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Iglesia Nueva Apostólica Edición especial

Pensamientos Guías para el Servicio Divino

Página Servicios Divinos para portadores de ministerio 2

Servicio Divino del Apóstol Mayor en Herne, Alemania, el 28/9/2008 Servicios Divinos para ocasiones especiales

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Acto de duelo en la iglesia Servicio Divino de inauguración Actos

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Alocución para la adopción Bendición prenatal Pensamientos sobre el Santo Bautismo con Agua Indicaciones para portadores de ministerio

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Comunicaciones para los portadores de ministerio de la Iglesia Nueva Apostólica Julio 2009

El significado del altar El festejo de la Santa Cena Informaciones a la comunidad

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es su retorno y la vida eterna.

Gottesdienste Servicio Divinozu para besondeportadores ren Anlässen de ministerio

Edificar sobre el fundamento de Cristo

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Como colaboradores del Señor edificamos sobre este fundamento. Sin embargo, depende de cómo y con qué edificamos. Definitivamente existen diferencias que se harán manifiestas en el día del Señor.

Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo. Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, la obra de cada uno se hará manifiesta.“ 1 Corintios 3:11-13

Los tres materiales mencionados en primer lugar en el texto bíblico: oro, plata y piedras preciosas, son resistentes al fuego; en cambio, los restantes, no. Edifiquemos con ■

el oro de la fe,

Mensaje

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la plata del amor,

Trabajemos en la Obra de Dios con una fe firme, un amor profundo a las almas confiadas y con las virtudes divinas: humildad, mansedumbre y paciencia.

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las piedras preciosas de las virtudes divinas.

Explicaciones El fundamento de nuestra fe es el Señor Jesucristo mismo: ■

Jesucristo ayer – es su sacrificio y su resurrección.

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Jesucristo hoy – es experimentar su presencia.

■

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Jesucristo eternamente –

Empleemos la fe en todas nuestras actividades en la Obra de Dios. Un hermoso ejemplo de una fe firme es la mujer cananea que imploró por su hija. Al principio, el Señor Jesús tuvo una actitud negativa ante su ruego y la trató con frialdad. Pero la mujer no se rindió. ¡Y eso la llevó a tener éxito! (comparar con Mt. 15:28). La señal de una fe firme es entonces: aferrarse al Señor y no rendirse. Esto es avala-

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do por una intensa vida de oración. Esto no excluye un intensivo trabajo de asistencia espiritual. Si en el marco de la asistencia espiritual tuviésemos problemas para resolver, primeramente, en orden de encontrar una solución, debemos aconsejar con prudencia a partir de reflexiones y experiencias humanas. Pero entonces llegaremos rápidamente a nuestros límites. ¡Allí debemos aplicar nuestra fe! No seamos un trozo de madera, o sea, no ignoremos los problemas ni intentemos eliminarlos haciendo valer nuestra autoridad. Así no se puede tener éxito. Trabajemos con la plata del amor, es decir, entreguémonos de todo corazón a los confiados e intercedamos por ellos. Justamente cuando se presenten dificultades, habrá que trabajar con mucho amor. El parámetro para nosotros es el amor del Señor, como por ejemplo queda expresado en la parábola de la oveja perdida. El pastor que buscaba la oveja perdida, primero tuvo que darse cuenta de que una se había extraviado. El amor es darse cuenta a tiempo cuando uno de los confiados se ha distanciado del rebaño.

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El Señor menciona como conclusión de la parábola de la oveja perdida: “Así, no es la voluntad de vuestro Padre que está en los cielos, que se pierda uno de estos pequeños” (Mt. 18:14). Los “pequeños” son los débiles en la fe; también podemos aplicar este término a los críticos. El amor es dedicarse a todos y aun ir tras los hijos de Dios difíciles. No somos heno, que se deja llevar por el viento de la simpatía, donde se cuida sólo a aquellos que uno percibe como agradables. Las piedras preciosas son el símbolo de las virtudes divinas. Tomo algunas de ellas: ■

Humildad. No nos consideremos demasiado importantes, sino alguna vez admitamos nuestros errores.

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Mansedumbre. Reaccionemos con calma cuando somos criticados, y procuremos siempre mantener la paz.

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Paciencia. Significa no rendirse y “tener energía para rato”.

Estas cualidades deben dis3

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cernirse claramente en nosotros. En nosotros no puede arder un “fuego de hojarasca“, donde tales cualidades se encienden sólo un rato y enseguida dejan lugar a otra conducta. (De un Servicio Divino para portadores de ministerio con esposas, oficiado por el Apóstol Mayor el 28/9/2008 en Herne, Alemania.) Resumen ■

Hagamos nuestra tarea como siervos de manera que podamos salir airosos ante los ojos del Señor.

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Trabajar con fe significa aferrarse al Señor y no rendirse.

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Trabajar con amor significa reconocer de antemano qué influencias operan en los confiados y tomarse tiempo para los hermanos y hermanas difíciles.

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Las virtudes divinas se hacen visibles cuando nos ejercitamos en la humildad, la mansedumbre y la paciencia.

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Contexto El texto bíblico hace observar que aquellos que sirven a Dios tienen diferentes tareas. En todo es el Señor, el que debe permitir que las cosas “prosperen”.

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Servicio Divinozu besondeGottesdienste para ren Anlässen ocasiones especiales Acto de duelo en la iglesia

Un pastor conforme al corazón de Dios Mi pacto con él fue de vida y de paz, las cuales cosas yo le di para que me temiera; y tuvo temor de mí, y delante de mi nombre estuvo humillado. La ley de verdad estuvo en su boca, e iniquidad no fue hallada en sus labios; en paz y en justicia anduvo conmigo, y a muchos hizo apartar de la iniquidad. Malaquías 2:5-6 Explicaciones Ubicamos en el centro la memoria del difunto y agradecemos por todo lo que Dios ha hecho en él y por él. Hoy nos despedimos en el lugar en el que el difunto se sintió en casa. En el altar de esta comunidad estuvo parado muchas veces anunciando la palabra de Dios, perdonando los pecados y dispensando los Sacramentos por encargo del Apóstol, pudiendo transmi-

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tir así la bendición de Dios. También a él pueden aplicarse las palabras: “Con amor eterno te he amado; por tanto, te prolongué mi misericordia“ (parte de Jer. 31:3). El difunto era consciente del elevado significado de estas palabras. Dios lo incorporó a su pacto a través de los Sacramentos del Santo Bautismo con Agua y el Santo Sellamiento. En la Santa Cena cultivaba a través del cuerpo y la sangre de Cristo la más estrecha comunión de vida con su Salvador y Redentor. El pacto en el que fue incorporado el difunto, tiene validez eterna. Esto lo hizo posible Jesucristo, el vencedor de Gólgota. Él, que murió sin pecado por los pecados del mundo, dijo a los suyos: “... yo vivo, vosotros también viviréis” (Jn. 14:19). Este es el motivo de nuestra esperanza y consuelo en las horas de la despedida. Sabemos que el difunto está seguro en el ámbito del más allá con aquellos que con nosotros esperan el día del retorno de Cristo. El difunto aprovechó su vida para estar más cerca de Cristo 5

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y servir a Dios con profundo respeto y fidelidad.

dar ni descuidar lo visible (comparar con 2 Cor. 4:18).

Siempre fue una herramienta servicial en las manos de Dios, un pastor amoroso y cauteloso del rebaño de Cristo y un asistente espiritual lleno de comprensión. En su actividad infatigable siempre tuvo una palabra de consuelo y aliento para todos los que buscaron su cercanía. El que se dirigía a él para pedir consejo, podía experimentar a menudo cómo el Señor se confesaba en la palabra de su siervo.

Él tendrá el galardón más hermoso de la fidelidad, experimentar el cumplimiento de las palabras de Jesús: “... donde yo estuviere, allí también estará mi servidor” (comparar con Jn. 12:26).

En el anuncio de la palabra de Dios observaba la pureza del evangelio. La transmisión de la verdad divina siempre estuvo apoyada en un profundo amor a Dios y al prójimo. Por eso siempre pudo hallar acceso a aquellos que se habían apartado de la fe o que se encontraban en situaciones difíciles de la vida. Tomaba como ejemplo al Hijo de Dios. En forma similar a cuando el Resucitado acompañó a los discípulos de Emaús, así el difunto también fue compañero de camino brindando orientación mediante enseñanzas sensibles y comprensivas. Su mirada también estaba dirigida a lo invisible, a lo eterno, pero sin olvi6

Nos consuela en este instante de despedida la visión llena de esperanza más allá de la muerte física. Mientras que se devuelve al polvo lo que de él ha sido tomado, podemos encomendar el Espíritu y el alma a la gracia de Dios.

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Servicios Divinos para ocasiones especiales Servicio Divino de inauguración

La casa del Señor Asimismo que oigas el ruego de tu siervo, y de tu pueblo Israel, cuando en este lugar hicieren oración, que tú oirás desde los cielos, desde el lugar de tu morada; que oigas y perdones. 2 Crónicas 6:21 El texto bíblico es parte de la oración pronunciada por Salomón durante la inauguración del templo en Jerusalén. Era el templo que ya David había querido levantarle al Señor, pero el Señor había encomendado a Salomón, el hijo de David, que él le edificara un templo. Salomón pidió en el nombre del pueblo de Dios que el Señor atendiese sus ruegos cuando ellos le implorasen desde el templo. Consideramos el lugar en el cual nos reunimos para el Servicio Divino como la “casa del Padre”. Es para nosotros un lugar santo en el cual el Señor una y otra vez se manifiesta a

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su pueblo, igual que en tiempos antiguos. Así se manifestó a Moisés en la zarza ardiente y le fue dicho que ese lugar era una tierra santa (comparar con Ex. 3:5). Dios además se le apareció a Moisés en el tabernáculo y la Sagrada Escritura informa que el Señor habló con él como con un compañero (comparar con Ex. 33:7-11). Por eso es importante ser consciente de que aquí, donde será invocado el nombre del trino Dios, a partir de la inauguración será un lugar de revelación divina, un lugar santo. Así, es nuestra aspiración acoger al Señor en profundo respeto y adoración, santificándonos a nosotros mismos antes de ir al santuario del Señor. ¿Qué rogaremos de ahora en más a Dios en este lugar? ■

Por su palabra: para nosotros fuente de fuerzas, de consuelo, de confortación y a partir de la cual son revelados los misterios del plan de redención. A través de la palabra de Dios alcanzamos fe y santificación.

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Por salvación y redención: las almas deseosas son 7

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bautizadas con Agua y con el Espíritu Santo, y pueden recibir el cuerpo y la sangre de Cristo. ■

Por la actividad del Espíritu Santo: él trae vida, es el mayor maestro de nuestro tiempo y guía a toda la verdad (comparar con Jn. 16:13). Equipados con el don del Espíritu Santo estamos en condiciones de traer frutos del Espíritu, tales como amor, fe, gozo, paz, etc. (comparar con Gá. 5:22-23).

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Por gracia: el perdón de los pecados en el nombre de Jesús, anunciado por los Apóstoles, permite a las almas creyentes ser justas delante de Dios.

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Por comunión: el Señor Jesús dio la promesa de que donde estén congregados dos o tres en su nombre, Él estará en medio de ellos.

Por eso la casa del Señor no tiene sustituto. El salmista confesó: “Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida, y en la casa de Jehová moraré por largos días” (Sal. 23:6). 8

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Actos

Tema: Adopción

Alocución para la adopción

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de admisión. Para poder ejercer una profesión, se debe haber aprobado una prueba final. Para obtener la licencia de conducir se debe dar una prueba de manejo. Para pertenecer a determinados grupos muchas veces se piden pruebas de aptitud.

Significado del acto Con este acto, la persona es adoptada en la comunidad. El que ha sido bautizado en el nombre del trino Dios con Agua, obtiene el derecho para participar en forma permanente de la Santa Cena en la Iglesia Nueva Apostólica. Al mismo tiempo, pasa a formar parte de la comunidad que se profesa a Cristo y sus Apóstoles. Impulsos para la alocución A quien va a ser adoptado se le debe explicar que no se trata de una incorporación formal a una organización. ¿Se requiere una prueba de adopción? En muchas adopciones a grupos de la sociedad, se necesita pasar por pruebas de admisión. Por ejemplo, para adquirir la ciudadanía en muchos países hay que pasar por una prueba

Antes del acto que tenemos por delante no es necesaria una prueba de adopción como aquellas. Lo que se requiere es una autoexaminación Son primordiales la fe y el reconocimiento de que la Iglesia Nueva Apostólica es la Obra Redentora de Dios y que los Apóstoles son indispensables para la preparación de la novia de Cristo. Hace falta, entonces, una autoexaminación ante Dios, si uno quiere orientar su vida de acuerdo con el evangelio, es decir, de acuerdo con la enseñanza de los Apóstoles, para prepararse para el retorno del Hijo de Dios. Forma parte de ello:

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la fe en el trino Dios. Se debe creer en Dios, el 9

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Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y que el Hijo se volvió hombre en Jesucristo para salvación del mundo. La fe en la muerte en sacrificio, la resurrección y el retorno de Cristo son imprescindibles (comparar con Jn. 3:16-18). ■

un seguimiento consecuente. El joven rico preguntó a Jesucristo por el camino para alcanzar la vida eterna. Recibió la respuesta de que debía vender todo y seguir al Hijo de Dios (comparar con Mt. 19:16-22).

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transitar el camino sacramental trazado por Jesús. Jesucristo dijo a Nicodemo que se debe nacer de nuevo de agua y Espíritu para poder entrar en el reino de Dios (comparar con Jn. 3:1-5).

Esta prueba no es única, sino que se debe realizar continuamente y a conciencia. En el acto de adopción se le debe preguntar a quien será adoptado, respecto de la autoexaminación explicada. La 10

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persona que se adopta debe estar en condiciones de profesarse a su fe con un claro “sí”.

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Actos

Bendición prenatal

Primera bendición En ti he sido sustentado desde el vientre; de las entrañas de mi madre tú fuiste el que me sacó; de ti será siempre mi alabanza. Salmos 71:6 El embarazo trae aparejados cambios tanto respecto a la nueva vida como a la madre, el matrimonio, los hermanos, los quehaceres domésticos e incluso la comunidad. Es un tiempo de preparación y espera. Con el entusiasmo, la alegría y la expectativa que hay en el corazón de los futuros padres se entremezclan también miedos al futuro: ¿Cómo transcurrirá el embarazo? ¿Podremos cuidar al niño? ¿Cómo le irá a la nueva vida en este mundo? ¿Cómo podemos ayudarle?

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do las costumbres que podrían dañar al niño que está por nacer. Busca el consejo del médico especialista y sigue sus consejos e indicaciones en beneficio del que está por nacer. El embarazo tiene su fundamento en la creación y permite tomar conciencia de que nuestro Padre celestial prepara nueva vida. Si pensamos en esto, pediremos con agrado a Dios por una bendición especial para el niño y para la madre. Receptores de la bendición Es el primer acto visible del amor de Dios para el nuevo ser. La bendición está dirigida en primer lugar a la nueva vida y a la madre. Pero también el padre y toda la familia se pueden ubicar bajo esta bendición. Con su bendición, Dios acompaña al niño por nacer en este tiempo decisivo. Pero también los padres tienen importantes tareas para cumplir. Deben cultivar una estrecha vida de oración y ya ahora brindar seguridad a su hijo.

Cambios El desvelo temprano de los padres por el niño lleva a cambiar la forma de vida. La madre cuida en particular su conducta y lo que ingiere, modifican-

Componentes de la bendición La bendición prenatal tiene los siguientes contenidos:

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protección y bendición de nuestro Padre celestial para el niño y la madre durante el embarazo;

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mayor capacidad para cuidar al niño en los aspectos físicos y espirituales;

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promover la facultad de que reine una atmósfera familiar positiva y de transmitirla al niño por nacer;

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protección y acompañamiento durante el nacimiento.

Efectos de la bendición El Todopoderoso nos cuida desde el primer momento de nuestra existencia, aún antes de poder pedirle por su ayuda y agradecerle por su benevolencia. David expresó: “De ti será siempre mi alabanza”. Que los efectos de la bendición sean que el niño crezca hasta ser alguien que reconozca al Padre celestial en su amor y se lo retribuya de corazón. Todos los que se colocaron bajo la bendición deben llegar a la conclusión de que han experimentado el amor y la protección de Dios, que por la gracia de Dios pudieron per12

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manecer fieles y puedan decir juntos: “A la casa de Jehová iremos” (Sal. 122:1).

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Actos

Santo Bautismo con Agua

Pensamientos sobre el Santo Bautismo con Agua Mas la que cayó en buena tierra, éstos son los que con corazón bueno y recto retienen la palabra oída, y dan fruto con perseverancia. Lucas 8:15 El Bautismo con Agua es el primer paso a la salvación. Puede ser comparado con la preparación de una “buena tierra”. Por medio de los cuidados correspondientes, el alma es preparada para el Santo Sellamiento, a través del cual alcanza la infancia divina. Así como el pecado separa al hombre de Dios, el perdón de los pecados es el comienzo del camino de regreso a Dios. El pecado original es lavado en el santo acto del Bautismo. Por el Bautismo se alcanza adicionalmente el derecho de participar de la Santa Cena. Así el alma está preparada como una “buena tierra”, como se describe en la pará-

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bola del sembrador (Lc. 8:415). En la parábola, la siembra es la palabra de Dios. Esta siembra también puede compararse con el don del Espíritu Santo, para el cual el alma debe ser preparada. Así como el éxito de la cosecha depende de la preparación y el buen cuidado del suelo, es igualmente importante mantener el alma libre de condiciones perjudiciales, como está mencionado en la parábola: ■

el camino – en el cual a través de dudas y falsas doctrinas los espíritus nos roban del corazón la palabra (versículo 12).

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la piedra – donde se recibe la palabra con gozo, se cree por algún tiempo, pero en el tiempo de la prueba se cae, porque la palabra no tiene raíces (versículo 13).

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los espinos – donde uno va y la palabra es ahogada por los afanes, las riquezas y (la ambición desmedida por) los placeres de la vida, y no lleva frutos (versículo 14).

Constituyen antídotos efectivos: 13

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ubicar el altar del Señor en el centro de nuestra vida, como está expresado en Sal. 26:6: “... y así andaré alrededor de tu altar, oh Jehová”. Esto significa perseverar en la concurrencia a los Servicios Divinos y en la comunión. Allí la fe se fortalece y la duda se mantiene alejada. (Ocupaos de que concurrir a los Servicios Divinos y a la escuela dominical sea esperado con alegría.)*

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perseverar en la oración y en la ofrenda, por lo cual se conservará la alegría y la fe; sin oración ni ofrenda, la fe no tiene calado. (Tomad sus pequeñas manos entre las vuestras, orad con ellos y guiadlos para ofrendar.)*

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crear espacio para los pensamientos divinos, para no quedar atrapado en la prisa y el trajín de la vida cotidiana. (Leed en “Mi mundo” y en la Biblia para niños o hablad con ellos sobre su futuro espiritual, ver Dt. 11:18-19.)*

Así el bautizado estará preparado para el próximo paso –el gran día del Santo Sellamien14

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to–, en el cual será completado el renacimiento y obtendrá acceso ilimitado a la salvación y a la redención total, es decir, a la eterna comunión con Dios. *) utilizar en el Bautismo de niños.

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Indicaciones para Gottesdienste zu besonderen portadores Anlässen de ministerio Realización del Servicio Divino

El significado del altar El altar es un lugar consagrado a Dios. En el curso de los siglos, el altar estuvo sujeto a algunos cambios en su forma y significado. Consideraciones históricas El altar del holocausto era muy sencillo en el antiguo pacto. En el templo de Jerusalén había un cubo de piedra sin labrar. En el nuevo pacto, es decir, en las primeras comunidades cristianas, el altar en principio se entendía sólo simbólicamente (comparar con He. 13:10-13). Su verdadero altar era la cruz, en la cual el Señor había traído el sacrificio para el mundo. Fue traído una sola vez y tenía validez para siempre. Por eso no se conocía otro altar sobre el cual ofrendar. El autor de la epístola a los Hebreos brinda explicaciones detalladas al respecto (comparar con He. 10:1-14).

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comunidades cristianas en su cena de comunión. Sobre la misma colocaban el pan y apoyaban el cáliz con el vino. Se entendía, por lo tanto, como mesa de la ofrenda, o sea, como el altar, que no obstante hacía referencia a la ofrenda de Cristo en la cruz y la rememoraba. Ese altar también era para ellos la mesa del Señor, a la cual era invitada su comunidad. Desde el siglo IV, la mesa se fue transformando más y más en un altar monumental. Cambió su forma y se lo adornó en forma vistosa, asimismo se lo proveyó de figuras de la Biblia. El altar también obtuvo un lugar fijo en la nave de la iglesia, en el centro del santuario. A pesar de tanta suntuosidad, no se olvidó su auténtico sentido, el de ser la mesa del Señor. Más adelante, dándole una forma arquitectónica particular se intentó adicionarle un púlpito. Desde ese tiempo el altar sirve en muchas iglesias para el festejo de la Santa Cena y la liturgia, mientras que desde el púlpito tiene lugar el anuncio de la palabra. El altar en nuestra Iglesia

Una mesa transportable de madera servía a las primeras

En nuestra Iglesia el altar tiene 15

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una doble función: lugar de anuncio de la palabra y de preparación de la Santa Cena. Se trata siempre de un lugar consagrado y santo. Tampoco pierde su santidad por efectuarse allí los actos santos sólo en determinados momentos del día o en el transcurso de la semana en el marco del Servicio Divino. Este lugar en la casa de Dios, así como la casa de Dios en sí, son santos siempre. Lo debemos tener en cuenta seriamente cuando entramos en la casa de Dios. La santidad de la casa de Dios no puede ser deteriorada por parte de las acciones desmedidas de los hombres. Las dependencias utilizadas temporariamente para el Servicio Divino son santificadas a través de la comunión propia de cada Oficio, que comprende el altar, los siervos y la comunidad. El siervo puede incluir en la oración inicial el ruego por la santificación del lugar. La casa de Dios en la cual está erigido el altar, tiene para nosotros un significado escatológico, es decir, un aspecto relacionado con la transmisión de salvación y al futuro. Cruzamos un umbral como símbolo de pasar del mundo azotado por el pecado al mundo de la 16

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nueva vida, al cual están invitados todos los seres humanos. Lo que acontece en el Servicio Divino es un reflejo de la casa del Padre hacia la cual el pueblo de Dios está en camino. En la meta de nuestro camino de la fe, Dios morará con los hombres y ellos serán su pueblo (comparar con Ap. 21:34). Oración y anuncio de la palabra en el altar Considerando la santidad del lugar, el siervo se debe aproximar al altar en recogimiento. También el inicio trinitario (invocación del trino Dios) así como la oración inicial que le sigue, deben responder a la santidad del lugar. La elección de las palabras debe ser acorde a la situación particular. El oficiante está hablando con Dios y también lo hace a través de él la comunidad. La prédica que continúa, es el anuncio de la palabra de Dios. Se requiere del siervo que oficie, autodisciplina y santidad. Un lenguaje coloquial, suelto y banal, es inoportuno. Tampoco caben aquí las figuras profanas y las referencias inadecuadas a la vida cotidiana. La santidad también debe ser perceptible en la Santa Cena,

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la absolución y la oración del sacrificio. La liturgia no se debe pronunciar tan livianamente. No es una fórmula que se recita sólo por costumbre. La comunidad debe sentir lo que se quiere decir y lo que acontece. Algo misterioso rodea al que predica y también a la comunidad, que no podemos comprender racionalmente. Sólo con nuestra fe podemos reconocer que Dios está presente y que sirve a su comunidad. El misterio del Servicio Divino se extiende hasta el amén de la oración final. Es la sublime tarea del siervo que oficia el Servicio Divino, que por encargo del Apóstol y en estrecha comunión con él la palabra de Dios pueda ser oída y el misterio divino pueda ser experimentado. Esto fortalece a la comunidad y le brinda seguridad y valor para seguir en el camino de la fe. Finalmente saldrá a luz el misterio divino, cuando estemos unidos eternamente con el Señor.

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Gottesdienstepara Indicaciones zu besondeportadores ren Anlässen de ministerio Realización del Servicio Divino

El festejo de la Santa Cena La Santa Cena ... es parte de lo más importante y santo que experimentamos en el Servicio Divino: el Señor está presente con su cuerpo y su sangre en la comunidad. El desarrollo del festejo, así como la forma en que proceden los siervos de Dios y la conducta de los creyentes deberían estar determinados por un respeto profundo ante el Señor y su sacrificio. Por eso tengamos en cuenta las siguientes indicaciones: Las reglas y explicaciones necesarias sobre su desarrollo deberían ser dadas a conocer antes del festejo de la Santa Cena. La santidad del festejo no debería ser interrumpida con nada. La absolución y la fórmula de consagración deben ser pronunciadas con todo el vigor de la fe y con convicción de la función sacerdotal. El oficiante debe hacerlo de todo corazón. 18

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Si lo hace así, la comunidad percibirá el significado y la santidad de este instante. Los siervos en el altar no deberían observar o inspeccionar a los hermanos mientras reciben la Santa Cena. La recepción de la Santa Cena debe ser para cada uno una vivencia absolutamente personal de vinculación íntima con el Redentor, que no debe ser menoscabada por el sentimiento de ser observado. Durante el festejo de la Santa Cena no debe surgir la impresión de que hay demasiado poco tiempo disponible. El siervo oficiante debe ser consciente de que es dispensado un Sacramento santo. Su administración recién finaliza cuando el último ha recibido la Santa Cena, dicho “amén” e ingerido la hostia consagrada. Consiguientemente, los cálices de la Santa Cena recién deben ser tapados cuando la totalidad de la comunidad haya tomado la Santa Cena y todos los cálices estén de vuelta en su lugar. Suministro del cuerpo y la sangre de Cristo En la Santa Cena, los portadores de ministerio sacerdotal suministran a la comunidad el

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cuerpo y la sangre de Cristo en forma de hostias. Este procedimiento es mucho más que sólo repartir las hostias. Es incluso más que un acto simbólico rememorando la Santa Cena instituida por Jesucristo. Es la comunión que se puede vivir en el presente con el Señor. No sólo quien la recibe debe acercarse dignamente al instante en que recibirá la Santa Cena, sino que cada siervo que suministra el Sacramento, debe ser consciente de que como servidor del Señor suministra pan y vino y con ello, cuerpo y sangre de Cristo. El suministro digno y consciente de la hostia requiere en el siervo que la reparte, una posición interna de agradecimiento y confesarse con fe al sacrificio de Cristo. El trato indigno del cuerpo y la sangre del Señor deteriora la autoridad del ministerio sacerdotal. La hostia debe ser suministrada festivamente, mostrándosela un breve instante al que la recibe y recién después colocándosela en la mano. En ese momento el que la recibe dice: “amén”. Recién después el siervo se debe dedicar al siguiente participante de la Santa Cena.

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Las hostias que se caen, se levantan y se guardan en el bolsillo. Después del Servicio Divino se destruyen despedazándolas en silencio. El suministro del cuerpo y la sangre de Cristo nunca podrá hacerse bajo presión de tiempo. El manejo del recipiente de la Santa Cena La posición interna se debe reflejar en la posición externa. Esto también repercute en cómo se maneja el recipiente de la Santa Cena. El recipiente de la Santa Cena no es un envase corriente y se lo debe manejar dignamente, no como un objeto cotidiano. Los ministerios sacerdotales deben dar expresión a la dignidad del acontecimiento a través de la manera en que manejan el recipiente de la Santa Cena y cómo lo sostienen. Por eso, por ejemplo el cáliz debe ser sostenido por el pie, y el cáliz sin pie en la mano plana. El recipiente de la Santa Cena debería ser devuelto por detrás del altar al siervo encargado y no entregado pasándolo por arriba de la superficie del altar.

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Después del Oficio, los recipientes de la Santa Cena deben permanecer sobre el altar hasta haber finalizado la despedida de los hermanos. Al sacarlos del altar la(s) puerta(s) a la nave de la iglesia debería(n) estar cerrada(s). Pensamiento final Durante el festejo de la Santa Cena se debe evitar todo aquello que podría perturbar el recogimiento o que podría contrariar la santidad del Sacramento. Es un acontecimiento santo inherente a un misterio: Cristo y su iglesia (comparar con Ef. 5:32).

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Indicaciones para Gottesdienste zu besonderen portadores Anlässen de ministerio Realización del Servicio Divino

Informaciones a la comunidad Las informaciones que se transmiten antes o después del Oficio a la comunidad, deben ajustarse al acontecimiento del Servicio Divino como también a las fechas especiales. Son fechas especiales, entre otras, los Servicios Divinos para los difuntos o Viernes Santo, en los cuales por ejemplo son poco indicadas las referencias en cuanto a la organización de fiestas previstas o excursiones. Los anuncios, las informaciones y las referencias a la organización básicamente no deben desplazar a un segundo plano la vivencia del Servicio Divino y la santificación y reflexión producidas en el mismo.

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Asimismo se pueden mencionar brevemente desde el altar eventos que están por delante (excursiones, fiestas y otros encuentros, etc.). Refiriéndose a carteles y otras informaciones por escrito se puede evitar dar explicaciones detalladas desde ese lugar. Alcanza con señalar cómo estarán disponibles para los hermanos más informaciones. Si no obstante fuese absolutamente necesario brindar explicaciones verbales detalladas sobre eventos que vendrán, puede resultar de utilidad que tales informaciones se brinden después del Oficio.

Por lo general, los anuncios se realizan antes y no después del Servicio Divino. Estos anuncios se deben limitar a informaciones referidas directamente a Servicios Divinos y asuntos de asistencia espiritual. Entre los últimos también está la comunicación de fallecimientos.

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Editor: Dr. Wilhelm Leber, Zurich/Suiza Verlag Friedrich Bischoff GmbH Gutleutstraße 298, D-60327 Francfort del Meno Gerente: Dr. Hans-Jürgen Hendriock Redactor responsable: Dr. Reinhard Kiefer

La reimpresión, incluso parcial y toda otra reproducción, únicamente con aprobación de la editorial.

Traducido e impreso en Argentina. Iglesia Nueva Apostólica Sud América. Santiago del Estero 1568, C1136ABH Buenos Aires.

Impresión: Ediciones Emedé SA Madame Curie 1101, B1879GTS Quilmes.

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