos nosotros estamos llamados. poco después, quien inclusive no se atreve a pensar que María haya muerto. San Epifanio, su contemporáneo, afirma claramente que María ha sido glorificada en “su carne”… En el Siglo VI, ya tenemos la celebración litúrgica del “Tránsito” (paso) a “dormición” de María, en que, de diversas formas ya se conmemora la glorificación de María, exenta de toda corrupción corporal. Poco a poco, los fieles primero, luego los teólogos y finalmente el Magisterio de la Iglesia, fueron “comprendiendo” con mayor claridad y con más fundamentos bíblicosteológicos, que María había quedado plenamente asociada a Cristo en su mismo triunfo sobre la muerte.

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Y si Cristo, triunfó sobre la muerte, después de pasar por ella, gracias a su resurrección, ¿significa eso que también María experimentaría la muerte? El texto dogmático de Pío XII, no lo afirma, sino que dice sencillamente: “una vez concluido el período de su vida terrena, María fue asunta en cuerpo y alma a la gloria del Cielo”. La pregunta ha quedado abierta… En cualquier caso, si María, también en esto asociada a Cristo su Hijo, hubiese “muerto”, la suya hubiera sido una muerte ya plenamente “redimida”, cristianizada. Es por eso que en la tradición católica no se habla preferentemente de la muerte de María, sino de su “dormitio”, de su dormirse en el Señor, o de su “tránsito” o paso a su glorificación en cuerpo y alma.

Monseñor Vittorino Girardi S. Obispo de Tilarán-Liberia

Queridos don Manuel y don Carlos Francisco, y atentos lectores de nuestro Eco Católico, he intentado ser claro y esencial. Ojalá que lo haya logrado. De todas formas son éstas unas “indicaciones” que invitan a mayores estudios. Debemos conocer más y más a María, nuestra Madre: Ella representa y realiza ya el destino eterno a que todos nosotros estamos llamados. Nos unimos a la liturgia de nuestra Iglesia que nos expresa: “Con razón no quisiste, Señor, que conociera la corrupción del sepulcro la mujer que, por obra del Espíritu, concibió en su seno al autor de la vida, Jesucristo, Hijo tuyo y Señor nuestro” (cfr. Prefacio de la Asunción).

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Iglesia hoy

Domingo 26 de octubre 2014

Eco Católico

Obra educativa de los Agustinos Recoletos

Presidente visitó la Ciudad de los Niños En la capilla de la institución dijo que “la educación y los valores los lleva uno para siempre”.

María Estela Monterrosa S. [email protected]

El Presidente de la República, Luis Guillermo Solís, visitó la Ciudad de los Niños, en Cartago, el jueves 16 de octubre. El mandatario reiteró allí su compromiso para seguir apoyando la educación de los jóvenes. La Ciudad de los Niños alberga actualmente 460 alumnos. Es una obra dirigida por los Agustinos Recoletos, que tiene como misión crear oportunidades para los jóvenes más desfavorecidos de la sociedad, sea por pobreza o por vivir en zonas alejadas de las ciudades. El mandatario fue recibido por el gobierno estudiantil a eso de las 8 de la mañana, seguidamente realizó un recorrido por las aulas y talleres del Colegio Técnico San Agustín de la Ciudad de los Niños, donde pudo apreciar los trabajos de los estudiantes.

Fray Jesús María Ramos, director del colegio, afirmó: “La visita del Presidente siempre es un honor y es un recono-

El Presidente dialogó con la comunidad estudiantil. Foto M. Monterrosa.

cimiento por parte de la máxima autoridad política de lo que es esta obra, creada por ley de la República. Que venga a conocerla es muy importante por todo lo que significa de apoyo al bien social y a estos muchachos”. Por su parte, Solís se dirigió a los estudiantes reunidos en la capilla de la institución: “La educación y los valores los lleva uno para siempre”, dijo. Frente a ellos y la prensa,

Solís se interesó por los trabajos que realizan los jóvenes. Foto M. Monterrosa.

el mandatario también defendió el Presupuesto Nacional y la necesidad de invertirlo bien para atacar los problemas del país.

Por su parte, Fray Martín Luengo, director de la Ciudad de los Niños, se refirió al compromiso de la institución de que las ayudas recibidas del gobierno lleguen a un final productivo. “Ustedes, jóvenes, son la promesa del futuro del país”, afirmó.

Los religiosos agustinos explicaron al mandatario la naturaleza y fines de Ciudad de los Niños. Foto M. Monterrosa.

II Congreso se realizó en la Universidad Católica

La Iglesia en la historia nacional

María Estela Monterrosa S.

realizó del 13 al 15 de octubre en la Universidad Católica, ubicada en Moravia.

Ponencias sobre temas relativos a la Iglesia Católica en el país en el transcurso de los años fueron parte del II Congreso de Historia de la Iglesia en Costa Rica.

“Es la segunda vez que realizamos el Congreso, fue muy nutrida la participación tanto de ponentes como de público. Hubo bastantes ponencias sobre la época colonial, se trabajó lo que son cofradías, devociones populares, misiones indígenas. Además de temas más actuales como traslado de cementerios, prensa católica y

[email protected]

La actividad fue organizada por el Instituto de Investigaciones Históricas de la Arquidiócesis de San José y se

catolicismo social, educación sexual desde un enfoque histórico”, expresó el Pbro. Miguel Picado, director del Instituto. “Estamos satisfechos”, añadió, a la vez que agradeció a la Universidad Católica por haberles acogido. El sacerdote recalcó que para el próximo año no se prevé otro congreso, sino más bien un conversatorio sobre algún tema interesante.

La actividad contó con la participación de historiadores, profesores de Estudios Sociales y Educación Religiosa y público en general.

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Iglesia hoy

Domingo 26 de octubre 2014

Eco Católico

Colegio de Nuestra Señora de Sión, San José

Estudiantes donan dinero de fiesta de fin de año Gesto de solidaridad permitirá construir pozos de agua en el Congo

Gerardo Mora Pana

[email protected]

Estudiantes de secundaria del Colegio Nuestra Señora de Sión se unieron por medio de la tradicional Feria Multicultural al Proyecto Esperanza que este año las Hermanas de Sión dirigen en favor de la República Democrática del Congo para construir pozos de agua potable en la región de Kananga. “Esta feria se realiza con motivo del encuentro de las culturas, porque es parte de nuestra espiritualidad y nuestra vocación. La particularidad de este año es que lo que recaude, los muchachos lo han dirigido al Proyecto Esperanza dentro del cual se enmarca esta iniciativa, y no, como acostumbran siempre que el dinero de la feria es para la fiesta de fin de año”, destacó Sor Alexandra Vega Alemán, quien es la encargada del proyecto en la región centroamericana. Igualmente, aprovechando la iniciativa, los estudiantes organizaron diferentes stands con el fin de informar sobre la

Durante la Feria, los estudiantes destacaron la cultura de 13 países y la conciencia por cuidar el agua. (Foto Sor A. Vega) problemática del agua en 13 países distintos, con el fin de hacer conciencia.

Generar conciencia Ya los estudiantes de primaria habían trabajado en el año fabricando pozos con material reciclado con el fin de llevarlos a las casas y recoger dinero para el proyecto.

Por ejemplo, Melany Taylor, de octavo año, estuvo en el stand dedicado a la India, segundo país en población mundial y en el cual, según comentó, 48% de la población no cuenta con inodoros.

“Para la congregación el elemento agua es muy importante, la idea es generar conciencia dentro de acciones que desarrollamos en la salvaguarda de la creación”, explicó Sor Alexandra.

Otro ejemplo lo expuso David Barrantes de décimo año, sobre Israel, donde el sistema de riego gota a gota es una solución para evitar el desperdicio por la evaporación. De hecho, presentaron cómo es este sistema en su stand con un ejemplo a escala.

Incluso el Colegio Saint Francis, se había unido para la recolección de fondos, que la hermana proyecta en total, una generación de recursos de

ocho mil euros (la meta eran seis mil). La cuenta en el Banco Improsa para recaudar fondos estará habilitada hasta el 16 de noviembre. Puede llamar al teléfono 2241-4151 si desea información. Dentro de los frutos que ha dejado el proyecto un equipo de voluntarios tiene la iniciativa de realizar en Costa Rica, específicamente en Guanacaste iniciativas en favor del agua empezando por talleres de capacitación y directamente con acciones de reforestación. En este momento se está en la tarea de buscar recursos y programar el 2015 alrededor de la idea.

“Es muy esperanzador ver la gran cantidad de gente comprometida. Ahora nos toca entregar el dinero y sacar adelante el proyecto”. Sor Alexandra Vega Encargada

“Creo que ha sido más de lo que pensé, el proyecto ha despertado sensibilidades, simpatías. Es muy esperanzador ver la gran cantidad de gente comprometida y ahora nos toca entregar el dinero y sacar adelante el proyecto en el Congo y continuar con nuevas iniciativas”, dijo la Sor Alexandra.

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Iglesia hoy

Domingo 26 de octubre 2014

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Orden de Vírgenes Consagradas cumplió diez años

con un esposo y no vivimos en un convento. Es una opción que la Iglesia nos da de vivir en el mundo y servir, y queremos que más mujeres conozcas esta opción”, apuntó.

Gerardo Mora Pana

[email protected]

La Orden de las Vírgenes Consagradas cumplió 10 años en Costa Rica, y las mujeres consagradas a este orden en la Arquidiócesis de San José y la Diócesis de Alajuela lo celebraron con una Santa Misa el 18 de octubre pasado en Desamparados.

El Padre Wálter Vega, Director de la Orden, presidió la Eucaristía, en la cual también estuvieron presentes cinco mujeres que el 18 de abril entrante serán consagradas en la Catedral Metropolitana. Desde febrero el sacerdote les acompaña y asegura que la historia vocacional de cada persona reaviva su propia historia. El carisma de estas mujeres les permite vivir en sus labores cotidianas, y con sus familias. Una es maestra, otra es abogada, por ejemplo. “La consagración es ante los ojos de la Igle-

Mientras tanto, Flor de Liz Monge es abogada y en abril se consagrará en la Orden. “El Señor puso las cosas para que yo llegar aquí y en el momento que llegué me encontré como en casa”, dijo.

Las consagradas y aquellas que se unirán al Orden el próximo 18 de abril compartieron la Santa Misa con el Padre Wálter Vega. Foto G. Mora. sia una dedicación, podríamos llamarle de una entrega más completa a Dios”, destacó el presbítero.

Ellas asumen una vivencia de oración, una vivencia de Eucaristía y una vivencia en la acción pastoral. “A través

del carisma de ellas se garantiza que en toda la Iglesia se está haciendo oración”, dijo el Padre Vega, quien además comentó que el proceso de preparación es de tres años. María Catalina Valverde, en enero cumplirá nueve años

de pertenecer a la Orden y es la coordinadora. “Puedo contar que siento una alegría muy grande porque había un vacío en mi vida que no sabía cómo llenarlo y con la consagración se acabó ese vacío. Es un llamado que el Señor nos hace. No vivimos un matrimonio

Ella afirma que en la consagración celebran esponsales místicos con Cristo y aunque reconoce que la vocación que ellas escogen es un poco incomprendida, “basta contar con la comprensión de Jesús. Basta ir de la mano con él y servir donde nos ha llamado”. Igualmente Marcia Martínez Ríos, coincide que a veces la gente no entiende, “pero yo les digo que es algo a lo que Dios nos está llamando, es un servicio de amor, una entrega total”, comentó.

Religiosos compartieron su caminar

Ma. Estela Monterrosa S.

[email protected]

La Casa de Ejercicios de los Misioneros Claretianos, en San Francisco de Goicoechea, fue el escenario de la Asamblea Anual Ordinaria de la Conferencia de Religiosos y Religiosas de Costa Rica – Confrecor- realizada el 18 de octubre. En el encuentro participó Mons. Gabriel Enrique Montero, obispo de San Isidro de El General, y 40 religiosas y religiosos del país.

La asamblea inició con una Misa presidida por Mons. Montero, acompañado por el Pbro. Óscar Brenes, vicario para la Vida Religiosa de la Arquidiócesis de San José.

Además, se presentaron informes de los miembros de la junta directiva de la Confrecor y de las comisiones de trabajo: Pastoral Vocacional, Migración y Trata, Formación y Justicia y Paz e Integración de la Creación. Por su parte, la Comisión Nuevas Generaciones indicó que prepara un Precongreso el 15 y 16 de noviembre, de cara

al Congreso Latinoamericano de Nuevas Generaciones que se realizará el próximo año. Las juntas diocesanas de Alajuela, San Isidro de El General y representantes de Tilarán expusieron su actividad y proyectos.

Mons. Montero agradeció a la junta directiva y a los presentes la alegría y la esperanza que se percibe en su quehacer y les animó a seguir de esa forma, sobre todo ante el Año de la Vida Consagrada que el Papa Francisco convocó a partir de finales de noviembre.

Representantes de la vida religiosa participaron en la celebración. Foto M. Monterrosa.

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Facetas

Eco Católico

Domingo 26 de octubre 2014

Padre Marco Tulio Chinchilla, Hogar de Ancianos Alfredo y Delia González Flores

Profesor, constructor y capellán Obediencia

Ana Cecilia Espinoza

[email protected]

Nacido en el cantón de Alajuelita el 9 de setiembre de 1928 y ordenado en 1954, el Padre Chinchilla es un ejemplo de obediencia. Lo prueba su servicio como profesor de religión, tarea que nunca imaginó, hasta que Monseñor Antonio Troyo se lo pidió personalmente.

Con 86 años de edad y a punto de cumplir 60 de vida sacerdotal, el Padre Marco Tulio Chinchilla disfruta su estancia en el Hogar de Ancianos Alfredo y Delia González Flores, en la ciudad de Heredia. Ahí, en medio de la comunidad de adultos mayores, sigue consciente y activo en su misión como sacerdote, identidad que ha marcado su vida desde pequeño. “Cuando niño jugaba a ser el sacerdote, era algo que ya traía… y Dios me condujo al punto de que en mi juventud busqué el camino sacerdotal”, explica. De aquella época a hoy, su existencia ha estado marcada por la fe en Dios y el amor a la Iglesia, fortalezas que le han ayudado a enfrentar las dificultades de la vida. “Estar aquí es un regalo de Dios… luego de haber servido tanto a la Iglesia y de haber vivido un proceso de enfermedad del que ni los médicos supieron que me pasó; ahora estoy muy bien, y desde aquí sigo sirviendo a tiempo completo”, afirma el sacerdote.

El Padre Marco Tulio cumplirá 60 años de vida sacerdotal el próximo 30 de diciembre. Foto A. Espinoza. Se refiere a sus funciones en el Hogar de Ancianos, donde temprano abre la capilla, toca las campanas y prepara todo para la Misa, que es presidida por el Padre Gustavo Rojas, asistido por él. A media tarde cierra la capilla y ordena todo para el día siguiente.

“Cuando comencé mi vida sacerdotal me enviaron a la parroquia de Pavas, pero algo me decía también que me iban a mandar como profesor de Religión al Colegio Superior de Señoritas, y aunque yo no quería, porque no me veía como cura y profesor, así fue, porque un sacerdote debe ser obediente a sus superiores”, relata.

Anécdotas Guarda en su corazón también las giras de una semana hasta Puerto Cortés, Punta Mala y Esterillos. “La gente me pedía que fuera una vez al mes porque ahí estaban unos sacerdotes gringos que no hablaban bien español y no les entendían”, recuerda entre risas.

Esta faceta docente, sin embargo, llenó su vida de muchas satisfacciones: “Resulté un profesor innato, como era antes, uno enseñaba la religión que aprendía con el Catecismo y me las arreglaba para ayudarme con otros textos, fueron tiempos bonitos”.

Culminada esta etapa, fue destinado a Santo Domingo de Heredia, donde recuerda otra anécdota, una que le sucedió en la primera reunión que tuvo con la Junta Parroquial: “Se paró un hombre y me dijo: ‘Padre, usted tiene que portarse muy bien, porque si se porta mal lo echamos’”.

Tras su paso por las aulas, recuerda los días como párroco en Juan Viñas y en San Ignacio de Acosta. “Experiencias bellísimas y agotadoras. En San Ignacio yo iba a caballo hasta Sabanilla, Cangrejal

Ante aquella bienvenida, el sacerdote asegura que le dio gracias a Dios de que “antes de que me echaran”, Monseñor lo envió a Desamparados, donde tuvo que hacer frente a la construcción de la casa cural,

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y Guaitil, paisajes difíciles de olvidar… de caminos pesados, gentes sencillas, pero bondadosas y hospitalarias… en medio de tanta dificultad yo sabía que estaba cumpliendo con el Evangelio y eso me confortaba”, recuerda.

proyecto que no habían podido culminar los Padres Elio Méndez y Santiago Núñez. “La gente entendió la necesidad y trabajamos juntos recaudando fondos… salíamos apenas con la planilla y los materiales, y aunque usted no lo crea, no se paró de trabajar hasta verla cerrada”, rememora. El apostolado activo del Padre Chichilla “terminó”, con la capellanía en el Hospital México: “Fueron ocho años, una misión muy dura por los enfermos, porque aunque uno le pida a Dios sabiduría y fuerzas, uno también se enferma...”, afirma. Luego de acogerse a la pensión, volvió a servir en su querida Alajuelita, donde permaneció como residente hasta que cumplió los 50 años de sacerdocio en el 2004. “Dos años después me enfermé, pero me recuperé aquí, en este mi Hogar, donde me visitan mis amigos y familiares. Aquí me cuidan muy bien, he encontrado a nuevos amigos y eso me hace muy feliz porque también puede seguirles sirviendo como sacerdote”, concluye.

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Eco Católico

Mi parroquia

Domingo 26 de octubre 2014

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San Juan Pablo II: nuevo patrono en Dulce Nombre Santo Papa Juan Pablo II a la comunidad, el cual fue colocado en un lugar especial dentro del recinto parroquial.

Retrato de San Juan Pablo II donado a la parroquia. Foto L.

Avila.

Laura Ávila Chacón

[email protected]

María Solís y Flor Chávez no ocultaban su alegría con la designación de San Juan Pablo II como patrono de su comunidad: Dulce Nombre de Jesús, en La Unión de Cartago.

El nombramiento el pasado 19 de octubre, tomó por sorpresa a estas devotas del Papa santo, y agradecen por ello al sacerdote Lorenzo Flores, cura párroco, quien llevó adelante la petición ante Monseñor José Rafael Quirós, Arzobispo Metropolitano.

En el acta donde se establece su patronazgo se indica que

su memoria será celebrada con rango de solemnidad todos los 22 de octubre de cada año. Es decir, la comunidad tuvo su primera fiesta patronal en la misma semana de la designación.

Eso sí, el titular de la iglesia parroquial continúa siendo el Dulce Nombre de Jesús y su memoria deberá ser celebrada los 3 de enero de cada año. Arte y fe La alegría de este nuevo patronazgo motivó al joven artista Juan Manuel Delgado, a donar un retrato pictórico del

Durante la Santa Eucaristía, Monseñor José Rafael Quirós incensó la imagen y dedicó su homilía a resaltar la figura del Papa Wojtyla, así como a reseñar los frutos del Sínodo sobre la Familia, tema prioritario en la catequesis del Papa santo, y a alentar a los jóvenes de la comunidad para que lo tengan como un modelo de vida. “Juan Pablo II siempre manifestó a Dios y fue claro en la doctrina y guió a la Iglesia en la certeza de Jesucristo el Señor”, dijo Monseñor. “Fue fortaleciéndose en la fe y se dejó guiar por el Señor habiendo quedado huérfano. Fue aficionado por el deporte y las artes, siempre albergando ese amor profundo al Señor”, agregó.

Doña Floribeth Mora, su esposo (derecha) y el artista Juan Manuel Delgado participaron en la celebración. Foto L. Avila.

En la Santa Misa participó la señora Floribeth Mora, quien recibió un milagro por intercesión de San Juan Pablo II. Dicho prodigio fue considerado por el Vaticano para su canonización.

Junto a ella, cientos de personas llenaron el templo parroquial, y cantaron emocionados a una voz “Pescador de Hombres”, canción que identificaba al Papa Juan Pablo II.

Naturalmente, los recuerdos de su visita a nuestro país en 1983 se avivaron entre quienes tuvieron la ocasión de participar del acontecimiento.

Monseñor Quirós incensó la imagen del Papa santo. Foto L. Avila.

La comunidad próximamente contará con una reliquia del Santo para la veneración de los fieles, tal y como ya cuentan con una en Paraíso de Cartago, Upala y Barrio México.

La devoción al santo crece con fuerza en la comunidad. Foto

L. Avila.

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Sólo Dios basta

Domingo 26 de octubre 2014

Eco Católico

La oración es el camino

Para Santa Teresa, la oración “no es una senda, sino un camino real” que lleva al Señor. Fr. Marco Antonio Durán, ocd. [email protected]

Santa Teresa de Jesús fue enriquecida por el Espíritu Santo con el carisma de la oración, de la oración cristiana en general, y de la oración contemplativa y mística en particular. Como monja carmelita, ella ya tenía “el oficio” de la oración, pero va a experimentar una llamada particular del Señor para orar, “no por oficio”, sino por exigencia interior y necesidad amorosa hacia Jesús, el Amigo verdadero. Así, poco a poco, la oración se fue convirtiendo para ella en “el camino verdadero”, “camino que, quien de verdad se pone en él, va más seguro” (Vida 35,13). Y, ¿por qué llega a esta certeza? Nos lo dirá ella misma: “No hay aquí (en la oración) que temer, sino que desear; porque, cuando no fuere adelante y se esforzare a ser perfecto que merezca los gustos y regalos que a estos da Dios, a poco ganar irá entendiendo el camino para el cielo; y si persevera, espero yo en la misericordia de Dios, que nadie que le

El que se inicia en la oración goza de una experiencia auténtica de amistad personal con el Señor. tomó por amigo que no se lo pagase” (Vida 8,5). Es importante tener presente que la oración que Santa Teresa vive y propone, no se reduce “al momento de la oración”, sino que remite “a la vida”. Es por ello que la oración pide del orante un estilo peculiar de vida, un “talante evangélico” que va a caracterizar la forma de ver y vivir la vida misma, así como su relación con Dios y con los hermanos, e incluso, la relación consigo mismo y con la naturaleza. En su obra, “Las Moradas o el Castillo Interior”, Santa Teresa utilizará la imagen del “castillo”, propia de su España medieval, la cual equivale a la persona en su interioridad. La habitación (morada) principal está habitada por el rey (Dios). Este es el marco en el que Teresa sitúa todo el camino de la oración,

el itinerario interior que le permitirá a la persona orante ir avanzando por las diversas “moradas” (grados o tipos de oración) hasta la principal. Desde aquí, y en torno a tres realidades: Dios, oración y persona, articula todo el proceso y describe así el itinerario de la vida espiritual. Para Teresa, este proceso de unión con Dios a través de la oración, tiene siete grados o moradas, que son siete formas de presentar el proceso oracional-existencial desde la intensidad de la comunión con Dios (de menos a más). De esta forma, llega a darse una diferencia abismal entre la oración de quien vive en las primeras moradas, y la oración de quien ha llegado a las séptimas moradas. Aunque son los mismos protagonistas y el vínculo que los une es el amor, a través de la oración, hay una gran diferencia: la comunión y la comunicación es más íntima y personal según se vaya avanzando. Este dinamismo supone un progresivo protagonismo de Dios: Dios va asumiendo, poco a poco, en la vida del orante el papel principal. Ciertamente a la persona le toca esforzarse, pero la oración no es sólo

obra del hombre, sino que lo es, sobre todo, de Dios. Esto se verá especialmente en las formas de oración mística, a partir de las cuartas o quintas moradas. Santa Teresa, de forma inigualable nos anima y motiva para iniciar y perseverar en este camino: “De lo que yo tengo experiencia puedo decir, y es que por males que haga quien la ha comenzado (la oración), no la deje, pues es el medio por donde puede tornarse a remediar y sin ella será muy más dificultoso… Y quien no la ha comenzado, por amor del Señor le ruego yo no carezca de tanto bien” (Vida 8,5).

Campaña arquidiocesana “Apadrina un futuro sacerdote”

Vocación: donación de amor “Aquellos que han sido llamados saben que se basan no en sus propias fuerzas, sino en la fidelidad incondicional de Dios que llama”. La misma gracia de Dios anima y alienta la libertad humana para que responda a la vocación, “una libertad que en la respuesta positiva se expresa como adhesión personal profunda, como donación de amor o, mejor dicho, como nueva donación al Donante que es Dios que llama, como oblación”. Exhortación Apostólica Pastores dabo vobis, San Juan Pablo II

  El sostenimiento para cada joven en la manutención, materiales y otras necesidades propias del proceso formativo asciende al millón y medio de colones anuales. ¡Ayúdenos! Cuenta BCR: 001-0296232-2. Temp. de la Arquid. de San José -Vocación Sacerdotal. SINPE: 15201001029623227 / Cédula Jurídica: 3-010-045148  Más información al 2258-1015 - [email protected]

Eco Católico

Con alma de mujer

Domingo 26 de octubre 2014

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Familia que reza unida…

El rezo diario del Santo Rosario puede cambiar la vida de las personas, de las familias y de la sociedad.

 Laura Ávila Chacón

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Octubre es el mes que la Iglesia Católica dedica al Santo Rosario. Esta tradición fue instituida formalmente por San Pío V en el año de 1571 en una Carta Apostólica llamada Consueverunt Romani Pontifices en la que se definía la forma tradicional de rezarlo. La palabra Rosario significa “Corona de Rosas”. Nuestra Señora ha revelado a varias personas que cada vez que di-

cen el Ave María le están dando a Ella una hermosa rosa y que cada Rosario completo le hace una corona de rosas. La rosa es la reina de las flores, y así el Rosario es la rosa de todas las devociones, y por ello la más importante de todas. Hoy en día el Rosario completo esta compuesto por el rezo de 200 Aves Marías y 20 Padres Nuestros divididos en cuatro conjuntos de misterios que recorren la vida de Cristo: los gozosos, luminosos, dolorosos y gloriosos.

Nutre nuestra fe El Santo Rosario nutre y sostiene la fe, eleva la mente hasta las verdades divinamente reveladas, nos invita a la conquista de la eterna patria, acrecienta la piedad de los fieles, promueve las virtudes y las robustece. El Rosario es alto en dignidad y eficacia, podría decirse que es la oración más fácil para los sencillos y humildes de corazón, es la oración más especial que dirigimos a nuestra Madre para que interceda por nosotros ante Dios. En tiempos pasados, en las familias cristianas era costumbre muy frecuente el rezo del Rosario, junto al hogar o alrededor de la mesa. Hoy, el ritmo de vida, la creciente dispersión y el extendido enfriamiento religioso de muchas familias ha hecho que esta buena costumbre haya desaparecido de muchas de ellas casi por completo. Sin embargo, las características de esta oración la hacen muy recomendable y muy provechosa precisamente para estos tiempos. Ya lo dice la sa-

Letra viva

Para la realización familiar

Martín Rodríguez G.

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Fresco está aún en la memoria el eco del Sínodo sobre la Familia, concluido en Roma el domingo pasado. Este momento de gracia y de acción del Espíritu Santo, conducirá a la Iglesia hacia nuevos caminos de misericordia de cara a los urgentes retos pastorales que presenta la familia hoy.

Es bueno y es sano mirar la familia siempre. Ella, como célula fundamental de la sociedad y como lugar adecuado para la transmisión de la vida y la educación de los hijos, merece nuestro mejor esfuerzo para su conservación y enaltecimiento. En esa dirección, este libro ofrece algunas herramientas útiles para el manejo de sanas relaciones familiares. Su pro-

puesta está encaminada hacia la realización familiar, en aspectos como la comunicación y el perdón, la solidaridad y la entrega mutua. Todo ello desarrollado, con acierto, mediante experiencias y anécdotas con el fin de que los lectores se sientan plenamente identificados.

biduría popular: “Familia que reza unida, permanece unida”. Oración sencilla pero llena de riqueza El Santo Rosario es una oración reposada y sosegante, es una contemplación de la vida santa de Jesús, acompañados de la Virgen María, bajo la mirada paternal del Dios salvador. El breve rezo del Gloria, al final de cada misterio, nos hace levantar la mirada del corazón hasta la grandeza bondadosa y vivificante de la Santa Trinidad. Todos los Papas han apoyado la devoción al Santo Rosario, explicando y ponderando las excelentes cualidades de esta oración: es una oración sencilla y popular, pero está llena de riqueza espiritual y proporciona muchos bienes a quienes la rezan con piedad. Toda ella está centrada en la consideración y contemplación de los principales momentos de la vida de Jesús, que acompañamos del rezo de un Padrenuestro y diez Avemarías. Con el Padrenuestro nos ponemos en la perspectiva

de la providencia y actuación misericordiosa y salvadora de Dios. Con el rezo de las Avemarías buscamos la ayuda y la compañía de la Virgen María para entrar en los misterios de la vida de Cristo con sus mismas disposiciones espirituales.

 Rezar el Rosario, hoy como ayer, es una manera muy sencilla y directa de acercarse a las fuentes de nuestra fe y de la vida santa. No es una devoción periférica, sino una devoción que nos hace recordar y meditar los hechos más importantes de nuestra salvación y de nuestra propia vida. De la mano de María, recorremos la vida entera de Jesús, los acontecimientos más importantes de nuestra salvación. Esta contemplación fortalece la fe, alimenta la esperanza y estimula caridad hacia Dios y hacia el prójimo. Sus características la hacen una oración suave, sosegada, tranquilizadora. Poco a poco, con la repetición de las Avemarías, como con el romper rítmico de las olas a la orilla del mar, nuestro corazón se sosiega, se centra en lo que estamos considerando, se siente confortado y fortalecido.

El Diario de una Familia Guadalupe Batista Pitti Ediciones San Pablo, Bogotá, 2014

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Iglesia en el mundo

Domingo 26 de octubre 2014

Eco Católico

Proclamada su beatificación

Pablo VI, primer Pontífice ‘moderno’

CIUDAD DEL VATICANO - El Papa Francisco proclamó la beatificación de Pablo VI, considerado como el primer Pontífice “moderno”, quien abrió las puertas de la Iglesia para alinearla a las exigencias de la vida contemporánea, completando así el camino iniciado por su predecesor Juan XXIII en el Concilio Vaticano II.

y quien despojó al papado de signos exteriores de soberanía, eliminando la “silla gestatoria” o renunciando a la tiara papal, puesta por él mismo en venta para ayudar a los necesitados, gestos que aparecen en sintonía con los del Papa Francisco.

Papa entre 1963 y 1978, Giovanni Battista Montini (había nacido en Concesio, norte de Italia, en 1897) fue precisamente quien 50 años atrás creó el Sínodo de Obispos, órgano colegial de la Iglesia que el pasado 19 de octubre cerró en el Vaticano dos semanas de debates dedicados al tema crucial de la familia.

Modernización de Iglesia

Montini ejerció su papado en los años 60 y 70 del siglo pasado, en un mundo que se transformaba definitivamente para convertirse en una “aldea global”. Pablo VI fue el “primer” Pontífice en muchas cosas: el primero en viajar en avión para llegar a tierras lejanas -India, Uganda, Colombia, Filipinas, Australia-; el primero, 50 años atrás, en visitar Tierra Santa, con el histórico abrazo al patriarca ortodoxo Atenágora, celebrado por otra parte este mismo año por el Papa Francisco y Bartolomeo en el mismo lugar. Fue también el primero en visitar los cinco continentes y el primero en hablar ante la ONU, desde donde lanzó su grito “no más guerra”.

Fue por otra parte el padre de las Jornadas Mundiales por la Paz, que se celebran al comienzo de cada año,

Fecha para su fiesta

La fiesta del nuevo beato tendrá lugar el 26 de setiembre de cada año, fecha de nacimiento de Giovanni Battista Montini. El Papa emérito Benedicto XVI, quien fue creado cardenal en 1977 precisamente por Pablo VI, participó de la ceremonia y concelebró la misa, como ocurrió el 27 de abril pasado para la canonización de Juan XXIII y Juan Pablo II.

Pablo VI por otra parte mostró coherencia con los caminos de la fe a una humanidad en transformación. Apoyó el “aggiornamento” y modernización de la Iglesia. También a la “defensa de la vida humana”, con su criticadísimo rechazo a la píldora anticonceptiva.

“Mientras se perfilaba una sociedad secularizada y hostil Pablo VI supo conducir con sabiduría el timón de la barca de Pedro sin perder jamás la alegría y confianza en el Señor”, destacó el Papa Francisco durante la homilía.

Fue también quien, en tiempos del secuestro del dos veces primer ministro de Italia Aldo Moro, luego de 55 días de tensión y dolor, exigió a “los hombres de las Brigadas Rojas” su liberación “sin condiciones”.

“Frente a este gran Papa, a este valiente cristiano e incansable apóstol, frente a Dios, hoy nosotros -añadió el Pontífice- sólo podemos decir una palabra tan simple como sincera e importante: gracias querido y amado Pablo VI!”, sostuvo Francisco.

La muerte de Moro dio lugar en Roma a un rito fúnebre sin precedentes celebrado por Pablo VI, quien falleció tres meses después, el 6 de agosto de 1978, a los casi 81 años, aquejado por un edema pulmonar.

Víctima de atentado

Reconocimiento de milagro La beatificación se produce luego del reconocimiento del “milagro”, la recuperación considerada inexplicable por parte de un niño en California en 2001, que padecía graves malformaciones en el seno de la madre, y en el

espíritu de la Humanae vitae rechazó el aborto sugerido por los médicos. Mientras, hay quien ya habla de Pablo VI como santo hacia junio de 2015.

En noviembre del 1970, mientras visitaba Manila, capital de Filipinas, Montini fue agredido por una personas con desequilibrio mental que lo atacó con un puñal. La camiseta ensangrentada que llevaba ese día fue colocada esta mañana cerca del altar donde se celebró la misa de beatificación. (ANSA).

Restauración de imágenes religiosas El arte de restaurar

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Animador de vida

Véalo y escúchelo en Radio Sinaí (103.9 fm) en el Club de Paz Hora: 6:30 a.m. (lunes a viernes). En Canal 7 Días: Sábados a las 6:00 a.m. Con La Hora de Ser Feliz, con repetición en Canal 33 a las 12 m.d. Y los domingos a las 6:50 a.m. con El Club de Paz. Y todos los días por Canal 7 el microprograma Seguir Viviendo, a las 5:53 a.m.

Eco Católico

Domingo 26 de octubre 2014

¿Que ocurre al “fin de la historia”?

CIUDAD DEL VATICANO - Durante la audiencia general de en la plaza de San Pedro el Papa se preguntó, tanto a sí mismo como a la Iglesia, si hoy día las comunidades cristianas están “adormecidas y cansadas” o si viven una “esperanza” que no es “la del optimismo”. El Papa Francisco invitó en otras palabras a preguntarse sobre lo que ocurre al fin “de la historia, del pueblo y de cada uno de nosotros”. Respondió con las “palabras simples pero tan bellas” que San Pablo escribió a los tesalonicenses, “y así por siempre estaremos con el Señor”. “¿Creen ustedes esto? -preguntó- Mmmm me parece que no. “Lo repetimos juntos tres veces? Y así por siempre estaremos con el Señor”, dijo junto con los miles de personas presentes en la plaza. “Durante este tiempo -agregó Francisco- hemos hablado sobre la Iglesia, sobre nuestra santa madre iglesia jerárquica, que es el pueblo de Dios en camino”. “¿Hoy debemos preguntarnos, al final qué será del pueblo de Dios? Qué será de cada uno de nosotros? Qué debemos esperar?”, observó el pontífice, para recordar luego las palabras de San Pablo, “estas palabras sencillas pero con una gran densidad de esperanza”.

El Papa Francisco definió como “emblemático” el modo en que “en el libro del Apocalipsis Juan, retomando

la intuición de los profetas, describe la dimensión última definitiva en los términos de la Jerusalén que desciende del cielo, adornada y lista para su esposo”. “He aquí -comentó el Papa- qué es la Iglesia, es el pueblo de Dios que sigue al Señor y se prepara para el encuentro con el esposo, y no es un modo de decir, porque habrá bodas propiamente dichas, Cristo hizo de nosotros como pueblo a su esposa”. Frente a este escenario inaudito y maravilloso “nuestro corazón no puede no sentirse en modo fuerte confirmado en la esperanza. La esperanza cristiana no es simplemente un deseo o un auspicio, no es optimismo, para un cristiano esperanza es espera, de la realización última del amor de Dios en el que renacimos y ya vivimos, espera de alguien que debe llegar, el Cristo Señor que se hace cercano a nosotros y viene a introducirnos en la plenitud de su comunión y su paz”. “La Iglesia tiene la tarea de mantener encendida y bien visible la lámpara de la esperanza, para que pueda relucir”, aseguró. (ANSA).

Joven:

¿Sientes inquietudes vocacionales? San Francisco te invita a seguir a Cristo como hermano religioso o sacerdote Escribe o llama a los Franciscanos Conventuales: [email protected] [email protected] Tel. 2239 05 03

Iglesia en el mundo

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El Papa Francisco tres días a Turquía

CIUDAD DEL VATICANO - El Papa Francisco “realizará un viaje apostólico a Turquía del 28 al 30 de noviembre de 2014”, anunció el director de la sala de prensa vaticana, Federico Lombardi. El pontífice acepta así “la invitación del presidente de la república, de su santidad Bartolomé I y del presidente de la Conferencia Episcopal”, Además de las reuniones institucionales y las ecuménicas con el patriarca ortodoxo, el Papa visitará también la “mezquita azul” y Santa Sofía.

Partirá de Roma-Fiumicino el viernes 28 de noviembre. El primer momento será la visita del Papa al Mausoleo de Ataturk, seguida de la visita al palacio presidencial. Habrá asimismo una visita de cortesía al presidente de la república, Recep Tayyip Erdogan, y una reunión con las autoridades. Inmediatamente después el Santo Padre tendrá una audiencia con el primer

ministro Ahmet Davutoglu. Durante la jornada, con horario aún no indicado, habrá una visita al presidente de Asuntos Religiosos. El sábado 29 partirá en avión a las 9.30 de Ankara hacia Estambul, visitará la «mezquita azul», la misma donde rezó Benedicto XVI el 30 de noviembre de 2006. Luego celebrará misa en la catedral católica del Espíritu Santo, y presidirá una plegaria ecuménica en la iglesia patriarcal de San Jorge. Tendrá una reunión privada con el patriarca ortodoxo Bartolomé I. El domingo 30, tras la misa en privado en la delegación apostólica, Francisco participará en la divina liturgia para la fiesta del patrono San Andrés en la iglesia de San Jorge, con bendición ecuménica y la firma de una declaración conjunta. (ANSA).