Predicando a través de la Biblia

Génesis Verdad bíblica para todo creyente

Michael Eaton

International Biblical Teaching Books (Editorial de Sovereign World Trust) Publicado por Hache / Latté Editores [email protected] En colaboracion con: Sovereign World Trust, PO Box 777, Tonbridge, Kent TN11 0ZS, Reino Unido www.sovereignworldtrust.org.uk © 1998 Michael Eaton

Publicado originalmente en inglés bajo el título:”Preaching Through The Bible - Genesis” por Sovereign World Ltd, PO Box 784, Ellel, Lancaster, LA1 9DA, Reino Unido. www.sovereignworldtrust.org.uk Traducción al español realizada por Sandra F. Baker Traducción registrada © 2010 Sovereign World Trust Todos los derechos son reservados. Ninguna parte de esta publicación podrá ser reproducida, archivada en un sistema de recuperación, o transmitida en alguna forma o por algún medio - electrónico, mecánico, fotocopia u otro – excepto para breves citas en reseñas, sin previo consentimiento por escrito de los editores.

La meta de la editorial es de producir libros que ayudarán a extender y a construir el Reino de Dios. No necesariamente estamos de acuerdo con todos los puntos de vista expresados por el autor, o con cada interpretación expresada de las Escrituras. Esperamos que cada lector haga su propio juicio de acuerdo a su propio entendimiento de la Palabra de Dios y con una actitud de amor cristiano y de hermandad. Para más información o información acerca de los recursos de “Sovereign World Trust” en inglés, español u otros idiomas a través del correo electrónico, incluyendo los libros de Michael Eaton, Predicando a través de la Biblia, por favor envíen un mensaje de correo electrónico a [email protected] Composición tipográfica realizada por Hache / Latté Diseño de portada realizada por Hache / Latté Impreso en Argentina por Hache / Latté Impresores & Editores [email protected]

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INDICE Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte

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Introduciendo a Génesis En el principio Preparando al mundo para la humanidad La gloria de Dios en la creación La imagen de Dios Representando a Dios El descanso de Dios La naturaleza del hombre Paraíso La inocencia puesta bajo prueba La inocencia probada Matrimonio La serpiente El Diablo y sus modos Engaño y derrota Las líneas de ataque del Diablo La pérdida del Paraíso Huyendo de Dios La simiente de la mujer La fe de Adán Gloria atrasada La Biblia y la historia temprana Caín y Abel Dos maneras de llegar a Dios Civilización Gracia común, gracia especial La vida en medio de la muerte Hijos de Dios e hijas de hombres El diluvio Introduciendo “El Pacto” Salvados para un mundo nuevo El arco iris en la nube Sem, Cam y Jafet La lista de las naciones La torre de Babel Aproximación a Abraham Introduciendo a Abraham Creyéndole a Dios Las promesas de Dios Un gran nombre Utilidad, significado, influencia Los principios de la fe El carácter de fe Un Lapso de fe Grandeza y pequeñez Tres promesas repetidas Cuatro reyes contra cinco Melquisedec Duda y seguridad Justificación a través de la fe Alejando a los buitres Pacto y juramento Corriendo adelante de Dios

..................................................5 1:1..............................................8 1:2-3 ........................................11 1:3-31 ......................................13 1:26-27 ....................................17 1:26-31 ....................................20 2:1-3 ........................................23 2:4-7 ........................................26 2:8-25 ......................................29 2:16-17 ....................................32 2:18-25 ....................................35 2:18-25 ....................................37 3:1............................................39 3:1............................................41 3:2-5 ........................................43 3:6............................................45 3:6-7 ........................................47 3:8-13 ......................................49 3:14-15 ....................................51 3:16-20 ....................................54 3:21-24 ....................................56 4:1-26 ......................................58 4:1-7 ........................................61 4:1-16 ......................................63 4:17-19 ....................................66 4:20-26 ....................................69 5:1-32 ......................................71 6:1-8 ........................................73 6:9-7:5 ....................................76 6:18..........................................78 7:6-8:19 ..................................81 8:20-9:18 ................................83 9:18-29 ....................................85 10:1-32 ....................................87 11:1-9 ......................................90 11:10-32 ..................................92 11:27-12:1................................96 11:27-12:1................................98 12:2-3 ....................................100 12:2-3 ....................................103 12:2-3 ....................................105 12:4-9 ....................................108 12:4-9 ....................................110 12:10-20 ................................112 13:1-13 ..................................114 13:14-18 ................................116 14:1-16 ..................................118 14:17-24 ................................120 15:1-6 ....................................123 15:6........................................125 15:7-11 ..................................127 15:12-21 ................................130 16:1-16 ..................................133

Parte 54 Parte 55 Parte 56 Parte 57 Parte 58 Parte 59 Parte 60 Parte 61 Parte 62 Parte 63 Parte 64 Parte 65 Parte 66 Parte 67 Parte 68 Parte 69 Parte 70 Parte 71 Parte 72 Parte 73 Parte 74 Parte 75 Parte 76 Parte 77 Parte 78 Parte 79 Parte 80 Parte 81 Parte 82 Parte 83 Parte 84 Parte 85 Parte 86 Parte 87 Parte 88 Parte 89 Parte 90 Parte 91 Parte 92 Parte 93 Parte 94 Parte 95 Parte 96 Parte 97 Parte 98 Parte 99 Parte 100 Parte 101 Parte 102 Parte 103 Parte 104 Parte 105 Parte 106 Parte 107 Apéndice 1

Estableciendo el pacto con Dios Circuncisión El sello de salvación de Abraham Riquezas de misericordia Llamando la promesa a la existencia La intercesión de Abraham Oración intercesora Salvos pasando por el fuego Sodoma y Gomorra Debilidad inesperada La carne y el Espíritu Indicios alentadores de Dios La prueba de obediencia Obedeciendo a Dios El juramento de Dios Entrando al descanso ¿Descanso o jubilación? Gloria que dura para siempre La guía de Dios La guía de Dios Respondiéndole a Dios Los efectos secundarios de las bendiciones Un personaje retorcido elegido por Dios Venciendo con fe Modos engañosos; resultados dolorosos Estupidez humana, misericordia de Dios He amado a Jacob El engañador es engañado El engañador es engañado Persistencia en medio de muchas preocupaciones Nuevos emprendimientos en fe Descubriéndonos a nosotros mismos Buscando reconciliación Atacado por Dios Una derrota feliz Redescubriendo a Dios Nosotros, nuestro Dios, nuestro llamado El futuro de Esaú Un joven y su destino La historia de Judá Preparación para el ministerio Desarrollando un don Escuchando a Dios Convicción plena Trayendo a otros al arrepentimiento Bajo presión de parte de Dios El amor debe ser duro José el pastor hábil Perdón protector Un nuevo emprendimiento para Jacob Liderazgo hábil Gracia soberana La profecía de despedida de Jacob La predestinación de Dios Mapas y genealogía

17:1-8 ....................................136 17:9-14 ..................................139 17:9-14 ..................................141 17:15-27 ................................144 18:1-15 ..................................147 18:16-33 ................................149 18:16-33 ................................151 19:1-9 ....................................153 19:10-38 ................................155 20:1-18 ..................................157 21:1-21 ..................................159 21:22-34 ................................161 22:1-2 ....................................163 22:3-19 ..................................165 22:1-19 ..................................167 22:1-19 ..................................169 22:1-24 ..................................172 23:1-20 ..................................174 24:1-12 ..................................177 24:13-67 ................................180 24:33-67 ................................182 25:1-18 ..................................184 25:19-34 ................................187 26:1-35 ..................................189 27:1-29 ..................................191 27:30-28:9 ............................193 28:10-22 ................................195 29:1-20 ..................................197 29:1-35 ..................................199 30:1-24 ..................................201 30:25-31:16 ..........................203 31:17-32:8 ............................205 32:9-21 ..................................207 32:22-32 ................................209 32:22-33:20............................211 34:1-35:11..............................214 35:10-29 ................................216 36:1-37:1 ..............................218 37:2-36 ..................................220 38:1-30 ..................................222 39:1-23 ..................................224 40:1-41:13 ............................226 41:14-36 ................................228 41:37-57 ................................230 42:1-21 ..................................232 42:22-43:14 ..........................234 43:15-34 ................................236 44:1-34 ..................................238 45:1-28 ..................................241 46:1-47:12 ............................243 47:13-31 ................................245 47:28-48:22 ..........................247 49:1-33 ..................................249 50:1-26 ..................................252 ..............................................254

Introduciendo a Génesis

Parte 1 Un libro de suma importancia

• Acerca de sus orígenes

Algunos libros de la Biblia parecen ser más importantes que otros. No quiero decir que sean más inspirados por Dios, pero parecen ser de mayor importancia. Sin lugar a dudas, Génesis es uno de los libros más importantes entre las hojas de las Escrituras. Muchas veces se le hace referencia como “el libro de los comienzos” ya que nos cuenta acerca del origen de tantos asuntos que son importantes para nosotros. Leemos acerca del origen del mundo, el origen del matrimonio, el origen del pecado, los comienzos de la sociedad y del lenguaje. Los capítulos del 12 al 50 nos cuentan acerca de los comienzos del pueblo de Dios. Para poder entender cualquier cosa es útil conocer sus antecedentes y origen. Cuando hay una crisis en alguna parte del mundo preguntamos: “¿Cómo es que ocurrió aquello? ¿Cómo surgió esa situación?” Si uno de nuestros hijos se mete en dificultades en la escuela, preguntamos: “¿Qué pasó? ¿Cómo se originó este problema?” Aunque se trate de una esposa, un auto, una crisis internacional, o una pelea, queremos saber la respuesta a la pregunta: “¿Cómo empezó?” Preguntamos: “¿De donde viene esta persona, este evento, esta máquina, o lo que sea? ¿Cuál fue su historia antes de que llegara a mí?” Sentimos que no entendemos algo hasta que conocemos sus antecedentes y su origen.

• Trata con algunas preguntas grandes

Génesis hace estas preguntas de la manera más amplia. Trata temas como “¿De dónde viene el universo?” “¿De donde viene la raza humana?” “¿Cuál es el origen del matrimonio?” “¿Por qué existen naciones?” Es correcto que se llame el libro de los orígenes.

Historia escrita en Génesis

Génesis 1–11 es la historia escrita al estilo de una parábola infantil (o en el estilo de una parábola). Los primeros tres capítulos son como cuentos que les leemos a los niños. Leemos acerca de eventos que nadie pudo haber presenciado, comenzando por la creación del universo y del sol y de la luna y de las estrellas. Leemos acerca de la creación de los mares y de los animales, y del primer hombre. Se relatan eventos impresionantes sin ni una sugerencia de algo raro. Dios trabaja durante seis días y luego se toma un día de vacaciones para disfrutar de lo que ha hecho. Se forma una mujer de un hueso, habla una serpiente, un árbol determina el destino de la raza humana, Dios camina en un jardín, otro árbol puede mantener viva a la humanidad para siempre. ¡Está por de más decir que es un cuento inusual!

Capítulos 1 a 3 escritos en estilo de parábola

• Capítulo 4 historia más cercana a nuestra propia experiencia

• Algunos eventos increíbles

En Génesis 4 cambia levemente el estilo de escritura de la historia y se vuelve un poco más ordinario. Nos aproximamos a la historia más ‘normal’. Leemos acerca de cosas como el asesinato, la poligamia y los celos entre hermanos. Tenemos vistazos del trabajo de campo y de metales, de la música y la poesía. Esto se aproxima más al mundo en el cual vivimos. ¡Las serpientes que hablan van más allá de nuestra experiencia, pero sabemos acerca de hermanos que se pelean y de hombres que desean tener más de una mujer! Sin embargo, todavía existen algunos eventos impresionantes e increíbles. Las mujeres comienzan a casarse con ángeles diabóli5

Introduciendo a Génesis

Parte 1

cos, lo cual conlleva a tanta maldad, que Dios decide ahogar a la gente que descendía de Caín y Set, y comenzar la raza humana nuevamente. Noé rescata a su familia al construir un barco con forma de ataúd. Lo acompañan animales y por lo tanto la línea de Noé es salvada, como así también los animales. ¡Todo esto pareciera ser ficción para niños! Cuando se encamina la nueva humanidad, todos hablan el mismo idioma y deciden construir una torre para llegar hasta Dios quien aparentemente vive en las alturas del cielo. Dios baja a ver lo que está sucediendo, descubre que la nueva humanidad se está volviendo demasiado ambiciosa, así que hace que todos comiencen a hablar en idiomas diferentes. Fue una buena manera de ponerle fin a su proyecto. ¿Qué clase de escritura de la historia es esta? • Desde el capítulo 12 en adelante, la historia es más directa

Cuando llegamos al final de Génesis 11, el estilo cambia aún más y finalmente ingresamos al mundo que nosotros conocemos. Desde Génesis 12 en adelante, la historia es una narrativa bastante directa que trata de una familia que Dios eligió y utilizó para traerle la promesa de salvación a Israel y al mundo. ¡Todavía hay milagros como el nacimiento de Isaac cuando su madre tiene noventa y tantos años, y el sueño de los ángeles que visitaron a Jacob al bajar una escalera, pero son solamente milagros “comunes” comparados con Génesis 1 a 11! ¡Podemos tratar con milagros comunes, pero Génesis 1 a 11 definitivamente tiene un estilo propio!

Génesis 1-11

Así que digo que Génesis 1 a 11 es historia escrita en un estilo de parábola infantil. Hago énfasis en ambas partes de la oración.

• Es historia • Estilo de escritura mesopotámica

(i) Es historia. El resto de la Biblia trata a los personajes en Génesis 1 a 11 como históricos. Los cuentos mesopotámicos son así. ¡Cuentan relatos extravagantes y sin embargo los personajes son históricos sin duda! Lo mismo es cierto en Génesis 1 a 11, que utiliza un estilo de escritura bien conocido en la Antigua Mesopotamia. La narración tiene un estilo de parábola pero los personajes son históricos. La palabra inspirada de Dios utilizó un estilo de narración de cuentos mesopotámico.

• Estilo de parábola infantil

(ii) Debo enfatizar la segunda parte de mi oración de arriba. Es historia escrita en un estilo de parábola infantil. Las serpientes no hablan, y sabemos del Nuevo testamento que la serpiente de Génesis 3 es parabólica. ¡En el libro de Apocalipsis la serpiente es Satanás! Sin embargo Satanás no es mencionado directamente en el libro de Génesis. Génesis 3:1 habla claramente de la serpiente como siendo uno de los ‘animales del campo’.

• Creación, pecado y su resultado

O sea que los primeros once capítulos tratan de: la creación&1 y la perfección original de la raza humana&2. Luego tenemos la historia de la caída en el pecado&3 y la muerte inmediata que cayó sobre la raza humana&4. La historia luego nos muestra las consecuencias más amplias del pecado humano. La maldad se desparramó rápidamente. La sociedad se arruinó&5; la muerte reinó por todas partes&6. La raza humana se

• El diluvio

6

&1 &2 &3 &4 &5 &6

1:1–2:3 2:4–25 3:1–6 3:7–24 capítulo 4 capítulo 5

Introduciendo a Génesis

Parte 1 • Muchos idiomas

De Génesis 12 en adelante • Abram y sus descendientes – hacia un Salvador • Israel, Egipto y la necesidad de la salvación a través de la sangre de un cordero • El mundo de Dios

demoníacos&7

volvió sujeta a los poderes y pronto se había deteriorado tanto que Dios decidió destruir a los descendientes de Caín y Set, y comenzar de nuevo bajo condiciones diferentes. El diluvio redujo la gente a un vestigio del pasado&8. Luego Dios creó un mundo nuevo de las aguas del diluvio&9, juró que nunca volvería a destruir al mundo de esa manera y reconstruyó al mundo bajo condiciones diferentes&10. El pecado y la muerte pronto volvieron a aparecer&11, pero Dios desparramó a las naciones por el mundo antiguo&12 y dividió su lenguaje en muchos idiomas&13. El final de Génesis 11&14 nos muestra los antecedentes de la historia de Abram. Al final del capítulo 11 estamos preparados para ser introducidos a Abram que será el modelo de la salvación. De ahí en adelante, en lugar de concentrarse en el resultado del pecado, la historia se enfoca sobre aquel a través del cual llegará un Salvador, la simiente de Abram. El resto del libro nos demuestra como funciona la fe al exhibir la vida de fe en los relatos de Abram&1, Ismael e Isaac, Jacob y Esaú&2, y luego en la historia de José a la cual se le da atención especial&3. La historia de José nos muestra como obra la vida de fe en uno más de los descendientes de Abram, pero a la misma vez explica como Israel llegó a estar en Egipto y con tanta necesidad de recibir la salvación a través de la sangre de un cordero. El comienzo de todo es el hecho de que Dios es el Señor de todo el cosmos. Es su mundo. Él lo hizo. Nos cuenta como funciona. Reclama el derecho de decir como debemos vivir, y solamente Él puede encaminar a la raza cuando se descarrila. La creación es el comienzo de todo. En el principio Dios creó los cielos y la tierra.

7

&7 6:1–8

&8 6:9–7:24 &9 8:1–19 &10 8:20 –

9:17 &11 9:18–29 &12 capítulo

10 &13 11:1–9 &14 11:10 –26

&1 11:27-

25:11 &2 25:1236:43 &3 capítulos 37 - 50

Parte 2

En el principio

1:1

El primer versículo de la Biblia • Punto de partida de Todo pensamiento saludable Toda alabanza verdadera Toda santidad verdadera

Lo primero que tenemos que conocer acerca de nuestros orígenes es que Dios está ahí, Dios es real, Dios es único y Dios es el Señor y Maestro de todo. Todo esto se enseña en el primer versículo de la Biblia. No es un accidente que la Biblia comienza de la manera en que lo hace. El hecho de que Dios está ahí como Creador del universo, es el comienzo de todo pensamiento saludable, toda alabanza verdadera, y es el punto de partida de la verdadera santidad. Génesis 1:1 a 2:3 es la historia de la creación del mundo. Dios es descripto como un obrero que trabaja durante seis días y después descansa el séptimo. Génesis 1:1 no es un título para el sector, sino que es más bien la oración de apertura de los versículos del 1 al 5. Debemos observar a Génesis 1:1 cuidadosamente, teniendo en cuenta los términos usados, su enseñanza y su implicación en nuestras vidas.

Génesis 1:1 Términos usados • En el principio

• Dios - el creador

1. Consideren en primer lugar los términos usados en Génesis 1:1. “Dios, en el principio, creó los cielos y la tierra”. En el principio... No dice en el principio ‘de’ nada. Es un principio absoluto. Esta frase también se encuentra en Juan 1:1 “En el principio ya existía el Verbo…” Se refiere al comienzo de todo, antes de la historia, más lejos de lo que sus mentes se puedan imaginar. Dios... Esta es la primera vez que se usa en la Biblia la palabra ‘Dios’. Vale la pena notar que los nombres y las palabras para Dios muchas veces son utilizadas de manera cuidadosa. La palabra ‘Dios’ es la palabra común que hasta usan los incrédulos. Su significado se define aquí. ‘Dios’, en el resto de la Biblia, significa ‘el Dios de la creación’, el Creador del universo. Luego, cuando vemos a Dios interactuar con los hombres y las mujeres, vemos que se utiliza otro término, la palabra ‘Jehová’ o ‘SEÑOR’. Pero ‘Dios’ es la palabra común y ordinaria, significando El todopoderoso que nos creó. ‘Dios’ es una palabra que hace hincapié en el poder de Dios. Toma su significado de este capítulo. La primera mención que se hace de Dios en la Biblia se refiere a lo que Él hace. La Biblia no da ideas abstractas, filosóficas acerca de Dios. A Dios no se lo conoce aparte de lo que hace o dice. El único Dios es el Dios de la Biblia, el Dios de la creación, el Dios de Abraham, el Dios que vino en Jesús. Desde Génesis 1:1 en adelante esta palabra ‘Dios’ significará ‘el creador soberano-Dios, que se reveló en Israel’. Más adelante, el término ‘Jehová’ se usará más en referencia a la salvación. Significa ‘el Dios que redime a través de la sangre del cordero’. Pero aquí Génesis 1:1 introdujo a Dios como Dios-creador.

• Creado

Creado... La Biblia solamente usa la palabra ‘crear’ con Dios 8

Parte 2

En el principio

1:1

como sujeto. Nunca tiene a un hombre o a una mujer como sujeto. Nunca dice que alguna persona haya ‘creado’ algo. Hoy en día muchas veces hablamos de las personas como ‘creativas’. Está bien hablar de esa manera, pero debemos notar que la Biblia reserva especialmente la palabra ‘crear’ para las cosas que solamente Dios puede hacer. Además, la palabra siempre se usa al referirse a algo que está sucediendo que es nuevo o extraordinario. También notamos que la palabra nunca se usa para mencionar ninguna clase de material que se esté utilizando. Dios no crea “a partir de” otra cosa. ‘Crear’ significa ‘traer a la existencia sin utilizar lo pre existente’. El término se usa en referencia a otras cosas además de la creación del mundo. También se usa como referencia al trabajo de salvación de Dios&1. La vida nueva también es ‘creada’ cuando una persona está en Cristo. • Los cielos y la tierra

La enseñanza de Génesis 1:1 • Dios existe

2. Luego tengan en cuenta la enseñanza de Génesis 1:1. La Biblia nunca trata de probar la existencia de Dios. Toda la gente sabe que Dios es real. La Biblia simplemente comienza a hablar acerca de Él: “En el principio Dios...”. Génesis 1:1 excluye la idea de que la materia es eterna. Las cosas de las que está hecho este mundo no han existido siempre. Las cosas materiales, los elementos del universo, una vez no existían.

• Dios creó todo de la nada

Enseña que Dios creó todo de la nada, o sea, sin utilizar material pre existente. Todo lo que hay es creado por Dios.

• Dios es totalmente autosuficiente

Corintios 5:17

Los cielos y la tierra. Esta es una manera de decir ‘absolutamente todo’. Cuando ven un par de palabras como estas, ‘cielos...tierra’, es una manera hebrea de expresar totalidad. La frase ‘de Dan a Betsabé’ significa ‘por todo Israel del norte al sur’. Esto de armar una expresión de un par de palabras opuestas es una manera de decir ‘cada cosa que existe’, los cielos (lo que vemos cuando miramos hacia arriba) y la tierra (lo que vemos cuando miramos hacia abajo) y todo lo demás que se encuentra entre medio.

• La materia no es eterna

• Dios y la creación son distintos

&1 2

Contradice al panteísmo, la idea de que todo es Dios, y de que el universo es divino. El panteísmo no es verdadero. Nunca deberemos alabar al mundo. “En el principio, Dios creó..”. Existe una distinción entre Dios y las cosas de las cuales está hecho el universo. Al principio Dios estaba ahí pero los cielos y la tierra no lo estaban. Los creó Dios. Dios es totalmente autosuficiente. En un momento Dios solamente se tenía a sí mismo. “El Dios que hizo el mundo y todo lo que hay en él, es Señor del cielo y de la tierra… no se deja servir por manos humanas, como si necesitara algo. Él es quien da a todos la vida, el aliento y todas las cosas&1”. Dios no necesita nada fuera de sí mismo. No depende de nada, todo depende de Él. 9

&1 Hechos

17:24–25

Parte 2

En el principio

1:1

Génesis 1:1 Las implicaciones más amplias

• Dios posee derechos sobre nosotros

• Dios puede controlar al mundo

3. Luego consideren las implicaciones más amplias de Génesis 1:1. Este versículo nos brinda los antecedentes del resto de la Biblia. Este es el antecedente de todo lo que necesitamos saber acerca del pecado, la redención, la historia y acerca del futuro. Dios nos creó. Esto significa que tiene derechos sobre nosotros. La razón por la cual el pecado es pecado, es que Dios es nuestro Creador. Posee derechos soberanos sobre este universo. Cualquier persona que vive sin estar comunicada con su creador, se está rebelando contra Aquel que conoce todo y puede hacer cualquier cosa con el mundo que hizo. Este es el antecedente de la habilidad de Dios para controlar al mundo. La razón por la cual Dios puede controlar a este mundo es porque Él es quien lo hizo en primer lugar. Él sabe como funciona. Las leyes de la naturaleza son Sus leyes. Este versículo nos da el antecedente de la redención. La Salvación es Dios haciendo algo por Su mundo. Cuando este mundo cayó en el pecado y la oscuridad, Dios no estaba dispuesto a dejarlo ir. Dios está salvando al mundo que hizo en el principio.

• Dios es capaz de manejar nuestras vidas

Este versículo significa que Dios es capaz de manejar nuestras vidas. Imagínense que tienen una máquina que de repente deja de funcionar. ¿Qué hacen? Eventualmente tal vez tengan que decir: ‘Llevémosla de vuelta al que la hizo. ¡Regresemos al que la fabricó!’ Pero es de la misma manera con nosotros. Dios nos hizo, sin embargo nos hemos roto. ¿Existe alguna respuesta? Sí, la respuesta es: ‘¡De regreso Al que nos fabricó!’ Él es el que sabe como funcionamos. Él sabe lo que es bueno para nosotros. Él sabe lo que es malo para nosotros. Si deseamos funcionar bien en este mundo, debemos seguir las instrucciones del que nos hizo, la manera en que diseñó al mundo y la manera en que nos diseñó a nosotros.

• Dios es nuestro Salvador

Cuando Dios envió a Jesús estaba abriendo un camino para que su mundo regresara a Él. Del viejo mundo caído que Él creó, hace surgir una nueva creación&1. La nueva creación es su determinación de no abandonar a la vieja creación. Como Dios es Creador, puede Salvar al mundo.

10

&1 2

Corintios 5:17

Parte 3

1:2-3

La tierra como fue creada al principio

Preparando al mundo para la humanidad

Inmediatamente después de Génesis 1:1 la Biblia se enfoca en un tema. El resto del sector se concentra muy claramente sobre la tierra. La versión hebrea enfatiza claramente la palabra ‘tierra’ y puede traducirse como: “Respecto a la tierra, no tenía forma y estaba vacía”&1. Génesis no intenta contarnos demasiado acerca de las otras cosas del universo mencionadas en Génesis 1:1. No se refiere en especial a los ángeles a esta altura. Se enfoca en el área de interés específico – la tierra.

&1 1:2

En esta descripción pintoresca, el mundo es creado en dos etapas: Primero se crea “lo elemental”, pero eso deja a la tierra ‘sin forma y vacía’. Luego 1:3–31 nos cuenta como Dios arregló y ordenó al mundo. • Vacía

• Subdesarrollada

El hecho era que Dios estaba preparando al mundo para la raza humana. El versículo 2 no se refiere a caos, sino al vacío, que son dos cosas diferentes. Y no es posible traducir el versículo 2: ‘y la tierra se volvió sin forma y vacía...’. La versión hebrea de esto sería diferente: “se volvió” es una traducción nada natural. El hecho principal del versículo 2 es que el mundo debía desarrollarse. La dirección del desarrollo indica que está siendo diseñado para la raza humana. ‘Sin forma’ significa subdesarrollado, como un pizarrón en blanco, sin nada. ‘Vacío’ significa que no tenía personas. ‘Jehová, quien creó los cielos y la tierra…no la creó para dejarla vacía... sino que la creó para ser habitada...’&1. Al principio estaba ‘vacía’ pero luego Dios remedió la falta y se volvió habitada. El hecho que señala Génesis 1:2 es que la tierra no estaba preparada para habitantes.

• Oscuro • Líquido

• Totalmente inadecuado para que viva sobre él la humanidad

&1 Isaías 45:18

Génesis continua: ‘...y la oscuridad cubría la superficie de las aguas’. La imagen es la de un mundo líquido. Era totalmente inadecuado para los hombres y las mujeres. Estaba cubierto de oscuridad. Las personas necesitan tierra sólida. Las personas necesitan luz. El propósito del versículo 2 es de subrayar el hecho de que en Génesis 1:3–31 Dios está formando y moldeando la tierra para la raza humana. Génesis 1:3–31 será la historia de como Dios hace que el planeta tierra sea un lugar adecuado para que habite el hombre en él. Hebreos 2:5–6 señala un hecho similar: ‘Dios no puso al mundo – a la tierra cuando finalmente sea glorificada – bajo el dominio de los ángeles... como alguien ha atestiguado en algún lugar: “¿Qué es el hombre para que en él pienses?...”’. La tierra no era para los ángeles; era para la raza humana. La luz la necesita el hombre. Necesita la tierra en vez de los mares. Debe existir una provisión de lluvia. Debe existir una “extensión”, el cielo. Todo está siendo descripto desde el punto de vista de los hombres y las mujeres. En Génesis 1:29 la vegetación es especialmente para las personas. El sol y la luna son para que la gente pueda saber que hora es. Los animales son para la humanidad&1 y 11

&1 1:26

Parte 3

1:2-3

Preparando al mundo para la humanidad

están especialmente cerca de ellos&2. El ‘descanso’ de Génesis 2:1–3 prefigura el descanso espiritual para las personas.

La creación formada para la raza humana mediante el Espíritu de Dios y Su Palabra • A través del aliento de Dios – el Espíritu Santo

• Al hablar la palabra de Dios

&2 1:25–26

¿Cómo se llevó a cabo esta formación de la creación para la raza humana? Involucró al Espíritu Santo, el ‘aliento’ de Dios. Génesis continúa: ‘y el Espíritu de Dios iba y venía sobre la superficie de las aguas’. Dios utilizó a Su Espíritu Santo para preparar al mundo para la raza humana. Esta primera referencia al Espíritu Santo en la Biblia, nos da una idea de lo que siempre hará el Espíritu Santo. Él es el que da vida, el que le da contenido, forma y dirección a nuestras vidas. Él es el que le da forma y orden a la creación, es el agente a través del cual la creación fue adornada. Era como un ave cerniéndose sobre un nido, esperando ver a los huevos abriéndose con vida. La decoración y la preparación de la creación también se lleva a cabo a través del habla de Dios: ‘Y Dios dijo:’”¡Que exista la luz!”; y la luz llegó a existir’. La creación se lleva a cabo a través de la palabra de Dios. Él habla y las cosas ocurren. ‘Por la palabra del SEÑOR fueron creados los cielos, y por el soplo de su boca, todo fue creado’&1.

&1 Salmo

33:6

La Salvación sigue un patrón similar al de la creación • Espíritu y Palabra traen luz a nuestras vidas vacías y sin forma

• Una nueva creación ‘en Cristo’

• Lo que no era nada se transforma en algo

Es interesante que la salvación también sigue un patrón similar a lo que vemos aquí. Cuando Dios primero se acerca a nosotros encuentra que nuestras vidas están vacías y sin forma ni propósito. Después trabaja en nuestras vidas. Su Espíritu se mueve sobre nosotros. Su palabra viene hacia nosotros. Esto no es simplemente un pedazo de “espiritualidad” elegante de parte mía. Esta es la manera en que Pablo considera el asunto: ‘Porque Dios que ordenó que la luz resplandeciera en las tinieblas, hizo brillar su luz en nuestro corazón para que conociéramos la gloria de Dios que resplandece en el rostro de Cristo.’&1. La manera en que Dios trabaja en la creación y en la salvación es similar. La salvación es su restauración de la creación, utilizando un patrón similar. Dios se acerca a nosotros en nuestro vacío. Nos encuentra en la oscuridad, en el vacío y la desesperanza. Su palabra creativa nos trae vida. Si alguien llega a estar ‘en Cristo’, hay una nueva creación&1. La creación de la nada es uno de los patrones de la actividad de Dios: ‘llama las cosas que no son como si ya existieran.’&2. Trabaja por su Espíritu. Habla y el mismo universo entra en existencia a través de su palabra. Lo que hizo al principio lo puede volver a hacer nuevamente de miles de maneras diferentes. Solamente tiene que decir una palabra y lo que no era nada se convierte en algo, la luz se transforma en oscuridad, el vacío se transforma en expectativa. Dios ha actuado. Cuando actúa trae cosas nuevas, luz y tierra firme en más de una manera.

12

&1 2

Corintios 4:6

&1 2

Corintios 5:17 &2 Romanos

4:17

Parte 4

La gloria de Dios en la creación

1:3-31

Los días de Génesis 1

• No son periodos literales de 24 horas

Otras maneras no convincentes de entender los “días”

Génesis 1:3–31 describe como Dios formó la tierra en seis “días” de actividad. No es mitología. La creación es tomada seriamente por el Nuevo testamento& 1 y fue tomada seriamente por Jesús&2. No es poesía. Dentro de él no existen muchas características de la poesía. Existe algo de “paralelismo” en Génesis 1:26, pero no hay rima ni metro en Génesis 1. Los días 1 y 3 son anteriores al sol, lo cual define lo que es un “día”. Juan 5:17 y Hebreos 4:10–11 implican que el día 7 todavía continua, ¡o sea que el día 7 definitivamente ha durado más de 24 horas! Luego Génesis 2 relata la historia de la creación del hombre y la mujer en mayor detalle, y lo cuenta de manera que demuestra que Génesis 1 no es literal. Los eventos del sexto día, como han sido descriptos en Génesis 2 llevan más de un día. Génesis 1:30 da la impresión de la “naturaleza” en actividad común, no milagrosa. Todo esto implica que los días no debían entenderse como períodos literales de 24 horas.

&1 Hebreos

11:3 2 Pedro 3:5 2 Corintios 4:6 Hechos 17:24 &2 Mateo

19:4

Algunos, como el gran “San Agustín”, han pensado que los “días” de Génesis son eras. Algunos han creído que los días son literales pero que hay espacios entre medio. Algunos han creído que los “días” son días de revelación, no días en los cuales se llevó a cabo la creación, sino días en los cuales Dios le habló a Moisés acerca de lo que pasó (pero no existe ningún indicio de esto en el texto, y Éxodo 20:11 va en su contra). Estoy más interesado en la enseñanza de Génesis que en ponerme demasiado ansioso acerca de como Génesis se relaciona con la ciencia. Estoy de acuerdo con Juan Calvino que dijo: “¡Deja que aquel que aprende acerca de la astronomía y otras artes obscuras se vaya a otro lado!”.

• Factores en lenguaje pictórico • Seis períodos creativos

• Pero ninguna descripción científica

La estructura de Génesis 1:1-31

Génesis está describiendo factores pero mediante el uso del lenguaje pictórico. Está escrito de manera tan simple que lo podría disfrutar un niño, y muchos ya lo han hecho. Lo representa a Dios como un trabajador, el modelo de cómo debiéramos trabajar& 1. Pareciera que Dios creó al mundo en seis períodos creativos y esto se nos presentó en términos de una imagen de Dios como trabajador. No está al 100% en orden cronológico. Es casi seguro que el escritor pone las cosas en grupo más que en una cronología estricta. Las estrellas son mencionadas en un momento apropiado, pero la fecha de su origen no puede deducirse de Génesis. Uno no debería preocuparse por conflictos con una explicación científica. La intención no fue para nada que fuera una descripción científica. Noten que Génesis 1:1–31 tiene una estructura hermosa.

13

&1 nota

Éxodo 20:11

Parte 4

La gloria de Dios en la creación

1:3-31

La Totalidad 1:1–2 Día 1

Luz

1:3–5

Día 4

Iluminadores

1:14–1,9

Día 2

Aguas divisorias

1:6–8

Día 5

Aves y criaturas del mar

1:20–23

Día 3

Tierra y agua Vegetación

1:9–10 1:11–13

Día 6

Animales de la tierra y reptiles Hombre

1:24–25 1:26–31

Descanso

2:1–4

• No perdernos el significado

Sin lugar a dudas, no tenemos que insistir que los detalles de Génesis estén en armonía con la ciencia. Génesis 1 es como una visión. Tal vez, pero no sabemos de seguro, alguien lo recibió como una visión. Nos perdemos el significado si lo tratamos como un libro de texto astronómico. Sin lugar a dudas, los detalles minuciosos de la cronología no deben tomarse científicamente.

La gloria de Dios

Génesis 1:3–31 es una descripción maravillosa de la gloria de Dios. Déjenme sacar a relucir algunos puntos.

1. El único Dios

1. Nuestro creador es el único Dios. Todo lo demás es creado por Él. Dios creó el cielo y la tierra. Muchas de las cosas mencionadas en este capítulo fueron tratadas como dioses por las personas del mundo antiguo. En algunos lugares, el creador y “la profundidad” eran dioses rivales. En otros lugares, la luz y la oscuridad eran dioses. En algunos lugares el mar es un dios. Sin embargo fue Dios quien creó los mares y los separó de la tierra. Había muchos dioses de la fertilidad en el mundo antiguo, pero Dios es la fuente de la fertilidad& 1. Algunas personas antiguas adoraban al sol o la luna o las estrellas. ¡Los astrólogos todavía adoran a las estrellas como fuente de sabiduría! Pero estas cosas fueron todas hechas por Dios. No son dioses; son “cosas” hechas por Dios. Muchas naciones han visto a los animales como dioses. Algunos han adorado a la vaca o al toro o a otros animales& 2. Génesis 1 se pone en contra de toda idolatría.

2. El único creador

2. Dios es el único creador. Las frases en hebreo expresan totalidad: luz y oscuridad; tierra y mar; agua por arriba y debajo del cielo; sol y luna; hierbas y árboles. Nada en la creación se crea por sí mismo. Todo viene de Dios. Él es el único que es eterno. El creador es el único Dios; solamente Dios es el creador. 14

&1 nota 1:22

&2 ver Rom.

1:22, 23

Parte 4

La gloria de Dios en la creación

1:3-31

3. La creación es buena

4. La creación revela la sabiduría y el propósito de Dios

3. La creación es buena. El capítulo nos cuenta de lo bueno de la creación. Se enfatiza una y otra vez&1. Venga de donde venga el mal, no fue incorporado en la creación original. Debe ser algo bueno que se tornó malo. Algunos filósofos han dicho que la “materia” es malvada; que el material físico del mundo, de algún modo es algo malvado y que solamente es bueno el “espíritu” no material. Hasta la iglesia estaba tentada a veces de seguir este pensamiento pagano. Llevó a cosas como el celibato clerical y ascetismo similar&2. Pero el pecado no es una materia; no está incorporado a la creación como su esencia.

Como la creación surgió de Dios, el mundo es básicamente confiable. El día y la noche continúan estando a un ritmo constante. Existe regularidad en la naturaleza. Las temporadas muestran orden; esta es la base de la ciencia. Las plantas y los animales crían sus especies. Esta es la base de la agricultura y de la cría de los animales. Imagínense como sería la vida si los animales no tuvieran cría.

Variedad y complejidad

La creación demuestra gran variedad. Entre los animales, en la vida vegetal, entre los hombres y las mujeres, en cada caso existe una gran variedad. Ningún ser humano es idéntico a otro ser humano. Ningún árbol es idéntico a otro árbol. En cada caso hay pequeños y grandes. Hay peces para el mar, aves para el aire y otros tipos de animales para la tierra. Existe una gran variedad y complejidad.

Belleza

Hay belleza en la creación. Dios es un gran artista. Dios mismo disfruta de lo bueno de la creación&1.

El cristiano y la creación

18, 21, 25, 31

&2 ver 1

Timoteo 4

4. La creación revela la sabiduría y el propósito de Dios. La creación es diseñada para los hombres y las mujeres. Los seres humanos necesitan la luz. Los hombres y las mujeres deben poder saber cual es el tiempo y cuales son las temporadas. El sol y la luna fueron puestos en el mundo para ayudarlos. El hombre necesita la lluvia, la tierra, comida. Todo fue diseñado para él.

Confiable y ordenado

5. La creación revela la personalidad y la gracia de Dios

&1 1:4, 10,12,

5. La creación revela la personalidad y la gracia de Dios. Implica que Dios es una persona; Dios es “el”, no “esto o aquello”. Demuestra el amor de Dios por el hombre. Todo fue diseñado para la humanidad, no para los ángeles; todo demuestra la gracia de Dios. Él no tenía que hacer nada de esto. No nos necesita de la manera en que nosotros lo necesitamos a Él&1. Todo demuestra a Dios ejerciendo su poder amoroso. Todo ocurrió de acuerdo a su voluntad. Él dijo: ‘”Que exista la…”’ y existió. Las palabras ‘y así sucedió’ se ven por todo el capítulo&2. ¿Entonces qué significa la creación para nosotros? Todo cristiano debería amar la creación y disfrutar de ella. Si los paganos adoran a la naturaleza en idolatría, nosotros debemos ado15

&1 ver Salmo

104; Proverbios 3:19; 8:22

&1 Hechos

17:24, 25 &2 1:3, 7, 9,

11, 15, 24,30

Parte 4

La gloria de Dios en la creación

1:3-31

rarlo a Dios por ella. Es de la esencia de la sabiduría saber acerca de la creación. La sabiduría de Salomón involucró un estudio de la creación& 1. Salomón creció continuamente en su sabiduría acerca de la creación& 2. Aprendió lecciones de la vida incluso de las hormigas& 3. Debemos glorificarnos en el Dios de la creación. Los cielos declaran la gloria de Dios.

16

&1 1 Reyes

4:33 &2 ver

Proverbios 1:27; 5:19; 6:5, 6–11 &3 Proverbios 7:22, 23; 25:13; 26:1–3, 9, 11; 27:8; 28:1, 15; 30:15, 19, 31

Parte 5

La imagen de Dios

1:26-27

• Dios tiene un interés especial por la raza humana

En Génesis 1:26 la narración se vuelve más lenta. Todo lo que está en Génesis capítulo 1 nos trae a este punto y la historia después va más lentamente y brinda mayores detalles. Notamos que solamente en el caso de la creación del hombre se menciona especialmente el consejo de Dios. Es una manera de decir que Dios muestra un interés especial por la raza humana.

‘Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza’

Después Dios dijo: ‘Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza’&1. No existe una distinción especial entre las palabras ‘imagen’ y ‘semejanza’. En el versículo 27 solamente está el término ‘imagen’. En el versículo 26, las dos palabras simplemente se apoyan entre ellas al decir la misma cosa dos veces con dos palabras similares. También el cambio, ‘según... de acuerdo a’, no tiene un significado especial. En 5:1 tenemos ‘a’ con la palabra ‘semejanza’.

• Cada era interpreta esta ‘imagen’ de acuerdo a sus propios intereses

¿Qué es la ‘imagen de Dios’? Cada era tiene la tendencia de interpretar a su manera la ‘imagen de Dios’. En el siglo quinto, un “padre de iglesia” llamado Atanasio estaba interesado en Jesús como el ‘Logos’ (Palabra, razón). Dijo que la imagen de Dios era nuestra habilidad para razonar. Agustín estaba interesado en Dios como trinidad: como Padre, Hijo y Espíritu Santo. Dijo que la imagen de Dios era la “trinidad” en el hombre que consistía de la memoria, el afecto y la voluntad. En el siglo 16, los “Reformadores”, que eran usados por Dios para traer avivamiento a la iglesia, estaban interesados en la justificación solamente a través de la fe. Decían que la imagen de Dios era la justicia original del hombre antes de la caída de Adán. En la era de la “Ilustración”, un tiempo durante la historia europea adonde se hacia un hincapié especial en la habilidad humana, los eruditos dijeron que la ‘imagen de Dios’ era el alma encendida del hombre. Karl Barth, un teólogo del siglo veinte, vivió en una época en que la interacción entre las personas estaba causando mucho interés. Dijo que la imagen de Dios era la relación entre los sexos. ¡Cada era interpreta ‘la imagen’ de acuerdo a sus propios intereses!

El resumen de las opciones de un erudito

Hace medio siglo, un erudito de la Biblia resumió las opiniones de las personas acerca de la imagen de Dios. Dividió las diversas opiniones en cuatro grupos. (i) Un grupo consiste en aquellos que piensan que la imagen de Dios es alguna calidad espiritual en el hombre, tal como la conciencia de sí mismo, su entendimiento de lo eterno, su capacidad para pensar, su personalidad, su vitalidad. (ii) Otro grupo contenía aquellos que pensaban que la imagen de Dios tenía una conexión con el reinado sobre la creación. (iii) Una tercera aproximación hacia hincapié en una relación directa con Dios. (iv) Un cuarto grupo enfatizó la forma física. 17

&1 1:26

Parte 5 Un enfoque de cuatro partes

La imagen de Dios

1:26-27

Es tan obvio que la ‘imagen de Dios’ es un tema sobre el cual existen muchas opiniones diferentes. ¿Cómo vamos a tratar este tema? Yo sugiero que lo podemos tratar de cuatro maneras diferentes: (i) teniendo en cuenta el uso que hace el Nuevo testamento de Génesis 1:26, 27; (ii) teniendo en cuenta la descripción de Dios en Génesis 1:1–25; (iii) teniendo en cuenta cuidadosamente las palabras de Génesis 1:26–27; (iv) teniendo en cuenta como se usaban las ‘imágenes’ en el mundo antiguo.

1. Tengan en cuenta como el Nuevo Testamento utiliza la idea

1. Una manera de tener en cuenta la imagen de Dios es de recordarnos como fue utilizada la idea en el Nuevo testamento. Cuando observamos pasajes del Nuevo testamento en las Escrituras, ¿cómo vemos que se interpreta la imagen de Dios? Según lo que dice el Nuevo testamento, la imagen de Dios es el conocimiento verdadero de Dios; es justicia y santidad. Este es el hecho que señalan Colosenses 3:10 y Efesios 4:24. Es la capacidad que se necesita para las relaciones personales. Santiago 3:9–10&1 trata al pecado contra el prójimo como algo enorme, debido a la imagen de Dios. Es una capacidad que se necesita para poder tener una relación progresiva con Dios. Romanos 8:29 dice que los cristianos están predestinados a ser a semejanza de la imagen de Jesús. 2 Corintios 3:18 dice que al conocer a Dios a través de Jesús, debemos transformarnos más y más a su semejanza. Romanos 12:1–2 dice algo similar. Así mismo, de acuerdo a lo que dice el Nuevo testamento, la imagen de Dios es una capacidad para gobernar el mundo de Dios. Esta es la razón por la cual 1 Corintios, capítulo 11, que tiene mucho para decir acerca de grados de autoridad, saca el tema de la imagen de Dios. El capítulo 1 conduce a este punto y luego la historia se vuelve más lenta y brinda más detalles. Notamos que solamente en el caso de la creación de la humanidad se menciona especialmente el consejo de Dios. Es una manera de decir que Dios demuestra un interés especial por la raza humana.

2. Tengan en cuenta como Dios ha sido descripto en Génesis

Personal

2. Otra manera de tener en cuenta la imagen de Dios es recordando como se ha descripto a Dios en Génesis 1:1–25. Cuando Génesis 1:26 habla acerca de la imagen de Dios, por supuesto lo ha estado haciendo durante los últimos veinticinco versículos, entonces, ¿qué hay en los versículos del 1 al 25 que es cierto acerca de Dios, pero que también es característico de los hombres y las mujeres? En Génesis 1, Dios es personal. Toma decisiones respecto a la creación. Expresa ideas dentro de sí; puede contemplar lo que hace. La naturaleza del hombre también constituye estas cosas; 18

&1 recordan-

do Génesis 9:6

Parte 5

La imagen de Dios

1:26-27

los hombres y las mujeres piensan, reflexionan, interactúan con otros. Tienen capacidad para el habla, para pensar y para comunicarse entre ellos. Son capaces de tener relaciones personales. Los hombres y las mujeres pueden tomar en cuenta el mundo a su alrededor. Dios le puso nombre a aspectos de la creación. En Génesis 2:20 Adán nombra cosas. Los hombres y las mujeres son la imagen de Dios en su capacidad de poder pensar y analizar. Santo y justo

Gobernante y rey

Creador

En Génesis 1, Dios es santo y justo. Hace cosas buenas. Parte de la imagen de Dios es la bondad original del hombre&1. La santidad y la justicia forman parte de la imagen de Dios. Dios era santo y justo. Cuando hizo a los hombres y a las mujeres hizo personas que en algunos aspectos eran como Él. Fueron creados buenos. En Génesis 1, Dios es un gobernante y un rey. La función gobernante que poseen los hombres y las mujeres es parte de la imagen, o el resultado inmediato de ser la imagen de Dios. Génesis 1:28 continua inmediatamente con la idea de Génesis 1:25, 26. Gobernando sobre la creación es una tarea delegada al hombre&1. Esto no significa que la raza humana deba explotar la creación de manera excesiva como un tirano. En la Biblia ‘gobernar’ y ‘pastorear’ están cercanamente relacionados. El hombre gobierna sobre la creación siendo un buen pastor de la creación. En Génesis 1, Dios es un creador. Una creatividad similar forma parte del carácter humano. El hombre debe extraer aptitudes de la naturaleza. Tiene la capacidad de utilizar lo que encuentra en el mundo de Dios de manera hábil y creativa. La visión de la gloria de Dios que tenemos en Génesis 1:1–25, y aún hasta 1:28–2:3, nos muestra un poco de lo que significa que los hombres y las mujeres sean a semejanza de Dios, hechos a la imagen de Dios. Los hombres y las mujeres también son como Dios en que son diseñados para ‘entrar al descanso’, pero regresaremos a este tema en la parte 6.

19

&1 ver

Colosenses 3:10; Efesios 4:24

&1 ver Salmo

8:6

Parte 6 3. La imagen de Dios en Génesis 1:26 • La persona entera

• Incluye la idea de “forma”

Representando a Dios

1:26-31

3. Una tercera manera de tomar en cuenta la imagen de Dios es estudiando Génesis 1:26 lo más profunda o detalladamente posible. Dios dice: ‘Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza’. Primero podemos observar que no deberíamos hablar de la humanidad como si estuviera “en” la imagen de Dios. Dios hizo al hombre ‘de acuerdo a’ la imagen de Dios¹. Es importante. Es la persona entera que es la imagen de Dios. No se trata de que los hombres y las mujeres estén “dentro” de algo. Trata con lo que son. Son la imagen de Dios. La palabra “imagen” incluye la idea de “forma”. ¡Tal vez parezca raro decir que los hombres y las mujeres están hechos como la forma de Dios! ¡Pero la palabra “imagen”, sí incluye la idea de forma! La palabra “imagen” tiene propiedades espaciales en el uso del Antiguo testamento e incluye la idea de forma física. Sabemos que ‘Dios es espíritu’. No tiene cuerpo, no es material. Pero también sabemos que hubo momentos cuando Dios adquirió una apariencia visible. Estaba causando que algo que lo representara a Él fuera visible. No era que las personas estaban viendo a Dios, pero veían lo que lo representaba. Cuando Dios hizo esto y aparecía de manera visible, en tiempos del Antiguo testamento siempre tomaba la forma de un hombre&1. Cuando la Biblia dice que el hombre es la imagen de Dios, incluye el cuerpo del hombre. “Imagen” significa forma. Dios no tiene cuerpo&2 pero existe una forma que es apropiada para Dios&3. Nuestra “forma” humana, primeramente es la “forma” de Dios. No significa que Dios tenga cuerpo, pero sí significa que hubo una forma que Dios eligió usar. El hombre entero es la imagen de Dios; ¡esto incluye el cuerpo! Génesis 1:26 habla acerca del hombre como la imagen de Dios. No dice que parte del hombre está hecho a semejanza de Dios. Definitivamente no habla acerca de que el “alma” está hecha a semejanza de Dios. Y definitivamente la imagen de Dios no es la “inmortalidad del alma”.

4. Imágenes en el mundo antiguo

1. El segundo mandamiento

4. Una cuarta manera de tomar en cuenta la imagen de Dios es de recordar como se usaban las “imagines” en el mundo antiguo. En el pensamiento antiguo, las imágenes del Cercano Este eran representaciones de un rey o de un dios. Un rey tal vez tendría una estatua de sí mismo exhibida en un templo. Simbólicamente significaba que por siempre estaba en la presencia de su dios orándole. A veces se pensaba que el rey mismo era la “imagen” viviente del dios al que adoraban. Este tipo de pensamiento era familiar para los primeros lectores de Génesis. El hecho de esto para nosotros es que nosotros somos los representantes de Dios, Su imagen viviente en Su mundo. Ahora consideremos lo que esta enseñanza acerca de “la imagen de Dios” debería significar para nosotros. 1. Nos ayuda a entender el segundo mandamiento. La razón 20

&1 ver

Jueces 13:21, 22; Ezequiel 1:26, 28 &2 ver Deut. 4:12; Isaías 40:18 &3 Ezequiel 1:26

Parte 6

Representando a Dios

1:26-31

por la cual Israel tenía prohibido formar una imagen de Dios, era porque la misma raza humana deberá ser la imagen de Dios. 2. Pecado

2. Nos ayuda a entender lo que es el pecado. Significa caer de la gloria de Dios. Significa dañar la justicia original en la cual Dios creó a la raza humana. Después de la caída del hombre, la imagen fue dañada. Los seres humanos nuevos estaban hechos más a la imagen de Adán que a la imagen de Dios&1. Sin embargo, la imagen no está totalmente perdida (ver Santiago 3:9 que implica que el hombre sigue siendo la imagen de Dios).

3. Por qué la vida es sagrada

3. Nos ayuda a entender por qué la vida es sagrada. El hecho de que el hombre es la imagen de Dios hace que el asesinato sea un pecado muy serio&1. La pena de muerte se requería como castigo por asesinato.

4. Hombres y mujeres

4. Debemos recordar que tanto los hombres como las mujeres son la imagen de Dios. Génesis dice: ‘Deja que ellos gobiernen...’. La tierra le es dada al hombre para que él la cuide. Génesis 1:28 se dirige tanto a los hombres como a las mujeres (aunque 1 Corintios 11 dice que en temas de autoridad, la imagen funciona bajo el hombre).

5. Jesús

5. Jesús es la imagen perfecta de Dios. Solamente Él es el hombre perfecto. Él es completamente la imagen de Dios&1.

6. El pueblo de Dios

6. Un día la imagen será restaurada perfectamente en el pueblo de Dios. El hombre será completamente restaurado a la imagen de Dios&2. Tendrá dominio perfecto. Se cumplirá lo que dice en el Salmo 8 y en 1 Corintios 6:3. Comienza ahora. El hombre ahora debe ser la imagen de Dios. Todavía tiene abierta esta posibilidad. El proceso de volver a ser el representante de Dios comienza cuando tenemos comunión con el Señor Jesucristo&3. Progresivamente llegamos a ser como Jesús.

Procreación y dominio

Después de contarnos acerca de la imagen de Dios&1, Génesis 1:28–31 nos dice como la raza humana recibió ordenes respecto a la procreación y el dominio&2. Se le da comida&3 (la carne la recibe más adelante). La comida vegetal también les es dada a los animales&4. Se dice que toda la creación es buena&5.

El hombre y los animales

Vale la pena notar la diferencia entre los seres humanos y los animales. Tienen mucho en común. El hombre y los animales

&1 ver 9:6

&1 ver Juan

12:45; 14:9; 2 Corintios 4:4; Colosenses 1:15; Hebreos 1:3 &2 ver 1 Chor. 15:49

&3 ver 1 Cor.

3:18 &1 &2 &3 &4 &5

1:26-7 1:28 1:29 1:30 1:31

(i) comparten el mismo día; • Tienen mucho en común

(ii) ambos fueron creados de la tierra&1. (iii) Tienen mucho en común en su funcionamiento, como vemos en Génesis 1:22 y 28. Existe una diferencia en las palabras ‘les dijo’. Dios le habla a la raza humana; ¡no les habla a los animales! 21

&1 1:24; 2:7; 3:19

Parte 6

Representando a Dios

1:26-31

(iv) Tienen un sistema digestivo en común, hábitos de alimentación comunes. Ambos mantienen sus vidas con comida&2.

&2 1:28, 30;

2:7

(v) Los dos reproducen su especie. Esto no se menciona explícitamente, pero se implica. (vi) Se dice de ambos que son ‘seres vivientes’. • Pero el hombre es hecho de manera única en la imagen de Dios

El hombre tiene algo en común con la naturaleza inanimada. Está hecho de la tierra del suelo. El hombre tiene algo en común con la naturaleza animada. Tiene muchos parecidos con los animales. ¿Entonces qué es lo que hace únicos a los hombres y las mujeres? Están hechos en la imagen de Dios. 1 Utiliza lo que los eruditos llaman “beth essentiae”, una preposición que significa “como”.

22

Parte 7

El descanso de Dios

2:1-3

El séptimo día de Diosdescanso • Disfrutando de lo que había hecho

• No era ociosidad ni falta de actividad • ¡El día 7 todavía continúa!

• Está cosechando el beneficio de actividad previa

La experiencia espiritual del cristiano de entrar al descanso de Dios

• La recompensa que viene en esta vida como resultado de fe diligente y persistente

Luego de siete días de creación, se lo presenta a Dios como ‘descansando’. Primero nos fijamos en lo que significaba para Dios el séptimo día de descanso. Era un momento en que Dios disfrutaba viendo lo que había hecho. El descanso de Dios no es ociosidad o falta de actividad. En cada etapa de la creación, Dios revisó lo que había hecho, y en cada lugar Dios ‘vio que era bueno’&1. Luego, al final de los seis días, Dios vio todo lo que había hecho y era extremadamente bueno. El descanso de Dios es la continuación de Génesis 1:31. Es el efecto inmediato después de haber trabajado durante seis días. El descanso de Dios es su “recompensa” por lo que había hecho. El descanso de Dios todavía continúa. Es posible que nosotros “entremos” en él aún ahora&1. En Génesis, aunque nos cuenta acerca del final de cada uno de los seis días&2, no dice nada acerca del final del séptimo día. ¡No ha terminado! El descanso de Dios no es ociosidad. Jesús una vez sanó a un hombre un día sábado, y los judíos lo criticaron. ¡Su idea era que el sábado era un día para no hacer nada! Jesús respondió: ‘Mi Padre está trabajando...’&1. Los días de Dios para crear el universo han terminado; ahora Dios está en su largo período de descanso del día sábado. Pero no es ociosidad. Dios todavía está trabajando: puede sanar a una persona. El sábado de Dios es su gozo por lo que ha hecho. Es cosechar el beneficio de su actividad previa. Es su entrada a la bendición de los seis días de trabajo. Luego, tenemos en cuenta la experiencia espiritual de entrar al descanso. La Biblia nos dice que es posible ‘entrar al’ descanso de Dios. ¿Qué significa ‘entrar al descanso’ en esta circunstancia? Existe una experiencia espiritual que es equivalente al sábado de Dios. Cuando Dios hizo el mundo y estaba disfrutando de lo que había hecho, su plan era que el hombre, al haber sido hecho al final de los seis días, ‘entrara al descanso de Dios’, o sea que cosechara el beneficio de todo lo que Dios había hecho al hacer Su mundo perfecto. ‘Entrando al descanso’ es la recompensa que viene a la vida del cristiano en esta vida, como resultado de fe diligente y persistente. Es el gozo de heredar las promesas. Es experimentar el juramento de Dios cuando jura que nos bendecirá. Es cuando después de años, quizás, de fe persistente, tenemos la certeza de que hemos obtenido aquello que hemos estado buscando y que Dios nos ha prometido. Si el hombre hubiera seguido en obediencia, la recompensa por su obediencia hubiera sido disfrutar perfectamente de todo lo que Dios ha creado para él. Pero el hombre se perdió el privilegio de entrar en este descanso de Dios. Se rebeló. Se convirtió en un pecador, y la posibilidad de disfrutar junto a Dios todo lo que Dios había hecho, fue perdida para la humanidad. Solamente puede ser restaurado por fe persistente y obediente en Jesús. 23

&1 1:4, 10,

12, 18, 21, 25

&1 Heb 4:11 &2 1:5, 8, 13,

19, 23, 31

&1 Juan 5:17

Parte 7

El descanso de Dios

2:1-3

• Abraham

‘Entrando al descanso’ es lo que le pasó a Abraham cuando después de años de fe diligente y de ser probado, Dios le dijo: ‘Ahora veo que me temes…’. En ese momento del lado de Dios, se hizo un juramento. En aquel momento, del lado de Abraham, entró al descanso. En ese momento se “obtuvo” la promesa. Antes de ese momento, pudo de haber sido abortado.

• David

‘Entrando al descanso’ es lo que le pasó a David cuando después de años de pruebas y tribulaciones, finalmente llegó al punto donde Dios hizo un juramento, y sin la posibilidad de volver atrás, le dijo a David: ‘Tu simiente continuará para siempre. ¡Lo juro!’ (Si puedo resumir 2 Samuel 7 y el Salmo 89 de esta manera). Del lado de Dios se hizo un juramento. Del lado de David, después de muchas luchas contra muchos enemigos ‘El Señor le había dado descanso de todos lados’&1. Dios también le dio descanso interior al darle un juramento inmutable acerca de que su simiente duraría para siempre.

• El descanso de Dios para el cristiano

Cuando un cristiano llega al punto de creer en la obediencia, entra al descanso de Dios. ‘Deja de trabajar’ y disfruta al cosechar el beneficio de lo que Dios ha hecho, al igual que en los tiempos de la creación: Dios hizo todo el trabajo y el hombre ingresó a lo que Él había hecho.

El día sábado para Israel

Luego, tenemos en cuenta lo que el sábado significaba para Israel. La palabra “sábado” significa paro o cese o detenerse. Justo antes de que Israel llegara al Monte Sinaí, Dios les dio un poco de entrenamiento acerca de ‘observar el sábado’&1. Nunca antes se había observado. (Génesis 2:1–3 no dice nada acerca de alguna persona ‘observando el sábado’). Después de unos meses, Dios le dio a la nación de Israel la orden de observar el día sábado como un día santo&2. Existía una razón social para esto: le daba a las personas un descanso&3. Era una “señal” de que Dios tenía una relación especial con Israel. La pena de muerte era el castigo por no hacerlo&4. De vez en cuando se les recordaba a las personas acerca de su importancia&5.

• Una señal importante de la relación especial de Dios con Israel

• Una señal del programa de Dios de traer descanso espiritual al mundo entero • Los cristianos no están bajo la ley de Israel

• Lo que importa es disfrutar del gozo de lo que Dios está haciendo

La razón principal para observar el sábado parece haber sido para aclarar que Dios tiene un horario divino. Creó la raza humana para que ‘todos disfrutaran de su descanso’. El pecado del hombre retrasó el plan durante siglos, pero Dios tiene un programa para volver a introducir la posibilidad de disfrutar de Su descanso. Ese plan involucró a la nación de Israel. Israel debía observar el sábado como señal de que formaban parte del programa de Dios de traer descanso espiritual a todo el mundo. La ley exigía que se observara, bajo la amenaza de la pena de muerte, en caso de desobediencia. Cuando llegó Jesús, se abandonó la parte legal del asunto. El cristiano no está bajo la ley de Israel. Todavía es verdad que tomarse un descanso un día de siete, muchas veces es una buena idea, pero ya no existe una ley al respecto. Una persona puede ‘considerar todos los días como iguales’, si lo desea& 1. Lo que importa 24

&1 2 Samuel

7:1

&1 Éxodo

16:22–30

&2 Éxodo

20:8–11 &3 Éxodo

23:12 &4 Éxodo

31:12–17 &5 Éxodo

34:21; 35:2–3; Levítico 19:3, 30; 23:3; 26:2

&1 Romanos

14:5

Parte 7

El descanso de Dios

2:1-3

ahora no es que ‘mantengamos la ley de Moisés’, pero que pasemos a disfrutar del gozo de Dios respecto a lo que está haciendo. Mediante la fe diligente debemos ‘observar el descanso’ al alcanzar el punto en el que Dios está contento con nosotros y nos da un juramento de que nos bendecirá.

¡El domingo no es un sábado!

• Una cuestión de conveniencia, no de ley

• Observando el sábado para el Cristiano

Por último, tal vez sea necesario tener en cuenta el domingo y como se relaciona con el sábado. ¡No se relacionan para nada! El domingo no es un sábado. Los cristianos observaron el domingo para que fuera claro que no estaban observando el sábado del día sábado de la ley Mosaica. El cristiano es liberado de la ley Mosaica; la cumple al estar bajo la guía del Espíritu Santo. La selección del domingo es por una cuestión de conveniencia. En los días del Nuevo testamento, era conveniente observar al domingo como un día de adoración. Fue el día en que Jesús resucitó de entre los muertos y por lo tanto podía llamarse “el día del Señor”. La observación de los días es una cuestión de conveniencia, de una tradición útil. No es una cuestión de ley. La manera de “observar el sábado” no es de tener ideas exageradas acerca del domingo. La manera de observar el sábado es de poner esmero en entrar al descanso de Dios.

25

Parte 8

La naturaleza del hombre

2:4-7

La creación de los cielos y la tierra – la secuela • Encabezamientos internos

Un sector muy importante del libro de Génesis comienza diciendo: ‘Estas son las secuelas de los cielos y la tierra cuando fueron creados; en el tiempo cuando Jehová Dios hizo la tierra y los cielos’. Se notará que esta oración dice lo mismo dos veces, y que el orden es revertido. Cielos – tierra – creados

Hechos – tierra – cielos Este estilo de decir la misma cosa dos veces, es una forma antigua de un encabezamiento interno. El sector comienza al principio del versículo 4, no (como en los párrafos de algunas Biblias) en Génesis 2:4b. La palabra “generaciones” o (como lo traduzco yo) “secuela” o “descendientes” es una palabra importante. Se refiere al “producto” o a la “cría” de algo. Este sector de Génesis trata con las cosas que brotan de la creación. Entonces, ahora en Génesis 2:4 a 4:26 tenemos lo que sigue inmediatamente, lo que surge de los cielos y la tierra. Existen diez lugares en el libro de Génesis& 1 donde tenemos las palabras “descendiente” o “secuela” utilizadas como encabezamientos internos. Es como el título del capítulo de un libro moderno. El libro de Génesis tiene un prefacio y luego le siguen diez secciones importantes. La palabra misma significa “lo que viene después” o “algo que es generado por otra cosa”. Lo que viene después del encabezamiento se refiere a la siguiente etapa. La “generación” de los cielos y la tierra trata de lo que emerge de ellos. La historia de Abraham se titula ‘Los descendientes de Téraj’. • Restricción

La creación del hombre – más detalles

1. El mundo de Dios diseñado para la humanidad

Se produjo una restricción en Génesis 1:2 después de Génesis 1:1. La historia pasó de ‘los cielos y la tierra’ a la tierra sola. Ahora existe una “restricción” aún mayor. Primero teníamos todo el cosmos&1. Después tuvimos la tierra&2. Ahora Génesis 2:4–25 muestra una perspectiva más estrecha y pasa a tratar en mayor detalle con la humanidad. Se relató como resumen en Génesis 1:26–27; ahora la historia de la creación del hombre y la mujer se relata con mayores detalles. En estos versículos se destacan dos temas principales. (1) El mundo de Dios fue diseñado para la humanidad. Consideren Génesis 2:5–6. Originalmente la tierra no era adecuada para los hombres y las mujeres. Estos versículos son como Génesis 1:2 al demostrar que el mundo tenía que ser preparado especialmente para la humanidad. El versículo 5 muestra que el mundo no era adecuado para la raza humana ya que no había vegetación, lluvia, cultivo. El versículo 6 muestra como Dios prepara al mundo para 26

&1 Génesis

2:4; 5:1; 6:9; 10:1; 11:10; 11:27; 25:12; 25:19; 36:1; 37:2

&1 1:1 &2 1:2–2:3

Parte 8

La naturaleza del hombre

2:4-7

los hombres y las mujeres. Comenzó mandando alguna clase de inundación para irrigar la tierra y hacer posible que fuera cultivada. 2. La persona humana posee dos elementos: el cuerpo físico y una personalidad interior

• El alma, no es un término técnico; aquí se refiere al hombre entero

• El alma y el espíritu eran diferenciados como diferentes aspectos de la personalidad entera del hombre

• El hincapié no está puesto en dos partes sino en la entereza de lo viviente

(2) La próxima cosa que se destaca es que la persona humana consiste de dos elementos. Tenemos una parte física, material en nuestra naturaleza, y tenemos una personalidad interior. Consideren Génesis 2:7. El hombre fue hecho de los elementos físicos de la tierra. La humanidad tiene una relación con el ambiente físico. También tenemos algo en común con los animales. Como fuimos hechos en la imagen de Dios, también tenemos algo en común con Dios. La persona humana consiste de dos elementos. Existe algo físico y algo no físico que Dios sopló dentro de nosotros. Esta “personalidad” o “aliento” de Dios a veces (pero raramente) es nombrado el “alma” en la Biblia. Por ejemplo en Mateo 10:28 tenemos esta clase de lenguaje, pero debe notarse que aquí en Génesis 2:7, el “alma” o “ser viviente” es el hombre entero, no una parte de él. (El lenguaje de la Biblia no es “jerga” o vocabulario técnico. La palabra “alma” en la Biblia se usa de muchas maneras diferentes. Hasta puede referirse a una persona muerta o a un cadáver, como en Números 19:11 que se refiere al ‘cadáver de algún alma’, o sea, ¡‘…de cualquier alma’! ‘Alma’ no es un término técnico en la Biblia). Sin usar palabras técnicas particulares, toda la Biblia enseña que el hombre consiste de cuerpo y personalidad&1. La enseñanza viene en oraciones completas, no en palabras técnicas particulares. Se juntan dos elementos para armar la persona. Pablo dice que desea partir y estar con Cristo, pero que es probable que permanezca ‘en el cuerpo’&2. Parte de nosotros viene de un padre terrenal y parte de nosotros viene de un creador celestial, ‘el padre de los espíritus’&3. La Biblia ocasionalmente establece una diferencia entre el alma y el espíritu&4, pero estas no son ‘partes’ del hombre. Son diferentes aspectos de toda la personalidad humana. Marcos 12:33 habla acerca del ‘corazón... entendimiento... alma... fuerza’, pero estas no son cuatro partes de un ser humano. Tampoco hay tres partes de un ser humano en 1 Tesalonicenses 5:23. Génesis 2:7 es claro. Hay dos ‘ingredientes’ en la persona humana. La mayor parte del tiempo están completamente integrados. Durante la muerte, el cuerpo y la personalidad se separan. Al tener ‘aliento de vida’, una personalidad viviente de Dios, el hombre se convierte en un ser viviente unificado, una persona viviente. Pero el hincapié no está puesto en las dos partes, sino en la entereza de lo animado viviente. No es cristiano poner en antítesis al cuerpo y al alma. El evangelio no está contra el cuerpo. La esperanza última del cristiano es la resurrección del cuerpo. Génesis 2:7 es un pasaje definitivo con respecto a la naturaleza del hombre. No podemos utilizar 1 Tesalonicenses 5:23 y Hebreos 4:12 para derrocar a Génesis 2:7. Hay ciertas cosas que debemos recordar acerca del cuerpo. El 27

&1 ver

Eclesiastés 12:7; Mateo 10:28; 26:41; 27:50; Lucas 8:55; Hechos 2:26, 27, 31; Romanos 7:22–23, 24, 25; 8:10, 13; 12:1–2; 1 Corintios 4:16; 5:5; 7:34; 9:27; 13:3; 2 Corintios 5:1–8; 2 Corintios 7:1; 12:2, 3; Efesios 2:3; Santiago 2:26 y en otras partes &2 Fil 1:22 &3 Hebreos 12:9 &4 1 Tes. 5:23 y Hebreos 4:12 a veces son citados

Parte 8 • El cuerpo

La naturaleza del hombre

2:4-7

cuerpo en sí mismo no es maligno pero sí está afectado por el pecado y todavía no está redimido&1. El cuerpo es utilizado por el pecado, pero nosotros hemos resucitado con Cristo, por lo tanto el cuerpo no posee más el poder de hacernos “esclavos” al pecado. Debemos poner nuestros cuerpos a disposición de Dios&2. Un día nuestros cuerpos serán resucitados por Jesús. Mientras estamos vivos hacemos hincapié en la unidad de nuestra persona, no sus partes. Al morir, la persona se desintegra en partes. Mientras tanto ‘glorificamos a Dios en nuestros cuerpos’&3.

28

&1 Romanos

8:23 &2 Romanos

6:15–23; 12:1–2 &3 1

Corintios 6:19–20

Parte 9 • Lo que estaba destinado a ser

• Lo que se perdió • Lo que Dios quiere dar de vuelta

Un jardín encantador • Gran placer

• Gran belleza • Pureza e inocencia

Cuatro ríos

• Vida

• Fertilidad

Paraíso

2:8-25

Humanidad:

Dios pone a la humanidad en un área llamado Edén, adonde hay un jardín. La historia nos cuenta acerca de lo que el hombre y la mujer estaban destinados a ser y de lo que se perdió la humanidad, y lo que Dios nos desea dar de vuelta a través de Jesús. Dios planta un jardín en el este, en una zona al este de Israel. En la historia representada en Génesis era un lugar hermoso, bien regado y fructífero, un lugar precioso con árboles altos y agradables&1, entre los cuales hay un árbol que se llama ‘el árbol de la vida’&2. El versículo 10 nos cuenta acerca de un río que comenzaba en Edén y fluía hacia el jardín. Este río único pasaba por el jardín, se dividía en cuatro y estos cuatro se convirtieron en las fuentes de cuatro grandes ríos que fluían del jardín de Edén hacia el mundo más amplio, más allá de Edén.

Ezequiel 31:9, 16, 18 &2 Génesis 2:9

El nombre “Edén” significa “encanto” o “lugar de encanto”. El Salmo 36:8 utiliza la palabra cuando se refiere al ‘río de tus encantos’. No debemos tratar de figurar la geografía del jardín de Edén. La historia trata con factores reales pero se relata de manera de libro con ilustraciones. Su enseñanza es más importante que su geografía. El jardín es un lugar de gran placer. La palabra griega “paradeisos” que significa “jardín”, fue usada más adelante, y la palabra “paraíso” se integró a muchos de los idiomas del mundo. El jardín era “el paraíso”, un jardín especial de gran belleza en el cual había pureza e inocencia. Los ríos que fluían a través de él y a partir de él, nos dan un cuadro de vida y fertilidad. A lo largo de los ríos crece mucha vegetación. Los ríos tienen nombres&1. No pueden identificarse con cuatro ríos conocidos. Tigris y Éufrates eran los nombres de dos de los ríos más largos en el antiguo Cercano Oriente. El escritor utiliza sus nombres porque nos da la impresión de ríos grandes y poderosos. En realidad los ríos Tigris y Éufrates no vienen de una fuente, pero el escritor usa sus nombres para representar a dos de los ríos que salían de Edén. Los otros dos nombres (Pisón y Gijón) son nombres inventados. “Pisón” viene de una palabra hebrea que significa “brotar”. “Gijón” viene de una palabra que significa “burbujear” o “irrumpir”. Los nombres dan la impresión de manantiales vivientes, brotando para dar vida&2. Los ríos irrigan países gigantes. Cush (después utilizado para nombrar lo que ahora llamamos Etiopía y Sudan) y Asiria eran irrigados por estos ríos. El escritor todavía está utilizando lenguaje ilustrador, usando nombres de países grandes conocidos de tiempos más recientes.

• Metales y minerales valiosos

&1 ver

La tierra en la cual se debía encontrar el jardín es descripta como rica en metales y minerales valiosos. La ilustración del “jardín de Edén” nos da una idea de lo que Dios desea para la humanidad. Dios quiere que el hombre esté en un lugar de provisión abundante. Cuando el hombre estaba en buenas relaciones con Dios, tenía una cantidad de provisio29

&1 2:11–14

&2 ver Juan

4:14 para encontrar un paralelismo.

Parte 9

Paraíso

2:8-25 nes increíble y abundante.

5 cosas que a Dios le gustan y que desea para el hombre 1. A Dios le gusta la belleza y desea belleza para la raza humana.

Existen algunas cosas aquí que le gustan a Dios y que forman parte de su intención para el hombre. 1. A Dios le gusta la belleza y desea belleza para la raza humana. El jardín en Edén era un lugar muy hermoso. Era un placer mirarlo&1. A los cristianos les debería gustar la belleza y deberían ayudar a hacer que este mundo sea un lugar hermoso. El cielo será hermoso. Los nuevos cielos y la nueva tierra de nuestra gloria final serán un lugar muy hermoso.

2. A Dios le gusta la provisión material y desea abundancia para la raza humana

2. A Dios le gusta la provisión material y desea abundancia para la raza humana. El jardín en Edén estaba ricamente provisto. Había comida en abundancia& 1, había agua, había oro y había minerales. Dios dijo: ‘Puedes comer de todos los árboles del jardín’& 2. Dios desea que tengamos provisiones abundantes. Es bueno y correcto tener una cantidad adecuada de provisiones. El pecado en la raza humana ha llevado a la pobreza. No me interesa la religión ávida ni las personas cuyo motivo de ir a la iglesia es la riqueza. La provisión nos llega como un efecto secundario de vivir una vida piadosa. Y no existen reglas acerca de riqueza garantizada para el cristiano – como lo muestra claramente la historia de Job. Sin embargo, la santidad a largo plazo en las personas produce prosperidad. En la resurrección el paraíso será restaurado; la abundancia nos vendrá nuevamente. Mientras tanto, cualquiera sea nuestro llamado, es la voluntad de Dios que nuestras necesidades sean cubiertas abundantemente.

3. A Dios le gusta la vitalidad espiritual.

3. A Dios le gusta la vitalidad espiritual. En el jardín había un ‘árbol de la vida’& 1. El hombre debía comer de él y permanecer vivo para siempre& 2. No existía inmortalidad natural para los hombres y las mujeres. La inmortalidad le llegaba permaneciendo en obediencia a Dios. Pero la intención de Dios era que el hombre permaneciera vivo con una vitalidad brindada por Dios y disfrutara de la comunión con Dios& 3 para siempre. Se podría decir que el hombre y la mujer ya fueron creados con una especie de “vida eterna”.

4. A Dios le agrada la satisfacción psicológica.

4. A Dios le agrada la satisfacción psicológica. El hombre tenía un sentido de propósito cuando estaba en el jardín de Dios. Tenía trabajo para hacer para Dios. Era trabajo feliz, trabajo fácil, y le hubiera dado gran satisfacción. Génesis 3:17 nos cuenta como esto resultó mal, pero la intención fue que el hombre tuviera empleo y un sentido de valor y de propósito.

5. A Dios le gusta el compañerismo

5. A Dios le gusta el compañerismo& 1. La intención no era que el hombre estuviera solo. Al principio le faltaba algo. El hombre es una criatura social. Está hecho para disfrutar de otras personas. Dios desea amistad y compañerismo satisfactorio para la raza humana. El hombre trató de encontrar compañerismo en los animales, pero eventualmente se le dio algo 30

&1 2:9

&1 2:9 &2 2:16

&1 2:9 &2 ver 3:22

&3 ver 3:8

&1 2:15

&1 2:18–25

Parte 9

Paraíso

2:8-25 mucho mejor. La raza humana se convirtió en hombre y mujer. El hombre y la mujer se necesitan, ambos uno por uno y comunidad por comunidad. El hombre fue hecho para ser una criatura social, y no un individuo aislado.

• Bendiciones devueltas a través de Jesús

Esta fue la intención de Dios. Los hombres y las mujeres se han perdido estas bendiciones, pero todas estas nos son devueltas a través de Jesús.

31

Parte 10

La inocencia puesta bajo prueba

2:16-17

La caída

• El hombre creado justo – pero inocente y no puesto a prueba

• Adán – la cabeza y representante de la humanidad

La humanidad no era “neutral” en el jardín de Edén, estaba a mitad de camino entre la justicia y el pecado para que pudiera ir en cualquiera de las dos direcciones. ¡No! En el paraíso el hombre era justo. Dios no crea nada maligno. La humanidad fue hecha a la imagen de Dios, en justicia y pureza. Pero su justicia no estaba probada. La raza humana estaba bajo prueba para ver si iba a mantener la justicia que Dios le había dado en la creación. Eran inocentes pero no confirmados en una justicia inquebrantable. Se le dijo a Adán que fuera obediente& 1. No se le dio ninguna otra alternativa. Sin embargo, existía la posibilidad de que desobedeciera. Si pecaba al comer del árbol de la sabiduría del bien y el mal, caería bajo juicio. Adán era la cabeza de la raza humana. Es un representante y agente para toda la raza humana. Su mismo nombre significa “hombre”. En Génesis leemos primero acerca del “hombre”, “el adán”. Luego la palabra se convierte en un nombre, Adán. Lo que le sucede a Adán le sucede al “hombre”. La primera vez que la palabra es un nombre podría ser en Génesis 3:17 o 3:21. Es sin duda un nombre en Génesis 4:25. Toda la humanidad está “en” Adán& 1. Toda la raza humana estuvo involucrada cuando Adán pecó. La humanidad cayó cuando el espécimen más perfecto de la justicia humana no pudo mantener su justicia. Lo que le pasó a Adán demostró lo que nos hubiera pasado a cualquiera de nosotros.

&1 2:16, 17

&1 ver 1

Corintios 15:21; Romanos 5:12–21

El método de la salvación de Dios funciona de manera similar. En Cristo somos restaurados. De la misma manera en que Adán nos representó a nosotros, también Cristo nos representó. Cristo vivió una vida en santidad por nosotros. Cristo cargó nuestros pecados por nosotros. • El árbol – una prueba con consecuencias

• Castigo – muerte

La muerte de Adán

(i) Relación con Dios arruinada

El árbol de la sabiduría del bien y del mal recibió aquel nombre porque el hombre está bajo prueba. Experimentará el bien si obedece la orden. Experimentará el mal si la desobedece. La primera referencia a cualquier clase de castigo en la Biblia está en Génesis 2:17 donde a Adán se le dice que no coma el fruto del árbol de la sabiduría del bien y del mal: ‘El día que de él comas, ciertamente morirás’. Desde el comienzo de la Biblia, la paga por el pecado es la muerte. No se trata simplemente de la terminación física de la vida terrenal. ¡Adán vivió durante 930 años! No era la pérdida de la inmortalidad. Adán hubiera recibido la inmortalidad a través del árbol de la vida si hubiera sido obediente. “Inmortalidad” era algo que iba mucho más allá de lo que él tenía por virtud de la creación& 1. Génesis 2:17 da la impresión que la “muerte” vendría sobre Adán inmediatamente si él pecaba. (i) Consiste de una relación con Dios arruinada. Después de su pecado el hombre se llenó de temor hacia Dios& 1. Desde este 32

&1 ver 3:24

&1 3:8–10

Parte 10

La inocencia puesta bajo prueba

2:16-17

momento en adelante cada ser humano nacerá con una relación con Dios dañada. Nace en muerte espiritual. (ii) Relación arruinada con los seres humanos

(ii) Involucra una relación arruinada con los seres humanos. Después de cometer su pecado, el hombre que una vez se había deleitado en la mujer& 1 ahora la culpa y la critica& 2. Esto también se ve inmediatamente en lo que sigue en la historia de la caída del hombre. En el próximo incidente entra el asesinato a la raza humana. Un hermano se levanta contra el otro& 3. Al avanzar la historia de la raza humana, vemos la declinación en progreso. La poligamia ingresa a la humanidad en Génesis 4:19. El asesinato se convierte en un tema de orgullo en la vida de Lamec& 4.

(iii) Relación arruinada con la creación de Dios. La creación.

(iii) Involucra una relación arruinada con la creación de Dios. La creación que se le había dado originalmente al hombre, ahora no le va a responder tanto. El suelo está maldecido& 1. Entran las dificultades y el trabajo duro en la labor del hombre& 2. Entran ‘cardos y espinas’ a su medio ambiente& 3. Esta relación maldecida con territorio físico se torna aún mayor en la historia de Caín, donde ‘queda bajo la maldición de la tierra’. No tendrá su propio territorio y se convertirá en un fugitivo.

(iv) Vulnerabilidad al hostigamiento de la serpiente

(iv) Involucra la vulnerabilidad al hostigamiento de la serpiente. Después del pecado de Adán, continuará en la raza humana una permanente enemistad entre dos “semillas” humanas& 1. Génesis 6:1–8 es un pasaje misterioso, pero seguramente se interprete que como la raza humana se deterioró, se volvió muchísimo más vulnerable a los poderes malignos. Génesis 6:1–8 registra un pecado grotesco, uno que ya no se podrá volver a cometer, y uno que trajo la destrucción de la raza humana bajo el juicio de Dios: el diluvio.

(v) Sometimiento al deterioro físico y a la muerte física

(v) Involucra el sometimiento al deterioro físico y a la muerte física. Eventualmente el evento creativo de Génesis 2:7 será revertido en la vida de Adán y ‘regresará al polvo’& 1. El hecho está subrayado en Génesis capítulo 5, donde de cada generación se dice: ‘Y murió’.

(vi) Retiro de la presencia de Dios

(vi) Esta muerte también involucró el retiro de la presencia de Dios, un cambio de lugar. Ya no podía ingresar al paraíso de Dios. El camino para que entrara en la presencia de Dios tenía barrotes& 1.

Más allá de la muerte – más revelación en la Biblia

• El cielo – como el jardín de Edén

Cuando se dice que la humanidad está ‘muerta en sus transgresiones y pecados’, el pensamiento va más allá de la muerte física, por la manera en que la palabra se usa generalmente. Involucra ser gobernado por Satanás& 1, estando bajo la ira de Dios y sin contacto personal con Él& 2. Estando sin la vida de Dios. La “muerte” en el resto de la Biblia, se refiere a más que la simple cesación física de la existencia terrenal. La “muerte” en Génesis 2:17 ¿mira más allá de la tumba? En realidad no existe ninguna discusión de nada “más allá de la tumba” en Génesis mismo. Cuando el resto de la Biblia revela que la 33

&1 2:23 &2 3:12 &3 4:8

&4 4:8

&1 3:17 &2 3:17 &3 3:18

&1 3:15

&1 3:19

&1 3:22–24

&1 Efesios

2:2 &2 Efesios

2:3

Parte 10

La inocencia puesta bajo prueba

2:16-17

• El cielo – anticipado en la iglesia

• Disfrutado en abundancia en los nuevos cielos y la tierra nueva

“muerte” que viene a través del pecado va más allá de la tumba, está desarrollando Génesis 2. Al hacer esto extiende el texto de Génesis 2:17. Génesis 2:17 en sí mismo no dice nada de lo que podría involucrar esta “muerte” después de que haya muerto Adán. Su horizonte es terrenal. El resto de la Biblia irá más allá. Apocalipsis 2:7 nos cuenta que nuestro cielo final será como el jardín de Edén, ¡solamente que habrá más y será mejor! El ‘jardín de Edén’ será restaurado de alguna manera, y el pueblo de Dios será llevado al paraíso. Nuestra gloria final será un jardín y una ciudad& 1. En las ilustraciones de la otra punta de la Biblia, hay una fuente de vida, y el agua de la vida& 2. La maldición de la caída será abolida. Aún ahora tenemos un anticipo de esto. ‘Hay un río cuyas corrientes alegran la ciudad de Dios’& 3. El cielo se anticipa en la iglesia. La iglesia de Jesucristo es como un templo y el río de la vida fluye a través de ella, para ser experimentada en diferentes grados y en diferentes tiempos& 4. El paraíso es restaurado a través de Cristo. Ahora se puede disfrutar por medio de Jesús, pero al final se disfrutará en abundancia en los nuevos cielos y la nueva tierra.

34

&1

Apocalipsis 21:2 &2

Apocalipsis 22:1 &3 Salmo 46:4 &4 Ezequiel 47:1–12

Parte 11

La inocencia probada

2:18-25

La intención no era que el hombre estuviera solo, sino que fuera una criatura sociable. Nadie debería ser un individuo aislado.

1. El hombre no está completo sin la mujer • No fue diseñado para estar solo

• Se refiere al matrimonio

• Se refiere a lo corporativo

1. El hombre no está completo sin la mujer. Después de las declaraciones repetidas en Génesis 1 de que ‘era bueno’, Génesis 2:18 llega como sorpresa: ‘No era bueno que el hombre estuviera solo’. No se trataba de que Dios hubiera creado algo maligno, sino que en un momento en el sexto ‘día’, el trabajo todavía no había terminado. El hombre no fue diseñado para ser un individuo solitario; faltaba la mujer. Creo que esta declaración en parte significa que el hombre estaba hecho – hablando en general – para el casamiento. Para la mayoría de los hombres es verdad decir que necesitan compañía de parte de una mujer. Pero también creo que esta declaración tiene implicancias corporativas. Los sexos no deberían segregarse demasiado. A la compañía puramente masculina le falta algo. Lo opuesto también es cierto. Cuando las mujeres se juntan y no existe un toque masculino en su comunión, hay algo que falta. Ambos sexos se necesitan. Los grupos que están formados de todos hombres o todas mujeres, siempre parecen tener una dimensión que les falta. Se necesitan a más de un nivel. Adán era dolorosamente incompleto en esta etapa de su historia (como lo sugiere el grito profundo de 2:23). Estaba radical y seriamente deficiente sin una esposa.

2. La mujer está seriamente incompleta sin el hombre

2. Lo opuesto es cierto. La mujer está seriamente incompleta sin el hombre. En la historia de Génesis 2 son una unidad original separada en dualidad (Eva salió de la costilla de Adán). Los dos sexos originalmente eran uno; y hacen “clic” cuando vuelven a estar juntos. La mujer está incompleta a menos de que esté al lado de él. De la misma manera, solamente ella puede cubrir las deficiencias de Adán en este momento.

3. Hay significado en el orden de los eventos

3. Hay significado en el orden de los eventos. Al hombre se le ha dado trabajo para hacer&1. Cuando se le dio la tarea de gobernar la tierra estaba solo: ‘El hombre no viene de la mujer, pero la mujer sí viene del hombre’&2. La mujer ingresó junto al hombre como una compañera para ayudarlo en la tarea que se le asignó. Aquí existe tanto la igualdad como el liderazgo. Hay liderazgo ya que al hombre se le asignó la tarea en el momento en que no estaba presente ninguna mujer. También hay igualdad, ya que la mujer fue hecha tanto a la imagen de Dios como el hombre&3 y puede contribuir a la asociación al igual que el hombre. Sin embargo, en el orden de los eventos, el hombre fue el “presidente” en el trabajo de equipo entre el hombre y la mujer. Puede haber excepciones a la regla, pero son excepciones. La secuencia de los eventos es importante. ‘Adán fue formado primero’, dice Pablo, ‘después Eva’&4. Es por esta razón que a las mujeres no se les da suprema autoridad, hablando en líneas generales. Y es debido a esto que el hombre es la “cabeza” en el matrimonio&5. La autoridad del hombre es un tema de función, de “presidencia” dentro del equipo. No tiene nada que ver con supe-

• La tarea del hombre es el liderazgo

• Socios iguales

35

&1 2:15 &2 1

Corintios 11:8

&3 ver 1:26

&4 1 Timoteo

2:13 &5 Efesios 5:22–24

Parte 11

La inocencia probada

2:18-25

rioridad o inferioridad. Los hombres y las mujeres son iguales, pero dentro de la igualdad hay un “presidente”. • El hombre – el “presidente” pero no “superior”

El enfoque bíblico del matrimonio 1. El matrimonio es normal y para la mayoría de las personas es necesario

No es “superior”, pero en la relación entre los sexos sin que él sea superior en sí mismo, ha sido colocado como supervisor, o (como me gusta decirlo a mí) “presidente”. En un comité, el “presidente” tal vez no sea la persona más lista, pero para mantener el orden toma el liderazgo. Este es el antecedente al enfoque bíblico del matrimonio. El matrimonio es algo normal y para muchas personas es necesario. Adán está deficiente cuando está solo. Necesita ‘una ayuda adecuada’& 1. Dios invita a Adán a estudiar a los animales & 2. El hecho de que Adán les esté poniendo nombre a los animales significa que está estudiando su naturaleza. Los nombres en el mundo antiguo eran descripciones. Es como si Adán estuviera viendo si algún animal pudiera ser un compañero adecuado para él. Pero el resultado es: no existía ninguna ayuda adecuada& 3. El hombre no está bien solo, pero la compañía animal no es suficiente para cubrir su necesidad.

• La compañía animal no es suficiente

El matrimonio es normal y generalmente necesario. El que encuentra una esposa ‘obtiene muestras de favor de parte del Señor’& 1. En Mateo 19:3–12 Jesús menciona las excepciones a la regla. Los discípulos hablan de la posibilidad de que tal vez es mejor permanecer soltero. Jesús dice que solamente tres clases de personas pueden aceptar esto. Están:

• Tres excepciones a la regla

(i) aquellos que no tienen inclinación hacia el matrimonio (‘eunucos ... desde el vientre de sus madres’); (ii) aquellos que son incapaces de casarse (‘eunucos... hecho eunucos por hombres’); y (iii) aquellos que tienen el don de la soltería y lo utilizan para Dios (‘eunucos para el reino de los cielos’). ¡Pero Jesús está haciendo un listado de las excepciones! ¡La mayoría de las personas no son para nada “eunucos”!

• La iglesia primitiva tendía a descarriarse en el tema del matrimonio

La iglesia primitiva tendía a descarriarse en este punto. Hombres como Agustín, Jerónimo y Tertuliano, eruditos de la iglesia primitiva, tenían una imagen falsa del matrimonio. Surgió de ideas que habían heredado de la filosofía griega. Por lo tanto eran todos hostiles hacia el matrimonio y la sexualidad. La iglesia primitiva comenzó los “monasterios” donde las personas hacían votos de no casarse. Tertuliano le dijo a su esposa que si el fallecía ella no se debería volver a casar. ¡Pensó que no sería espiritual! Luego, ingresó a la iglesia la idea de que los predicadores no deberían casarse – ¡el celibato del clérigo! Todo esto no era para nada bíblico. ‘Prohibir el matrimonio’ es una ‘doctrina diabólica’& 1. ‘No es bueno que el hombre esté solo’.

• Prohibiendo el matrimonio – una doctrina diabólica

36

&1 2:18 &2 2:19

&3 2:20

&1 Proverbios

18:22; ver también Proverbios 5:18; 19:22; Proverbios 3l:10–31; Eclesiastés 9:9; 1 Timoteo 4:1–3; 5:14; Hebreos 13:4

&1 ver

1 Timoteo 4:1–3

Parte 12

Matrimonio

2:18-25

Matrimonio – continuación

1. El matrimonio es normal y para la mayoría de las personas una necesidad

• El consejo de Pablo para situaciones normales y estresantes

1. Como estaba diciendo, (en la parte 11), el matrimonio es algo normal y para la mayoría de las personas es una necesidad. Cuando le traen la mujer al hombre, el da un grito de alegría: ‘Ésta – ahora – finalmente’ – ¡ha estado esperando esto!– ‘es hueso de mis huesos y carne de mi carne’. Después de mirar a los animales dice: ‘Finalmente hay algo adecuado a lo que realmente deseo’. ¡Nos damos cuenta que no es otro hombre lo que se crea&1! El hombre necesitaba una mujer. El Adán no caído no era homosexual. A veces se cree que 1ª Corintios, capítulo 7, está señalando una dirección diferente. A veces se dice: “Seguramente Pablo está degradando el matrimonio”. 1ª Corintios: 7 debe interpretarse a la luz del versículo 26. Existía alguna ‘crisis actual’ en Corinto. Pablo está diciendo: ‘A la luz de lo que está pasando, este no es el momento de estarse casando – pero sí pueden si lo desean...’. Noten la diferencia entre 1ª Corintios 7:39–40 y 1 Timoteo 5:14. El primero es el consejo de Pablo para una situación estresante; el segundo es el consejo normal de Pablo en armonía con Génesis y el regalo original de matrimonio para la raza humana. El matrimonio es algo normal y para la mayoría de las personas es una necesidad.

2. El matrimonio fue ordenado por Dios.

2. El matrimonio fue ordenado por Dios. Génesis 2:24 se fija en algo establecido por Dios. El matrimonio no se trata de un arreglo o un contrato humano. No es un tema de evolución al azar.

3. El matrimonio no es un regalo de la gracia de Dios

3. El matrimonio es un regalo de la gracia de Dios. Dios causó que Adán cayera en un sueño profundo mientras preparaba a Eva. Como en otras partes de la Biblia& 1, esta es una manera de enfatizar la gracia de Dios. Adán no tuvo nada que ver con la obtención de este regalo de parte de Dios. Estaba durmiendo todo el tiempo. Estaba totalmente pasivo, dormido de manera sobre natural. ¡Nos casamos por gracia al igual que somos salvos por la gracia! Eva era una nueva creación& 2, traída al hombre entera y exclusivamente por Dios& 3.

4. Notamos la ternura de la relación

5. El matrimonio es para la humanidad en general, no exclusivamente para el hombre redimido

&1 2:23

4. Notamos la ternura de la relación. Fue la causa de gran alegría para Adán& 1. Era una relación íntima y pura& 2. “Matthew Henry” hizo un comentario famoso acerca de este pasaje: Eva no fue “hecha de su cabeza para gobernar sobre él, ni de sus pies para ser pisoteada por él, sino de su costado para ser igual a él, bajo su brazo para ser protegida y cerca de su corazón para ser amada”. Eva fue hecha de la costilla de Adán. Desde entonces, al hombre le falta algo si está sin una mujer; una mujer está lejos del lugar que le corresponde si está sin un hombre. 1 Corintios 11:7–9 apoya el liderazgo masculino de Génesis 2:21–22. La mujer fue traída para ayudar en una tarea que le fue dada al hombre&1. En esto es que la mujer es la gloria del hombre. 1 Timoteo 2:13–14 marca un hecho similar. 5. El matrimonio es para la humanidad en general, no exclusivamente para el hombre redimido. No es un “sacramento” sino una “ordenanza de la creación”. No es parte de la salvación sino que está adjunto a la creación. Es parte de la bondad general de Dios, no de su gracia salvadora. No es como (por ejemplo) el bau37

&1 ver 15:12

&2 2:21 &3 2:22 &1 2:23 &2 2:25

&1 2:20

Parte 12

Matrimonio

2:18-25

tismo en agua. El bautismo en agua es para la iglesia, para los salvos. Deberías estar salvo antes de bautizarte, pero las personas que no son salvas, de todas maneras pueden estar realmente casadas. Un pagano que se convierte debería bautizarse, pero un pagano que está casado no tiene que estar “casado por la iglesia” para estar verdaderamente casado. Las personas que no son para nada cristianas pueden estar realmente casadas. 6. El matrimonio que Dios visualiza es monógamo

7. El matrimonio está diseñado para crear familias independientes

8. El matrimonio es un evento público

9. La intención es que el matrimonio sea permanente

6. El matrimonio que Dios visualiza es monógamo. ‘Ellos dos’ son mencionados en Génesis 2:25. La poligamia entró solamente después de que el hombre pecó. Fue parte del decaimiento de la raza humana& 1. Lamec, el primer hombre polígamo, no era un hombre de Dios& 2. 7. El matrimonio está diseñado para crear familias independientes& 1. Un niño adulto comienza una nueva familia. Un hombre deja a su padre y a su madre. La ‘familia’ en Génesis 2 es más una familia pequeña que una familia extensa; y la familia nueva tiene prioridad sobre la vieja. Nuestros esposos o esposas tienen prioridad sobre nuestros suegros. La ceremonia de “entregar” a la novia es bastante significante.

&1 4:19 &2 4:23

&1 2:24

8. El matrimonio es un evento público. No es simplemente una relación sexual secreta. Es un compromiso entre un hombre y una mujer, abierto y público y que está socialmente reconocido. 9. La intención es que el matrimonio sea permanente. El hombre se une a su esposa. Esto implica fidelidad, permanencia, lealtad, responsabilidad de parte del hombre (pues él es responsable por que haya unión). Involucra ‘nutrir y amar’& 1.

10. El matrimonio arma una relación de “una sola carne”.

10. El matrimonio arma una relación de “una sola carne”. Este es un tema muy misterioso. Pablo lo llamó un gran misterio&1. Cuando un hombre y una mujer se unen en matrimonio, arma una unión misteriosa de la personalidad. Son dos pero uno a la misma vez. Es debido a esto que la relación sexual es algo tan poderoso (ver 1 Corintios 6:16 para ver como Pablo usa este hecho). Llega a haber una unión de intereses comunes, búsquedas, motivaciones. Por esto es bueno que el compañero o la compañera de uno sea una persona con una visión e intereses compatibles. Al casarse hay que ser sabio.

11. Se nota que el matrimonio es completo sin niños

11. Se nota que el matrimonio es completo sin niños. No se mencionan hijos en Génesis 2. ¡El matrimonio es un matrimonio completo aunque haya niños o no! Por esto es un error terminar un matrimonio porque no hay hijos (como ocurre en muchas partes del mundo). Esto significa que la anticoncepción y el control de la natalidad son perfectamente aceptables para el cristiano. Una relación sexual no es simplemente para el propósito de tener hijos. El matrimonio está completo aún sin niños, y la relación de “una sola carne” tiene otro significado además de su propósito de asegurar el nacimiento de niños.

38

&1 Efesios

5:29 &1 Efesios

5:31

Parte 13

La serpiente

3:1

¿De donde vino el pecado?– respuesta a modo de ilustración

• Historia en estilo de parábola

Génesis 3 es uno de los grandes capítulos de la Biblia. Nos da la respuesta, a modo de ilustración, a la pregunta: ¿de dónde vino el pecado? Es una historia que nos relata de manera muy simple la historia de la caída de la raza humana dentro del pecado y lo pecaminoso. Es una respuesta ilustrada a la pregunta: ¿cómo es que la raza humana llega a necesitar la salvación? Por medio de “respuesta ilustrada” me refiero a que relaciona un evento histórico utilizando un estilo de parábola para hacerlo. En Génesis 3 habla una serpiente, un árbol determina el estilo de la raza humana, Dios camina por un jardín, otro árbol puede mantener a la humanidad viva para siempre. Génesis 1–11 es historia escrita en estilo de parábola para niños. Yo le pongo énfasis a ambas partes de la oración. Y es historia escrita en estilo de parábola para niños. Las serpientes no hablan, sabemos del Nuevo testamento que la serpiente de Génesis 3 es parabólica. En el cuento verdaderamente es una serpiente. Génesis 3:1 dice: ‘La serpiente era más astuta que todos los animales del campo...’. Se menciona un ‘animal de campo’. Sin embargo, la ilustración general se refiere a otra cosa. ¡En el libro de Apocalipsis la serpiente es Satanás! Satanás no se menciona directamente en el libro de Génesis. Nos están contando acerca de una parte real de la historia humana, pero de manera parabólica. Se refiere a personajes históricos. Adán es visto como un personaje histórico en Lucas 3:38; Génesis 5:3; 1 Crónicas 1:1; 1 Corintios 15:22. Pablo hace referencia a este incidente como un evento histórico en Romanos 5:16, 17. Se refiere a un evento, y a un cierto pecado de un cierto hombre. Es comparable a un acto de obediencia de un hombre, Jesús. De manera similar, 1 Timoteo 2:13, 14 y Juan 8:44 se refieren a la historia de Génesis 3 de una manera que implica que es histórica. En algunas maneras Génesis 3 es como 2 Samuel 12:1–4 donde un evento real se estaba volviendo a relatar parabólicamente. Sin embargo, existe una diferencia, pues no tenemos conocimiento del evento detrás de Génesis 3 (diferente en el caso de 2 Samuel), y solamente podemos pensar de la caída del hombre en términos de la historia que nos ha dado Dios.

1. El pecado comenzó afuera de la raza humana.

1. El pecado comenzó afuera de la raza humana. Ya existía algo maligno en el mundo de Dios antes de que Eva pecara y antes de que Adán siguiera su ejemplo. Esto significa que el pecado no es un ingrediente esencial en la naturaleza humana. El pecado no originó de los hombres y las mujeres. Ya estaba antes. Génesis 3 comienza diciendo: ‘La serpiente era más astuta que todos los animales del campo que Dios el Señor había hecho, así que le preguntó a la mujer: “¿Es verdad que Dios les dijo que no comieran de ningún árbol del jardín?”’& 1. La palabra aquí debería ser traducida como “víbora” no “serpiente”. La palabra en inglés “serpent” (serpiente), tiende a referirse a una criatura mitológica, pero la palabra usada aquí es una palabra bastante ordinaria para un animal. 39

&1 3:1

Parte 13

La serpiente

3:1

La serpiente no es solamente una referencia a las tentaciones dentro nuestro. Tampoco debe tomarse tan literalmente la historia como para enseñar que la caída del hombre entró a través de un animal poseído por un demonio. (Este punto de vista no parece tomar el aspecto parabólico de la serpiente con la seriedad que se merece. El tomarse literalmente el hablar de la serpiente va en contra de esto; pasa lo mismo en el Nuevo testamento donde no se toma a la serpiente como una serpiente verdadera). • El pecado no es un ingrediente esencial de la naturaleza humana

El hecho principal es que el pecado no es un ingrediente esencial de la naturaleza humana. Estamos confrontados a una serpiente parlante que odia a Dios y la seduce a Eva a pecar. Es maldecido por Dios. La serpiente es un animal, pero el cristiano sabe que se refiere parabólicamente a Satanás& 1. No se usa la palabra “diablo”. En Génesis 3:15 se aplastará la cabeza de la serpiente. Esto se refiere parabólicamente a la obra de Jesús. Nuevamente, el ingrediente parabólico es obvio. La salvación no es literalmente el aplastar de un animal. El estilo del lenguaje es altamente pictórico. Es como el lenguaje utilizado para describir el cielo en el libro de Apocalipsis, donde tenemos las puertas de perlas de la nueva Jerusalén& 2, y las calles que están hechas de oro& 3. Es lenguaje pictórico utilizado con imaginación para hablar acerca de lo que es un evento real.

&1 ver

Romanos 16:20

&2

Apocalipsis 21:21 &3

• El diablo es real

Existe un poder maligno en este mundo. El hombre no fue hecho pecador. No fue creado como un pecador. Desde afuera de su personalidad viene un ser que lo arrastra al pecado. Más adelante hay partes de la Biblia que completan los detalles. La serpiente se identifica como el diablo (“calumniador”), o es llamada Satanás (“adversario”), un ser que es como un león en su habilidad para inspirar temor, y como una víbora en su camuflaje y decepción. Es alentador saber que el pecado no es parte de la naturaleza natural del hombre. Si antes estuvimos sin pecado, estaremos sin pecado nuevamente, cuando la salvación de Dios se completa en la gloria final.

• El equilibrio es importante

El diablo es real. Es importante ser equilibrado al pensar acerca de Satanás. Algunas personas son tan “científicas” que no reconocen la realidad de la existencia de Satanás. Otros, se preocupan tanto de Satanás que hablan de él día y noche. La Biblia – que es el modelo del “equilibrio” – nos cuenta algo acerca de Satanás, pero no habla excesivamente acerca de él. Uno puede leer los libros enteros de la Biblia y ver que no se lo menciona para nada. Debemos cuidarnos de no caer en la morbosidad y desarrollar un interés solamente por temas “raros”. No debemos interesarnos demasiado en Satanás, pero no existe ninguna duda de que el diablo es real.

40

Apocalipsis 21:21

Parte 14

El Diablo y sus modos

3:1

2. El carácter del diablo - es: • Poderoso

2. Consideren el carácter del diablo. Aunque no debiéramos interesarnos demasiado en él, es bueno saber como es. El diablo es poderoso. Es audaz. La serpiente no tiene miedo de acercarse a Eva y atacar la perfecta creación de Dios. Satanás tiene poder, aunque su poder es menor que el de Dios y está bajo el poder de Dios. Tiene acceso a nosotros. Puede tentar. Tiene acceso al mundo& 1.

• Malvado

Al diablo se lo caracteriza por su maldad. Le tiene odio a Dios. Odia la verdad de Dios y odia la creación de Dios. Hoy en día odia la iglesia de Dios. La costumbre del diablo es de tratar de arruinar todo lo que hace Dios. Quiere arruinar a la raza humana y lo hace al incitar a los hombres y a las mujeres al pecado. No se interesa en nosotros personalmente; solamente le interesa arruinar la obra de Dios. Ataca al hombre, no a los animales ni a los ángeles. No le interesa atacar a la creación física, salvo para perjudicar al hombre.

• Engañoso

Al diablo se lo caracteriza por el engaño. Se disfraza y puede aparecer como un ángel de luz& 1. Generalmente es difícil ver una serpiente cuando está en su propio medio ambiente. La serpiente es una maestra del camuflaje. Entonces la serpiente se le acerca a Eva. Es agradable, afable, charlatana, y aparenta interesarse por el bienestar de Eva.

• Resistible

El diablo es resistible. Esta es una noticia acerca de él que es buena. ¡Es resistible! Resiste al diablo y huirá.

• ¿De dónde vino el diablo?

Tal vez nos preguntemos “¿De dónde viene el diablo?” No sabemos con exactitud. Podemos estar seguros de que Dios no creó ninguna criatura malvada, y también de que no hay nada en este mundo que Dios no haya creado. Entonces, debe significar que el diablo fue creado bueno pero se transformó en maligno. A veces se cree que Ezequiel 28:11–19 es acerca de Satanás. Trata estrictamente acerca del rey de Tiro, pero tal vez sea un poco extravagante que se tratara solamente acerca del rey de Tiro. Este rey malvado se describe como perfecto&1, un habitante de Edén&2, un querubín&3. Cayó debido al orgullo&4. Algunos piensan que esta es una sombra de como cayó Satanás. Quizás tengan razón&5.

3. La serpiente ataca al hombre y a la mujer en su punto más débil

3. La serpiente ataca al hombre y a la mujer en su punto más débil. ‘La serpiente era más astuta... le dijo a la mujer...’. Dios había creado al hombre y le había dado una tarea en el jardín de Dios. La mujer fue creada en segundo lugar para ser le una ayuda adecuada. Se encontraba por encima de los animales. No se había encontrado un compañero equivalente para el hombre entre los animales. Ella era una ayuda ‘adecuada para’ él, igualmente en la imagen de Dios, tomada de sus costillas y por lo tanto hecha de lo mismo que estaba hecho el hombre. La serpiente le habla a ella por separado. Alejada del hombre, ella está fuera de su verdadera posición. Ataca a Eva, no a Adán&1. Como Adán era la cabeza de Eva, Satanás se acerca a la pareja a través del que tenía menor autori41

&1 ver 1 Juan

5:19; Juan 12:31; 14:30; 2 Corintios 4:4; 1 Pedro 5:8; Efesios 2:2

&1 2

Corintios 11:13, 14

&1 Ezequiel

28:12 &2 Ezequiel 28:13 &3 Ezequiel 28:14 &4 Ezequiel 28:17 &5 ver Isaías 14:12–13, para ver un pasaje similar; y 1 Timoteo 3:6; Juan 8:44; Apocalipsis12: 4, 7 &1 ver 2

Corintios 11:3; 1 Timoteo 2:12, 13

Parte 14 • Eva manipulada a una posición de debilidad

4. La serpiente ataca la Palabra de Dios • Duda • Perversión • Negación

• Satanás nos distrae de la Palabra escrita de Dios

El Diablo y sus modos

3:1

dad en este tema en particular. No quiero decir que una mujer siempre tiene menos autoridad que un hombre al tratar con Satanás; solamente quiero decir que ella está en una posición de mayor debilidad si en una crisis actúa sin tener en cuenta su relación con su esposo. No estoy siendo anti-feminista. Eras previas de la historia humana muchas veces han tratado a las mujeres con tiranía, y no me gustaría apoyar algo tan malvado. Sin embargo, no existe ninguna duda de que Satanás trató de que Eva se desempeñara independientemente de Adán, y al hacer esto, manipularla a Eva a una posición donde estaba en su punto más débil. ¿Los hombres son más sabios que las mujeres? ¡No, para nada! Pero si una mujer se aleja del llamado que tiene de parte de Dios, se vuelve vulnerable. Y ciertamente no hay ninguna dificultad en interpretar las palabras de Pablo cuando dice: ‘fue la mujer quien fue engañada’&2. 4. La serpiente ataca la Palabra de Dios. Su antagonismo se concentra en la oposición a la Palabra de Dios. Aquí en Génesis 3 utilizó la duda (‘¿Dios realmente dijo eso...?’). Y utilizó la perversión de la Palabra de Dios, porque sugiere que Eva no puede comer de cualquier árbol, sino que Dios les dio permiso para comer de todos los árboles salvo uno – ¡Génesis 2:16–17! Y utiliza la negación (‘No es cierto, no van a morir’). La Palabra de Dios es la gran enemiga de Satanás. Le encanta inducir a la duda, la perversión y negación de la palabra de Dios. Esta es precisamente la manera en que atacó a Jesús. Una vez más, cuando atacó al “ultimo Adán”, nuestro Señor Jesús, quería causar la duda (‘Si eres el Hijo de Dios...’, Lucas 4:3). Nuevamente pervirtió la Palabra de Dios (‘Tírate de aquí... pues escrito está...’, Lucas 4:9, 10). Usó el engaño (‘te daré la autoridad, porque a mí me ha sido entregada...’, Lucas 4:6). Esta es precisamente la manera en que Satanás ataca a las iglesias. Nos distrae de la Palabra escrita de Dios. En el mundo moderno Satanás ha tratado de sugerir que la razón humana es adecuada para encontrar la verdad. Satanás ha persuadido a grandes números de personas a que miren hacia su propia habilidad para sanar las cargas y agonías del mundo. Insiste en que las iglesias abandonen la Palabra de Dios y se vuelvan a cosas más “emocionantes”. Desparrama la idea de que de alguna manera la Palabra de Dios no es comprensible, que la “doctrina” no es importante, que podemos encontrar nuestro camino y figurar, sin la Palabra de Dios, como nos está guiando Dios. Entonces las iglesias quedan con ganas de conocer la voz del Espíritu, pero sin tener la Palabra escrita de Dios para ver si lo que reclama ser del Espíritu Santo, realmente es del Espíritu Santo. Otros intentan sus técnicas de administración y sus brillantes métodos negociantes. Pero todo esto tiene poco o ningún valor en la iglesia; la iglesia no opera de esa manera. La meta de Satanás es de robarnos de la guía de la voz de Dios. La manera de resistirlo es de ignorar sus métodos y volver a escuchar la voz de Dios que viene hacia nosotros, especialmente a través de las Escrituras, y siempre comprobado por las Escrituras. Solamente cuando podamos decir ‘¡está escrito!’ con autoridad, podremos derrotarlo y fortalecer el reino de Dios.

42

&2 1 Timoteo

2:14

Parte 15

Engaño y derrota

3:2-5

A Satanás le encanta difamar a Dios, y ataca su confiabilidad y fidelidad&1, su bondad&2. Le gusta sugerir que Dios es duro y restrictivo. En realidad es un hecho que son el pecado y Satanás los que son duros hacia nosotros. • La historia continua

El Diablo quiere apartar a la gente de Dios

• Como fuente de conocimiento

La historia continua: ‘Y la mujer le dijo a la serpiente: “Podemos comer del fruto de todos los árboles&1, pero, en cuanto al fruto que está en medio del jardín, Dios nos ha dicho: “no coman de ese árbol, ni lo toquen; de lo contrario, morirán”&2. Y la serpiente le dijo a la mujer: “No es cierto, no van a morir&3. Dios sabe muy bien que cuando coman de ese árbol, se les abrirán los ojos y llegarán a ser como Dios, conocedores del bien y del mal”’&4. Consideren el objetivo del Diablo&1. Quiere insinuar un enfoque hacia la vida sin Dios. En todas las áreas desea alejar a las personas de Dios, y quiere hacerse cargo de todo como si él mismo fuera Dios. Quiere alejarnos de Dios como fuente de conocimiento. Aquí está alejando a Eva de Dios, haciéndose ver como el que lo sabe todo. Habla como si supiera más que Dios. Quiere alejar a Eva de la Palabra de Dios como fuente de conocimiento, y reemplaza la revelación de Dios al colocarse él como la fuente de conocimiento.

• Como fuente de autoridad

Desea alejarnos de Dios como fuente de autoridad. Actúa como si tuviera el derecho de hablar y decir lo que está bien y lo que está mal. Lo descarta a Dios, como si no tuviera ninguna autoridad, y sin embargo actúa con suprema confianza en sí mismo.

• Como el guía de la conducta

Desea alejarnos de Dios como el guía de la conducta. Le sugiere un diferente estilo de vida a Eva, en comparación con lo que dijo Dios.

• Como el que controla nuestro destino

Quiere alejarnos de Dios como aquel que controla nuestro destino. Si Eva come del árbol que se encuentra en medio del jardín, Dios ha dicho cual será su destino: ‘...de lo contrario, morirán’. Satanás, en lugar de eso dice: ‘No es cierto, no van a morir’. Dios reclama estar en control de nuestro destino y tener la capacidad de decirnos lo que nos pasará. Satanás desea alejarnos de Dios como el controlador de nuestro destino y sugiere que conoce nuestro destino y que es diferente a lo que Dios ha dicho.

• Como la fuente de placer

Desea alejarnos de Dios como la fuente del placer. Sugiere que nos espera una vida maravillosa si lo seguimos a él. Satanás le sugiere a Eva, y a los hombres y a las mujeres de hoy, que la vida placentera es aquella que abandona y le da la espalda a Dios. Sin embargo, la Biblia reclama que a la mano derecha de Dios existen ‘placeres por siempre jamás’. Tendemos a pensar que la vida en santidad es algo estrecha y restrictiva. El diablo nos sugiere que existe gran placer si seguimos nuestro propio camino – lo que en realidad es seguir el camino de él, pues él nos engaña. Nos dice: ‘Te daré todas las cosas si...’ y trata de lograr que creamos que la vida de gozo y alegría es la que evita a Dios. 43

&1 3:4 &2 3:1b

&1 3:2 &2 3:3 &3 3:4

&4 3:5 &1 Génesis

3:1–6

Parte 15

Engaño y derrota

3:2-5

• Como al que adoramos

Quiere alejarnos de Dios como aquel al que adoramos. Sugiere que Adán y Eva se convertirán en dioses si lo siguen a él. La idea es que Dios ya no será ninguna clase de Rey supremo del universo. Se convertirán en sus propios dioses. A Dios no le van a tener que adorar más como Dios. El hombre será su propio dios.

• Quiere mantenernos sujetos a la culpa y a la oscuridad

Satanás todavía miente y todavía dice las mismas mentiras. Nos halaga sin que nosotros nos demos cuenta que es la voz de él la que estamos escuchando. Satanás siempre es convincente. Utiliza cada vez más presión y viene a nosotros en nuestro momento más débil. Desea controlar nuestras mentes, nuestra adoración, nuestra conducta, nuestra experiencia. Quiere mantenernos llenos de culpa. Nos quiere mantener en la oscuridad.

El Camino a la derrota

Consideren ahora el camino a la derrota. ¿Cómo tuvo éxito Satanás al lograr que Eva pecara?

1. Se puso a hablar con la serpiente

1. Se puso a hablar con la serpiente. ¿Pero por qué lo habrá hecho? Es un gran error entrar en cualquier clase de discusión con Satanás. ¿Por qué debiera entrar a dialogar? Ella le responde, pero no había necesidad de que lo hiciera. Esta serpiente parlante que se levanta en contra de Dios no tiene derecho a una respuesta. No es una simpatizante genuina con Eva. Es un error pensar que les tenemos que dar una respuesta a nuestros enemigos todo el tiempo. No es necesario. Y esto lleva a que Eva acepte a la serpiente en sentido literal. Recibe la manera de presentarse de la serpiente.

2. Aceptó su uso pervertido de la Palabra de Dios

2. Aceptó su uso pervertido de la Palabra de Dios, y hasta la pervirtió ella misma. Dijo: ‘Podemos comer del fruto de los árboles...’. ¡Sintió que tenía que defender a Dios! Después dijo: ‘...pero, en cuanto al fruto que está en medio del jardín, Dios nos ha dicho: “no coman de ese árbol, ni lo toquen...”’. ¡No! Dios no dijo nada acerca de no tocarlo. Eva había sido persuadida de pensar acerca de Dios como duro. Ahora es ella la que está pervirtiendo la Palabra de Dios.

3. Sigue escuchando

3. Sigue escuchando. Mientras la serpiente continúa diciendo: ‘No es cierto, no van a morir... se les abrirán los ojos y llegarán a ser como Dios...’, ¡Eva seguía escuchando! Satanás quiere que le sigamos escuchando. Progresa de un nivel de engaño a otro y nosotros no pasamos de un grado de gloria a otro& 1, sino a una disposición al pecado y de ahí a una mayor disposición al pecado.

44

&1 ver 2

Corintios 3:18

Parte 16

Las líneas de ataque del Diablo

3:6

Avenidas de ataque

Consideren las avenidas de ataque del diablo. Eva estaba rumbo a caer cuando dudó a Dios y escuchó a la serpiente. Ya estaba mal interpretando la Palabra de Dios& 1. Ya estaba escuchando a Satanás y dudando del poder de Dios. Ya ha caído en su mente y en su espíritu, aunque todavía no había hecho nada. Génesis 3:6 trata con la manera en que el pecado sale en el hecho. Santiago 1:14 dice: ‘Cada uno es tentado cuando sus propios malos deseos lo arrastran y seducen&1. Luego, cuando el deseo ha concebido, engendra el pecado; y el pecado, una vez que ha sido consumado, da a luz la muerte’. Estas etapas son visibles en la historia de la caída de Eva. Ella mira el árbol, impulsada por la serpiente. Es incitada por lo atractivo de la fruta y es seducida por sus deseos. Luego el deseo la atrapa, lo cual da lugar al pecado. El resultado es desastroso, la muerte espiritual. Pronto será echada del paraíso y alejada de Dios.

1. La lujuria de la carne

El pecado utiliza tres avenidas. Primero existe la lujuria de la carne. Un canal mediante el cual el pecado nos tira es nuestro propio marco físico. ‘La mujer vio que el fruto del árbol era bueno para comer, y que tenía buen aspecto y era deseable para adquirir sabiduría, así que tomó de su fruto y comió. Luego le dio a su esposo, y también él comió’& 1.

&1 3:3b

&1 versículo

15

&1 3:6

El deseo de comer era parte de lo que la llevó a Eva a pecar. El cuerpo ejerce una influencia sobre nosotros y el pecado puede usar nuestros apetitos físicos varios. El cuerpo tiene varios deseos: el deseo por la tranquilidad, haraganería, apetito, avidez por el placer físico, la sexualidad. Todos estos son canales a través de los cuales podemos ser llevados a pecar. La mujer vio que la fruta era buena como comida. Apeló a su hambre, su deseo de nutrición física.

2. La lujuria de los ojos

En segundo lugar existe La lujuria de los ojos. El poder de la vista tiene una habilidad increíble para estimular el deseo por el pecado. En esto es más fuerte que cualquier otro de los sentidos del cuerpo. Eva ‘vio que era bueno... y que tenía buen aspecto ante la vista...’. Nuestro apetito por algo pecaminoso va a aumentar si lo vemos. Existe otro deseo que entra a través de la vista, incitamientos que entran a través de la imaginación, provocados por algo que se ha visto. El fruto tenía ‘buen aspecto ante la vista’. La inclinación al pecado le vino a Eva cuando vio el fruto. Esto pasa a menudo. El pecado muchas veces ataca cuando las personas notan algo. ‘Apenas había visto el anillo y las pulseras...’& 1, Labán estaba pensando como podría aprovecharse de la sirvienta de Abraham. ‘Ví un hermoso manto... me deslumbraron... me apropié de ellos’, dijo Acán& 2. David ‘vio a una mujer bañándose...’& 3 y pronto su reino estuvo casi en ruinas. Lot vio las riquezas seductoras del área adonde se encontrarían Sodoma y Gomorra& 4. Cuando estamos en comunión con el Señor debemos estar “alertas” de la aproximación del pecado. Fuera de Dios miramos a nuestros alrededores y vemos muchas cosas que estimulan nuestros apetitos por el pecado. Estamos “alertas” en el mal sentido. Si Eva, la que 45

&1 Génesis

24:30 &2 Josué 7:20, 21 &3 2 Samuel 11:2 &4 Génesis 13:11–12

Parte 16

Las líneas de ataque del Diablo

3:6

estaba sin pecado fue tirada hacia abajo, cuanto más aquellos que nacieron con pecado.

3. El orgullo de la vida

En tercer lugar, existe el orgullo de la vida (el tercero de los tres mencionados en 1 Juan 2:16). La vanidad humana es atraída hacia el pecado. Eva ahora quería ser independiente de Dios. Quería ser independientemente sabia, manejando su propia vida sin Dios. Tenía un deseo de ser superior, de “ser sabia”.

• Noción del pecado

Pronto llegó la “noción” del pecado. Esto es cuando el pecado se deposita en lo más profundo de nuestros corazones, y ahora deseamos pecar intensa y ciegamente. El pecado es más que una tentación, la tentación no es pecado. El pecado se apodera o “concibe” dentro de nosotros al punto que es bienvenido o apreciado. Satanás pone pensamientos en nuestras mentes, pero eso no es pecado. Solamente se convierte en pecado cuando recibimos sus sugerencias.

• El nacimiento del pecado

Luego viene el nacimiento del pecado. Eva actúa. Toma la fruta y la come. No logró que la serpiente cambiara su idea mientras charlaba con él, pero él logró que ella pecara.

• La decepción de Eva

Eva fue engañada&1, pero Adán no. Adán fue nombrado como líder y Eva debía permitir que él fuera la autoridad en Edén. Al rehusar ese rol y actuar independientemente, Eva fue engañada. Si las mujeres hoy en día se rehúsan a su rol, serán decepcionadas nuevamente. No estoy diciendo que generalmente las mujeres son más fáciles de engañar, pero si niegan su rol de mujer, su negación del plan que tiene Dios para ellas las llevará a la decepción.

&1 ver 1

Timoteo 2:14

Eva ya había caído cuando lo cuestionó a Dios. Ya había caído en su mente y su espíritu. El versículo 6 trata con como sale el pecado en el hecho de tomar la fruta prohibida. • La tentación y la victoria de Jesús

Los mismos tres canales de ataque; el deseo de la carne, el deseo de los ojos, y el orgullo de la vida& 1 se volvieron a usar en la tentación de Jesús& 2. Satanás quería (i) que se convirtieran piedras en pan, y (ii) le mostró a Jesús la gloria de los reinos del mundo, y (iii) le insistió a Jesús que hiciera algo que le traería admiración inmediata y favor ante la gente. Sin embargo, el segundo Adán fue victorioso donde Eva y el primer Adán fallaron. No dudó la Palabra de Dios (“¿Dios realmente ha dicho...?”) sino que confió en ella (‘¡Escrito está...!’).

46

&1 ver 1 Juan

2:16 &2 Mateo 4:1–11

Parte 17

La pérdida del paraíso

3:6-7

Adán pecó sabiendo lo que hacía e intencionalmente

• Una hilera de consecuencias

• Eva debería de haber resistido a Satanás

Eva ‘también le dio a su esposo y él comió’. Satanás usó a Eva para lograr que Adán pecara también. Adán no fue engañado&1. Pecó sabiendo lo que hacía e intencionalmente. La siguió deliberadamente a un área prohibida. Ella fue ahí siendo engañada; él entró al reino del pecado con sus ojos bien abiertos. La raza humana no murió a través de Eva. Estaba ‘en Adán’, no ‘en Eva’ que todos murieran&2.

• Debemos resistir a Satanás

¿Cómo resistimos a Satanás? Manteniéndonos en comunión con Jesús. Las tentaciones pierden su poder cuando Jesús está cerca. Confíen en Jesús. Clámenlo a Él en tiempos de ataque. Siempre está cerca. Satúrense con la verdad de Dios. Cúbranse con la justicia de Jesús. Disfruten de su relación con Dios.

• Oración

• ¡Niéguense a ceder!

&2 1 Cor.

15:22

¿Cómo debería haber resistido a Satanás Eva? No tendría que haberse apartado de su llamado y de su rol. Tendría que haber dejado que la serpiente tratara con Adán. ¡Él estaba ahí (‘su esposo, que estaba con ella’ 3:6)! Caemos cuando tratamos de ejercer una autoridad que no poseemos. Si actuamos fuera de lo que Dios nos está llamando a hacer, nos volvemos tontos y somos engañados. Ella tendría que haber rechazado los reclamos de Satanás. ‘¡Escrito está!’ ‘¡Vete, Satanás!’. No son necesarias las conversaciones largas, ni períodos largos de ‘atar a Satanás’- ¡eso no está para nada en las Escrituras! El diablo no es razonable. No vale la pena tratar de razonar con él. Si comienzas a discutir sobre asuntos con Satanás o a escuchar sus mentiras, habrás caído apenas comenzaste la discusión. ¡Eva confió en lo que dijo Satanás!

Las promesas de Dios

2:14

El pecado trae una hilera de consecuencias detrás de sí. Se pueden ver en la historia de lo que les pasó a Adán y Eva; y la raza humana ha estado viviendo con las repercusiones del pecado de Adán desde entonces.

• Respuestas breves – ‘escrito está’

• Confíen en Jesús y clámenlo

&1 1 Tim.

Cuando Satanás ataca estén preparados para confiar en las promesas de Dios. Esperen que Dios los saque adelante. Muchas veces un versículo de las Escrituras mantiene sus mentes en claro. ‘¡Escrito está...!’. Sobre todo, estén orando mucho. Entonces “¡Manténganse firmes!” ¡Niéguense a ceder! Y Dios los sacará adelante. Si resistimos a Satanás, no hay nada que él pueda hacer. Huye de nosotros cuando ve que lo estamos resistiendo ‘en el Señor y en el poder de Su fuerza’&1. Debemos hacer exactamente lo opuesto de lo que él quiere. Si el propósito de Satanás es de quitarlo a Dios de nuestras vidas, nuestro propósito es traerlo a Dios a cada departamento de nuestra existencia. Jesús se convierte en nuestra fuente de conocimiento, la autoridad suprema, el guía de nuestra conducta, aquel que sostiene nuestro destino en sus manos, nuestro gozo y placer más grande, al único que adoramos. En el nombre del Señor Jesucristo resistimos a Satanás en todas las áreas. En Jesús lo podemos lograr. 47

&1 Efe. 6:10

Parte 17

Consecuencias 1. Consiguen lo que desean pero no lo desean

• No era la cosa maravillosa que esperaban • Culpa

La pérdida del paraíso

3:6-7

Sin embargo, Adán y Eva fallan con todo esto. Pecan y pronto se les viene encima una hilera de desastres. 1. Primero, consiguen lo que desean pero no lo desean. La serpiente había prometido que si pecaban, sus ojos se abrirían, y eso es lo que ocurre. ‘En ese momento se les abrieron los ojos, y tomaron conciencia de su desnudez. Por eso, para cubrirse entretejieron hojas de higuera.’&1. El árbol del conocimiento del bien y del mal fue diseñado para que Adán y Eva tuvieran un conocimiento acerca del pecado y la santidad. Pero este conocimiento les tenía que llegar al resistir el pecado. La mejor manera de llegar a comprender el pecado es resistiéndolo. ¡Jesús sabía más acerca del pecado que cualquiera pero nunca pecó! Su conocimiento del ‘bien y del mal’ le llegó porque resistió el pecado. Adán y Eva llegaron a conocer el pecado al ser culpables de ello. La serpiente les ofreció un conocimiento del bien y del mal, y eso es lo que obtuvieron, pero lo hicieron de la manera equivocada. Les trajo vergüenza. Consiguieron lo que querían pero después se dieron cuenta de que no era maravilloso lo que habían recibido, sino algo que trajo culpa. Muchas veces Satanás puede provocar en nosotros el deseo más intenso por algo, pero cuando lo obtenemos vemos que no lo queremos. Uno de los hijos de David deseaba intensamente a su hermana Tamar, pero el momento en que la tomó a la fuerza y con maldad, ya no quiso lo que había conseguido. Los ojos de Adán y Eva fueron abiertos verdaderamente (como había dicho la serpiente) pero solo de una manera que produjo remordimiento.

• Muerte

Esto es “muerte”. Dios les dijo que les vendría encima apenas pecaran. Tenía una especie de conocimiento del bien y el mal, pero ahora estaban sin Dios. Habían deseado ser independientes de Dios; ahora lo eran. Sus ojos fueron abiertos de una manera que no se esperaban. En el momento en que Eva sostenía una conversación amigable con la serpiente, estaba ciega a las consecuencias de lo que pasaría. Todos somos bastante ciegos a la altura de la tentación seductora.

• Es mejor conocer lo grande que es la maldad al resistirla.

La desnudez ahora era una parábola de la culpa para ellos. La vergüenza y un sentido de fracaso los dejó sintiéndose expuestos. Adán y Eva obtuvieron lo que querían pero después no lo quisieron. Experimentando la maldad al estar en ella es terrible. Es mejor conocer lo grande que es la maldad al resistirla.

• Jesús nos viste con Su justicia

¡Gracias a Dios por Jesús! Podemos estar muy felices de que sabemos acerca de Jesús cargando nuestros pecados en la cruz, y viviendo para reinar en nuestras vidas. Perdona nuestros pecados y nos viste con la ropa limpia de Su justicia.

48

&1 3:7

Parte 18 Más consecuencias

2. Conciencia de sí mismo debido a culpa y vergüenza

3. Intentos de compensar por la culpa

• Salvación a través de “la hoja de la higuera” – intentos débiles de ser justos

Huyendo de Dios

3:8-13

El pecado de Adán y Eva trajo una secuencia de consecuencias a sus propias vidas y a la vida de la raza humana. 2. Se vuelven conscientes de sí mismos debido a la culpa y vergüenza que sienten. Sienten su desnudez&1. Antes se habían sentido libres de la conciencia de sí mismos, libres de cualquier deseo de esconderse. Pero ahora no pueden deshacer lo que han hecho y se sienten culpables ante Dios y entre ellos.

&1 3:7

3. Comienzan a hacer intentos para compensar por su culpa. Entretejieron hojas de higuera para hacerse taparrabos. Habiendo caído en pecado, ahora toman el tema de la salvación en sus manos y deciden hacer lo que pueden para compensar por su sentimiento de culpa y vergüenza. Como ahora se sienten tan desnudos y expuestos, deciden ocuparse del asunto por sí mismos al proveer un dispositivo para salvarse de este sentimiento de estar expuestos. A los pecadores les gusta tratar de salvarse a sí mismos. Buscan lo que uno podría llamar “la salvación de la hoja de la higuera”, una salvación brindada por ellos mismos. Tal vez tome la forma de religiosidad o de severidad rigurosa con uno mismo. La gente se vuelve a los “sacramentos”, al bautismo y a la Santa cena, y algunos desean agregar más ceremonias y rituales. De alguna manera se sienten “cubiertos” ante Dios si participan de ritos y ceremonias. Otros se vuelven legalistas y arman sus propias reglas, prometiéndole a Dios que harán esto y lo otro. Muchos simplemente se convierten en personas altamente morales y respetables, y esperan que Dios acepte sus débiles intentos de ser justos. Algunos se vuelcan al “misticismo”, tratando de encontrar a Dios a través de experiencias, sentimientos y emociones que se crean dentro de ellos mismos. Es una “salvación de hoja de higuera”; nada de esto logra ningún bien. La salvación tiene que venir de Dios sino no hay salvación.

4. No desean tener más comunión con Dios

• Evasión

4. No desean tener más comunión con Dios. A pesar de sus intentos de cubrir su culpa, cuando Dios viene a hablar con ellos, como lo había hecho antes, ya no quieren reunirse con Él. ‘Cuando el día comenzó a refrescar, oyeron el hombre y la mujer que Dios andaba recorriendo el jardín; entonces corrieron a esconderse entre los árboles, para que Dios no los viera’&1. Antes de que Dios les dijera algo, querían evitarlo. El pecado produce en nosotros un temor de Dios equivocado. Nos sentimos culpables. Sentimos que probablemente nos caiga encima un castigo. El pecador reciente a Dios. Tal vez le guste la idea de Dios. Tal vez use la palabra “dios”, pero cuando el Dios de la Biblia se le acerca, él o ella quieren huir. El ‘hombre natural’ (como diría Pablo en 1 Corintios 2:14) es un enemigo de Dios. Dios viene buscando comunión, pero ellos ya no quieren tener comunión con Dios. Ahora tienen una mala conciencia, y su única reacción cuando Dios viene a buscarlos es evitarlo. 49

&1 3:8

Parte 18

Huyendo de Dios

3:8-13

‘Pero Dios el Señor llamó al hombre y le dijo: “¿Dónde estás?”’&1. El lenguaje aquí es ilustrado. Se lo ve a Dios como tomando la forma de un humano que está buscando información. El lenguaje ilustrado no debe tomarse demasiado literalmente. ‘Y el hombre contestó: “Escuché que andabas por el jardín, y tuve miedo porque estoy desnudo. Por eso me escondí”’&2. • Escondiéndose

Adán solamente desea esconderse. Escoge los mismos regalos de Dios - los árboles - y los usa para ocultarse de Dios. La raza humana ha estado huyendo de Dios desde aquel entonces. Cuando nos volcamos hacia Jesús, solamente en ese momento experimentamos la reparación de la calamidad que cayó sobre la raza humana a través de Adán.

5. Pasando la culpa

5. Ahora comienzan a pasarse la culpa. Ya que no quieren mostrar ninguna clase de culpa, y como sus intentos de cubrirse han fallado, su próxima táctica es pasar la culpa a otro lado. ‘Dios le preguntó: “¿Y quién te ha dicho que estás desnudo? ¿Acaso has comido del árbol que yo te prohibí comer?”’&1. Ahora sienten el escrutinio de Dios respecto a su pecado, y como no quieren admitir ninguna clase de culpa, su remedio es pasar la culpa a otro lado. ‘Y el hombre dijo: “La mujer que me diste por compañera me dio de ese fruto, y yo lo comí”’&2. Están respondiendo a las preguntas de Dios de manera engañosa. El pecado es evasivo. Dios pregunta acerca de la fuente de su conocimiento. Pudo haber venido a través de la resistencia al pecado, pero Dios sabe que Adán y Eva han pecado. Son evasivos. El pecador culpa a todos salvo a sí mismo. El primer hombre culpa a la mujer. Esta es la misma de la cual dijo: ‘Ésta sí es hueso de mis huesos y carne de mi carne’; a la que tanto había amado y por la cual se regocijaba, ahora culpaba por lo que él mismo había hecho. Una vez le había estado tan agradecido a Dios, pero ahora lo culpa: “Tú me la diste”.

•El pecado es evasivo

• El pecado trastorna la amistad y el compañerismo

&2 3:10

&1 3:11

&2 3:12

• El pecado trastorna la amistad y el compañerismo. Previamente la había acompañado en su pecado; ahora no parece preocuparle si ella cae bajo el enjuiciamiento de Dios. Se ha vuelto descuidado y sin compasión por la que había amado tanto. La mujer culpa a la serpiente: ‘Entonces Dios el Señor le preguntó a la mujer: “¿Qué es lo que has hecho?” Y la mujer dijo” “La serpiente me engañó, y comí”’&1. Nadie se culpa a sí mismo, sin embargo, no podemos usar ni siquiera al diablo como excusa por nuestro pecado. Cuando estemos enfrente de Dios le daremos cuenta por nosotros mismos y no podremos señalar a nadie más, ni siquiera al diablo.

• Solamente Jesús puede deshacer lo que hicieron Adán y Eva

&1 3:9

Los hombres y las mujeres han estado huyendo de Dios desde aquel momento. Solamente Jesús puede deshacer lo que hicieron Adán y Eva.

50

&1 3:13

Parte 19

La simiente de la mujer

3:14-15

Adán y Eva se rehúsan a admitir su pecado

Adán y Eva han estado tratando de evitar admitir cualquier clase de pecado o culpa. Han hecho ropa de hojas de higuera para cubrirse. Han colocado la culpa en otro lado y se han rehusado a admitir con franqueza lo que han hecho.

La serpiente

La única esperanza que tienen es que Dios mismo haga algo respecto a su situación. Dios no cuestionó a Satanás de la manera que cuestionó a Adán y Eva. Satanás está más allá de la redención. No habría sentido en que Dios tratara de traer a la serpiente al arrepentimiento. En vez de esto, Dios simplemente declara su veredicto sobre la serpiente.

• Más allá de la redención

• Maldecida por Dios

• Una ilustración del enemigo de Dios y su pueblo

‘Dios el Señor dijo entonces a la serpiente: “Por causa de lo que has hecho, ¡maldita serás entre todos los animales, tanto, los domésticos como los salvajes! Te arrastrarás sobre tu vientre, y comerás polvo todos los días de tu vida”’&1. ‘La serpiente’ es maldecida. Satanás es maldecido por Dios. ‘Comer polvo’ es una frase que significa ser totalmente derrotado. No es necesario pensar en que se lleva a cabo un cambio en la forma de la serpiente. No debemos tener la imagen de una serpiente hermosa, erecta y brillosa que ahora se transforma en víbora. Génesis 3:14 está utilizando lenguaje pictórico. Simplemente significa que el silbido de serpiente, la manera en que se escurre, desliza, en que es engañosa, se camufla, se comporta peligrosamente, es una ilustración del enemigo de Dios y su pueblo. La serpiente siempre fue así, pero ahora su objetivo es de recordarnos acerca de Satanás cada vez que veamos una serpiente. (Es como el arco iris. Siempre existió, aún antes de Génesis 9:13, pero después del diluvio, se transforma en una señal).

&1 3:14

Cuando Dios se dirige a la mujer, no la maldice. La serpiente está condenada pero la pareja culpable no es maldecida de la misma manera. El diablo está más allá de la salvación, pero la mujer no. Dios dice: ‘Pondré enemistad entre tú y la mujer, y entre tu simiente y la de ella’.

El futuro

En Génesis 2:19 los hombres y las mujeres estaban por arriba de los animales. Génesis 3:1–7 nos dio una ilustración de un animal parlante que odia a Dios y se eleva por encima de su posición natural, esperando arruinar la raza humana. Es una parábola de alguien que odia a Dios: ‘la vieja serpiente, el Diablo, Satanás’&1.

1. Enemigos

1. La serpiente no tendrá permiso para ser “amigable” hacia la mujer otra vez. Habrá ‘enemistad entre tú y la mujer’. De ahora en adelante Eva sabrá que la serpiente es una enemiga y no una amiga.

2. Satanás – un “padre” espiritual para aquellos que sucumben ante él

2. La serpiente tendrá una simiente. Esto no se refiere a espíritus malignos sino a seres humanos que sucumben ante Satanás y en algún sentido lo tienen como su “padre” espiritual. (‘Ustedes son de su padre, el Diablo... Desde el principio, este ha sido un asesino’, dijo Jesús, Juan 8:44). 51

&1

Apocalipsis 20:2

Parte 19

La simiente de la mujer

3:14-15

3. La humanidad dividida

3. La mujer tendrá simiente. Será la enemiga de la serpiente y habrá muchos de sus descendientes que también se opondrán a la serpiente, o sea, a Satanás. La raza humana se dividirá en dos grupos: aquellos que están del lado de la serpiente y aquellos que están aliados a la mujer en su oposición a la serpiente.

4. Una predicción – la simiente de una mujer aplastará la cabeza de la serpiente

4. La simiente de la mujer aplastará la cabeza de la serpiente. ‘Su simiente te aplastará la cabeza, pero tú le morderás su talón’&1. La palabra aquí en hebreo significa “aplastar, apalear, dar moretones severos”. Cuando matas a una serpiente, le aplastas la cabeza.

¿Pero cómo?

Esta es una profecía acerca de que, de alguna manera, la humanidad eventualmente derrotará a la serpiente y a la simiente de la serpiente. ¿Pero cómo puede suceder esto? Adán el perfecto que estaba en comunión diaria con Dios, y que nunca había pecado, pudo caer. Ahora, la raza humana está caída y se encuentra en la garra de la culpa, y está por ser retirada de la presencia de Dios. ¿Cómo puede ‘la simiente de la mujer’ alguna vez tener la esperanza de derrotar a la serpiente que ha demostrado tanta habilidad y tanto poder?

• “Simiente” puede referirse a una o muchas

La profecía tiene una pregunta. ¿Cómo puede la raza humana alguna vez tener la esperanza de derrotar a Satanás si el Adán que nunca había pecado ni caído no lo pudo lograr? Sin embargo hay una predicción de que sí lo hará. Hay otra cosa que también debe notarse. La palabra “simiente” es raramente ambigua. Puede referirse a una sola entidad: “una semilla”; puede ser una palabra colectiva: “semilla” refiriéndose a muchas semillas.

• Vendrá un Conquistador humano

Génesis 3:15 deja abierta la posibilidad de que de alguna manera habrá una simiente que conquistará a la serpiente por el resto de la raza humana. Esta no es solamente una cuestión de estar leyendo más allá de lo que dice el texto. El texto nos deja desconcertados. ¿Cómo puede haber algo o alguien dentro de la raza humana que pueda derrotar a la serpiente? El mejor hombre que jamás existió - Adán, el que nunca cayó - había fallado. ¿Cómo podría desempeñarse mejor otro ser humano?

• El evangelio – la primera profecía que causó expectativa

Solamente hay una respuesta. De alguna manera, dentro de la raza humana habrá un Conquistador que aplastará a la serpiente. Vendrá uno que va a deshacer todo lo que ha hecho la serpiente. Echará afuera la culpa, la vergüenza, desnudez. Traerá de vuelta el paraíso y la armonía de Edén una vez más. Traerá a los hombres y a las mujeres de vuelta a Dios para que una vez más puedan tener comunión con Él como una vez lo habían hecho Adán y Eva. Génesis 3:15 es el primer anuncio del evangelio, la primera profe52

&1 3:15

Parte 19

La simiente de la mujer

3:14-15

cía de Jesús. Era misteriosa y obscura, y habrá dejado a sus lectores originales a la expectativa. Dejó la pregunta: ¿cómo puede ser derrotada la serpiente por alguien de la raza humana? 5. El talón de la simiente de la mujer es aplastado

• Jesús aplastó a Satanás en la cruz

5. La serpiente aplastaría el talón de la simiente de la mujer. Aplastar la cabeza es administrar un golpe fatal. Aplastar o causarle moretones al talón es administrar un golpe del cual puede haber recuperación. Jesús aplastó a Satanás en la cruz. Satanás le dio moretones a Jesús en la cruz. Satanás nunca se recuperará. Está aplastado para siempre. Jesús se recuperó. Recibió moretones al punto de la muerte, pero después resucitó. Jesús se recuperó de la cruz; Satanás jamás se recuperará.

53

Parte 20

Los resultados inmediatos del pecado

1. El dolor ingresa al mundo

2. Ingresó la fealdad a la relación entre los sexos

La fe de Adán

3:16-20

Se culpa al hombre de que el mundo haya caído, no a Dios. Dios crea al hombre con una cierta cantidad de libertad. Los hombres y las mujeres utilizaron mal aquella libertad. ¿Por qué Dios le dio al hombre tanta libertad en primer lugar? Tal vez Dios no quería un robot que estaba totalmente controlado. Quizás, después de que el sector redimido de la raza humana sea totalmente restaurado, el universo será mucho mejor de lo que hubiera sido si el hombre nunca hubiera caído. Dichos asuntos están presionando dentro de ‘las cosas secretas’&1. Génesis está registrando los resultados inmediatos del pecado. 1. El dolor entró al mundo debido al pecado. No existía ninguna clase de dolor “maligno” antes del pecado de Adán. Pero ahora hay un cambio. ‘A la mujer le dijo: “Multiplicaré tus dolores en el parto, y darás a luz a tus hijos con dolor. Desearás a tu marido, y él te dominará”’&1. Quizás antes del pecado de Adán se conocía algún tipo de dolor “bueno”, la clase de dolor que nos da señales amigables o que nos previene lastimarnos. Pero sea lo que sea que haya estado presente antes de la caída, el dolor es intensificado enormemente después del pecado de Adán. El dolor en el parto es un recordatorio del pecado de Eva.

&1 Deutero-

nomio 29:29

&1 3:16

2. Ingresó la fealdad a la relación entre los sexos. ‘Desearás a tu marido’, le dijo Dios a la mujer. La relación entre los sexos sería dañada. Ahora la mujer tendrá “ambición”. Parece que esta palabra significa “deseo por controlar”. Es la misma palabra que se utiliza en Génesis 4:7 cuando Dios le dijo a Caín: ‘La ambición del pecado es para ti’ o ‘El pecado te acecha’. La complacencia de la mujer se convierte en un deseo de cambiar y controlar al marido. El lado del hombre en la relación también sale mal: ‘él te dominará’. Los roles tanto de la mujer como del hombre se vuelven perversos. La mujer tiende a desear controlar sutilmente al hombre. El hombre tiende a dominar y tiranizar.

3. El suelo de la tierra fue dañado

3. El mismo suelo de la tierra fue dañado. Después Dios se dirige a Adán: ‘A Adán le dijo: “Por cuanto le hiciste caso a tu mujer, y comiste del árbol del que te prohibí comer, ¡maldita será la tierra por tu culpa! Con penosos trabajos comerás de ella todos los días de tu vida&1. La tierra te producirá cardos y espinas, y comerás hierbas silvestres&2. Te ganarás el pan con el sudor de tu frente, hasta que vuelvas a la misma tierra de la cual fuiste sacado. Porque eres polvo y al polvo volverás”’&3. El enjuiciamiento de Adán es el más largo. Dios reprende el maltrato del papel que Dios le había dado (‘Porque has obedecido a la voz de tu mujer...’) y el pecado que había cometido (‘...y comiste del árbol...’). De ahora en adelante la tierra será afectada. Las cosechas solamente crecerán con dificultad y esfuerzo. Edén era 54

&1 3:17 &2 3:18

&3 3:19

Parte 20

La fe de Adán

3:16-20

una tierra buena, bien irrigada y fértil, pero eso cesará. El hombre será excluido de Edén&1 y eventualmente Edén será retraído. Ya no existe más un ‘jardín de Edén’ sobre el planeta tierra. El dolor ya ha sido mencionado en relación a Eva, pero Adán también lo sentirá&1. Eva sufrirá cuando sea madre; Adán sufrirá cuando sea campesino y productor de comida. Llegarán las dificultades; ‘cardos y espinas’ harán dificultosa la vida para el campesino. El pecado acarrea el desastre ecológico. 4. El trabajo se torna arduo.

4. El trabajo se torna arduo. El trabajo había sido parte del paraíso&1 pero ahora se suma una nota de severidad y dificultad. Al hombre ya no le gusta la labor. No le es tan dulce como le era antes.

5. La muerte sujeta a la raza humana

5. La muerte sujeta a la raza humana. El hombre experimenta la muerte espiritual inmediatamente y debido a su caída, eventualmente experimentará la muerte física&1.

Adán le cree a Dios

Sin embargo, existe tanto la buena noticia como la mala. Adán y Eva responden positivamente al enjuiciamiento de Dios sobre ellos. Leemos: ‘El hombre llamó “Eva” a su mujer, porque ella sería la madre de todo ser viviente’&1. A pesar de lo que había hecho Adán, acepta el veredicto de Dios y cree en la promesa de Dios. La gracia de Dios prueba ser más grande que el pecado de Adán. Adán llama a su mujer “Eva” o “Chawwah” (como es escrito en hebreo). El nombre es una palabra que significa “Aquella que da vida”. No creo que signifique meramente que toda la raza humana descenderá de ella. Eso tal vez sea cierto, pero no creo que ese sea el propósito del nombre. Seguramente es una expresión de fe en la promesa de Génesis 3:15.

• Acepta el veredicto de Dios

• Cree en la promesa de Dios

• Aquella que da vida

A Eva la hubiesen llamado “madre de todos los que están muriendo”. Toda la raza humana cayó bajo el dominio de la muerte debido al pecado de Eva y al pecado siguiente de Adán. Dios recién lo ha dicho: ‘...eres polvo y al polvo volverás’. ¡Eva es la madre de toda la gente, pero todos morirán! Sin embargo Adán nombra a su mujer “Aquella que da vida”. Seguramente es la manera de Adán de decir que cree en lo que Dios ha prometido en Génesis 3:15. La serpiente ha traído la muerte al mundo, pero a través de la mujer, de alguna manera le llegará a la raza humana Uno que aplastará la cabeza de la serpiente. La muerte se convertirá en vida. La caída del hombre será revertida. La vida vendrá para toda la gente a través de la simiente de la mujer y por lo tanto, en un sentido, a través de la mujer misma. Adán lo cree y nombra a su mujer: “Aquella que da vida”. Él cree que de alguna manera, a través de la simiente de ella, le llegará la vida a la raza humana.

55

&1 3:24

&1 3:17

&1 2:15

&1 3:19

&1 3:20

Parte 21

Gloria atrasada

3:21-24

Suceden dos cosas debido a que Adán cree en la promesa de Génesis 3:15.

1. Ropa de parte de Dios • Vergüenza

• Prendas de salvación

• Muerte de un sustituto

2. Salvación incompleta

• No liberados de la muerte todavía

• Conocimiento acerca del bien y de mal

• Vida eterna en comunión con Dios

1. Primero, Adán y Eva reciben ropa de parte de Dios. ‘Dios el Señor hizo ropa de pieles para el hombre y su mujer, y los vistió’. En el jardín de Edén, la desnudez representaba inocencia. La conciencia de estar desnudo expresaba vergüenza&1. De ahora en adelante es vergonzoso estar desnudo en público&2. La provisión de ropa de parte de Dios es una manera de expresar el hecho de que cuando creemos, nos viste con prendas de salvación. Somos cubiertos con justicia; el cristiano puede decir que tiene la justicia de Jesús&1. Tiene ropa brillante; está lleno de gozo. Tiene ropa limpia porque él mismo está limpio en Dios&2&3. Pronto estará vestido con la ropa de una gloriosa resurrección del cuerpo&4.

&1 Génesis

3:7, 21 &2 ver

Génesis 9:22, 23 &1 2

Corintios 5:21 &2 Marcos

9:3 &3

Notamos que la ropa requería de la muerte de un sustituto. Mediante la muerte de un sacrificio, vino ropa por aquel sacrificio. Por la muerte del Hijo de Dios, llegamos a ser vestidos con la justicia del Hijo de Dios.

Apocalipsis 3:4 &4 2 Corintios 5:1–2

2. Sin embargo existe un segundo aspecto en el asunto. La salvación de Adán y Eva no es completa. No llegan a la gloria final. Un día “resucitaremos” con “un cuerpo imperecedero”, ‘resucitados en Gloria... resucitados en poder... resucitados en un cuerpo espiritual’&1. Pero Adán no había alcanzado ese nivel de gloria.

&1 1

Adán y Eva no fueron liberados del hecho de que morirían. Cuando recibimos la salvación es una salvación en nuestra relación con Dios, pero todavía ‘esperamos la redención de nuestro cuerpo’&1. Adán fue traído ante aquella posición, por lo que tuvo que ser sacado del jardín de Edén. Podía disfrutar de una relación con Dios, pero no podía disfrutar todavía de la resurrección - gloria. Por el momento permanece la señal física del enojo de Dios hacia el pecado. El hombre había llegado al conocimiento del bien y del mal. Había conocido un sabor de lo bueno (porque alguna vez estuvo sin pecado); había saboreado lo maligno (porque ahora era pecador). Ahora Dios vuelve a hablar: ‘Y Dios el Señor dijo: “El ser humano ha llegado a ser como uno de nosotros, pues tiene conocimiento del bien y del mal. No vaya a ser que extienda su mano y también tome del fruto del árbol de la vida, y lo coma y viva para siempre...”&1, y Dios el Señor expulsó al ser humano del jardín de Edén, para que trabajara la tierra de la cual había sido hecho’&2. La humanidad podría de haber vivido para siempre, no porque eran naturalmente inmortales, pero al comer del árbol de la vida. Ahora están excluidos. El hombre se pierde la vida eterna en comunión con Dios. Tuvo eso originalmente. Estaba en comunión con Dios, y Dios y el hombre se reunían cuando el día comenzaba a refrescar. La vida en comunión con Dios iba a seguir para siempre. Eso es lo que es la “vida eterna”. Es vida que sigue para siem56

Corintios 15:42–44 &1 Romanos

8:23

&1 3:22 &2 3:23

Parte 21

Gloria atrasada

3:21-24

pre, pero también es una clase de vida especial. Es vida en cercanía a Dios. Adán había conocido esa vida y tendría que haber vivido para siempre sin la muerte. Pero ahora, como resultado de su pecado se lo pierde. Se le quita el acceso al árbol de la vida. • Sin acceso al árbol de la vida

‘Luego de expulsarlo, puso al oriente del jardín del Edén a los querubines, y una espada ardiente que se movía por todos lados, para custodiar el camino que lleva al árbol de la vida.’&1. Dios se reconcilió con Adán, pero igual era necesario que expresara su odio hacia el pecado. La salvación final de Adán, aún en el cuerpo, todavía no ha llegado. Dios expulsó al hombre y a la mujer, y puso querubines – una clase de ángeles – para custodiar el camino para que Adán no pudiera regresar. Una espada ardiente se movía por todos lados para custodiar el camino. No importaba de qué dirección viniera Adán, no podía regresar al paraíso.

Una nota de esperanza

Todo aquello sucedió como resultado de la caída. ¿Hay alguna manera de volver hacia atrás? Existe una nota de esperanza, en Génesis 3:15, de toda la situación siendo revertida. La raza humana se dividirá en dos. De la mujer vendrá una “simiente”. De aquella “simiente” vendrá un Salvador. Nacerá como ser humano, como ‘la Simiente de la mujer’. Dará un golpe fatal y deshará todo lo que Satanás ha hecho.

• Liberación de Satanás en etapas

Esta liberación de Satanás viene en etapas. Durante muchos siglos Dios prepara el camino. Luego viene uno que no nació de Padre humano pero es la simiente de una mujer. Vive la vida que tendríamos que haber vivido nosotros. Murió como deberíamos haber muerto nosotros. Tiene justicia perfecta, fe perfecta, y hace un camino perfecto hacia la salvación.

• Jesús revierte la obra de Satanás

Mientras creemos en Jesús la obra de Satanás es revertida. Si Satanás nos llevó hacia el pecado, Jesús logra que vivamos para Dios. Si la serpiente fue la ingeniera de la caída, Jesús trae restauración. Si el diablo nos sacó de la vida eterna, Jesús nos trae devuelta a la vida eternal. Si la obra de Satanás resultó en que fuéramos poderosamente expulsados del paraíso, la obra de Jesús nos traerá de vuelta y nos mantendrá seguros para siempre. Deshace todo lo que la serpiente ha hecho, deshaciendo la culpa del pecado, el poder del pecado, eventualmente haciendo desaparecer hasta la presencia del pecado. Por fe en Él recibimos vida eternal. Es como si estuviéramos de regreso en el jardín de Edén.

57

&1 3:24

Parte 22 Historia temprana

La Biblia y la historia temprana

4:1-26

Aproximadamente desde fines de Génesis 4, es posible ver contactos con la historia de nuestro mundo así como la estudian los historiadores, y ponerle fecha a algo de lo que está ocurriendo. En Génesis 4:1 estamos aparentemente alrededor de 13,000 antes de Cristo.

• El lenguaje ilustrado de Dios y las ideas de los científicos

De acuerdo a Génesis 1:1–2:3 Dios creó al mundo incluyendo la raza humana. Los “días” de Génesis 1 forman parte del lenguaje ilustrado del relato y no deberán usarse para darle una fecha a la creación. Los científicos dicen que el universo tal vez tenga unos 13 a 14 billones de años. También tienen sus ideas acerca de la fecha del planeta tierra, y la fecha de las primeras criaturas parecidas al hombre, y la fecha del primer hombre moderno alrededor de 100,000 a 75,000 años atrás, pero en la Biblia no se dan fechas.

• Propagándose

De los varios restos humanos que se han encontrado, parece que la raza humana moderna se originó en África o tal vez en “la creciente fértil” alrededor del 100,000 al 75,000 antes de Cristo, y luego se propagó por África, Europa y Asia (ver Mapa 1abajo). Alrededor de 20,000 antes de Cristo, los seres humanos encontraron su camino hacia el continente americano y hacia Australia (ver Mapa 2 en la próxima hoja).

• Grupos étnicos

Solamente existía una raza humana. Toda la humanidad es ‘de una sangre’&1. Mucho antes de 20,000 antes de Cristo, las ‘sub-razas’ ya existían. Ya habían africanos, indo-europeos y orientales, antes de 20,000 antes de Cristo. Aquellos que viajaban a América y Australia eran de grupos étnicos diferentes; ya se había llevado a cabo la división de gente Africana, Indo-Europea y Oriental.

Mapa 1: La propagación de la raza humana

Mapa 2: Los humanos se propagan hacia América y Australia 58

&1 Hechos 17:26

Parte 22

La Biblia y la historia temprana

4:1-26

• El pecado del primer hombre relatado en forma de parábola

Génesis 2:4–3:24 cuenta en forma de parábola la historia acerca del pecado del primer hombre. El idioma que hablaba y su nombre original están perdidos en el inimaginable pasado distante. Nuestro escritor, utilizando el hebreo de alrededor del año 1000 antes de Cristo, lo llama “el hombre”.

• La historia condensada

“El hombre” de Génesis 4:1 no es estrictamente “el hombre” de Génesis 1–3. Esto se ve claramente a medida que evoluciona el cuento. Caín, Abel, y Set no son hijos inmediatos del primer hombre que jamás hubo. El narrador usa la frase “el hombre” para condensar un episodio que cubre decenas de miles de años. Debido al estilo compacto de historia ilustrada, Génesis 4:1 en realidad significa: ‘Alguien en la línea del hombre y su mujer dieron a luz a un hijo...’.

El mundo mesopotámico

Ahora estamos pasando al mundo mesopotámico y a su historia más temprana de alrededor del 13,000 al 10,000 antes de Cristo. No sería correcto pensar que solamente quedan tres personas sobre la tierra en el tiempo de Génesis 4:1, Adán, Eva y Caín. Caín dice que, mientras ambula por la tierra, quien lo encuentre lo matará&1. Génesis 4:14–15 nos hace saber que habían varios otros seres humanos. Dios le pone una marca a Caín para que nadie lo mate&2. ¡No se trata de que ahora “Adán y Eva” necesiten una señal para saber quien es su hijo! En Génesis 4:17 Caín construye una ciudad. Había suficientes personas, algunos que vivirían en la ciudad de Caín.

• Saltando sobre los años

Otro hecho importante es que Génesis 4:17–26 coincide con lo que conocemos acerca del hombre neolítico (“la nueva era de piedra”) de alrededor del 10,000 antes de Cristo. El hombre “moderno” – “homo sapiens sapiens”, como lo llaman los científicos - está desde por lo menos el 50,000 antes de Cristo y tal vez aún antes. Si al evento de Génesis 1:26–27 se le va a dar una fecha anterior a 50,000 antes de Cristo, y si Génesis 4:17–26 es del 10,000 antes de Cristo, entonces estamos saltando decenas de miles de años en unos pocos versículos de Génesis.

• Adán, humanidad y “Sr. Raza humana”

La palabra hebrea ‘adán (en donde ’ representa la letra hebrea ’aleph) aparece 34 veces en Génesis 1–5. Significa “hombre” o “humanidad”. Representa tanto un sector de la historia de la raza humana como a diferentes individuos. Veintidós veces1 ha’adan (“el hombre”) se utiliza en referencia a la “humanidad”&1 o a un individuo sin nombre&2. La palabra (sin “el”) en 1:26 y 2:7 significa “humanidad” o “un hombre”. Tres veces la palabra es precedida por la palabra hebrea lamed (“a”, “para”), y en dichas ocasiones el texto perteneciente a una consonante, no puede distinguir entre “el hombre” y “Adán”. Pero 2:20 tal vez signifique “para un hombre”; 3:17 podría significar “a Adán”; y 3:21 podría significar “para Adán”.2 De hecho, el primer lugar en la Biblia donde ’adán aparenta ser un nombre, ‘Adán’, es en Génesis 4:25. Luego la palabra aparece aparentemente como un nombre en Génesis 5:3, 4, 5. Antes de eso, uno podía frecuentemente casi traducir ’adán como “Sr. Raza humana” o “Sr. Humanidad”. Lo que significa todo esto, es que existe una fuerte sugerencia en el texto mismo de que “Sr. Raza humana” se refiere a diferentes 59

&1 4:1 &2 4:14-15

&1 1:27 &2 ej. 2.7

Parte 22

La Biblia y la historia temprana

4:1-26

personas en diferentes tiempos. ’adán prácticamente nunca es un nombre. Cuando es un nombre tiene el “sentir” de “Sr. Raza humana”. Existe un salto de tiempo obvio entre Génesis 1–3 y Génesis 4:1. Entonces, “Sr. Raza humana” no es siempre la misma persona. En Génesis 5:1 la palabra aparece dos veces. En general se traduce primero como “Adán” y luego como “hombre” – pero es la misma palabra.

Historia compactada e “historia corriente”

Génesis 1–4 está altamente compactado y salta sobre miles de años. Por esto 4:14–15 puede hablar como si hubiera miles de personas, y Caín puede ser el constructor de una ciudad&1. Caín, Abel y Set eran hijos “del hombre” pero no estaban una generación después “del hombre” de Génesis 1–3. Las personas de las Américas y de Australia, en 20,000 antes de Cristo eran descendientes del primer hombre, el “hombre” de Génesis 1:26, pero no eran descendientes “del hombre” de alrededor de 13,000 antes de Cristo que era el padre de Caín.

&1 4:17

Desde aproximadamente Génesis 4:17 en adelante, alcanzamos el momento en que podemos comparar lo que leemos, con la historia de la raza humana conocida del estudio histórico “corriente”. En Génesis 1–3 es difícil correlacionar aquellos eventos con otras fuentes de la historia, pero desde Génesis 4 en adelante, nuestra historia puede ser estudiada paralelamente con la historia más temprana de la humanidad que conocemos de otras fuentes.

Genealogías

La historia se estrecha

Las genealogías de Génesis 5 y 10 probablemente puedan tener huecos, pero no es posible empujar la fecha de Génesis 4 al 100,000 antes de Cristo ni al 30,000 antes de Cristo. El primer período en la Biblia al que se le puede poner una fecha estimativa con cierto nivel de tolerancia, es al tiempo de Abraham (alrededor del 2000 antes de Cristo). La fecha de Terá&1 debe ser de alrededor del 2135–1925 antes de Cristo. Trabajando hacia atrás, el período cubierto por Génesis 10:1– 11:26 debe estirarse desde alrededor del 5000–2135 antes de Cristo (como lo argumentaré yo). La fecha del diluvio&2 aparenta ser de alrededor del 5600–5000 antes de Cristo. Génesis 4:1–5:32 debe cubrir un periodo largo, posiblemente desde 13,000–5600 antes de Cristo aproximadamente. La fecha de Génesis 4:1 debe ser de alrededor del 13,000 antes de Cristo. Génesis 1–3 cubre toda la historia del universo antes de ese tiempo. La Biblia se basa en eventos reales, pero para cuando llegamos a Génesis 4:1 la historia se ha estrechado. Primero trata de los cielos y la tierra&1, luego fue solamente la tierra&2. Después trata de la raza humana en el jardín de Edén&3. En 4:1 se estrecha aún más. Ahora estamos en el mundo mesopotámico, y estamos viendo a dos hermanos que vienen “del hombre” y de “Aquella que da vida”. Notas al pie de página 1 Génesis 1:27; 2:7 (dos veces); 2:8, 15, 16, 18, 19 (dos veces), 20, 21, 22 (dos veces), 23, 25; 3:8, 9, 12, 20, 22, 24; 4:1. 2 Tal vez no se deba señalar a la vocal de le’adan sino a la de la’adan. La diferencia entre “Adán” y “el hombre” depende en este momento, no del texto perteneciente a una consonante, sino del señalamiento de vocales, que no era parte del texto original sino que fue agregado mucho más adelante.

60

&1 11:27-32

&2 6:9-9:28

&1 1:1 &2 1:2-2:3 &3 2:4-3:24

Parte 23 Los hijos de Adán y Eva comienzan a pecar el uno contra el otro

1. La raza humana se divide en dos

2. Todos están al tanto de Dios

3. Dos maneras de adorar

Abel • La manera correcta – Dios acepta

Caín y Abel

4:1-7

El pecado de Adán lleva al asesinato entre hermanos (Génesis 4:1–16)&1, y luego al decaimiento de la sociedad&2. El mundo sigue bajo un reinado de muerte&3 y luego se vuelve vulnerable a poderes demoníacos&4. El pecado opera en muchas direcciones. Al principio resulta en una relación equivocada con Dios. Eva y luego Adán, se rehúsan al reino de Dios en sus vidas. Después el pecado nos daña por dentro. Después de haber pecado, Adán muestra temor y culpa. Luego el poder del pecado se extiende hacia afuera. En la historia de Caín y Abel hay odio, animosidad, y celos, que se extiende a los demás. Una vez que Adán y Eva habían pecado contra Dios, sus hijos comenzaron a pecar el uno contra el otro. 1. La raza humana se divide en dos. Uno puede ver “la simiente de la mujer”, un sector de la raza humana que conquistaría a la serpiente. La “simiente” es Uno y varios a la vez. Es nuestro Salvador y es todo Su pueblo. También existe “la simiente de la serpiente”, un sector de la raza humana que estaría aliada a la serpiente y su odio hacia Dios. Eva tiene dos hijos:&1 Uno es aceptable ante Dios, el otro no&2. 2. Todos están al tanto de Dios. Los dos hijos en la familia de Adán y Eva sintieron la necesidad de adorar a Dios. El salvo y el perdido, aquellos que creen en un Salvador y aquellos que no, ambas partes de la raza humana desean adorar a Dios. Caín trae una ofrenda, Abel hace lo mismo&1. Aún los impíos quieren la ayuda de Dios. 3. Todos caen bajo una de dos maneras de adorar a Dios. Aquí hay dos hermanos. Sus circunstancias son similares. Son hijos de los mismos padres, sin embargo, uno es aceptable ante Dios, el otro no&1. ¿Adónde está la diferencia? Consideren a Abel. Él trae algo del rebaño, y Dios lo acepta a Abel y aprueba su ofrenda. Abel desea adorar a Dios, entonces siente que debe llevarle un animal, sacrificarlo, y acercarse a Dios de esa manera. Tiene fe en su corazón de que esto es lo que Dios desea& 1.

&1 &2 &3 &4

4:1-16 4:17-26 5:1-32 6:1-8

&1 4:1-2a &2 4:4-5

&1 4:2b-4a

&1 4:4,5

&1 Hebreos

11:4

• Un sustituto por los pecados

Siente que necesita un sustituto. Toma un animal, lo mata, y se acerca a Dios de esta manera. La idea vino de lo que Dios había hecho de acuerdo a Génesis 3:21. Dios había matado un animal y cubrió la desnudez de Adán y Eva. Mediante la muerte de un animal vino una cobertura para su vergüenza. Abel sigue esta pista de Dios. Él también quiere que su pecado sea cubierto. Está al tanto de su estado pecaminoso. Siente que un animal sería un buen sustituto. Los animales fueron creados el mismo día que el hombre, el ‘sexto día’. El hombre y los animales tienen mucho en común. Abel cree que un animal actuará como sustituto por los hombres, justo como lo había sugerido Dios. Siente que el pecado debe ser castigado. La muerte de este animal servirá como señal de que el pecado debe ser castigado. Abel estaba admitiendo su necesidad. Tiene fe en la expiación. 61

Parte 23

Caín y Abel

4:1-7 muerte&1,

La paga por el pecado es la pero él cree que la muerte del animal será aceptada para él. Entonces el animal muere por los pecados de Abel, y Dios permite que Abel se acerque a Él de esta manera. Abel cree que Dios lo aceptará si tiene fe en la muerte de un sustituto. • Una imagen de lo que Jesús haría por nosotros

Dios aceptó el sacrificio animal antes de que viniera Jesús. El sacrificio animal es una imagen de lo que Dios hará a través de Jesús. Abel fue el que empezó el sistema de sacrificio por fe, y expresó su fe de esta manera. Señalaba hacia el futuro. Jesús es nuestro sustituto. Vivió la vida que tendríamos que haber vivido nosotros. Murió como si fuese pecador. No había hecho nada malo, pero estaba muriendo en nuestro lugar. La manera de recibir la salvación es teniendo fe en un sustituto, confiar en Aquel que ha vivido por nosotros y muerto por nosotros. Apenas confiamos en ese sustituto somos aceptables ante Dios.

Caín

Ahora consideren a Caín. Si un animal hablaba de un castigo sustituto, ¿de qué hablaba el fruto de la tierra? ¡Hablaba de trabajo duro! Dios había dicho que el fruto de la tierra solamente podía llegar ‘por el sudor de la frente’&1. Caín deseaba adorar a Dios, pero trajo el fruto de la tierra. En eso no existía la cuestión de la muerte de un sustituto. La ofrenda vegetal no es un buen sustituto del hombre y no puede pagar por su vida. Por otro lado, el crecer comida de la tierra estaba asociado con mucha labor&2. Dios había puesto énfasis precisamente en ese hecho. ¡La ofrenda de Caín era una expresión de la salvación a través de las obras! Era su manera de expresar su sentimiento de que si consagraba sus labores a Dios, Dios lo aceptaría de esa manera. Pero esta es la manera de “la simiente de la serpiente”. Esta es la religión del “hombre natural” que desea justificarse ante Dios a través de sus propias buenas obras. Pero la salvación no se obtiene a través de las buenas obras&3&4. Caín le está diciendo a Dios: “He hecho todo esto para ti. ¿No Me vas a recibir debido a este trabajo duro que te estoy presentando?”.

• Salvación a través de las obras

• La manera equivocada que no es aceptada por Dios

Existen dos clases de religión. Toda religión hecha por el hombre comienza por “la justificación de las buenas obras”. El acercamiento de Caín a Dios no es una cuestión de fe. Trae una ofrenda que simboliza sus esfuerzos y sus buenas obras. Presenta un tipo de ofrenda totalmente diferente, pero es la manera equivocada de aproximarse. “Las buenas obras” no son la manera de aproximarse a Dios.

• Somos aceptados si confiamos en Jesús

La fe fue expresada a través de Abel mediante el sacrificio animal. Abel pudo ver que la salvación vendría a través de un sustituto. Si confiamos en Jesús, nosotros también seremos aceptados. Dios nos reconocerá y aceptará nuestra ofrenda, la sangre de Su Hijo.

62

&1 3:19

&1 3:18-19

&2 3:18-19

&3 Efesios

2:8-10 &4 Romanos

3:20, 22-24, 28, 4:4-6

Parte 24

Dos maneras de llegar a Dios

4:1-16

La religión de Caín continua estando con nosotros

Caín y Abel continúan estando con nosotros. Todavía existen dos maneras de aproximarse a Dios. Todavía existen los hijos espirituales de Caín. “Soy un hombre que va a la iglesia, voy a la iglesia tal y tal, me arrepiento de mis pecados, me estoy desempeñando lo mejor que puedo, en realidad soy una persona bastante decente”. ¡Todavía sigue siendo la religión de Caín!

1. Seguro de si mismo

1. Caín era muy seguro de si mismo. Se enojó porque Dios no había aceptado su adoración&1. Nos gusta salvarnos a nuestra manera. Nos gusta estar bien con Dios a través de nuestras buenas acciones y presentarle nuestras obras. Aunque Caín era un pecador, pensó que podía ser aceptable ante Dios a través de sus buenas obras, y rechazó cualquier idea acerca de que necesitaba una expiación.

2. Su propia manera

2. Eligió su propia manera de aproximarse a Dios. Abel estaba siguiendo la pista que Dios había dado en Génesis 3:21. La manera de Caín fue inventada puramente por él mismo.

3. Ritual para evadir a Dios

3. La religión de Caín utilizaba el ritual como medio de evadir a Dios, pero su corazón no estaba bien con Dios. Su sacrificio era una rutina para hacerlo sentirse seguro, pero no tenía ningún interés real en el SEÑOR y su trato con la humanidad.

4. Hostilidad

5. Esclavo del pecado

6. Odio hacia el pueblo de Dios

&1 4:5b

4. Caín se caracterizaba por su hostilidad contra Dios&1. Resentía la manera en que lo trataba Dios. Esto es lo que ocurre con toda la simiente de la serpiente. Están en enemistad con Dios&2&3, y necesitan reconciliarse con Él. Sin embargo, Dios le ofrece una manera de salvarse a Caín. ‘Si hicieras lo bueno, podrías andar con la frente en alto’, dice Dios&4. Es una oferta de perdón. Andar con “la frente en alto” significa perdón. “Si haces el bien existe el perdón, alivio”. Pero Caín no tenía interés.

&2 Romanos 5:10; 8:7 &3 Corintios 5:20 &4 4:7

5. Como Caín rechazó la manera de salvación de Dios, se volvió esclavo del pecado. Dios le advirtió al respecto. ‘El pecado te acecha en la puerta’&1. Es como un animal salvaje listo para saltar y devorarnos. Caín se da cuenta de que el pecado es más poderoso de lo que imaginaba.

&1 4:7

6. Esto sale como odio amargo hacia el pueblo de Dios. Caín fingía ser amistoso con Abel, lo invitó a un lugar solitario¹ y lo mató. Abel no había hecho nada en contra de Caín, pero el sentimiento de culpa de Caín causa persecución. La “simiente de la serpiente” siempre estará en contra de aquellos aceptados por Dios. Cuanto más grande sea el sentimiento de culpabilidad, mayor será la persecución. La verdadera fe despierta la hostilidad del mundo. A Caín no le gustó el hecho de que Abel fuera aceptado por Dios y él no. Lo llevó a sentirse celoso y a tener ganas en su corazón de asesinar a Abel. ¡Caín tiene una especie de religión! Siente que sería útil tener la bendición de Dios sobre su vida. Desea establecer tratos con Dios, sin embargo, no es aceptable ante Dios porque no se acer63

&1 4:6

Parte 24

Dos maneras de llegar a Dios

4:1-16

ca humildemente y en fe. La fe de Abel es el único camino. La religión hecha por el hombre siempre lleva al odio y a la enemistad hacia los cristianos. La fe lleva a los hechos justos, (&1 ‘las obras de su hermano eran justas’) pero la justicia solo despierta resentimiento en el corazón de Caín. Siempre existirá este odio y celos en la “simiente de la serpiente”, aún pudiendo ser cubierta con mucha respetabilidad superficial y bondad.

La respuesta de Dios a Caín

• Dios destierra a Caín a un lugar diferente del mundo

• El temor de Caín

• Dios promete proteger a Caín

• Un camino abierto al regreso • La respuesta de Caín

3:12

¿Cuál es la actitud de Dios hacia Caín? Es franca y directa, sin embargo está llena de amor. Dios le dice a Caín que su pecado no puede ser escondido&1.

• Le cuenta acerca de su pecado

&1 1 Juan

Caín trata de esconderlo: ‘No lo sé’, respondió, ‘¿Acaso soy yo el que debe cuidar a mi hermano?’. Pero la sangre reclama desde la tierra&1. Dios sabe lo que pasó. El asesinato es un pecado muy serio. La sangre reclama. El pecado no se puede esconder de Dios. Puede esconderse de las personas, pero no de Dios. Tal vez Caín enterró a Abel en un lugar solitario, pero la sangre todavía reclama desde la tierra. Nuestros pecados no pueden ser escondidos de Dios. Siguen reclamando hasta que son tratados. Solamente pueden tratarse a través de la fe y la confesión. Antes de la caída, Adán había trabajado la tierra con facilidad. Luego se volvió más difícil&1. Ahora Caín es excluido totalmente de poder trabajar la tierra y es desterrado a un lugar diferente del mundo de Dios. Se convierte en un trotamundos. Dios es un Dios santo, y el pecado trae el disgusto de Dios. El pecado nos descubrirá. Puede estar tapado durante mucho tiempo pero eventualmente sale&2. A pesar de lo que ha hecho Caín, existe misericordia para él. Está en agonía debido a su castigo y sus temores de que él también será matado&1. No le teme al pecado pero sí a sus consecuencias. El matador teme ser matado.

&1 4:9

&1 4:10

&1 3:18

&1 4:11-12

&1 4:13-14

Pero Dios dice que protegerá a Caín y lo conservará vivo, dándole más oportunidades para que acepte la fe. Dios decreta alguna clase de señal para evitar que Caín sea matado. No sabemos cual fue la ‘señal’. Algunos creen que fue un tipo de marca puesta sobre Caín. Otros – y yo estoy de acuerdo con ellos2 – creen que se refiere a alguna señal en el mundo exterior, tal como un temor intenso de matar a otro ser humano. Dios no desea que nadie muera, y deja el camino abierto para que Caín regrese a Él. Tal vez Caín llegue a creer después de todo. A pesar de la oportunidad que se le ha dado, Caín ‘se alejó de la presencia del SEÑOR’&1. Se le ofreció la salvación, pero él se retiró. Comienza a vivir una vida pagana. Se casa. Construye una ciudad. Vive sin referencia a Dios. No hay ninguna evidencia de que Dios le haya vuelto a hablar. 64

&1 4:16

Parte 24

Dos maneras de llegar a Dios

4:1-16

• La única manera de conocer a Dios – admitiendo nuestra necesidad

Dios todavía espera, todavía nos da una oportunidad. Nos pide que admitamos nuestra necesidad. El camino hacia la salvación es el mismo; es creer en un sustituto. Nunca podemos progresar más allá de eso. Es la única manera de conocer a Dios. Notas al pie de página 1 El Pentateuco Samaritano dice: “Salgamos al campo”. Esto está apoyado por versiones antiguas y aparentemente es original. 2 La palabra “señal” en otros lugares se refiere más que nada a un evento externo (&1, y en otras partes).

65

&1 Exodo10:2

Parte 25 Seis centros de “civilización” Mesopotamia

“Civilización”

4:17-19

La próxima fase de la historia nos trae a lo que llamamos “civilización”. La “Civilización” primeramente fue establecida en seis centros del mundo (ver el mapa 3). i. La civilización más antigua que se conoce se desarrolló en la “Mesopotamia”. Los descendientes de Caín y Set, y los descendientes de Noé, vivieron en esta área. Para ellos era “la tierra”. Génesis 4 se encuentra en la cultura de la “Nueva era de piedra” que surgió en la Mesopotamia. La civilización en aquella área es reconocida por los historiadores como de alrededor del 5000 antes de Cristo, y Génesis 4:17–24 nos deja ver que sus comienzos fueron aún más tempranos. La cultura “Sumeriana”, que ya estaba bien establecida en 3500 antes de Cristo, es la primera civilización que los historiadores pueden estudiar en algún detalle con la ayuda de informes escritos.

Mapa 3: Las primeras seis civilizaciones Hubo otras civilizaciones que comenzaron poco después. Egipto

ii. En Egipto habían personas cazando, pescando y cosechando en 5000 antes de Cristo, y Egipto se transformó en un reinado bajo su primer rey, alrededor de 3200 antes de Cristo.

India

iii. La cultura Neolítica llegó a la India alrededor de 4000 antes de Cristo, y la primera civilización India comenzó alrededor de 2500 antes de Cristo.

Creta

iv. Se estaban construyendo pueblos en Creta alrededor de 2500 antes de Cristo, y la civilización estaba bien establecida alrededor de 2000 antes de Cristo.

China

v. En China existe evidencia de agricultura desde alrededor de 5000 antes de Cristo, y la primera civilización china se remonta desde alrededor de 1700 antes de Cristo.

Centro América

vi. Más lejos había una civilización que comenzó en el continente Americano (desde alrededor de 1500 antes de Cristo en adelante). Después de alrededor de 1500 antes de Cristo no hubieron más civilizaciones nuevas que hayan surgido independientemente del resto del mundo.

66

Parte 25 Génesis 1-11 – la nueva era de piedra en Mesopotamia

4:17 – c1300 antes de Cristo

5:30 – c 5600 antes de Cristo

Los descendientes de Caín

“Civilización”

4:17-19

Génesis capítulos del 1 al 11 se concentra en solamente una de estas civilizaciones. Todo lo que ocurre en estos capítulos se lleva a cabo en el mundo entre el Tigris y el Éufrates, o sea, en la Mesopotamia. Si tratamos de relacionar a Génesis con lo que conocen los historiadores, debemos decir que Génesis 4:17 en adelante relata la historia del nacimiento de la cultura de “la nueva era de piedra”, cultura en la primera civilización de la historia del mundo. Al tratar de entender la historia del mundo y como encaja con Génesis, la dificultad es descubrir como Génesis 3 se vincula con Génesis 4. Es bastante seguro que Génesis 4 describe el nacimiento de la cultura de “la nueva era de piedra”. Los eventos desde Génesis 4:17 en adelante deben tener fecha de alrededor de 13,000 antes de Cristo. Cuando llegamos a Génesis 5:30 ya hemos alcanzado alrededor de 5600 antes de Cristo. La “Civilización” trajo muchas bendiciones, sin embargo, también es la historia de la raza humana que continua cayendo cada vez más en la desobediencia y el odio. Aunque Caín ha sido malvado y asesino, continúa viviendo, y de él y sus hijos vienen las civilizaciones tempranas del valle Mesopotámico.

1. El matrimonio y parto

1. Continúan el matrimonio y el parto&1. Caín tiene una esposa, y uno de sus hijos se llama Enoc. Dios permite que la raza humana continúe a pesar de su pecaminosidad.

2. Ciudades

2. Tenemos el nacimiento de ciudades&1. La ciudad más temprana que conocen los historiadores es la ciudad de Jericó. Pero Caín construyó una ciudad aún antes y la nombró Enoc, como su hijo. Es interesante que las ciudades surjan en el linaje del malvado Caín. Las ciudades surgen cuando las personas se quieren congregar, muchas veces por razones centradas en ellos mismos. Las personas están insatisfechas y son temerosas. Desean estar cerca de otras personas para sentirse seguras. Sin embargo, cuando construyen ciudades y se congregan, ¡la ciudad termina no siendo tan maravillosa después de todo! A pesar del hecho de que las personas se pueden congregar, las ciudades pueden ser peligrosas y lugares solitarios. Pueden ser lugares donde existe la violencia y la pobreza. La ciudad parece ofrecer seguridad, pero después termina siendo un lugar de amenazas y peligro. Caín construyó una ciudad para tratar de derrocar la maldición de 4:14. Había sido condenado a una vida de vagabundo y soledad, y estaba tratando de derrocar el juicio de Dios que estaba sobre él. Sin embargo, no tuvo éxito. Las ciudades no brindan la protección y seguridad que se supone que deberían proveer.

3. Poligamia – un desliz del plan original de Dios

3. Tenemos la primera mención de poligamia en la Biblia. En el linaje de Caín, después de Enoc viene Irad, luego Mejuyael, luego Metusael, y luego Lamec&1, y Lamec se transforma en el primer polígamo mencionado en la Biblia. Nuevamente, es interesante que la poligamia surja en el linaje de Caín. Era un desliz del plan original de Dios. Nuevamente es un 67

&1 4:17

&1 4:17

&1 4:18

Parte 25

“Civilización”

4:17-19

atentado de la raza humana de desafiar la manera de hacer las cosas de Dios. La poligamia no es lo mismo que la promiscuidad. Es una forma de matrimonio, pero es un paso que está por debajo del ideal de Dios. Lleva a los celos o a la falta de una vida familiar unida. Comenzó en el linaje de Caín.

Bendiciones comunes para todos

• Poseen limitaciones

• Nunca pueden traer salvación

• Las bendiciones de Dios solamente llegan si invocamos a Jehová

La raza humana trata de encontrar paz y satisfacción en las bendiciones naturales de la vida. El dar a luz a un niño, la vida de ciudad, el matrimonio y la sexualidad – estas son bendiciones que Dios le ha dado a la raza humana. Forman parte de su bondad general hacia todos los hombres. Dios es bueno con todos y hace que el sol brille sobre los justos y los injustos. Sin embargo, estas “bendiciones comunes” de la raza humana tienen dos limitaciones. Son usadas indebidamente por los pecadores. Los descendientes de Adán fueron provistos de estas bendiciones terrenales y ordinarias, pero como veremos, las usaron solamente para los intereses del pecado. Aún otra limitación de las “bendiciones comunes” es que nunca podrán traer la salvación. Los hombres y las mujeres tratan de encontrar paz y satisfacción y seguridad en el matrimonio, en la construcción de comunidades, en la búsqueda de más y más placeres sexuales. Pero no existe la salvación en estas cosas y nos defraudan si las vemos como algo más de lo que pueden brindar. El pueblo de Caín se sigue deteriorando, a pesar de la bondad de Dios hacia ellos Lo que está faltando es mencionado en Génesis 4:26. ‘Las personas comenzaron a invocar el nombre del Señor’. La invocación del Señor es lo que trae salvación. Sino, tenemos las bendiciones pero no Al que las da. Y cuando tienes las bendiciones y no Al que las da, las bendiciones terminan no siendo tan maravillosas después de todo. ¡Familias! ¡Ciudades! ¡Esposas! Pero no habrá bendición en dichas cosas a menos que además se invoque el nombre del Señor.

68

Parte 26

Gracia común, gracia especial

4:20-26

Más desarrollos de gracia común

Dios no exterminó al mundo. Les dio suficiente tiempo y suficiente lugar para que se desarrollaran e hicieran lo que podían para mejorar sus vidas. Les demostró misericordia y les permitió tratar de adquirir honor mientras buscaban encontrar un nombre que los hiciera dignos del mismo&1.

4. Varias tecnologías

4. Luego viene el desarrollo de nuevas tecnologías. Comienza la cría de animales&1. Aún entre las personas incrédulas, Dios permite el desarrollo y el progreso. Es parte de su bondad hacia toda la raza humana. Sin embargo, no existe la salvación en estas bendiciones. Dios igual ama a los incrédulos, y ellos desarrollan habilidades y pueden demostrar mucha inteligencia en la tecnología y los negocios. Pero por más inteligentes que sean, nunca descubren la salvación. La salvación existe además de la bondad general de Dios al permitir que la raza humana se desarrolle. Tiene que haber algo además de la naturaleza.

5. Arte

5. Comienzan los desarrollos artísticos. Aquí vemos el comienzo de la fabricación de instrumentos musicales. Jubal tocó dos instrumentos musicales y muchos lo siguieron&1. A la misma vez, el trabajo sobre metales ingresó a la historia de la raza humana&2.

• Dios permite que la vida continúe

• Degradación

&1 ver 4:17

&1 4:20

&1 4:21 &2 4:22

Todo esto forma parte de lo que a veces Dios se refirió como “gracia común”. Dios permite que la vida continúe. Le muestra su bondad a todos los hombres, aunque sean creyentes o no, permitiendo que varios desarrollos beneficiosos se lleven a cabo. Mantiene al mundo con vida. Dios no desea que perezca prematuramente. La sociedad continúa. Sin embargo, en Génesis 4 también está la historia de la degradación creciente. Observen la manera en que son utilizadas la música y la cultura&1. Lamec escribe un trozo de poesía, ¡pero que trozo espantoso! Es una canción. Uno puede ver con facilidad como las líneas son paralelas y poéticas.

&1 4:23-24

‘Ada y Zila: escuchen bien, mujeres de Lamec, ¡escuchen mis palabras!’ • Dios permite que la vida continúe

• El uso indebido de la música

• Degradación más profunda

Lamec está cantando esta canción, ¿pero acerca de qué? Trata acerca de la poligamia (‘mujeres de Lamec’), acerca del asesinato (‘Maté a un hombre’), Acerca de la venganza (‘Si Caín será vengado... setenta y siete veces será vengado Lamec’). Así es como los hombres y las mujeres usan su “cultura”. Dios permite la vida de familia, la música y la tecnología, pero ¿cómo usa el hombre las bendiciones de Dios? Existe muchísima bondad de parte de Dios, sin embargo los hombres y las mujeres usan indebidamente todo lo que Dios les da. Parece que Lamec desea ser un asesino más grande que su ancestro Caín&1. Es una canción acerca del asesinato y la violencia, una “canción espada”. Dios permite que surjan los fabricantes de instrumentos musicales, pero usan indebidamente su propia cultura para promover la violencia. La música es maravillosa. Piensen en la música de David y sus hermosos salmos, y la poesía de los profetas. Sin embargo la música también se puede usar para propósitos malvados. Los incrédulos son más ingeniosos que los santos. Muchas veces su ingenio aparece porque están insatisfechos y en su inquietud buscan algo 69

&1 4:24

Parte 26

Gracia común, gracia especial

4:20-26

nuevo. El humano se está volviendo cada vez más salvaje y su degradación va en aumento. Lamec se goza cuando mata a alguien. Ahora no existe ningún remordimiento acerca del castigo del pecado (contrasta con 4:13). La raza humana al estar sola declina.

La línea de Set

• Gracia especial

Génesis 4:25–5:32 ahora nos introduce a la línea de Set. Existía una gracia especial además de una común. El hombre Adán tenía otro hijo&1 y había otro sector de la raza humana que no era tan piadosa como la línea de Caín. No todos los descendientes de Set eran salvos, pero la mayoría de los creyentes estaban en su línea. Set tenía un descendiente llamado Enós&2 y fue en el tiempo de Enós que comenzó la adoración de Jehová en público. Dios estaba manteniendo viva a su “iglesia”. De vez en cuando había personas que confiaban en Él y en Su promesa de que la salvación llegaría y que “la serpiente” sería aplastada.

• Un reemplazo de Abel

La línea de Caín comenzó a juntarse en ciudades y llevó al asesinato, la poligamia y la violencia. Pero las personas en la línea de Enós también se juntaron, no para asesinar, pero para adorar. Siempre existirá la “simiente de la mujer”. Set era un reemplazo de Abel. La línea de creyentes de Dios no puede ser exterminada. Abel podrá ser matado, pero Set lo reemplaza. Dios levantará a otros.

Oración

La gran marca del pueblo de Dios es la oración. Aquí está la primera descripción de la oración corporativa en la Biblia. Hay tres aspectos de la oración que son notables:

i. Ferviente

(i) Debe ser ferviente. Las personas gritan clamando, llorando. No es un “decir una oración” callada y respetuosamente, sino un llamado energético hacia Dios.

ii. Corporativo

(ii) Es corporativo. Las personas se ayudan cuando se juntan a orar. La oración en privado está bien, por supuesto, pero podemos empezar a divagar y a ser negligentes. Orar con otros ayuda a la oración en privado, así como la oración en privado ayuda la oración con otros.

iii. Se apodera de Dios

(iii) La oración se apodera del carácter de Dios. Estaban clamando “el nombre de Yahveh”, apelando a la manera en que Él se ha revelado. En la oración nos apoderamos de la bondad de Dios, Su misericordia, Su compasión. Esto es lo que significa clamar Su “nombre”. Clamaron el nombre de “Yahveh” (a veces se escribe “Jehová” o “el SEÑOR”). Es el nombre especial de Dios. Significa “ÉL ES”, y es el nombre que se explicaría especialmente más adelante, en los días de Moisés. Se asocia con Dios como Salvador y Redentor. Los hombres y las mujeres en estos tiempos comenzaron a clamar el nombre de su Salvador-Dios. No solamente los grupos oraban de esta manera. La historia también nos cuenta acerca de individuos que caminaron junto a Dios y que encontraron gracia en los ojos de Dios&1. El hombre ha pecado terrible y desastrosamente, pero el reino de Dios continúa. Dios todavía está en el trono y tiene a Su pueblo que confía en Él y vive para Él.

Personas que confían en Dios y viven para Él

70

&1 4:25

&2 4:26

&1 5:24; 5:32;

6:8

Parte 27

La vida en medio de la muerte

5:1-32

La genealogía

Ahora se presenta la genealogía desde el “hombre” hasta Noé. Primero, consideremos la genealogía en sí. Demuestra que la historia de la raza humana continúa. Existe una conexión entre Noé y el pueblo de Génesis 1–4.

(i) Incompleta y selectiva

(i) Las genealogías tal vez no estén completas. En Génesis 5 y Génesis 10 el mismo número redondeado de segmentos, sugiere que fue compuesta deliberadamente, escogiendo diez de los sectores significativos de la línea familiar.

(ii) Segmentos de líneas de familia

(ii) Es probable que la interpretación de las eras tan largas sea explicado, en parte, al asumir que a veces los nombres cubren segmentos de la línea de la familia. ‘Cuando el hombre (o ‘Adán’) llegó a la edad de ciento treinta años, tuvo un hijo...’ &1 podría ser una manera mesopotámica de decir: “En un momento en el pasado lejano, la línea de familia más antigua que se conoció duró unos 130 años, y después vino alguien que tuvo un hijo que comenzó un nuevo sector de la línea familiar...’. Existe evidencia de que las genealogías antiguas pueden haber funcionado de esta manera. Es bastante seguro que “A engendró a B”, podría significar que “A engendró una línea terminando en B”. Las vidas largas también son una manera de hablar. En listados de reyes mesopotámicos, tenemos reyes con edades fantásticas, pero se sabe de hecho que estos reyes existieron. En los espacios “no importantes” es probable que un nombre represente un segmento de la línea genealógica.

(iii) Huecos, pero no demasiado grandes

(iii) Los huecos en la genealogía no pueden ser demasiado grandes. Una fecha de 1.000.000 antes de Cristo para Caín (por ejemplo) sería imposible.

(iv) Figuras claves

(iv) Los diez nombres señalan hombres claves, cuentan la edad a la cual engendraron el más significativo de sus hijos, y la longitud de la línea, antes de considerar otra figura clave.

(v) Espacio de tiempo

(v) Los diez segmentos de genealogía en Génesis 5:1–32 cubren alrededor de 8.000 años (la cantidad aproximada). Si estas son las descripciones de “líneas” en lugar de individuos, entonces las fechas de todas las genealogías van desde alrededor de 13.000 antes de Cristo hasta aproximadamente 5.600 antes de Cristo (esta última fecha depende de la interpretación de Génesis 10 que todavía está por darse). Si existen algunos huecos, podría ir aún más atrás. No se sabe de seguro cuanto más atrás, pero no diez miles de años.

Implicaciones

En segundo lugar, consideremos las implicaciones de la genealogía.

• La fidelidad de Dios

• La profundidad de la caída

Demuestra la fidelidad de Dios. Dios le había ordenado a la raza humana a multiplicarse&1. A pesar del pecado del hombre, Dios no le ha quitado la responsabilidad de continuar multiplicándose sobre la tierra. Entre Génesis 5:1 y 5:32 hay 8.000 años por lo menos, tal vez más, en los cuales Dios había permitido que la humanidad continuara. Demuestra la grandeza de la caída de la humanidad. El capítulo comienza recordándonos acerca de lo que había al comienzo de la historia del hombre. Fue hecho a semejanza de Dios&1. Pero 71

&1 5:3

&1 1:28

&1 5:1-2

Parte 27

La vida en medio de la muerte

5:1-32

luego el resto del capítulo nos cuenta acerca de la profundidad a la cual ha descendido. Génesis 2:16 se ha cumplido: “Y murió... y murió... y murió” es la nota dominante del capítulo. • Muerte

Demuestra la incapacidad humana de derrotar a la muerte. La frase que atraviesa el capítulo: “Y murió... y murió”, muestra que a pesar de la gran tecnología y los logros de la humanidad que están registrados para nosotros en Génesis 4:17–24, y a pesar de la espiritualidad de Génesis 4:25–26, el hombre todavía no puede sobrepasar la maldición de la muerte.

• Comunión con Dios triunfa sobre la caída

Demuestra que la comunión con Dios es la manera de triunfar sobre la maldición de la caída. Existen diez segmentos de genealogía: Adán – Set – Enós – Cainán – Malalel – Jared – Enoc – Matusalén– Lamec – Noé. La frase “Y murió”, se ve ocho veces y en Génesis 9:28 se ve por novena vez. Una vez la frase se encuentra llamativamente ausente. ¡Enoc no murió!&1. El triunfo de Enoc comenzó en comunión con Dios. ‘Anduvo fielmente con Dios’, o sea que, atravesó por la vida, paso por paso en comunión con Dios.

• Una promesa – heredada por fe

• Enoc, una vislumbre de la redención

• No se necesita tener gran conocimiento sino fe simple

Dentro de esa comunión, recibió una promesa. Enoc hizo lo que hizo “por fe” y la fe siempre está relacionada con una promesa. Mediante la fe y la paciencia heredamos las promesas&1. En algún momento de los días de comunión con Dios, Dios le reveló que no deseaba que Enoc muriera. Entre la muerte sin fin que se había llevado a cabo durante miles de años, Dios planificó dar una demostración de Su poder sobre la muerte. ¡Y Enoc le creyó a Dios! ‘Por la fe Enoc fue sacado de este mundo sin experimentar la muerte...’ (Hebreos 11:5). Con Enoc, Dios dio una idea de lo que es la redención y de lo que significaría que la serpiente fuera aplastada. La esperanza de la raza humana sería ser exenta totalmente de la maldición de la muerte. Llegará el día en que ‘ya no existirá la muerte’ y las primeras cosas de nuestro mundo caído habrán desaparecido – incluido Satanás&1. La esperanza de liberación total de la maldición de la caída, incluye una comunión restaurada con Dios y la abolición total de la muerte. Enoc tuvo el privilegio de darle al mundo un vistazo de esto. Entró a la presencia de Dios sin que muriera su cuerpo. Tuvo la misma experiencia que tendrán todos los cristianos que estén vivos cuando venga Jesús – ¡glorificación sin tener un funeral antes! La historia de Enoc nos da a entender que lo que se necesita en la vida no es tener gran conocimiento sino fe simple. Enoc tenía poco conocimiento acerca de lo que vendría en los siglos de más adelante. Las epístolas de Pablo no estaban a su disposición. Desconocía la vida de Jesús. Ni siquiera tuvo los ejemplos de David y Abraham. No habían grandes héroes de la fe que pudieran ser un modelo para él, salvo quizás Abel. Sin embargo, su triunfo sobre la muerte fue uno de los grandes logros jamás acontecidos. El único que lo repetiría fue Elías. Esto nos demuestra que si tenemos una palabra de Dios, y si la creemos, nada es imposible para nosotros. 72

&1 5:21-24

&1 Hebreos

6:12

&1

Apocalipsis 20:14; 21:5

Parte 28

Hijos de Dios e hijas de hombres

6:1-8

Deterioro aún mayor de la humanidad

• Explosión de población

El deterioro de la humanidad hacia el pecado ahora llega a su clímax más grande en la Biblia. Génesis relata el desarrollo del pecado. Originalmente los hombres y las mujeres no eran pecadores, pero hemos visto como han pecado contra Dios&1, contra ellos mismos&2, y como el pecado ha dañado a la sociedad. Ahora tenemos aún otra etapa de deterioro, la más grande hasta ahora y la más grande que jamás se verá. ‘Cuando los seres humanos comenzaron a multiplicarse sobre la tierra y tuvieron hijas, los hijos de Dios vieron que las hijas de los seres humanos eran hermosas. Entonces tomaron como mujeres a todas las que desearon’&1. En esta parte del mundo hubo una explosión de población, y en ese momento se llevó a cabo esta calamidad.

&1 Génesis 3 &2 Génesis 4

&1 6:1-2

Este pasaje ha sido interpretado de tres maneras: • Los “hijos de Dios”

i. Algunos han pensado que ‘los hijos de Dios’ se refiere a la línea de Set, pero este no es el significado natural de ‘hijos de Dios’. ¿Y por qué son solamente los hombres piadosos quienes se casan con mujeres impías? ¿No se casaban las mujeres piadosas y los hombres impíos? ¿Y debemos creer que solamente las mujeres cananitas eran bonitas? ii. Otra opinión es que ‘los hijos de Dios’ vienen de una clase social más alta, tal vez reyes, quienes tomaban grandes cantidades de esposas.

• Ángeles

iii. Una tercera opinión es que esto se refiere a algo muy misterioso que se llevó a cabo en el mundo de los ángeles. ‘Hijos de Dios’ se refiere a ángeles. En mi opinión esta interpretación es la correcta. La frase ‘hijos de Dios’ en Hebreo se refiere a ángeles (ver Job 1:6; 2:1; 38:7 que se refiere a un tiempo en que no habían seres humanos, Salmo 29:1; 89:6). Este evento es mencionado en 1 Pedro 3:19–20, 2 Pedro 2:4 y Judas 6 donde es interpretado como refiriéndose a ángeles. Tal vez debe preguntarse: ¿Esto puede ocurrir? ¿Los ángeles se pueden casar con personas? Recuerden los siguientes puntos:

• Los ángeles pueden parecerse a los hombres

i. Los ángeles se pueden parecer a los hombres&1. Pueden vestirse como hombres; pueden comer y beber. Los hombres de Sodoma trataron de molestar a ángeles físicamente.

• El mundo antes del diluvio

ii. Estamos tratando con el mundo antes del diluvio. Existieron muchos cambios en el mundo después del diluvio, incluyendo cambios en el mundo angelical. Después del diluvio se puso una restricción sobre los ángeles caídos. Mateo 22:30 es verdadero ahora. Tal vez no lo haya sido entonces. El hecho principal aquí es que el pecado ingresó al mundo mesopotámico en proporciones gigantescas, llevando al fin del mundo para la Mesopotamia. Tal vez (no hemos de saberlo) pasaron cosas similares en otras partes. Un evento aún más grande que el de 73

&1 18:2; 8; 19:1; 5

Parte 28

Hijos de Dios e hijas de hombres

6:1-8

Génesis 3 se llevó a cabo, y una vez más ‘vieron’... algo ‘bueno’...y ‘lo tomaron’ – como en Génesis 3:6. Los hombres y las mujeres siguieron cayendo cada vez más profundamente en el pecado. Llegó un momento en que estaban vulnerables a los ataques de espíritus malignos. El mundo de los ángeles malignos se agarró de la vida humana. Aparecieron relaciones inmorales raras. Los ángeles vieron a las mujeres humanas y (tal vez a través de hombres endemoniados) se llevaron a cabo los casamientos entre ellos. ‘Pero el Señor dijo: “Mi espíritu no permanecerá en el ser humano para siempre, porque no es más que un simple mortal; por eso vivirá solamente ciento veinte años’&1.

&1 6:3

Esto hizo que Dios determinara que el “espíritu de vida” no debería morar en los hombres y las mujeres durante un periodo tan largo. El período de 120 años podría significar que el tiempo de vida será reducido o (como lo creo yo) que habrá 120 años antes del diluvio. La referencia que se hace a la paciencia del Señor en 1 Pedro 3:20, parece confirmar la segunda interpretación. • Continúa el deterioro

La actitud de Dios

‘Los Nefilim también estaban sobre la tierra en aquellos días, y también después...’&1. La palabra “Nefilim” significa “los caídos” y parece referirse a personas caídas de la sociedad, o sea “criminales”. Ya existían antes de los casamientos con ángeles pero dichos casamientos empeoraron las cosas. El hecho principal es que los hombres y las mujeres tienden a deteriorarse moral y espiritualmente.

&1 6:4

Génesis cuenta acerca de la actitud de Dios al deterioro. Lo nota&1. Yahveh vio que la maldad de la gente era tremenda. Dios no está tan lejos que no se da cuenta de lo que está pasando.

&1 6:5

Dios sufre&1. ¿Puede sufrir Dios? ¿Dios tiene sentimientos? Dios sufrió cuando el hombre y la mujer pecaron.

&1 6:6

• Dios juzga

Dios juzga el pecado&1. Resuelve remover de la existencia tanto al hombre como a su mundo.

&1 6:7

• Dios proveyó un modo de salvación

Dios proveyó un modo de salvación. Noé encontró gracia. Dios eligió un hombre que proveería un modo de salvación. “Encontró gracia” significa que Noé no se merecía ser usado por Dios. Fue la gracia de Dios lo que lo salvó. Noé debía ser un salvador, un medio de salvación. Cuando llegaba el enjuiciamiento, debía haber un modo de liberación.

• Dios interviene

El hombre todavía se deteriora. La sociedad aún se cae a menos que Dios intervenga. Dios todavía ve, todavía toma nota, todavía sufre por el mundo, todavía siente por el hombre en su crisis y tragedia. Todavía juzga el pecado y todavía determina que el mundo no seguirá para siempre.

• Dios lo nota

• Dios sufre

74

Parte 28

Hijos de Dios e hijas de hombres

6:1-8

• Jesús ha proveído un modo de salvación

Nuestro mundo tendrá un fin así como lo tuvo el mundo de Noé. Entonces se eligió un salvador; ahora hay un salvador: ¡Jesucristo! Jesús ha proveído un modo de salvación, así como Noé proveyó un arca. Los hombres y las mujeres están invitados a entrar. ‘Como era en los días de Noé, así será...’. Jesús murió en la cruz y pagó unt precio por nuestros pecados. Ellos debían confiar en el arca de Noé. Nosotros debemos creer en la cruz de Jesús. Ellos tenían que entrar al arca. Nosotros tenemos que “entrar” a la cruz de Jesús. Jesús será para nosotros lo que Noé era para aquellos del mundo antiguo. Cuando entremos a Jesús Él nos dará seguridad.

75

Parte 29

El diluvio

6:9-7:5

• Juicio y misericordia

1. Noé • Le creyó a Dios

El pecado desinhibido se vuelve cada vez peor hasta que trae el juicio de Dios. Génesis 6–9 nos cuenta un poco acerca de como es ese juicio, y nos hace saber que en el medio del juicio, Dios es misericordioso y envía un modo de salvación. 1. Consideren, primero, el Salvador de Dios, Noé. Noé era un hombre justo mediante su fe. ‘Por la fe Noé, advertido por Dios... prepara un arca... Se convirtió en heredero de justicia a través de la fe’&1. Le llegó la Palabra de Dios. Dios le contó a Noé acerca del juicio que venía y como debería encontrar una forma de rescate para todos los que tendrían fe. Noé le creyó a Dios. La fe trata de eso; es creerle a Dios. Entonces Noé estaba bien con Dios por medio de la fe.

&1 Hebreos

11:7

• Sin culpa

Era un hombre ‘justo y honrado entre su gente’&1. Vivía en días terribles. El mundo a su alrededor estaba degradado y depravado, sin embargo Noé era inocente en medio de todo. A pesar de la sociedad corrupta que estaba a su alrededor, se mantuvo limpio y recto.

&1 6:9

• Comunión con Dios

Tenía comunión con Dios: ‘anduvo con Dios’, dice la Biblia&1. Esto significa que tenía comunión diaria, paso por paso con Dios. Tenía a Dios como su compañero mientras atravesaba por la vida.

&1 6:9

• Un hombre de familia

Noé también era un hombre de familia. Tenía tres hijos&1. Entonces la santidad de Noé era la santidad de un hombre que estaba involucrado con la vida regular. No se alejó de la sociedad. La santidad real no es así. Noé andaba por el mundo de Dios. Tenía las responsabilidades de cuidar a una familia.

&1 6:10

• Noé como Jesús

Este fue el hombre que Dios usó. Todo comenzó por la mera gracia de Dios. Noé es como Jesús. Jesús abrió un camino a la salvación a través de Su perfecta justicia. La santidad de Noé no era perfecta, pero Jesús vivió una vida totalmente libre de pecado. Dios usa personas santas y Su siervo más grande fue Jesús, Su propio Hijo. Tenía que estar totalmente libre de pecado para poder ser nuestro Salvador. Noé fue el salvador temporario que mantuvo a su generación hasta que viniera el Salvador final.

2. El juicio de Dios

2. Consideren ahora, el juicio de Dios. Dios decidió darle a la raza humana otros 120 años, dándole a la humanidad una última oportunidad. Dios es lento para juzgar. Su juicio viene al final de un límite de tiempo. La tierra se había vuelto corrupta y violenta&1. Afectó a toda la raza humana (aunque nuestra historia tal vez se concentre en la civilización mesopotámica). La raza humana había corrompido sus modos&2; el mundo había llegado a un punto final. El pecado no podía empeorar más. Dios decidió aniquilar casi todo ese mundo&3.

• Un límite de tiempo

• Juicio sobre el hombre y su medio ambiente

Dios toleró el pecado de la raza humana durante mucho tiempo. Mientras el arca se estaba construyendo, Noé le contaba a la gente acerca de lo que Dios pensaba acerca del pecado. Era un ‘predicador de justicia’&1. Entonces Dios decidió juzgar “la tierra” o “el 76

&1 6:11

&2 6:12 &3 6:13

&1 2 Pedro

2:5

Parte 29

El diluvio

6:9-7:5

territorio” (el hebreo puede traducirse de ambas maneras). Se le dijo a Noé que construyera un arca&2 porque Dios haría un pacto prometiendo preservar a los descendientes de Noé&3. Sin embargo, todo el mundo en esos tiempos, en la zona en que se encontraba “el mundo”, era corrupto al punto que no se podía permitir que siguiera sobreviviendo. Cuando el hombre peca, el mundo cae con él. Cuando el hombre es juzgado, su medio ambiente también es juzgado. Por lo tanto, ‘Todo lo que existe en la tierra’&1 morirá. Sin duda, los peces sobrevivieron, y probablemente solamente el mundo mesopotámico estuvo involucrado, pero Dios traería juicio universal.

&2 6:14-17 &3 6:18

&1 6:19-20

Dios sigue siendo un Dios santo. Todavía odia el pecado. Todavía es lento para juzgar. Observa el pecado del hombre y le advierte que no podrá seguir para siempre. Dios le dice al mundo lo que hará. Nuestro mundo también se acabará. Tenemos notificación previa acerca de que el juicio de Dios está en camino.

3. La gracia increíble de Dios

3. Consideren, en tercer lugar, la gracia increíble de Dios en medio del juicio. Dios le dijo a Noé que hiciera un camino a la salvación, el arca. A Noé se le dice que prepare comida&1 para poder vivir en el arca con una muestra de los animales de este mundo. Todos los que ingresaran al arca estarían seguros.

• El arca, un lugar seguro

Y esto es lo que ocurrió&1. Fue una provisión obtenida rigurosamente. Debía haber cuartos pequeños&2. Tenía que ser un lugar que estuviera seguro cuando llegaran las aguas destructivas de Dios.

&1 6:22 &2 6:14

• Salvación a través de la fe

Esta salvación fue a través de la fe. Tenías que entrar en ella&1. Eso era lo único que tenía que ocurrir para que Noé, su familia y una muestra de su mundo estuvieran seguros&2. Se les dijo lo que pasaría&3 y lo que deberían hacer. Si creían, tenían seguridad. Noé hizo lo que se le dijo y entonces él y todos los que fueron con él – otras siete personas – alcanzaron la seguridad mediante el juicio de Dios.

&1 7:1

• Jesús – el arca de Dios para nosotros

&1 6:21

&2 7:1-3 &3 7:4

Dios ha nombrado un Salvador, el hombre es Jesucristo, quien nunca pecó. Jesús recibió instrucciones. En la cruz abrió un camino a la salvación. La salvación todavía se alcanza al tomar un paso de fe. Al final del diluvio, la gente de Noé entraría a un mundo nuevo. Tenían provisiones para mantenerlos vivos hasta que salieran adelante. Nosotros también tomamos un paso hacia Jesús, el arca de Dios. Noé tenía que decirles a otros acerca de lo que pasaría&1. Supongo que se burlaron de él, pero salvó a su familia: ‘Por fe… construyó un arca para la salvación de su familia’&2. Tal vez no puedas persuadir a muchos, pero si puedes persuadir a aquellos que estén cerca tuyo a entrar al arca de Dios, el Señor Jesucristo, habrás logrado algo maravilloso.

77

&1 2 Pedro

2:5 &2 Hebreos

11:7

Parte 30

Introduciendo “El pacto”

6:18

La acción de Dios de salvar a Noé y a sus hijos a través del arca, en un tiempo de juicio, llevó a que se hiciera “un pacto”: ‘contigo estableceré mi pacto’, dijo Dios&1.

&1 6:18

La idea de un pacto es un tema importante en la Biblia y debemos considerarla más detalladamente.

1. Más que un acuerdo

1. Consideren primero todas las definiciones erróneas de la palabra “pacto”. No es suficiente pensar que pacto es simplemente un acuerdo. “Pacto” a veces se define como si fuera una clase de negocio, pero el tema debe entenderse con mayor precisión. Un pacto es una promesa que trae adjunta un juramento.

• Una promesa con un juramento

Fíjense en lo que sucede en Nehemías capítulo 5, donde la diferencia entre promesa y juramento se ve claramente. Nehemías se queja de que los judíos están tratando mal a sus hermanos judíos más pobres. Está enojado&1 y los llama a una reunión en la cual los condena severamente por lo que han hecho. Las clases más adineradas de Judea prometen restaurar el alto interés que han sacado al darles préstamos a sus hermanos y hermanas pobres. Noten lo siguiente: hacen una promesa: ‘Se lo devolveremos todo sin exigirles nada’&2. Pero Nehemías desea algo más. Manda a llamar a los sacerdotes y hace que la gente haga un juramento. ¡Esto es un pacto! Un pacto es una promesa que se ha asegurado al hacer un juramento. Los pasa por una ceremonia&3 y hace que juren que harán lo que han dicho que harán. Una vez que haz hecho un juramento estás comprometido legalmente.

2. Tres clases de pacto

• Obligación hacia alguien superior

• Generosidad hacia alguien inferior

2. Debemos darnos cuenta que existen tres clases de pactos: pactos por obligación con alguien superior, pactos de generosidad hacia alguien inferior, y pactos entre personas del mismo nivel. En Génesis la palabra “pacto” se ve 27 veces. En 22 ocasiones está conectada con la generosidad divina hacia el mundo a través de Noé&1; o a la semilla de Abraham a través de Abraham&2. En cinco referencias&3 personas que están al mismo nivel hacen pactos entre ellos. Otra clase de pacto, uno adonde alguien de nivel inferior jura obedecerle a alguien superior, no es mencionado en Génesis; la primera referencia a esta clase de pacto se ve en Éxodo 19:5 (adonde las personas deben jurarle lealtad a Dios) y Éxodo 23:32 (donde la ley prohibió que los cananitas escaparan el juicio al jurarle fidelidad a Israel). El pacto de Noé fue un pacto de generosidad. El pacto hecho con Israel a través de Moisés en el Monte Sinaí fue un pacto de ley bajo el cual no estamos nosotros.

• Pacto igualitario: personas del mismo nivel

Existen otros pactos de generosidad al igual que aquellos que hubo a través de Noé. Más adelante en la Biblia se mencionan los pactos con Abraham, con David, y con Jesús y Su pueblo.

Ingredientes de pactos

En tercer lugar, consideremos algunos de los ingredientes de los pactos. 78

&1 Nehemías

5:6

&2 Nehemías

5:12 &3 Nehemías

5:13

&1 6:18; 9:9,

11, 12, 13, 15, 16, 17 &2 15:18; 17:2, 4, 7, 9, 10, 11, 13, 14, 19, 21 &3 14:13; 21:27, 32; 26:28; 31:44

Parte 30

Introduciendo “El pacto”

6:18

i. Un pacto tiene una promesa. ii. Un pacto tiene un juramento. iii. Un pacto puede tener un beneficiario, alguien que está recibiendo la bendición del juramento. O tal vez tenga una víctima, un blanco, una persona que está obligada a jurar lealtad. iv. Un pacto de generosidad es incondicional, después de que ha sido dado, aunque tal vez sea dado como recompensa. v. Un pacto puede llevar tiempo para llevarse a cabo, pues no se cierra hasta que se haya hecho un juramento. vi. Un pacto podría tener adjunto una señal o un símbolo de algún tipo. vii. Un pacto involucraba el derramamiento de sangre en alguna clase de sacrificio. viii. Todos estos ingredientes se ven en el pacto de Dios a través de Noé.

Tres ejemplos

La promesa fue que Dios dijo que no destruiría al mundo con agua.

• Pacto con Noé

i. Como se trataba de un pacto, Dios en realidad está jurando un juramento inquebrantable. Existen ‘dos realidades inmutables’&1, promesa y juramento. ii. El “beneficiario” era el mundo entero, Noé, sus hijos, los animales, la propia tierra. iii. Una vez que se hacía el pacto, nunca podía revertirse. Las promesas juradas de Génesis 8:22 y 9:11 jamás se cancelarán. v. El pacto incondicional recibía una recompensa. Fue implementado después de la obediencia de Noé&1. vi. El pacto llevaba tiempo. Primero Dios hizo una propuesta&1 y después la ceremonia del pacto se llevó a cabo después del diluvio&2. vii. Adjunto al pacto con Noé estaba la señal del arco iris. El arco iris era una señal de que Dios mantendría su juramento. viii. El pacto con Noé fue establecido sobre la base del sacrificio y el derramamiento de sangre&1.

• Pacto con Abraham

6:18

&1 6:22 &1 6:13-21 &2 8:22

&1 8:20

Podemos ver muchas de estas cosas en otros pactos. Dios hizo un pacto con Abraham. i. Dios le hizo promesas a Abraham&1. ii. Más adelante comenzó a hacer un pacto&1. Dios se estaba preparando para hacer un juramento. iii. Los que iban a recibir las bendiciones del pacto eran Abraham y su simiente, su simiente física: los judíos, su simiente espiritual: todos los creyentes. iv. Llegaba un momento en que el pacto no podía perderse&1. v. Era una recompensa por la obediencia. vi. El pacto llevó tiempo. Las promesas fueron dadas en Génesis 12 y 15; el juramento fue tomado en Génesis 22. vii. La señal del pacto fue la circuncisión. viii. Involucraba sacrificio&1.

• El nuevo pacto

&1 Hebreos

El pacto nuevo es paralelo. 79

&1 12:2-3 &1 15:1-21

&1 fue des-

pués de 22

&1 15:9-10

Parte 30

Introduciendo “El pacto”

6:18

i. El pacto es una promesa. La promesa son las bendiciones del Espíritu Santo. ii. Estamos en una relación donde Dios está ofreciendo hacer un juramento acerca de estas bendiciones. En Hebreos se llama ‘entrar al descanso’. iii. Los beneficiarios son creyentes y su simiente, bajo la condición de que sean salvos&1. iv. La sangre del pacto es la sangre de Jesucristo. v. Lleva tiempo entrar al descanso. vi. Cuando Dios nos jura, la promesa de la cual se trata no se perderá. vii. Las señales del pacto son el bautismo y la Santa cena del Señor. viii. Entra en efecto cuando dependemos de la sangre de Jesucristo. Estos temas deben desarrollarse mientras consideramos a Génesis, pero aquí los tenemos en el embrión. Génesis 6:18 anuncia un tema que será recogido por el resto de la Biblia.

80

&1 Hechos

2:39

Parte 31

Salvados para un mundo nuevo

7:6-8:19

Todos los principios de juicio y salvación a través de Jesús se pueden encontrar en estos capítulos.

1. El diluvio es un hecho histórico • Se estaban guardando documentos

• El mundo conocido

• Mesopotamia

2. Un anticipo del juicio de Dios

• Dios no permitirá que el pecado siga para siempre

3. Misericordia

• en medio de la ira

• En Jesús

1. El diluvio es un hecho histórico. Se habrá llevado a cabo probablemente alrededor del año 5.000 antes de Cristo. Está claro que se estaban guardando documentos durante el diluvio. Génesis 7:6 dice que Noé tenía 600 años cuando se llevó a cabo. Eso puede significar que en esos tiempos las personas vivían muchos años o que la familia de Noé tenía 600 años. Pero el hecho es que alguien estaba tomando nota de estos tiempos y estas fechas. Génesis 7:10 nos cuenta que el diluvio llegó siete días después de que ingresaron al arca. Nuevamente alguien, quizás Noé mismo, tenía que estar agendando los eventos. El día en que las aguas del diluvio comenzaron a desparramarse sobre la tierra fue documentado cuidadosamente; se llevó a cabo ‘el año seiscientos... el segundo mes... el día diecisiete’&1. En Génesis 8:3–4 vemos cuanto tardó para que las aguas bajaran nuevamente, y como en el día diecisiete del séptimo mes el arca descansó en Ararat. La mención de los días continúa en los siguientes versículos&2. Esta es la historia; se estaban anotando fechas. Pasó en la realidad. No sabemos cuan extensa era “la tierra”. Tal vez se refiera al área del valle mesopotámico. Pero definitivamente era “el mundo” según Noé. Y definitivamente “toda carne” en ese mundo pereció. Cuando la Biblia habla acerca “del mundo”, se refiere a las extensión conocida de las civilizaciones alrededor del mundo mediterráneo. Génesis 4–11 es sobre los eventos en la Mesopotamia. 2. El diluvio fue un anticipo del juicio de Dios. ‘La venida del Hijo del hombre será como en los tiempos de Noé’ (Mateo 24:37). ‘Tampoco perdonó al mundo antiguo cuando mandó un diluvio sobre los impíos’&1. De manera similar: ‘Y ahora... el cielo y la tierra están guardados para el fuego’. Dios les dijo a Noé y a su familia que ingresaran&2. Después de unos días, llegaron las aguas del diluvio. Todas las fuentes de agua que estaban debajo de la tierra saltaron hacia afuera y se abrieron las puertas del cielo&3. Subió cada vez más arriba&4. Aquí en Génesis 7:11–24 tenemos a Dios deshaciendo lo que hizo en la creación. El pecado lleva a la ruina de la creación. Esto es lo que Dios volverá a hacer. Va a deshacer nuestro mundo. Dios no permitirá que el pecado siga para siempre. 3. En el medio de ese juicio hubo misericordia. Dios siempre muestra misericordia en medio de la ira. No es enojo puro sin diluir. Odia el pecado y lo juzga, pero eso no significa que Dios está totalmente atrapado por enojo y juicio. En medio de esto hay misericordia. Génesis 7:13 dice: ‘Ese mismo día’– el día en que las aguas se desparramaron – Noé y sus hijos y sus esposas ingresaron al arca. Encontraron seguridad en medio del juicio de Dios que estaba todo a su alrededor. Todavía es cierto que todos los que entran a Jesús, al arca de Dios, encuentran la salvación así como lo hicieron en el mundo de Noé. Se “ingresa a”. Nosotros “ingresamos” a Jesús de la misma manera en que ellos ingresaron&1. ¡Simplemente creyeron! 81

&1 7:11

&2 8:5, 6, 10,

12, 13

&1 2 Pedro

2:5; ver 3:6 &2 7:1–10

&3 7:11–16 &4 7:17–24

&1 7:13

Parte 31

Salvados para un mundo nuevo

7:6-8:19

4. Seguridad

• Dios nos mantiene seguros

4. Una vez que Noé había ingresado estaba seguro. Los animales demostraron que Dios estaba por volver a comenzar con un nuevo mundo pero que no estaba comenzando con una creación totalmente nueva. Esta es la manera de Dios. No abandonó al viejo mundo. Trajo un poco del mundo viejo, lo volvió a crear, y comenzó de nuevo. La nueva creación de Dios es su negación a abandonar la vieja creación. Cuando Noé ingresó, ‘el SEÑOR cerró la puerta’&1. Su seguridad era responsabilidad de Dios. No era el trabajo de Noé conservarse en el arca. Una vez que estaba adentro, ¡estaba adentro! Dios nos mantiene seguros. Dios cerró la puerta. No existía la posibilidad de que Noé se cayera del arca y no llegara al nuevo mundo, después de todo. Dios cierra la puerta.

&1 7:16

• Ningún escape salvo Jesús

El diluvio siguió cayendo&1. Hubo una lluvia torrencial. No había posibilidad de escape. Todo el mundo de Noé se acabó. El agua subió cada vez más y pronto tapó los cerros. Nadie se podía escapar. ¡Prevaleció el juicio! Así que en el mundo nuestro, cuando llegue el juicio, el único lugar seguro estará en Jesús. Estos principios volverán a representarse nuevamente. Murió toda carne. Hubo una muerte universal. La paga por el pecado es la muerte. El pecado traerá la penalidad de una manera u otra, tarde o temprano. En 7:21–24 vemos como todas las criaturas que existían en aquella parte del mundo fueron exterminadas.

&1 7:17

• Las aguas bajaron

El juicio de Dios no duró para siempre. Dios recordó a Noé&1, y pronto las aguas comenzaron a bajar nuevamente&2 y la tierra se estaba secando&3. Dios era fiel a aquellos que habían confiado en Él y en Su salvación y en Su Salvador Noé. Dios es fiel hacia nosotros. Cuando creemos, Jesús nos mantiene por arriba de las tormentas del juicio. Saldremos vivos del otro lado, preparados para el mundo nuevo de Dios.

&1 8:1 &2 8:1–5 &3 8:6–14

5. Una vida nueva • Un anticipo de lo que Dios volverá a hacer

5. La salvación lleva a una vida nueva. Pronto reciben la orden de dejar el arca&1. Salen a un mundo que ha sido limpiado y lavado. No tiene ninguna señal del mundo malvado de antes del diluvio. Noé y los animales son el comienzo de una nueva etapa en la historia. La vida comienza nuevamente para Noé y para aquellos que han confiado en la salvación de Dios. Estos eventos nos dan un anticipo de lo que Dios volverá a hacer, no con agua, sino con fuego. Ingresaremos a un nuevo cielo y a una nueva tierra adonde habrá justicia.

82

&1 8:15–19

Parte 32

El arco iris en la nube

8:20-9:18

• Un pacto es una promesa

Un pacto es una promesa que ha sido hecho inquebrantable, al menos en teoría.

1. La base del pacto es el sacrificio

Dios se compromete a cumplir con Su palabra. Hizo un pacto con Noé, con Abraham, con David, y (una clase diferente de pacto), con Moisés.

• Dedicación y gratitud

1. La base del pacto es el sacrificio. Apenas Noé salió del arca, construyó un altar a Yahveh&1, y, tomando algunos de los animales limpios, sacrifica ofrendas quemadas. Era una manera de expresar su dedicación y gratitud hacia Dios. Sin embargo, solamente podía acercarse a Dios sobre la base de un sustituto que muriese por él.

&1 8:20

Dios estaba contento con el sacrificio&1 y después del sacrificio hizo una promesa: nunca más volvería a maldecir la tierra&2. Las estaciones necesarias para plantar y cosechar seguirían existiendo. La salvación de Noé de haberse ahogado, pasa a ser el punto de partida de las bendiciones para toda la humanidad. La próxima vez que llueva no se tendrán que preocupar por que se repita el diluvio.

&1 8:21a &2 ver 8:22b

• Nunca jamás

• El sacrificio de la sangre de Jesús

2. Promesas para el futuro

• Volver a llenar la tierra

De manera similar, Dios nos ofrece promesas a nosotros en Jesús. Nos salva y después promete que heredaremos sus bendiciones. Estaremos capacitados para servirle. Experimentaremos la protección y el suministro de Dios. Entraremos al conocimiento de la voluntad de Dios y participaremos en el desarrollo del reino de Dios. Por fe en sus promesas y sobre la base de la expiación a través de la sangre, seguimos hacia delante. Sin el sacrificio de la sangre de Jesús no hay perdón, no hay punto de partida. Sin el sacrificio de la sangre de Jesús, no hay limpieza diaria, recepción de suministros ni cosas permitidas desde arriba. La base de la relación de pacto es la expiación de la sangre. 2. El pacto está lleno de promesas para el futuro. Dios le ordena a Noé que vuelva a llenar la tierra&1, y da promesas de seguridad&2 y suministro.&3 El único “reglamento” impuesto sobre él tiene que ver con el derramamiento de sangre. La sangre de los animales debe tratarse como sagrada&4 debido a su uso en el simbolismo cuando los animales son sacrificados. Y el crimen del asesinato deberá tratarse más seriamente que casi cualquier otro crimen debido a la santidad de la vida.&5 El número de personas debe aumentar&6. Noé deberá rellenar la tierra.&7

• Nuevas promesas de pacto

Las nuevas promesas de pacto son promesas de lo que Dios hará por nosotros en el transcurso de nuestras vidas. Dios promete la presencia continua del Espíritu. Nos dará un corazón nuevo. Nos guiará hacia la santidad. Abrirá nuestras mentes y nos dará un conocimiento acerca de Él y de Su voluntad.

• El reino

Como las promesas de Noé tenían que ver con el futuro y el progreso del mundo de Dios, de la misma manera, las promesas del cristiano tratan con el futuro y el progreso del reino de Dios dentro de nosotros y a través de nosotros. A través de la fe y la paciencia estas promesas deben ser “heredadas”.

3. Dios es soberano

3. Dios está soberanamente en control durante todo el camino. Dios toma la iniciativa. No fue idea de Noé hacer este pacto. 83

&1 &2 &3 &4

9:1 9:2 9:3 9:4

&5 9:5 &6 9:6 &7 9:7

Parte 32

El arco iris en la nube

8:20-9:18

Dios le dijo a Noé: ‘Yo establezco mi pacto con ustedes...’.&1 Es una declaración que tiene mucha empatía. “Estoy diciendo esto”, “Haré esto…”, dice Dios. • Totalmente en control

Dios mantiene su liderazgo. Dice: “Te he salvado. Ahora te estoy dando promesas. Lo haré por ti. Tu deber es confiar en mí y colaborar conmigo. Luego te llevaré a un ámbito totalmente nuevo que prometo darte…”.

4. El mundo entero

4. Este pacto abarcó al mundo entero. Dios mantendría Su promesa con todos los descendientes de Noé.&1 Incluiría a los animales&2, y a toda la raza humana, ‘toda carne’&3, duraría por todas las generaciones.&4 Todos los que nacieran estarían seguros de cualquier amenaza de otro diluvio.

• El pacto de Dios se vuelve más estrecho y preciso a medida que pasa el tiempo

El pacto de Dios se vuelve más estrecho y más preciso a medida que proceden en la historia del mundo. El primero fue hecho con toda criatura viviente y el planeta tierra. El pacto con Abraham fue para Abraham y sus descendientes. El pacto con Moisés será aún más estrecho, con la nación de Israel. El pacto con David sería solamente para la línea de David. El pacto con Jesús es aún más preciso; solamente es para los salvos. Dios no hace pactos con personas incrédulas. Los niños solamente están en el pacto bajo la condición de que hayan sido llamados a la salvación (‘para ustedes y sus hijos… para todos aquellos a quienes el Señor... quiera llamar,&1). Los pactos se vuelven cada vez más precisos. El pacto con Noé era para todo el cosmos. Hasta los animales estaban involucrados.

5. Incondicional

• Una vez que el juramento era hecho

6. Mediador • Noé

• Jesús

7. Pacto – firma

&1 9:8

&1 &2 &3 &4

9:9 9:10 9:11 9:12

&1 Hechos

2:39

5. Una vez que se daba el juramento era incondicional. No existe ninguna posibilidad de que las promesas de 8:22 sean revertidas alguna vez. De manera similar, una vez que Dios nos “jura”, las bendiciones que han sido juradas no se pueden perder. El pacto a través de Noé fue una recompensa por la receptividad de Noé, pero una vez que se daba no se podía perder. O sea que trata de cualquier asunto en el cual Dios hace un juramento. 6. El pacto tenía un mediador. Dios eligió dar estas promesas a través de Noé. Le está hablando a Noé&1 y este pasa a otros lo que se dice y, a su vez estos otros se benefician a través de lo que le da Dios a Noé.

&1 En 8:21-

22; 9:1b-7, 911,12-16,17

Dios le dice a Jesús: ‘Te daré las naciones del mundo’. Todos los que vienen a Jesús están abiertos a las promesas del pacto, pero no pueden encontrarse fuera de Jesús.

• El arco iris • Una señal de misericordia

7. Hubo una señal de pacto, el arco iris. Había algo visible que hacia recordar las promesas.&1 Cuando veas un arco iris, dice Dios, trátalo como una señal de que no estoy juzgando al mundo con otro diluvio. Es una señal de mi misericordia, una señal de mi compromiso con mi juramento.

• Bautismo de la Santa cena del Señor

Las “señales de pacto” de Dios del bautismo y de la Santa cena son similares. Son señales de las promesas de Dios para nosotros, promesas de que Dios nos limpiará y nos dará alimento para siempre. 84

&1 9:12-17

Parte 33

Sem, Cam y Jafet

9:18-29

• Noé como Adán

¡El gran héroe del diluvio, Noé, se desgracia a sí mismo! Es un segundo Adán, y al igual que este, debe poblar la tierra y ser campesino. Al igual que Adán, cae debido a su apetito físico, esta vez no por fruto del árbol, sino por bebida del viñedo.

• Mesopotamia repoblada

Salió una familia pequeña del arca&1, y Dios comenzó nuevamente con los tres hijos y un nieto, Canaán. El mundo mesopotámico y sus alrededores son repoblados por estas tres líneas&2. ‘Noé, el hombre de la tierra, se dedicó a cultivar la tierra y plantó una viña’ (&3; traducirlo a: “Noé... fue el primer campesino”, es un error). Toma parte de su vino. Tal vez no estaba al tanto de lo que pasaría si tomaba demasiado. En su embriaguez quedó desnudo en su carpa&4. A Cam le causa placer la degradación de su padre y desparrama el cuento de lo que ha pasado&5. Le divirtió lo que había pasado, pero los demás hacen lo que pueden para proteger a su padre con dignidad&6.

• Demasiado vino

La desgracia de Noé

Noé se despierta&1, se entera de lo que pasó, piensa en Cam y su nieto Canaán, y es guiado por el Espíritu a dar una profecía. Es la segunda profecía mesiánica de la Biblia.

1. La escritura es honesta

1. Notamos la honestidad de las Escrituras. No cubre los pecados de los santos. Es un cuento embarazoso, pero el escritor no hace ningún intento de esconder el hecho de que Noé era falible. Los escritores de la Biblia perdonan (En Hebreos 11 no se menciona el pecado de nadie) pero no fingen que los héroes de la fe sean impecables.

2. Los creyentes más grandes tienen debilidades

2. Los creyentes más grandes tienen debilidades. Hasta los héroes de la fe tienen pecados. Nos relatan no solamente la embriaguez de Noé, sino el engaño de Abraham, el adulterio y asesinato de David, el lenguaje profano de Pedro, y las aventuras desastrosas de Sansón, y Jefta, Salomón, y otros. El cristiano no es un súper santo. Es una persona regular salvada mediante la gracia. El pueblo está sostenido por la gracia de Dios. Si somos diferentes es debido al apoyo poderoso de Dios. Si no somos sostenidos podemos caer en cualquier momento. Lo único que nos hace diferentes es que somos sostenidos por la misericordia de Dios. Si Dios nos dejara podríamos resbalar de mala manera. ¿Quién puede decir lo que haríamos si Dios nos soltara? Y Dios nos puede soltar durante un tiempo si nos volvemos orgullosos.

3. Los peligros del vino

3. Somos advertidos acerca de los peligros del vino. La Biblia no prohíbe de manera absoluta el vino. No existen leyes acerca de esto, pero hay muchas advertencias: ‘Deja que todo hombre esté convencido en su propia mente’ acerca de los detalles del comportamiento – ¡pero tengan cuidado!

La predicción de Noé

Noé da una predicción guiado por el Espíritu.

1. Canaán es maldecido

1. Canaán es maldecido. Noé piensa en su hijo Cam que aparentaba disfrutar del pecado. También piensa en su nieto Canaán, y es guiado por el Espíritu para ver que este aspecto malo del 85

&1 9:18 &2 9:19 &3 9:20

&4 9:21 &5 9:22 &6 9:23

&1 9:24

Parte 33

Sem, Cam y Jafet

9:18-29

carácter de Cam va a continuar en Canaán. ¡Recordamos a los cananitas! Se volvieron tan viles y sucios. Este versículo ha sido mal utilizado para justificar la discriminación contra personas que se creen haber descendido de Cam. Pero el escritor se está refiriendo a los cananitas, no a todos los de la línea de Cam. De hecho, los cananitas sí se degradaron y las naciones a sus alrededores los dominaron. Más adelante los conquistaron los israelitas. Realmente es malvado clasificar a la humanidad en grupos y luego practicar la discriminación sobre aquella base. Génesis 9:25 definitivamente no puede justificar el racismo, y afortunadamente, dichas interpretaciones racistas no se escuchan mucho hoy en día. El evangelio de Jesús venció las distinciones de este tipo. En Jesús no existen tribus, razas, familias, lenguas. No hay griego ni judío, circunciso, bárbaro, escita. No hay esclavo ni persona libre. Cristo está en todo. 2. Sem debe ser bendecido

• Jesús un semita

3. El territorio de Jafet

• Una imagen de la Salvación para los gentiles

• La imagen de la Salvación comienza a crecer

2. Sem debe ser bendecido. Se le dice que de su línea saldrá gran bendición&1. Es interesante que se utilice el nombre Yahveh. Significa “Dios que redime a través de la sangre del cordero”. La predicción es mesiánica. Noé recibe una convicción de que la salvación y bendición vendrán a través de la línea de Sem. Eventualmente Jesús sería un judío, un semita, un descendiente en la línea de Sem a través de la cual toda la raza humana será bendecida.

&1 9:26

3. Jafet tendrá un territorio extendido. Su línea no lo llevará hacia el Mesías pero hay bendiciones guardadas para él. Había protegido a Noé y encontrará protección para sí mismo. El lenguaje es pintoresco. Jafet ‘vive en las tiendas de Sem’. Se ve a una persona refugiándose con otra. En el transcurso de la historia, la salvación vendría a través de un semita - Jesús. Luego una abundancia de gentiles llegaría a la salvación a través de un Salvador judío. El pueblo de Jefat había crecido en población y en territorio, pero hay más aquí que la expansión de territorio. El evangelio vendría a través de un Salvador semita, y cuando venga, la salvación sería para todas las personas en todas partes. Muchas de las personas de Jafet, de alrededor del área mediterránea, “se refugiarían” en este Salvador semita. La imagen de la Salvación está comenzando a crecer de a poco. El Salvador nacerá de una mujer&1, una semita &2. Nos dirán que vendrá de la tribu de Judá, un hijo de David, uno nacido en Belén, nacido de una virgen. La imagen comienza a crecer aquí en Génesis 3 y 9, pero se irá completando cada vez más y más. Solamente Jesús puede completar la imagen. Mientras tanto, la segunda oportunidad del hombre no detuvo el que fuera pecador. Noé no era el Adán no caído. Y eventualmente Noé murió. Génesis 9:29 completa la nota clave de Génesis 5. El pecado y la muerte continúan, pero el Salvador está en camino.

86

&1 Génesis

3:15 &2 9:26

Parte 34 Después del diluvio – otra oportunidad

• El mundo mesopotámico

• De Noé a Abraham

La lista de las naciones

10:1-32

Después del diluvio la humanidad recibe otra oportunidad. Dios preserva la familia de Noé y a partir de la familia de Noé, la historia de la raza humana comienza de nuevo. Los descendientes de Noé se desparramaron por todo el antiguo cercano oriente y aún más lejos. Noé tuvo tres hijos: Sem, Cam y Jafet&1. La raza humana en la Mesopotamia se expandió y surgieron tribus y naciones. Génesis 10 nos relata acerca de donde fueron. El capítulo nos da un “árbol genealógico”, con huecos, para explicar la presencia de varias naciones en el antiguo cercano oriente, todas las cuales descendieron de Noé. El diluvio debe de haber sido local, pues había humanos en otras partes del mundo. Génesis 10 solamente trata con el mundo mesopotámico, pero en 5.000–2.000 antes de Cristo, había suficientes personas en otras partes del mundo que no son mencionadas en Génesis 10. Trata con el periodo entre Noé (tal vez alrededor del 5.000 antes de Cristo) y Abraham (2.000 antes de Cristo), y más allá (pues algunas de las naciones son de mediados del segundo milenio, después de Abraham). Tenemos las tierras que surgieron de Jafet&1, y de Cam&2, y de Sem&3 (ver mapa 4).

Mapa 4: La tabla de las naciones

• Jafet– Norte • Cam – Sudoeste • Sem – Sudeste

Viniendo de Jafet, varias naciones emergieron al norte. Viniendo de Cam, algunas naciones emergieron al sudoeste, inclusive Egipto, Cus y las tribus de Canaán. Viniendo de Sem, hubo naciones en dirección sudeste. La línea de Sem se rastrea hasta seis generaciones atrás, la de Cam hasta cuatro y la de Jafet hasta tres. Este sector incluía a los antepasados de Israel. La palabra “semitas” viene del nombre de Sem.

87

&1 10:1

&1 10:2–5 &2 10:6–20 &3 1 0:21–31

Parte 34

La lista de las naciones

10:1-32

La “tabla de las naciones” debe haberse escrito en algún momento del 2do milenio antes de Cristo, antes de que fuera incorporada a Génesis. “Nimrod” tal vez data de mediados del segundo milenio.

1. Imperialismo creciente

1. Este pedazo de historia del antiguo cercano oriente nos da una imagen del imperialismo creciente. No se dice mucho acerca de la línea de Jafet&1, pero de la línea de Sem surge Cus (Tal vez sea lo mismo que Kish que conocen bien los estudiantes de este período). De Cus vino Nimrod, que tal vez sea lo mismo que Sargón de Acad que vivió alrededor del 2.300 antes de Cristo.

&1 10:2–5

Mapa 5: Mesopotamia temprana

Nimrod – sea quien haya sido – fue el fundador de un gran imperio que al principio incluía a Babel, Érec, Acad y Calné, en la tierra de Sinar (o sea, Sumeria, Mesopotamia). Nimrod era un constructor de imperios y un guerrero. Le encantaba cazar. Los reyes babilonios y asirios muchas veces se ven pintados en las paredes de ruinas antiguas cazando leones. Nimrod quizás haya sido el primero de ellos, un guerrero y cazador. Extendió su imperio hasta Asiria&1 y construyó Nínive, Cala, y otros&2 (ver mapa 5). • Ambicioso por obtener más poder

Esto es típico de los hombres poderosos. Les gusta seguir extendiendo su poder y son glotones queriendo tener cada vez más y más dominios sobre los cuales reinar. Nimrod era un imperialista, un constructor de imperios, ambicioso por extender sus reinos. Su nombre mismo significa “nos hemos rebelado” o “deja que nos rebelemos”.

• Errores repetidos

Una segunda oportunidad en realidad no lo ayuda al hombre. Pensarían que después del diluvio el hombre aprendería de sus 88

&1 10:11 &2 10:12

Parte 34

La lista de las naciones

10:1-32

errores. “Seguramente los hombres y las mujeres no volverán a caer en la misma locura” – podría uno pensar. Seguramente que el hombre no se va a rebelar contra Dios repetidamente. Pero las personas vuelven a repetir los mismos errores una y otra vez. • Deseo por lograr y ser reconocido

¿Por qué son tan ambiciosos los reyes, gobernantes y generales? ¿De dónde viene esta agresión internacional? ¿Por qué una nación ataca a la otra? Es parte de la inquietud del hombre. Los hombres y las mujeres desean tener un propósito en la vida. Quieren lograr algo, y ser reconocidos.

2. Creciente degradación

2. Esta historia nos da una imagen de la creciente degradación. Se nos ocurren nombres que son familiares de la historia, que sabemos está por seguir. Misrayin es otro nombre para Egipto; se convertiría en un pueblo que persiguió a los israelitas y los mantuvo atados. Canaán, Sidón, Het y otros&1 nos recuerdan a los cananitas, los sidonios, los hititas y pueblos que algún día caerían bajo el juicio de Dios debido a su degradación. Sodoma y Gomorra y otras ciudades-estado&2 se volvieron famosas por su perversión.

3. La línea de Sem lleva al Salvador

• Hacia Abraham

• Setenta representan al mundo entero

• No un cazador sino un Salvador

3. Esta historia apunta hacia la línea de Sem como la que lleva al Salvador&1. ¡La línea de Jafet se traza hasta tres generaciones atrás, la de Cam hasta cuatro, pero la de Sem hasta seis! Esto se debe a que la historia se está moviendo rápidamente hacia Abraham en la línea de Sem.

&1 10:15–18

&2 10:19

&1 10:22–31

Estas fueron las naciones que se desparramaron en esta parte del mundo antiguo. Fue en este mundo del cercano oriente donde se llevarían a cabo los eventos de salvación. La “tabla de las naciones” apunta hacia la dirección de Abraham, y Abraham nos dirige hacia la “semilla” de Abraham, Jesús nuestro Salvador. En Génesis 10 se mencionan setenta naciones. Es como un “número perfecto” en el pensamiento del pueblo antiguo. Las setenta naciones representaban al mundo entero, aunque había seres humanos fuera de estas setenta. Sin embargo, “el mundo”, representado por setenta naciones, solamente estaba interesado en la agresión, la expansión y el interés en sí mismo. El día de Pentecostés, nuevamente la multitud representó a ‘cada nación bajo el cielo’&1. Un imperio justo no se podía lograr a través del militarismo, pero lo que el militarismo no podía lograr, algún día sería logrado, no por un poderoso cazador, sino por un poderoso Salvador. No llevaría a la fragmentación de las naciones en reinos hostiles, sino a la unión de representantes para formar un nuevo imperio bajo la influencia del poderoso Espíritu Santo de Dios.

89

&1 Hechos

2:5

Parte 35 • Naciones con muchos lenguajes

El surgimiento del estado • Ordenado por Dios

División en la raza humana • Crece la arrogancia humana

La torre de Babel

11:1-9

Después del diluvio, tribus separadas establecieron identidades definidas en la “creciente fértil”&1. Dios estaba creando naciones pero esto también involucró la existencia de lenguajes diferentes. Los clanes que se convirtieron en pequeñas naciones en “toda la tierra”, desarrollaron diferentes idiomas y pronto no pudieron comunicarse entre ellos. Génesis 11:1–9 se refiere a un período que está cubierto por la genealogía de Génesis 11:10–32, que debe cubrir unos 3.000 años. El cambio no fue necesariamente un milagro de unos pocos segundos.

• Luchando de manera egoísta para ser famosos

10:1

Estamos observando el surgimiento del “estado”, el cual es otra institución ordenada por Dios. Están surgiendo diferentes naciones que hablan diferentes idiomas. Hemos visto como el matrimonio fue parte de la creación, y tal vez hemos notado como Dios opera con las familias. La familia de Noé fue rescatada junto a Noé, y el escritor ha llamado la atención respecto a la manera en que tanto Enoc como Noé empezaron familias. Estas son estructuras de la sociedad a través de las cuales trabaja Dios. Ahora tenemos otra de estas estructuras; las naciones también son ordenadas por Dios. Génesis 10 se ha referido a muchas naciones pequeñas; ahora Génesis 11:1–9 trata el lado lingüístico del asunto. Dios contiene al pecado al permitir la división en la raza humana. Génesis 11:1–4 ilustra otro crecimiento de la arrogancia humana. Lo hemos visto varias veces antes. Los hombres y las mujeres querían ser como Dios&1 pero trajeron desastre a la humanidad. Luego hubo otro intento de salirse del ámbito en que los había puesto Dios. Se volvieron vulnerables a ‘ángeles que no mantuvieron su posición’&2. Nuevamente llevó al desastre terrible y Dios trajo el diluvio para quitar a la humanidad de la faz de la tierra en aquella área. Ahora vuelve a ocurrir algo similar. ¿Qué hará Dios esta vez? Después del diluvio, el pueblo de Sem tenía un idioma&1. La unidad es una fuente poderosa de eficacia. Aún sin Dios, un pueblo unido tenía gran potencial para lograr sus esperanzas, pero las esperanzas de este pueblo eran arrogantes. Se mudaron del área de Ararat hacia el este y alcanzaron las amplias y chatas planicies del valle mesopotámico entre los ríos Éufrates y Tigris. “Sinar”&2 queda en la región de (o idéntica a) Samaria o Mesopotamia.

• Rebelión unida contra Dios

&1 Génesis

Pronto ha vuelto a surgir otra civilización poderosa – por tercera vez en el libro de Génesis – quieren ascender a los cielos e ingresar al paraíso de Dios. Una nueva clase de ladrillo y el fuerte adhesivo que puede hacerse con la tierra de Samaria, les da una nueva idea&1. Empezaron construyendo una torre. Nuevamente la raza humana es ingeniosa, pero utiliza su ingenio por su interés ambicioso de ser como Dios y de satisfacer un deseo por la fama. Desean mantener su unión pero su meta es derrocar el esparcimiento que Dios ha impuesto sobre las naciones (‘¡Llenen la tierra!’, dice 1:28 y 9:1). Para la nueva civilización “Babel” significaba “Puerta de Dios”. Para alguien que hablaba hebreo, parecía que significaba “confusión”. El pueblo quería una puerta de entrada a la presencia de Dios; nuestro escritor dice: “¡Lo único que obtuvieron fueron len90

&1 Génesis

3:5 &2 Judas 6

&1 Génesis 11:1

&2 Génesis

11:2

&1 11:3

Parte 35

La torre de Babel

11:1-9 guajes confundidos y naciones confundidas!”

• Intentos patéticos de llegar a Dios

El pueblo de Sem ha recibido otra oportunidad, pero haber recibido una “segunda oportunidad” de parte de Dios no produjo ningún gran cambio. No querían estar desparramados. Querían entrar al cielo de su propia manera, y estaban luchando para recibir gloria y hacerse famosos uniéndose en rebelión contra Dios. Dios está observando continuamente el pecado de la humanidad &1. Baja a investigar. Estaban tratando de llegar alto hasta Dios, pero sus intentos son tan patéticos que ¡Dios tiene que bajar para verlo!

• Respuesta de Dios

Dios bloquea todos los intentos de llegar al paraíso que no involucran fe. Dios no estaba dispuesto a que la humanidad llegara a Su morada de ninguna manera salvo a través de Jesús, la semilla de Abraham. Para poder restringir las ambiciones pecaminosas de la raza humana, Dios introduce naciones y les da diferentes lenguajes. Nunca será posible que el mundo entero alcance la unidad. Una y otra vez las fallas en la comunicación bloquean el camino hacia la unidad del mundo entero. Los lenguajes restringen al hombre de ser lo unido que desea ser. Previenen un movimiento mundial anti Dios exitoso. Esta distinción lingüística y multinacional no permite que los hombres y las mujeres puedan levantarse contra Dios exitosamente. Tal vez siempre sea así.

• Abraham – el camino de Dios hacia un gran nombre

En la primera rebelión de la humanidad&1, Dios los excluyó de Edén. En la segunda rebelión&2, Dios trajo el diluvio. Ahora, en una tercera rebelión, ¿qué hará Dios? El resto de la Biblia nos dirá la respuesta. Comenzará de cero con Abraham y a través de Abraham enviará a Jesús en quien todas las naciones serán bendecidas. A través de Abraham Dios proveerá exactamente lo que la raza humana deseaba, ser famosa. ‘Haré famoso tu nombre’, le dirá Dios a Abraham, y “un nombre” en el libro de la vida será la recompensa del cristiano.

Inversa en Pentecostés

El día de Pentecostés es la inversa del incidente en Babel. Una vez más estuvo presente una selección representativa de las naciones del mundo (Hechos 2:5; comparable a Génesis 11). Antes se dieron “lenguajes” para dividir, ahora se dan “lenguas de fuego”, lo cual da “lenguajes” o “lenguas” y ¡Babel es revertida! Antes, un pueblo unido fue dividido por la diversidad del lenguaje; ahora preguntan: ‘¿Cómo es que cada uno de nosotros los oye hablar en su lengua maternal?’&1. Si antes era un milagro de división, Pentecostés fue un milagro de unidad – ¡exactamente lo que deseaban los primeros pueblos! Pero esta unidad del mundo entero viene a través de la gracia, no a través de la naturaleza, al descender Dios, no al ascender el hombre. ¡Nunca ascendemos! Cuando todo se termine y el pecado y la maldad y la muerte y Hades son todos lanzados al lago de fuego, la nueva Jerusalén descenderá (Apocalipsis 21:2) y el paraíso será restaurado.

• Unidad a través de la gracia

• Dios descendiendo – no el hombre ascendiendo

91

&1 11:5

&1 Génesis 3 &2 Génesis 6

&1 Hechos

2:8

Parte 36

Aproximación a Abraham

11:10-32

1. La humanidad no puede sobrepasar su propia pecaminosidad

2. La nueva iniciativa de Dios es una cuestión de gracia • Genealogía

Este sector de Génesis ahora se mueve rápidamente hacia Abraham, que será el personaje principal de Génesis y cuya historia ocupará un tercio de su espacio. Notamos1 que miles de años no produjeron ningún gran cambio en la raza humana. En Génesis 11:10–26 tenemos un registro de la línea familiar que va desde Sem a Abraham. Cubre miles de años y a las personas se les ha dado una segunda oportunidad de encontrar un modo de justicia después del diluvio, pero la segunda oportunidad no produce la salvación. La humanidad no es capaz de sobrepasar su propia pecaminosidad. Las generaciones van y vienen, pero no se encuentra la liberación dentro de la humanidad. Al final del capítulo tenemos un nombre nuevo: ¡Abraham!&1 Abraham es la respuesta de Dios a la maldad humana. Pero notamos que2 Abraham vino de una familia pagana; la nueva iniciativa de Dios fue una cuestión de gracia. La genealogía de Abraham es como la de Génesis 5, en que tiene diez sectores con diez nombres: Sem, Arfaxad, Selaj, Éber, Péleg, Reú, Serug, Najor, Téraj, Abraham. Es probable que los nombres a veces representen segmentos de una línea familiar. Tal vez no estén superpuestos, salvo quizás en ciertos puntos de interés especial. Esto significa que un sector de la línea podría leerse de la siguiente manera: A vivió durante x cantidad de años y tuvo un hijo llevando a la familia B. Los registros de la familia demuestran que existían y número de años antes de que se llegó a B. Esto significaría que Génesis 11:14 en realidad significa: “Había un hombre en el árbol genealógico llamado Selaj. Cuando tenía 30 años tuvo un hijo y la línea de aquel hijo eventualmente llegaría a Éber”. Génesis 11:15 significa: “La línea de Selaj continuó durante unos 403 años más. Luego Éber fue la próxima figura significativa en su árbol genealógico”.

• Abraham nacido alrededor de 2.000 antes de Cristo

Si esta es una manera correcta de leer la genealogía, entonces cubre un período de casi 3.000 años. Si colocamos el nacimiento de Abraham alrededor de 2.000 antes de Cristo, los segmentos de la genealogía correrían desde alrededor de 5.000 antes de Cristo hasta alrededor de 2.000 antes de Cristo.

• El diluvio

Esto asume que no existen grandes omisiones en la genealogía. Si hay huecos grandes, la fecha del diluvio podría empujarse más hacia atrás. Podría encontrarse, por ejemplo tan lejos como a fines de la era de hielo en alrededor de 10.000 antes de Cristo. Sin embargo, es difícil imaginar huecos en la genealogía tan grandes como este, o sea que una fecha más tardía es más probable que una más temprana. El diluvio fue bien reconocido dentro de la memoria mesopotámica. Aparentemente fue un diluvio severo pero local. “La tierra” de Génesis 6–9 aparenta ser el valle mesopotámico – territorio en el cual todo el sistema ecológico fue destruido.

• Promesas cumplidas

Esta genealogía primero demuestra la conexión entre Sem y Abraham; las promesas de Génesis 9:26 y 27 se están cumpliendo. También demuestra que la raza humana tuvo suficiente tiempo 92

&1 11:27

Parte 36

Aproximación a Abraham

11:10-32

• Un nuevo comienzo

para salvarse si podía. Pero no podía levantarse de su maldad y del dominio de la muerte. Dios tenía que comenzar a hacer algo – y comenzó con Abraham.

Téraj se casó con por lo menos dos esposas&1. Tiene que haber Antecedentes de la familia de nacido alrededor de 135 años antes de que naciera Abraham. (Las edades son difíciles de entender. O los años de las familias se “lleAbraham van hacia adelante” de alguna manera y así se acumulan las edades de generaciones previas, o tenemos extensiones milagrosas de las edades de las personas. Cuando estas edades se entiendan mejor, • Padre mi sospecha es que se verá que más de un factor estará involucrado en la explicación. Por el momento vamos a tomar las edades como están y no nos preocuparemos mucho por su rareza). • Hermanos

&1 Génesis

20:12

Parece que Jarán y Najor eran los hermanos mayores de Abraham. En algún momento antes de que Abraham cumpliera los 75 años, Téraj se fue de Ur. El hijo Jarán se casó en Ur y tuvo dos hijas, pero luego murió en un momento en que la familia todavía vivía en Ur. Najor se casó con una de sus sobrinas. Abraham se casó con su hermanastra, Saray.

Téraj= esposa 1 Jarán Iscá • Mudanza a Jarán

Milca

Najor

Esposa 2 Abraham = Saray

Lot

En algún momento antes de que Abraham cumpliera setenta y cinco años, la familia se mudó a Jarán (las dos palabras “Jarán” no son las mismas; en hebreo están escritas de manera diferente). Luego Téraj murió a los 205 años. Abraham tenía alrededor de 75 años&1. A Abraham le habían dicho que se fuera de Ur&2 &3, pero solamente después de la muerte de Téraj tuvo la oportunidad de cumplir con el llamado de Dios1. A Abraham se lo llamó a que siguiera viajando. Se llevó consigo a Saray y a Lot. Si Abraham nació alrededor del 2.000 antes de Cristo, las fechas de Téraj son 2.135–1.925 antes de Cristo, y Abraham vivió alrededor de 2.000–1.850 antes de Cristo. Parece que sus edades fueron extendidas milagrosamente. 93

&1 Génesis

12:4 &1 ver Hechos 7:4 &1 ver Génesis 15:6

Parte 36

Aproximación a Abraham

11:10-32

• Hermanos

Pero el significado de todo esto es que podemos ver que Abraham vino de una familia pagana. Ur y Jarán eran bien conocidos como centros adonde se adoraba a la luna. La familia de Abraham y sin duda Abraham mismo en su niñez, ‘adoraron a otros dioses’&1.

&1 Josué

24:2

La gran importancia de Abraham

Abraham es la figura más importante de la Biblia después de Jesús. Los cristianos son los ‘hijos de Abraham’&1, y Abraham es el padre de todos los creyentes, judíos y gentiles.

• Padre espiritual, creyente modelo y patrón de fe

Abraham es importante porque es el “creyente” modelo, el patrón de fe que Dios quiere de parte de nosotros. Los cristianos creen en Dios de la misma manera en que Abraham creía en Dios. Abraham es la respuesta de Dios al pecado. La humanidad fue excluida del paraíso y había experimentado el juicio del diluvio. Ninguno de los dos se volvería a repetir. Pero el hombre continúa levantándose en rebelión contra Dios. ¿Dios tiene alguna otra respuesta?

• Su semilla

Sí, mandará a un Salvador que será ‘la semilla de Abraham’.

• La respuesta de Dios es Jesús

¡La respuesta de Dios es Jesús! Jesús será la respuesta a esta rebelión en aumento. Jesús será la respuesta a Nimrod, la respuesta al odio que tiene el hombre hacia Dios. Jesús será el que unirá, la respuesta a la apostasía multinacional. Jesús traerá el perdón por los pecados y hará posible un cambio en el corazón de los hombres y las mujeres. Será Jesús quien unirá a los hombres y a las mujeres. Por Su muerte y resurrección y trono celestial Él sigue siendo la respuesta.

• El plan de Dios

La caída trajo el alienamiento de Dios y el odio entre hombres y mujeres. Pronto se encontraron fortalezas demoníacas en la raza humana. El diluvio exterminó una civilización importante y le dio una segunda oportunidad a la semilla de Noé; pero los ejemplos santos de Enoc y Noé, y el terrible disuasivo del diluvio, no trajeron ningún cambio duradero. Entonces Dios envió a Abraham, el creyente modelo de Dios. Fue usado por Dios para demostrar lo que significaría llegar a la fe que salva. Persistiría en fe y de esa manera heredaría las promesas que le hizo Dios. Le obedecería a Dios sin la ley Mosaica ni ninguna otra ley, solamente oyendo la voz de Dios directamente. Eventualmente Dios haría una promesa y diría: ‘Ahora sé que me temes; de seguro te bendeciré’. Y de aquel momento en adelante Dios ‘recordaría Su santo pacto, así lo juró a Abraham’, hasta que viniera la semilla de Abraham, ‘a rescatarnos del poder de nuestros enemigos, para que le sirviéramos con santidad y justicia, viviendo en su presencia todos nuestros días’&1. Nota del pie de página 1 Hechos 7:4 dice que Abraham se fue después de la muerte de Téraj. Génesis 11:26, 32; 12:4 contradice esto solamente si Abraham se tiene en cuenta como el hijo mayor; pero Abraham tal vez se menciona primero debido a su importancia, no por que fuera el mayor. En Hechos 7 Dios se le aparece primero a Abraham en Ur&1; Génesis 12 no dice cuando llegó el primer llamado. Las personas modernas tienden a leer libros antiguos en un orden más cronológico de lo que realmente estaban, por lo tanto tendemos a interpretar a Génesis 12 como si significara que el llamado vino en Jarán. Pero el texto no dice eso y es una manera moderna de leer un texto.

94

&1 Gálatas

3:29

&1 ver Lucas 1:72–75

&1 7:2

Parte 36

Aproximación a Abraham

11:10-32

Lectores antiguos (¡captando una insinuación de Génesis 15:6!) colocaron al llamado en Ur, al igual que Esteban (en Hechos 7:2–4), Filo (en De Migratione Abrahami, 176–177) y Josefo (en Antiquities, 1:154). Josué 24:2–3 y Nehemías 9:7 dan una impresión similar. Génesis 15:7 dice ‘Te hice salir de Ur’, no “salir de Jarán”.

95

Parte 37

Introduciendo a Abraham

11:27-12:1

Los primeros cinco libros de la Biblia – una perspectiva general

Los primeros cinco libros de la Biblia son un grupo de escritos unidos. En realidad son un juego de libros en tres sectores. Génesis relata la historia de la creación, el pecado y de la salvación a través de la fe. Los tres libros del medio (Éxodo a Números) relatan la historia principal de la redención de Israel por la sangre del cordero. Deuteronomio es un registro de la predicación de Moisés justo antes de que Israel ingresara a la tierra de Canaán. Trae a memoria algunas lecciones que surgen de la historia central de Éxodo a Números. Nos ayudará tener una perspectiva general. Los primeros cinco libros de la Biblia se desenvuelven de la siguiente manera:

• La prehistoria de la redención de Israel (Génesis)

• La redención de Israel

• Recordatorios y exhortaciones de Moisés

Como llegaron a escribirse Génesis a Deuteronomio

• Editores y compiladores

Parte 1. La prehistoria de la redención de Israel (Génesis) La creación de todo (1:1–2:3) La descendencia del Cielo y de la Tierra (2:4–4:26) El “Libro” de la descendencia de Adán (5:1–6:8) La descendencia de Noah (6:9–9:29) La descendencia de los hijos de Noé (10:1–11:9) La descendencia de Sem (11:10–26) La sucesión de Téraj (11:27–25:11) La descendencia de Ismael (25:12–1 8) La descendencia de Isaac (25:19–35:29) La descendencia de Edom (36:1–43) La descendencia de Jacob (37:1–50:26) Parte 2. La redención de Israel (Éxodo–Números) Redención por la sangre del cordero (Éxodo 1:1–15:21) Establecimiento de Israel como el Pueblo de Dios (Éxodo 15:22–40:38) Ley y ordenanzas del Pacto de Sinaí (Levítico) Viajando de Sinaí a Moab (Números) Parte 3. Los recordatorios y las exhortaciones de Moisés (Deuteronomio) Preámbulo (1:1–5) Prólogo histórico (1:6–4:49) Estipulaciones: Vida de pacto (5:1–26:19) Sanciones y ratificación de pacto (27:1–30:20) Arreglos para el futuro (31:1–34:20) Todo en Génesis 1:1–11:26 vuelve a los días antes de Abraham. Las historias de 1–11 pueden haber sido tradiciones familiares traídas por Abraham de la Mesopotamia adonde vivó originalmente la familia. Génesis 11:27–50:26 se refiere a las tradiciones familiares de Abraham, Isaac, Jacob y José. Más adelante Moisés escribió mucho. Escribió acerca de la condena de Amalek&1 y los documentos del pacto de Sinaí. Casi toda o tal vez toda la legislatura de Levítico viene de este período. Se guardaron registros de los viajes de los israelitas, o sea que en el tiempo en que Israel ingresó a la tierra de Canaán, la mayor parte de lo que llamamos los primeros cinco libros de la Biblia, ya existían. Se conocieron como “los libros de Moisés”. Esto no significa que Moisés los produjo precisamente como los tenemos ahora. Existe evidencia de que los primeros cinco libros de la Biblia, de Génesis a Deuteronomio, fueron editados y compilados en algún momento entre los días de Moisés y los días de los reyes de Israel. Definitivamente fueron armados después de la muerte de 96

&1 Éxodo

17:14

Parte 37

Introduciendo a Abraham

11:27-12:1

Moisés. Y está claro que Génesis 36:11 fue escrito después de que los reyes reinaron en Israel, o sea, después de los días de Saúl y David. Los tiempos de Salomón fueron días de trabajo literario y es probable que durante estos días Génesis haya obtenido su forma actual. Parece entonces que nuestro Génesis fue redactado en borrador alrededor de 1.300 antes de Cristo de materiales más tempranos, pero alcanzó su forma final, como la tenemos en hebreo, alrededor de 950 antes de Cristo. Notamos que Génesis tiene diez “marcadores” o encabezamientos internos&1. Estos encabezamientos son bastante deliberados y fueron colocados por el editor de este material, para dividir el libro en sectores de la manera analizada más arriba. Los primeros once capítulos trataron con la creación, la caída en el pecado y la calamidad que cayó sobre la raza humana. Dios creó un mundo nuevo de las aguas del diluvio y volvió a comenzar el mundo bajo condiciones diferentes. El pecado y la muerte seguían estando presentes pero Dios desparramó a las naciones por el mundo antiguo y se preparó para introducir a Abraham.

La historia de Abraham

Estamos preparados entonces para la historia de Abraham. Este es el punto principal: Abraham era un modelo de fe.

• Un modelo de fe que salva

Es un modelo de fe que salva. Somos “justificados”, o sea, declarados justos ante Dios, de la misma manera en que Abraham fue justificado. Abraham fue el modelo de justificación para el apóstol Pablo.

•Un modelo de fe diligente

Abraham es el modelo de la fe diligente. Heredamos las promesas de Dios cuando persistimos en la fe. La fe inicial nos lleva a estar bien con Dios. La fe persistente hereda las promesas de Dios.

• Un modelo de libertad de la ley

Abraham es el modelo de libertad de la ley. Vivió antes de que existiera la ley Mosaica. Hizo todo lo que hizo sin utilizar la ley Mosaica.

• Un modelo de escuchar la voz de Dios

• Un modelo de vivir bajo un sumo sacerdote

• Un modelo de experimentar la promesa de Dios

Abraham es el modelo de escuchar la voz de Dios. ¡Abraham no tuvo la ley y ni siquiera tuvo la Biblia! Sin embargo oyó de Dios. Tenía una experiencia personal de Dios y sabía que Dios le hablaba. Abraham es el modelo de la justificación por obras. Décadas después de que fue justificado, alcanzó un alto nivel de obediencia con lo cual agradó a Dios. Después de que su obediencia fuera severamente probada, Dios le dijo: “Sé que eres justo”. Santiago llama esto “justificación por obras”. No tiene nada que ver con nuestra primera salvación. No tiene nada que ver con la frase de Pablo: “justificación por fe”. Se refiere al nivel más alto de agradar a Dios. Una vez más, Abraham es el modelo. Abraham es el modelo de vivir bajo un sumo sacerdote. En un tiempo de mucho conflicto, cuando estaba sumamente cansado, encontró bendición de parte de un sumo sacerdote, Melquisedec. Él representa para nosotros nuestro vivir bajo un Sumo Sacerdote después del orden de Melquisedec. Abraham es el modelo de lo que significa experimentar la promesa de Dios. “Prometo bendecirte”, le dijo Dios a Abraham. Todo comenzó cuando Abraham oyó el llamado de Dios y comenzó a creer en Él.

97

&1 2:4 5:1 6:9 10:1 11:10 11:27 25:12 25:19 36:1 37:1

Parte 38 La creación, la caída y la propagación del pecado

• Depravación

• El diluvio

• La iniciativa de Dios de cumplir su promesa

Creyéndole a Dios

11:27-12:1

Abraham es la figura más grande de la Biblia, después de Jesús. La historia bíblica en 1–11 nos guía rápidamente hacia él. Dios creó al mundo en perfección&1. El hombre y la mujer eran el clímax de la creación&2. Pronto, sin embargo, inspirados “por la serpiente” trataron de ser como dioses&3 y el resultado fue la vergüenza, la culpa, la falta de inocencia y la exclusión del paraíso&4. Uno tal vez pensara que los seres humanos nunca volverían a pecar, pero la caída de la raza humana fue más seria que eso, y el pecado se había transformado en parte de su naturaleza. Habiendo pecado en el jardín de Edén, el hombre también pecó fuera de este jardín. Pronto poderes demoníacos de alguna clase estaban teniendo relaciones íntimas con la raza humana&1. El resultado fue la terrible depravación y Dios decidió destruir a la humanidad del “mundo” y comenzar de nuevo con Noé. Ni siquiera el diluvio pudo detener el pecado humano por mucho tiempo. Pronto los hombres estaban tratando de entrar al cielo por sus propios medios&2. La inocencia había fallado&3. La exclusión del paraíso no produjo el arrepentimiento mundial&4. El diluvio exterminante no produjo una nueva humanidad en algún sentido profundo&5. La depravación aumentaba. Era el momento adecuado para que Dios introdujera Su iniciativa más grande al cumplir con la promesa de Génesis 3:15 de que aplastaría a “la serpiente” y todo lo que ésta había hecho. Había prometido bendición para el mundo entero a través de alguien en la línea de Sem&6.

&1 &2 &3 &4

1:1–2:3 2:4–25 3:1–7 3:8–24

&1 6:1–8

&2 11:1–9 &3 Génesis

1–3 &4 Génesis

4–6 &5 Génesis

6–11 &6 Génesis

9:27

La solución de Dios a través de Abraham • Dios eligió a Abram – un idólatra

• Abram predestinado a recibir una herencia

• Antecedentes de la familia de Abram

• De Ur a Jarán y de ahí en adelante

Dios eligió a Abraham – o Abram como fue llamado a esta altura. Era un idólatra de las ciudades de Ur y Jarán que adoraban a la luna. Pero de la misma manera en que Noé “halló gracia”, Abram también había “hallado gracia” y había sido elegido por Dios para ser el iniciador del programa de salvación de Dios. Dios entró a su vida. No hubo ninguna preparación especial en la vida de Abram. La historia es abrupta y sorprendente; la iniciativa estaba totalmente del lado de Dios. La voz de Dios le llegó a un hombre pagano que vivía en Ur, una ciudad en la cual vivía la tribu “Caldea”. (Más delante, los “Caldeos” habitaron en Babilonia y la palabra “Caldeo” significó “Babilonio”, como en el hebreo de Habacuc 1:6.) Esto es típico de la enseñanza bíblica acerca de la gracia. Dios eligió a Abram, asentando su amor sobre él y determinando que debería ser llamado a la salvación y ser usado por Dios. ‘Dios nos escogió antes de la creación del mundo… en amor nos predestinó’&1. Abram fue elegido antes de la creación del mundo&2, predestinado a recibir una herencia&3. Antes de que naciera Abram Dios lo había elegido (como Jeremías y Pablo)&4. Téraj, el padre de Abram, tuvo por lo menos dos esposas&5. Jarán y Najor, aparentemente, eran los hermanos mayores de Abram. En algún momento antes de que Abram cumpliera 75 años, Téraj se fue de Ur. El hijo Jarán se casó en Ur y tuvo dos hijas, pero después murió en un momento en que la familia seguía viviendo en Ur. Najor se casó con una de sus sobrinas. Abram se casó con su media hermana, Saray. En algún momento antes de que Abram cumpliera setenta y cinco años, la familia se mudó a Jarán. Después murió Téraj; Abram 98

&1 ver Romanos 8:29 &2 ver Efesios 1:4–5 &3 ver Efesios 1:11 &4 ver Jeremías 1:5; Gálatas 1:15 &5 Génesis 20:12

Parte 38

Creyéndole a Dios

11:27-12:1 años&1.

tenía alrededor de 75 Hace mucho tiempo atrás había sido llamado a irse de Ur&2, pero solamente después de la muerte de Téraj tuvo la oportunidad de seguir el llamado de Dios. Abram fue llamado a seguir viajando. Se llevó consigo a Saray y a Lot (su sobrino)1.

La vida de fe de Abraham - 1

Fue llamado a una vida de fe. Dios se le había aparecido en Ur: ‘Ahora Yahveh le dijo a Abram...’. Génesis 15:7 muestra claramente que ocurrió en Ur. ‘Yo soy Yahveh quien te trajo de Ur...’. Es por esto que algunas traducciones dicen: “El Señor ha dicho...”. Del lado de Dios, la historia de Abram comenzó con la predestinación de Dios. Del lado de Abram, todas las bendiciones de Abram le llegaron por fe, cuando Dios le habló.

1. La fe debe surgir de una revelación de la voluntad de Dios

1. La fe está basada en una revelación de la voluntad de Dios. ‘Ahora Yahveh dijo...’. No es posible tener fe a menos que haya algún tipo de revelación. La fe es fe en algo que Dios dijo. No es una habilidad “natural” que tienen todas las personas, que se puede “encender”. La fe siempre es fe en alguna palabra o revelación de Dios.

• La fe se relaciona con lo que Dios ha dicho

Abram es el hombre modelo de la fe&1 y todos los creyentes son “hijos de Abram”. Pero la fe de Abram era fe en lo que Dios había dicho. ‘Contra toda esperanza, Abraham creyó y esperó, y de este modo llegó a ser padre de muchas naciones, tal como se le había dicho, “Así de numerosa fue su descendencia”’&2. Este es un asunto muy importante. Muchas enseñanzas “acerca de la fe” se pierden porque no ven que la fe siempre se relaciona con lo que Dios ha dicho. Fe es creer en Dios, creer Su palabra. Si Dios no ha dado una palabra acerca de un asunto en particular, no es posible ejercer la fe. La esencia de la fe es poder decir: ‘Confío en Dios que sucederá tal y como se me ha dicho’&3. Si no se ha dicho no se puede creer.

• Instinto espiritual • El carácter de Dios

• Una aproximación equivocada hacia la fe

&1 Hechos

7:4 &2 ver

Hechos 7:4; Génesis 15:6 1 Ver árbol genealógico en la parte 38A

&1 Romanos

4:16

&2 Romanos 4:18

&3 Hechos

27:25

Es verdad que la fe a veces puede tomar la forma de un instinto espiritual (Creo que 1 Samuel 14:6–14 es un ejemplo); y la fe a veces es confiar de manera más generalizada en el carácter de Dios (Mateo 8:5–10 y 15:27–28 son ejemplos), pero normalmente la fe debe tener alguna “palabra” de parte de Dios. Si tratamos de “clamar” algo cuando no tenemos palabra de Dios, estaremos en problemas. Por fe Josué destruyó Jericó. Lo hizo porque le dijeron que marchara alrededor de ella durante siete días tocando trompetas. Si nosotros camináramos alrededor de una ciudad durante siete días tocando trompetas, ¡no pasaría nada! Tal vez no hayamos recibido esa palabra precisa de parte de Dios. Por fe Enoc salteó su funeral&1, pero si trataras de ir al cielo sin morir, ¡tal vez te enteres de que no puedes agarrar lo que Dios no está dando! Necesitamos una palabra de Dios. Después podemos creer esa palabra y “heredarla”.

99

&1 Hebreos

11:5

Parte 39 La vida de fe de Abraham 2-6 2. La fe comienza con el llamado personal de Dios

Las promesas de Dios

12:2-3

2. Luego, podemos ver que la fe es intensamente personal. ‘”Vete de tu país” (la versión hebrea enfatiza la responsabilidad personal de Abram). Abram debe pensar por si mismo y actuar por si mismo. ‘‘‘Deja tu tierra, tus parientes y la casa de tu padres...’’&1 La palabra ‘tu’ es una palabra singular; se refiere solamente a Abram. ‘‘‘...Vete a la tierra que te mostraré; Y haré de ti una gran nación, Y te bendeciré, Y haré famoso tu nombre; Y serás una bendición; Bendeciré a los que te bendigan, Y maldeciré a los que te maldigan. Por medio de ti serán bendecidas todas las familias de la tierra.”’&2

• Cada persona debe creer por si misma

&1 12:1

En realidad cientos de personas se fueron con Abram. Tenía rebaños de ovejas y empleó pastores&1. Podía formar un ejército privado&2. El pueblo de Abram era como una pequeña tribu. Tenía una esposa que viaja con él; y Lot fue también&3. Sin embargo Dios le habló a Abram de manera muy personal. Cada persona debe creer por si misma. Cada persona debe escuchar la voz de Dios por si misma. Es verdad que la fe nos lleva a relacionarnos con otros quienes también creen la palabra de Dios. Pero también existe un lado personal e individual en este asunto. Cada persona deberá “estar convencida en su propia mente”&4.

&2 12:1–3

&1 13:7 &2 14:14 &3 13:1

&4 Romanos

14:5

3. La fe se concentra especialmente en las promesas de Dios

3. La fe se concentra especialmente en las promesas de Dios. Cuando Dios le habló a Abram le dio muchas promesas. Hay ocho frases que llevan promesas dentro de ellas. Tenemos las referencias de: (i) ‘...la tierra que te mostraré...’. Dios dice: (ii) ‘...Haré de ti una... nación’ (iii) ‘... te bendeciré’ (iv) ‘... haré famoso tu nombre’ (v) ‘...serás una bendición’ (vi) ‘...bendeciré a los que te bendigan’ (vii) ‘...maldeciré a los que te maldigan’ (viii) ‘... por medio de ti todas las familias... serán bendecidas’. La Palabra de Dios tiene testimonios, preceptos y promesas. Dios testifica la verdad. Dice las cosas como realmente son. Su Palabra tiene “testimonios”. Dios da comandos. Da órdenes y nos dice lo que es bueno y justo para nosotros. Su Palabra tiene “preceptos”. Dios da declaraciones acerca de lo que hará; nos dice lo que desea hacer por nosotros. Su Palabra tiene “promesas”. Testimonio de hechos, palabras que requieren obediencia, promesas respecto a la voluntad de Dios para el futuro – todo esto se encuentra en la palabra de Dios para nosotros. Pero la fe se concentra especialmente en las promesas de Dios. Son ‘pro100

Parte 39

Las promesas de Dios

12:2-3 mesas magníficas y

preciosas’& 1.

&1 2 Pedro

1:4

4. La fe requiere paciencia

4. La fe requiere paciencia. Todas estas promesas de Dios a Abram van a requerir paciencia. Los tiempos futuros: “Yo haré... haré...”, no se refieren al futuro inmediato. No significan: “Yo hare instantáneamente…”; significan: “Yo hare eventualmente...”. Es a través de la fe y la paciencia que Abram heredará las promesas.

5. La fe da esperanza

5. Esto también significa que la fe y la esperanza están unidas muy de cerca. “Esperanza” – de la manera en que la Biblia usa la palabra – la fe mira hacia adelante: ‘La fe es estar seguros de lo que esperamos’&1. Abram de ahora en adelante esperaba que sucedieran ciertas cosas. Dios ha hablado; Abram le ha creído.

6. La fe tal vez tenga que vencer grandes obstáculos

6. La fe tal vez tenga que vencer grandes obstáculos. Dios le ha dicho a Abram que tendrá una tierra y que tendrá descendientes. Sin embargo, ya se nos ha dicho que ‘Saray era estéril’&1; y ‘Los cananitas estaban en la tierra’&2. La tierra está ocupada por gente malvada.

Interludio – La promesa de siete pliegues de Dios a Abraham

Hagámonos a un lado por un tiempo y miremos más de cerca estas promesas que se le dieron a Abram. De una manera u otra, todas pueden ser tomadas a pecho por el cristiano. Todos los cristianos son: ‘La semilla de Abraham, herederos de acuerdo a la promesa’. Lo que se le promete a Abraham se le promete a su semilla. Lo que él hereda, nosotros también heredaremos.

• La promesa de Abraham para el cristiano

Las promesas hechas a Abram en realidad llegan a ser siete: (i) tierra, (ii) multiplicación formando una nación, (iii) bendición personal, (iv) un nombre, (v) utilidad para Dios, (vi) significado, (vii) impacto internacional. Todos estos dependen de la fe: ‘Vete…’, dice Dios, ‘y yo...’ haré esto y lo otro. Si Abram no “Va hacia adelante” no heredará las promesas.

˝ Supremamente el don del Espíritu Santo

PROMESA 1: TIERRA

El Nuevo testamento dice que el cristiano, cuando se trata de la salvación, recibe “la promesa de Abraham”. Esta promesa es supremamente el don del Espíritu Santo, como pasa a decirlo Gálatas 3:14. Sin embargo, todas las promesas de Génesis 12:2–3 se aplican al cristiano moderno de alguna manera u otra. Piensen de los varios ingredientes en la promesa dada a Abram. Una de ellas tenía que ver con tierra: ‘Vete a la tierra que te mostraré’. A Abram se le estaba ofreciendo territorio físico; “la tierra” después se llamaría la tierra de “Israel”. Sin embargo la promesa es una promesa completa y enriquecida. En realidad Abram nunca recibió mucho territorio durante su vida. Un lugar adonde enterrar a su esposa fue lo único que recibió. Abram obtuvo el gozo de la tierra. Pasó el resto de su vida (aparte del viaje desastroso a Egipto) en Canaán. ¡Tal vez no era su dueño pero vivió en ella como si lo fuera! Recibió un trabajo espiritual para hacer para Dios mientras estaba 101

&1 Hebreos

11:1

&1 Génesis

11:30 &2 12:6

Parte 39 • Un ámbito para ocupar para Dios

Las promesas de Dios

12:2-3

en la tierra de Israel. Fue el pionero de una nación para Dios, aún antes de que su familia se adueñara de alguna tierra. Había un “territorio” para que él conquistara, un ámbito que debía ocupar para Dios. La posesión literal de tierra vendría más adelante, pero la tarea, el área de trabajo al que fue llamado, estaba presente desde el principio. Abram recibió un reino celestial. Hebreos 11:16 dice que buscaba un país celestial. Un día Abram heredará la tierra. Romanos 4:11 está en lo correcto al decir que Abraham tenía una promesa de que “heredaría el mundo”. En realidad palabras como estas no son explícitas en Génesis, pero Pablo está ilustrando las implicaciones completas de lo que involucraba la promesa de la “tierra”.

• “La tierra” para el cristiano

Todas estas cosas también se aplican al cristiano. El cristiano de cierta manera “recibe tierra” aún en este mundo. Aunque tal vez no sea dueño de un territorio físico, Dios se asegura de que mientras vivamos por fe disfrutemos de este mundo. ‘Benditos son los humildes’, dijo Jesús, ‘pues ellos heredarán la tierra’. Comienza aún en esta vida.

• Un llamado

El cristiano también tiene lo que nosotros llamamos “territorio” espiritual, un ámbito que debemos ocupar para Dios, un llamado.

• Un reino espiritual en este mundo

• A la larga – un cuerpo glorificado resucitado y un nuevo cielo y una nueva tierra

El cristiano hereda un reino espiritual. Mientras se mueve por este mundo, tiene consigo la presencia de Dios. El Espíritu está trabajando en su vida. Hereda gozo y paz, libertad y coraje. Existe dentro de él un reino espiritual mientras sirve a Dios en este mundo. Está “heredando la tierra”. Un día el cristiano heredará la tierra, literalmente. Habrá literalmente un nuevo cielo y una nueva tierra en la cual mora la justicia. A la larga la herencia será que todo cristiano disfrutará de un cuerpo glorificado resucitado, y caminará por el mundo glorificado de Dios. Aquel día “la tierra que te mostraré” habrá llegado de verdad y nosotros hubiéramos llegado a ella.

102

Parte 40

Un gran nombre

12:2-3

PROMESA 2: ESTADO DE NACIÓN

• Israel descendió de Abraham

Las promesas a Abraham son muy ricas y completas. Tomará toda la historia mundial para que se lleven a cabo y se completen. A Abram se le prometió la multiplicación a un estado de nación. Todos los creyentes son una “gran” nación; grandes en su alcance respecto al mundo, grandes en su carácter espiritual, grandes en su manera de vivir en santidad como han acordado. La promesa se cumplió en más de una manera. Algunas naciones trazaron su descendencia hasta Abram. Los israelitas, las doce tribus ismaelitas&1 y los edomitas podían trazar sus antepasados hasta Abram. Pero Israel es supremamente considerado como la nación descendiente de Abram en el Antiguo testamento. Dios multiplicó a Abram hasta que su pueblo se transformó en una nación.

• También una nación espiritual

Pero la promesa es cierta a otro nivel. También surgió una nación espiritual consistiendo de todos aquellos que, al igual que Abram habían puesto su confianza en la semilla de Abram, Jesús. Pablo argumenta en Romanos 4 que Abraham es el padre de los gentiles creyentes como así también de los judíos.

• Multiplicación – ¡los números sí importan!

Multiplicación es parte de la promesa a los cristianos quienes persisten en la fe. Es un error pensar que “los números no importan”. Los números sí importan. ¡El día de Pentecostés, cuando miles se estaban salvando, alguien estaba contando&1! Se estaba sumando todos los días&2, y pronto ‘la cantidad de hombres llegó a unos cinco mil’&3. El crecimiento numérico era una preocupación vital. Adonde hay fe diligente, adonde hay un caminar en el Espíritu verdadero, podemos esperar ver al pueblo de Abraham, creyentes verdaderos multiplicándose. Esta promesa, al igual que otras partes de la promesa a Abraham, es también para el cristiano. La intención es que el cristiano influya a los demás. El seguidor de Jesús es un “pescador de personas”. Atraerá a otros a que sean como él y de esa manera se multiplicará. Una nación espiritual que no deja de crecer se está creando bajo el reinado de Jesús. Dios le sigue dando a Abraham niños espirituales.

PROMESA 3: BENDICIÓN PERSONAL

• Tanto espiritual como material

• Antes de Pentecostés – énfasis en la bendición material

&1 17:20;

18:18; 21:18; 25:13–16

&1 Hechos

2:41 &2 Hechos 2:47 &3 Hechos 4:4

A Abram también se le prometió bendición personal. ‘Y te bendeciré’, dijo Dios. Habría un lado espiritual y otro material a la bendición. Por un lado, para Abram incluiría cosas tales como una vida larga, riqueza, paz, buenas cosechas, muchos niños. Para Abram, estas bendiciones tangibles serían la indicación de que Dios lo estaba favoreciendo y que estaba con él. Espiritualmente involucraba un lugar en el plan de Dios para el mundo, un ministerio al pueblo de Dios, acceso a la mente de Dios, entendimiento espiritual y gozo que fluye de estar en la voluntad de Dios. El lado material de la “bendición” de Dios fue enfatizado antes de Pentecostés, pues el pueblo de Dios era una nación terrenal, política. Sin embargo, aún en aquel tiempo, la promesa de bendición material siempre era una generalización estimativa. El libro de Job demostró que podrían existir excepciones a la regla. Bajo el Nuevo pacto el énfasis cambia y “bendición” no se refiere tanto a riqueza terrenal como a ‘toda bendición espiritual’ & 1. La frase 103

&1 Efesios

1:3

Parte 40

Un gran nombre

12:2-3

• El nuevo pacto enfatiza "todas las bendiciones espirituales"

PROMESA 4: UN GRAN NOMBRE

• Un buen nombre da importancia

‘toda bendición espiritual’ en Efesios 1:3 es expuesta en Efesios 1:4–14, y el énfasis no es puramente material o financiero. (Los maestros de la “prosperidad” deben usar el Antiguo testamento y la ley Mosaica para explicar su enseñanza. Aparte de algunos versos favoritos, no hay mucho en las epístolas que puedan usar). “Bendición” todavía incluye la provisión de todas las necesidades (ver Filipenses 4:19 que se ha estado refiriendo al dinero, Filipenses 4:18). Sin embargo el énfasis para el cristiano moderno es no centrarse tanto en la riqueza. A Abram también se le prometió un gran nombre. Los hombres y las mujeres generalmente desean adquirir un buen nombre y luego mantenerlo. La idea de no tener nombre, de ser totalmente ignorado, totalmente insignificante para los demás es intensamente doloroso. En Génesis 3:20 Adán le puso un nombre a su esposa, y al hacerlo, le dio significado. Significó que le estaba prestando atención, que la estaba notando y que estaba viendo su lugar en el reino de Dios. En Génesis 4:17 Enoc, hijo de Caín, nombra una ciudad en honor a su propio hijo. Era una manera de ser reconocido durante mucho tiempo y de ser tratado como una persona notable. En la tercera rebelión de la raza humana (después de la primera en Edén, y la segunda justo antes del diluvio) los alborotadores dicen: ‘Hagámonos famosos’&1.

• Un regalo de gracia

Lo que los hombres y las mujeres desean obtener a través de la maldad y auto confianza, Dios desea dárselo por gracia, ¡comenzando por Abram! ¡Un gran nombre!

• ¡Jesús de Nazaret obteniendo un nombre sobre todo nombre!

Fue igual con Jesús. Cuando estaba sobre el planeta tierra lo llamaban “Jesús de Nazaret” de manera despreciativa. ‘Lo llamarán nazareno’&1. Lo llamaron “Jesús de Nazaret” cuando estaba colgado en la cruz&2. Pero debido a su obediencia fue altamente exaltado y ‘otorgado un nombre’ que estaba sobre todo nombre, para que ante el nombre de Jesús – el nombre despreciativo que usaron sus enemigos – ¡se doble toda rodilla y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor! ¡Dios le dio un nombre&3!

• Los nombres de los cristianos están grabados en el libro de vida del cordero • Los nombres de los vencedores son confesados por Jesús ante el Padre

Pasa lo mismo con los cristianos. Por elección de Dios, nuestros nombres están en el libro de vida antes de la fundación del mundo. Cuando nos convertimos estamos en la misma posición que Abraham; existe la posibilidad de que se nos “dará un nombre”. Si vencemos, Jesús “confesará nuestro nombre” ante el Padre&1. ¡De la misma manera en que Dios glorifica Su nombre, glorificará el nuestro a un nivel más bajo! Una posición honrada de reconocimiento y autoridad es parte de la herencia de Dios ofrecida a Abraham y ofrecida a nosotros que somos los hijos de Abraham.

104

&1 Génesis

11:4

&1 Mateo

2:23 &2 Juan 18:5 &3 Filipenses 2:5–11

&1

Apocalipsis3:5

Parte 41

Utilidad, significado, influencia

12:2-3

PROMESA 5: UTILIDAD PARA DIOS

Otra garantía para Abram consiste en la promesa de utilidad para Dios. Dios dijo: ‘...y entonces serás de bendición’. Abram se convertirá en un canal de bendición para los demás. Las palabras en realidad son un mandato: “¡Y sé de bendición!” Es una forma hebrea de hacer una promesa muy enfática; significa: “...y entonces ciertamente serás de bendición”.

• ¡Un ejemplo de alguien que persiste en creer bajo cualquier circunstancia!

Abram debe responderle a Dios en fe. Si sigue persistentemente lo que Dios le está diciendo, el hijo Isaac nacerá, y de Isaac vendrá Jacob, y de Jacob vendrá la nación de Israel, y de la nación de Israel vendrá Jesús, y de Jesús vendrá toda clase de bendición. Podemos ser de bendición a los demás al ser un ejemplo de fe. En el caso de Abram lo vemos tomando la palabra de Dios seriamente, siguiendo hacia adelante a pesar de los errores, creyéndole a Dios cuando la palabra de Dios para él parezca bastante imposible, confiando en las promesas de Dios cuando las circunstancias parecen señalar hacia la dirección opuesta, venciendo la depresión que llega cuando las expectativas están extremadamente atrasadas, rehusándose a ser desalentado. Abram es una bendición por la mera bondad de su ejemplo, no como súper santo, ¡pero como uno que persistió en creer bajo cualquier circunstancia!

• Contribuyendo en llevar hacia adelante el reino de Dios

Podemos ser de bendición a otros contribuyendo en llevar hacia adelante el reino de Dios. Dios tenía un plan para traerle la salvación al mundo. Abraham participó de ese plan, de gran manera. Pero todos tenemos roles que cumplir en llevar adelante el reino de Dios. Jesús debe reinar hasta que coloque a todos los enemigos bajo Sus pies. Pero Él reina a través nuestro, a través de creyentes persistentes.

• Como hijos de Abraham la promesa es nuestra también

¡Nosotros somos hijos de Abraham! ¡Sean de bendición! ¡Sean gigantes de la fe! ¡Confíen en Dios en medio de atrasos, dificultades, desalientos y peligros, depresiones y demonios! Y la promesa para Abraham también es nuestra: “ciertamente serás de bendición”.

PROMESA 6: SIGNIFICADO

Otra promesa para Abram es lo que llamaría la promesa de significado. La promesa es que Abram será tan importante en los planes de Dios, que Dios bendecirá o maldecirá de acuerdo a como nos relacionamos con Él. ‘...Bendeciré a los que te bendigan y maldeciré a los que te maldigan’&1.

• Una parte clave en el programa de salvación de Dios

Abram es clave en el propósito de Dios de traer salvación. O sea que, cualquiera que se resiste a lo que está pasando en y a través de Abram está resistiendo a Dios. La fe de Abram está llevando hacia adelante el programa de salvación de Dios.

• Dios está al lado de sus siervos

Jesús le dijo a sus discípulos: ‘Quien los recibe a ustedes, me recibe a mí; y quien me recibe a mí, recibe al que me envió’&1. Cualquiera que esté propagando el evangelio de Dios, como lo hizo Abram y como lo hicieron los discípulos de Jesús, está representando a Dios. Dios estará a su lado. Cuando alguien ataca al siervo de Dios, es como si estuviera atacando a Dios. 105

&1 12:3

&1 Mateo

10:40

Parte 41

• Maldiciones y bendiciones

Utilidad, significado, influencia

12:2-3

Del mismo modo, cuando alguien bendice a uno de los siervos de Dios porque es un siervo de Dios, el que está bendiciendo es a su vez bendecido. El que recibe a un profeta porque es un profeta, recibirá la recompensa de un profeta. El que recibe a Abram recibirá la recompensa de Abram. Esta es la bendición de Abraham. Cuando somos personas de fe, al igual que Abraham fue un hombre de fe, ganamos el significado más imaginable. Dios está con nosotros. ¡Pobre de la persona que nos maldiga! Cuanta bendición existe para aquellos que nos bendicen porque reciben lo que les decimos, lo que estamos haciendo para Dios. ‘No toquen a mis ungidos, dice Dios, y no les hagan daño a mis profetas’&2. Dios muestra un desagrado especial hacia el maltrato de sus siervos, y placer especial cuando sus siervos son honrados. Cualquiera que bendice a los siervos de Dios seguramente encontrarán que ellos mismos están siendo bendecidos por Dios. Cuando Abimélec amenazó a Abram y a su simiente, él mismo fue amenazado& 3; cuando bendijo a Abram,& 4 Abimélec y su esposa y sus siervos fueron bendecidos a través de las oraciones de Abram&5. Algo similar será cierto en las vidas de aquellos que sigan las huellas de la fe de Abram.

PROMESA 7: INFLUENCIA

A Abram también se le prometió influencia entre las naciones. Dios dice: ‘A través de ti todas las familias de la tierra serán bendecidas’.

• La voluntad de Dios es que las bendiciones de salvación le lleguen a todo el mundo

Siempre ha sido la voluntad de Dios que las bendiciones de salvación le lleguen a todo el mundo. Solamente hay un Dios y la raza humana es una en pecado. Dios tiene un plan de salvación, y ese único plan de salvación estaba llegando a través de Abram. Era para todas las naciones. Abram todavía no era judío; todavía no había sido circunciso. Él mismo era simplemente un pagano de Ur. Si él podía ser salvo, cualquiera podía serlo. A través de la promesa de que la semilla de Abram venía, existía una bendición para cualquiera que aceptaba la promesa. Había bendición inmediata para cualquiera que tuviera la misma fe que Abram.

• Un Salvador a través de Abram

Cinco veces en Génesis 1–11 la narración utiliza la palabra “maldición”&1. En Génesis 12:1–3 se ve cinco veces la palabra “bendición”. El propósito de Dios de mandar un Salvador a través de Abram es la respuesta de Dios a las maldiciones que cayeron sobre el mundo a través de las tres rebeliones de Génesis 3:1–7, Génesis 6:1–8 y Génesis 11:1–9.

• La bendición se encuentra en Jesús

• Abraham respondió en fe

Pero a la larga, la bendición se encontraría en la persona de Jesús. En Él existen tesoros de sabiduría y conocimiento. En Él hay sabiduría y justicia y santificación y redención. De Su plenitud sale gracia sobre gracia&1. Estas son las promesas que se le presentan a Abram. Dios invita a Abram a que crea en ellas y a que comience a viajar hacia la tierra prometida. ‘Entonces Abram se fue, como le había dicho Yahveh’&1. Respondió en fe. 106

&2 Salmo

106:15

&3 Génesis

20 &4 20:16 &5 20:17–18

&1 Génesis

3:14, 17; 4:11; 5:29; 9:25

&1

Colosenses 2:3; 1 Corintios 1:30; Juan 1:16 &1 Génesis 12:4

Parte 41

Utilidad, significado, influencia

12:2-3

• Las mismas promesas existen para nosotros

Son las mismas promesas que nos pertenecen a nosotros. A nosotros también se nos promete una especie de territorio para ser ocupada para Dios. Nosotros también experimentaremos la multiplicación, bendición personal, un nombre por fidelidad, utilidad para Dios, significado, impacto internacional. ‘Vayan hacia adelante’, dice Dios, ‘y yo lo haré por ustedes. Por fe y paciencia, hereden las promesas’.

107

Parte 42 La vida de fe de Abraham 7 - 11 • Repaso

7. La fe genera obediencia

Los principios de la fe

12:4-9

Nos hicimos a un lado para considerar las grandes promesas de Abraham, pero ahora debemos regresar a pensar acerca de la naturaleza de la fe, como la vemos en la historia de Abraham. Hemos visto que (1)la fe está basada en una revelación de la voluntad de Dios, y (2)que es sumamente personal. (3)La fe se concentra especialmente en las promesas de Dios. (4)La fe requiere paciencia, y (5)la fe y la esperanza están ligadas cercanamente. Hemos descubierto (6)que la fe tal vez tenga que vencer grandes obstáculos. Ahora hay más. 7. La fe genera obediencia. ‘Abram partió, tal como el Señor se lo había ordenado’, dice Génesis 12:4. Fue un paso gigantesco para Abram. Seguramente no podría haber sido fácil. Tenía que dejar lazos naturales que tenía con su familia y su clan, y seguramente tuvo que enfrentarse con mucha desaprobación, pues un clan no suelta a uno de sus miembros fácilmente. Dios dijo que le daría a Abram un terreno, pero en ese momento estaban allí los cananeos. Dios habló de multiplicar a Abram para que se transformara en una nación, pero en aquel entonces Saray estaba estéril. Muchas personas se hubieran resistido a la orden de Dios, pero Abram no lo hizo. Lo que llevó a su obediencia fue su fe. La fe nos empuja a la obediencia. No es violenta, no nos obliga. Pero sí nos pone una presión poderosa. Cuanto más le creemos a Dios, más fácil es obedecerle. La obediencia es natural para nosotros si estamos convencidos de que lo que Dios dice es verdad y digno de confianza. La fe es algo poderoso. Agarra el corazón. Es una persuasión profunda de que algo que oímos de parte de Dios es verdadero. Debemos responder. Es como si no tuviéramos elección. Cuando Abram oyó estas promesas, las creyó. Era casi inevitable que comenzara a viajar como Dios dijo. La fe genera obediencia. ‘Abram partió, tal como le dijo el Señor’.

8. La fe es lo opuesto a la vista

• Cuando ves algo ya no necesitas más fe

8. La fe es lo opuesto a la vista. Dios le dijo a Abram: ‘Vete a la tierra que te mostraré...’, pero no le dijo de que tierra se trataba y Abram nunca la había visto. Cuando Génesis 12:5 dice que se fueron hacia Canaán el escritor está hablando de un punto de vista más tardío. Significa que los llamaron al lugar, como lo sabe el escritor, que resultó ser Canaán. Aunque Abram sabía en que dirección viajar, no sabía exactamente adonde estaba la tierra hasta el momento mencionado en Génesis 13:14–17. Dios nos guía paso por paso. Cuando ves algo ya no necesitas más la fe. En la segunda venida de Jesús no habrá fe en Jesús porque todo ojo lo verá. ¡Si estás viendo no es fe, es ver! La fe es creer ahora lo que todos creerán algún día. ‘Vivimos por fe, no por vista’&1.

&1 2

Corintios 5:7

9. La fe incluye la participación en temas prácticos

9. La fe incluye la participación en temas prácticos. Abram no fue llamado a jubilarse en un monasterio o a convertirse en un ermitaño solitario fuera de la sociedad común. ¡Al contrario! Viajó con su esposa Saray y llevó también a su sobrino Lot, y una comunidad grande de trabajadores y asistentes, aparte de muchas ovejas y cabras&1. La fe no es lo opuesto a habilidad práctica. Los hombres y las muje108

&1 12:5

Parte 42

Los principios de la fe

12:4-9

res de fe se vuelven prácticos en temas de la vida diaria. ¡Tener fe no es ser súper religioso! No es como estar solo en una catedral; es más como quedarse tranquilo cuando tienes una familia grande y agotadora para cuidar. Se trata de confiar en Dios en medio de los cuidados y responsabilidades de esta tierra. 10. La fe recibe confirmaciones

• Confirmaciones después de que creemos

10. La fe recibe confirmaciones. Abram se había ido de Ur hacía muchos años antes con su familia. Ahora viaja de Jarán siguiendo las muy conocidas rutas del oeste que usaban los viajantes. Eventualmente llega a Siquén y a la encina sagrada de Moré. Encuentra que la tierra está ocupada por los cananeos&1. Luego recibe un fresco aliento. Se le aparece Dios&2. Es una confirmación de que lo que ha estado haciendo es lo correcto.

&1 12:6 &2 12:7

A Dios no le gusta darnos “señales” antes de que creamos en Él, pero le gusta dar confirmaciones después de que le hayamos creído. Dios se le había aparecido anteriormente a Abram en Ur, pero no se le había aparecido durante mucho tiempo. Cuando llega a Canaán, Dios se le aparece de nuevo. Fue una confirmación de su fe. A Dios le gusta que le creamos aunque nos dé “señales” especiales o no, sin embargo, después de que hayamos confiado en Él y hayamos actuado en fe, muchas veces deja pasar algo que recompensa y confirma nuestra fe. Siquén era una antigua ciudad cananea, que se encontraba aproximadamente en el centro de aquella zona, y que más adelante se conocería como Israel. Es en este momento que Dios se le aparece a Abram y le da una revelación fresca.

11. La fe lleva a un mayor entendimiento

• La “semilla” de Abraham

11. La fe lleva a un mayor entendimiento. Aparece una nueva palabra en la historia de Abram en este momento: es la palabra “semilla”. Dios dice: ‘Yo le daré esta tierra a tu descendencia’&1. Es una octava promesa aclarando las siete promesas de Génesis 12:2–3. El propósito de Dios irá hacia delante a través de una “semilla”. La palabra “semilla”, como hemos notado antes&2 es ambigua. Puede referirse a una sola entidad, “una semilla”. Puede ser una palabra colectiva, “semilla”, refiriéndose a muchas semillas. Esto significa que la frase “semilla de Abram” puede interpretarse de más de una manera. En realidad existen cuatro maneras de interpretarse, de acuerdo a si se toma biológica o espiritualmente, de manera colectiva o singular.

• Isaac

Biológicamente y como un individuo, la semilla es Isaac.

• Israel

Biológicamente y como grupo, la semilla es Israel, la nación terrenal.

• Jesús

Espiritualmente y como un individuo, la semilla es Jesús.

• Todos los creyentes

Espiritualmente y como un grupo, la semilla son todos los que creen en Jesús. En aquel momento Abram tal vez pensaba más que nada en tener un hijo y en una nación que llegaría a través de él, pero Dios tenía en mente más de lo que Abram se daba cuenta. Sin embargo su fe crecía en entendimiento. Estaba recibiendo revelaciones frescas de parte de Dios. A aquel que tiene se le dará más.

109

&1 12:7

&2 Génesis

3:15

Parte 43 La vida de fe de Abraham 12-13 12. La fe era sostenida por adoración y consagración

El carácter de fe

12:4-9

12. La fe era sostenida por la adoración y la consagración. En &1 12:7 la historia de Abram lo encontramos continuamente construyendo &2 12:8; ver altares para Dios. El primero fue Siquén&1, después construyó también 13:4 3 otro entre Betel y Hai&2. Luego construyó un tercer altar en & 13:18 4 Hebrón&3. Estaba siguiendo el ejemplo de Noé quien también & Génesis había construido un altar apenas salió del arca&4. Luego también 8:20 5 construiría uno en Moré& 5. Isaac construyó un altar en &6 22:9 Berseba&6, y Jacob construiría un segundo altar en Siquén&7 y &7 26:25 & 33:20 uno en Betel&8. 8 & 35:1,3, 7

• Construyendo altares para Dios

• Lugares de sacrificio

Un altar era un lugar adonde se ofrecía un sacrificio. La intención de Abram era usar estos lugares para momentos en que ofrecería sacrificios a Dios. Continuaba lo que había comenzado Abel. Abel fue el pionero de la adoración a Dios a través del sacrificio animal. La idea surgió de lo que Dios había hecho de acuerdo a Génesis 3:24. Dios había matado a un animal y cubrió la desnudez de Adán y Eva. Su vergüenza fue cubierta con la muerte de un animal. Abel siguió esta insinuación de Dios. La muerte de un animal servía como una señal de que el pecado debía ser castigado. El animal muere por los pecados de la persona que está ofreciendo el sacrificio. Dios aceptaba el sacrificio de animales antes de que viniera Jesús. El sacrificio animal es una ilustración de lo que Dios haría a través de Jesús. Los altares eran lugares de fe en un sacrificio sustituto. También eran lugares de oración. Abram tenía la intención de pasar momentos especiales en que podía buscar a Dios. Debemos orar a diario, pero también es bueno tener momentos especiales de oración y días de oración.

• Lugares de revelación

Los altares eran lugares de revelación. Muchas veces, como Abram confiaba en el sacrificio de Dios y buscaba la presencia de Dios en su vida, Dios le hablaba. Luego el altar se transformaría en un lugar de revelación.

• Lugares de consagración

Los altares eran lugares de consagración. La ofrenda del animal expresaba el pensamiento de que se necesitaba un sustituto. Los altares eran lugares de consagración. La ofrenda del animal expresaba el pensamiento de que un sustituto era necesario porque el que la ofrecía estaba consciente de sus imperfecciones. Aunque también expresaba el deseo de que él mismo debiera ser dedicado enteramente a Dios, “consumido” en el servicio de Dios.

• Una expresión de su convicción

Al construir estos altares Abram estaba expresando su convicción de que la tierra algún día le pertenecería especialmente a Dios. ¡Ya estaba transformando a la tierra en un lugar de adoración! Y expresaba su intención de vivir a través de la adoración continua y la consagración a Dios. La fe no es intelectualismo seco y estéril. ¡Es una cuestión de conocer a Dios!

13. La fe crea la peregrinación

13. La fe crea la peregrinación. Abram tenía que seguir viajando. Todavía necesitaba más aclaración acerca de cuales eran las tierras precisas que le llegarían a su semilla. La explicación ven- &1 ver drá&1 pero en este momento todavía está explorando. Se mueve 13:14–17 al área al este de Betel, forma un campamento entre Betel y Hai, y 110

Parte 43

El carácter de fe

12:4-9 altar&2

luego construye un segundo para tener comunión con Dios. Luego cierra el campamento y vuelve a viajar, yendo más al sur. La fe crea el peregrinaje. A Abram no se le permitía establecerse totalmente y llamar su “hogar” a Siquén, Betel, Hai o Hebrón. • Moviéndose en etapas

El cristiano es un peregrino, un viajante. Tal vez no signifique que tengamos que viajar literalmente, aunque tal vez ese sea el caso para algunos. Pero en el espíritu siempre seremos peregrinos, viajantes. Aprendemos una lección después de la otra. Nos movilizamos en la obra del Señor de una etapa a la otra.

• No asentarse

Aunque el primer altar de Abram estuvo en Siquén, una ciudad antigua, el segundo no estuvo en una ciudad sino en los cerros entre dos ciudades. Abram hizo su hogar en una carpa en un campamento; era una señal de que no se estaba asentando con una gran mansión en la ciudad grande más cercana. Era un peregrino y no buscaba grandes posesiones en este mundo.

• Alojamiento temporario

Este siempre debería ser el espíritu y la actitud con los cuales enfrentamos la vida. ¡Tal vez Dios nos dé una casa sólida! Pero en nuestras actitudes siempre debemos tener el espíritu de un peregrino, un nómade, un viajante. Este mundo no es nuestro hogar verdadero. Abram vivió en algo que era endeble y temporario. ¡Quizás nos den a nosotros algo mejor que eso! Pero en espíritu, y tal vez bastante literalmente, Dios nos llama a que sepamos que estamos aquí solo temporariamente.

• Siempre preparados para la próxima etapa del llamado de Dios

Significa que siempre debemos estar preparados para un nuevo llamado de Dios. El llamado de Dios sobre nuestras vidas tendrá unidad, aunque el propósito de Dios es que “evolucionemos” y crezcamos y nos desarrollemos. Cada etapa nos prepara para la próxima. Sin embargo, en cualquier momento debemos estar preparados para ser llamados a pasar a algo a lo que no hemos estado acostumbrados en el pasado. ¡Somos peregrinos no pobladores!

• Preparados para el cambio y nuevas maneras de trabajar

Significa que siempre debemos estar preparados para el cambio. No debemos volvernos demasiado tradicionales y atascados en nuestras costumbres. Si nuestro trabajo y manera de ministrar para Dios son 100% idénticos a lo que hacíamos hace diez años atrás o hasta cinco años atrás, es probable que no estemos avanzando con Dios. Si continuamos haciendo exactamente las mismas cosas: “como era en el principio es ahora y por siempre será”, es probable que no estemos abiertos a las nuevas obras de Dios en nuestras vidas. Debemos (por lo menos en el espíritu) ser como un viajante en una carpa, no como un monarca en una mansión. Significa que debemos aceptar que la vida es enfrentarse con una cosa nueva tras la otra, hasta que nos vayamos al cielo.

111

&2 12:8

Parte 44 • Desafíos de la fe

Abraham cae dentro de una posición falsa

1. Temor

Un Lapso de fe

12:10-20

La vida de fe es una vida llena de desafíos. ¡Prácticamente apenas llegó Abram a la tierra la dejó! La fe es atacada. Sara estaba estéril&1; la tierra de Canaán está ocupada&2. Ahora llega otro desafío. No había estado mucho tiempo en Canaán cuando la tierra sufrió hambre&3. Cuando Dios nos llama a una cierta área de la vida, no debemos sorprendernos si llega presión que tiende a movernos fuera de lo que ha sido revelado como la voluntad de Dios. Abram había sido llamado en esta dirección, pero de repente parece que Canaán no es un buen lugar donde quedarse. 1. Abram cae en el temor. Se enfrentó a una falta de comida seria&1. ¿Qué debemos hacer si nos faltan las provisiones vitales para la salud y vivienda común? Abram estaba haciendo la voluntad de Dios y el trabajo de Dios, pero de repente hay una falta de comida severa.

&1 11:20 &2 12:6 &3 12:10

&1 12:10

Podría mantenerse firme y confiar en Dios, o podría tomar pasos prácticos para proveer por sí mismo, pero si no tiene cuidado, esto podría abrir la posibilidad de que se alejara de lo que Dios desea para él. Esto es de hecho lo que pasa. Se retira de la voluntad que tiene Dios para su vida. Dios no lo había llamado a Egipto sino a Canaán, y Abram recién había llegado a Canaán. Pero tiene miedo. 2. Acción prematura

Abram actúa prematuramente. Todavía no ha tenido mucha experiencia en Canaán y todavía es nuevo en esta clase de vida. Se alarma y siente que debe hacer algo, y parece que tendrá que ir a Egipto adonde probablemente haya más comida. Pero es prematuro.

3. Decepción

3. Abram cae en la decepción. Saray era hermosa&1. A los egipcios, políticos y reyes les gustaba tener muchas mujeres en un “harén” – una casa ocupada por varias esposas, y Abram teme que lo maten&2. Es extraño que haya viajado valientemente a Canaán con la fe de que sería transformado en una gran nación, ¡pero ahora no cree que vivirá más de algunas semanas! ¡Sin embrago no es tan raro, ya que a todos los cristianos se les hace más fácil confiar en Dios respecto a su salvación eterna, que seguir confiando en Dios cuando algo alarmante ocurre en este preciso momento!

&1 12:11

Le sugiere que se haga pasar por su hermana&1. Es verdad en parte, ya que Abram y Saray tenían el mismo padre pero diferentes madres. Sin embargo, es decepcionante. También es un caso de supremacía masculina arrogante y egocéntrica, lo cual era la norma universal en el mundo antiguo. ‘¡…di que eres mi hermana, para que me vaya bien!’, dice Abram. Está arriesgando la seguridad y pureza de Saray pero eso no le parece preocupar. Era un punto ciego en su vida y típico del mundo en el que vivía Abram, en donde todas las mujeres eran maltratadas. También se ve esto en su poligamia, su tratamiento hacia las sirvientas (¡y su tratamiento hacia Saray!). Hasta Abram, el padre de todos los creyentes era inmaduro en ese tiempo.

&1 12:13

• Una verdad a medias

• Decepción

• Punto ciego

112

&2 12:12

Parte 44

Un Lapso de fe

12:10-20

4. El resultado: una posición falsa

4. Abram terminó en una posición falsa. La belleza de Saray fue notada&1 y Abram ha actuado de una manera que la hace más accesible al peligro que si hubiera dicho la verdad. La llevan a la casa del faraón&2, y está en camino a que la agreguen a las concubinas de este. A Abram le va bastante bien&3 y parece no preocuparse por Saray.

&1 12:14 &2 12:15 &3 12:16

Pero es terrible estar en una posición falsa. Es espantoso estar en una posición donde tu conciencia no está clara y sientes que no estás siendo realmente honesto. Es horrible estar en un lugar donde no perteneces y viviendo de una manera que sabes que no es realmente correcta para ti, y adonde estás afirmando algo que no es cierto. • La causa – una falta de ser abierto

Abram se puso en una posición falsa porque no fue abierto respecto a su relación con Saray y con Dios.

Dios es fiel – rescata y restaura a Abraham

Sin embargo, Dios es fiel. Dios interfirió y fue leal a Abram. Dios es inquebrantable, aún cuando sus siervos caen por sus errores. Dios desenmascaró a Abram. Como Abram no se retiraba de su posición falsa, Dios interfirió y lo hizo por él, pero esto involucró que Abram estuviera expuesto y avergonzado. ¡Abram fue echado!

• La intervención de Dios – Faraón afligido

Faraón estaba afligido con problemas y suponía que esto estaba conectado con Abram. Pronto salió la verdad&1 y le dijeron a Abram que se fuera&2. No hubo nada voluntario en esto. A veces cuando no nos retiramos de una situación comprometedora, ¡Dios arregla para que nos echen! Dios preferiría que nos arrepintiéramos, pero si no lo hacemos, puede arreglar para que nos echen de una situación falsa de manera algo violenta. Lo hace por el bien de su propósito debido a su gran determinación de usarnos.

• Regreso a Betel

Abram regresó al área de Betel&1. Dios había sido bueno con él. No sufrió tanto como podría de haber sufrido. Dios predominó en gran misericordia, y Abram y Saray se fueron de Egipto ilesos.

• Restauración

• Es mejor mantenerse firme cuando la fe está siendo desafiada

Después de que Dios actuó poderosamente de esta manera, Abram sintió la necesidad de ser perdonado y restaurado por Dios. Entonces regresó al lugar adonde había buscado a Dios anteriormente, y llamó a Yahveh&1. Pronto Dios le volvería a hablar&2. Todos sabemos lo que es entrar en pánico en una crisis y atravesar un lapso de fe. Cuando somos jóvenes en Jesús es comprensible, pero Dios quiere que reconozcamos las crisis por lo que son, una prueba de fe. Si tenemos un lapso Dios estará a nuestro lado, pero habrá desgracia y dolor. Es mejor seguir creyendo y mantenerse firme cuando la fe está siendo desafiada.

113

&1 12:17–19 &2 12:20

&1 13:1–4

&1 13:4 &2 13:14

Parte 45

Grandeza y pequeñez

13:1-13

Una crisis en la relación de Abram y Lot

• Abram regresa al norte

• Lot y Abraham compiten por la misma pastura

La grandeza de Abram 1. Sugiere una consulta amistosa

Abram ha respondido en fe a la palabra de Dios. Pero estamos viendo que hay varios obstáculos para que se pueda cumplir el plan de Dios. Saray no tiene hijos, la tierra está ocupada, Abram es falible. Ahora surge una nueva emergencia, una crisis en su relación con Lot. Abram ha viajado desde Egipto a Néguev, el área seca al sur de Canaán& 1. Abram es rico, y él y Lot tienen muchos rebaños de ovejas y cabras, y muchos empleados que trabajan para ellos& 2. Abraham mueve sus rebaños lentamente hacia el norte, llegando eventualmente a Betel& 3, adonde está el altar que construyó anteriormente. Después de haberse comportado mal en Egipto, desea regresar adonde había comenzado y buscar a Dios. Aunque Dios le había dicho a Abraham que dejara su familia&1, Lot también tenía fe en las promesas de Abraham y por lo tanto había venido con Abraham. La palabra de Dios de que Abraham debería actuar independientemente de su familia no se había cumplido completamente. Posiblemente Abraham estaba esperando el momento adecuado. Pronto encontraron dificultades en tener dos tribus pequeñas tan cercanas, la una a la otra&2. Cada grupo de pastores estaba luchando tratando de usar los mismos recursos, y el resultado fue el conflicto&3. La pradera estaba demasiado pastoreada; faltaba agua. Llevó a una lucha&4, ¡y lo peor fue que los cananeos estaban observando&5!

&1 13:1 &2 13:2 &3 13:3–4

&1 12:1

&2 13:5 &3 13:6 &4 13:7 &5 13:7b

Abram responde con generosidad; Lot parece ser un poco codicioso y egocéntrico. La vida de fe involucra aprender a vivir con hermanos y hermanas, y Abram actúa como un hombre de fe nuevamente. Consideren la grandeza de Abram. 1. Fue Abram quien sugirió una consulta amistosa&1. Abram tomó la iniciativa. Cuando existe un conflicto con un hermano o una persona cercana a nosotros en el Señor, surge la pregunta: ¿quién debería tomar la iniciativa? La manera haragana y no creyente es dejar que la situación vaya a la deriva y empeore cada vez más. El modo de fe de Abraham involucraba tomar la iniciativa con valentía y actuar para corregir las cosas.

2. Hizo una apelación amistosa y práctica

2. Abram hizo una apelación amistosa y práctica&1. Lo que le preocupaba era la relación de hermandad. Dijo: “¡Somos hermanos!”. Los cananeos estaban cerca, y Abraham y Lot estaban representando a Dios. La hermandad que existía entre ellos significaba mucho para Abraham. La fe incluye tomarse seriamente la hermandad con otros creyentes.

3. Reconocía que a veces la separación amistosa es el camino del amor

3. Abram reconocía que a veces la separación amistosa es el camino del amor. Cuando la cercanía pacífica ha probado ser imposible, a veces es correcto conservar la amistad y amar, pero permitiendo la libertad para que cada parte actúe por separado (ver Hechos 15:39, y también 1 Corintios 7:12–15). 114

&1 13:8

&1 13:8

Parte 45

Grandeza y pequeñez

13:1-13

4. Actuó con mucha generosidad

La inmadurez de Lot 1. Caminaba de acuerdo a lo que veía no por fe

2. No demostró generosidad

3. Estaba atraído por las ciudades cercanas

generosidad&1.

4. Abram actuó con gran Le dice a Lot: “Allí tienes toda la tierra a tu disposición. Yo estaré feliz con lo que quede.” Es una actitud de gran generosidad y bondad. Un hombre de fe cree que Dios cuidará de él; puede permitirse ser generoso. Ahora consideren la inmadurez de Lot. 1. Lot fue gobernado más por lo que veía que por fe. Lot ‘observó todo a su alrededor’&1. ¡No fue la promesa de Dios lo que lo afectó sino lo que veía! El área hasta el Mar muerto, en el valle del río Jordán, estaba “bien irrigado”; ¡ese fue el área que él quería! Había mucha belleza y fertilidad en la tierra cerca del Mar muerto. 2. Lot no demostró ninguna generosidad. Aunque Abram era el hombre mayor, Lot le mostró poco respeto: ‘escogió para sí mismo’&1 la mejor tierra que podía encontrar. No le demostró ni una pizca de generosidad a Abram. Mucha fe lleva a la generosidad. Poca fe lleva a la mezquindad. 3. Lot estaba atraído por las ciudades cercanas. No solamente se movió al este al valle del Jordán, sino que también se fue hacia el sur a las ciudades del Antiguo testamento&1; surgieron en la línea de Caín. Hasta ahora no parecen haber sido lugares de mucha bendición. Ahora, en Génesis 13:12 su reputación no es mucho mejor. A Lot no le preocupa mucha el peligro espiritual. Ahora tenía la seguridad de la gran ciudad cercana; pronto lo encontraremos viviendo en Sodoma&2. Pero los hombres de ese lugar eran malvados&3. Lot no tenía sentido respecto a evitar el peligro espiritual.

• El fracaso de Lot de poner en práctica lo que creía

Tanto Abram como Lot creían en las promesas. 2 Pedro se refiere a ‘Lot el justo’. Pero Abram era un hombre que ponía en práctica su fe y la hacía notar en varias áreas. Lot fue un hombre que fracasó en poner en práctica lo que creía. Tenía fe en las promesas hechas a Abram, pero de alguna manera esta fe no parecía afectar su actitud hacia su pariente o hacia la riqueza.

• Abram recibió las bendiciones de Dios a pesar de su pérdida aparente

Los resultados de las dos actitudes se vieron en lo que le pasó a Abram. Abram es bendecido inmediatamente por Dios. Quizás haya renunciado a algunas tierras por el bien de Lot, pero a penas finalizó el incidente, Dios le habló a Abram&1 y de nuevo le dio garantía acerca de sus promesas. No existe ninguna señal de que Dios haya tratado con Lot de esta manera tan íntima. Lot ganó el mundo pero casi perdió su alma; Abram habrá perdido algo pero ganó la presencia de Dios como recompensa.

• La mezquindad de Lot no le trajo nada – su territorio fue destruido eventualmente

Lot pronto vio que el territorio maravilloso cerca del sur del Mar muerto no era tan seguro como pensó que lo era. A él le parecía hermoso y bien irrigado, pero pronto fue invadido por reyes del este. Eventualmente el área sería destruida por fuego y sulfuro del cielo. Hoy en día, el área de Sodoma se encuentra sumergida bajo las aguas del lado sur del Mar muerto, “bien irrigada”, ¡más que nunca! La valiente generosidad de Abram le trajo bendición; la mezquindad de Lot no le trajo nada.

115

&1 13:9

&1 13:10

&1 13:11

&1 ver 4:17

&2 19:1 &3 13:13

&1 Génesis

13:14–18

Parte 46

Tres promesas repetidas

13:14-18

• Dios reafirma lo que intenta hacer por Abraham

Después de su gran generosidad a Lot, Abram fue recompensado con una experiencia fresca de Dios. Anteriormente, la promesa de Dios le había llegado a Abram por primera vez en Ur&1. Después cuando Abram estuvo en Siquén recibió una aclaración&2. Ahora por tercera vez Dios reafirma lo que intenta hacer por Abram&3. La tierra de Canaán estaba llena de altares para dioses paganos. Abram no tiene nada que ver con ellos; está construyendo sus propios altares para Dios. No está involucrado en ninguna operación de fe múltiple. Estaba en el programa de sacar adelante el reino de “el Dios de Abraham”, el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo.

&1 ver12:1–3 &2 12:7 &3 13:14–17

Hay tres aspectos de la promesa que se están enfatizando.

1. Herencia de la tierra • La tierra definida

• El aliento de Dios

• La frase “para siempre” agregó a la promesa de Dios

• “Dados la tierra” significa disfrutar más que ser dueños de cosas terrenales

• Un anticipo del futuro

1. Herencia de la tierra. La tierra se ha mencionado anteriormente&1, pero ahora es definida más claramente. Abram está en el territorio de cerros cerca de Betel. Desde aquel lugar alto es invitado a mirar lo más lejos que puede. Toda la tierra es para Abraham y su semilla&2. ¡Ya que Lot también solamente ha estado mirando parte de la tierra&3, incluye el área que Abram recién ha permitido que Lot agarre para sí mismo! Dios está compensando por lo que recién le pasó a Abram. La desilusión del hombre está seguida por el aliento de Dios. Además la frase “para siempre” o “indefinidamente” es agregada a la promesa&4. El territorio de Israel y todo lo que representa se le está dando a Abraham y a su semilla para siempre. Dios puede seguir dándonos promesas. Cuando los hombres y las mujeres nos desalientan, Dios puede compensar por lo que dicen y hacen al hablarnos nuevamente y reafirmándonos Su intención para nuestras vidas. ¿En qué sentido fue dada a Abram mismo la tierra? Siempre era un extraño y un peregrino en el planeta tierra&1. Por un lado se le dio la tierra en el sentido de que la podía disfrutar. A los cristianos se les da la tierra. No me refiero a ser dueños de cosas terrenales. La promesa tiene un sentido espiritual. ¡No nos robamos lo que les pertenece a otros! No ofendemos a otros por la manera en que usamos el mundo de Dios. Sin embrago las bendiciones del mundo vienen hacia nosotros. ¡Heredamos la tierra, aún ahora! Todas las cosas son nuestras. Todo está organizado por Dios como para bendecirnos. Las personas nos bendicen ‘ya sea Pablo, o Apolo, o Cefas’&2. “El mundo” está para bendecirnos. ¡Si disfrutamos de Dios, disfrutamos de todo!&3. La vida nos bendice. No importa lo que pase, saldrá todo para nuestro bien, si estamos llamados de acuerdo al propósito de Dios. También la tierra fue un anticipo del futuro. En el sentido de adueñamiento terrenal ‘No le dio herencia alguna… ni siquiera dónde plantar el pie’&1.

&1 12:1,7

&2 13:14–15 &3 13:10

&4 13:15

&1 ver

Hebreos 11:10, 13–16

&2 1

Corintios 3:22 &3 1 Corintios 3:22

&1 Hechos

7:4

2. La cantidad de “la semilla”

2. La cantidad de “la semilla”. Las personas también son mencionadas, al igual que la tierra. En Génesis 12:1–3,7 estaba claro que muchas personas estarían involucradas en las promesas de Dios. Ahora, el número de la semilla de Abraham está resaltado: será más de lo que se pueda contar, será como el polvo de toda la 116

Parte 46

tierra&1. • Multitudes

3. La presencia del futuro

• Clamando la tierra para Dios

• Recibe en el presente lo que vendrá en el futuro

• Ve, corre – ¡a ti te lo daré!

Tres promesas repetidas

13:14-18

La semilla de Abraham se convertirá en un gran número.

Los cristianos, la semilla de Abraham, forman parte de un nuevo pueblo que será abrumador por su mera cantidad. ¡Todavía no hemos visto el final del asunto! Cuando finalmente veamos la “gran multitud” de personas que poseen la misma fe en las promesas de Dios, como la tuvo Abraham, estaremos felices y sorprendidos por la cantidad de creyentes. La cantidad será sorprendente y va totalmente más allá de nuestra imaginación: ‘una multitud tan grande que nadie podía contarla’&1. La ciudadanía terrenal no es importante para la eternidad. No habrá ciudadanía terrenal en el cielo. Las personas estarán orgullosas de su nacionalidad, su tribu, su apellido, su grupo cultural, ahora, en este mundo. Pero en aquel día, nada de esta naturaleza nos importará, excepto estar entre el gran número de los salvos. 3. La presencia del futuro. Abram debe comenzar a disfrutar de su herencia por fe, aún mientras viva! ‘Ve y recorre el país a lo largo y a lo ancho... a ti te lo daré...’&1. Comienza a responder a esta invitación a explorar Canaán y más allá. Antes de este tiempo, sus campamentos han estado en el norte, en Siquén, y en la parte central de la tierra cerca de Betel. Ahora se va más al sur y forma su hogar temporario en Hebrón&1. La construcción del altar de Abram continuó. Hemos visto altares previos&2. Ahora construye uno en Hebrón&3. Norte, centro, sur – clamaba toda la tierra para Dios. Se notará que la promesa es ‘para ti y tu semilla’. Es para Abraham mismo y para su semilla. En el versículo 17 las palabras son: ‘a ti te lo daré’; no se menciona la semilla de Abraham. ¡Es típico de la Biblia decirnos que disfrutamos del futuro aún ahora! Esto es lo que llamamos “la presencia del futuro”. Abram deberá caminar por la tierra de Israel y disfrutar del prospecto de lo que Dios va a hacer. Deberá ser tan real para él que será como si ya tuviera su herencia. Aunque no tiene estrictamente todo lo que Dios le va a dar, es casi como si ya lo tuviera. ‘Sin haber recibido las cosas prometidas’&1 en el sentido más amplio, lo ve, lo recibe y comienza a disfrutarlo&2. Abraham será bendecido personalmente por Dios. Esto tiene mucho que ver con fe en el futuro. Es una cuestión de anticipar el futuro de una manera que es tan real para nosotros, que es como estar en el cielo antes de que verdaderamente estemos ahí. Dios le dice a cada creyente: ‘Ve y recorre el país… a ti te lo daré...’&1. Ver mapa en el apéndice 1

117

&1 13:16

&1

Apocalipsis 7:9

&1 13:17

&113:18 &2 Génesis

12:7, 8; 13:4 &313:18

&1 Hebreos 11:13 &2 Hebreos 11:13

&1 13:17

Parte 47

Cuatro reyes contra cinco

14:1-16 fe&1,

• Una nueva crisis para Abram

Abram ha demostrado mucha pero junto con su fe ha habido mucha ansiedad respecto a su seguridad&2 y peleas en su relación con Lot&3. Pero Dios ha sido fiel y sus promesas han sido renovadas y clarificadas&4. Ahora llega una nueva crisis que debe resolver Abram.

Cuatro reyes contra cinco

En los días de Abram, alrededor de 2.000 antes de cristo, hubo una ocasión cuando cuatro reyes vinieron de la Mesopotamia&1 y les declararon la guerra a otros cinco reyes&2 quienes tenían territorios del lado sur del Mar muerto. Estas cinco ciudades estado habían sido reinadas por un rey del este, Quedorlaómer, rey de Elam, durante doce años. Luego hicieron una alianza&3 y en el año trece se rebelaron contra Quedorlaómer&4. Como resultado de esto surgió una guerra; cuatro reyes contra cinco.

• Guerra en el área de Sodoma cerca de Lot

• Pozos de asfalto

• Lot capturado

Los reyes del este, liderados por Quedorlaómer, invadieron Canaán y conquistaron cuatro tribus del lado este del Mar muerto&1, continuando hacia el sur hasta El Parán. Después giraron hacia el noroeste conquistando dos reinos más en aquella área sureña&2. En este momento se estaban aproximando al sur del Mar muerto y los cinco reyes cananeos salieron a la batalla; cuatro reyes contra cinco&3. Lot ahora vivía en el área de Sodoma, o sea que la batalla se estaba llevando a cabo en un área cerca de donde él vivía. Sin embargo, la región al sur del Mar muerto estaba llena de pozos de asfalto, y cuando la batalla surgió contra los cananeos y los reyes de Sodoma y Gomorra huyeron con sus tropas, muchos hombres cayeron en estos pozos de asfalto. (“Ellos” en el versículo 10 parece referirse a los soldados más que a los reyes). Otros huyeron a los cerros&1. Ahora Lot y Abram ingresan a la historia. Los bienes de los reyes fueron capturados y también Lot&1.

1. La falta de espiritualidad de Lot no le resulta provechoso

1. La falta de espiritualidad de Lot no le resulta provechoso&1. Recordamos que cuando hubo una disputa acerca de tierra sobre poblada, a Lot se le había permitido tomar el valle del Jordán como su herencia, dejándolo a Abram con el territorio más alto que se encontraba más al oeste. Él mismo se ha ido cerca de Sodoma. Parecía haber sido una opción cómoda que Lot había elegido, pero ahora este es precisamente el área al sur del Mar muerto que está siendo invadido.

• Aprendiendo acerca de la seguridad

Existen dos maneras de descubrir que hay muy poca seguridad en este mundo aparte de Dios. Existe la manera fácil y la manera difícil. ¡La manera fácil es creer en Dios! Dios nos advierte constantemente que no existe seguridad en tesoros terrenales. Se pueden perder de la noche a la mañana. La guerra podría destruir nuestras expectativas. Pueden entrar ladrones y robar&1. Y si no nos sacan nuestros tesoros, tal vez seamos quitados de su lado, como descubrió el "rico insensato" de Lucas 12:13–21.

• La manera fácil – creer en Dios

Si creemos en Dios, podremos manejar bien los tesoros terrenales, 118

&1 &2 &3 &4

12:1–9 12:10–20 13:1–13 13:14–18

&1 menciona-

do en 14:1 &2 menciona-

do en 14:2 &3 14:3 &4 14:4

&1 14:6 &2 14:7

&3 14:8–9

&1 14:11

&1 14:11

&1 14:12

&1 Mateo

6:19

Parte 47

Cuatro reyes contra cinco

14:1-16

• La manera difícil – experiencia dolorosa

pero si no aprendemos de la manera fácil, existe una manera difícil, y esa es descubrir la inseguridad de los tesoros terrenales a través de la experiencia amarga. Lot tuvo que aprender de la manera difícil.

2. El desafío a la paz de Abram

2. El evento es un desafío a la paz de Abram&1. Está viviendo cerca de Hebrón en un lugar adonde había muchos "encinos". “Encinos” eran árboles que no crecían muy alto pero cuyas ramas se desparramaban y daban mucha sombra. Abram estaba viviendo en un hogar temporario en un lugar llamado "los encinos de Mamé". Está viviendo en una relación amistosa con Mamé, Escol y Aner, tres lideres de clanes cercanos.

• ¡Ninguna vida tranquila para Abraham!

Pero si Abram alguna vez se hubiera imaginado que lo iban a dejar vivir una vida tranquila en el campo bajo la sombra de los árboles, ¡pronto se enteró que no seria así! Llega un mensajero; Lot ha sido tomado como prisionero.

• ¡Ninguna vida tranquila para el creyente!

No existe la paz fácil y permanente para el creyente. Es verdad que existe la paz de Dios, pero Su paz no es una vida fácil. Es más bien una garantía de estar reconciliado a Él y de tenerlo como aliado y amigo en toda dificultad. En un sentido mundano, Dios no trae “paz, sino una espada”. Quizás tengamos paz dentro de nosotros, paz con Dios, pero no existe ninguna promesa de una vida suave y fácil.

3. El desafío a la generosidad de Abram

3. El evento es un desafío a la generosidad de Abram&1. ¿Nos preguntamos qué sintió Abram cuando recién le llegó la noticia acerca de Lot? Sería fácil decir “¡se lo mereció!”. Sin embargo Abram se sintió obligado a ayudar&2. Si sintió algún resentimiento hacia Lot, no dejó que esto lo molestara durante mucho tiempo. Actúa rápidamente y toma tiempo, esfuerzo y energía, y utiliza todos sus recursos para rescatar a su sobrino Lot&3. ¡Le está mostrando generosidad a un hermano creyente que lo ha maltratado!

• Cuando a uno lo hieren – no existe la venganza

• En lugar de esto, actuará Dios

Pablo nos dice que si es posible debemos vivir en paz con todos. A veces no es posible. Abram no veía que los jefes y gobernantes cercanos fueran muy pacíficos. Pero Pablo dice que no debemos vengarnos. En muchas ocasiones cuando somos maltratados no debemos hacer nada, Dios lo hará. Cuando Lot estaba tratando injustamente con Abram, Abram no hizo nada. Lot lo maltrató, pero Abram simplemente le dejó hacer lo que quisiera. Pablo dice: ‘Deja lugar para la ira de Dios’. Muchas veces cuando nos maltratan sentimos la tentación de vengarnos. Abram no hizo nada. Pronto Dios actuó y Lot aprendió que no existía seguridad en la glotonería. Abram no estaba siendo vencido por las actitudes malignas de Lot; estaba venciendo el mal con el bien. Debemos llegar al lugar en que estamos obedeciendo Romanos 12:17–21. Es fácil admirar la idea de vencer el mal con el bien. Abram no está simplemente admirando la idea; es la manera en que ha aprendido a vivir. Ver mapa, Apéndice 1

119

&1 14:13

&1 14:13

&2 14:13

&3 14:14–16

Parte 48

Melquisedec

14:17-24

• Dios alienta a Abram

Abram había entrado en peligro y sufrimiento para rescatar a Lot. Ahora a su regreso está cansado y perturbado, pero Dios tiene una manera de alentarlo.

1. Un sumo sacerdote único

1. Abram conoce un sumo sacerdote de Dios único&1. Melquisedec era el rey de Salén, la ciudad que luego sería conocida como Jerusalén. Evidentemente el conocimiento del Dios verdadero estaba presente en Salén; tal vez la verdad acerca de Dios se había pasado en los días de Noé. Este rey había sido nombrado para representarlo a Dios en la ciudad estado de Salén, y Abraham lo consideraba su superior espiritual.

• Abraham lo consideraba su superior espiritual

• Ningún registro genealógico

• Gobernó una ciudad de paz

• Jesús – después de la orden de Melquisedec

La “orden” de su sacerdocio era única. Lo recibió este sacerdocio a través de la herencia. Diferente a los demás líderes espirituales mencionados en Génesis, no se dio ningún registro genealógico. En el libro de Génesis: ‘No tiene padre ni madre’&1 (¡pero no está totalmente sin padres!). “Salén” significa “paz”. Su propio nombre, Melquisedec, significa “rey de justicia”. Entonces fue el “rey de paz”, pues gobernó en una ciudad conocida por la paz, y era el “rey de justicia” dentro de su propia persona. Combinó la justicia y la paz en su propio pueblo y dentro de su propia persona. Podemos ver por qué el Nuevo testamento dice que Jesús es un gran sumo sacerdote ‘después de la orden de Melquisedec’. Al igual que Melquisedec, Jesús es rey de paz y rey de justicia a la misma vez. Al igual que Melquisedec, Jesús no es un sumo sacerdote por herencia, sino que es un sumo sacerdote sin precedente ni sucesor.

• Una imagen de Jesús – nuestro sumo sacerdote compasivo

Abram se siente alentado al conocer una persona como Melquisedec. Después de algunos conflictos duros, y al regresar de la batalla, Melquisedec sale a recibirlo. Es una escena perfecta de como Jesús viene a nuestro rescate cuando lo necesitamos. Después de períodos de conflicto y pruebas, Jesús mismo tiene la costumbre de visitarnos. Trae aliento y nos habla de las cosas de Dios. Jesús es nuestro sumo sacerdote compasivo en un “orden” único; no hay otro como Él.

2. Abram es refrescado con pan y vino

2. Abram es refrescado con pan y vino. Melquisedec sabe que Abram ha estado en una batalla para rescatar a un sobrino rebelde. Sabe que Abram estará con hambre y cansado, así que sale a recibirlo con pan para que se fortalezca, y vino diluido, varias partes de agua, una parte de vino, para refrescarlo y darle energía nuevamente. Obviamente no era una “bebida fuerte” contra la cual tenemos advertencias en el libro de Proverbios.

• Jesús nuestro pan

Cuando Jesús se encuentra con nosotros nos trae pan. Él mismo es el pan de la vida. Nos alimentamos de Él; lo “comemos” a Él. Significa que confiamos en Él. Cada parte de Su vida y ministerio son para nosotros. Nos agarramos de Él como un hombre hambriento agarrando comida. 120

&1 Hebreos

7:3

Parte 48

Melquisedec

14:17-24

• Jesús nuestro vino

Jesús es vino para nosotros. Viene hacia nosotros lleno de bondad y dulzura, lleno de promesas. Nos refrescamos cuando se manifiesta ante nosotros y nos imparte Sus regalos.

3. Abram recibe oración

3. Melquisedec ora por Abram 14:19. ‘Bendito sea...’ significa “Estoy orando para que Dios te bendiga”. Dios le había prometido a Abraham, “Te bendeciré”, pero ahora la bendición viene a través de un sumo sacerdote de una ciudad única llamada “Paz”. Al igual que Melquisedec, Jesús vive para siempre intercediendo por nosotros. Le presenta nuestros pedidos al Padre.

• Jesús nuestro intercesor

4. Dios el altísimo

• Melquisedec le señala la grandeza de Dios a Abram

5. Los diezmos de Abram

• Abram fue guiado por el Espíritu – antes de que existiera la ley

6. La apreciación de Abram por Dios se agranda

No es que esté suplicando o rogando, pero definitivamente tiene peticiones para nosotros. Ora sin cesar; nunca necesita dormir como lo tuvieron que hacer los sacerdotes de la tribu Arón. Nunca se jubila como lo hicieron los sacerdotes levíticos. Nunca se muere. Nunca se equivoca. Ora con fe perfecta y con compasión perfecta. El cristiano vive de la intercesión de Jesús. 4. Melquisedec le señala la grandeza de Dios a Abram cuando utiliza las palabras ‘el Dios altísimo’. Este es el nombre que el pueblo de Salén usa para referirse a Dios. No hablan de "El Shaddai" o Yahvé; lo nombran a Dios “El Elyon”. Es un nombre compuesto que usa la palabra “El” (“Dios”) pero tiene otra palabra para describir a Dios. Se utiliza tres veces en Génesis 14:18, 19,20 y por cuarta vez con Yahvé ‘Yahvé el Dios altísimo’, en 14:22. “El Elyon” puede traducirse como “Dios el altísimo”. Melquisedec y su pueblo estaban conscientes de que existían otros seres espirituales que clamaban ser “dioses” o “hijos de los dioses”. No son “Dios” en el sentido puro de la palabra, pero hay ángeles y espíritus malignos que poseen una naturaleza espiritual invisible y a veces son llamados “dioses”. “El Elyon”, “Dios el altísimo”, expresaba la idea que el Dios de Melquisedec es el único Dios sobre todos los demás que claman deidad. La idea de estar “sobre”, también expresa la noción de control. El Dios de Melquisedec es el Señor; está por “sobre” todas las cosas. 5. Melquisedec recibe los diezmos de Abram&1. Abram ha estado luchando con ansiedades acerca de posesiones desde que le dio la elección de la mejor tierra a Lot. Ahora existe otro motivo de ansiedad desde que se rehúsa a recibir provecho financiero y material de parte del rey de un lugar tan maligno como Sodoma&2. Sin embargo su ansiedad respecto a la prosperidad no lo detiene de diezmar. Le da el diez por ciento de lo que ha ganado a Melquisedec. ¿Qué hizo que Abraham hiciera esto? No fue la ley Mosaica. Todavía no existía. Abraham estaba siendo guiado por el Espíritu. Cuando seamos llenados del Espíritu, ¡cumpliremos con la ley aunque no exista! El cristiano dará su diezmo y aún más si es guiado por el Espíritu. 6. La apreciación de Abram por Dios se agranda. Ahora utiliza el término ‘Yahvé, el Dios altísimo’. Abram sabe que “Yahvé” (una palabra que usa para decir Dios) y “El Elyon”, “el Dios altísimo”, son una y la misma. Abram se refiere a “Yahvé” y Melquisedec 121

&1 14:20b–23

&2 14:21–24

Parte 48 • Yahvé, el Dios altísimo

Melquisedec

14:17-24

habla de “El Elyon”, pero luego Abram usa la frase ‘Yahvé, el Dios altísimo’&1. ¡Junta los dos nombres! Su experiencia del ministerio sacerdotal de Melquisedec lo ha llevado a un entendimiento mayor acerca de Dios.

122

&1 Génesis

14:22

Parte 49

Duda y seguridad

15:1-6

1. Ataques de duda

• Dos ansiedades – seguridad y posesiones

• La tranquilidad de parte de Dios para ambos asuntos

• Atrasos, desaliento y dudas

• Eliezer – aceptando menos de lo que Dios quiere dar.

2. Dios renueva Su promesa

1. Hombres y mujeres de fe podrían enfrentarse ante ataques de duda. Abram recibió gran aliento de parte de Dios, sin embargo igual podía tener dudas. Pronto recibió las respuestas a la oración de Melquisedec. Génesis 15:1 es un eslabón con el capítulo 14. Han existido ansiedades respecto a la seguridad y posesiones, y dudas acerca de las promesas que parecen cumplirse de manera increíblemente lenta. Ha experimentado una guerra de tribus mínima en la cual ha estado en peligro y arriesgando la pérdida de las posesiones materiales que tenía. Melquisedec ha orado por él. Lo que sucede en Génesis 15:1 es sin lugar a duda la respuesta a la oración de Melquisedec. Dios se le aparece y lo tranquiliza en los dos asuntos en que necesita ser tranquilizado. ‘Yo soy tu escudo’, dice Dios; Abraham recién ha estado en una guerra. ‘...y muy grande será tu recompensa’. Esta palabra es la que generalmente se utiliza para referirse al salario o al sueldo. Abram ha estado ansioso acerca de las posesiones materiales. Dios responde también ante aquella ansiedad. Aún grandes hombres de fe pueden sentir que su fe en Dios es atacada por dudas, e inmediatamente después de recibir tranquilidad, Abram está incierto. Parece que Dios a veces tarda mucho tiempo para cumplir Sus promesas y nos desalentamos. Dios le había dado promesas maravillosas a Abram, y sin embargo parecieron tardar mucho en cumplirse. Ahora Abram tiene problemas&1. ‘Señor y Dios’, dice: ‘¿qué me darás?’ Dios le ha estado prometiendo durante un largo tiempo que se convertirá en una gran nación, ¡pero ni siquiera puede tener su primer hijo! ‘…el heredero de mis bienes será Eliezer de Damasco’. Abram se pregunta si la “semilla” que le dará Dios ¿será alguien a quien adopte? Le pregunta a Dios: ‘¿Qué me darás exactamente?’ Cuando el cumplimiento de las promesas de Dios se atrasa, pensamos en posibilidades de menos valor y estamos tentados a conformarnos con menos de lo que Dios nos desea dar. Está dispuesto a aceptar a un sirviente como hijo adoptivo&2. Aceptará cualquier cosa con tal de que Dios comience a cumplir Su promesa de darle una semilla. Pero en realidad, al sugerir la posibilidad de que Eliezer quizás sea el heredero de Abram, es aceptar menos de lo que Dios le quiere dar.

&1 15:2

&2 15:2–3

2. Dios sabe como renovar Su promesa. En un momento en que Abram está perplejo y tentado de aceptar menos de lo que Dios tiene en mente, Dios trae una revelación fresca. Eliezer no es la semilla. La semilla prometida vendrá del propio cuerpo de Abram.

• Una cuarta ocasión

Esta es ahora la cuarta vez que se ha dado la promesa. Primero fueron dadas en Ur&1, luego en Siquén&2. Dios le dio promesas una tercera vez después de que Lot se había separado de él&3. Ahora esta es una cuarta ocasión en que Dios le cuenta a Abram acerca de Sus planes&4.

• Confirmación oportuna

Dios sabe exactamente cuanto podemos soportar. Abram ya no aguanta más y está listo para explotar con un grito de perplejidad aún cuando Dios le está dando una doble seguridad de protección y provisión. Entonces Dios viene a su rescate con aún 123

&1 &2 &3 &4

12:1–3 12:7 13:14–17 15:4–5

Parte 49

Duda y seguridad

15:1-6 más confirmaciones de Sus promesas.

3. Promesa engrandecida

• El énfasis en los números está intensificado

• Los atrasos nos llevan a acercarnos más a Dios

4. La fe reactivada

3. Dios no solamente renueva Su promesa. Dios agranda la promesa progresivamente mientras caminamos en comunión con Él. Dios brinda más información acerca de cómo le llegará el heredero a Abram. No será cuestión de adoptar a un sirviente; Abram mismo será el padre de su hijo y heredero&1. También el énfasis en los números ahora se intensifica. Lo llevan afuera a Abram para que cuente las estrellas. No lo puede hacer. ‘Así de numerosa será tu descendencia’, dice Dios&2. Dios sigue con estos procesos de atrasar Su promesa de manera que casi no se puede soportar, pues es necesario. De alguna manera los atrasos de Dios nos refinan y llevan a tratar más con Dios y a buscar contacto personal con Él. Si las promesas de Dios fluyeran en nuestras vidas con facilidad y sin que las buscáramos, nos olvidaríamos de donde vienen. 4. La verdadera fe no está perdida del todo. La palabra fresca de Dios vuelve a activar la fe de Abram. La palabra de Dios es suficiente para Abram.

• Abraham le responde nuevamente a Dios

Su respuesta a lo que dice Dios es reafirmada inmediatamente. ‘Abram le creyó al Señor, y se lo tomó en cuenta como justicia’. Es un error pensar que Abram fue justificado precisamente en este momento. No se trata de que en este momento Abram fuera aprobado por primera vez por Dios. La fe de Abram había comenzado en Ur, y la fe en la palabra de Dios, respecto a la salvación prometida, estaba salvando la primera vez que la palabra de Dios le vino a Abram. Deberá ser considerado como habiendo sido justificado en Ur, y definitivamente en Harán. Lo que dice en Génesis 15:6 nos permite saber que Abram nuevamente le responde a Dios. No significa que Abram le creyó a Dios por primera vez; eso sería totalmente contrario a lo que dice Génesis 12–14.

• La fe persistente y triunfante de Abraham le trajo una cobertura de justicia

Somos informados acerca de lo que hizo esta fe persistente y triunfante por Abram. La fe de Abram le trajo una cobertura de la justicia de Dios. La verdadera fe sobrepasa la duda. En este momento Abram demostró que la fe que había tenido durante mucho tiempo era confianza verdadera, duradera y permanente en Dios. Era la clase de fe que sobrepasaba toda duda. La fe de Abram siempre le trajo justicia justificada – así también lo hizo la fe de Abel, la fe de Enoc y la fe de Noé – pero este es un momento apropiado para mencionar como la fe en la promesa de Dios “es tomada en cuenta como justicia”. La fe de Abram sobrepasa la duda. La fe que salva garantiza la promesa de Dios. Abram ha tenido esta clase de fe desde los tiempos de Génesis 12:4 o aún antes. Pero es apropiado que en este momento sea mencionada la cobertura de justicia de Dios, porque Abram ha demostrado claramente que su fe es salvación garantizada en la palabra de promesa de Dios, y es una fe que persiste y se recupera cuando ataca la duda.

• Una fe que recupera cuando ataca la duda

124

&1 15:4

&2 15:5

Parte 50

1. La salvación comienza con el regalo de una cobertura de justicia

• El problema es que somos pecadores

2. Podemos “contar con” la justicia protectora de Dios; no la producimos nosotros

• Su justicia - no la nuestra

Justificación a través de la fe

15:6

• Génesis 15:6

Génesis 15:6 es una de las grandes declaraciones de la Biblia. Es citada por Pablo&1 y por Santiago&2. Es el corazón de una buena relación con Dios, y el punto de comienzo de toda bendición de la vida de fe. 1. La salvación comienza al recibir una cobertura de justicia. ‘Abram le creyó a Dios, y esto se le tomó en cuenta como justicia’&3. Este es el corazón del evangelio. Nuestro problema es que somos pecadores de nacimiento, pecadores por naturaleza, pecadores por rutina. Nada de lo que hagamos puede borrar este estado pecaminoso, costumbres pecaminosas, carácter pecaminoso, historial pecaminoso. La corrección no es suficiente; no puede eliminar el pasado y nuestro mejoramiento de nosotros mismos nunca es totalmente exitoso. Lo que necesitamos es una cobertura. Debemos ser declarados como justos ante Dios, aunque dentro nuestro seamos débiles y caprichosos. Esto es precisamente lo que nos es dado cuando creemos en la promesa de Dios respecto a la salvación, respecto a Jesús o (como lo hubiera dicho Abram) respecto a “la semilla de Abram”. Pablo le dio mucha importancia a esto. Habló acerca de que ‘El justo vivirá por la fe’ &4. La salvación comienza cuando Dios nos da un regalo de justicia que no es para nada nuestro pero viene enteramente de parte de Él. 2. Nosotros podemos “contar con” la justicia protectora de Dios; no la producimos nosotros. Es muy importante captar esta frase “contar con”. Muchas personas parecen tener la idea de que nos salvamos a nosotros mismos con la ayuda de la gracia de Dios, pero si captamos esta frase “contar con”, veremos que no es nuestro carácter el que antes o después de que seamos salvos, nos posibilita pararnos ante Dios. No se trata para nada de nuestro carácter o comportamiento. Es la justicia de Dios, el carácter santo de Dios que nos es atribuido a nosotros mucho antes de que realice Sus cambios en nosotros. Y aún después de que Dios hace algunos cambios en nuestro carácter, no son aquellos cambios los que nos capacitan para pararnos ante Dios como aceptables. Siempre, siempre, siempre podemos pararnos ante Dios solamente debido a una justicia que Él “cuenta como” nuestra.

3. Solamente la fe

3. Es solamente la fe la que trae una cobertura de justicia. ‘Abram le creyó a Dios y esto’ – el hecho de que creyó y nada más – ‘se le tomó en cuenta como justicia’.

4. No es el resultado de santidad

4. El “ser contado como” justo no es el resultado de la santidad. En realidad existe toda razón de creer que Abram era un pagano total cuando Dios lo llamó por primera vez. La familia de Abraham adoraba a otros dioses, pero Dios sacó a Abraham de la oscuridad del paganismo mesopotámico. Génesis no menciona ningún acto de obediencia en especial de parte de Abraham que lo llevó a ser contado como justo. No dice: “Abram obedeció a Dios y aquello le fue tomado en cuenta como justicia”; dice: ‘Abram le creyó a Dios y esto se le tomó en cuenta como justicia’. Fue su fe lo que le trajo una justicia con la cual “podía contar”; no fue su obediencia lo que lo salvó.

• Lo que salva es la fe – no la obediencia

125

&1 Romanos

4:3,9,22; Gálatas 3:6 &2 Santiago 2:23

&3 15:6

&4 Romanos

1:17

Parte 50

Justificación a través de la fe

15:6

5. La ley mosaica no estaba involucrada • La ley no existía

6. La circuncisión no estaba involucrada

• Ninguna ceremonia religiosa trae una cobertura de justicia

5. Este “contar con” justicia no involucraba a la ley mosaica. ¡La ley mosaica ni siquiera existía! Esto es lo que señala Pablo en Gálatas 3:15–18. La ley ingresó a la historia de Israel cuatro siglos después de que Abram fuera “declarado justo”. ¿Cómo podría ser necesaria la obediencia a la ley mosaica si esta no existía cuando Abraham fue “justificado”? 6. Este ser “contado como” justo no involucraba la circuncisión de nacionalidad israelita. Esto es lo que señala Pablo en Romanos 4:9–10. Abram fue acreditado con justicia antes de que fuera circuncidado. El argumento de Pablo en Romanos 4:9–10 puede ser aplicado a otras señales y ceremonias. Abram fue justificado sin ser circuncidado. También fue circuncidado sin ser bautizado, confirmado, sin haber tomado la Santa cena, sin ir a “misa”. Si algunas de estas señales y ceremonias hubieran sido necesarias para obtener la salvación, Abram no podría de haber sido el modelo de salvación ya que no contaba con ninguna en el momento en que fue justificado. Pero Abraham es el modelo de la salvación, el padre de todos los creyentes. Nuestro pasaje no dice: “Abram fue circuncidado y eso se le contó como justicia”. No dice: “Abram fue bautizado y eso se le contó como justicia”. Ninguna de estas cosas está involucrada en nuestra salvación. ¡Abraham es el modelo! Y solamente la fe es mencionada como el canal a través del cual la justicia de Dios es contada como nuestra. La fe sola sin obras trae una cobertura de justicia. La fe sola sin ceremonias trae una cobertura de justicia. La fe sola sin nacionalidad judía trae una cobertura de justicia.

7. La fe es una garantía acerca de la palabra prometida por Dios

7. ¿Entonces qué es la fe? Es la garantía de la palabra prometida por Dios. No es una garantía acerca de uno mismo, sino una garantía acerca de Dios y Su palabra. Abraham es bastante inseguro de sí mismo, pero cuando Dios le habla está seguro de que lo que Dios dice es verdadero y correcto, y puede construir todo su futuro sobre la verdad de lo que Dios ha dicho.

• Creyendo lo que nos dice Dios nos une a Jesús

Tenemos “fe” cuando creemos con audacia en la “semilla de Abraham”, Jesús. Tenemos “fe” cuando con audacia tomamos a Dios por Su palabra, creyendo que somos justos ante Dios, aunque seamos pecadores dentro de nosotros. Somos justos ante Dios a través de una Persona, a través de la semilla de Abram. Abram tuvo un pasado un poco sombrío, pero ahora lo podemos deletrear amplia y explícitamente. La justicia que se nos brinda es la justicia de Jesús. A penas confiamos en la semilla de Abraham, Jesús, recibimos la cobertura de justicia de la santa obediencia de Jesús. ¡Dios nos ve como si fuéramos igual de santos que Jesús! Somos “contados” como igual de justos que Él. Es real para nosotros el segundo en que aceptamos a Jesús como nuestro Salvador. Cuando creemos en Jesús, nuestra creencia nos une a Jesús y Su justicia es contada como nuestra.

• Su justicia se cuenta como nuestra

126

Parte 51 • Un pacto es una promesa con un juramento • Tres clases de pacto

• El pacto de generosidad de Noé – ocho ingredientes

Alejando a los buitres

15:7-11 ansiedad&1,

Abram había expresado su así que Dios comenzó a hacer un pacto con él para ayudarlo. Ya nos habíamos encontrado con el término “pacto” en Génesis. Un “pacto” es una promesa que trae consigo un juramento. Existen tres clases de pactos: pactos de obligación con alguien de rango superior, pactos de generosidad hacia alguien de rango inferior, y pactos bilaterales entre aquellos del mismo nivel. En Génesis hemos visto el “pacto de generosidad” hacia el mundo, a través de Noé&1 y ahora tenemos otro “pacto de generosidad” que hace Dios para la semilla de Abraham a través de Abraham (ver Génesis 15:18; 17:2, 4, 7, 7, 9, 10, 11, 13, 13, 14, 19, 19, 21, adonde se usa la palabra “pacto”). El pacto de Noé fue un pacto de generosidad. Ya vimos antes algunos de sus ingredientes: (i) Posee una promesa. (ii) Tiene un juramento; es una promesa que trae consigo un juramento. (iii) Un pacto de generosidad tiene un beneficiario, alguien que está recibiendo la bendición del juramento. (Un tipo de pacto diferente, un pacto de ley, tiene una “víctima”, un blanco, una persona que está obligada a jurar lealtad). (iv) Un pacto de generosidad es incondicional después de que ha sido declarado, aunque (v) se puede dar como una recompensa. (vi) Un pacto puede tomar tiempo para llevarse a cabo ya que no queda establecido hasta que se da el juramento. (vii) Un pacto puede llevar adjunto una señal o un símbolo de alguna clase. (viii) Un pacto involucraba el derramamiento de sangre en alguna clase de sacrificio. Ahora miramos más de cerca estos temas en conexión con este pacto con Abram.

• Alcanzando nuestro llamado y entrando al descanso

El pacto de Dios con Abram

En pocas palabras, la enseñanza es la siguiente: un pacto es un vínculo o una relación con Dios. Los cristianos están en un “pacto” con Dios. Tienen que llegar a un nivel de fe obediente para que Dios haga un juramento con ellos de manera personal. El pacto con Abram ya se ha hecho, por lo tanto su salvación es segura. La “semilla de Abraham” no se perderá, sin embargo, nuestro propio “juramento de la misericordia de Dios” debe ser buscado personalmente de parte de Dios. Cuando Dios jura en Su misericordia, entonces se alcanzará nuestro llamado, el cristiano “entra al descanso” con respecto a ese tema en particular. ¡Sin embargo me estoy adelantando! Regresemos a Abram y veamos como este tema se desarrolla en su vida. En el caso de Abram: 1. El pacto comenzó con un recordatorio. En Génesis 15:7 Dios 127

&1 Génesis

15:2,3

&1 6:18; 9:19,

11, 12, 13, 15, 16, 17

Parte 51

Alejando a los buitres

15:7-11

1. Comenzó con un recordatorio

le dice a Abram lo que ha hecho por él (‘Te hice salir de...’) y cual es el propósito de su salvación (‘...para darte en posesión esta tierra’). La palabra “poseer” está ligada a la palabra hebrea que significa “herencia”. Significa “poseer como herencia”.

• El propósito de la salvación es la herencia

El propósito de la salvación es la herencia. Dios nos sacó con el motivo de traernos adentro. Fuimos sacados de la idolatría para ser traídos hacia nuestra herencia. Herencia no es salvación, pero es hacia lo cual nos está llevando la salvación inicial.

2. Tiene una promesa

2. El pacto lleva una promesa dentro de él. El versículo 7b le recuerda a Abram acerca de las promesas. ‘Esto es lo que deseo hacer por ti’, dice el Señor. ‘Deseo cumplir con estas promesas en tu vida. Deseo que obtengas una herencia en esta tierra de Canaán’.

3. Alienta y motiva

3. El pacto está diseñado para alentar y para motivar. Abram tiene dudas& 1. Aunque ha recibido las promesas varias veces&2, Abram sigue teniendo dudas. Parece ser algo tan inmenso de creer. No hay mucha indicación de que algo de lo que se le ha prometido en realidad esté pasando. Abram a menudo se pregunta si ha malinterpretado.

• Abram está inseguro

Entonces aquí pregunta: ‘O Dios soberano, ¿como sabré que voy a poseerla?’. Está inseguro. Pregunta: ‘¿Cómo sabré?’. Como respuesta Dios comienza un procedimiento para hacer un pacto. Pacto bajo oferta es el aliento de Dios y su motivación para creyentes que tal vez estén abrumados de dudas.

• En esta etapa el pacto es “una oferta”

Creo que es importante notar que el pacto es solamente “una oferta” a este punto. Al desarrollarse la historia de Abraham, se verá claramente que el juramento en realidad no es dado hasta Génesis 22:16 cuando Dios dice: ‘juro por mí mismo’. Hasta aquel momento Dios está ofreciendo un juramento, pero la toma de juramento en sí no llega hasta más adelante.

4. El pacto comienza con un sacrificio de sangre

4. El pacto comienza con un sacrificio de sangre. Se traen y matan animales&1. Son los mismos cinco animales “limpios” que son usados en el sistema de sacrificio más adelante en la ley de Moisés. El pacto siempre comienza con el derramamiento de sangre. Esta era la costumbre del mundo antiguo, pero también tiene importancia en el evangelio de Jesús. Miraba hacia Jesús. La muerte de Jesús en la cruz por nuestros pecados es el comienzo de cualquier relación con Dios. Uno no puede ni comenzar a estar en una relación con Dios a menos que el pecado sea expiado de alguna manera. Entonces en el mundo antiguo, el derramamiento de sangre ingresó en una etapa temprana del procedimiento de cualquier pacto.

• Una mirada hacia adelante a la sangre de Jesús

5. Aquel que recibe las promesas deberá proteger el sacrificio de sangre

5. Aquel que recibe las promesas deberá proteger el sacrificio de sangre. Dos filas de animales sacrificados están tiradas en el campo abierto. A la noche Abram recibirá una revelación y aprenderá más acerca de lo que Dios está prometiendo hacer por él, pero 128

&1 15:8 &2 12:1–3, 7;

13:14–17

&1 Génesis

15:9–10

Parte 51

Alejando a los buitres

15:7-11

por el momento los pedazos del sacrificio están tirados y expuestos. No es sorprendente que haya buitres bajando del cielo para arrebatar los pedazos de animales sacrificados. Es una escena familiar para cualquiera que haya viajado a países tropicales. Abram permanece allí alejando a las aves de rapiña que bajan del cielo tratando de agarrar pedazos de carne. Eventualmente Dios le hablará, pero mientras espera deberá proteger al sacrificio de sangre. • La base de cada bendición que recibimos es la sangre de Jesucristo

La base de todo lo que le vendrá a Abram es el derramamiento de sangre y no deberá permitir que nada arruine o eche a perder el sacrificio que Dios ha proveído. Algo como esto está involucrado en la vida cristiana. La base de toda bendición que recibimos es la sangre de Jesucristo. Los buitres bajarán del cielo para restarle valor a la cruz de Jesús. Algunos predicadores pondrán énfasis en alguna doctrina favorita en particular y pronto tienes un semi-culto sin expiación en su enseñanza. Pablo dijo: ‘Que Dios no permita que me glorifique en otra cosa que la cruz de nuestro Señor Jesucristo’.

• El buitre del escepticismo y la religiosidad

Existe el buitre del escepticismo y la religiosidad. Parece que muchas personas religiosas no se dan cuenta que la base de la fe cristiana es la cruz de Jesús. A veces se ofenden al escuchar acerca de la expiación de Jesús, pero el sacrificio de Jesús es crucial; los buitres deberán ser alejados. Sin la sangre de Jesús no habrá herencia ni la experiencia de las bendiciones prometidas de Dios.

129

Parte 52

Pacto y juramento

15:12-21

Relación de pacto juramento bajo oferta

Una relación de pacto es un juramento bajo oferta. Cuando Dios está bajo pacto con una persona o con un grupo de personas, significa que está haciendo o está por hacer un juramento. Todo cristiano está en una relación de pacto con Dios a través de la sangre de Jesús. Dios está ofreciendo hacerle un juramento a cada cristiano. Está dispuesto a decirle a todo cristiano: “Ahora sé que me temes; de seguro te bendeciré”.

• Un pacto se extiende a través de los capítulos 15-22

En Génesis 15–22 un pacto se extiende a través de varios capítulos. La promesa primero llegó en Génesis 12. No existe una promesa totalmente nueva en Génesis 15. Génesis 15 es el comienzo de un pacto, pero no hay ninguna señal de pacto ni juramento verbal. La señal del pacto llega en Génesis 17; el juramento del pacto se hace finalmente (después de que Abram ha alcanzado un alto nivel de obediencia) en Génesis 22. No se encuentra lenguaje de juramento en nada que se le haya dicho a Abram antes de Génesis 22:16–17.

• Un juramento es una promesa que nunca se puede perder

Dios estaba ofreciendo darle un juramento a Abram. Se estaba preparando para decir: ‘juro por mí mismo... que te bendeciré en gran manera’. Cuando Dios da un juramento “se decide” a hacer aquello que ha estado prometiendo. La promesa nunca se puede perder una vez que Dios ha dado un juramento.

El pacto de Dios con Abram continuó

Este tema se puede estudiar en conexión con el juramento de Dios para Noé1 o en conexión con el juramento de Dios para David.2 Se pueden ver más aspectos de pactos y juramentos en Génesis 15:12–21. Hemos visto que: (1) el pacto comenzó con un recordatorio; (2) el pacto lleva una promesa dentro de él; (3) el pacto está diseñado para motivar; (4) el pacto comienza con el sacrificio de sangre; (5) el que recibe las promesas debe proteger el sacrificio de sangre. Continuamos.

6. La carga de cumplir con el pacto es de Dios

6. La carga de cumplir con el pacto es de Dios. Dios lo pone a dormir profundamente a Abram. Nos hace recordar a 2:21. Dios lo puso a dormir profundamente a Adán antes de darle a Eva. Era una manera de aclarar que Eva le vino a Adán sin que este se tuviera que esforzar, y totalmente a través de la obra de Dios. Adán no participó en la creación de Eva. La historia en Génesis 15:12 es similar. Nos demuestra que la promesa es totalmente de Dios y es Suya la responsabilidad de hacer que se cumpla. Está lejos de ser el plan de Abram. Está dormido cuando ¡Dios se la anuncia! Abram solamente debe seguir la guía de Dios. La carga de cumplir con el pacto será del Señor. La “densa y horrible oscuridad” es una teofanía, una representación de la presencia de Dios comparable a aquello en Éxodo 14:20, Deuteronomio 4:11, 5:22, 23, 1 Reyes 8:12 y 2 Crónicas 6:1.

7. Profecía predictiva

7. El pacto lleva adentro una profecía predictiva. En Génesis 15:13–16, Abram recibe un esbozo predictivo de la historia futura de Israel. Cuando Dios está por actuar, generalmente da alguna clase de preaviso acerca de lo que está por ocurrir. Los profetas muchas veces predicen lo que va a ocurrir. Dios no hace 130

Parte 52

• También con individuos

• La manera de Dios de hacer las cosas

8. Dios ofrece un juramento si Abram cree persistentemente

Pacto y juramento

15:12-21

• Todos los planes todo poderosos de Dios se revelan antes de que ocurran

profetas&1.

nada sin revelarles Su plan a los Deuteronomio 18:9–10 advirtió que los cananeos tienen sus hombres endemoniados que buscan predecir el futuro a través de los poderes de espíritus malignos. Por arriba y en contra de dichas personas, Dios brinda un profeta que predice con certeza lo que Dios hará&2. Hombres como Eliseo muchas veces conocían el futuro& 3. Ezequiel conocía bien Jerusalén sin haber ido ahí jamás&4. Los profetas a veces sabían los nombres precisos de hombres que estarían involucrados en el reino de Dios, siglos antes de que aquellos hombres aparecieran&5. Moisés se acercó al rey de Egipto sabiendo lo que ocurriría de antemano&6. La venida de Jesús como judío, de la tribu de Judá, en la línea de David, nacido de una virgen en la ciudad de Belén, fue todo predicho antes de que ocurriera. Y todos los cristianos saben de antemano que Jesús volverá en gloria y majestad, y que todos lo verán con sus propios ojos. Todos los planes poderosos de Dios son revelados antes de que se lleven a cabo. Aún con individuos, podemos esperar tener una vista previa de como nos va a usar Dios. En su conversión, Saulo de Tarso sabía cual sería su trabajo y a quien le predicaría&1; ¡y sabía también lo que pasaría en los próximos días&2! ¡Yo mismo, como adolescente preparándome para ser científico, tuve la convicción de que pasaría mi vida como predicador en lugar de ser científico! Unos años más tarde tuve un sentimiento muy fuerte de que el lugar de mi trabajo sería Kenia. Pablo tardó diez años en llegar a los gentiles (Hechos 13:2–3 se llevó a cabo diez años después de su conversión). Dios me trajo a Kenia 13 años después de mi convicción de que cumpliría mi llamado ahí – y de una manera muy inesperada. Un año antes de que fuera allí, cuando pasaba un día por Nairobi, Dios me dio una revelación poderosa de que viviría cerca de la calle Argwings Khodek. Se cumplió la anticipación. Un año más tarde vine a Nairobi; sin ninguna manipulación de parte mía. Eventualmente me mudé de esa localidad precisa, pero sigo manejando por aquella calle casi todos los días. ¡Fui mostrado la calle precisa un año antes de mudarme a Nairobi! Predicciones tanto grandes como pequeñas forman parte de la manera en que Dios hace las cosas. A Abram se le dice que sus descendientes irían a otro país&1 y que serían esclavizados allí&2. Años más tarde, ocurrió a través de José. Le dijeron a Abram que serían liberados de la atadura&3. Esto ocurrió siglos más tarde; Israel fue rescatado de Egipto. A Abram le dijeron acerca de su propio futuro personal&4. Se le dio el tiempo aproximado de los eventos&5. 8. Dios ofrece un juramento si Abram cree persistentemente. En Génesis 15:17, Dios (representado por una antorcha encendida en una hornilla) pasa a través de los pedazos de animales sacrificados. Aunque sea difícil de interpretar, es casi seguro que es la manera de Dios de representar un juramento. Está hablando de manera visual simbólica acerca del hecho de que algún día hará un juramento. Todavía no existe uno; llega en 22:16–17. Pero Dios 131

&1 ver Amos

3:7

&2

Deuteronomio 18:22 &3 2 Reyes 6:12 &4 Ezequiel capítulos 8–11 &5 1 Reyes 13:2; Isaías 44:28; ver también Hechos 9:12 &6 Éxodo 3:19–25 &1 Hechos 22:2 1 &2 Hechos 22:17–18

&1 15:13 &2 15:13 &3 15:14 &4 15:15 &5 15:16

Parte 52

Pacto y juramento

15:12-21

representa lo que hará. El pasear entre los animales es una ceremonia de pacto antigua. Es la manera de Dios de decir: “Que me corten en pedazos como a estos animales si no mantengo mi promesa”. Es similar a la ceremonia mencionada en Jeremías 34:18. Dios le está ofreciendo un juramento a Abram. Todavía no ha llegado pero se está ofreciendo. 9. Promesa expandida

9. La promesa se expande. Génesis 15:18–21 es aproximadamente lo mismo que las promesas que se han dado antes, pero Dios da más detalles. Todavía es una promesa, no un juramento.

10. La semilla de Abram – los beneficiarios

10. Los beneficiarios son la semilla de Abram&1. Todos los que puedan llamarse “la semilla de Abram” recibirán el cumplimiento de su promesa – una vez que el juramento de Génesis 22:16–17 se dé finalmente. Veremos como se desenvuelve este asunto en las historias restantes de la vida de Abram. La consumación total y la entrega del juramento llegarán cuando Abram haya alcanzado cierto nivel de obediencia&1. Pronto&2 seremos introducidos a la señal de pacto, circuncisión.

&1 15:18

&1 22:1–18 &2 Génesis

17:1–27

• El nuevo pacto es paralelo en cada punto

Notas del pie de página

El nuevo pacto es paralelo en todo punto. (i) El pacto es una promesa. La promesa son las bendiciones del Espíritu Santo. (ii) Todo cristiano está en una relación donde Dios está ofreciendo hacer un juramento acerca de Sus bendiciones prometidas. En hebreos se llama ‘entrar al descanso’. (iii) Los beneficiarios son creyentes y su semilla, bajo la condición de que sean salvos&1. (iv) La sangre del pacto es la sangre de Jesucristo. (v) Cuando Dios nos jura, la promesa en juego no se perderá más adelante. (vi) Lleva tiempo entrar en descanso. (vii) Las señales de pacto son el bautismo y la Santa cena del Señor. (viii) Entra en efecto si dependemos en la sangre de Jesucristo. 1 Ver mi Génesis 1–11 (Sovereign World, 1996) capítulos 7, 30, 32. 2 Ver mi 2 Samuel (Sovereign World, 1996), capítulos 12–13, y la historia de David después de 2 Samuel 7. Ver también mi “Theology of Encouragement “ (Paternóster, 1995), pp.62–66, 176.

132

&1 Hechos

2:39

Parte 53

Corriendo adelante de Dios

16:1-16

• Las dudas de Abraham

Durante mucho tiempo Saray no había podido tener un hijo, así que ahora Abram, abrumado por dudas y perplejidades, está dudando de si la “semilla” prometida alguna vez llegará a nacer a través de Saray. Todos en Génesis 16 actúan mal. Solo Dios queda bien.

1. Confusión

1. Considere primero: la confusión de los tres personajes en la historia&1.

• El no poder tener hijos hizo que Saray se sintiera fracasada

Saray se sentía fracasada. Nunca había podido tener un hijo&1, y en la mayoría de las culturas una mujer sin hijos pasa por mucho sufrimiento. Todo lo que Dios había prometido había sido para Abram. Abram hasta habló de adoptar a un sirviente como su hijo y heredero&2. Parece haber perdido las esperanzas para Saray. Y Dios parecía estar en contra de ella. ‘El Señor me ha hecho estéril’&3.

• Saray sugirió seguir la costumbre pagana

• Ningún sentido de confianza

• Abram no buscó el consejo de Dios

Vergüenza, culpa, baja autoestima, falta de confianza – todo esto tiende a producir confusión y errores. Saray tenía una sirviente egipcia llamada Agar que había estado con ella desde su viaje a Egipto&1. A Abram le habían dicho que “la semilla” vendría de su propio cuerpo&2. En aquellos días era posible que un hombre con una mujer estéril hiciera uso de una mujer esclava para poder producir un hijo. En dicha situación, la esposa estéril tomaba al niño como su propio hijo y la madre verdadera no tenía derechos en el asunto. Entonces Saray sugiere que se siga la costumbre pagana y que Abram obtenga un hijo a través de Agar. Actuaba sin sentido, sin visión, sin guía, sin seguridad. Solo podía decir: ‘tal vez sea’&1. Abram también cometió errores: ‘escuchó la voz de Saray’&1. Previamente había buscado la guía de Dios; ahora buscaba la guía de su esposa. Adán había hecho lo mismo&2. El consejo de una esposa puede ser útil&3 pero no deberá seguirse sin pensar.

&1 16:1–4

&1 16:1

&2 15:2 &3 16:2

&1 12:10-20 &2 15:4

&1 16:2 &1 16:2 &2 Génesis

3:6 &3 ver

Jueces 13:23

• Abraham “tomó una decisión humana”

En lugar de persistir con fe, Abram se estaba volcando hacia “una decisión humana” (Como lo dijo Pablo en Gálatas 4:23). En lugar de ejercer la paciencia, estaba actuando prematuramente. Parecía que Dios no iba a hacer nada especial para producir la semilla y Abram sintió que debería hacer algo él mismo.

• Agar se creía demasiado

Agar había sido una esclava durante muchos años. Dormir con Abram significaba que era tomada como una esposa subordinada&1. ¡Para una esclava era como una especie de “promoción”! Abram toma a Agar en la manera en que sugirió Saray&2. Queda embarazada, pero después empieza a tratarla mal a Saray. Aparentemente ahora piensa que ha reemplazado a Saray como aquella a través de la cual se cumplirán las expectativas de Abram.

2. Corriendo delante de Dios trae problemas

2. Corriendo delante de Dios trae problemas para todos los involucrados. Lleva al resentimiento. Saray resiente la manera en que está siendo tratada. 133

&1 16:3 &2 16:4

Parte 53

Corriendo adelante de Dios

16:1-16

• El resentimiento de Saray quien le echa la culpa a Abram

Lleva a que Saray le eche la culpa a otra persona. Lo culpa a Abram – ¡aunque fue su idea en primer lugar! Abram sin duda está esperando con entusiasmo la llegada de su hijo (¿pero qué pasaba si hubiera sido mujer?) y piensa que el hijo que nacerá de Agar es la semilla prometida. ¡No es a sí mismo, Saray y su futuro hijo Isaac, a quien tiene en su mente, sino a sí mismo, Agar e Ismael! Es inevitable que, si él cree que la semilla prometida es Ismael, debe estar pensando en Agar como la madre honrada de la línea elegida. La idea de que el niño le pertenecerá a Saray&1 no es totalmente realista. Saray ha sido desplazada. Saray está furiosamente resentida y lista para llamar al juicio de Dios sobre su marido: ‘Que el Señor juzgue entre tú y yo’&2.

• La irresponsabilidad de Saray

Esto conduce a más falta de responsabilidad de parte de Abram. Dice: ‘Haz con ella lo que bien te parezca’&1 (16:6). Pero esto lleva a sufrimiento para Agar. Se rehúsa totalmente a estar involucrado en el asunto, pero esto es falta de responsabilidad.

• La crueldad de Abraham

Conduce a crueldad de parte de Saray y sufrimiento para Agar. Saray trata a Agar bruscamente y Agar se escapa hacia Egipto&1.

3. Donde abunda el pecado la gracia abunda aún más

&1 16:2

&2 16:5

&1 16:6b

3. Donde abunda el pecado, la gracia abunda aún más. Dios demuestra misericordia cuando todos los demás están mostrando su estupidez. Fue misericordia cuando Dios buscó a Agar&1. El ‘ángel del Señor’ es Dios mismo apareciendo de manera visible: ‘Nadie ha visto a Dios en ningún momento’&2, pero había algo visible representando a Dios.

&1 16:7

• Dios buscó a Agar y le habló

Era misericordia cuando Dios le habló&1. El ‘ángel del Señor’ habla tan dulcemente que Agar le confía su historia. No trata para nada de esconder quien es ni lo que le ha pasado.

&1 16:8

• La dirección misericordiosa de Dios

Fue misericordia cuando Dios le dijo que hacer&1. Le dice a Agar que debería regresar y someterse a Saray sin importar lo que hiciera Saray.

&1 16:9

• La promesa misericordiosa de Dios

Fue misericordia cuando Dios le dio promesas respecto a su hijo&1. Ella había esperado que su hijo, la semilla de Abraham, se convirtiera en una gran nación y que sus descendientes serían tantos como los granos de arena en la costa del mar. Sin embargo, su hijo no es en realidad el que Dios tenía en mente. La verdadera “semilla de Abram” será el hijo de Saray. Sin embargo la promesa a Agar está cerca de lo que ella había esperado le llegaría como esposa de Abram. Hace eco de las promesas de una semilla numerosa que Dios le había dado a Abram. Ella tendrá un hijo& 2. Será una persona altamente individualista viviendo adonde desea y haciendo lo que desea, y por lo tanto estando en conflicto con todos&3. Fue misericordia cuando Agar llegó a apreciarlo de manera diferente a Dios. De la misma manera en que Abram había llegado a 134

&2 Juan 1:18

&1 16:10-12

&1 16:11 &2 16:12

Parte 53

Corriendo adelante de Dios

16:1-16 Elión’&1,

• Nueva apreciación – la misericordia de Dios

apreciar a Dios como ‘El ahora también Agar lo llega a apreciar como ‘El Roi’ (‘El Dios que me ve’) porque como ella dijo: ‘Ahora he visto al que me ve’&2. El lugar preciso se llegó a conocer como Ber Lajay Roi&3. Tuvo un hijo que se llamó Ismael&4. Nació once años después de que Abraham había llegado a Canaán&5.

• La bondad y abundante gracia de Dios

En medio de celos, crueldad, falta de responsabilidad, impaciencia y abundante pecado, la gracia de Dios entró a la vida de la esclava más despreciada, y le mostró Su bondad. Desde ese momento en adelante ella nunca olvidaría lo que le pasó. Ahora conocía a Dios como el que la había estado cargando todo el tiempo. El pecado se estaba multiplicando pero la gracia se estaba multiplicando aún más.

135

&1 14:22 &2 &3 &4 &5

16:13 16:14 16:15 16:15-16

Parte 54

Estableciendo el pacto de Dios

17:1-8

• El disgusto de Dios

Dios estaba disgustado con la incredulidad tonta de Abram respecto a la promesa y que en vez se haya vuelto hacia Agar; y el disgusto de Dios lo lleva a guardar silencio. Pasaron catorce años antes de que Dios le volviera a dar otra importante revelación a Abram acerca de Sus planes&1. Eventualmente, cuando Ismael tenía por lo menos trece años, Dios volvió a hablar.

• Retraso de 14 años antes de que Dios vuelve a hablar

Dios todavía le está ofreciendo un juramento a Abram. Un “pacto de generosidad” es una relación adonde Dios ofrece dar una promesa bajo juramento. La promesa entonces estará tan firmemente establecida que seguramente se cumplirá y no se puede revertir.

• La oferta de Dios

Sin embargo hay un gran retraso entre el incidente con Agar y la próxima ocasión cuando Dios le da una revelación importante a Abram. Dios estaba bastante disgustado con el capricho de Abram y pasó un largo tiempo antes de que le volviera a hablar nuevamente a Abram acerca del establecimiento de sus promesas.

1. Los pactos de Dios deben “establecerse”

1. Los pactos de Dios deben “establecerse”. El pacto-juramento se da bajo oferta. Dios sigue describiendo la promesa. La ceremonia del pacto se ha llevado a cabo, pero el pacto no se ha cumplido en su totalidad ya que no se ha hecho un juramento verbal. En este momento Dios habla de “establecer” el pacto. La palabra en 17:2 es la palabra hebrea que a menudo se traduce como “dar”, pero tiene el sentido de “entregar”, “conceder”, “colocar”. En 17:7 hay una palabra diferente que significa “establecer” o “hacer perdurar”. “Establecer” un pacto es transformar la oferta en una certeza. En el presente se han hecho promesas pero todavía no se han “obtenido”&1. Su intención es genuina. Dios no miente y en ese sentido, la promesa es segura. Pero igual se podría perder. Las promesas son heredadas por fe y paciencia, y se pierden debido a la incredulidad y falta de paciencia. El hecho de que Dios esté hablando acerca de “establecer” un pacto, es una prueba de que en Génesis 12–22 existe un pacto que se extiende a lo largo de toda la historia de la vida de Abraham. Está en oferta, pero todavía no ha sido “establecida”. Existen dos cosas en este asunto adonde es imposible que Dios pueda mentir&2: la promesa y el juramento. Dios no estaba mintiendo cuando dio la promesa; su intención fue sincera, pero si la promesa ofrecida se transforma en una promesa jurada, ¡está establecida! Cuando Dios da la promesa por primera vez es ofrecida; cuando Dios da el juramento, está sellada y no se puede perder.

• Primero se ofrece una promesa, luego…

• En segundo lugar, un juramento y luego se vuelve una seguridad

&1 ver 16:16; 17:1

&1 ver

Hebreos 11:33

&2 Hebreos

6:18

Mientras Dios avanza junto a Abram buscando cumplir Su promesa, aparecen una palabra de seguridad y un llamado a la santidad sin precedentes.

2. La palabra de seguridad de Dios

2. Dios da una palabra de seguridad sin precedentes cuando le recuerda a Abram que Él es “El Shaddai”&1. “El Shaddai” es la palabra principal que utilizan Abraham, Isaac, y Jacob para referirse a Dios&2. Cuando estudiamos la manera en que se usa, se ve claramente que el nombre significa: “El Dios que actúa poderosamente cuando estamos en una situación desesperante”, “El Dios 136

&1 17:1

&2 ver Éxodo

6:3

Parte 54

Estableciendo el pacto de Dios

17:1-8

que es todopoderoso para los indefensos”. • El Shaddai

• El Dios que actúa poderosamente cuando Su pueblo está en una situación desesperada

En Génesis 17:1, a Abram le han prometido un hijo, pero el hijo no ha nacido. Ahora Abram está anciano. El nombre se usa en una situación de necesidad desesperada. Dios promete ser “El Shaddai”. Otras ocasiones en que se utiliza este nombre son similares. En Génesis 28:3, Jacob estaba en dificultades y huyendo de su hogar. “El Shaddai” es Aquel que puede. Nuevamente en Génesis 35:11 encontramos a un patriarca en dificultad. Otra vez está en una situación de crisis; está por conocer a su hermano que había amenazado matarlo. En Génesis 43:14 Jacob está teniendo que dejar partir a Benjamín. Ya ha perdido a José (por lo menos es lo que cree). Ahora parece que va a perder a Benjamín. Entonces dice: ‘Que El Shaddai te demuestre misericordia’. En Génesis 48:3 Jacob está en su lecho de muerte y se refiere a la vez que estaba en una situación tan terrible y “El Shaddai” se le apareció. En Génesis 49:25 Jacob está dando su bendición de despedida. Habla acerca de José&1 y se refiere a la vez cuando había sido atacado por la familia y por la esposa de Potifar – pero ‘El Shaddai... te bendice’.

&1 49:23

Existe un patrón consistente en el uso de “El Shaddai”. Significa: “El Dios que es poderoso para actuar cuando Su pueblo se encuentra en una situación desesperada”.

3. El llamado de Dios a la santidad

• Sin culpa, sincero y directo

3. Dios hace un llamado sin precedentes a la santidad. El pacto se establece cuando el creyente alcanza un nivel alto de santidad. A Abram se le pide que “camine ante Dios” y que sea “perfecto”&1. Caminar “ante Dios” significa actuar visible y públicamente como siervo de Dios en lealtad, sinceridad e integridad. Ser “perfecto” significa que cada área de la vida de uno se encuentra más allá de la crítica fácil. No se trata de estar totalmente sin pecado, sino de no ser culpable, de ser sincero y directo. Dios no le ha pedido nada como esto antes a Abram. Abram había experimentado la gracia y misericordia de Dios mucho antes de que Dios comenzara a tener altas expectativas de él. ¡Pero ahora las altas expectativas han llegado! Si Abram desea el juramento de la bendición de Dios, deberá caminar ante Dios y asegurarse de que todas las áreas de su vida sean directas y honestas.

4. Abram está motivado por revelaciones más completas de los planes de Dios

4. Abram está aún más motivado por revelaciones más completas de lo que Dios tiene en mente para él. El progreso en la fe trae progreso en las revelaciones de Dios. Después del incidente del embarazo de Agar, tal vez se crea que Abram no estaba progresando mucho con su fe. Pero Dios no ve el tema de esa manera. A pesar de debilidades y desviaciones, Abram todavía va detrás de las promesas de Dios. Hasta sus errores son errores relacionados con lograr que se cumplan las promesas de Dios. 137

&1 17:1b

Parte 54 • El progreso en la fe trae el progreso en las revelaciones

• Las promesas involucran los propósitos eternos de Dios

• Las promesas son dadas para motivar a llegar a un nivel más alto de obediencia

Estableciendo el pacto de Dios

17:1-8

En Génesis 17:2–9 se repite la promesa respecto a los números&1. Mientras que Abram se encuentra en una posición pasiva ante Dios&2, se proporciona mayor ampliación. Abram será el padre de muchas naciones&3. Dios tiene en mente un hijo para Saray, no solo los hijos de Ismael&4. Y la promesa involucra la bendición mundial que llegará finalmente a través de la semilla de Abram&5. Abram se convertirá en una nueva persona al recibir una capacidad sobrenatural. Su nombre será cambiado como una señal de que posee una nueva habilidad&6. El pueblo de Abraham se extenderá al futuro distante. El pacto será “un pacto que durará para siempre”&7. Esto sugiere que existen aspectos de la promesa que son más que locales y temporarios. Acá estamos tratando con el propósito eterno de Dios. La realización de las promesas de Dios involucrará el alto nivel de obediencia de Abram. La intención de la enormidad de la descripción de la promesa que se ve aquí es de motivarlo. Dios nos motiva a ir tras nuestra herencia al asegurarnos de Su grandísimo poder y deseo de asistir a los débiles, y al poner delante de nosotros la grandeza de la visión. Después debemos caminar ante Él libres de culpa. Un caminar persistente en fe nos llevará a heredar todo lo que Dios tiene en mente para nosotros. Fue cierto para Abraham; será cierto para los hijos de Abraham, aquellos que pertenecen a Jesucristo.

138

&1 17:2; ver

13:16; 15:5 17:3 17:4–6 ver 17:16 ver 12:3; Romanos 4:16–17 &6 17:5 &7 17:7–8 &2 &3 &4 &5

Parte 55

Circuncisión

17:9-14

• Mayores exigencias

Abram está en un momento de su vida en que Dios le esta exigiendo cada vez más. Está siendo elevado a niveles más altos de espiritualidad y santidad. Debe “caminar ante Dios y ser perfecto”.

La introducción de la señal del pacto

Ahora se enfrenta con otro aspecto de su obediencia. Los pactos generalmente tienen una señal de pacto, y Dios desea que exista una “señal de pacto” en Su pacto con Abram. Lo que está ocurriendo es que este pacto se está llevando a cabo gradualmente. Existe la relación y se han hecho las promesas. Ahora es introducida la señal del pacto. Dios está haciendo que se cumpla el pacto. Se está moviendo hacia el establecimiento de un juramento.

• Cristianos – “hijos de Abraham” – también están bajo un pacto con Dios

Todos los cristianos son “hijos de Abraham”. Seguimos los pasos de nuestro padre Abram. Nosotros también estamos bajo un pacto con Dios. Para nosotros también existen señales de pacto. Dios también nos desea decir a nosotros: “Ahora sé que me temes” y bendecirnos abundantemente permitiéndonos “entrar al descanso” y heredar las promesas de Dios.

• Circuncisión – la señal del pacto con Abram

Solamente existía un pacto con Abram. El relato de la entrega del pacto y de su herencia se encuentra a lo largo de los capítulos 12–22 en el libro de Génesis. A menudo los pactos tienen una o más señales de pacto especiales. Podría ser un arco iris; podría ser el día sábado. En el pacto con Abram, es la circuncisión, una pequeña operación quirúrgica sobre el órgano reproductivo en el cual se corta un poco de piel del prepucio.

• Una reglamentación permanente para sus descendientes

Abram está obligado a hacer esto como una de las cosas que debe hacer para heredar las promesas. Dios le dice a Abram: ‘Así confirmaré mi pacto contigo, y multiplicaré tu descendencia en gran manera’. “Confirmaré el pacto”, en parte significa obedecer la única regla de Génesis 17:2. Deberá caminar ante Dios y asegurar que cada área de su vida sea de agrado a Dios. También significa que deberá mantener la obligación que se le está por imponer. Debe ser circuncidado y hacer que los integrantes masculinos de su hogar también lo sean, y asegurarse de que se convierta en una reglamentación permanente para sus descendientes.

• Abraham no vivió bajo la ley de Moisés

Tal vez este sea el momento en que debemos darnos cuenta de que Abram no está viviendo bajo la ley de Moisés. Pablo se refiere mucho a este tema en Gálatas. Señala que Abraham vivió cuatro siglos antes de que existiera la ley de Moisés, así que no es posible que haya sido salvado o santificado, o haber recibido alguna bendición por conservar la ley Mosaica. Los cristianos están en la misma situación. Volvemos a Abraham, no a Moisés. Somos hijos de Abraham y somos justificados, dados vida, seguridad de salvación y guiados hacia la santidad – todo esto sin la ley Mosaica. La verdad es que Abraham tenía una ley que conservar: vive en mi presencia y sé intachable. Debía saber a través del Espíritu Santo como caminar con Dios. La legislatura Mosaica no era necesaria para su relación personal con Dios; solo sería necesaria cuando apareciera la nación de Israel que incluiría personas impías. ‘La ley no se ha instituido para los justos sino aquellos que no respetan las leyes…’&1. Todo el requisito de Dios está resumido en una “regla”: ¡vive en mi presencia y sé intachable! Primero Dios le contó a Abram acerca de las 139

&1 1 Timoteo

1:9

Parte 55

Circuncisión

17:9-14

• Un resumen de una regla - ‘vive en mi presencia y sé intachable’

promesas. Dios esperaba que las creyera. Ahora Dios le está hablando acerca de la clase de vida que deberá vivir. El orden es importante. Primero viene la gracia; luego viene la exigencia de Dios: ‘vive en mi presencia… sé intachable’. Esta es la única “regla de vida” que recibe Abram. El mandato de Dios hoy en día no es la legislatura Mosaica.

• Gracia primero – mandato en segundo lugar

Somos hijos de Abraham. La exigencia de Dios nos llega en resúmenes cortos y definidos como los que recibía Abram: ‘Sean perfectos’&1 (Mateo 5:48) – dijo Jesús, refiriéndose al mandato de amor. Dijo: ‘Permanezcan en mí’&2. ‘Todos los demás mandamientos se resumen en este precepto: “Ama a tu prójimo como a ti mismo...”’ &3. Cumplimos la ley al caminar en el Espíritu y concentrándonos en un mandato. Abraham vivió de esta manera hace mucho tiempo. Estaba caminando en el Espíritu antes de que existiera la ley. Los aspectos morales de la ley Mosaica se van cumpliendo mientras caminamos en el espíritu.

• El Cristiano camina en el Espíritu – un mandato

Circuncisión – un símbolo

5:48 &2 Juan 15:4 &3 Romanos

13:9

Otro mandato fue que Abram y su pueblo se circuncidarán. Es importante notar que la circuncisión es agregada al pacto en este momento de la historia. La circuncisión simboliza las cosas que están pasando en esta etapa de eventos.

1. Circuncisión: una señal de las promesas del pacto

1. La circuncisión es una señal de las promesas del pacto. Dios lo llama: ‘la señal del pacto’&1 entre Él y Abram. Las señales del pacto de Dios son señales de lo que Dios hará antes de que sean señales de lo que deben hacer los hombres y las mujeres. El arco iris fue la señal de Dios de nunca enviar otro diluvio. La circuncisión es una promesa de que Abram recibirá vida nueva y de que será capacitado para colaborar con todo lo que Dios está prometiendo que se llevará a cabo. La circuncisión es la señal de la gracia de Dios acercándose hacia los hombres y las mujeres a través de la “semilla de Abraham”; solamente entonces – después de la gracia de Dios – puede llegar a ser una señal de receptividad humana.

2. Circuncisión requerida como parte de la receptividad de Abraham

2. Se requería la circuncisión como parte de la receptividad de Abraham. Dios dijo: ‘Cumple con mi pacto’ &1. Anteriormente cuando Dios estaba haciendo promesas, Abram estaba dormido&2 o estaba postrado en silencio ante Dios&3, pero aquí hay algo que deberá hacer. Las promesas del pacto serán supervisadas por Dios. Dios se ocupará de que se lleven a cabo. Pero antes de que esto ocurra, Dios requiere ciertas cosas de parte de Abram y esta es una de ellas.

• Abraham tenía que actuar en obediencia

La circuncisión es primeramente y antes que nada una señal de la gracia de Dios acercándose a hombres y mujeres, pero Abram sí tenía que circuncidarse. Adán tuvo una operación quirúrgica mientras dormía&1 pero Abram no estaba dormido cuando se le hizo dicha operación. Tenía que ser circuncidado.

• La señal de pacto del cristiano del bautismo en agua, también es una cuestión de obediencia

&1 Mateo

El cristiano está bajo el pacto del bautismo en agua. No son idénticas ni totalmente paralelas, pero ambas son señales de pacto y apuntan hacia la semilla de Abraham que es Jesús. Una razón por la cual todo cristiano deberá tomar por sí mismo la señal de pacto del bautismo en agua, es que se trata simplemente de un acto de obediencia. Dios deseaba la receptividad y obediencia de Abram, y la circuncisión era uno de sus mandatos. 140

&1 17:11

&1 17:9 &2 15:12 &3 17:3

&1

Génesis 22:21

Parte 56

17:9-14

Circuncisión continuada

1. Una señal de la gracia de Dios 2. Una prueba de obediencia

El sello de la salvación de Abraham

La circuncisión simbolizaba las cosas que estaban pasando cuando Abram tenía noventa y nueve años, y cuando Dios estaba llevando adelante sus planes de darle a Abram un juramento de bendición. La circuncisión es: (1) Primeramente y antes que nada, la señal del mover de la gracia de Dios y de Sus promesas; también (2) Fue una prueba de obediencia.

3. La circuncisión era una señal del problema humano

3. La circuncisión era una señal del problema humano. El hecho de que la señal estaba conectada con el órgano reproductivo del humano es significativo. Señala el nacimiento y lo que se hereda por nacimiento. Señala el pecado heredado. En la manera de pensar popular, la circuncisión está conectada con la higiene. Su uso como símbolo espiritual sugería que existía una impureza heredad en la raza humana que era más espiritual que física. Sugería que el “corazón” debía ser circuncidado, y que la naturaleza interna no circuncidada era la misma esencia del predicamento humano.

4. La circuncisión habla del deseo de Dios de dar un corazón nuevo para promulgar la obediencia

4. La circuncisión luego se refiere al deseo de Dios de brindar un nuevo corazón para permitir que se lleve a cabo la obediencia. Solamente aquellos con un corazón circuncidado pueden obedecer a Dios. La circuncisión significa consagración. Es por esto que tenemos frases como esto en Jeremías 4:4 ‘Circuncídense para honrar al Señor...’. Cuando Abraham recordó el día en que Dios le impuso la circuncisión, se acordó que era el día cuando Dios dijo: ‘Vive en mi presencia… y sé intachable’. Una persona con un corazón nuevo, una naturaleza nueva, ha sido purgada de la impureza dominante. Está en una posición para obedecer a Dios. La circuncisión era una señal de vida nueva.

5. La circuncisión también habla de una renovación continua y progresiva

5. Pero no solo se trata de “nacimiento”; la circuncisión también habla de una renovación continua y progresiva. Dios le dio un nombre nuevo a Abram muchos años después de que comenzó a tener fe. Dijo: ‘tu nombre será Abraham’&1. El nombre nuevo significaba en este momento que Dios le estaba dando a Abram una habilidad que nunca había tenido antes. Estaba recibiendo poder nuevo para concebir a Isaac, el niño milagro. Dios le estaba concediendo la habilidad de ser “Abraham” – el padre de una multitud. La circuncisión hablaba de una nueva naturaleza, pero aquella naturaleza podía recibir renovaciones y habilidades más profundas y completas a medida que pasaba el tiempo.

6. La circuncisión hablaba del deseo de Dios de ayudar a aquellos con un nombre nuevo y una naturaleza nueva

6. La circuncisión hablaba del deseo de Dios de ayudar a aquellos con un nombre nuevo y una naturaleza nueva. “Yo soy El Shaddai” era una promesa que acompañaba el llamado a una vida nueva. Dios está dispuesto a asistir a aquellos que aspiran a niveles más altos de espiritualidad y fe. Cuando Abraham recordara su circuncisión, se acordaría también de la ocasión cuando Dios prometió darle Su ayuda en la nueva vida. El nombre “El Shaddai” le dice a Abraham que no solamente posee una nueva habilidad; 141

&1 17:5

Parte 56

17:9-14

El sello de la salvación de Abraham

tiene al Dios todo poderoso del lado de los necesitados, el Dios que actúa poderosamente cuando se necesita ayuda extra. 7. La circuncisión era un llamado a la obediencia

8. La circuncisión era una señal de que la salvación venía a través de Israel

7. Por ende la circuncisión era un llamado a la obediencia. Abraham nunca podría olvidar que Dios se le acercó con promesas renovadas, a pesar del fracaso de su fe en conexión con Agar. Sin embargo la época de promesas renovadas también era un tiempo de un llamado a la obediencia nuevo y más explicito. Abraham deberá ‘cumplir con el pacto’&1. Debe ser circuncidado y recordar todo lo que Dios le había impuesto en este momento. Sin obediencia, su circuncisión no significaba nada. Dios lo había cubierto de justicia, transformado en una nueva persona, dado poder nuevo, pero esto era todo con la intención de que Abraham le respondiera a Dios más que nunca. 8. La circuncisión era una señal de que la salvación venía a través de Israel. La circuncisión, entre otras cosas, distinguió a un pueblo y eventualmente a una nación. Los descendientes de Abraham, como pueblo terrenal, fueron caracterizados por la circuncisión. Esto señalaba el significado de la nación en la historia de la salvación. La salvación es de los judíos. Se le dijo a Abraham que circuncidara a todos los que tenían una conexión física o social con la familia de Abraham. Tiene que circuncidar a todos los hombres&1, incluyendo a los esclavos y extranjeros&2. La salvación llegará en la línea de los descendientes de Abraham. La circuncisión distingue a la comunidad de Abraham. De ellos saldrá el que traerá bendición a nivel mundial. Diferente al bautismo en agua, la circuncisión era (entre otras cosas) la señal de membrecía en un pueblo terrenal, la línea de Abraham, y luego la nación de Israel.

9. La circuncisión era una señal de que el camino de salvación de Abraham era el único camino a la salvación

9. La circuncisión era una señal de que el camino de salvación de Abraham era el único camino a la salvación. Le decía a cualquiera que quisiera saber: “Lo que se llevó a cabo en la línea de Abraham es el único camino a la salvación, a la renovación y a la santidad”. Esto fue lo que lo convirtió a Abraham en el padre de todos los creyentes. Lo señaló a Abraham como el modelo de salvación. Dios primero entró bajo pacto con Abraham. Los demás solamente estaban bajo pacto (a un nivel) si descendían de Abraham o (a otro nivel) si compartían su fe. La circuncisión les dijo a todos: “sigan el camino de Abraham”. Su camino a la salvación – mediante la fe y más fe y más fe – era el camino a la salvación y a la renovación para poder heredar las promesas.

10. La circuncisión era un sello personal para Abraham

10. La circuncisión era un sello personal para Abraham. Para Abraham mismo sellaba su salvación. Le decía a Abraham: ‘Esta es una confirmación de que lo que te ha estado pasando hasta ahora es correcto. Este es el camino a la salvación. Persiste en fe y la herencia llegará.’ No es un accidente que el Nuevo testamento diga que la circuncisión “sella” la justicia que Abraham tenía por fe&1. En la vida del cristiano el “sellado” es el derramamiento del Espíritu Santo&2. Cuando se dio la circuncisión, para Abraham fue una seguridad infalible de su salvación. El equivalente para los 142

&1 17:9,10

&1 17:10 &2 17:12-13

&1 Romanos 4:11 &2 Efesios 1:13, 14

Parte 56

17:9-14

El sello de la salvación de Abraham

creyentes de más adelante no era la circuncisión (pues la circuncisión “selló” solamente la salvación de Abraham; de nadie más). No era el bautismo en agua, que de seguro no “sella” la salvación. El “sello” es el mismo Espíritu Santo. En este respecto, la circuncisión es equivalente a lo que en la vida de Abraham era el bautismo del Espíritu Santo. Cuando Abraham fue circuncidado, esto selló su justificación, simbolizó su nuevo nacimiento, y lo llamó a las alturas de la obediencia. El evento que hace lo mismo en la vida del cristiano es el “sello” del Espíritu Santo. El cristiano ya no necesita la circuncisión. Tiene un corazón circuncidado de parte de Jesús y tiene el sello del Espíritu Santo.

143

Parte 57

Riquezas de misericordia

17:15-27

• Saray

La persona con la cual uno simpatiza más en el libro de Génesis es Saray. Dios había estado tratando sobre todo con Abraham. Inicialmente Abraham y Saray deben haber asumido que el niño vendría a través de ellos, pero no hubo una palabra especial para Saray.

1. Dios le muestra misericordia a Saray

1. Dios le muestra misericordia a Saray. ¡La mayoría de nosotros en algún momento hemos estado en una situación en donde todos los demás parecen estar siendo bendecidos por Dios pero nosotros no! Tal vez Dios esté trabajando de una manera muy distintiva y existen ciertas manifestaciones de Su presencia, pero parece que nos han pasado por alto. Esto es lo que le estaba sucediendo a Saray. Parecía que todo le estaba pasando a Abraham y nada a ella.

• Dios es soberano

Dios es totalmente soberano en la manera en que da Sus promesas y en que trata con personas en gran variedad. ¡Durante veinte años Dios le dio promesas a Abraham pero no a Saray!

• Había perdido toda esperanza de tener un hijo

• Dios llama a Abraham a altos niveles de obediencia y agranda la promesa

¡Después de algunos años Abraham comenzó a hablar acerca de adoptar un hijo! Estaba empezando a creer que Saray jamás tendría un hijo y pensaba en adoptar a su sirviente Eliezer, como su hijo&1. Algunos años más tarde, Saray había perdido toda esperanza de tener al hijo que le fue prometido, y fue suya la idea de que Abraham tuviera un hijo a través de Agar&2. Abraham tenía noventa y nueve años&1, y Saray ochenta y nueve&2. Dios se le apareció a Abraham y lo llamó a altos niveles de obediencia&3. Abraham respondió con gratitud y temor reverencial&4 y después Dios agrandó la promesa. Las promesas de Dios fueron renovadas. La semilla de Abraham se convertiría en una multitud de naciones&5. Abraham recibiría la habilidad de ser el padre de la semilla&6. Una nueva fecundidad entraría aún en su cuerpo&7. Habría reyes entre los descendientes de Abraham y las bendiciones prometidas continuarían para siempre&8. Sus descendientes recibirían toda la tierra de Canaán&9. Después Dios llamó a Abraham para asegurarse de que la señal del pacto, la circuncisión, se llevara a cabo con todos los hombres de la comunidad de Abraham&10.

• Un nombre nuevo para Saray – Sara – “princesa”

¡Ahora le llega otro mensaje a Abraham y finalmente tiene una promesa para Saray&1! Dios no solamente tiene un nombre nuevo para Abraham. También tiene un nombre nuevo para Saray; de ahora en adelante no se llamará más Saray, sino Sara. Ambos nombres son diferentes maneras de decir una palabra que significa “princesa”. Es como si Dios dijera: “¡Ahora verdaderamente será una princesa”!

• Sara – totalmente perdonada, recibe un milagro

Dios es soberano en la manera en que trabaja y nunca promete tratar a todos de la misma manera. Sin embargo, cuando Dios “abandona” a una persona durante un tiempo, cuando le trae Su bendición, es aún más grande. En realidad, Sara recibió un milagro mucho más grande en su vida que Abraham. No es tan mila144

&1 15:2 &2 16:2

&1 &2 &3 &4

17:1 17:17 17:1-2 17:1-2

&5 17:4 &6 17:5 &7 17:6 &8 17:6-7 &9 17:8 &10 17:9-14

&1 17:15-16

Parte 57

Riquezas de misericordia

17:15-27

groso que un anciano de cien años conciba un hijo, ¡pero quien ha escuchado de una mujer de noventa años teniendo un bebé! Dios la tuvo esperando a Sara, pero cuando al fin hizo algo inusual por ella, fue mucho más grande que cualquier cosa que hayan escuchado antes Abraham o Agar o cualquier otra persona. Dios actuó soberanamente y con misericordia en la vida de Sara como también en la de Abraham. Perdonó totalmente su estupidez e impaciencia al ofrecerle su sirvienta a Abraham, y a pesar de todos sus errores le llegó la promesa tanto a ella como a Abraham.

2. Dios le muestra misericordia a Abraham

2. Dios le muestra misericordia a Abraham. A pesar de su gran falta de fe al acercarse a Agar, Dios le tuvo misericordia. El largo tiempo de silencio que tuvo que soportar Abraham era una señal del descontento de Dios, pero lo perdonó todo y Dios vuelve a reanudar su relación con Abraham.

• Adoración y risa

Abraham responde con adoración y risa&1. Inclino el rostro hasta el suelo en admiración y adoración por las maravillosas maneras de actuar de Dios. Se está riendo con gozo y sorpresa. Es levantado con alegría gloriosa y triunfante. Después de una vida de espera, al fin la promesa se está por cumplir.

• Abraham no está del todo preparado para que la promesa se cumpla a través de Sara

Sin embargo Abraham no está completamente preparado para recibir una respuesta tan repentina a sus esperanzas. No se había acostumbrado a que las cosas fueran de esta manera, pues todavía había tenido la idea de que Ismael sería el que cumpliría las promesas de Dios. Así que cuando se promete un hijo para Sara, Abraham dice: ‘¡Concédele a Ismael vivir bajo tu bendición!’&1. Abraham se ha acostumbrado tanto a pensar en Ismael como “la semilla”, que no está muy preparado para que la promesa venga a través de Sara. Se ha acostumbrado a estar satisfecho con algo menor de lo que Dios tenía para él. No está rechazando la promesa de Dios de darle un hijo a Sara, pero en su confusión desea que Ismael también sea “la semilla”.

• Dos respuestas: Io que digo lo digo en serio

Dios da dos respuestas. La primera es: “lo que digo lo digo en serio”.1 Tu esposa Sara te dará un hijo y lo nombrarán Isaac (“El que ríe”). ‘Estableceré mi pacto con él...’&1. A pesar de todas las idas y vueltas, los altibajos en la vida de Abraham, Dios planea bendecirlo. Isaac nacerá pronto. Dios todavía está ofreciendo “establecer” el pacto a través de él&2. La segunda respuesta tiene que ver con Ismael. Abraham ha llegado a quererlo a Ismael y colocó todas sus esperanzas en él. Ha sido el único hijo de Abraham durante más de trece años. ¿Ismael deberá ser rechazado? Es una pregunta a la cual regresaremos (ver Génesis 25:12–18, y el último capítulo de este libro) pero Dios da una respuesta inmediatamente. Ismael será bendecido por Dios pero no estará en la línea que irá hacia Jesús, la semilla de Abraham&3. El pacto será establecido a través de Isaac&4.

• Ismael será bendecido

Dios le demuestra tal misericordia a Abraham y le da sus deseos parcialmente. Tiene un futuro para Ismael. Aunque la estupidez de Abraham al volcarse a Agar no hará que Dios cambie su idea acer145

&1 17:17

&1 17:18

&1 17:19

&2 17:19

&3 17:20 &4 17:21

Parte 57

• Dios es soberano y Dios da gracia

Riquezas de misericordia

17:15-27

• La bendición de misericordia de Dios a los descendientes árabes de Ismael cuando llegue el enriquecimiento de los gentiles

ca de Isaac, igual planea ‘que todas las cosas ayuden a bien’. Génesis 17:18 será contestado más que en nuestros sueños más descabellados. El pueblo de Ismael todavía existe. Las naciones árabes modernas son sus descendientes. ¡No solamente existe todavía la nación de Israel, sino que también el pueblo de Ismael! Si por último Dios tiene planes de salvar a ‘todo Israel’&1, seguramente tiene planes para que ‘¡Ismael también viva! Si Israel será bendecido ‘son amados de Dios por causa de los patriarcas’&2, seguramente los pueblos árabes serán bendecidos también, amados por el bien de Abraham que rezó por ellos. Se verá que la increíble misericordia de Dios hacia Abraham tendrá mayor cumplimiento que nunca. Cuando llegue ‘el enriquecimiento de los gentiles’&3, el pueblo de Ismael también estará ahí. La revelación llega a su fin&1 y Abraham lleva a cabo la instrucción acerca de la circuncisión para todos los nacidos en su casa&2 y para Ismael&3. El capítulo cierra con una nota respecto a su total obediencia en este tema&4. Es un capítulo en el cual la soberanía y gracia de Dios se destacan. Es capaz de obrar para que todas las cosas ayuden a bien. Nos puede bendecir después de un largo atraso y de esperanzas deshechas. Puede anular nuestras tonterías y estupideces. ‘Dios ha sujetado a todos a la desobediencia, con el fin de tener misericordia de todos’&5. Nota de pie de página 1 ¡La palabra hebrea utilizada aquí es traducida como “Sí” por la Nueva Versión Internacional (NVI), y como “No” por la Nueva Versión Estándar Revisada (NRSV)! El sentido es “¡lo que digo lo digo en serio!”.

146

&1 Romanos 11:25–26 &2 Romanos 11:28

&3 Romanos 11:12 &1 17:22 &2 17:23 &3 17:24-25 &4 17:26-27

&5 Romanos 11:32

Parte 58

18:1-15

Una de las bendiciones más grandes de Abraham llegó mientras estaba siendo hospitalario en medio de la vida diaria

• Les estaba sirviendo a ángeles sin saberlo

• Un hijo para Sara

• Un milagro de concepción – el Espíritu Santo hace posible la concepción

Llamando la promesa a la existencia

Unas personas desconocidas llegan a la casa rural de Abraham en un momento en que hace mucho calor&1. Los saluda con sumo respeto, corriendo a saludarlos y demostrándoles gran cortesía&2. Les ruega a que se queden un rato&3 y manda a traer un recipiente con agua para que se laven los pies, animándolos a descansar bajo un árbol&4. Aceptan su ofrecimiento, y mientras descansan Abraham arregló para que les hagan comida. Detrás de las escenas, las mujeres se ponen a cocinar para los que han llegado&5. Se mata a uno de los animales jóvenes del rebaño para obtener carne&6 y unas horas más tarde los invitados son servidos. Abraham no come con ellos. Se para a su lado, más como un sirviente que como alguien que comparte la comida&7. Es una descripción clásica de hospitalidad. Abraham al principio no se dio cuenta de quienes eran. Estaba hospedando ángeles ‘sin saberlo’&1. Con algunos cambios (el agua tal vez sea para las manos en vez de los pies, y el animal quizás sea una cabra en lugar de un becerro) es típico del África rural y muchas partes del tercer mundo hoy en día, ¡pero no lo es de Europa o América! Lo que es interesante es que el escritor de hebreos 13:2 tenía este pasaje en mente cuando escribió: ‘No se olviden de practicar la hospitalidad, pues gracias a ella algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles’. Una de las bendiciones más grandes de Abraham llegó mientras estaba siendo hospitalario en medio de la vida diaria. Hospedó ángeles sin saberlo porque dio por sentado que la hospitalidad era importante. Mientras las personas desconocidas se relajaban, surgió una pregunta casual: ‘¿Adónde está Sara?’&1. Fue sorprendente. ¡Sabían su nombre nuevo! ¡Luego su identidad se tornó más obvia pues uno de ellos comenzó a hablar como si fuera Dios!: ‘Dentro de un año volveré a verte y para entonces tu esposa Sara tendrá un hijo’&2. La frase ‘dentro de un año’ no significa “en su momento” ni “a esta altura del año que viene”, sino que se refiere al periodo de gestación. Sara estará embarazada dentro de los próximos días, y “de acuerdo al tiempo que lleva para que una vida llegue a término” el niño nacerá. Este entendimiento del texto se ve confirmado en 2 Reyes 4:16–17 donde a la mujer le dicen que dentro de alrededor de un año tendrá en sus brazos un hijo “de acuerdo al tiempo que lleva para que una vida llegue a término”. Levará nueve meses y otro tanto antes de que el niño esté en sus brazos. La frase: “de acuerdo al tiempo que lleva para que una vida llegue a término” nuevamente se refiere a un periodo de gestación y el próximo versículo lo dice claramente. La mujer quedó embarazada y tuvo un niño en la misma época del año, unos pocos meses después del nacimiento ‘de acuerdo al tiempo que lleva para que una vida llegue a término’&3. Lo que esto significa es que el milagro de la concepción se llevará a cabo dentro de unos pocos días. El niño será un niño milagro; sin embargo, ¡no será un nacimiento de parte de una virgen como el nacimiento de Jesús! El niño será concebido de manera normal excepto que Dios hará posible la concepción. En un sentido, Isaac 147

&1 18:1 &2 18:2 &3 18:3

&4 18:4

&5 18:5-6 &6 18:7 &7 18:8

&1

Hebreos 13:2

&1 18:9

&2 18:10

&3 2 Reyes

4:17

Parte 58

18:1-15

Llamando la promesa a la existencia

nacerá de la carne; la unión sexual estará involucrada. Pero en otro sentido, Isaac será producido por el Espíritu Santo ya que Dios estará haciendo un milagro. Sin embargo, el niño milagro tardará nueve meses en nacer como cualquier otro niño. Debido a esto, Pablo puede usar a Isaac como un ejemplo de un niño ‘nacido por el Espíritu’&1. También se relaciona con la enseñanza de Pablo respecto a la predestinación. Esta enseñanza dice que Dios produce a Sus elegidos. Dios está eligiendo usar a Isaac para que sea el que lleva adelante su pacto. Isaac está ‘naciendo a través de la promesa’&2. ¡La promesa produce sus propios hijos! ‘Tu descendencia se establecerá por medio de Isaac’&3.

Sara es bendecida por Dios a pesar de la debilidad de su fe • Admiración escéptica de parte de alguien de noventa años

• La fe de Sara superó sus dudas

• Verdadera fe – el propósito de Dios para su vida es logrado

Sara es bendecida por Dios a pesar de la debilidad de su fe. Estaba escuchando detrás de la entrada a la carpa&1. La pareja está avanzada en edad&2 y Sara se ríe en admiración escéptica&3 pero es reprendida por el ángel que lo sabía todo&4. Sin embargo, Sara es bendecida por Dios a pesar de la debilidad de su fe. La risa de Abraham parece haber sido risa de gozo. La de Sara era escéptica. Muchas, muchas veces antes había deseado que se cumpliera la promesa de Dios. ¿Verdaderamente se iba a llevar a cabo ahora? Es un poco cínica. Pero es reprendida por Dios (‘¿Acaso hay algo imposible para el Señor?) y se vuelve temerosa por no haberle creído a un ángel. En su temor niega haber dicho lo que dijo&5. Pero su corazón está en lo correcto y debemos simpatizar con ella. Tiene noventa años y ha tenido una vida de mucho sufrimiento. En el momento de lo sucedido, Sara llegó a confiar en la promesa. Su fe superó sus dudas, y la Biblia es enfática que por fe ella tuvo un hijo&1. Creyó en la palabra de Dios. La bendición le llegó a Sara como resultado de haber sido hospitalaria y haber vivido una vida de santidad práctica. Llegó a pesar de un gran atraso. Llegó a pesar de una fe débil. Dios no estaba bendiciendo una gran fe dentro de Sara, sino una fe real. Esto nos da ánimo para seguir creyéndole a Dios. Ella pasó por sufrimientos severos, un gran atraso, una fe inestable y la debilidad de la vejez – pero Dios la ayudó a pasar por todo y ella logró alcanzar el propósito de Dios para su vida. Nota del pie de página 1 Ver el magnífico libro de D.M. Lloyd-Jones, “Romans: God’s Sovereign Purpose” (Banner of Truth, 1991), hojas 108–115, y M.A. Eaton, “Predestina¬tion and Israel” (Paternoster, 1999), capítulo 7.

148

&1

Galatas4:29

&2

Galatas4:23 &3 Romanos 9:7 &1 &2 &3 &4

10:10b 18:11 18:12 18:13

&5 18:14–15

&1 ver 21:1–2

Parte 59

La intercesión de Abraham

18:16-33

• Una vida de oración modelo

Un gran aspecto de la vida de fe es la oración, y Abraham es un modelo de esto como lo es en casi todo aspecto de la vida cristiana.

• Oración sostenida y extensa

Génesis 18:16–33 es la primera oración larga que aparece en la Biblia, pero no es la primera vez que se menciona la oración. Dios habló con el hombre en el jardín de Edén. Adán después de la caída&1 y aún Caín&2 habló con Dios. La adoración en público comenzó en una etapa temprana de la raza humana&3 y Enoc mantuvo una relación continua con Dios que se llama ‘caminar con Dios’&4. Dios le habló a Abraham y este clamó el nombre del Señor&5 y le llevó asuntos específicos a Dios en oración&6. Oró una oración de un renglón en Génesis 17:18 pero ahora lo vemos a Abraham envuelto en la oración más sostenida y extensa.

• Visita angelical

1. La intercesión es parte del liderazgo

2. La oración intercesora es una de las cosas menos egoístas que puedes hacer

Los ángeles están camino a Sodoma. Tres de ellos han visitado a Abraham y Sara&1; ahora dos de ellos van a Sodoma&2 pero ‘el ángel del Señor’ se quedó. El ‘ángel del Señor’ es Dios mismo manifestándose como un ángel. A este ángel se le puede decir “Dios” ya que esta manifestación es una representación especial de Dios. Abraham está viendo como parten los ángeles&3, y el Señor está considerando compartir Su secreto con Abraham&4. Dios lo ha escogido a él y tiene planes para llevarlo a un alto nivel de santidad para poder cumplir las promesas que se han dado a través de él&5. Dios planea investigar a Sodoma&6 y hacer lo que se tenga que hacer&7. 1. La intercesión es parte del liderazgo. Si Abraham va a ser una figura grande y significante en la historia de la salvación, entonces deberá ser un intercesor. Todos los grandes líderes son grandes oradores. Los “intercesores” no se mencionan nunca en la Biblia como un grupo especial de oficiales de la iglesia. Todos los cristianos deberán ser intercesores y los líderes cristianos especialmente, deberán tener un corazón cálido cuando se trata de las necesidades de los demás, y deberán demostrar su ternura siendo intercesores. Dios le da a Abraham la oportunidad de tomar en su propio corazón la carga por una ciudad condenada. Los lideres deberán ser ‘los representantes del pueblo ante Dios’&1. ‘Presentan sus casos’ ante el Señor&2. Este es el panorama de grandes líderes a través de la Biblia&3. 2. La oración intercesora es una de las cosas menos egoístas que puedes hacer. Muchos aspectos de servir a Dios pueden ser un poco egoístas. Nos divertimos y tal vez nos aprecian por lo que hacemos. La predica en especial, es gratificante y satisfice a aquellos que están llamados a predicar. ¡Pero no hay nada menos egoísta que la oración intercesora! Abraham no está viviendo en Sodoma. El juicio de Dios que está por caer no lo tocará de ninguna manera. Se trata de pura generosidad y bondad desinteresada cuando intercede por la ciudad. 3. La oración intercesora es una de las cosas más humildes que puedes llegar a hacer, si no mencionas que lo estás haciendo. Muchos de los aspectos del servicio de Dios son públicos, pero la 149

&1 Génesis

3:12 &2 4:9 &3 Génesis 4:26 &4 Génesis 5:21–24 &5 Génesis 12:1–3, 7; 13:4,18 &6 15:2,3 &1 18:1 &2 19:1 &3 18:16 &4 18:17 &5 18:18–19 &6 18:20–21 &7 18:20–21

&1 Éxodo 18:19, hablando de Moisés &2 ver Números 27:5 &3 ver Éxodo 32:30–32; Deuteronomio 9:18–19; 1 Reyes 13:6; 2 Reyes 19:4; Jeremías 7:16; 11:14; 14:11; Juan 17; Efesios 1:15–19, y en otros lugares

Parte 59 3. La oración intercesora es una de las cosas más humildes que puedes llegar a hacer, si no lo mencionas 4. Es un gran privilegio si Dios comparte la carga de Su oración contigo

La intercesión de Abraham

18:16-33

intercesión debería ser un asunto bastante secreto. Un intercesor o una intercesora que publica que es un intercesor, se está perdiendo parte de la bendición. A ti ‘no te encanta orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las plazas’&1. La recompensa llega cuando ‘entras a tu cuarto y cierras la puerta’&2. Abraham estaba solo cuando intercedía por Sodoma. Tal vez llevaba una agenda y eventualmente contaba la historia (¡pues ahora tenemos el informe en Génesis!) pero en el momento era oración en secreto.

&1 Mateo 6:5 &2 Mateo 6:6

4. Es un gran privilegio si Dios comparte la carga de Su oración contigo. Mientras Abraham se está despidiendo de los tres invitados angelicales, Dios está considerando la posibilidad de compartir Su carga con Su amigo Abraham. Es una persona muy hospitalaria y está acompañando a sus invitados cuando se están yendo (18:16). Uno de los ángeles está representando especialmente a Dios. Dios mismo está apareciendo como un ángel. Nadie puede verlo a Dios pero ángeles lo pueden representar visualmente.

• Dios toma y mantiene la iniciativa

Un aspecto del misterio de la oración es la manera en que Dios siempre mantiene la iniciativa. Los ángeles siguen en su viaje, pero el ángel de Dios se queda. La narración está comprimida pero es claro que debemos entender que Dios le presenta el tema a Abraham. Luego Abraham comienza a rogar por misericordia para las personas justas que tal vez se encuentren en la ciudad de Sodoma. Dios le presenta un tema a Abraham y espera a ver lo que hará. Esto es lo que ocurre cuando estamos ‘orando en el Espíritu Santo’. Dios toma la iniciativa. Coloca cosas ante nuestro a través del Espíritu Santo y espera a ver lo que haremos.

• Dios a veces revela algo que podría suceder para que oremos para que no ocurra

Dios tal vez comparta secretos con nosotros. Tal vez nos dé conocimiento previo de lo que está por suceder. Cuando Dios hace esto, no siempre es para que le digamos al mundo lo que está por hacer. Cuando Dios nos da este gran privilegio, muchas veces el propósito es para que oremos. A veces Dios puede revelar algo que podría suceder para que oremos que no ocurra&1.

&1 como en

Amós 7:1–3

• Dios determina cuando debe terminar la oración

Dios también se queda en control de la oración. Se queda ahí ante Abraham todo el tiempo que desea, mientras Abraham está intercediendo&1, y después Dios ‘terminó de hablar con Abraham’ y ‘se fue de ahí’. Noten que no dice que “Abraham terminó de hablar con Dios”; dice que Dios terminó de hablar con Abraham. Esto es parte del misterio de la oración. Aunque nosotros seamos los que estamos orando, sigue siendo cierto que Dios está misteriosamente en control. Esto es parte de lo que significa orar “en el Espíritu”. Él pone ante nosotros el tema acerca del cual debemos orar. Y Él está en control al principio, en el medio y determina cuando la oración deberá terminar.

150

&1 18:22–32

Parte 60

Oración intercesora

18:16-33

• Diferentes clases de oración – la intercesión es una de ellas

Existen diferentes maneras de orar. Está la adoración, en la cual expresamos nuestra admiración por Dios con amor. Está la confesión, en la cual admitimos nuestro pecado y confesamos lo que hemos hecho que ha dañado nuestra comunión con Dios. Están la petición y suplicación donde nos lanzamos sobre Dios con nuestras necesidades. Existe la acción de gracias, donde le damos gracias a Dios por lo que ha hecho por nosotros. Pero existe otra clase especial de oración: la intercesión, orando por las necesidades de los demás.

• La intercesión es para todos los cristianos

Existe una bendición especial para nosotros si somos intercesores. La oración intercesora no es simplemente algo que un grupo especial de creyentes elite tiene como su pasa tiempos especial. Es para todos los cristianos. Forma parte de ser “un hijo de Abraham”. Cuando Abraham intercedió por las mujeres estériles de Abimélec, inmediatamente recibió una bendición para sí mismo, la esterilidad de su propia esposa llegó a su fin&1. Fue su oración intercesora por los demás lo que llevó a que Dios contestara la oración que había estado orando para sí mismo. Job 42:10 dice: ‘Después de haber orado Job por sus amigos, el Señor lo hizo prosperar de nuevo..’.

• Trae una bendición especial

5. La verdadera oración comienza con “el acercamiento”

20:17–21:2

5. La verdadera oración comienza con “el acercamiento”. Génesis 18:23 dice que Abraham se acercó a Dios. Lo primero que haces cuando oras es “acercarte”. Significa que por fe entras adonde se encuentra el trono de Dios. ‘Entras a Su presencia’. Por supuesto que Dios está presente en todas partes y todo el tiempo, sin embargo existe lo que se llama “acercarse” a Dios. ¡La mejor manera de saber lo que es, es haciéndolo! Es cuando tú “en espíritu” te estás presentando ante Dios. Sabes que Él te escucha. Tienes confianza de que te escuchará y oirá tus oraciones y alabanzas, las peticiones y los argumentos que le estás por presentar.

6. La verdadera oración es discutidora

6. La verdadera oración es discutidora. Se nota que Abraham le presenta razones y argumentos a Dios; le dice: ‘¡Seguramente no serías injusto!’&1. A Dios no le molesta si lo presionamos y damos suficientes razones de por qué deseamos que nos responda nuestras oraciones.

7. La verdadera oración es una mezcla de audacia y humildad

7. La verdadera oración es una mezcla de audacia y humildad. Abraham pasa de un tema a otro con audacia, pidiéndole más y más a Dios. Es atrevido por la manera en que ora. Y sin embargo es humilde y siente que está pidiendo mucho, pues dice: ‘soy polvo y cenizas’&1. ‘Por favor no se enoje mi Señor’&2. ‘No se enoje mi Señor, pero permítame hablar una vez más’&3. La Biblia dice que Dios es un ‘fuego que consume’ y ¡sin embargo también nos dice que nos acerquemos a Él con audacia! ¿Cómo puede uno acercarse audazmente a un fuego que consume? Sin embargo, eso es lo que nos piden que hagamos.

8. La oración progresiva

&1 Génesis

8. Existe algo llamado oración “progresiva”. Aquí Abraham nos da un buen ejemplo. Se va de un punto al otro pidiendo más y más. 151

&1 23:25

&1 18:27 &2 18:30 &3 18:32

Parte 60

Oración intercesora

18:16-33

• Una parte de la respuesta da confianza para pedir la próxima parte

9. Debemos estar preparados para que Dios nos responda de la manera que Él desea

• Los justos fueron rescatados

Cuando recibe una parte de su respuesta pasa al próximo. ¿Por qué debemos orar de esta manera? Es una ayuda a nuestra fe. Muchas veces no sentimos que podemos pedir algo de una vez. Nos parece más fácil orar por algo de menor calibre y cuando Dios nos ha escuchado, entonces tenemos la fe de orar por algo más grande. A medida que oramos vamos cada vez más arriba y encontramos que tenemos fe para hacer peticiones mayores. Esta es la “oración progresiva”. 9. Debemos estar preparados para que Dios nos responda de la manera que Él desea. Tal vez hagamos la pregunta: ¿Dios contestó esta oración? En el próximo capítulo, a pesar de todas las oraciones de Abraham, Sodoma fue destruida. Entonces, ¿cuál fue el valor de que Abraham orara por los justos en Sodoma? ¡Una respuesta es que no había diez personas justas en Sodoma! Abraham dejó de orar – o el Señor hizo que no orara más – por nada más que la retención de juicio, si llegaban a haber diez personas Justas en la ciudad. Pero los justos fueron rescatados. El rescate de Lot de parte de los ángeles&1 seguramente fue el resultado de las oraciones de Abraham. En realidad Lot estaba dando vueltas y esperando que la ciudad no fuese destruida. Era un creyente inconsistente al que le gustaba bastante la ciudad de Sodoma. Dios fácilmente lo podría de haber dejado perecer en la ciudad con las personas malignas con las cuales decidió vivir, pero tuvo misericordia de él, como dice Génesis 19:16.

• Pero la respuesta de Dios no fue la imaginada

Lo que significa, es que debemos estar preparados para que Dios nos responda como Él desea. Su respuesta tal vez venga de una manera diferente a la que imaginamos.

• Jesús está intercediendo por nosotros ahora

En su deseo de ser intercesor, Abraham es como Jesús, pues el mayor intercesor de todos los tiempos es Jesús. Está intercediendo por nosotros aún ahora. Todo cristiano puede saber que Jesús está a la derecha del Padre intercediendo por Él. No se trata de que Jesús esté rogando, sino que le está diciendo algo a Dios por nosotros y es una petición. Es correcto llamarlo “interceder”.

• Jesús ora y Su iglesia también intercede

Jesús ora por las cosas que son exactamente correctas para nosotros. Ora para que seamos protegidos de que nos capture satanás, para que nos mantengamos unidos, para que nuestra fe continúe. La razón por la cual el cristiano sobrevive es porque tiene un gran intercesor. Sin embargo, la intercesión de Jesús también se hace a través de su iglesia. A través de Su Espíritu nos guía a orar los unos por los otros, y además de Su propia intercesión, hace intercesión a través nuestro.

• Los intercesores son hijos de Abraham en la imagen de Cristo

Orando por los demás de esta manera es una de las cosas más maravillosas que podemos hacer. Se identifica con Dios y con Jesús. Realmente es ser como Cristo. En este aspecto, como en muchos otros, debemos ser “hijos de Abraham”.

152

&1 Génesis

19:16

Parte 61 • La furia incontenible de Dios

1. La sociedad se puede deteriorar hasta que el juicio de Dios se vuelve inevitable e imparable • La práctica homosexual generalizada – una señal del acercamiento del juicio de Dios

Salvos pasando por el fuego

19:1-9

La historia de la destrucción y aniquilación de Sodoma y Gomorra, y sus alrededores, es el segundo gran ejemplo de la furia incontenible de Dios en la Biblia – siendo el primero la historia del diluvio. 1. La sociedad se puede deteriorar hasta que el juicio de Dios se vuelve inevitable e imparable. Muchas veces Dios deja a una sociedad en su pecado durante un tiempo, sin destruirla, pero eventualmente una sociedad podría volverse tan mala, que Dios decide actuar. La práctica homosexual generalizada en una cultura es una señal del acercamiento de juicio sobre aquella cultura. El juicio de Dios sobre Sodoma se estaba acercando de a poco, cada vez más. Sodoma y Gomorra están por ser castigadas debido a sus costumbres pecaminosas y malignas. Dios permite que el pecado quede sin ser juzgado durante mucho tiempo. Es un error que a veces cometen los cristianos cuando se imaginan que los justos serán bendecidos inmediatamente y los malignos serán castigados inmediatamente. Muchas veces no funciona de esa manera. Las recompensas de Dios a menudo son atrasadas y también sus juicios. Sodoma había sido tolerada por Dios pero ahora está llegando al fin de su historia. Dios la va a quitar de existencia. Aparte de Génesis 19, la práctica de la homosexualidad se ve en otras partes de la Biblia&1. Siempre se presenta como algo muy maligno. Romanos capítulo 1 hace un listado de diferentes etapas del deterioro de una nación. Cuando un país pasa del pecado natural al pecado que no es natural y tolera prácticas homosexuales, el juicio de Dios no está muy lejos. Lucas 17:28–30 nos muestra que será así hacia el fin del mundo.

2. Es trágico cuando los hijos de Dios se envuelven en el juicio del mundo

2. Es trágico cuando los hijos de Dios se envuelven en el juicio del mundo. Ángeles vienen a juzgar la ciudad y a advertirle a Lot, luego a derramar sobre ella el juicio de Dios&1. Lot está sentado a la entrada de la ciudad. Ahora se siente muy a gusto en Sodoma y que es un ciudadano prominente. La “entrada” era el lugar adonde la gente importante hacia sus negocios.

• Si el cristiano se hace cómplice de los pecados del mundo, será cómplice del juicio del mundo

En las Escrituras somos advertidos acerca de que es posible involucrarse en los pecados del mundo, pero cuando lo hacemos, nos involucramos con el juicio del mundo. Pablo advierte contra ‘inmoralidad... impureza... avaricia... palabras indecentes...’ y dice ‘Porque por esto viene el castigo de Dios sobre los que viven en la desobediencia’&1. Dice: ‘Así que no se hagan cómplices de ellos’&2. Si el cristiano se hace cómplice de los pecados del mundo, será cómplice del juicio del mundo. Será “lastimado” por la segunda muerte&3.

• Abraham hizo más por Sodoma estando fuera de ella que lo que hizo Lot estando dentro de ella

Lot no está haciendo mucho en Sodoma. No tiene un testimonio poderoso en Sodoma. Abraham hizo más por Sodoma estando fuera de ella de lo que hizo Lot estando dentro de ella. Abraham había ayudado a Sodoma una vez cuando rescató a su sobrino de los reyes del este&1. Había orado por Sodoma&2. Dios le pidió a Abraham que intercediera por Sodoma, sin embargo no le pidió a Lot que hiciera lo mismo. 153

&1

Ver Levitico18:22; 20:13; Jueces 19; Romanos 1:26, 27; 1 Corintios 6:9–11; 1 Timoteo 1:9–10

&1 19:1a

&1 Efesios

5:3–4, 6 &2 Efesios 5:7 &3 Apoc. 2:11

&1 Génesis

14:1–24 &2 Génesis 18:16–33

Parte 61

Salvos pasando por el fuego

19:1-9

Lot Saluda a los “hombres” con cortesía y los invita a su casa&1. Quieren pasar la noche afuera&2 pero Lot sabe que esto será peligroso&3. A la noche, la población masculina de la ciudad se junta alrededor de la casa&4. • La declinación espiritual de Lot comenzó cuando decidió que quería ser rico

Lot había declinado espiritualmente. Todo comenzó cuando decidió que quería ser rico. En Génesis 13:1–13 leímos acerca de una discusión que hubo una vez entre los empleados de Abraham y Lot. Lot decidió que quería la parte más rica y lujosa del país, pero eligió vivir cerca de Sodoma (13:12), sin importarle el peligro espiritual que esto involucraba.

• La mayoría de cristianos que se mudan a otro país para hacerse ricos pierden su espiritualidad

Un poco más tarde lo vemos viviendo en Sodoma&1. Se había establecido completamente en una ciudad maligna donde se sentía muy a gusto. A veces las personas desean mudarse a un país más rico, pero muchas veces están ingresando a peligro espiritual cuando son ambiciosos de esa manera. La mayoría de los cristianos que se mudan a otro país para hacerse ricos pierden su espiritualidad. Se concentran en volverse ricos pero se les dificulta ingresar al reino de Dios. Abraham tenía una carpa. Lot tenía una casa&2. Abraham estaba viviendo para una ciudad santa; Lot vivía para una ciudad terrenal.

• Sodoma – una ciudad insegura

Las calles de Sodoma no eran seguras por la noche y Lot lo sabía. Pronto se ve claramente que un hombre tampoco estaba seguro en su hogar. La población masculina de la ciudad llegaba y pronto se ponían a golpear en la puerta de Lot. Quieren abusar a las nuevas personas que han llegado a la ciudad&1.

• Un transigente nunca es un buen testigo

Son persistentes y no tienen vergüenza. Las súplicas de Lot no sirven de nada&1. Lot no tiene nada de influencia sobre estas personas&2. Tal vez fue a Sodoma con la idea de que sería un buen testigo para Dios en la ciudad, pero no había resultado de esa manera para nada. Un transigente nunca es un buen testigo.

3. Lot es rescatado a pesar de todos sus modos transigentes

3. Lot es rescatado a pesar de sus modos transigentes. 2 Pedro 2:9 dice: ‘El Señor sabe librar de la prueba a los que viven como Dios quiere’, cuando recién había dicho: ‘Dios rescató a Lot, un hombre justo’&1. Si Pedro no lo hubiera mencionado, ¡tal vez no hubiéramos pensado que Lot fuera para nada justo!

• Lot no perdió su salvación pero perdió casi todo lo demás

Así que Lot fue salvado, pero fue ‘salvo pasando por fuego’&1. No perdió su salvación pero perdió casi todo lo demás. Perdió su utilidad, su honor, su alegría. Perdió a su esposa. Sus hijos eran una desgracia para él. Siendo ‘salvo pasando por fuego’ es algo terrible. Es mejor salir de “Sodoma” rápido. Si Lot hubiera salido de la ciudad antes y hubiese comenzado a vivir para Dios, podría de haber sido restaurado. El camino del perdón y la restauración queda abierto durante mucho tiempo, pero luego un día vienen los ángeles de juicio y comenzamos a cosechar lo que sembramos. Dios rescató a “Lot el justo” pero hubiera sido mejor que nunca hubiese estado ahí desde un principio.

154

&1 &2 &3 &4

19:1b–2a 19:2b 19:3 19:4

&1 14:12

&2 19:3

&1 19:4–5

&1 19:6–8 &2 19:9

&1 2:7

&1 1

Corintios 3:15

Parte 62

Sodoma y Gomorra

19:10-38

El rescate de Lot

• El apego de Lot con Sodoma

• Se rehúsa a responder a las advertencias

• Aniquilación

‘Salvación a través del fuego’– no es una opción fácil

La destrucción de Sodoma y Gomorra 1. Una ilustración del castigo eterno

Lot es rescatado de los hombres violentos de Sodoma. Los ángeles lo meten devuelta en la casa&1, y los hombres fueron enceguecidos por algo&2. Tal vez, como en el relato de 2 Reyes 6:18–20, no se trate tanto de ceguera en sí, sino de una confusión mental que hace que para la persona sea imposible saber adonde está. Pronto se ve claramente que Lot no tiene ninguna influencia sobre su familia&3. Cuando trata de advertir a sus hijos, piensan que está bromeando. ¿Cómo puede un hombre que ha elegido ir a Sodoma, advertirle a alguien acerca de si debe vivir ahí o no? Lot se rehúsa a creer que su amada Sodoma será castigada. Se queda esperando que tal vez no sea cierto, después de todo, y que quizás pueda quedarse ahí. ¡Tal vez Dios cambie de idea! ¡Pero Sodoma no es la Nínive de Jonás! La Nínive de Jonás podía arrepentirse; Sodoma estaba más allá del arrepentimiento. Los ángeles tienen que llevarse a Lot a la fuerza&1. Luego le dan una advertencia severa: ‘¡Escápate! No mires hacia atrás… huye hacia las montañas’&2. ¡Pero Lot desea un poquito de la vida de Sodoma! Hay un pueblito bastante cerca. Por favor – pregunta – ¿esta partecita del área de Sodoma, podría ser salvada para mí? ‘¿No es una ciudad pequeña?’ &3. Lot está profundamente inmerso en la vida de una ciudad maligna. Consigue lo que desea, pero no vale la pena&4. Luego viene el juicio de Dios. Aniquila totalmente la ciudad y sus alrededores&1. La esposa de Lot miró hacia atrás. Comparte el juicio de la ciudad&2. Al día siguiente cuando está terminada la aniquilación, no queda nada más que el humo que ascendía. El ‘humo de la ciudad’ está ascendiendo a pesar de que el acto de destrucción ha finalizado&3. Las ciudades han sido ‘destruidas’&4. Abraham está seguro. Lot ha sido ‘salvado a través del fuego’. La esposa de Lot no ha compartido exactamente el destino de la ciudad condenada, pero ha perdido su vida. Los últimos nueve versículos nos cuentan acerca del final de la historia de Lot. Vive con temor. Nunca vivió en su ciudad elegida de Zoar aunque fue su “intercesión” por ella lo que causó que fuera perdonada&1. Había perdido todo: su esposa, su hogar, sus posesiones, y pronto perdería su moralidad, su dignidad y su reputación. Que nunca se diga que ser ‘salvado a través del fuego’ es una opción fácil. El camino de un transgresor es duro, y el camino de un transgresor creyente es peor. Lot “el justo” era de seguro un creyente y lo veremos en el cielo, pero terminó su vida de una manera terrible. Sus hijas lo emborrachan&2 y comete incesto embriagado con ellas&3. Los moabitas y amonitas fueron sus descendientes&4. ‘Sodoma y Gomorra’ son un ejemplo de lo que es el juicio de Dios. ‘Lo mismo sucedió en los tiempos de Lot:… así será el día en que se manifieste el Hijo del hombre’&1. 1. Es una ilustración del castigo eterno. El fuego y el azufre de Dios que destruyeron a Sodoma, son lo que se usará el día del juicio. ‘Sodoma y Gomorra’, dice Judas: ‘...sirven como ejemplo, al sufrir el castigo de un fuego eterno’ &1. Deuteronomio habla acer155

&1 19:10 &2 19:11

&3 19:12–14

&1 19:15–16 &2 19:17

&3 19:18–20 &4 19:21–23

&1 19:24–25 &2 19:26

&3 19:27–28 &4 19:29

&1 19:30

&2 19:31 &3 19:32–36 &4 19:37–38

&1 Lucas

17:28–30

&1 Judas 7

Parte 62

Sodoma y Gomorra

19:10-38

ca de ‘tierra azotada por sal y azufre, donde nada podrá plantarse, nada germinará, como la destrucción de Sodoma y Gomorra’&2. Fue un anticipo del infierno. 2. Una ilustración de ser salvado a través del fuego

2. Es una ilustración de ‘ser salvado a través del fuego’. Lot pasó a través del fuego pero no lo pudo destruir de la manera que destruyó a los demás. Sin embargo, Lot nunca tendrá el honor que les llegará a aquellos que han vivido una vida en santidad. Dudo que Jesús le diga a Lot: “Bien hecho siervo bueno y fiel”.

3. Un ejemplo de un creyente perdiendo su vida debido a extrema rebeldía

3. Incluye el ejemplo de una creyente que pierde su vida debido a extrema rebeldía. Supongo que la esposa de Lot creía en las promesas que tenían que ver con la semilla de Abraham. La esposa de Lot formaba parte de la familia de Abraham que había dejado por fe a Jarán. Evidentemente, estaba dispuesta a mudarse de Jarán y viajar con su marido a Canaán. Pero cuando Sodoma estaba amenazada, reveló que se había alejado mucho de Dios. Deseaba estar en Sodoma y miraba hacia atrás lamentándose por lo que había perdido. No compartió el destino de Sodoma; Dios la rescató. Eso aclara que ella pertenecía al pueblo de Dios. Sin embargo, era culpable de extrema rebeldía al desobedecer una instrucción clara de no voltear y mirar hacia Sodoma. Dios le quitó la vida, no para mandarla al infierno, sino para marcar su extremo disgusto cuando Su pueblo voltea y mira la forma de ser mundana. ‘Mi alma no se agrada del que mira atrás’ (Hebreos 10:38). La esposa de Lot perdió su vida, aunque aún eso no prueba que se haya ido al infierno. Puede incluirse con Ananías y Safira, y los hermanos y hermanas cristianas de 1 Corintios 11:30 que fueron llevados prematuramente al cielo, porque Dios deseaba demostrar como se sentía respecto al pecado de la hipocresía (Ananías y Safira) o el maltrato del cristiano más pobre&1, o un agrado extremo por el mundo y sus modos&2.

• Una historia alentadora de un creyente inconsistente ingresando al cielo

Curiosamente, existe algo alentador en la historia de Lot. Es el ejemplo más grande de la Biblia acerca de un creyente inconsistente que llega al cielo. Pedro dice claramente que ‘el justo’ Lot fue rescatado&1. ¡Dios no lo salvó del juicio para después enviarlo al infierno! ¡Lot ahora está en el cielo! No existían diez hombres justos en la ciudad, pero Lot era creyente, y eso era suficiente para que Dios lo salvara.

156

&2

Deuteronomio 29:23

&1 1Corintios

11:21–22, 29–30 &2 23:25

&1 2 Pedro

2:7–9

Parte 63

Debilidad inesperada

20:1-18

• Abraham viaja a Guerar

Luego de la destrucción de Sodoma y Gomorra, Abraham viajó hacia el Néguev al sur de Israel. Viaja al área que se encuentra entre Cades (al sur de Canaán) y Sur (en la península del Sinaí), y luego va hacia el noroeste y se queda un tiempo en Guerar. Mientras está allí, hace lo mismo que había hecho muchos años atrás en Egipto.

• Historia repetida

Es como la historia de Abraham y Faraón&1 volviéndose a repetir, aunque existen muchas diferencias (los lugares, los reyes, sus personajes, las circunstancias, la manera en que los reyes se enteran de la verdad, las reacciones de Abraham, y la actitud final de los reyes, son todas diferentes).

1. Abraham fue enfrentado nuevamente por la debilidad en su carácter • La misma debilidad de antes

• Sara – “bien parecida” a los noventa

1. Abraham fue enfrentado nuevamente por la debilidad en su carácter. Después del tremendo llamado a la santidad en Génesis 17:1–2, y la gran oración de Génesis 18:16–33, esperamos que la vida de Abraham avance rápidamente y que pronto oiremos acerca del nacimiento del niño milagro. Pero nos sorprendemos al ver que Abraham vuelve a caer en la misma debilidad de antes acerca de la cual leímos al principio de esta historia&1. ¡Parece haber progresado poco desde los días de su primera llegada a Canaán! Peor todavía, habiendo sido avisado claramente que será Sara la que dará a la luz al niño milagro, ahora arriesga el nacimiento del niño al permitir que Sara sea llevada al harén de otro rey pagano. ¡El resultado es el mismo que antes! Abimélec, al igual que Faraón, lleva a Sara a su harén&1. Está más anciana que antes y ya no le dicen hermosa&2, ¡pero aún en sus años noventa es bien parecida! Las edades de Abraham y Sara son desconcertantes. O sus vidas están extendidas a casi el doble de su longitud natural, en cual caso Sara tendría el equivalente de una mujer madura de 45 años; o se está utilizando alguna clase de sistema numeral basado en seis en lugar de diez, en cual caso Sara tendría el equivalente a una mujer de 54 años. De cualquier manera que sea, ¡es hermosa!

• Dios le advierte a Abimélec en un sueño

Dios le advierte a Abimélec en un sueño&1, y Abimélec está ansioso por apartarse&2. Aunque de hecho, ha pecado, ha sido sin intención alguna (lo que nos demuestra que el pecado puede cometerse cuando no existe conocimiento de ello y cuando no existe ninguna intención pecaminosa. El pecado es un tema objetivo; no es meramente una cuestión de intención).

• La protección de Dios por Sara

Dios ha protegido a Abimélec y a Sara&1. Abimélec explica lo que ha pasado a la casa real&2, reprende a Abraham por su engaño y exige una explicación&3. Abraham hace excusas poco convincentes&4. Abimélec le da muchos regalos a Abraham, le devuelve a Sara e invita a Abraham a vivir en la parte que desee de su territorio&5. Le pide disculpas a Sara&6. Finalmente Abraham ora por las esposas de Abimélec que se habían vuelto estériles durante este tiempo. Son sanadas y todo está bien&7.

• Aprendices lentos - ¡Abraham y nosotros!

Abraham es reprendido debido a una tendencia persistente que posee al engaño. Todos nos hemos equivocado, ¡y todos hemos 157

&1

ver 12:10–20

&1

ver 12:10–20

&1 20:2 &2 contraste

12:11

&1 20:3 &2 20:4–5

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20:6–7 20:8 20:9–10 20:11–13

&5 20:14–15 &6 20:16 &7 20:17–18

Parte 63

Debilidad inesperada

20:1-18

cometido el mismo error más de una vez! Aprendemos lentamente y tenemos puntos débiles que nos llevan por el mal camino una y otra vez. Nuestros puntos débiles deben ser tratados con firmeza. Deben ser erradicados firme y permanentemente. Abraham está demostrando un área donde no está caminando “ante el Señor”. • Tendencia al engaño – la debilidad del carácter de Abraham

Uno pensaría que la desgracia que cayó sobre Abraham en Egipto&1, sería suficiente para que se diera cuenta de que Dios no estaba bendiciendo su truco de fingir que Sara era su hermana. Pero todavía no ha reconocido su tendencia a engañar innecesariamente, y su falta de consideración hacia Sara.

2. Abraham nuevamente era culpable de sospecha innecesaria

2. Abraham nuevamente fue culpable de sospecha innecesaria. Abraham dió por sentado, sin ninguna base verdadera para sus sospechas, que Abimélec mataría a Abraham. Muchas veces los impíos no están tan lejos de Dios como uno se imaginaría, ¡y los santos no son tan santos como uno se imaginaría tampoco! En realidad Abimélec es más honesto, generoso y cortés en estos eventos de lo que uno esperaría. En Sodoma había mucha maldad, pero en Guerar, aunque el rey tenía un harén, vivía en temor a Dios&1. Lot se imaginó que habría algún bien en Sodoma pero estaba muy equivocado. Abraham se imaginó que los gobernantes de Guerar serían asesinos, pero se equivocó. Fue descuidado al informarse acerca de los hechos, acerca de decir la verdad, acerca de su fe en la protección de Dios y acerca del cuidado del honor y la dignidad de su esposa.

• El descuido de Abraham

• Abraham debe orar por aquellos que ha dañado

Abraham tenía que ver que estaba totalmente equivocado al tener tales sospechas. Eran totalmente injustificadas. Debe orar por las personas que ha dañado, y cuando lo hace, reciben sanidad.

3. Abraham tiene que aprender nuevamente la soberanía de los planes de Dios

3. El hecho de que las esposas estériles de Abimélec reciben sanidad es raro, pues Abraham ha estado orando por su propia mujer estéril durante veinte años y más. Abraham tiene que aprender nuevamente la soberanía de los planes de Dios, y especialmente sus tiempos. Evidentemente ¡Abraham podía orar por las esposas de los demás pero la oración por su propia esposa no era respondida! Dios es soberano al dar sus dones. Cada clase de don se da ‘de acuerdo a Su voluntad’&1. Aún a Jesús se le dijo: ‘Libera a los demás... deja que se libere a sí mismo...’. ¡Esto debería advertirnos contra “tomar por fe” bendiciones que tal vez Dios no esté dando! Aún en los grandes milagros debemos someternos a la voluntad de Dios. No podemos “tomar” milagros ni encender las bendiciones de Dios de acuerdo a nuestra voluntad.

• Una advertencia contra la “toma de fe indiscriminada”

• Abraham oró por otros y su oración por sí mismo fue contestada

Lo que también es notable es que cuando Abraham oró por las esposas de los demás, poco tiempo después su propia esposa quedó embarazada. La división del capitulo lleva a la distracción. Inmediatamente después de Génesis 20:17–18 viene 21:1–2. Cuando oró por los demás, recibió la misma cosa por la cual oró para sí mismo.

158

&1 12:10–20

&1 20:11

&1 1

Corintios 12:11

Parte 64

La carne y el Espíritu

21:1-21

• El cumplimiento de la promesa de Dios – la gracia y la misericordia de Dios

El nacimiento de un hijo para Abraham y Sara viene totalmente de parte de la gracia de Dios; se logra a través de la obra milagrosa del Espíritu de Dios; es absolutamente una cuestión de la misericordia de Dios. La historia previa es prueba de esto. ¡Abraham acaba de avergonzarse nuevamente! Recién ha mostrado su total debilidad y sus andanzas erráticas del camino de la sabiduría y la santidad. Sin embargo, es en un momento como este que Dios elige cumplir con la promesa.

1. Todo lo que está conectado con Isaac nos recuerda a la gracia alegre de Dios

1. Todo lo que está conectado con Isaac nos recuerda a la gracia alegre de Dios. Precisamente, en tal momento de falibilidad humana, el Señor visitó a Sara milagrosa y soberanamente&1. La frase ‘El Señor se ocupó de Sara’ habla de un milagro. Dios intervino. En el caso de Ismael, nació de acuerdo a la carne. No fue necesaria una visita especial para que naciera Ismael. Pero el nacimiento de Isaac es milagroso y se necesita una ‘visita’ especial de parte de Dios.

• Un nacimiento milagroso

Como fue prometido y exactamente a tiempo, nació un niño&1. Le pusieron por nombre ‘Isaac’&2. Nos recuerda de las varias veces cuando hubo risas debido a Isaac. Abraham se rió de alegría cuando recibió por primera vez la promesa de Dios acerca de Sara&3; la risa de Sara era más bien una risa escéptica&4. La risa continuará. ¡Las personas se reirán a las carcajadas al pensar que la pareja anciana tendría una adición a la familia tan tarde! La pareja se seguirá riendo con alegría al pensar que el propósito de Dios se llevaría a cabo a través del niño. También se espera que el niño mismo sea feliz, trayéndoles risas y alegría a sus padres. ¡A Dios le gustan las risas! Todo lo que tiene que ver con Isaac expresa la alegría de la gracia de Dios.

• Risa

• Circuncisión – obediencia a las reglas de Dios

2. Eventos conectados con Ismael nos recuerdan al auto esfuerzo y a “la carne” • La muerte de Isaac resaltó el “error respecto a Ismael”

• ¿Cómo se relacionará la gracia con la carne?

El niño fue circuncidado&1, en obediencia a las reglas de Dios&2. La circuncisión marca a la comunidad de Abraham, a través de la cual habrá bendición en todo el mundo. Génesis nos recuerda de la avanzada edad de Abraham&3 y del asombro de Sara&4. 2. Eventos conectados con Ismael nos recuerdan al auto esfuerzo y a “la carne”. Había tal vez dos personas que hubieran sentido dificultad en compartir el júbilo general en el momento en que nació Isaac – estos fueron Agar y su hijo adolescente, Ismael. Durante mucho tiempo Ismael había sido el muy amado y preferido de Abraham. Ahora, el nacimiento milagroso de Isaac demuestra más claramente que nunca que la unión de Abraham con Agar fue un error. En aquel tiempo, Abraham había tratado de que la promesa de tener un hijo se cumpliera a su manera. Ahora, el nacimiento de Isaac demostró cual había sido la intención de Dios, un milagro sensacional en el cual Dios ‘visitaría’ a Sara y produciría un hijo. Dios dijo: ‘A través de Isaac nacerá una semilla’. Ahora se estaba llevando a cabo, y el intento previo con Agar se vio más que nunca tal cual era. La pregunta ahora es: ¿cómo se relacionará la gracia con la carne? ¿Cómo podrá el niño que les recuerda a todos acerca de la gracia de Dios relacionarse con el niño que les recuerda del incidente carnal en la historia de vida de Abraham? 159

&1 21:1

&1 21:2 &2 ‘Se ríe’,

21:3 &3 17:17 &4 18:12

&1 21:4 &2 17:10 &3 21:5 &4 21:6–7

Parte 64

La carne y el Espíritu

21:1-21

3. La carne y el Espíritu están en oposición

3. La respuesta pronto se ve claramente. La carne y el Espíritu están en oposición. Durante un tiempo (tal vez unos dos o tres años) el niño Isaac toma pecho. El día que le están por sacar el pecho para siempre, lo hacen un día especial&1. Pero Ismael (que debe tener por lo menos diecisiete años) muchas veces le hace burla y ridiculiza al bebé Isaac

&1 21:8

(21:9, ‘se burlaba’ o ‘se reía de’ no es una traducción lo suficientemente fuerte; el verbo aquí tiene un sentimiento de maldad e insulto). • Sara pide que manden a Agar e Ismael a otra parte

• Ismael, un guerrero tosco pero capaz

En este momento Sara solicita una separación entre los dos niños, y pide que Agar y su hijo Ismael sean mandados a otro lugar&1. Abraham está triste al respecto pero se pone de acuerdo con su petición&2. Dios promete que personalmente Ismael será bendecido por Dios&3. Se aleja a los dos&4. Agar pronto se pierde. Se le acaba el agua mientras están viajando por el desierto, y pronto Agar se convence de que su hijo se está por morir&5. Dios oye el llanto de aflicción&6 y renueva su promesa a Ismael&7. Es guiada hacia agua y sobrevive. Ismael crece a ser un guerrero tosco pero capaz, y se casa con una muchacha de la tierra de su madre&8.

• La carne y el Espíritu siempre están en oposición

La historia es utilizada por Pablo para ilustrar el hecho de que el Espíritu y la carne siempre están en oposición. Los privilegios y las bendiciones que le fueron otorgadas a Isaac solo causaron celos y aversión de parte de Ismael. O sea que “la carne”, de naturaleza humana impaciente, interesada en su propio bienestar, incrédula, siempre está irritada por y opuesta al Espíritu, a la obra de Dios que hace milagros, que es buena y da gracia.

• Odio mutuo

Ismael despreciaba a Isaac. La carne odia al Espíritu. El mundo odia a la iglesia. Los celos odian a la risa.

• El hecho de la oposición debe ser aceptado

La oposición debe aceptarse. Seguir al Espíritu implica resistir a la carne. La maldad del mundo hacia aquellos que verdaderamente viven vidas de espiritualidad y santidad debe ser aceptada como una realidad.

• La carne se preocupa por la ley

Un aspecto de la carne es que se preocupa por la ley. ‘¡Echen a Agar!’ dijo Pablo – queriendo decir, echen la confianza en la preservación de leyes centradas en sí mismo y en la confianza en sí mismo como una manera de llegar a las alturas de la santidad.

• En sí mismo Ismael era un objeto de la misericordia de Dios

• ¡Cuando le clamemos a Dios, nos oirá!

Si dejamos a Ismael de lado como una ilustración de “la carne”, y lo consideramos por sí mismo, tenemos que decir que era el objeto de la misericordia de Dios. Cuando estaba desesperado, Dios entró a su vida y tuvo misericordia de él. Tal vez no haya tenido un lugar dentro del pacto de Dios como lo tenía Isaac. Quizás haya simbolizado la impaciencia y carnalidad de Abraham, pero en sí, él y Agar experimentaron la misericordia de Dios. Dios lo bendijo por el bien de Abraham. Quizás seamos personajes toscos sin un lugar central importante en el propósito de Dios, pero cuando clamamos a Él en nuestra aflicción, como lo hicieron Agar e Ismael, ¡Dios nos oirá no importa quien seamos!

160

&1 &2 &3 &4

21:10 21:11 21:12–13 21:14

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21:15–16 21:17–18 21:17–18 21:19–21

Parte 65

Indicios alentadores de Dios

21:22-34

La promesa de “la tierra” • Todavía debía cumplirse • La tierra ocupada por los filisteos que habían tomado los pozos de agua de Abraham

• Cambio repentino - Abimélec pide que se haga un pacto

• La queja de Abraham es resuelta

• Regalos

• Juramentos

• ‘Berseba’

1. Dios nos da aliento a medida que avanzamos en la dirección de heredar las promesas

La promesa respecto a “la semilla” ha tomado un paso hacia adelante significante, pero ahora hay otro tema: la promesa de la tierra. En este momento había “Filisteos” en Israel. No son los que se conocían de los días posteriores, sino que aparentemente, un grupo anterior había venido del área Mediterránea. En un tiempo, Abraham había cavado pozos de agua en un área que Abimélec, el gobernador filisteo, había considerado suyo. Abraham estaba tomando algunos pasos hacia la ocupación de la tierra que Dios le había prometido. Pero luego, los sirvientes de Abimélec tomaron los aljibes. En esos tiempos lo veían como un extranjero de Harán que no tenía ningún derecho de reclamar el uso de ninguna tierra, ¡ni siquiera pozos de agua! Todo esto es muy desalentador. Pero de repente hay un cambio. En el festejo del destete de Isaac, Abimélec, el líder filisteo y Ficol, comandante de su ejército, estaban presentes como visitas y se acercaron a Abraham con un pedido&1. Estaban tan impresionados con el éxito obvio de Abraham&2 que querían hacer un pacto con él. Le piden a Abraham que haga un juramento. Parece ser un pacto de dos partes ya que dos hombres se involucran en la toma del juramento&3. Abraham jura no tratarlos con ‘falsedad’; la lealtad es una parte esencial del pacto. Quieren que “demuestre bondad”; la bondad y el favor también forman parte de un pacto&4.

&1 21:22a &2 21:22b &3 ver 21:31

&4 21:23

Abraham se adhiere al pacto como ellos desean&1, pero tiene una queja. Si los dos hombres deben hacer un pacto, él tiene una petición. Los sirvientes de Abimélec han tomado un pozo de agua que él cavó. Abimélec le pide disculpas, declara su inocencia, y está dispuesto a resolver la polémica&2.

&1 21:24

Entonces se hace el pacto. Abraham le da regalos a Abimélec&1 pero da siete ovejas más de las que esperaba Abimélec&2. Son un regalo especial que debe ir junto a la petición especial de que el pozo de agua de Abraham sea reconocido como suyo&3. La petición es aceptada&4, y los hombres hacen un juramento de dos partes allí, o podríamos decir que hacen dos juramentos. Este evento fue tan conocido en años posteriores, que aquel lugar se conoció como ‘Berseba’– “el pozo del juramento”. Después los dos visitantes se fueron a casa&5. Abraham planta un árbol que más adelante dará mucha sombra y construye un altar a su lado. Berseba será un lugar sagrado con un sitio de oración y de sacrificio construido por Abraham&6. Se quedó en aquella parte del territorio durante mucho tiempo&7.

&1 21:27 &2 21:28

1. Dios nos da aliento a medida que avanzamos en la dirección de heredar las promesas. El punto principal de esta pequeña historia es mostrarnos que Abraham está tomando algunos pasos hacia conseguir que se cumplan las promesas de Dios. Se le prometió una semilla, y ha nacido Isaac. Se le prometió tierra, y ahora algunos de los líderes de la tierra de Canaán reconocen que Abraham ha tenido cierta cantidad de éxito en aquel territorio. Hablan acerca de ‘el país que te ha recibido como extranjero’. Saben que Abraham en realidad no pertenece a Canaán. Viene de 161

&2 21:25–26

&3 21:29–30 &4 21:31

&5 21:32

&6 21:33 &7 21:34

Parte 65

Indicios alentadores de Dios

21:22-34

Harán y no tiene costumbres cananeas. Sin embargo, reconocen que Abraham está siendo bendecido por su Dios, por lo tanto quieren tener una buena relación con él. Entonces aceptan que resida en la tierra y lo dejan usar los pozos de agua. No es mucho, pero es un paso hacia la herencia de sus promesas. • Debemos notar las cosas pequeñas que ocurren…

Todo esto significa que debemos notar cuando nos pasan cosas pequeñas que nos llevan un paso hacia la herencia que sabemos es la voluntad de Dios para nuestras vidas. Dios sigue estando vivo. Todavía nos da indicios de Su voluntad. Todavía nos alienta en el camino.

2. El evento que alentó a Abraham lo lleva a un nuevo conocimiento del carácter de Dios

2. El evento que alentó a Abraham lo lleva a un nuevo conocimiento del carácter de Dios. Ahora lo llama a Dios de otra manera: ‘El Olam’, ‘el Dios eterno’. En el libro de Génesis existen cinco nombres compuestos para Dios que llevan la palabra El, El Shaddai, El Elyon, El Olam, El Ro ’i, El Betel. Cada uno de estos nombres surgió en el contexto de algún evento que le dio a la persona involucrada un vistazo fresco de Dios. Aquí Abraham está pensando acerca del futuro lejano. ¿Alguna vez le pertenecerá la tierra que se le ha prometido? Tal vez no porque ahora está envejeciendo. Parece que solamente está recibiendo algunos privilegios pequeños como el uso de los pozos de agua que había cavado. Pero eso no es mucho. Pero, se dice a sí mismo: Dios es ‘el Dios eterno’. Cuando Abraham se haya ido de este mundo, Dios seguirá estando allí. La promesa que se le hizo se refirió a una nación vasta y a muchos reyes que vendrían de su “semilla”. Esto debe significar que la promesa se extiende al futuro enorme que está delante de él y delante de su vida. ¿Canaán alguna vez le pertenecerá a su semilla? ¡Sí! Dios es El Olam – el Dios eterno. Sus planes se llevan a cabo lentamente, pero Dios está por encima de las eras del tiempo. Mira hacia atrás y mira hacia delante con perfecto conocimiento de cuales son Sus planes y lo que va a hacer.

• El-Olam – el Dios eterno cuyas promesas se extienden al vasto futuro delante de Abraham

• Debemos estar alertas a los indicios alentadores de Dios

Fue esta clase de pensamiento que lo llevó a Abraham a conocer más profundamente a Dios. Un poco de aliento de parte de Dios – un par de comandantes vecinos apareciendo en la fiesta de su hijo – y Abraham se regocija y reconoce que Dios es el Dios eterno. Eventos tan pequeños como este en nuestras vidas, pueden traernos mucho aliento si estamos alertas a los indicios de Dios.

162

Parte 66

La prueba de obediencia

22:1-2

• El punto culminante y cumbre de la historia de Abraham

• Proceso de pacto todavía incompleto – no se había hecho ningún juramento

• Dios se acerca a Abraham y le pide que sacrifique a su propio hijo

1. Antes de que experimentemos el juramento de Dios y ‘entramos al descanso’, es probable que nos enfrentemos con una prueba severa de nuestra obediencia

• Gracia y misericordia

• Dios desea llevarnos a altos niveles de santidad antes de darnos las bendiciones más grandes de la vida

En Génesis capítulo 22 llegamos al punto culminante y cumbre de toda la historia de Abraham. Es en este punto que el pacto que comenzó a formarse en Génesis 15 al fin se cumple. Las promesas primero fueron dadas en Génesis 12:1–3, y habían sido renovadas dos veces antes de que se mencionara un pacto&1. Luego Dios comenzó con los procedimientos del pacto en cuyo corazón estaban las mismas promesas&2, pero se ve claramente que el juramento final no se había dado. El pacto todavía tenía que “establecerse”&3. La promesa todavía estaba en oferta&4. En Génesis 17:9–14 se agregó la señal de la circuncisión, y las promesas fueron confirmadas&5. Abraham siguió recibiendo predicciones alentadoras y cada vez más detalladas&6. Luego, finalmente nació Isaac. Sin embargo, aún después del nacimiento de Isaac no hubo ningún juramento que confirmara con total certeza que el pacto seguía hacia adelante. Abraham todavía vivía de las promesas de Dios pero no se había hecho ningún juramento. Un tiempo después del destete de Isaac (22:1 nos muestra que habían pasado algunos años) llega la prueba más grande de la vida de Abraham, y cuando se acaba, Abraham recibe el juramento y la promesa es finalmente segura. Dios se acerca a Abraham y le pide que sacrifique a su propio hijo. 1. Antes de que experimentemos el juramento de Dios y ‘entramos al descanso’, es probable que nos enfrentemos con una prueba severa de nuestra obediencia. El tiempo es unos años después del destete&1; podemos adivinar que Isaac tiene por lo menos diez años, lo suficientemente grande para hacer preguntas inteligentes&2. Entonces Dios ‘prueba’ a Abraham.

&1 12:7;

13:14–17 &2 15:5, 7, 13–21 &3 17:2 &4 17:4–8 &5 17:15–16 &6 18:10, 14

&1 22:1 a &2 ver 22:7

Dios nos salva por mera gracia. Abraham le creyó a Dios y por fe, y fe solamente, fue justificado, totalmente cubierto por una justicia que no era suya. Dios sigue tratando con nosotros con mera gracia. Nos restaura (al igual que Abraham experimenta las restauraciones de Dios después de haber cometido sus errores). Por mera gracia toma nuestros peores errores (como cuando Abraham fue a Agar) y los anula para siempre. Pero a la misma vez, Dios nos pide que voluntariamente ‘caminemos ante Él’ y pongamos en orden cada área de nuestras vidas&1. Todavía trata con nosotros con gran misericordia, a veces dándonos nuestras bendiciones más grandes después de que hayamos cometido nuestros errores más grandes (como Génesis 21 sigue a 20:8–18).

&1 ver 17:1–2

Sin embargo, a lo largo de todo el camino, Dios desea que alcancemos un alto nivel de obediencia. Si una persona se limpia de cada pecado, llega a ser un utensilio que Dios usará enormemente. Se vuelve ‘santificado, útil para el Señor, preparado para toda obra buena’&1. Dios hace mucho por nosotros aún sin nuestra santificación, pero le gusta que lleguemos a altos niveles de santidad antes de darnos las bendiciones más grandes de la vida. Tal vez luego nos llegue Su ‘juramento de misericordia’. Aunque hayamos llegado adonde estamos por la continua gra-

&1 ver 2

163

Timoteo 2:21

Parte 66

La prueba de obediencia

22:1-2

cia de Dios, y hasta las recompensas de Dios son una cuestión de gracia, también es cierto que a Dios le gusta recompensarnos. Le gusta guiarnos a la obediencia radical, extrema, audaz. • No debemos sorprendernos cuando somos probados severamente

2. La prueba de Dios tal vez no tenga sentido para nosotros

• Dios desea ver lo que hay en nuestros corazones

• Los mandatos de Dios son apropiados para la era en la cual vivimos

3. La prueba de Dios quizás parezca involucrar el sacrificio de todo para lo cual hemos vivido.

• Obediencia supremamente puesta a prueba – después llega la bendición más grande

Así que no deberemos sorprendernos si antes de que experimentemos el juramento de Dios y ‘entremos al descanso’, descubrimos que estamos siendo probados severamente. 2. La prueba de Dios tal vez no tenga sentido para nosotros. Parece raro y extremo que Dios le pida a Abraham que sacrifique a Isaac. Si alguien se acercara a nosotros hoy en día y dijera: “Dios me ha dicho que sacrifique a mi hijo”, nosotros diríamos: “Ese no fue Dios; fue el diablo”, ¡y tendríamos razón! Es verdad, que al final, Dios no estaba pidiendo un sacrificio humano. Dios detuvo el procedimiento antes de que llegara a su fin. En ninguna parte de la Biblia se tolera el sacrificio humano. Pero Dios desea ver como somos realmente, cuan obedientes estamos dispuestos a ser. Dios desea descubrir lo que está en nuestros corazones y si realmente cumpliremos con Su mandato específico hacia nosotros o no (vean algo similar en Éxodo 16:4, hay otro ejemplo bajo la ley mosaica en Deuteronomio 8:2). Las personas que hoy en día creyeran que Dios les está pidiendo que hagan algo criminal, correctamente se verían como personas que necesitan ayuda psiquiátrica. Los mandatos de Dios son apropiados para la era en la cual vivimos; ¡ya no vivimos en los días de Abraham cuando el sacrificio de niños se veía como una gran devoción hacia Dios! Igual, la prueba de Dios tal vez sea extremadamente dolorosa y no tenga sentido. 3. La prueba de Dios quizás parezca involucrar el sacrificio de todo para lo cual hemos vivido. Fue increíble que Dios pidiera el sacrificio del joven Isaac. Durante más de treinta años Dios le había estado prometiendo “una semilla” a Abraham. Había sido un camino tormentoso. A veces Abraham fue muy audaz, a veces dudó grandemente. A veces trataba con gran fe, a veces con gran fracaso. Y sin embargo, Abraham lo atravesó todo y al fin había nacido Isaac. ¡Pero ahora Dios le está pidiendo a Abraham que lo largue todo! ¡Todo por lo que había vivido durante décadas! ¿El nacimiento milagroso de Isaac para Sara fue todo por nada? ¡Si Abraham pierde a Isaac no es probable que Sara tenga otro hijo! Antes tenía noventa y nueve años; ¡ahora tiene ciento nueve o tal vez más! ¿Cómo le puede pedir Dios a Abraham que largue lo que ha estado esperando durante toda su vida? A veces la prueba suprema de nuestra fe será cuestión de poner la obediencia a Dios por encima de algo por lo cual hemos vivido todas nuestras vidas. A veces será para traer a su fin una etapa de ministerio que hemos disfrutado durante años y años. A veces involucrará hacer algo que quizás a los demás les parezca tonto y ridículo. Pero antes de que llegue la bendición más grande de nuestras vidas, es probable que haya una prueba de nuestra obediencia.

164

Parte 67

Obedeciendo a Dios

22:3-19

• La obediencia radical de Abraham

Abraham le obedeció a Dios. Cuando le llegó la prueba de Dios, obedeció inmediata, radical y totalmente, sin cuestionarlo. ¿Cuán obediente estás dispuesto a serle a Dios? ¿Cuán obediente estoy yo dispuesto a serle a Dios? Es un tema inquisitivo.

• Monte Moria – el monte del Señor

Abraham se levantó temprano al día siguiente, tomó a Isaac y dos asistentes, preparó los utensilios que eran necesarios para el sacrificio y comenzó a ir hacia la región de Moria&1. El tercer día pudo ver el Monte Moria&2. Era un monte prominente en la zona, que un día se llamaría Jerusalén. El ‘monte del Señor’&3 es el mismo lugar que ‘el monte del Señor’ mencionado en el Salmo 24:3 y que se usa como símbolo del pueblo de Dios en Isaías 2:2 (‘el monte de la casa del Señor’). 2 Crónicas 3:1 nos dice que el templo se construirá en este mismo lugar. También se encuentra en la misma zona que el ‘Salén’ de Génesis 14:18. Es el lugar adonde Melquisedec fue el sumo sacerdote de su pueblo.

• “El amarre”

Todo el pasaje es famoso. Los eruditos judíos lo llaman “el Aquedá” (“el amarre”) recordando el lugar adonde Isaac fue amarrado al altar.

1. La obediencia debe verse en un sacrificio supremo

1. La obediencia debe verse en un sacrificio supremo. ¿Qué significa ser obediente? Muchas veces involucrará poner a Dios por arriba de algo o alguien que es supremamente precioso para nosotros. Isaac era lo más precioso que tenía Abraham, aquel en el cual estaban puestas todas las esperanzas. Todo por lo que Abraham había vivido durante décadas de su vida estaba ligado a su amado hijo. ¿Realmente está tan dispuesto a obedecerle a Dios que no le perdonará la vida a su propio hijo, sino que lo ofrecerá como sacrificio?

• Poniendo a Dios por arriba de lo más precioso en su vida

Abraham está dispuesto a obedecerle a Dios, no importa lo que le cueste. En este momento Abraham deja atrás a sus sirvientes&1. Nadie lo puede ayudar en esta parte de lo que tiene que hacer.

• La pregunta de Isaac

El sacrificio deberá ser un ‘sacrificio de fuego’&1. Abraham tiene la leña y un contenedor en el cual hay brasas de fuego, y un cuchillo que piensa utilizar en el momento del sacrificio&2. Luego viene un momento doloroso. ‘¿Dónde está el cordero para el holocausto?’, pregunta Isaac&3. Era una pregunta que le habrá traído a Abraham el dolor de lo que estaba haciendo. Pero Dios lo ayuda y le da una respuesta que es verdadera pero evasiva&4, y los dos siguen caminando.

2. Se prueba la obediencia.

• Tentación de retraerse

2. Se prueba la obediencia. Todo el procedimiento es llevado a cabo. Tardaron días en llegar a Moria. Después Abraham tiene que escalar el monte. Luego tiene que construir el altar&1. En el camino Isaac le hizo una pregunta dolorosa. Todo el procedimiento es prolongado. Esto significa que Abraham se encuentra ante la tentación de retraerse de lo que está haciendo. Es fácil “decidir” obedecer a Dios, pero la prueba es si uno continúa obedeciendo cuando llegan las dificultades y los sufrimientos, y todas las implicancias de la obediencia se hacen claro. Abraham sigue hora por hora, persistiendo en llevar a cabo todo lo que Dios le ha pedido que 165

&1 22:3 &2 22:4 &3 22:14

&1 22:5

&1 22:6 &2 22:6

&3 22:7 &4 22:8

&1 22:9

Parte 67

Obedeciendo a Dios

22:3-19

• Abraham lleva a cabo su decisión de obedecer

3. La obediencia se recompensa

• La intervención de Dios a último momento

• Se hace el juramento - irresistible, inalterable, incambiable y no se podrá cancelar.

4. El sacrificio de Isaac señaló hacia la entrega de Dios de Su propio Hijo

haga. No solamente está “dispuesto” a obedecer; ¡está siendo obediente! No sabe que existirá una liberación de lo que está por hacer. Le insiste a Isaac a que suba al altar y lo amarra. Quizás le explica a Isaac lo que está por suceder. Isaac está sufriendo al igual que Abraham. Abraham está cumpliendo al obedecerle a Dios hasta el final. Toma el cuchillo en su mano&2 y está por cometer el acto de matanza sobre su propio hijo. 3. La obediencia se recompensa. A último momento el ángel grita del cielo: ‘¡Abraham, Abraham!’&1. Es uno de los pocos lugares en las Escrituras donde se dice un nombre dos veces (ver Hechos 9:4 y algunos otros). El ángel libera a Abraham de la terrible matanza que está por cometer: ‘Ahora sé que temes a Dios, porque ni siquiera te has negado a darme a tu único hijo’&2. Pronto Dios provee un sacrificio como sustituto del hijo que estaba por morir&3. El lugar se conoce como ‘Jehová Giré’– ‘el SEÑOR proveerá’, y cuando sale a conocerse la historia de lo que pasó, se crea un proverbio: ‘En un monte provee el Señor’&4.

&2 22:10

&1 22:11

&2 22:12 &3 22:13

&4 22:14

Luego viene otra palabra definida de parte del ángel: ‘juro por mí mismo...’. Todo lo que está en la historia de Abraham ha estado llegando a este momento. Dios hace un juramento y finalmente se hereda la promesa. La tiene. Dios ha jurado y no cambiará de opinión. Ahora es seguro el movimiento hacia la salvación, a través de la semilla de Abraham. La promesa le es dada a Abraham. De ahora en adelante será muy fuerte, irresistible, inalterable, incambiable y no se podrá cancelar. 4. El sacrificio de Isaac señaló hacia la entrega de Dios de Su propio Hijo. Dios hizo lo que Abraham fue liberado de hacer. Romanos 8:32 dice: ‘El que no escatimó a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no habrá de darnos generosamente, junto a él, todas las cosas?’. No es por accidente que está usando el mismo lenguaje que Génesis 22:16. Dios no retuvo nada. Dios (es una forma de decir) fue “obediente” a los requerimientos de la situación cuando lo largó al poder de las tinieblas&1.

&1 Lucas

22:53

• Los dos solos en su sufrimiento

De la misma manera en que Abraham e Isaac estuvieron solos en su sufrimiento, pues les dijeron a los sirvientes que se retiraran, Dios y Su Hijo estuvieron solos durante la transacción que se llevó a cabo en la cruz: ‘Ciertamente él cargó con nuestras enfermedades… y soportó nuestros dolores… pero nosotros lo consideramos herido, golpeado por Dios, y humillado’&1.

&1 Isaías

53:4

166

Parte 68

El juramento de Dios

22:1-19

La obediencia de Abraham hacia Dios no fue obediencia forzada sino obediencia voluntaria.

La obediencia de Abraham hacia Dios no fue obediencia forzada sino obediencia voluntaria. A veces en la vida cristiana puede haber obediencia forzada. Pablo dice que ‘por Él he perdido todo’&1, Perdió todo, pero no lo perdió voluntariamente. Sufrió la pérdida de todas las cosas; le fue impuesto. De modo similar, la pérdida de Job (en Job capítulos 1 y 2) no fue una cuestión de entregar a su familia, sus riquezas, su hogar y eventualmente su salud. Estas cosas se las quitaron a la fuerza. Es un tema diferente cuando el sacrificio lo hacemos nosotros. En Filipenses 3 Pablo, además de utilizar el tiempo pasado (‘he perdido todo...’), podría de haber usado el tiempo presente: ‘lo tengo todo por estiércol... a fin de ganar a Cristo’&1. En Filipenses 2:7 leemos que Jesús se humilló. No fue simplemente que el Padre Lo humilló. Él mismo se humilló.

• Jesús desea la obediencia voluntaria – un nivel más alto de obediencia que la obediencia forzada

La prueba de parte de Dios para Abraham llegó cuando estaba preparado

• La gracia de Dios es más grande de lo que nos podemos imaginar

En la vida cristiana, a veces estamos dispuestos a que Dios nos quite algo. Tal vez oremos: “Señor, si no es tu voluntad, quita esto delante de mí...”. Pero el evento en Génesis 22 no fue simplemente un tema de que Abraham aceptara lo que Dios le pudiera hacer (‘El Señor ha quitado... Bendito sea el nombre del Señor’). ¡Él mismo estaba dispuesto a “quitar”! Dios lo guió en esto. Por un lado tal vez diga: “No me quedaba opción”, sin embargo, sí tenía una opción. Esta obediencia de Abraham fue una obediencia voluntaria, no forzada. Tuvo que caminar hacia Moria, subir el monte, atar a su propio hijo al altar, llevar el cuchillo él mismo. Jesús dijo: ‘Si alguna persona estuviera dispuesta a seguirme, que se niegue a sí mismo y tome su cruz...’. Jesús desea obediencia voluntaria. Él puede forzarnos a hacer cosas, y a veces lo hace. Pero cuando nos negamos voluntariamente, y cuando nosotros mismos tomamos algo que para nosotros es un sacrificio doloroso, hemos alcanzado un nivel de obediencia más alto. Por supuesto que me estoy refiriendo a algo hacia lo cual Dios mismo nos guía. No debemos hacer sacrificios tontos y dramáticos simplemente para probar lo obedientes que somos. Debemos ser guiados hacia estas cosas por Dios mismo y estar seguros de Su voluntad. La prueba de parte de Dios para Abraham llegó cuando estaba preparado. Me pregunto si Abraham podría de haber pasado esta prueba en una etapa más temprana de su relación con Dios. Lo dudo. Han pasado por lo menos treinta y cinco años desde que Abraham se retiró de Harán. Existió un espacio de tiempo de veinticuatro años entre Génesis 12:4 y 17:1, y luego pasó otro año antes de que naciera Isaac. Ahora Isaac tiene alrededor de diez años o más. Abraham ha estado creyendo en las promesas de Dios durante por lo menos 35 años. Tal vez digamos: “Si Dios me pidiera algo como que sacrificara a mi propio hijo, no lo podría hacer”. Tal vez en sus primeros años Abraham hubiera dicho lo mismo. Dios no lo probó a Abraham de esta manera hasta que supo que Abraham estaba preparado. Quizás podamos pensar en cosas que no “dejaríamos” por Dios, pero no debemos ser teóricos acerca de esto. Las pruebas de Dios 167

&1 Filipenses

3:8

&1 Filipenses

3:8

Parte 68

El juramento de Dios

22:1-19

llegarán cuando estemos preparados. Cuando llegan tendremos Su ayuda y tal vez veamos que cuando llegue aquel momento, la gracia de Dios es más grande de lo que nos imaginamos. Quizás descubramos que podemos pasar las pruebas de Dios después de todo.

Cuando Abraham alcanzó este nivel de obediencia fue recompensado por el juramento de Dios. • Abraham pasa una prueba suprema

• Se alcanza el clímax de la relación del pacto

• De este momento en adelante era seguro que Jesús sería la semilla de Abraham.

Cuando Abraham alcanzó este nivel de obediencia fue recompensado por el juramento de Dios. Se alcanzó el punto culminante del pacto. Algo avanzó en la relación de Abraham con Dios en este momento. Dios dijo: ‘Ahora sé...’, ‘En este momento sé...’. El lenguaje es lenguaje humano. ¡Dios sabe todo! Pero es una manera de expresar el hecho de que se ha tomado un paso hacia adelante en la relación entre Dios y Abraham. Ha alcanzado un alto nivel de obediencia; ha pasado una prueba suprema. En este momento Dios hace un juramento. ¿Qué significa para Dios hacer un juramento? La frase: ‘Pasado cierto tiempo’ en Génesis 22:1 nos avisa que un evento muy definido se está llevando a cabo en la vida de Abraham. Es a lo que Santiago se refirió como ‘justificado por las obras’. ‘¿No fue declarado justo nuestro padre Abraham cuando ofreció sobre el altar a su hijo Isaac?’&1. ¿Y cuando ocurrió eso? ¡Treinta y cinco años después de que fue ‘justificado por fe’! Esto no fue como Abraham fue “salvo”; fue como alcanzó un alto nivel en su relación con Dios, donde Dios mismo le hace saber a Abraham que está contento con él. Dios dice: ‘En este momento sé...’&2. Hubo una ocasión específica cuando pasó algo nuevo en la vida de Abraham que jamás había pasado antes. Fue su experiencia del juramento de Dios. La mejor manera de comprender el juramento de Dios es haciendo preguntas: “¿Dios puede cambiar de idea? ¿Puede retirar Su promesa? ¿Puede quitar un regalo?” La respuesta es que Dios muchas veces es representado como “que cambia de idea”. Tal vez solamente sea una forma de hablar, pero si es así, es “una manera de hablar” que estamos permitidos a usar. En Génesis 22:16 Abraham definitivamente recibe la promesa. En este momento se alcanza el clímax de la relación del pacto. La promesa es recibida de una manera que no puede perderse. Antes de este momento Abraham podría de haber perdido la promesa (de la misma manera en que Saúl perdió el reinado). Después del juramento de Dios la promesa no se puede perder (del mismo modo en que la promesa hecha a David no podía ser abolida después de 2 Samuel 7). Abraham ‘entró al descanso’. La promesa se había “obtenido”&1. De este momento en adelante era seguro que Jesús sería la semilla de Abraham.

168

&1 Santiago

2:21

&2 22:12

&1 Hebreos

6:12

Parte 69

Entrando al descanso

22:1-19

• El juramento de Dios

1. Los Israelitas en el desierto – un juramento de ira

• El asunto queda establecido y no puede llevarse a cabo ningún cambio

Indaguemos un poco más este tema del “juramento de Dios”. ‘ 1. El caso de los israelitas en el desierto se trataba de un juramento de ira. Dios prometió darle a Israel tierra prometida, pero se negaron a creer y se rebelaron una y otra vez. Finalmente Dios hizo un juramento. En Números 14 se quejan una vez más con incredulidad, rehusándose a creer que Dios les puede dar la tierra prometida. Moisés intercede por ellos&1. Dios ha hecho un juramento de que le dará la tierra a Israel&2. Dios responde. Sí los perdonará&3, pero hará un juramento de que aquella generación no ingresará a Canaán. Para aquella generación la promesa ha sido retirada. Dios ha ‘cambiado de parecer’ acerca de esa generación. Hace un juramento&4, jurando que aquella generación nunca ingresará a Canaán. Después de que se ha establecido el juramento, no puede llevarse a cabo ningún cambio. Los israelitas ahora resuelven irse a Canaán&1 pero es demasiado tarde. Podría de haber pasado ayer, pero no puede llevarse a cabo hoy.

&1 Números

14:13–19 &2 Números 14:16 &3 Números 14:20 &4 Números 14:21–23

&1 Números

14:40

El juramento es el punto donde queda establecido el asunto; después del juramento no puede llevarse a cabo ningún cambio.

2. Saúl - un juramento de ira

• El asunto es establecido y no puede llevarse a cabo ningún cambio

2. El caso de Saúl era un juramento de ira. Dios puede retirar una promesa. Dios eligió a Saúl para que fuera el rey de Israel. Su reinado ‘hubiera permanecido para siempre’&1 pero llegó un momento en que Saúl pecó tan severamente que Dios ‘cambió de parecer’ y rechazó que Saúl fuera rey&2. Después de este evento se dice que ‘no es hombre que cambiara de parecer’&3. El juramento es el punto en que queda establecido el asunto; después del juramento no se puede llevar a cabo ningún cambio.

3. Nínive una situación donde no se ha hecho ningún juramento

3. El caso de Nínive era una situación donde no se hizo ningún juramento. Jonás le dijo a la ciudad de Nínive que dentro de cuarenta días Dios destruiría la ciudad&1. Sin embargo, el rey de Nínive dijo: ‘¡Quién sabe! Tal vez Dios cambie de parecer, y aplaque el ardor de su ira...’&2. ¡Tenía razón! ‘Dios cambió de parecer respecto a la destrucción que les había anunciado...’&3.

• No fue establecido – cambio posible

Cuando no se ha hecho ningún juramento, puede llevarse a cabo un cambio. Las promesas pueden perderse; las amenazas pueden evitarse.

4. El sumo sacerdote después de la orden de Melquisedec – se ha hecho un juramento de misericordia.

4. El caso del sumo sacerdote después de la orden de Melquisedec es uno donde se ha hecho un juramento de misericordia. La carta a los Hebreos señala que los sacerdotes en la orden de Levi ‘llegaron a ser sacerdotes sin juramento’&1. Dios no podía abolir el sacerdocio levítico ya que no había hecho ningún juramento diciendo que continuaría para siempre. Pero en el caso del ‘sacerdote después de la orden de Melquisedec’ sí hubo un juramento. ‘El Señor ha jurado y no cambiará de parecer’&2. La razón por la cual Dios abolió el ordenamiento levítico de sacerdo169

&1 1 Samuel

13:14 &2 1 Samuel 15:26 &3 1 Samuel 15:29

&1 Jonás 3:4 &2 Jonás 3:9 &3 Jonás

3:10

&1 Hebreos

7:21 &2 Hebreos

7:21; Salmo 110:4

Parte 69

Entrando al descanso

22:1-19

tes, pero no abolió la obra sacerdotal de Jesús, es porque ha hecho un juramento. Dios no puede retirar el sacerdocio de Jesús pues ha hecho un juramento. • El asunto está establecido – no se puede llevar a cabo ningún cambio • El cristiano está bajo pacto con Dios

• El clímax del pacto es cuando Dios hace un juramento y el cristiano “entra en su descanso”

Nuevamente notamos que el juramento es el punto donde queda establecido el asunto; después del juramento no se puede llevar a cabo ningún cambio. El cristiano está bajo pacto con Dios. Existe una relación en la cual Dios es nuestro Padre y nosotros somos sus hijos. ‘Pacto’ es una promesa que trae adjunto un juramento. Apenas entramos a la salvación somos hijos de Dios, pero no experimentaremos el juramento de Dios inmediatamente. El pacto de Dios es su ofrecimiento de un “juramento de generosidad” (existen diferentes clases). No estamos bajo la ley Mosaica que era una clase de pacto totalmente diferente. El clímax del pacto es cuando Dios hace un juramento y el cristiano “entra en su descanso”. En dicho momento ha asegurado para sí mismo las promesas de Dios. Está cumpliendo poderosamente el llamado sobre su vida. Su obra para Dios no puede ser derrocada. Es seguro que la promesa viene. Es supremamente relajante. Dios derrama bendición en abundancia. Para el cristiano, el pacto sigue hacia adelante sobre la base de sacrificio. Vive a diario de la sangre de Jesús que le da redención eterna (‘logrando así un rescate eterno’, Hebreos 9:12), limpieza diaria (‘¡Cuánto más la sangre de Cristo... purificará nuestra conciencia!, Hebreos 9:14) y hace posible que obtengamos nuestra recompensa, el juramento de Dios (‘Aquellos que han sido llamados pueden recibir la promesa...’, Hebreos 9:15). Los tiempos en Hebreos 9:12, 14 y 15 son significantes. La redención se ha obtenido; la limpieza se está obteniendo diariamente; la herencia puede alcanzarse.

• El juramento podrá llevarse a cabo muchos años después de nuestra primera salvación

Un pacto de generosidad es incondicional después de que ha sido dado. El juramento se da después de la fe y la paciencia, tal vez muchos años después de nuestra primera salvación. Cuando Dios jura Su misericordia, Sus promesas de lograr ‘buenas obras ordenadas en las cuales debemos caminar, han sido obtenidas y no se pueden perder’.

• El pacto es diseñado para alentar y motivar

El pacto es diseñado para alentar y motivar. Dios nos ofrece la bendición de Su juramento y nos invita a perseguirlo. Todos los cristianos son ‘hijos de Abraham’. Seguimos los pasos de nuestro padre. Nosotros también estamos bajo pacto con Dios. Dios también nos quiere decir: ‘Ahora sé que me temes’ y derramar abundantes bendiciones sobre nosotros a través de las cuales ‘entramos al descanso’ y heredamos las promesas de Dios. La experiencia del juramento de Dios involucra un testigo directo de Dios, o (como tal vez diga el Nuevo Testamento) un testigo directo del Espíritu Santo. Dios no se dijo a sí mismo: 170

Parte 69

Entrando al descanso

22:1-19

La experiencia del juramento de Dios involucra un testigo directo de Dios

“Ahora sé que Abraham me teme...” (Contrastar Génesis 22:12). Le dijo a Abraham: ‘Ahora sé que me temes...’’&1. Dios nos avisa cual es Su voluntad. Nos da dones espirituales. Nos da un llamado y un ministerio. A través de la fe y la paciencia, al igual que Abraham, nosotros vamos tras Su voluntad. El mejor día de nuestras vidas es cuando hemos heredado lo que Dios está prometiendo hacer en y a través de nosotros. Cuando dice: ‘Juro que bendeciré...’, entramos al descanso.

171

&1 Génesis

22:12

Parte 70

¿Descanso o jubilación?

22:1-24

Obediencia puesta a prueba • La fe de Abraham era real, ¿pero hasta cuanto obedecerá a Dios?

• Bendición más grande – luego, prueba más grande

Engrandecimiento

• Engrandecido – aún para creer en la resurrección

• Aumentada para vislumbrar lo que Dios haría a través de Jesús

• Pasando la prueba lleva a ver más de Dios

En Génesis 22 no es la realidad de la fe de Abraham lo que se está probando. Mucho antes de que Abraham fuera llamado a sacrificar a su hijo, había demostrado que su fe era real: ‘Contra toda esperanza, Abraham creyó de modo que llegaría a ser el padre de muchas naciones...’&1. Todo parecía estar en contra de Abraham. Sin embargo tenía confianza de que el niño llegaría y que realmente sería el padre de muchas naciones. La fe de Abraham fue suficientemente real. Lo que está puesto a prueba ahora es cuán lejos llegará su fe en obediencia a Dios. Esta prueba llegó justo después de una gran bendición: ‘Pasado cierto tiempo’&1. Abraham recién había recibido su aliento respecto a la herencia de la tierra cuando llegó su prueba más grande. No debería sorprendernos si la prueba más grande nos llega después de la bendición más grande. Esta prueba lo llevó a creer que Dios era capaz hasta de resucitar a Isaac de entre los muertos&1. Dios había dicho que la línea de Abraham iría hacia adelante a través de Isaac, sin embargo, aquí estaba Dios pidiéndole a Abraham que sacrificara a su hijo. Uno puede ver las cosas que Abraham se estaría preguntando: “¿Cómo puede seguir hacia adelante mi línea de descendientes si Dios me está pidiendo que sacrifique a mi hijo? ¿Cómo puede guardar Dios Su palabra si me está pidiendo que sacrifique a Isaac?” Llegó a la conclusión de que solamente existía una manera en que esto se pudiera lograr. Debe significar que Dios resucitaría a Isaac de entre los muertos. Este es el punto de Hebreos 11:19. Fue a través de la manera en que Abraham enfrentó su prueba que su fe fue engrandecida. Como estaba dispuesto a obedecer a Dios, tuvo el efecto de engrandecer su fe y llevarlo a creer aún en la resurrección. Por esto es que en Génesis 22:5 Abraham dice: ‘regresaremos juntos’. Esperaba que Isaac regresara. Estaba creyendo que después de que sacrificara a su hijo, Dios tendría que levantar a Isaac de entre los muertos. Estaba creyendo en resurrección. La fe de Abraham fue aumentada de otra manera. El Nuevo Testamento dice que Abraham vio el día de Jesús&1. Alcanzó a ver la venida de Jesús. ¿Cuándo y cómo ocurrió esto? Seguramente fue aquí más que en cualquier otro momento. Abraham lleva a su hijo y está dispuesto a no retenerlo, sino a entregarlo como sacrificio. ¡Está por hacer el sacrificio cuando de repente Dios provee el sacrificio en su lugar! Muere un cordero en lugar de aquel que fue condenado. El sacrificio que Dios proveyó fue el sustituto de aquel que estaba por morir. En este evento Abraham seguramente vislumbra vagamente lo que Dios haría. Había pasado por la experiencia de no escatimar a su propio hijo. Dios había proveído un sacrificio, pero un día Dios proveería Su propio Hijo para que fuera el cordero sacrificado. Abraham vio los ingredientes básicos de la muerte y la resurrección del Hijo de Dios cuando experimentó la muerte cercana de Isaac, y rescató a Isaac de entre los muertos. Cuando eres probado por Dios y pasas la prueba, descubrirás más acerca de Dios. Verás más acerca de las maneras de Dios. Verás 172

&1 Romanos 4:18

&1 22:1

&1 ver

Hebreos 11:19

&1 Juan 8:56

Parte 70

¿Descanso o jubilación?

22:1-24

dentro del corazón de Dios y descubrirás Su compasión y verás cuánto está dispuesto a pararse a tu lado. Sobre todo verás a Jesús como Aquel que muere por ti. • La promesa engrandecida – gran aumento numérico

Finalmente Dios engrandece la promesa más que nunca. Nuevamente coloca ante Abraham la promesa de gran aumento numérico. Su semilla será vasta, como ‘las estrellas del cielo’, como ‘la arena... a orillas del mar’. La promesa finalmente es segura y está establecida, no solamente debido a la fe de Abraham, sino debido a su obediencia. Su salvación fue por fe solamente. Pero fue mediante fe y paciencia que llegó a este alto nivel de obediencia, y debido a que obedeció la voz de Dios, heredó las promesas.

Abraham ‘entró al descanso’

Entonces Abraham ‘entró al descanso’ pero aún quedan más pasos de fe por tomar. ‘Entrando al descanso’ no es un sinónimo de terminar la obra de la vida de uno. ¡Todavía queda más para Abraham! Abraham ahora está anciano. ¿Ahora era el tiempo de “jubilarse” de la vida de fe? Había alcanzado el llamado más alto sobre su vida. En este preciso momento, Abraham se siente tentado a retirarse de su llamado a Canaán. Abraham no está más allá de la tentación, y en este momento presiente que quizás le gustaría regresar a casa, a Harán. Durante muchos años no había estado en contacto con sus familiares, pero ahora, alguien le informó a Abraham que su familia en Harán, en la lejana Mesopotamia, estaba bien&1. Tenía sobrinos y sobrinas en Harán que nunca había visto. Era información que pronto le sería útil – la Rebeca de 22:23 se convirtió en la esposa de su hijo – pero le debe haber llegado como una tentación. No tenía tierra en Canaán. Estaba mayor. La promesa de una semilla se había logrado. Sabía que de ahora en adelante el progreso de “la semilla” no se podía detener.

• Pero no de la “jubilación” de la vida de fe

• Tentado a retirarse de su llamado a Canaán

• El testimonio personal del autor

• No hay vuelta atrás – el futuro de Abraham estaba en Canaán

Estos versículos insignificantes siempre han significado mucho para mí en lo personal. Nací en Inglaterra pero he pasado la mayor parte de mi vida en África. Hace años recibí una invitación a ser el pastor de una iglesia en Inglaterra. Era una iglesia grande y tenía mucha influencia, y por varios motivos me pareció una oferta muy tentadora. Un versículo de las Escrituras me detuvo de alejarme de lo que Dios me había llamado a hacer. En aquel momento estaba trabajando sobre Génesis y había llegado a Génesis 22:20–24. No parecía ser un pasaje muy inspirador pero leí Hebreos 11:15 ‘¡Si hubieran estado pensando en aquella patria de donde habían emigrado, habrían tenido oportunidad de regresar a ella!’. Sabía que era la voz de Dios para mí y le dije ‘No’ a la congregación en Inglaterra. He permanecido en África desde entonces. Era un momento en la vida de Abraham cuando estaba pensando en el país del cual había salido, ¡y tenía la oportunidad de regresar! Se mantuvo en contacto con sus parientes lejanos pero no regresó a Harán. Su futuro estaba en Canaán, no en la Mesopotamia.

173

&1 22:20–24

Parte 71

Gloria que dura para siempre

23:1-20

El desafío de la herencia más allá de la tumba

Abraham todavía tiene una gran lección por aprender. Ha entrado al descanso y ya tiene asegurado el éxito del trabajo que realizó durante su vida. Ahora debe enfrentarse al desafío de la herencia más allá de la tumba. La máxima bendición para el creyente viene después de esta vida, en “el mundo venidero”. No se trata solamente de un tema de preocupación con este mundo. Es verdad que Dios nos da muchas bendiciones y cuida de nosotros en este mundo, pero solamente son cosas extras y efectos secundarios agregados a lo que Dios está haciendo para nosotros. El cristiano también tiene sus ojos fijos sobre lo que será suyo más allá de la tumba.

• Las promesas de Dios acerca de una tierra que aún no se han cumplido

Dios le había dado promesas a Abraham respecto a una tierra. Debía ir a “la tierra” que Dios le mostraría. Dios dijo una y otra vez: ‘Te daré toda esta tierra’. Pero en este momento Abraham está mayor. Obviamente su vida acabará pronto y todavía no ha recibido ninguna tierra.

• La tierra que buscaba Abraham no se encontraba pura y exclusivamente en este mundo.

Se le planteó con fuerza cuando falleció Sara. Esto sucedió cerca de Hebrón&1 que era uno de los lugares adonde Abraham se había quedado. Él y Sara tenían alguna clase de hogar temporario ahí. Abraham no había recibido ningún territorio. La promesa que estaba por venir una y otra vez todavía no se había cumplido en este aspecto. En el Nuevo testamento Pablo habla acerca de la promesa de que Abraham deberá heredar el mundo&2. Dios no se refería solamente a la limitada tierra de Canaán cuando le dio estas promesas a Abraham. Luego, la nación de Israel sí obtuvo aquel territorio, pero Canaán era solo una pequeña parte de lo que Dios pensaba dar. En hebreos 11:8 dice que Abraham se quedó en la tierra de la promesa como si estuviera en una tierra extranjera. Esperaba encontrarse con ‘la ciudad de cimientos sólidos, de la cual Dios es arquitecto y constructor’&3. La tierra que buscaba Abraham no se encontraba pura y exclusivamente en este mundo. Canaan solo era la primera parte, y Abraham mismo no recibiría nada de ella. El verdadero territorio era el mundo entero. La semilla de Abraham heredará la tierra. Habrá un nuevo cielo y una nueva tierra donde reinará la justicia. La mayor esperanza de un cristiano es una tierra glorificada, cuando los cristianos tengan cuerpos nuevos y vivan en una tierra glorificada. La mayor esperanza es ver el cielo sobre la tierra.

• Canaán era solamente la primera parte – y Abraham mismo no recibiría nada de ella

• La mayor esperanza del Cristiano es ver el cielo sobre la tierra

• Abraham ni siquiera tiene tierra donde enterrar a su esposa

Cuando Sara muere, ninguna tierra le pertenece a Abraham; ni siquiera tiene suficiente lugar para enterrar a su esposa. Debe ir a pedirles a los hititas un lugar donde enterrarla. Sin embargo, la promesa ha tratado toda acerca de tierra y territorio físico.

• El Canaán que Dios tenía en mente era un tema espiritual, y su última fase se iba a obtener en el mundo más allá de esta vida

Muchas veces los cristianos actúan como si ser cristiano es una especie de seguro que nos salva de ir al infierno y nos asegura una buena vida aquí en el planeta tierra. Pero esta no es para nada la manera correcta de ver la salvación. No debemos actuar como si las bendiciones de Dios para nosotros están todas en este mundo. Pedro dijo: ‘no se extrañen del fuego de la prueba... como si fuera algo insólito’&1. Jesús dijo: ‘En el mundo afronta174

&1 23:1–2

&2 Romanos

4:13

&3 11:10

&1 1 Pedro

4:12

Parte 71

Gloria que dura para siempre

23:1-20 aflicciones’&2.

rán No debemos esperar tener una vida fácil. Debemos colocar la mirada sobre la gloria después de la muerte. Estamos buscando un nuevo cielo y una nueva tierra. Estamos buscando el mundo que vendrá, una ciudad con cimientos. Abraham deseaba a Canaán, pero el Canaán que Dios tenia en mente era un tema spiritual y su última fase se obtendría en el mundo más allá de esta vida. • Sabe que el futuro del propósito de Dios tiene que ver con lo que Dios hará en Canaán

• Una parcela de tierra que le pertenezca a su familia para poder enterrar a Sara

Abraham sabía que el propósito de Dios continuaría aún después de que hubiera fallecido. Quiere enterrar a Sara en Canaán. Se dirige a los hititas y les pregunta si les puede comprar un poco de tierra&1. Los hititas ofrecen darle a Abraham la tierra que necesita&2 pero Abraham no está feliz con eso. La quiere comprar legalmente. La compra en “la puerta de entrada” que era el lugar donde se hacían los negocios&3. Desea que esta parcela de tierra le pertenezca legalmente a su familia. Sabe que el futuro del propósito de Dios está ligado con lo que Dios hará en Canaán. Así que desea que a Sara la entierren ahí y que esa parcela de tierra le pertenezca a su familia. Todos sabrán en las eras del futuro que Abraham creía que sus descendientes heredarían aquella tierra. Entonces Abraham se convierte en dueño de la tierra&4, una indicación de que Abraham tenía fe en lo que Dios haría más allá de su vida.

Viviendo para la vida que vendrá

¿Estás viviendo para esta vida? ¿Por placer? ¿Dinero? ¿Propiedad? Deberíamos vivir por el propósito de Dios en la historia a través de la semilla de Abraham, Jesús. Así te conviertes en un heredero de los cielos nuevos y de la tierra nueva en donde reina la justicia. La vida pasa tan rápido. Debemos vivir por el mundo que está por venir. Abraham no le tenía ningún temor a la muerte.

• Los propósitos de Dios irán más allá de nuestra muerte personal

Los propósitos de Dios irán más allá de la muerte. Pero no debemos perder territorio. Tendremos una nueva tierra e irradiaremos gloria en el nuevo mundo de Dios.

• En la historia de la vida de Abraham tenemos un anticipo de la vida cristiana – desde nuestro llamado a la salvación y al ministerio y a la herencia

En la historia de la vida de Abraham tenemos una sinopsis de la vida cristiana. Comienza con fe justificada. Nuestro llamado a la salvación es a la misma vez un llamado al ministerio y a la herencia. Nos envolvemos en el plan de Dios y nos transformamos en compañeros de trabajo de Cristo. Toda la historia de nuestras vidas será la historia de conflictos y triunfos de fe. La fe es la característica principal de la vida cristiana. Lleva a todas las demás bendiciones. Por fe y paciencia heredaremos las promesas de Dios para nuestras vidas. Logramos algo dentro de Su reino. A medida que vivimos la vida de fe, estamos todo el camino en una relación de pacto con Él. Dios ha jurado que la semilla de Abraham brotará. Ha jurado que Su Sumo sacerdote después de la orden de Melquisedec continuará intercediendo. Tenemos a Jesús como el ancla de nuestras almas. Estamos atados a Él y Él está en la gloria. 175

&2 Juan

16:33

&1 23:3–4 &2 23:5–6

&3 23:7–16

&4 23:17–20

Parte 71

Gloria que dura para siempre

23:1-20

• Nuestro Canaán, nuestra tierra prometida, en parte está aquí ahora – una primera parte.

• Pero todavía falta lo mejor

• Disfrutaremos de la gloria que dura para siempre

Vivimos dependiendo del juramento de Abraham. La semilla de Abraham no puede fallar. Pero deseamos nuestro propio juramento. Somos hijos de Abraham y deseamos que Dios nos jure a nosotros como le juró a Abraham. Si persistimos ocurrirá. Él dirá: ‘Ahora sé que me temes’. La mayor parte de nuestra vida después de ese punto tratará más acerca de la cosecha que de la siembra. Sin embrago, la gloria final nunca llega en esta vida. Nuestro Canaán, parte de nuestra tierra prometida, está aquí y ahora. Recibimos una buena parte de ella aún ahora y nuestra vida fluye con ‘leche y miel’. Pero lo mejor todavía está por venir. Estamos almacenando tesoros en el cielo. Cualquier parte de “Canaán” aquí es solamente una primera cuota. Ya tenemos un poco del cielo aquí abajo y pronto recibiremos al cielo arriba. Pronto pasaremos a la próxima fase de nuestra herencia y nuestro Isaac se casará y continuará la vida de fe sin nosotros. Estaremos felices de que sea así, pues estaremos apreciando la ciudad que tiene cimientos, cuyo creador y constructor es Dios. Disfrutaremos de la gloria que dura para siempre.

176

Parte 72

La guía de Dios

24:1-12

Génesis – lo básico y esencial que debemos saber

El libro de Génesis es el más básico de todos los libros de la Biblia. Nos brinda lo esencial de lo que debemos saber acerca de Dios y la salvación, cubriendo áreas considerables de las enseñanzas que necesitan los cristianos. Si solamente pudiéramos tener un libro de la Biblia, ¡creo que debería ser Génesis! En él está lo que necesitamos saber acerca de la creación, el pecado y el juicio. Posee las promesas de un Salvador. Tiene el modelo de fe, Abraham. En principio cubre todos los temas importantes de la fe Cristiana.

• El plan de salvación de Dios

Génesis 1:1–11:26 nos brinda un antecedente y contexto del plan de salvación. Nos cuenta por que existe la necesidad de un Salvador.

• Que significa creer en las promesas de Dios

Génesis 11:27–25:18 nos cuenta la historia de Téraj, Abraham e Ismael. Con Abraham nos da un creyente – aunque imperfecto – modelo. Los cristianos son los “hijos de Abraham”. Abraham es el ejemplo de Dios de lo que significa creer en la promesa de Dios.

• La historia continúa – el liderazgo pasa a Isaac

En el punto que recogemos la historia, estamos al final de la vida de Abraham quien está por pasarle el liderazgo de la casa de fe a Isaac. La historia nos mostrará nuevamente como los famosos héroes de Israel eran hombres de fe, y a pesar de sus grandes debilidades personales, heredaron las promesas de Dios. Pero primero vemos como Abraham prepara el camino para su hijo.

• Isaac necesitaba una esposa

¡Isaac necesitaba una esposa, pero las mujeres cananeas no eran buenas esposas! Era un momento en que Abraham necesitaba la guía y ayuda muy especial de parte de Dios.

• La guía de Dios

Muchas personas tienen dificultades con el tema de la guía. Dicen: “Si solamente supiera la voluntad de Dios”.

• La guía de Dios es Su trabajo más que el nuestro

La guía de Dios es Su trabajo más que el nuestro. Dios nos guiará si estamos entonados con Él. La mayoría del tiempo no necesitamos guía especial. Vemos claramente cuando leemos las historias de grandes hombres y mujeres de fe en la Biblia, que no tenían guía especial todo el tiempo.

• Más como el seguimiento de un mapa que un plano de construcción

No debemos pensar acerca de la guía como el seguimiento de un diagrama o los planos de construcción de un constructor. Si una parte de la construcción va mal, hay un desastre. La guía de Dios es más como seguir un mapa a medida que vas caminando o manejando en un auto en una zona que solamente conoces un poco. Cada tanto miras el mapa. De vez en cuando te pierdes y entonces vuelves a mirar el mapa para ver como llegar adonde deberías estar. Es algo que haces a medida que vas andando. ¡Génesis 24 no tiene una explicación perfecta de como encontrar una esposa! Posee cosas que son culturales y que eran únicas en los días en que vivía Abraham. Puedo mencionar cuatro de ellas:

Cuatro aspectos culturales únicos a los días de Abraham

1. No debes casarte con una esposa sin verla, como hizo Isaac. 2. Tu padre no tiene que encontrarte tu esposa. Esto se hace en 177

Parte 72

La guía de Dios

24:1-12

algunas culturas, especialmente en la India, pero no es una ley para todos los tiempos y todas las sociedades. 3. No tienes que mandar un sirviente a buscar una esposa para tu hijo. 4. No tienes que casarte con alguien de tu propia tribu, de la misma manera en que Abraham encontró a alguien de su tribu para Isaac. • Nosotros no imitamos la cultura de la Biblia

1. Una necesidad especial entonces Abraham podía esperar la guía de Dios.

• Alguien al mismo nivel espiritual

2. Está muy preocupado que la próxima generación vaya hacia adelante espiritualmente y no hacia atrás

• No siempre estamos el 100% seguros

Siguiendo la enseñanza de la Biblia no es lo mismo que imitando la cultura de los tiempos Bíblicos. Partes de esta historia tienen que ver con la cultura mesopotámica y se pueden dejar a un lado. 1. La situación era un tiempo de necesidad especial, entonces Abraham podía esperar la guía de Dios. Estaba viejo&1. Existía el peligro de que Isaac quisiera casarse con una cananea, y Abraham hizo que su siervo jurara que esto nunca sucedería&2. Abraham sintió que su hijo debería casarse con alguien de su propio pueblo en Harán&3. No era que estuviera siendo racista. No era que estuviera siendo de mentalidad cerrada acerca de que Isaac se casara con alguien de su propia tribu. El hecho era más que nada espiritual. Deseaba que Isaac se casara con alguien que compartiera su fe y había personas que lo hacían de donde ellos venían.

&1 24:1

&2 24:2-3 &3 24:4

Es importante casarse con alguien del pueblo de Dios. No es importante que sean de la misma nacionalidad o tribu. Lo importante es que la persona involucrada sea salva y que fluyas con ellos espiritualmente. Abraham está profundamente comprometido con el principio de que de ninguna manera deberá casarse Isaac con una cananea no espiritual e inconversa. Siente esto fuertemente. 2. Le preocupa mucho que la próxima generación vaya hacia adelante espiritualmente, no hacia atrás. El siervo trae a la luz un problema. Tal vez no exista ninguna mujer que esté dispuesta a ir con él. ¿Isaac debería regresar a la tierra de su padre y persuadirle a alguna mujer que venga con él?&1. La respuesta de Abraham es “no”. Isaac no deberá regresar a Harán de ninguna manera. Sería ir en contra de todo lo que dijo Dios Abra¬ham. Dios había jurado un pacto de que la familia de Abraham estaría en Canaán&2. (Esto se puede decir ahora desde que se llevó a cabo el evento de Génesis 22:16–17. Si la historia se hubiera llevado a cabo antes de 22:16–17, Abraham no podría estar diciendo lo que está diciendo). Está seguro de que el siervo encontrará a la persona correcta. Pero si Dios no hace las cosas de esta manera, mandará ayuda de otra manera. Sin duda, Isaac no deberá retractarse de la guía que ya se ha dado. Aquí existen algunos principios espirituales. Uno es que un creyente no siempre está al cien por ciento seguro de la voluntad de Dios. No debemos sentirnos culpables si en algún momento no estamos absolutamente seguros de la voluntad de Dios. 178

&1 24:5

&2 24:6-7

Parte 72

La guía de Dios

24:1-12

• La fe muchas veces toma la forma de un instinto

Otro principio es el siguiente: la fe muchas veces toma la forma de un instinto. Uno muchas veces tiene el sentimiento de que cierta cosa es la que debemos hacer, pero no estamos el100% seguros.

• Algunos principios seguros

Otro principio es que existen ciertos principios de los cuales uno nunca se debería retraer. Abraham está seguro de que Isaac nunca debería casarse con una pagana. Y está seguro de que Isaac no debería ir hacia atrás respecto a la guía que ha recibido su familia hasta ahora de parte de Dios (24:8). Dice firmemente: ‘¡en ningún caso llevarás a mi hijo hasta allá! Entonces el siervo hace un juramento&1, se prepara&2, y se va hacia Aram Najarayin. Eventualmente llega a la ciudad aramea de Najor. Se detiene a darles agua a los camellos&3.

La prioridad de oración

En este momento, se preocupa de que su tarea sea una cuestión de oración. Ha llegado a la zona adonde le tiene que buscar una esposa a Isaac, y no está seguro por donde empezar. Entonces ora: ‘te ruego que hoy me vaya bien’&1. Es una oración bastante audaz. Está orando para recibir la respuesta “¡hoy!”. Estoy seguro que a muchos jóvenes que están buscando una esposa les gustaría orar diciendo: “¡Dame la respuesta hoy!” ¡Pero Dios no siempre garantiza ser tan veloz! El siervo no tenía mucho tiempo. No podía permanecer en Najor durante muchas semanas. Necesitaba la respuesta de Dios rápidamente y se sintió guiado a orar en la manera en que lo hizo. No siempre podrás orar: “¡Dame la respuesta hoy!” El principio es: ora de la manera en que te sientes guiado a orar. Pero debes orar.

179

&1 24:9 &2 24:10 &3 24:11

&1 24:12

Parte 73

La guía de Dios

24:13-67

Es permisible pedir una indicación de la voluntad de Dios en los eventos que ocurren. • La señal es una señal muy razonable

Cuando hayamos encontrado la voluntad de Dios, todo tendrá sentido

• Trabajando sobre ambas partes de la situación, Dios junta a las dos personas de manera increíble

Es permisible pedir una indicación de la voluntad de Dios en los eventos que ocurren. El siervo de Abraham le pide a Dios que le de una señal&1. Existen ocasiones cuando somos guiados por el Espíritu Santo a pedir algo que nos dará una señal de que estamos en la voluntad de Dios y de que Dios nos está bendiciendo. Es gran responsabilidad si Dios da alguna clase de “señal” en respuesta a nuestras oraciones.

&1 24:13-14

La señal es una señal muy razonable. El siervo no tiene mucho tiempo. Está buscando a alguien que sea buena, dulce, cortés y hospitalaria. Va al lugar adonde van las mujeres solteras temprano por la mañana a recoger agua. El ora que cuando vaya a pedirle a una de ellas que le dé de beber, ella tome su jarro de donde lo lleva sobre su cabeza (que era la manera en que se hacía antes y como se hace hoy en muchas partes del mundo) y le dé un trago, mientras que a la vez se ofrezca a darles agua a sus diez camellos. Es una oración audaz. Una mujer que hiciera aquello sería bondadosa, dispuesta a sufrir inconveniente, fuerte físicamente, hospitalaria y una esposa ideal para Isaac. Cuando hayamos encontrado la voluntad de Dios, todo tendrá sentido. La oración del siervo fue respondida dramáticamente, aún antes de que haya terminado de orar. Llegó una jovencita. Todo lo que se refería a ella estaba bien. Era hermosa&1; Isaac estaría contento acerca de eso. Estaba soltera y preparada para casarse. Sin saberlo, hizo todas las cosas que el siervo le había pedido a Dios que le diera como indicaciones de la voluntad de Dios&2. Se tomó el trabajo, usando mucha energía para sacar del aljibe suficiente agua para saciar la sed de diez camellos&3. Era un trabajo que consumía mucho tiempo. El siervo se quedó quieto, observando&4. Luego descubrió que venía del mismo clan que las familias que habían venido originalmente de Ur y por lo tanto sabría algo acerca de los ideales y la fe de Abraham e Isaac&5. Sería una esposa ideal para Isaac. Cuando Dios está trabajando, todo encuentra su lugar. Trabaja sobre ambas partes de una situación. Estaba trabajando en el área de Najor; había estado trabajando en Canaán. Ahora junta a las dos personas de una manera increíble. De la lejana tierra de Harán adonde se hablaba arameo, trajo a Rebeca a un marido que nunca había visto en Canaán. Dios todavía lo puede hacer. Como lo dice un cartel:

&1 24:16

&2 24:17-19

&3 24:20 &4 24:21

&5 24:22-24

Dos nacerán, un gran mundo aparte, y hablarán diferentes lenguas, sin saber de la existencia del otro, sin prestarse atención. Y estos cruzarán mares desconocidos a tierras desconocidas, escapando naufragios, desafiando a la muerte, e inconscientemente formar cada acto, y dirigir cada paso andante hasta su fin. Que un día de la oscuridad se encontrarán y leerán el significado de la vida en los ojos del otro. • El siervo alaba a Dios en gratitud por haberlo guia-

La familia es una de personas hospitalarias, y sin consultar con su padre, Rebeca le ofrece hospitalidad al siervo de Abraham&1. En aquel momento, el hombre sabe que su oración fue respondida. Alaba 180

&1 24:25

Parte 73

La guía de Dios

24:13-67

do tan rápida y precisamente

• Precaución santa –confirmaciones– certeza

a Dios en gratitud por haberlo guiado tan rápida y precisamente&2.

&2 24:26-27

Mientras buscamos la voluntad de Dios, debemos tener una precaución santa. El siervo había estado actuando cuidadosamente. Mientras Rebeca le extraía el agua del pozo, él se quedó ahí parado silenciosamente preguntándose si esta era verdaderamente la guía de Dios. No debemos pedir impulsiva e impacientemente. El siervo seguramente estaba apurado para regresar, pero había sido cuidadoso al buscar la voluntad de Dios. Ahora está seguro de que tiene la respuesta de Dios. Después de que se haya encontrado la voluntad de Dios, habrá confirmaciones. Desde este momento en adelante, todo confirma que el siervo ha encontrado la persona ideal para Isaac y que Dios verdaderamente lo ha estado guiando.

• Dios usará los motivos falsos de otros para llevar a cabo Su voluntad en nuestras vidas

Dios usará los motivos falsos de los demás para llevar a cabo Su voluntad en nuestras vidas. Rebeca tiene un hermano&1. Este es un hombre astuto y codicioso, lo cual se ve claramente en el resto del relato de Génesis. No es tan dulce y placentero como Rebeca, pero nota las señales de la riqueza de la familia de Abraham. Cuando ve los anillos y brazaletes de oro de mucho valor que lleva Rebeca, dice: ‘¡Ven, bendito del SEÑOR!’ y le da la bienvenida rápidamente&2.

&1 24:28-29

&2 24:30-32

• La codicia de Labán

Pronto el hombre está contando toda la historia&1 y su convicción de que ha sido Dios que lo ha guiado en el camino correcto&2. Le hace su petición a Labán, la cabecera del hogar&3. Parece ser obviamente la voluntad de Dios y se pasan la noche festejando&4. Pronto el siervo desea viajar de regreso a Canaán&5. Labán los quiere atrasar. ¡Le interesa el oro! Más adelante en el relato, veremos como trata de atrasar a Jacob, el futuro hijo de Rebeca, nuevamente por razones de codicia. Pero la codicia de Laban es usada por Dios.

&1 &2 &3 &4 &5

• El siervo y Rebeca parten

Pronto el siervo y Rebeca parten&1. Cuando llegaron a Canaán, no tardaron en encontrarse con Isaac y parece haber sido un caso de amor a primera vista&2.

&1 24:56-62

• Dios – nuestro guía fiel

• Una parte para que también juguemos nosotros razonable, sensible, y orador

La guía es tanto el trabajo de Dios como el nuestro. El siervo reconoció muy bien el amor bondadoso de Dios y Su fidelidad en lo que pasó&1. Será igual para nosotros. Dios es fiel. Nos guiará. A veces nos guía sin que lo sepamos. Es fiel y verdadero hacia nosotros. Si le pertenecemos a Dios a través de Jesús, Dios será digno de nuestra confianza y miraremos hacia atrás a nuestras vidas y diremos “el Señor me guió”. Y sin embargo también existe una parte para que juguemos nosotros. Abraham y su siervo mostraron preocupación por la voluntad de Dios. Fueron razonables, sensibles, oradores. El siervo demostró lealtad, paciencia y una dedicación constante y confiable hacia Dios. Cuando nosotros hagamos lo mismo, Dios nos guiará también.

181

24:33-47 24:48 24:49 24:50-54 24:55

&2 24:63-67

&1 24:27

Parte 74

Respondiéndole a Dios

24:33-67

• La historia de Rebeca una ilustración perfecta de lo que significa responder a la guía de Dios

La invitación 1. Creer que Isaac es real

La historia del siervo de Abraham buscando una esposa para Isaac, no solamente es un modelo clásico de guía, sino que además es una ilustración perfecta de lo que significa responder a la guía de Dios, pues los eventos que guiaron al siervo a Rebeca también le trajeron un gran desafío a Rebeca. Ella también estaba recibiendo la guía de Dios. Llegó un momento en que Labán se dirigió a ella y le dijo: ‘¿Quieres irte con este hombre?’ Ella respondió: ‘Sí’&1. Esto es típico, no solamente de una gran cantidad de casamientos, sino también de la vida cristiana. Es cierto que el casamiento es la ilustración más grande del amor entre Jesús y Su iglesia. La vida cristiana trata de que nos pongamos en las manos de Jesús. El Espíritu Santo se nos acerca y nos dice: “¿Irás con este Jesús? ¿Irás hacia Él? ¿Pasarás el resto de tu vida en comunión con Él?” Y nosotros respondemos y decimos: “Sí, lo haré”. Considera la invitación 1. Es invitada a creer que Isaac es real. Nunca lo ha visto a Isaac pero debe confiar en que es real y que está buscando una novia. Así es cuando Dios nos invita a Jesucristo. Nos cuentan acerca de Jesús de alguna u otra manera y el Espíritu Santo nos invita a creer que Jesús es real.

2. Es invitada a creer que todas las promesas de Dios están ligadas a este hombre Isaac

2. Es invitada a creer que todas las promesas de Dios están ligadas a este hombre Isaac. Si había oído algo acerca de Isaac, seguramente hubiera incluido el hecho de que Dios le había dicho a Abraham ‘A través de Isaac te será dada una semilla’. La promesa de bendiciones para todo el mundo esta ligada a este hijo de Abraham.

• Para el cristiano – el propósito está envuelto en la persona - Jesús

Es lo mismo para el cristiano. El cristiano es una persona que ha sido invitada a creer que todas las promesas de Dios están ligadas a Su Hijo, nuestro Señor Jesucristo. De Su plenitud recibimos toda bendición que Dios tiene para nosotros. En Él están todos los tesoros de sabiduría y conocimiento. El propósito de Dios tiene que ver con la persona de nuestro Señor Jesucristo. Fuera de Él no existe la salvación, ningún conocimiento de Dios, ningún cielo, ningún perdón de pecados, ninguna herencia celestial. Todo está ligado a esta persona, nuestro Señor Jesús. Ella debe responder, y nosotros debemos responder. No existe ninguna experiencia de la salvación de Dios para nosotros a menos que nos apeguemos por fe a Jesús. Él es el heredero de Dios. Él gobierna el reino de Dios. Él debe reinar hasta que ha colocado a todos los enemigos bajo sus pies. Nosotros somos coherederos con Él. Cuando lo tenemos a Él compartimos todo lo que Él posee. Compartimos Su condición de ser hijo y nos convertimos en hijos de Dios. Compartimos Su justicia y nos cubrimos de una justicia que no es nuestra, sino que nos es otorgada junto a Jesús. Ella no solamente deberá creer en las promesas, sino que deberá creer que las promesas de Dios son para ella personalmente. 3. Ella deberá enfrentarse con el hecho de que respondiendo 182

&1 24:58

Parte 74

4. Para lanzarse simplemente sobre la base de la palabra que le ha llegado a través del siervo de Abraham

La urgencia del llamado 1. Es un asunto de urgencia

2. Es inmediato

• El Espíritu no atrasa. Se retira si no recibe una respuesta

Respondiéndole a Dios

24:33-67

3. Deberá enfrentar el hecho de que respondiendo a la guía de Dios involucrará abandonar su antigua vida.

a la guía de Dios involucrará el abandono de su antigua vida. Se ha criado en Harán pero si responde a esta invitación, su vida antigua se acabará. El cristiano es una persona que ha hecho un corte con la antigua vida de pecado. Se ha despedido de ella para siempre y está comprometido a la nueva vida de heredar las promesas de Dios. 4. Está invitada a lanzarse en esta nueva vida sobre la simple base de la palabra que le ha llegado a través del siervo de Abraham. Ella tuvo que creer “la palabra”. No hubieron involucrados grandes emprendimientos ni grandes promesas. Lo que le llegó fue la fe en una palabra. “Existe este hombre Isaac”, dijo el siervo. “Todas las promesas de Dios están ligadas a él. ¿Irás con este hombre?” No era una cuestión de ver, sino de confiar. Si no confiaba en la palabra que le venía, nunca vería a Isaac ni tendría ninguna experiencia del propósito de Dios. Considera la urgencia de la invitación 1. El llamado es un asunto urgente. El siervo de Abraham está apurado: Dijo: ‘No comeré hasta haberles dicho lo que tengo que decir’&1. Cuenta su historia&2 y luego quiere una respuesta: ‘Si desean mostrarle lealtad y fidelidad a mi amo, díganmelo’&3. 2. El llamado es inmediato. La familia se siente inclinada a aceptar la oferta: ‘Sin duda todo esto proviene del SEÑOR’, dice Labán&1. Todo parece irle bien al siervo y su misión. Saca sus obsequios que son parte de la oferta&2 y festejan con gran gozo. Sin embargo, muchos parecen recibir la palabra con gran gozo sólo en teoría, pero luego se demoran en actuar sobre lo que han oído: ‘Que se quede la joven con nosotros unos días más’&3. Pero sabemos acerca de las tácticas de atraso de Labán. Él es quien atrasaría a Jacob durante siete años cuando estaba en busca de una esposa, y luego encontraría una manera de agregar siete años más (lo cual descubriremos en un relato más adelante). Pero el siervo no permitirá atraso. Dice: “estoy por regresar”. Le hace la pregunta a Rebeca de modo personal e inmediatamente. Dios el Espíritu Santo muchas veces nos habla directa y personalmente, y desea una respuesta inmediata: ‘Si hoy oyen Su voz, no endurezcan sus corazones’. El Espíritu no se atrasa. Se retira si no recibe una respuesta.

183

&1 24:33 &2 24:34-48 &3 24:49

&1 24:50 &2 24:53

&3 24:55

Parte 75

25:1-18

• “Derramamiento” - otras bendiciones

1. Abraham recibe fuerza y virilidad en su vejez • Seis hijos

• Fuerza milagrosa y virilidad

2. Abraham deja un mensaje para sus descendientes

• Las promesas del pacto continuarán

3. Existen bendiciones para los “no elegidos” como así también para los “elegidos” de Dios

• Ismael no fue predestinado para la utilidad del pacto

Los efectos secundarios de las bendiciones

Génesis 25 es un capítulo lleno de efectos secundarios de la gracia y misericordia de Dios. Cuando Dios bendice, siempre existe “derramamiento” y vienen otras bendiciones aparte de las principales. 1. Abraham recibe fuerza y virilidad en su vejez. Génesis 25:1–18 concluye la historia de Abraham. Abraham toma otra esposa. Su nombre es Cetura&1. Esto puede haber ocurrido después de la muerte de Sara y definitivamente después del nacimiento de Isaac. En ambos casos la palabra “concubina” en 25:6 y 1 Crónicas 1:32, aclara que ella nunca sería la esposa principal en la historia del pacto con Abraham. A través de ella, Abraham tiene seis hijos más&2. Génesis 25:3 traza la descendencia de uno de ellos hasta la tercera generación, y 25:4 traza la descendencia de otro hijo a través de Cetura. En un momento Abraham pensaba que nunca tendría un hijo porque era demasiado viejo&1. Pero cuando el milagro se lleva a cabo y Dios visita a Abraham y a Sara, ambos ‘recibieron poder’&2. ¡Abraham no solamente tiene un hijo sino que tiene otros seis a través de Cetura! El milagro de Génesis 21 involucró nueva fuerza y virilidad.1 2. Abraham les deja un mensaje a aquellos que viven después de él. La línea bajo la cual seguirían hacia adelante las promesas del pacto sería la de Isaac, entonces él heredó todo lo que le pertenecía a Abraham cuando este falleció&1. Sin embargo se hizo responsable por sus otros hijos y proveyó por ellos mientras vivía, para que no hubiera ninguna controversia al momento de su muerte&2. Después falleció siendo un hombre muy anciano y ‘en buena vejez’, o sea, ‘muy satisfecho con la vida’&1. Fue a vivir con el pueblo de Dios más allá de la muerte. (La frase ‘junto a su pueblo’ debe haber significado eso. Solamente Sara estaba enterrada en Macpela.) La manera en que organizó su testamento y entierro eran un testimonio de su fe en que las promesas del pacto continuarían. 3. Existen bendiciones para los “no elegidos” como también para los “elegidos” de Dios. Isaac e Ismael se volvieron a unir& 1 pero la línea especial de bendición continuó a través de Isaac& 2. Entre los sectores principales de Génesis que tratan con Abraham&1, Jacob&2 y José&3, existen sectores más pequeños que tratan con Ismael&4 y Esaú&5. Génesis 25:12–18 observa brevemente a Ismael antes de seguir la historia. Ismael no es “elegido” como heredero del pacto. Es Isaac el elegido para ser el portador de la “santa línea de descendencia” llevando a Jesús. ‘En Isaac será llamada tu semilla,’ dijo Dios. ‘Estableceré mi pacto con Isaac’. En este punto la “predestinación” de Dios no se refiere a la predestinación a la salvación, sino 184

&1 25:1

&2 25:2

&1 17:17 &2 ver

Hebreos 11:11 1 ver Nota

&1 25:5 &2 25:6

&1 25:7-8

&1 25:9-10 &2 25:11

&1 11:27-25

:11 &2 25:19-35

:29 &3 37:2 -50

:20 &4 25:12-18 &5 36:1;7:1

Parte 75

25:1-18

Los efectos secundarios de las bendiciones

a la predestinación a la utilidad en el progreso del pacto. • El tema aquí no trata de la predestinación a la salvación

• Romanos 9 y Génesis 25 se refieren a cosas diferentes

• En Romanos 9 Pablo vuelve a aplicar las historias de Génesis

Hay dos errores que se pueden cometer acá: aquellos que creen firmemente en la predestinación bíblica, tienden a leer predestinación-a la-salvación en las historias de Génesis de Isaac e Ismael, Jacob y Esaú. Pero la “predestinación” de Isaac y Jacob no es a la salvación sino a la utilidad del pacto. Por otro lado, a aquellos que le dan menos importancia a la enseñanza bíblica de la predestinación (como vemos en Romanos 9 y en otras partes), tienden a ver nada más que la “predestinación a la utilidad del pacto” en Romanos 9. En realidad, en Génesis es “predestinación-a la-utilidad-del pacto”; ¡y es “predestinación a la salvación” en Romanos 9! Pablo toma las historias de Génesis que se refieren solamente a la “predestinación-a la-utilidad-del pacto”, y vuelve a aplicar el principio a los temas de la salvación. El tema de Romanos 9–11 es claramente el de la salvación o la no salvación de Israel. Pablo está tomando las historias de Génesis y las está volviendo a aplicar. La interpretación de las historias en su contexto original no determina lo que Pablo quiere decir en Romanos 9 ya que las está volviendo a aplicar.

• El hecho de que Ismael y Esaú “no son electos” en el asunto de la “utilidad del pacto”, no significa que hayan sido “no electos” personalmente

Este es un asunto importante debido a otra razón. El hecho de que Ismael y Esaú “no son elegidos” en el asunto de la “utilidad del pacto”, no significa que “no fueron elegidos” personalmente. El hecho de que Pablo los utiliza como una ilustración de personas no elegidas para la salvación, no significa que hayan sido rechazados personalmente por Dios, y yo no creo que lo hayan sido. Agar también debería mencionarse en esta conexión ya que en Génesis 16 es salvada y bendecida maravillosamente por Dios, pero en Gálatas 4 Agar es usada como una ilustración de “la carne”. Lo que un personaje bíblico sea en el lenguaje pictórico de Dios, podría ser diferente de lo que ese personaje sea en sí mismo. Ismael es un modelo de uno pasado por alto por Dios desde un aspecto, pero tal vez no fue pasado por alto personalmente. Esaú era un modelo de ser pasado por alto por Dios en un aspecto, pero en la carta a los Hebreos, creo que es una ilustración de un cristiano que es “salvado a través del fuego”.

• Existe bendición para aquellos que tal vez no sean elegidos con un significado especial en la historia de la salvación

Existe bendición para aquellos que tal vez no sean elegidos con un significado especial en la historia de la salvación. No sugiero que alguien pudiera experimentar la salvación sin fe, pero uno quizás no sea “elegido” como un Abraham, un Pablo, un Juan Calvino; o alguien tal vez no sea altamente prominente en la historia de la iglesia de Dios, pero sin embargo, igual ser “elegido” para la salvación.

• Algún día, aquellos afuera de la semilla de Abraham experimentarán el reavivamiento mundial de Dios,

Una cosa es cierta: aún Agar, Ismael y Esaú adquirieron mucho del “derramamiento” del propósito de Dios para Abraham, Isaac y Jacob. Además, Isaías 60:6 menciona a Madián, Efa y Sabá (¡tribus descendientes de Abraham a través de Cetura!) y le dice a Israel: ‘Tus hijos llegan desde lejos’&1. Les dice a ellos como a Israel: ‘’Levántate, resplandece, que tu luz ha llegado; y la gloria 185

&1 Isaías

60:4

Parte 75 ¡y de esa manera vendrán a estar dentro de la semilla de Abraham!

25:1-18

Los efectos secundarios de las bendiciones

del SEÑOR brilla sobre ti’. Algún día aquellos fuera de la semilla de Abraham experimentarán el reavivamiento mundial de Dios, ¡y de esa manera vendrán a estar dentro de la semilla de Abraham! Nota 1. Abraham tenía 100 años cuando nació Isaac&1. Sara tenía diez años menos&2. Sara falleció cuando tenía 127 años&3; Abraham tenía 137 años en aquel momento. Abraham falleció cuando tenía 175 años&4. Abraham vivió 38 años más que Sara. Si Isaac se casó con Rebeca unos 3 años después de la muerte de su madre (Abraham – 140), entonces Abraham falleció 35 años después del casamiento de Isaac&5.

186

&1 &2 &3 &4 &5

21:5 17:17 23:1 25:7 ver 25:20

Parte 76

25:19-34

• La historia de Jacob

1. Jacob – un hombre con una personalidad difícil. • Su nombre significa “aprovechador”

• El preferido de su madre – le encantaba la “vida fácil”

• Un hombre astuto persuade a su hermano Esaú a vender su primogenitura

Un personaje retorcido elegido por Dios

Un nuevo sector de Génesis, comenzando en Génesis 25:19, se centra en la próxima persona que Dios usará para traer Su salvación, y ese es Jacob. Aunque es el “relato de Isaac”&1, la palabra “relato” se refiere a la “descendencia” de alguien o de algo, así que trata más acerca de Jacob y Esaú que de Isaac mismo. 1. Jacob era un hombre con una personalidad difícil. Su mismo nombre, Jacob, significa “alguien que agarra el talón” o (dicho de manera más simple) “aprovechador”. Resultó siendo profético. Isaac se casó con Rebeca. Como Sara muchos años atrás, no podía tener hijos&1. Isaac ora por Rebeca quien concibe&2. Parte de la responsabilidad de un marido es la intercesión. Rebeca estaba consciente de que algo fuera de lo común se estaba llevando a cabo dentro de ella, y le pregunta a Dios sobre el respecto&3. Recibe una respuesta. Los dos niños son los antepasados de dos naciones&4; las naciones serán Israel y Edom. Cuando nacieron los varones, Jacob le estaba agarrando el talón a Esaú&5. Vivió así toda su vida. Era un “aprovechador” de nombre y un “aprovechador” por naturaleza. Jacob era una persona muy hogareña. Era bastante suave y le encantaba la vida fácil. Le gustaban las comodidades de su hogar. A Esaú le gustaba cazar pero no a Jacob. La historia de Génesis se adelanta a los días cuando los dos niños son hombres jóvenes. A uno le encanta cazar y es el favorito de su padre; al otro le encanta el hogar y es el favorito de su madre&1. Jacob tiene un rasgo de astucia en su carácter. Un día Esaú entra muerto de hambre, y cuando llega, Jacob justo está cocinando un guisado&1. Esaú le pide un poco y Jacob utiliza la ocasión para obtener para sí mismo la primogenitura. Jacob le dice: ‘Véndeme primero tus derechos de hijo mayor’, y es cuidadoso tratando de que se le dé en forma de juramento&2.

• Agarró para sí mismo lo que normalmente era el privilegio del líder de la familia

Esto es típico de Jacob. La “primogenitura” es el privilegio de ser el líder de la familia. Normalmente le correspondía al que nacía primero. En el caso de Abraham, Isaac y Jacob, la “primogenitura” que se está pasando incluía la promesa de bendiciones para todo el mundo, llegando a través de la línea de Abraham. Al rechazar la primogenitura, Esaú está rechazando el privilegio de ser usado por Dios para cumplir Su propósito. Aunque Jacob era de carácter astuto, le interesan lo suficiente las cosas de Dios como para desear ser el hijo que llevaría hacia adelante los propósitos de Dios. Cuando encontró una oportunidad, siéndole fiel a su nombre, se aprovechó de Esaú. Esto era típico de Jacob. Era rápido en agarrar algo para sí mismo.

• Un pensador veloz – listo para aprovecharse de situaciones

Jacob era más un pensador que un hacedor. Los cuentos de como se aprovechaba de Esaú muestran que piensa rápidamente. Cuando Esaú llegó a casa con mucho hambre, Jacob inmediatamente pensó en como podía aprovecharse de la situación para su propia ventaja.

• Temperamento – una colección

Temperamento es algo con lo cual nacemos. Nunca cambia completamente. Cada persona tiene su propia colección de fortalezas 187

&1 25:19

&1 25:19–20 &2 25:21 &3 25:22 &4 25:23 &5 25:24–26

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Parte 76

25:19-34

de fortalezas y debilidades

2. Dios estaba decidido a tenerlo y a usarlo

• Elegido por Dios – no debido a sus buenas cualidades y a pesar de sus discapacidades

• Si Dios alguna vez nos usa, será totalmente desde Su bondad y misericordia

• La gracia de Dios

• Pero Dios nos cambia de la misma manera en que cambió a Jacob

Un personaje retorcido elegido por Dios

y debilidades. Algunas personas son más angurrientas, algunas más ambiciosas por naturaleza que otras. Algunos nacen siendo activistas. Otros nacen con tendencias emocionales fuertes. Algunos nacen con mayor nivel de inteligencia. Cada persona tiene sus propios problemas de temperamento. Nadie posee un carácter perfectamente equilibrado. 2. Jacob tenía una cosa a su favor que era que Dios estaba decidido a tenerlo y a usarlo. ¿Tú tienes un carácter que crees que es una discapacidad? Te dices a ti mismo: “Dios nunca usaría a una persona como yo”. Jacob no era la clase de persona que uno se imaginaría que Dios elegiría, pero estaba determinado a usarlo. La línea continua llevando a Jesús, correría a través de Jacob. ¡El astuto de Jacob había sido elegido por Dios! Fue elegido antes de haber nacido. Su futuro fue planeado por Dios. Siendo elegido por Dios no tenía nada que ver con algo bueno dentro de él. No fue elegido debido a sus buenas acciones. No era mejor persona que Esaú. Si hubiéramos conocido a ambos niños, quizás nos hubiera caído mejor Esaú que Jacob. Jacob no era siervo de Dios debido a que nació bueno. No dejó de ser el siervo de Dios por haber nacido malo. El propósito de Dios no quedó a un lado solamente porque Jacob tenía un carácter tan débil y retorcido. Dios eligió tenerlo sin importar las discapacidades que tuviera. Si Dios te usa alguna vez, no es porque seas una buena persona por naturaleza y mereces ser usado. Si Dios te llega a usar, será totalmente desde Su bondad y misericordia. Cuando Rebeca había concebido por medio de un hombre, aunque todavía no había nacido ni había hecho algo bueno ni malo, Dios estaba determinado a tenerlo y usarlo a Jacob. Independientemente de cuales podrían ser sus debilidades de carácter, Dios decidió tenerlo y usarlo. Dios te puede utilizar a ti de la misma manera en que utilizó a Jacob, sin fijarse en como era el carácter de este. Dios puede hacer esto debido a Jesús. Jesús es nuestro sustituto ante Dios. Dios puede tomar personalidades retorcidas porque Jesús murió por nosotros. Dios puede usarnos a pesar de nuestros pecados porque Jesús murió por ellos. Si Dios te utiliza de la manera en que utiliza a Jacob, tendrá que ser a través de Su gracia. ¡Nunca podemos estar ante Dios por lo bueno que somos! Tus obras no tienen nada que ver. Tus debilidades y pecados tampoco tienen nada que ver ya que Dios te salva por Su gracia. ¡Por supuesto que Dios te cambiará a ti! Dios lo elige a Jacob tal cual es con su carácter retorcido, pero no lo deja tal como está. Dios comienza a trabajar en la vida de Jacob. Así es como te transformas en el siervo de Dios. Comienza por la gracia de Dios. Nuestro Dios es el “Dios de Jacob”, el Dios que se acerca a caracteres retorcidos y los salva a través de Su gracia.

188

Parte 77

• Involucra vencer los conflictos y las pruebas que vienen hacia el hombre o la mujer que cree en la promesa

Los problemas de la fe 1. Desconcierto

2. Temor por la vida de uno

3. Tendencia al pecado

4. Conflicto

5. La tensión del atraso

Venciendo con fe

26:1-35

• El cumplimiento de la promesa

La historia del libro de Génesis es el relato de una promesa. Primero hemos visto la necesidad de la promesa, Génesis 1–11. Ahora estamos mirando el cumplimiento de la promesa. Le dijeron a Abraham que a través de él y su descendencia, todo el mundo sería bendecido. Eventualmente Dios transformó la promesa en juramento, y ahora es seguro y cierto que la promesa se cumplirá. Sin embargo, el hecho de que un juramento jurado deba cumplirse, no predetermina que alguna persona en particular deba ser bendecida por Dios. Dios igual puede retener las bendiciones que se han jurado, y dárselas a la siguiente generación. Cada patriarca, Isaac, Jacob, José, debe persistir en fe. Isaac es una persona a la cual se le ha dado la promesa. Dios dijo: ‘En Isaac será llamada a existencia tu descendencia’. Pero para él también involucra vencer los conflictos y las pruebas que le vienen al hombre o a la mujer que cree en la promesa. Primero tengamos en cuenta los problemas de la fe. 1. Existe desconcierto. Existe hambre en la tierra. Esto ya había ocurrido antes en la vida de Abraham quien se había ido a Egipto&1. Pero en aquella ocasión no le fue muy bien a Abraham. Isaac está afligido por ansiedad acerca de su bienestar físico. Dios se le aparece y le advierte que no vaya&2.

&1 12:10–20 &2 26:1–5

2. Existe temor por la vida de uno. Al igual que Abraham, teme que su vida esté en peligro debido a que una figura poderosa desee a Rebeca como su esposa. 3. Existe tendencia al pecado. Como sucede a menudo, la ansiedad llevó al pecado. Abraham dos veces había mentido a medias acerca de que Sara era su hermana. Era verdad que él y Sara tenían el mismo padre&1. En ninguna de las dos ocasiones le hizo ningún bien a Abraham. Sin embargo, Isaac hace lo mismo. No tiene la excusa que tenía Abraham; de ninguna manera se podría pensar que Rebeca fuera la hermana de Isaac. Va al mismo lugar donde había ido Abraham, Guerar, y dice la misma mentira&2. A Isaac lo descubren de la misma manera en que descubrieron a Abraham dos veces. ¡Esta vez alguien está mirando por una ventana&3! Al igual que Abraham, es reprendido por el rey pagano debido a sus sospechas y engaño&4. Pero Abimélec da la orden de que no le hagan daño a Isaac. 4. Hay conflicto. Isaac era rico y se estaba volviendo aún más rico&1 pero la riqueza acarrea sus propios problemas, e Isaac era objeto de la envidia Filistea&2, lo cual a su vez llevaba al resentimiento y a la maldad. Estaban tapando sus pozos de agua que habían sido cavados por Abraham&3. Se mudó a otro lado a pedido de Abimélec&4 pero eso no es bueno. Aunque sacó agua fresca de los pozos viejos&5, los pastores seguían estando de humor conflictivo&6. Fue tan malo el conflicto que se cambio el nombre de aquel lugar a “Pleito” (“conflicto”). Siguieron tratando de encontrar otra área sin éxito&7, y solamente más adelante se encontró la paz&8. 5. Existe la tensión del atraso. Dios le había prometido la tierra a Isaac de la misma manera en que se la prometió a Abraham. En 189

&1 ver Génesis 20:12

&2 26:6–7 &3 26:8 &4 26:9–10

&1 26:12–14a &2 26:14 &3 &4 &5 &6 &7 &8

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Venciendo con fe

26:1-35

realidad, la promesa era más segura ya que se le había jurado a Abraham. Aunque Isaac y su pueblo esperaban ‘prosperar en la región’&1, la herencia de cualquier tierra se estaba llevando a cabo muy lentamente. 6. Problema en la familia

6. Existe un problema en la familia. Después de la bendición de la aparición de Dios&1, y el final del conflicto cuando Abimélec propuso un pacto&2, y el descubrimiento de agua fresca&3, todavía no habían terminado sus problemas. Esaú decidió casarse con dos esposas hititas&4. ¡No le interesaba regresar a Harán! ¡Ahora quería a su esposa! ¡Y quería dos! Esto les trajo mucha angustia a Isaac y a Rebeca.

Los remedios de la fe

Sin embargo, aunque existen los conflictos de la fe, también existen los remedios de la fe.

1. La guía y la presencia de Dios

1. El más grande de ellos es la guía y la presencia de Dios. Cuando Isaac está por ir a Egipto, un viaje que lo alejará de la tierra prometida y que podría llevarlo al desastre, Dios se le aparece y le dice: ‘No vayas a Egipto’&1. Dios no siempre nos guía directamente, pero hay veces que necesitamos ayuda especial o cuando el reino de Dios está bajo un peligro especial, y encontramos que tenemos la mano guiadora o restringente de Dios.

2. Las renovaciones de las promesas de Dios

3. La indulgente gracia de Dios

4. Dios agregó Su bendición a la generosidad de Isaac

• Dios nos saca adelante

2. Existen las renovaciones de las promesas de Dios. Dios repite las promesas que había dado muchas veces antes: ‘Estaré contigo y te bendeciré... les daré todas esas tierras... Confirmaré el juramento... Multiplicaré a tus descendientes... por medio de tu descendencia todas las naciones… serán bendecidas’&1. Hay una frase adicional que no ha aparecido antes: ‘porque Abraham me obedeció’. Tal vez el juramento sea una recompensa por la obediencia, y fue así con Abraham. Llegó el día en que Abraham fue llamado a un nivel alto de obediencia&2 y hubo un día cuando Dios le dijo a Abraham que debido a su temor de Dios, había recibido el juramento&3. Por el bien de Abraham, Dios está renovando las promesas para su descendencia. 3. Existe la indulgente gracia de Dios. A pesar de la estupidez de Isaac&1, Dios le había mostrado gracia. ¡Dios le mostró misericordia al permitir que lo descubrieran&2! A veces Dios nos tiene misericordia al dejar que seamos expuestos. Luego Dios le dio a Abraham favor con Abimélec&3 y fue protegido de la estupidez de sus propios caminos. 4. Dios agregó Su bendición a la generosidad de Isaac. Isaac fue generoso con el pastor. Varias veces se alejó. Se ve claramente que quería evitar conflicto si podía. Dios lo bendijo en su pasividad y eventualmente hasta su enemigo hizo las paces con él. Su paciencia valió la pena y eventualmente tuvo la ventaja de un pacto con Abimélec. La vida de fe trae muchos conflictos prácticos con ella, pero Dios es Dios y nos saca adelante.

190

&1 26:22

&1 &2 &3 &4

26:24–25 26:26–31 26:32–33 26:34–35

&1 26:1–2

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&2 17:1 &3 22:12, 16

&1 26:7–9 &2 26:10 &3 26:11

Parte 78 La familia de Abraham – no en buen estado • Isaac – injusto y buscando placer

27:1–29

Modos engañosos; resultados dolorosos

Dios utilizó una familia a través de la cual traer al mundo al Salvador, nuestro Señor Jesucristo. Pero en este momento, la familia de Abraham no se encontraba en buen estado. Isaac había perdido su espiritualidad. Hubo un tiempo en que estaría meditando en las cosas de Dios y buscando Su voluntad. En Génesis 24:63 estaba en el campo buscando a Dios en un momento en que Dios le respondió a su oración y le envío a Rebeca. Pero ahora Isaac no parece ser una persona espiritual. Le gusta más su comida que la voluntad de Dios. Llegó un momento en que Isaac pensó que no viviría durante mucho más tiempo y desea armar un testamento legal, entregándole el liderazgo de su familia a Esaú&1. La visión de Isaac estaba mal y él estaba envejeciendo. Deseaba “bendecir” a Esaú legalmente antes de morir.

&1 27:1–4

Ahora, esta “bendición” era un asunto muy importante. Era una manera de ceder el puesto de autoridad suprema en la familia. Significaba que Isaac deseaba que Esaú tuviera el privilegio de manejar la propiedad de la familia. También significaba que Isaac estaba esperando y orando que la “bendición” mundial que vendría, se llevaría a cabo a través de Esaú. Isaac no se estaba fijando en la profecía de Génesis 25:23 que decía que: ‘el mayor servirá al menor’. Su hijo preferido era Esaú. ¡Deseaba que el menor sirviera al mayor! Entonces se prepara para armar un “testamento” legal, un último “testamento” en el cual le cedió legalmente el liderazgo de la familia a Esaú. Isaac se prepara para que esta sea una ocasión especial. Llama solamente a Esaú, excluyendo deliberadamente a Jacob. Si no hubiera excluido a Jacob de la ocasión, Jacob no hubiera podido hacer el truco que hizo. Isaac ignora la profecía que había recibido Rebeca e ignora el pacto legal con el cual Esaú había vendido sus derechos de herencia. Está claro que Isaac no era una persona muy espiritual en este momento de su vida. Había perdido su amor por Dios. • Rebeca – una madre engañadora

• Jacob – engañador, maniobrero y zorro

Pero Rebeca no es mucho mejor que Isaac. A pesar del gran amor que existió una vez entre Isaac y Rebeca&1, su relación ya no era íntima. No había comunicación entre ellos. ¡La manera en que Rebeca se enteraba de lo que estaba sucediendo era escuchando lo que le decía Isaac a otras personas&2! No estaban trabajando juntos por el futuro de la familia. Isaac estaba muy contento de planear su testamento sin consultar con los deseos de Rebeca. Rebeca estaba muy feliz practicando el engaño deliberado sobre su esposo. Y Jacob no era una persona muy agradable. Tendemos a tratarlo como uno de los héroes de la Biblia, pero al principio de su vida no era una persona muy agradable de conocer. No comenzó siendo una persona muy santa. Dios salva a las personas por gracia y no por “buenas obras”. Es un error pensar que cuando Dios decide usar a alguien, elige una persona santa. Al contrario, Dios elige algunas personas muy inestables que no son ni sofisticadas ni espirituales, y luego las moldea para que se transformen en como desea que sean. Jacob no era una persona agradable ni santa. Jesús dijo: ‘No he venido a salvar a los justos sino a llamar 191

&1 24:67

&2 27:5

Parte 78

27:1–29

Modos engañosos; resultados dolorosos

a los pecadores al arrepentimiento’. ¡Si Dios puede bendecir a Jacob, Dios me puede bendecir a mí! Qué familia. Un padre injusto que buscaba el placer. Una madre engañadora. Un Esaú de mente carnal. ¡Y un Jacob engañador, maniobrero y zorro!

Los modos engañosos traen mucho sufrimiento

• El truco tiene éxito, sin embargo…

• Isaac no obtuvo nada que valiera la pena

Isaac le pide a Esaú que prepare una comida&1. Rebeca y Jacob se enteran de lo que está sucediendo, y planean conseguir cambiar las cosas&2. Mientras Esaú está cazando un animal para hacerle una comida sabrosa a Isaac, Jacob prepara una comida. ¡Se pone la ropa de Esaú y se cubre con pieles de animales para aparentar ser peludo al igual que Esaú!&3. El truco tiene éxito&1. Tuvo que decir mentiras descaradas y hasta usó lenguaje espiritual piadoso&2, pero Isaac fue engañado y le cedió la supremacía de la familia a Jacob. Dijo: ‘Que te sirvan los pueblos; ante ti se inclinen las naciones. ¡Que seas Señor de tus hermanos!’ ¡Mientras le pasaba legalmente la herencia superior a su hijo&3!

&2 27:5–8

&3 27:9–17 &1 27:18–29 &2 27:20

&3 27:29

Nadie sacó mucho placer de este evento. Isaac no obtuvo nada que valiera la pena tener. Había planeado derrocar la promesa de Dios en Génesis 25:23. Era increíble que quisiera darle el liderazgo espiritual de la familia a alguien que recién se había casado con dos mujeres hititas, y al que no le interesaban para nada los privilegios espirituales de la línea de Abraham.

• Rebeca no obtuvo nada que valiera la pena

Rebeca no obtuvo nada que valiera la pena. Su plan creó tanto resentimiento que Jacob tuvo que correr para salvar su vida, y ella perdió a su hijo favorito. Había deseado traerle bendición a su vida, pero en realidad lo perdió del todo.

• Jacob obtuvo la herencia pero solo al precio de gran sufrimiento

Jacob obtuvo la herencia pero solamente al precio de gran sufrimiento. A Jacob le hubiera ido mejor si dejaba su futuro en las manos de Dios. Dios había dicho que el mayor serviría al menor. Jacob podría de haber confiado en que Dios llevaría a cabo la promesa. La Biblia dice que existe una “sabiduría” que es terrenal, natural o demoníaca&1. La astucia de los hombres y las mujeres no sirve para obtener las bendiciones de Dios. Tal vez trates de hacer la voluntad de Dios de modos engañosos, pero de nada servirá.

Podemos confiar en que Dios nos de su bendición sin nuestros modos astutos o engañosos

&1 27:1–4

¡Lo increíble era que Dios bendijo a Jacob de todos modos! Los trucos de Jacob le trajeron gran sufrimiento. Jacob tuvo que salir corriendo. Durante muchos años perdió su condición de miembro de la familia. ¡Nunca más la volvió a ver a Rebeca! Si Dios ha prometido bendición, podemos confiar en que lo hará por nosotros. Nuestros modos astutos y engañosos no son necesarios. Dios nos dará Su promesa de una manera totalmente diferente. Si la tomamos prematuramente, solamente traeremos sobre nosotros mucho retraso y sufrimiento.

192

&1 Santiago

3:15

Parte 79

27:30 – 28:9

Estupidez humana, misericordia de Dios

• Una familia en dificultades

Isaac no estaba dispuesto a seguir la predicción de Dios respecto a Jacob. Rebeca estaba manipulando a su marido. Esaú estaba arruinando su vida. Jacob estaba lleno de modos engañosos y maniobreros. Ahora la familia entró en un odio colectivo, resentimiento, remordimiento y acusación mutua.

Esaú arruinó su vida al atrasarse en su interés por las recompensas de Dios

Esaú arruinó su vida al atrasarse en su interés por las recompensas de Dios. Poco después de que Isaac fuera engañado, Esaú regresó de su viaje de cacería&1. Pasó un tiempo preparando comida sabrosa para Isaac y luego, después de que Isaac ya le había dado la herencia incambiable a Jacob, se acercó a Isaac y le dijo: ‘Levántate y come de lo que ha cazado tu hijo’&2, ‘Luego podrás darme tu bendición’&3. ¡Isaac se siente destrozado!&4. Si este es Esaú, ¿a quien le acaba de dar su bendición? ¡Jacob el engañoso! Y es irreversible. ‘¡bendecido quedará!’&5.

• Un hombre profano

• Una pérdida irreversible

• Una advertencia a los cristianos contra el descuido

• ¡Demasiado tarde!

• Las artimañas de Jacob pero la responsabilidad de Esaú

• Perdón y salvación pero pérdida de herencia

&1 27:30

&2 &3 &4 &5

27:31 27:31 27:32–33 27:33

A Esaú no le interesaban las cosas de Dios. Había vivido para cazar y para su panza. Había sido un hombre profano, viviendo su vida sin reverencia a Dios. Ahora desea la bendición pero la ha perdido. Antes era posible que recibiera la herencia pero ahora ya no lo era. Lo que hizo que la perdida fuese irreversible fue un juramento. El Nuevo testamento dice: ‘que nadie sea inmoral ni profano como Esaú, quien por un solo plato de comida vendió sus derechos de hijo mayor. Después, como ya saben, fue rechazado: no se le dio lugar para el arrepentimiento, aunque con lágrimas buscó la bendición’&1. En el Nuevo testamento tenemos advertencias acerca de la pérdida de las bendiciones de Dios. ¿Cómo debemos, como cristianos, escapar si abandonamos la salvación que tenemos y no la utilizamos?&1. Si nos caemos al costado del camino, se hará un juramento en nuestra contra y después no podremos regresar adonde estábamos antes&2. Si Dios alguna vez jura contra nosotros en ira, perderemos una herencia. Esaú es una advertencia para el cristiano que pierde su recompensa debido al descuido. El cristiano tal vez desee la bendición que alguna vez descuidó. Esaú dijo: ‘¡Padre mío, te ruego que a mi también me bendigas!&1. Una vez había sido descuidado, pero ahora desea la herencia. Pero es demasiado tarde. Por un lado, fue Jacob quien a través del descuido de Esaú, lo engañó. Sin embargo, Esaú tenía que ser responsable por su propia vida&1. Se había hecho un juramento; no se puede hacer nada para revertirlo&2. Esaú llora angustiado&1. Llega un momento en que el arrepentimiento es demasiado tarde para cambiar una situación. Esaú se siente arrepentido. Verdaderamente desea esta bendición ahora y todo lo que esta involucre. Pero es demasiado tarde para que su padre cambie de parecer, ya que el juramento del lecho de muerte se ha tomado y eso no se puede cambiar. Un cristiano que pier193

&1 Hebreos

12:17, NVI

&1 ver Hebreos 2:3 &2 ver Hebreos 6:2–8

&1 27:34

&1 27:35 &2 27:36–37 &1 27:38

Parte 79

27:30 – 28:9

Estupidez humana, misericordia de Dios

de su herencia puede arrepentirse. Su arrepentimiento restaurará su relación con Dios, pero será demasiado tarde para que recupere lo que se ha perdido. Los israelitas que se rehusaron a ingresar a Canaán lloraron cuando se enteraron que Dios no les daría la tierra prometida. Se lamentaron con mucha angustia y confesaron su pecado&2. Y Dios verdaderamente los perdonó&3. Sin embargo, perdieron algo que no podían recuperar. Cuando dijeron: ‘Subamos al lugar que el Señor nos ha prometido’&4, Moisés dijo que era demasiado tarde: ‘Serán derrotados’&5. Su angustia no podía recuperar la oportunidad perdida. El ser perdonado aseguraba su salvación, pero el juramento de Dios no les permitía recuperar la recompensa que podrían haber obtenido para sí mismos. • La libertad de la servidumbre: muy lejana

El engaño de Jacob le trajo exilio y sufrimiento

• Enviado con su tío Labán

• 20 años

En medio del fracaso Dios tuvo misericordia

El patrón es el mismo con Esaú. Su padre lo seguía amando. Todavía recibió una palabra profética de parte de este, pero no era ninguna gran bendición. Él y su pueblo, los edomitas, serían siervos de Jacob. Solamente en un futuro lejano podrían quitarse el yugo del dominio israelita&1. El engaño de Jacob le trajo exilio y sufrimiento. Debido a la manera en que Jacob le había engañado dos veces, no es sorprendente que Esaú sienta un resentimiento excesivo hacia Jacob. Descubre que Jacob lo ha engañado nuevamente&1 y dice: ‘¡Con toda razón le pusieron Jacob – aprovechador, engañoso!’ y desde aquel momento en adelante odia a Jacob&2. La animosidad continúa durante mucho tiempo: ‘Esaú odiaba a Jacob...’ Pronto se estaba diciendo a sí mismo: ‘Mataré a mi hermano Jacob’&3. Rebeca le aconseja a Jacob que huya&4. Pensó que no llevaría mucho tiempo (Ella le dijo: ‘Quédate con él por un tiempo’ 27:44). Teme perder sus dos hijos&5. ¡Pobre Rebeca! Su vida con las esposas hititas de Esaú la está angustiando&6. Tiene otra razón por la cual enviar a Jacob con su hermano Labán; teme que Jacob tal vez siga el ejemplo de Esaú y se case con una hitita. Jacob se quedó con Labán durante alrededor de veinte años. Isaac estaba de acuerdo con el plan de mandarlo a otro lado, y lo dejó ir deseándole el bien&1. Esaú trató de remediar las relaciones con sus padres de manera torpe al casarse con una prima que no era hitita&2. Eventualmente a Esaú se le pasó el odio por Jacob y fue bueno con él cuando se vieron veinte años más tarde. En medio del fracaso, Dios tuvo misericordia. Cuando Jacob fue mandado de viaje, le pasó algo en el camino. El engaño de Jacob le trajo exilio y sufrimiento, pero mientras va viajando, Dios interviene en su vida con mucha bondad y gracia. Llega a cierto lugar por la noche y se duerme usando una piedra como almohada. Mientras duerme recibe un sueño. Es una visión de Dios y de Su misericordia. Los ángeles están bajando a recibirlo. Dios sigue siendo de esta manera. Cuando hemos traído desastre sobre nosotros mismos mediante nuestra estupidez, es probable que Dios sea misericordioso.

194

&2 Números

14:40 &3 Números 14:20 &4 Números 14:40 &5 Números 14:42

&1 27:39–40

&1 27:35 &2 27:36 &3 27:41 &4 27:42–43

&5 27:45 &6 27:46

&1 28:1–5 &2 28:6–9

Parte 80

He amado a Jacob

28:10–22

• Dios entra a mostrarle misericordia a Jacob

• Tiempos de estupidez y orgullo transformados en bendición

1. Dios usa una situación desesperante • Abierto a Dios

2. Cuando Dios interviene es toda una cuestión de misericordia

• Dios habla en un sueño – dándole su antigua promesa a Abraham a Jacob

Durante muchos años Jacob estuvo tropezando por la vida con sus modos manipuladores, pero ahora Dios decidió que era momento de mostrarle misericordia. Realmente todos somos como Jacob. Somos engañosos, deseamos que las cosas se hagan a nuestra manera, queremos arreglar las cosas de tal manera que más nos agrada. Nos centramos en nosotros mismos y a veces hacemos un lío de nuestras vidas. Pero cuando Jacob se sentía indefenso, sin esperanzas, solo y enfrentando desastre, Dios interviene. Tal vez estés sufriendo las consecuencias de tu propia estupidez. Dices: “si solamente no hubiera hecho aquello… si solo no hubiera dicho lo otro… si solamente hubiera aguantado un poco más…”. Las dificultades vienen debido a tu propio orgullo y por estar centrado en ti mismo. Sin embargo, aquella época desastrosa en tu vida podría llegar a ser un momento de gran bendición. 1. Dios utiliza una situación desesperada. Jacob fue una deshonra en los ojos de su familia y debe haberse sentido como un fracaso. Pero es precisamente en un momento como este cuando estamos abiertos a Dios. Jacob era solamente un personaje centrado en si mismo; tuvo que sufrir bastante antes de que estuviera dispuesto a escuchar lo que Dios tenía que decir. 2. Cuando Dios interviene es totalmente una cuestión de misericordia. Jacob se va hacia Harán&1, y en el viaje pasa una noche durmiendo en el campo abierto&2. Utiliza una piedra como almohada y mientras duerme tiene un sueño. En su sueño hay una escalera que une a la tierra con el cielo. Suben y bajan ángeles. En el sueño lo están cuidando a Jacob y le traen las cosas que necesita para sobrevivir los peligros de su viaje&3. En lo alto de la escalera está Yahvé, el SEÑOR mismo. En su sueño, Dios le habla a Jacob: ‘Yo soy el Señor, el Dios de tu abuelo…’ La antigua promesa que Dios le había dado a Abraham, ahora se la da a Jacob: ‘les daré la tierra sobre la que estás...’&4.

&1 28:10 &2 28:11

&3 28:12

&4 28:13

Jacob debe haber pensado que había perdido toda esperanza de algún día llegar a ser ‘la semilla de Abraham’. Había tratado de adquirir la herencia de su familia a través de la manipulación, pero ahora se estaba escapando y Esaú seguía en casa cerca de Isaac y Rebeca. Pensaba que había perdido la herencia para siempre. • El propósito de Dios – no la bondad de Jacob

Pero no, la promesa original de Dios, de que usaría a Jacob y que ‘el mayor serviría al menor’, seguía vigente. Dios nunca había elegido a Jacob por su manera de ser. Lo hizo antes de que este naciera, y fue antes de que hubiera hecho algo bueno que Dios anunció: ‘El mayor servirá al menor’. Dios hizo el anuncio antes de que nacieran Jacob y Esaú: ‘para confirmar el propósito de la elección divina, no en base a las obras sino al llamado de Dios…’&1.

&1 Romanos

9:11–12

• Misericordia – en uno de los peores momentos de su vida

Ahora Dios estaba llamando a Jacob, convocándolo a tener comunión con Él. Se ve claramente que es una cuestión de total misericordia. ¡Se lleva a cabo en uno de los peores momentos de la vida de Jacob! 195

Parte 80

He amado a Jacob

28:10–22

En este momento, Jacob se convierte y recibe la certeza de que, a pesar de su maldad, sería a través del cual continuaría el propósito de Dios. Es él, no Esaú, el que será el antepasado de la nación de Israel. • Semilla prometida

3. Las promesas de Dios involucran tanto la comunión como el destino futuro

‘Todas las familias de la tierra serán bendecidas por medio de ti y de tu descendencia’&1. La “semilla” prometida vendrá a través de Jacob. ‘Yo estoy contigo...’ dice el Señor, ‘Te protegeré por dondequiera que vayas... No te abandonaré…’&2.

&1 28:14 &2 28:15

3. Las promesas de Dios involucran tanto la comunión como el destino futuro. Dios estaba listo para bajar las escaleras para encontrarse con Jacob y estar con él durante el resto de su vida (Recordando Juan 1:51: ¡Jesús dice que ÉL es la escalera! Él es a través del cual los ángeles suben y bajan para cuidar del pueblo de Dios). Pero no solamente existe la promesa de comunión y salvación: Dios planea usar a Jacob y las promesas involucran el destino de este. Dios dice que Su plan irá hacia adelante a través de Jacob. La presencia divina y angélica permanecerá con Jacob hasta que Dios haya logrado todos Sus planes para y a través de Jacob.

4. Ingresa propósito a la vida de Jacob cuando le responde a Dios

4. Ingresa propósito a la vida de Jacob cuando le responde a Dios. Reconoce que Dios le ha hablado&1. Es algo que nunca quiere olvidar, entonces toma la piedra que ha estado usando como almohada y hace de ella un pequeño monumento para marcar el lugar donde Dios le habló&2. Acepta literalmente la palabra de Dios y se entrega a Él totalmente&3. Como marca de su dedicación a Dios, determina que le dará la décima parte de sus ingresos a Dios&4.

• Dios igual se acerca a nosotros tal cual nos encontramos en nuestros pecados

Dios igual se acerca a nosotros tal cual nos encontramos en nuestros pecados, y dice: “Estoy dispuesto a estar contigo, a usarte, a nunca dejarte, y a lograr que todas mis promesas se cumplan a través tuyo”. Fue por esto que vino Jesús. Mientras nosotros todavía éramos pecadores Cristo murió por nosotros. No habíamos tomado ningún paso para compensar por nuestros pecados. Dios ingresó a la historia de la raza humana.

• Dios está dispuesto a cambiar las cosas

No puedes hacer nada por salvarte a ti mismo. Dios tiene que entrar a tu vida. No importa que tan mal hayas estado viviendo, Dios está dispuesto a cambiar las cosas. Acércate a Dios. Dios te dice: “Has dañado tu vida pero del mero amor de Mi corazón te daré a Jesús. Nunca te dejaré, nunca te desampararé. Cumpliré cada uno de los propósitos que tengo para tu vida”.

• Dios sigue siendo el Dios de Jacob

‘El Señor todopoderoso está con nosotros; nuestro refugio es el Dios de Jacob’&1. Dios sigue siendo el Dios de Jacob. Es el Dios de los pecadores, engañadores, manipuladores. Viene a nosotros cuando hemos pecado, cuando hemos dañado relaciones. Y trae un cambio a nuestras vidas.

196

&1 28:16–17

&2 28:18–19 &3 28:20–21 &4 28:22

&1 Salmo

46:7, 11

Parte 81

El engañador es engañado

29:1–20

El programa de entrenamiento de Dios para Jacob

Dios tiene mucho entrenamiento que hacer en la vida de Jacob. Es de esta manera para todos nosotros. Dios nos salva a través de Su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, pero eso es solamente el comienzo. La conversión de Jacob no lo liberó de un día al otro de todos de sus malos hábitos y maneras retorcidas. Ahora es un hombre bajo el entrenamiento de Dios. En Génesis 29 estamos viendo un poco del programa duro de entrenamiento que tenía Dios para Jacob.

• Historia repetida en un bebedero

• Raquel

• ¡Jacob trata de impresionar!

• Bienvenido a la familia de Labán

• Jacob se está encontrando con alguien más engañoso que sí mismo

Durante un tiempo todo está tranquilo para Jacob. Viaja hacia Harán y llega a un aljibe cerca de Harán&1; recordamos que el siervo de Abraham había encontrado a Rebeca en un manantial cera de Harán. La historia se está repitiendo. Es un lugar donde hay una piedra grande para proteger el aljibe que se usaba para darles de beber a las ovejas&2. Resulta que los pastores son de Harán y que conocen a Labán, tío de Jacob&3. Raquel, la prima de Jacob está por llegar&4. Los pastores están teniendo dificultades para quitar la gran piedra que está tapando el aljibe&5. Luego aparece Raquel&1 – de la misma manera en que su tía Rebeca había llegado al manantial años atrás. Raquel es una mujer muy atractiva&2 y Jacob se siente atraído a ella inmediatamente. Actúa como si no la ha visto y como que no sabe quien es (¡aunque le habían dicho que ella estaba por llegar y él sabe quien es ella!). ‘En cuanto Jacob vio a Raquel... se acercó y quitó la piedra que estaba sobre la boca del pozo’&3. ¡Desea que ella vea el hombre maravilloso que es su primo Jacob! Qué hombre elegante, fuerte y ayudador que es – ¡cuando Raquel está mirando! Saca la piedra antes de saludar a Raquel, aunque sería normal saludar primero a alguien, antes de hacer alguna otra cosa. Luego va a saludarla y a decirle quien es&4. ¡Le hace creer que estaba involucrado en sacar la piedra antes de que ella llegara! ¡Sigue siendo el Jacob astuto y la está tratando de impresionar! Raquel también se siente atraída hacia Jacob instantáneamente y corre emocionada a contarle a su padre acerca de la nueva llegada&1. Labán le da una cálida bienvenida&2 y Jacob permanece con estos miembros de su familia extendida. Pronto él ha estado ahí durante un mes. Durante ese tiempo ve a Raquel todos los días. También está ayudando mucho al tío Labán, trabajando con las ovejas. Labán es un hombre astuto y codicioso. Ya habíamos visto como se sintió atraído al oro que trajo el siervo de Abraham (‘Se había fijado en el anillo, las pulseras… dijo: “Ven, bendito del Señor...”’, Génesis 24:30–31). ¡Es aún más engañoso que Jacob! ¡No lo sabe, pero se está reuniendo con alguien que es más engañador que él! Dios a menudo nos disciplina a través de una necesidad muy intensa en nuestras vidas. ¡A veces ocurre cuando nos enamoramos! Nos encontramos en una posición donde hay algo y alguien 197

&1 29:1

&2 &3 &4 &5

29:2–3 29:4–5 29:6 29:7–8

&1 29:9 &2 ver 29:17

&3 29:10

&4 29:11–12

&1 29:13 &2 29:14

Parte 81

29:1–20

El engañador es engañado

Dios a menudo nos disciplina a través de una necesidad muy intensa en nuestras vidas

que deseamos más que nada en el mundo. Y aquella clase de situación produce dentro de nosotros un deseo intenso de lograr que Dios nos ayude. Comenzamos a orar de una manera en que nunca hemos hecho antes. Tal vez no sea que nos estemos enamorando, tal vez sea otra cosa. Podría ser que estamos viviendo en un país adonde la educación no es muy fácil de obtener, y deseamos ir a la escuela más que nada en el mundo (¡Las personas del oeste tal vez crean que esto es difícil de entender!).

• Las personas que están desesperadas descubren que Dios es real

Tal vez sea que somos desesperadamente pobres y queremos mejorar nuestro nivel social. Vemos personas que son más adineradas que nosotros y queremos llegar desesperadamente a su nivel. En tal situación haríamos cualquier cosa por obtener la ayuda de Dios. ¡No existe el ateísmo en los países pobres! Las personas que están desesperadas descubren que Dios es real.

Dios entrena a Jacob al dejarlo encontrarse con sus propios pecados en otra persona

Dios entrena a Jacob al dejarlo encontrarse con sus propios pecados en otra persona. Si no tratamos con la manera en que estamos haciendo sufrir a los demás, es probable que Dios permita que seamos tratados de la manera en que hemos estado tratando a los demás. Jacob ha estado engañando a Esaú quitándole su herencia. Es conocido por ser aprovechador. Ahora desea a Raquel más que nada en el mundo – ¡y ahora Labán empieza a ser más astuto que él! Se aprovechan de Jacob, “el aprovechador”. El engañador es engañado. ¡Jacob ha encontrado a su par y ahora está tratando con alguien que es aún más astuto que él!

• ¡El engañador es engañado!

Labán reconoce algo bueno cuando lo ve y entonces comienza a explotarlo a Jacob. Le dice: “debería pagarte”. ‘Dime cuánto quieres ganar’&1. ¡Pobre el crédulo de Jacob! El engañador está siendo engañado. Labán tiene dos hijas pero la que ama Jacob es la que es bonita: Raquel&2. “Bueno”, dice Jacob: ‘Amo a tu hija Raquel y deseo casarme con ella. Tú dame mi vivienda básica y déjame tomar a tu hija como mi esposa, sin que me tengas que pagar más dotes, y haré un contrato de siete años de trabajo”&3. Es un buen negocio para Labán – y él tiene planes para hacer que sea aún mejor. Pero reacciona con poco entusiasmo. No desea que Jacob sepa lo que está pensando realmente. Dice casualmente: “es mejor que se case contigo que con otra persona”&4.

• Pronto sabrá lo que sintió Esaú – el programa de entrenamiento de Dios

¡El hecho es que Jacob se está encontrando ante sus propios pecados al tener que enfrentarlos en otra persona! Pronto sabrá lo que sintió Esaú cuando lo engañaron quitándole algo que era precioso para él. Es casi como “ojo por ojo, diente por diente”. Jacob está teniendo que ver que aborrecedores son sus modos engañosos. Es todo parte del entrenamiento de Dios para su vida.

198

&1 ver 29:15 &2 29:16–18

&3 29:19

&4 29:20

Parte 82

El engañador es engañado

29:21–35

• El entrenamiento doloroso de Jacob

• El engaño de Labán – Zilpá no Raquel

Dios entrena a Jacob al dejarlo enfrentarse con sus propios pecados en otra persona. • Visión disminuida por lo tarde de la noche • ¡Irreversible!

• Ninguna fuente de ayuda de parte de su familia para Jacob – siete años más de servicio

Jacob ahora es un discípulo, un aprendiz. Dios es su maestro. Está entrando bajo la disciplina de muchas pruebas&1 y después deberá enfrentarse con la dolorosa verdad acerca de sí mismo, como nunca lo había hecho&2. Su entrenamiento doloroso comienza cuando llega una necesidad muy intensa a su vida. Desea casarse con Raquel. Después Dios lo entrena a Jacob al permitir que se enfrente a sus propios pecados en otra persona. El relato se saltea siete años. Jacob termina su contrato de siete años de trabajo y reclama el cumplimiento de su acuerdo&1. Labán se pone de acuerdo y planea una boda&2. Uno capta la impresión de que no existe una buena relación entre Labán y Jacob. El pedido por su esposa tiene que venir de parte de Jacob. Debe “recordarle” a Labán acerca del acuerdo. Las palabras de Génesis 29:21, ‘Dame mi mujer’, son pocas y al punto. Normalmente los festejos como este deberían llevarse a cabo a lo largo de una semana (si Jueces 14:12–18 es un vistazo de una práctica normal). Sin embargo, la novia debía ser entregada al hombre la noche del primer día de los festejos. También era la costumbre que la novia debía llevar un velo en la presencia de su futuro marido hasta la noche de la boda (vean lo que sucede cuando Isaac y Rebeca se ven por primera vez en 24:65). La noche de la boda transcurrió en una carpa oscura. Jacob era vulnerable a toda clase de engaño. Tarde en la noche, Labán reemplazó a Raquel por Lea&3. Su regalo de casamiento de parte de su padre fue su sirvienta Zilpá&4. En la oscuridad de la carpa de la boda, Jacob también fue engañado por Lea. Cuando se despertó por la mañana, ¡descubrió que había pasado la noche junto a Lea! Jacob pasó por la clase de angustia por la que había hecho pasar a Esaú. Hacía más de siete años atrás, Esaú había llorado desconsoladamente al haber sido engañado por Jacob y ‘lanzó un grito aterrador y lleno de amargura’&1. Jacob ahora está pasando por la misma experiencia. Siete años atrás, Jacob había engañado a Isaac cuando ‘había llegado a viejo y se había quedado ciego’&2. Ahora Labán ha engañado a Jacob cuando sus ojos no pueden ver debido a lo tarde de la noche y al velo que cubre la cara de Lea. De una manera diferente, “sus ojos no podían ver claramente”, y lo están tratando de la misma manera en que él trató a su hermano. Hacía siete años, Rebeca había logrado que Jacob cooperara en engañar a Isaac. Hacía siete años atrás, una vez que se había realizado el pacto, la situación no se podía cambiar. Ahora Jacob ha cumplido con los procedimientos de la boda con Lea. ¡Su situación no se puede cambiar y Lea es suya para siempre! Dios lo entrena a Jacob al dejarlo enfrentarse con sus propios pecados en otra persona. Después de una protesta de parte de Jacob&1 y una excusa poco convincente de parte de Labán&2, Jacob tiene que comprometerse a otro pacto de trabajo de siete años con Labán. No había mucho que pudiera hacer al respecto. Estaba muy lejos de casa. Normalmente en una situación de tal injusticia, uno llamaría a su familia para pedir ayuda, ¡pero Jacob no estaba en ninguna posición de pedirles ayuda a Isaac y Esaú! Debe “festejar” 199

&1 29:1–30

:43 &2 31:1–55

&1 29:21 &2 29:22

&3 29:23 &4 29:24

&1 27:34

&2 27:1

&1 29:25 &2 29:26

Parte 82

El engañador es engañado

29:21–35 días&3

su boda con Lea durante siete y luego le dan a Raquel como su segunda esposa, siete días después de casarse con su primer esposa&4. A ella también le dan un regalo de bodas: su sirvienta Bilhá&5.

El entrenamiento puede llegar cuando estamos forzados a manejar luchas y conflictos.

El entrenamiento puede llegar cuando estamos forzados a manejar luchas y conflictos. Jacob está feliz de tener a su querida Rebeca&1 pero también se ha traído encima una gran cantidad de dificultades. Ahora está comprometido a otros siete años de trabajo para Labán. Tiene dos esposas pero no ama a una de ellas. Inevitablemente existirán rivalidad y celos entre las dos hermanas. Jacob se había comportado mal en una situación de rivalidad con su hermano; ¡ahora tiene que lidiar con la rivalidad entre dos hermanas y está casado con las dos! Había robado el puesto del amado de Isaac, Esaú; ahora Labán ha planeado las cosas de manera que Lea le quitó el puesto a su amada Raquel.

• Tres maneras en las que predominó Dios

Sin embargo, existen tres maneras en que Dios predomina sobre todo esto: (1) Le da a Jacob un entendimiento forzado acerca de su propio carácter. Se encuentra ante sus propios pecados a través de los pecados de los demás. (2) A pesar del gran dolor por lo que le está ocurriendo, esto en realidad lo acerca a las promesas de Dios. Dios había prometido multiplicar la familia de Abraham, especialmente a través de Isaac y Jacob. De las doce tribus que surgieron de la línea de Jacob, ocho de ellas descendieron de Lea y su sirvienta Zilpá. (3) Mientras tanto, Dios le alivió el dolor a Jacob al darle a su amada Raquel, y alivió el gran dolor de la no amada Lea al darle cuatro hijos&1. Por lo menos le daría una posición de honor en la familia. Dios sabe como ajustar dolores y alegrías, para que las alegrías nos ayuden a conservar la paz entre los conflictos.

- Conciencia de sí mismo

- Multiplicación

- Dolor aliviado

• Un carácter engañoso requiere cirugía radical

Cuando tenemos un carácter engañoso, como lo tenía Jacob – y todos somos Jacobs de una manera u otra – Dios nos tiene que poner bajo el cuchillo de la cirugía. Las dificultades y luchas de una clase u otra nos llevarán hacia Dios. Los peores aspectos de nuestro carácter probablemente sean forzados a la superficie para que nos podamos ver como realmente somos.

• La elección de Dios no basada sobre la bondad humana

Dios todavía nos usa. Recordamos que Jacob fue elegido antes de que naciera. Su futuro fue planeado por Dios. El haber sido elegido por Dios no tuvo que ver con nada bueno que hubiera dentro de él. No era mejor persona que Esaú.

• Dios nos cambia

Somos salvos sin obras y Dios comienza a usarnos sin tener en cuenta nuestra bondad o nuestra maldad. Sin embargo, Dios desea que cambie nuestro carácter. Y es más probable que las bendiciones de Dios lleguen cuando nos hemos convertido en ‘un vaso noble, santificado, útil para el Señor’&1.

200

&3 29:27 &4 29:28 &5 29:29

&1 29:30

&1 29:31–35

&1 2 Timoteo

2:21

Parte 83

30:1–24 Persistencia en medio de muchas preocupaciones

• El sufrimiento de Raquel

Raquel tiene el deseo de su corazón – Jacob. Pero ahora hay algo que le trae gran sufrimiento. Al igual que Rebeca y Sara antes que ella, encuentra que no puede tener hijos con facilidad.

La presión de discusiones y conflictos

Una parte de la disciplina de Dios es enseñarnos a aguantar y a vencer en medio de discusiones y conflictos. A esta altura de su vida, Jacob cae bajo la presión más horrible. No se trata tanto de un peligro a su vida – aunque eso pronto llegará también. Al principio se trata más de la pura presión horrible que llega cuando nos lanzan encima un mar de críticas y discusiones.

• Raquel expresa su problema de manera irrazonable • Un critico irrazonable e ilógico es muy irritante

• Enfrentando crítica irrazonable es parte del entrenamiento de Dios

• Jesús es nuestro modelo

Jacob debe enfrentarse ante tentaciones para actuar impulsivamente

• Hijos para Jacob – pero no a la manera de Dios

Primero existe una relación dañada con Raquel que surge por no poder tener hijos. Parece echarle la culpa a Jacob. Dice: ‘Dame hijos sino me muero’&1. Es una manera muy irrazonable de expresar su problema. Hay una cosa peor que tener un enemigo, y aquello es tener un enemigo con el cual uno no puede razonar. ¿Qué significado tiene cualquier tipo de discusión con una esposa sin hijos que dice: ‘Dame hijos sino me muero’? Uno puede discutir acerca de una queja inteligente, pero no acerca de una presentada como lo hace Raquel. Jacob no reacciona bien – y nosotros tampoco lo haríamos. Simplemente está enojado&1; un crítico ilógico, irrazonable es muy irritante. Lo prueba a Jacob hasta el límite de su auto-control y no aguanta bien la prueba. Sin embargo, enfrentando la crítica irrazonable es parte del entrenamiento de Dios y de la manera en que lo está probando. Dios desea que lleguemos al lugar donde podemos escuchar las acusaciones más irrazonables y quedarnos tranquilos. A algunos nos cuesta mucho llegar a ese punto. Jesús es nuestro modelo. Entre las acusaciones más irritantes y falsas, podía mantenerse en silencio&1. Cuando lo acusaron falsamente no lanzó acusaciones de vuelta. No devolvió ‘mal por mal, ni insulto por insulto’&2. Dios desea que seamos como Cristo en este aspecto y no existe ninguna manera en que podamos llegar a ser como Jesús a menos que seamos puestos en situaciones de falsa acusación, a veces hasta por aquellos que están más cercanos a nosotros y a quienes más amamos. En medio de tanta presión, Jacob debe enfrentarse a tentaciones para actuar impulsivamente. Hace unos años Abraham había estado en una situación similar y se volvió hacia Agar para obtener un hijo. Fue un hecho de manipulación terrenal que no le hizo ningún bien a Abraham. Definitivamente no aceleró el nacimiento de Isaac. Pronto Raquel busca el mismo remedio que Sara había buscado años atrás, y sugiere que su sirvienta deberá ser utilizada para producir niños para adoptar&1. Era posible entre los paganos de aquellos días que un hombre con una esposa que no podía tener hijos, hiciera uso de una esclava para producir un hijo. En tal situación, la esposa sin hijos tomaba al niño como suyo propio y la madre verdadera no tenía derechos en el asunto. No les trajo bendición a Abraham, Sara, Agar, Ismael o Isaac, pero siempre tendemos a sentir que podemos hacer que el pecado se convierta en algo bueno, ¡aunque los demás no lo puedan lograr! Bilhá dio luz a Dan&1 quien fue tratado por Raquel 201

&1 30:1

&1 30:2

&1 Marcos

14:61 &2 1 Pedro 3:9

&1 30:3–4

&1 30:5

Parte 83

30:1–24 Persistencia en medio de muchas preocupaciones como suyo&2. Luego nació un segundo hijo, Neftalí&3. Lea parecía estar teniendo un problema similar. Insistió que Jacob tuviera más hijos con Zilpá; nacieron dos niños más&4.

• Pero nada de paz ni alegría

• Más hijos pero no a través de Raquel

• Jacob vivía en un ambiente de celos, rivalidad y discusiones intensas

Jacob aprende que la oración atrasada no es una oración negada • A menos que Dios diga claramente que “no”

La lección más grande que deberá aprender Jacob es la de persistir bajo presión • La prioridad es concentrarse en las promesas de Dios

&2 30:6 &3 30:7–8 &4 30:9–13

Pronto le enseñaría a Jacob que no era la manera de obtener la voluntad de Dios. No llevaría a la paz o a la felicidad, no importa cuanto Dios predominara sobre el hecho. Raquel todavía estaba desesperada por tener hijos propios. Se creía que las mandrágoras promovían la fertilidad, entonces Raquel le pidió a Lea sus mandrágoras. ¡Lea aprovechó la ocasión para alquilar a Jacob por la noche!&1. El resultado fue un quinto hijo para Lea&2 y luego un sexto&3 y luego una hija&4. El hecho de todo esto es que Jacob vivía en un ambiente de celos, rivalidad y discusiones intensas. Hasta el hecho de ver algunas mandrágoras en las manos de Lea era suficiente para hacer que Raquel se pusiera celosa y ladina. Jacob tiene cuatro esposas que se están altercando por el privilegio de su compañía. Dos de ellas son ex-sirvientas, desesperadas por encontrar algo de respeto y afecto. Una de ellas es una esposa no amada. Otra es una esposa que no se respeta a sí misma porque no ha tenido hijos. En medio de todo esto se encuentra Jacob, el cual está a la misericordia de estas mujeres, planeando entre ellas quien lo tendrá por la noche. Jacob aprende que una oración atrasada no es una oración negada. Al fin Raquel da luz a José&1. Era lo que Jacob y Raquel habían deseado durante años. Raquel había aguantado la situación durante mucho tiempo y había tomado toda clase de remedios desesperantes. Pensaba que no era probable que esta oración fuera respondida. Sin embargo, sí lo fue. Debemos aprender a nunca darnos por vencidos orando por algo que es bueno y correcto. A menos que Dios diga claramente que “no”, desea que seamos perseverantes en nuestra oración y que no nos demos por vencidos. Podría responder en cualquier momento. O tal vez responda de una manera diferente a lo que anticipábamos. Pero la lección más grande que deberá aprender Jacob es la de persistir bajo presión. Cuatro mujeres desesperadas le están causando ansiedad y tensión. Un empleador que es opresivo y deshonesto está regateando en su trabajo con ovejas y cabras. Los hijos de cuatro madres diferentes tendrían sus propias rivalidades y disputas. Sin embargo, Jacob debe mantener su cordura. Su vida no se trata solamente de mujeres y conflictos y pagos inciertos de parte de un empleador dominante. La vida de Jacob trata de las promesas de Dios. ¿Adónde está la promesa de Canaán en todo esto? ¿Adónde está la promesa de la tierra que será heredada y de bendición mundial para todas las naciones? Esto es lo que Jacob debe mantener como el centro de sus aspiraciones y esperanzas. Una vez había reconocido que Dios le había hablado&1. Se había entregado enteramente a Dios&2. Había determinado que le daría a Dios un décimo de sus ingresos&3. Ahora, entre una cantidad de conflictos y responsabilidades, la pregunta es la siguiente: ¿se ‘ahogará con preocupaciones’?&4, o ¿persistirá en la herencia de las promesas de Dios?

202

&1 &2 &3 &4

30:14–16 30:17–18 30:19–20 30:21

&1 30:22–24

&1 &2 &3 &4

28:16–17 28:20–21 28:22 Lucas 8:14

Parte 84

• Dios desea que crezca en fe antes de que se vaya

• Labán presiona a Jacob para que se quede

1. Jacob sigue el instinto de su fe • Animales manchados y moteados

• Jacob sintió que tenía que confiar que Dios actuaría para él de una manera que demostrara claramente que Dios estaba actuando

• Confiando en Dios en lugar de manipular a otros – una costumbre nueva para Jacob

2. Jacob está permitiendo que Dios manipule

Nuevos emprendimientos en fe

30:25–31:16

• Jacob desea regresar a casa y establecerse ahí

Jacob ahora desea ser liberado de Labán&1. Su intención había sido ir a Harán por poco tiempo, pero se ha quedado durante más de veinte años. Ahora tiene cuatro esposas, once hijos y por lo menos una hija. Dios le había dicho hacía muchos años que lo llevaría a Jacob a la tierra de Canaán, y ahora que Jacob tiene un hijo de su esposa favorita, quiere regresar a casa y establecerse ahí. Espera que las dificultades con Esaú hayan cesado. No ha visto a Esaú durante veinte años y espera que ahora las intenciones asesinas de Esaú hayan quedado a un lado. Pero hay algunas cosas que debe aclarar antes de que Dios le permita regresar a casa. En este momento Jacob está aprendiendo nuevas lecciones acerca de la fe. No es un hombre de gran fe; hasta ahora ha sido más un manipulador que un creyente. Pero Dios desea que crezca en fe antes de que regrese a casa. La oferta de un aumento de salario lo tienta a Jacob a quedarse más tiempo. Labán se ha beneficiado del trabajo de Jacob y no tiene ganas de perder a su trabajador ya que es fácil de manipular. Lo presiona a Jacob a quedarse más tiempo&1, pero Jacob está preparado a entender algunas cosas de las cuales no se había dado cuenta antes. 1. Jacob sigue el instinto de su fe. Jacob acepta quedarse si le permiten tomar las cabras y ovejas manchadas y moteadas. Labán tendrá los animales de un solo color, mientras Jacob tomará una cantidad menor de animales manchados y moteados&1. Es una sugerencia difícil de rechazar. Las ovejas son casi todas blancas. Las cabras son casi todas marrones o blancas. Labán está de acuerdo, pero pronto empieza a jugar sus viejos trucos y retira las ovejas que le pertenecerían a Jacob. Sigue determinado a explotar a Jacob lo más que puede&2. Lo que tenemos acá es lo que yo llamaría una “intuición de fe”. A veces la fe debe seguir una especie de instinto. La Biblia tiene muchos ejemplos. El sentimiento de Abraham de que le debería encontrar una esposa a Isaac en Harán fue un ejemplo. 1 Samuel 14:6–14 es otro ejemplo. Jonatan dijo: ‘Vayamos... quizás el Señor actúe...’&1. No estaba 100% seguro, pero a él le parecía que esa era la manera en que Dios lo guiaría Jacob sintió que tenía que confiar que Dios actuaría para él de una manera que demostrara claramente que Dios estaba actuando.

&1 30:25–26

&1 30:27–30

&1 30:31–33

&2 30:34–36

&1 1 Samuel

14:6

Fue un paso hacia adelante para Jacob. Es un acontecimiento raro en la vida de Jacob, que él esté confiando en Dios en lugar de manipularlo. Jacob estaba tomando un paso hacia confiar más en Dios. Está haciendo un acuerdo, cuyos resultados dependerán de si Dios permite que las ovejas y cabras manchadas y moteadas nazcan en grandes cantidades. 2. Jacob está permitiendo que Dios manipule. Está dispuesto a dejar el asunto completamente en las manos de Dios. Los animales manchados y moteados serán su salario: dijo: ‘Mi honradez responderá por mí en el futuro’&1. Este es un paso hacia delante 203

&1 30:33

Parte 84 • Un paso gigantesco hacia adelante

Nuevos emprendimientos en fe

30:25–31:16

gigantesco para Jacob. Nunca antes ha dicho: ¡‘Mi honradez responderá por mí‘! Por lo general ha sido muy opuesto a la honestidad; ha pasado una vida en el engaño, ¿así que qué posibilidades tiene Jacob de hacer alguna ganancia? Jacob sigue su intuición. Permite que los rebaños de ovejas y cabras se apareen entre varas de madera desiguales&2. No existe ninguna técnica conocida de producir animales desiguales de esta manera. Tal vez era meramente una representación de lo que él confiaría que pasara. Pero como Jacob estaba confiando en Dios, Dios lo honró y ¡permitió que su técnica rara tuviera éxito! Jacob también mantuvo separados los animales fuertes de los débiles, y solamente permitió que los fuertes vieran los postes de madera multicolores; así que los fuertes eran desiguales y los débiles eran de un color&1.

•¡Confiando en Dios funcionó para Jacob!

¡Cualquiera sea el procedimiento científico, funcionó! Pronto Jacob se volvió próspero con rebaños multicolores de ovejas y cabras. La lección que estaba aprendiendo era que confiar en Dios es mejor que manipular. La manipulación no permite que nadie diga: ‘Mi honradez responderá por mí‘.

3. El engaño de Labán fracasa

3. El engaño de Labán fracasa. Los rebaños de Labán ahora son pequeños, y los animales están débiles. Los hijos de Labán comienzan a resentirse y a acusar a Jacob de robarle a Labán&1. Labán mismo se vuelve aún menos amistoso&2.

• Una demostración tanto para Labán como Jacob, de que la fe y la honestidad son la mejor política

Es toda una demostración para Labán, y para Jacob mismo, de que la manipulación no es necesaria, y de que la fe y la honestidad son la mejor política. Una hebra débil en el carácter de Jacob – su engaño – está siendo sumamente desafiada.

• Jacob está preparado para irse a casa

• Dios le dice que regrese después de veinte años de entrenamiento • Algunos de nosotros nos volvemos bastante ancianos antes de que aparezca la obra más grande en nuestras vidas

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Jacob ahora está preparado para ir a casa. Y Dios también está preparado. El gran pecado de Jacob, que lo hizo salir corriendo de Canaán en primer lugar, ha sido superado en por lo menos una ocasión. Jacob nunca estará totalmente libre de esto, y demuestra su propio engaño, aún en la manera en que deja a Labán. Pero por lo menos ha comenzado por algún lado. Por lo menos en una ocasión aprendió que lo mejor es la honestidad. Dios ahora está dispuesto a que el llamado sobre la vida de Jacob vaya hacia delante, y aquel llamado involucra a Canaán, no a Harán. Pronto Dios se le aparece a Jacob y le dice que regrese&1. Jacob les explica la situación a sus esposas&2 y les cuenta la historia acerca de como se le ha aparecido Dios. Las esposas suponen que ya no tienen un lugar en los afectos de Labán; están listas para partir&3 (31:14–16). Ya han pasado más de veinte años de entrenamiento para Jacob. Este es el modo de Dios. Algunos de nosotros nos volvemos bastante ancianos antes de que se nos presente la obra más grande de nuestras vidas. Necesitamos mucho tiempo, quizás décadas, antes de llegar al lugar de fe y pureza y franqueza. Cuando llegamos a ese punto, el llamado sobre nuestras vidas comienza a moverse hacia adelante más rápidamente.

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Parte 85

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• Jacob todavía se está descubriendo

Descubriéndonos a nosotros mismos

Jacob sigue en el proceso de descubrirse a sí mismo. Durante mucho tiempo ha sido un hombre engañador y lleno de artimañas, pero es lento al reconocer estas características dentro de sí mismo. Jacob es un discípulo, un aprendiz. Dios es su maestro. Ha estado bajo la disciplina de muchas pruebas&1 y ahora debe enfrentarse con la dolorosa verdad acerca de sí mismo&2.

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:43 &2 31:1–55

1. Nuevamente Jacob es instruido acerca de que la evasión no paga • El único emprendimiento exitoso de su vida fue cuando dijo: ‘Mi honestidad responderá por mí.’

2. Jacob cuenta acerca de su temor

• Detrás del temor existe la incredulidad y la falta de amor

• Luego se separan pacíficamente

3. El pasado comienza a alcanzar a Jacob

1. Nuevamente es instruido acerca de que la evasión no paga. Jacob deja a Labán. Todavía existe mucha evasión en su carácter. No trata de explicarle nada a Labán; simplemente se va&1. A la misma, vez Raquel roba los ídolos que Labán tenía en casa; parecen haber tenido valor como un derecho a la herencia de la familia 1&2. La manera de actuar de Jacob no tiene nada de franqueza. Génesis 31:20 dice: ‘Jacob engañó a Labán’. Cuando Labán se enteró se puso furioso y pronto comenzó a perseguir a la familia de Jacob. Jacob está en Canaán en el momento que Labán lo alcanza, en Galaad&3. Labán está listo para hacerle daño a Jacob, pero Dios le advierte en un sueño que deje solo a Jacob&4. Entonces alcanza a la familia que huía&5 y se le quejó a Jacob&6, diciéndole que estaba inclinado a hacerle daño&7 y quejándose acerca de los dioses robados&8. Jacob una vez más está descubriendo que Dios no bendecirá ningunos de sus esfuerzos de manipulación centrada en sí mismo. Ni siquiera un engaño le ha dado buen resultado desde que fue un hombre joven. El único emprendimiento exitoso en su vida fue cuando dijo: ‘Mi honestidad responderá por mí.’ 2. Jacob cuenta acerca de su temor&1. Es una confesión importante. Detrás del engaño de Jacob existe temor. Y detrás del temor hay incredulidad y falta de amor. La fe funciona a través del amor&2. El amor hecha afuera el temor&3 (1 Juan 4:18). La fe débil produce un amor ligero. El amor inadecuado está lleno de temor. El temor lleva al engaño. Jacob jura que nadie se ha robado los dioses de Labán&1; no sabe acerca del robo de su esposa&2. Pero la búsqueda de Labán no produce resultados&3 y los trucos de Raquel son igual de buenos que los de su padre&4 y su marido. Jacob se encuentra en una posición de actuar con pretensiones, como si fuera un modelo de buen comportamiento&5. Definitivamente puede reclamar que Labán obtuvo un buen negocio al tenerlo a Jacob trabajando para él&6 y que solamente la protección de Dios sobre Jacob lo ha preservado&7. Labán se sigue justificando&8 pero sugiere que se separen en paz&9. Los dos hacen un pacto&10 con un monumento de piedra como testigo, al cual llaman “El montículo del testimonio”, en arameo y en hebreo&11. Luego se separan pacíficamente. 3. El pasado comienza a alcanzar a Jacob. Los ángeles de Dios están viajando junto a Jacob&1, y este envía mensajeros hacia delante para anunciar su llegada&2. Pero pronto recibe una noticia temerosa. Esaú viene a encontrarse con él y trae consigo a cuatrocientos hombres&3. Jacob tiene miedo. La última vez que tuvo contacto con Esaú, este lo amenazaba con matarlo. ¡Ahora Esaú viaja hacia Jacob 205

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Parte 85

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• Una noticia que da miedo - Esaú está viniendo a encontrarse con él y trae a cuatrocientos hombres

• Tratando con el pasado con audacia

Descubriéndonos a nosotros mismos

con cuatrocientos hombres! Es el peligro más grande con el cual se ha enfrentado Jacob desde que se escapó de Esaú hace más de veinte años. ¿Qué hará ahora? Es un pecado del pasado que lo está alcanzando. Nunca se ocupo directamente con las quejas de Esaú. Simplemente había salido corriendo para salvarse la vida sin tratar de llegar a algún acuerdo feliz con Esaú. Ahora Esaú viene en camino con una gran cantidad de hombres; ¡casi un ejército! Dios estaba alentando a Jacob a que tratara el pasado con audacia. La advertencia a Labán&1 y los ángeles acompañantes&2 eran indicaciones de que Dios estaba con él. Había hecho las paces con Labán.

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Ahora es momento de reconciliarse con Esaú. Sabe que Dios está con él. Llama al lugar “Majanayin” – “Dos campamentos”. A lo largo de su propio campamento hay una gran cantidad de ángeles. Dios, quien le había enviado ángeles para protegerlo cuando viajaba a Harán (28:12), ahora los está enviando para protegerlo de regreso. • Jacob todavía no está preparado para confiar en Dios solamente

Pero ni siquiera un ejército angelical es suficiente para que Jacob confíe solamente en Dios. ¡Él mismo debe organizar! Divide a su gran compañía en dos&1. Al menos la mitad quizás sobreviva si invade Esaú&2. Todavía tiene que hacer sus propios arreglos, aparte de tener a los ángeles de Dios. ¡Aparentemente Jacob siente que los ángeles necesitan algunas tácticas prácticas para ayudarlos con sus métodos de protección!

• Descubrimiento de sí mismo

En todo esto Jacob está siendo forzado a descubrirse a sí mismo. Ya tendría que haber aprendido que subterfugios traidores y deshonestidad solapada simplemente no le trajeron ninguna bendición. ¿Le dieron buen resultado con Esaú? ¿Con Isaac? ¿Con Labán? Y la causa de todo todavía no se ha tratado. La violenta hostilidad de Esaú de hace más de veinte años atrás, fue causada por Jacob. Uno pensaría que todo quedaría en el olvido con el paso de los años. La maldad del pasado de Jacob lo ha alcanzado.

• En su desesperación Jacob se vuelve hacia Dios en oración

Muchos de nosotros hemos llegado al punto en que estamos forzados a mirarnos a nosotros mismos y a nuestras debilidades personales. Jacob ha llegado a ese momento. Lo único que puede hacer es orar.

• Cerca de descubrir a Dios y Su gran misericordia

Entonces, en su desesperación, Jacob se vuelve hacia Dios. Esto es lo que Dios desea. Un hombre que está desesperado está abierto a los modos y a la voluntad de Dios. Tal vez Jacob se deshaga de sus artimañas y engaños para siempre. La única esperanza de Jacob en su desesperación extrema, es que el Dios de Abraham y el Dios de Isaac lo venga a rescatar. Cuando nos descubrimos a nosotros mismos y vemos la horrenda verdad, nos estamos acercando al descubrimiento de Dios y de Su gran misericordia. Nota: 1. Esto está basado en una costumbre similar en Nuzi. Esto se ha discutido pero en mi opinión, sigue siendo la mejor explicación.

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Parte 86

Buscando reconciliación

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• Cirugía radical en la vida de Jacob

Jacob ha tenido que enfrentarse con la dolorosa verdad respecto a sí mismo&1. Ahora ha llegado a un punto de desesperación donde Dios realiza cirugía radical en su vida&2.

Jacob se vuelve hacia Dios en oración

Comienza cuando Jacob, con mucho temor de lo que ocurrirá cuando se encuentre con Esaú, se vuelve hacia Dios en oración. Teme por su vida, y sin embargo está llegando al punto en que ya no quería usar más el engaño y las artimañas. ¿Qué puede hacer? ¡Puede orar! Considera lo que Dios ha hecho en el pasado. Dios tiene una buena reputación con Jacob. Jacob sabe como Dios bendijo enormemente a Abraham e Isaac. A pesar de sus debilidades, sabe que Dios ha sido: ‘el Dios de... Abraham, el Dios de... Isaac’&1. Si tenemos ojos para ver, podemos ver la gracia que ha tenido Dios con nuestros predecesores. No somos para nada mejores que ellos, pero ellos tampoco fueron mejores que nosotros. Muchos de los héroes del pasado eran igual de débiles que nosotros. Si Dios los ayudó a ellos, Dios nos puede ayudar a nosotros. Afecta la manera en que ora Jacob quien dice: ‘Dios de Abraham... Dios de Isaac...’.

• Considera lo que Dios ha hecho en el pasado

• Considera las instrucciones y las promesas de Dios

Considera las instrucciones y las promesas de Dios. ‘O Señor quien me ha dicho: “Regresa a tu país y a tu familia, y yo te haré bien.’’ Fue Dios quien le dijo que regresara a Canaán. Jacob siente que le puede entregar su situación angustiante a Dios. Dios es responsable por ella; puede confiar en que Él la maneje.

• Confiesa su indignidad

Confiesa su indignidad. Esta es una observación nueva en la historia de Jacob. Hasta ahora ha engañado a todos y nunca ha admitido tener muchas necesidades en su vida. Pero ahora las cosas son diferentes: Dice: ‘No soy digno de la bondad de la menor de tus misericordias...’&1. Está repasando su vida. Hace años atrás era un refugiado solitario, escapándose de la ira se su hermano Esaú. Ahora tiene dos grupos grandes de personas. Se ha transformado en un hombre de familia respetuoso y ha adquirido una riqueza considerable. Todo esto se debe a Dios y a Su misericordia. Jacob usa esto como argumento en una oración. Si Dios ha sido tan bueno con él en tiempos pasados, ¿no lo será ahora?

• Pone su petición ante Dios

Pone su petición ante Dios. ‘Líbrame… del poder de mi hermano...’&1.

• Termina su oración aferrándose a la promesa de Dios acerca de su futuro

Termina su oración aferrándose a las promesas de Dios respecto a su futuro. Dios dijo que sus descendientes serían tan numerosos como la arena del mar. ¿Cómo puede ser tanto como la arena de la playa si Esaú elimina a sus esposas e hijos?&1.

Hace lo que puede para echar a un lado el enojo de Esaú regalos

Después de orar, hace lo que puede para echar a un lado el enojo de Esaú. Envía regalos hacia adelante&1. Sus sirvientes deberán decirle a Esaú: ‘Viene detrás de nosotros’. Los sirvientes deben dejar muy claro que Jacob está en camino a encontrarse cara a cara con Esaú. No deben andar alrededor de Esaú a hurtadillas de la misma manera en que habían evitado evasivamente a Labán. Jacob está determinado a enfrentarse con Esaú de manera abier207

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Parte 86

Buscando reconciliación

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ta y directa. Envía adelante el sacrificio propicio y luego espera encontrarse cara a cara con Esaú. • Una ilustración de propiciación

• La ira de Dios y la de Esaú no son iguales y tampoco lo es la fuente del regalo -

• Pero se aplica la idea esencial de dejar de lado el enojo

• Jacob toma el primer paso hacia la reconciliación

• Medidas extremas para lograr la reconciliación

• Lucha con Dios en oración

Difícilmente se puede pasar por un pasaje como éste sin notar como ilustra lo que significa orar mediante la sangre de Jesús. Solamente es una ilustración, y no es perfecta. La Biblia dice que Jesús es la “propiciación” por nuestros pecados, y la palabra “propiciación” significa un sacrificio que echa de lado la ira. Nuestro pasaje ilustra la idea de manera hermosa. Esaú estaba enojado con Jacob. Jacob envía un regalo caro y costoso hacia adelante, esperando echar a un lado la ira de Esaú: ‘Lo apaciguaré con los regalos... luego me presentaré ante él’&1.

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Por supuesto que la ilustración no es perfecta. La ira de Esaú es mal humor y resentimiento. La ira de Dios es una cuestión de justicia y honradez. Es una determinación de quitar al pecado de existencia. El regalo de Jacob es uno brindado por él mismo, pero la sangre de Jesucristo es brindada por Dios. Pero la idea esencial de la propiciación está ilustrada aquí para nosotros. Dios está enojado con el pecado. No somos aceptables ante Él tal como somos. Existe una sola manera en la cual la ira de Dios contra nuestro pecado puede ser dejada de lado. Debemos mandar delante nuestro la sangre de Jesucristo. Dios acepta el regalo y luego, a través de la sangre de Su Hijo, nos acepta y lo vemos cara a cara. En el caso de Jacob, lo que desea es la reconciliación con su hermano. Tiene el coraje de acercarse a Esaú para buscar la reconciliación. La idea ha venido de parte de Jacob. Esaú no le ha mandado tentativas de acercamiento a Jacob. Es al revés. Cuando existen la falta de armonía y el conflicto, ¿quién debería tomar el primer paso? ¡Nosotros! Nuestro hermano tal vez no tenga interés en reconciliarse con nosotros, pero nosotros sí estamos interesados en reconciliarnos con él. Nosotros debemos tomar el primer paso. Toma medidas extremas para persuadirle a Esaú a que sea amigable. Manda multitudes de animales. Llegan al campamento de Esaú, uno a la vez: ‘cada manada por separado’&1. Primero van cabras, después ovejas, después camellos, después vacas y luego asnos. En cada uno de los cinco grupos hay machos para asegurar que crezca el tamaño de las manadas de Esaú. Este oirá a los sirvientes decir cinco veces: ‘Son un regalo... él mismo viene detrás de nosotros’. Jacob está tomando medidas extremas para que se lleve a cabo la reconciliación. Existe algo más: deberá luchar con Dios y lograr que Dios responda a su oración. No puede vivir más en el engaño ni con artimañas. Es Dios o nada; es ahora o nunca. ¡Está determinado a recibir la bendición de Dios sobre su vida o perecer en el intento!

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Parte 87

Atacado por Dios

32:22–32

• Jacob se enfrenta a la crisis más grande de su vida

• Jacob toma medidas de seguridad y ora – pero no tiene idea de como va a responder Esaú

Como ya hemos visto, Jacob es naturalmente una persona astuta y retorcida. A través de sus experiencias con Labán ha aprendido la locura del carácter engañoso, aunque debe decirse que este aspecto de su carácter no ha sido erradicado. En una ocasión en que Jacob había decidido confiar en Dios y actuar honestamente, esto funcionó bien. Dijo: ‘Mi honestidad responderá por mí’&1, y Dios lo bendijo. Pero el experimento de Jacob con la honestidad todavía no había cambiado considerablemente su carácter, y ahora se encontraba en la crisis más grande de su vida. Ha dejado a Labán y no existe ninguna posibilidad de que pueda regresar ahí. Pero también ha oído que Esaú se está por encontrar con él y trae cuatrocientos hombres. La última vez que Jacob estuvo en comunicación con Esaú, Esaú había estado amenazando con matarlo. Jacob tiene miedo&2. Jacob hace lo mejor que puede para tomar medidas de seguridad&1 y ora&2. Luego le manda regalos a Esaú esperando que su enojo quede a un lado. Pero no tiene idea de cómo responderá Esaú y no sabe lo que ocurrirá. Hasta ahora solamente sabe que su vida sigue estando en gran peligro. Está siendo amenazado con la perdida de todo lo que tiene y el final de su vida.

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Llega al río Jabbok. Del otro lado del río puede suponer que estará en la tierra que Dios ha prometido darle a la semilla de Abraham. Dios había prometido darle esa tierra a Jacob, pero eso ocurrió hace más de veinte años y ninguna de las promesas de Dios se habían cumplido durante aquellos veinte años. • ¿Las promesas de Dios irían hacia adelante o se perderían?

¿Alguna vez estuviste en una situación crítica, un momento de tu vida de “ahora o nunca”, un momento en que apenas sabes si te estás enfrentando con la vida o la muerte? Jacob está por atravesar este tiempo terrible de su vida o está por perder su vida. Las promesas de Dios o van a comenzar a ir hacia adelante en la tierra que Dios le prometió a Jacob, o dichas promesas están por perderse del todo. La pregunta es: ¿qué pasará? Jacob no sabe.

La necesidad de reconciliarse con Esaú

Para lograr el propósito de Dios para su vida, deberá ir a Canaán. Ahora se está preparado a renunciar a sus maneras solapadas, de estar centrado en sí mismo, de ser autosuficiente y a comenzar a vivir dependiendo de Dios. Pero si esto se va a llevar a cabo, deberá reconciliarse con Esaú.

1. Hace arreglos para estar solo

2. Se le aparece Dios.

1. Hace arreglos para estar solo. Manda a su familia adelante&1. ‘Jacob fue dejado solo’&2. Jacob sabe que debe tratar con Dios de una manera muy personal. 2. Se le aparece Dios. Dios es quien toma la iniciativa. Siempre es de esta manera. En momentos en que estamos desesperados, Dios tiene la costumbre de involucrarse. Dios se le aparece a Jacob. Aparece una figura muy tangible. Génesis 32:24 dice: ‘un hombre luchó con él hasta el amanecer’. Hay una pelea que es real y física. Esta no es una “encarnación”; no es como si Dios estuviera transformando en hombre a través de Jesús. En realidad es un 209

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Parte 87

Atacado por Dios

32:22–32

ángel. Sin embargo, el ángel aparece en forma humana y está representando a Dios. Se ve claramente que la figura es Dios&1. Óseas 12:3 y 4 dicen: ‘luchó con Dios’ y ‘Luchó con el ángel’. Este “ángel” no es un fantasma o un “espíritu”. Tiene forma material y comienza a luchar con Jacob, tratando de tirarlo al suelo. Dios ha tomado la iniciativa al tratar con Jacob. 3. Dios lucha con Jacob de una manera dócil

3. Dios lucha con Jacob dócilmente. ‘Un hombre luchó con él hasta el amanecer’&1 pero la figura sobrenatural no pudo prevalecer contra Jacob. ¿Qué puede significar esto? ¿Por qué será que una figura sobrenatural que está representando a Dios mismo, no puede derrotar a Jacob y tirarlo al piso? ¡Dios lucha con Jacob toda la noche pero no tiene éxito! La razón debe ser que Dios está siendo más dócil de lo que podría ser. Dios es totalmente capaz de dejar a Jacob inmóvil cuando quiera. Su método de pelear es dócil. Lo derrotará a Jacob solamente si Jacob se da por vencido.

• Lucha dócil una parábola del trato de Dios hacia Jacob

La batalla con Jacob es bastante literal, sin embargo, a la misma vez es una parábola de la manera en que Dios ha estado tratando con Jacob durante muchos años. Durante más de veinte años, Dios ha estado luchando con Jacob para que cambie su carácter y se convierta en un hombre nuevo en Dios. Pero la manera de luchar de Dios ha sido dócil. No ha estado forzando a Jacob a que renuncie a sus modos retorcidos.

• Una invitación a admitir derrota, abandonar modos manipuladores y a permitir que Dios sea su guía

Jacob se rehúsa a darse por vencido o a admitir la derrota. Resiste a su asaltante misterioso. “El hombre” deberá luchar más agresivamente si desea ganar. El ángel de Dios no desea ser visto totalmente. Ha visitado a Jacob durante la noche para cubrir su apariencia. Cuando aparecen los primeros rasgos del amanecer, Dios desea retirarse, pero todavía no ha derrotado a Jacob. ¡Jacob no es la clase de persona que se da por vencida fácilmente! A través de su vida, Dios no ha estado domando a Jacob de manera violenta. Ha sido dócil. Ha estado invitando a Jacob a admitir la derrota, a que abandone sus modos manipuladores y a que permita que Dios sea su líder, su guía, su vindicador. La lucha literal es típica de la batalla espiritual que Dios ha tenido con Jacob durante muchos años.

• Dios desea nuestro sometimiento voluntario

Dios se está conteniendo. ¡Dios desea cambiarnos, pero es posible que Dios luche con nosotros y no gane! Dios desea que nos entreguemos a Él voluntariamente. Desea que nos entreguemos a Él sin que nos tenga que tirar al piso o lastimarnos.

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Parte 88

Una derrota feliz

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Luchando para cambiar el carácter de Jacob 4. Cuando la lucha dócil de Dios no tiene éxito, utiliza un método más fuerte

Como ya hemos visto, la batalla con Jacob es una parábola de la manera en que Dios ha estado tratando con Jacob durante muchos años. Dios ha estado luchando para que Jacob cambie su carácter y se transforme en un hombre nuevo en Dios. ¡Pero Jacob no es la clase de persona que se entrega fácilmente! 4. Cuando la lucha dócil de Dios no tiene éxito, utiliza un método más potente. Jacob se rehúsa a admitir la derrota. Resiste a su misterioso enemigo, entonces “el hombre” tiene que luchar más agresivamente. Con poder sobrenatural toca la cadera de Jacob y lo hiere. Jacob es derrotado. Ahora Jacob está consciente – si no lo ha estado antes – de que su atacante misterioso es un ser sobrenatural. Sabe que Dios lo ha derrotado. Dios ha aumentado la potencia de Sus tratos hacia Jacob y lo está convenciendo a darse por vencido. Esto es lo que Dios nos puede hacer si no cedemos a Su manera de hacer las cosas voluntariamente. Dios está usando más presión para lograr que Jacob se someta. Esaú está adelante. Labán está atrás. Hay un río que cruzar. Jacob debe admitir la derrota y lograr que Dios lo bendiga bajo Sus condiciones.

5. Jacob es derrotado pero se vuelve más desesperado que nunca por recibir la bendición de Dios

• Confiesa que es “Agarrador” por nombre y “Agarrador” por naturaleza

6. Jacob obtiene la victoria al ser derrotado por Dios

5. Jacob es derrotado, pero se vuelve más desesperado que nunca por recibir la bendición de Dios. Ahora Dios se quiere ir&1 pero Jacob necesita a Dios más que nunca. Admite la derrota. Admite que Dios puede hacer cualquier cosa con él y lo puede dejar inmovilizado – o a cualquier otra persona – con el toque más pequeño de Su poder sobrenatural. Ahora se aferra al visitante sobrenatural y ruega que lo bendiga. Aunque está herido y discapacitado, se aferra al ser sobrenatural y dice: ‘No te soltaré hasta que me bendigas’&2. Jacob se está entregando al visitante celestial. Está derrotado y discapacitado, y sin embargo insiste en querer recibir la ayuda y bendición de Dios en su vida. Dios desea que seamos de esta manera. Desea que estemos preparados para cualquier cosa que nos pudiera hacer, para cualquier cosa que nos pudiera llamar a hacer. Jacob se abre a Dios como nunca antes. El ángel le pide a Jacob que sea honesto: ‘¿Cuál es tu nombre?’ El nombre de Jacob es “Retorcedor” o “aprovechador”. Durante gran parte de su vida, Jacob ha vivido de acuerdo a su nombre. Recientemente en su vida ha estado luchando con la posibilidad de liberarse de su debilidad y de vivir más dependiente de Dios que de su propia manipulación. Ahora el ángel lo desafía: ¿Cómo te llamas? ¿Cómo eres realmente? ¿Cuál es tu carácter verdadero?&1. Jacob está dispuesto a responderle. Sabe que su nombre significa “Aprovechador”, “Agarrador”, “Uno que agarra a las personas del talón”. Ese es exactamente quien es y exactamente la manera en la cual ha estado viviendo toda su vida. Ahora está dispuesto a admitir que es quien es. Confiesa que es “Agarrador” de nombre y “Agarrador” por naturaleza&2. 6. Jacob obtiene la victoria al ser derrotado por Dios. Ahora que Jacob se ha dado por vencido y se ha entregado a Dios, Dios 211

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Parte 88

Una derrota feliz

32:22–33:20

está listo para venir a ayudarlo y responder a sus oraciones. Dios dice: ‘Ya no te llamarás Jacob, Agarrador’&1. De ahora en adelante Jacob tendrá el nombre y el carácter de “Israel”. El juego de palabras en el nombre es poco clara, pero las siguientes palabras: ‘porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido’– muestran claramente que el sentido es “Luchador con Dios”. • Las promesas que le fueron dadas a Jacob hace años atrás deben ir hacia adelante • Jacob sabe que ha entrado en una relación más profunda con Dios • Dios no revela Su nombre

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¡Jacob ha luchado con Dios y ahora ha ganado al ser derrotado! Ahora Dios lo va a ayudar. Las promesas dadas a Jacob hace mucho tiempo deben ir hacia adelante. Dios permitirá que Jacob cruce el río Jabbok e ingrese a la tierra prometida. Jacob también ha luchado contra hombres y prevalecido. Dios está por bendecir los intentos de Jacob de reconciliarse con Esaú. Toda su vida Jacob ha estado tratando de aprovecharse de los demás. Ahora ha estado esforzándose para lograr la reconciliación. Jacob sabe que ha entrado en una relación más profunda con Dios. Le dice a la figura sobrenatural: ‘Por favor dime tu nombre’&1. Sabe que su atacante misterioso es un ser sobrenatural. ¡Sospecha que el atacante es Dios mismo! Dios ha incrementado la fuerza de Su trato hacia Jacob y lo ha forzado a darse por vencido.

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Dios no revela Su nombre. La gran revelación del nombre de Dios vendrá en los días de Moisés, cuando Dios revela el significado de “Yahvé” – el Dios que redime a Su pueblo a través de la sangre del cordero. Pero Dios bendice a Jacob. Se revela como Aquel que nos derrota para poder bendecirnos. • ‘Penuel’, “la cara de Dios”

Jacob nombra al lugar ‘Penuel’, ‘la cara de Dios’&1. Jacob sabe ahora que ha experimentado una revelación de Dios de una manera increíble. Solamente fue una revelación parcial. Se llevó a cabo durante la noche. El ángel se fue antes del amanecer. Sin embargo Jacob sabe que se ha encontrado con Dios.

7. Jacob deberá pasar el resto de su vida como uno que depende de la ayuda de Dios

7. Jacob reconoce que deberá pasar el resto de su vida como alguien que depende de la ayuda de Dios. Cruza el Jabbok rengueando&1. Nunca podrá volver a ser su viejo ser. De ahora en adelante estará discapacitado y deberá depender de Dios para recibir ayuda especial. Lo que sucedió aquella noche deberá ser la manera en que viva el resto de su vida. De ahora en adelante deberá ser uno que conoce sus propias debilidades y confía en la fuerza de Dios.

8. Este modo de vivir debe ser aprendido por la nación de Israel

8. Este modo de vivir debe ser aprendido por la nación de Israel. Se volvió una costumbre no comer carne de la cadera de un animal&1. Jacob – o Israel como es llamado ahora - insiste que su pueblo recuerde lo que le ha pasado, pues la futura nación de Israel deberá vivir como vivió su antepasado. Debe ser un pueblo que conoce su impotencia pero que ha aprendido a vivir dependiendo de Dios. 9. Dios responde abundantemente al deseo de reconciliación 212

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Parte 88

Una derrota feliz

32:22–33:20

9. Dios responde abundante-mente el deseo de reconciliación de Jacob

de Jacob. Génesis 33 es el final de la historia de Génesis 32. Cuenta acerca de los resultados de la nueva entrega de Jacob a Dios. Se cumple el deseo que tiene Jacob de reconciliarse con Esaú. En algún momento de su viaje, la actitud de Esaú había cambiado completamente. ¡Jacob había luchado tanto con hombres&1 como con Dios! Se había esforzado por lograr la reconciliación con su hermano y ganó una victoria de amor. Jacob ve acercarse a Esaú. Pone adelante aquellos miembros de la familia que valora menos. Lea, la próxima favorecida está en un segundo grupo. Los miembros más favorecidos de la familia son colocados en el puesto más seguro&1. ¡El favoritismo era una marca de todos los patriarcas! El pueblo de Dios no ha alcanzado las normas de sabiduría del Nuevo Testamento.

• Un acercamiento de mucho arrepentimiento

• Una reunión de familia feliz

• De una manera más fuerte que antes, Jacob sabe que Dios es su Dios.

Jacob mismo se adelanta a su familia. Es extremadamente cortés hacia Esaú, y se comporta de manera muy arrepentida. Es la manera de Jacob de tratar de remediar la horrible manera en que trató a su hermano años atrás&1. Pero Dios ha respondido a sus oraciones. Esaú que vino con una gran cantidad de hombres, le da la bienvenida a Jacob&1, y tienen una reunión de familia feliz en donde Jacob presenta a sus esposas e hijos&2. Jacob explica que desea el favor y perdón de Esaú&3, e insiste que Esaú tome sus regalos&4. Esaú desea viajar con su hermano&1 pero Jacob pide permiso para viajar más despacio con su familia&2 y encontrarse con Esaú en Seír&3. Promete visitar a Esaú más tarde. Esaú ofrece más ayuda, pero no es necesaria y se retira&4. Jacob sigue viajando, construyendo su vivienda en Sucot&5 pero comprando terreno en Siquén&6, adonde construye un altar, llamándolo ‘Dios, el Dios de Israel’ (33:20; la palabra “Israel” en el nombre del altar se refiere a Jacob, no a la nación). Como nunca jamás, Jacob sabe que Dios es su Dios.

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Parte 89

Redescubriendo a Dios

34:1–35:11

• Jacob y Esaú reconciliados

Israel (como es llamado Jacob ahora) ha recibido una respuesta maravillosa a su deseo de reconciliación con Esaú. Ahora puede instalarse en Canaán y confiar en que las promesas de Dios hacia él y a través de él van a llevarse a cabo.

• “A través de muchas tribulaciones” – ingresando a una experiencia del reino de Dios

Sin embargo es ‘a través de muchas tribulaciones que’ entramos a una experiencia del reino de Dios&1. Las pruebas especiales de Israel le llegan en conexión con sus hijos. En los próximos capítulos veremos las dificultades que tuvo a través de Dina&2, a través del nacimiento de su último hijo Benjamín&3, a través de José&4 y a través de Judá&5. Es enfrentado a un sinfín de problemas familiares que le causan gran angustia y lo llevan a irse de Siquem donde se había establecido&6.

1. El dolor muchas veces viene a través de aquellos que mas queremos

1. El dolor muchas veces viene a través de aquellos que más queremos. Los patriarcas eran todos bastante irresponsables como padres. Abraham era polígamo. Isaac demostró gran favoritismo hacia Esaú. Israel tenía cuatro esposas y doce hijos, pero no fue muy buen padre. Vimos como les mostró gran favoritismo a Raquel y a José. Después de sus experiencias con Labán en las cuales se le impuso Lea, podemos entender por que se sentiría de esta manera. Sin embargo, no era buena manera de ser padre. Ninguno de los patriarcas: Abraham, Isaac e Israel, fueron padres modelos.

• Israel no fue un padre modelo

• Tuvo una hija descarriada, Dina, que fue abusada

Israel tuvo una hija descarriada. Israel se estableció en Siquem. Un tiempo después cuando sus hijos eran jóvenes adultos, una de sus hijas, Dina, se fue a visitar a los Cananeos locales&1. Fue notada por Siquem. Era un joven arrogante, hijo de un príncipe, quien la forzó a tener relaciones sexuales con el&2. A pesar de su modo violento, la amaba&3 y le rogó a su padre que planeara su casamiento con ella&4.

&1 ver

Hechos 14:22 cap. 34 cap. 35 cap. 37 cap. 38 cap. 34

&2 &3 &4 &5 &6

&1 34:1 &2 34:2 &3 34:3 &4 34:4

• Fue un padre débil

Israel mismo fue un padre débil. Supo acerca de lo que pasó&1 pero no tomó ninguna acción ni se quejó&2. Hamor buscaba planear un casamiento cuando llegaron los hermanos de la mujer&3.

&1 34:5 &2 34:5 &3 34:6–7

• También existían dos hermanos violentos

También existían dos hermanos violentos. El padre de Siquem, Hamor, propuso que los dos clanes se casaran entre ellos y establecieran negociaciones entre ellos&1. Siquem estaba dispuesto a pagar cualquier dote que se le proponía&2.

&1 34:8–10 &2 34:11–12

• Entonces la debilidad de Israel llevó a una represalia salvaje

• El modo de Israel era débil y pasivo

Por el momento, los hijos de Israel fingían seguir adelante con la sugerencia de Hamor, solamente exigiendo que el pueblo de Hamor se circuncidara&1. Los hombres de la ciudad son persuadidos y se circuncidan todos&2. Pero luego, cuando han sido circuncidados y están inmovilizados por el dolor, Simeón y Levi matan a toda la ciudad incluyendo a Hamor y Siquem&3. Es un caso de pura venganza. Se están vengando del asalto a Dina. Se trata de una acción de represalia salvaje. El deseo de justicia fue llevado a un extremo bárbaro. Pero Israel tuvo parte de la culpa. No había cuidado muy bien de Dina. No había hecho nada cuando el incidente se llevó a cabo&4. ¡Si hubiera sido la hija de Raquel hubiera reaccionado de otra manera! La hija de Lea estaba sien214

&1 34:13–17 &2 34:18–24 &3 34:25–29

&4 34:5

Parte 89

• El modo de Simeón y Levi violento y extremo

2. Los tiempos problemáticos forzaron a Israel a darse cuenta de la necesidad que tenia de recibir un toque fresco de Dios. • Llamó a toda su familia al arrepentimiento

• Era el fin de una era

• Dios le recordó a Israel acerca de su nuevo nombre y nueva naturaleza • Dios le recordó que El es el Dios que rescata a los indefensos

Redescubriendo a Dios

34:1–35:11

do abandonada por Israel, y como este no hizo nada, sus hijos llegaron a un extremo al matar a una comunidad entera. El modo de Israel fue débil y pasivo; el de Simeón y Levi fue violento y extremo. El equilibrio hubiera existido en algún lugar del medio. Israel se pudo haber quejado y exigido alguna clase de compensación, y podría de haber hecho arreglos para la provisión y protección de Dina – pero no hizo ninguna de estas cosas y permitió que los demás tomaran la venganza en sus propias manos. Israel tenía miedo de las consecuencias pero su queja fue débil&5; no había tomado ninguna acción, entonces los hermanos se sintieron justificados al hacer lo que hicieron&6. Un padre débil produjo hijos inmaduros y violentos. 2. Los tiempos problemáticos forzaron a Israel a darse cuenta de la necesidad que tenia de recibir un toque fresco de Dios. Dios toma nota de momentos en que necesitamos una renovación espiritual. Israel prácticamente fue forzado a retirarse de Siquem debido a los eventos que se habían llevado a cabo en conexión a Dina. Ahora Dios lo guía a regresar a Betel, el lugar adonde se había reunido con Dios por primera vez y donde le pide que construya un altar&1. Israel necesita regresar a su conocimiento original de Dios. A veces Dios nos llama a la restauración al decirnos: ‘haz las obras que hiciste primero’&2. Entonces Israel le pide a su familia que se limpie de toda insinuación de idolatría. Deberán ponerse un nuevo conjunto de ropa (refiriéndose a un nuevo estilo de vida pública) y regresar a Dios que había liberado a Israel en un día problemático&1. Todo el clan viaja a Betel&2. Dios les da protección especial mientras viajan&3. Israel construye un altar, alaba a Dios, recuerda lo que le ocurrió muchos años atrás, y resuelve que él y su familia vivirán como alabadores y siervos del Dios de Abraham. Era el fin de una era. La generación previa estaba desapareciendo. Falleció Débora&1. Era una insinuación a Israel de que la generación de su padre estaba desapareciendo y pronto él estaría solo como líder del pueblo de Dios. El pueblo de Dios todavía estaba limitado en gran parte a la mera familia de Abraham; pronto Israel seria su único líder. Dios le recordó a Israel acerca de su nuevo nombre y su nueva naturaleza. El es “Israel”, alguien que puede ser bendecido por Dios. Ya no es mas “Jacob”, un manipulador y embaucador&1. Luego Dios le recuerda al patriarca que El mismo es “El Shaddai”. Nos hemos encontrado ante este nombre antes. Es el nombre que significa “El Dios que rescata a los indefensos”. En este momento cuando su familia está cayendo en el pecado y la violencia, e Israel está ante el peligro de los Cananes, puede saber que Dios es “El Shaddai”, el Dios que viene a nuestro rescate cuando Lo necesitamos.

215

&5 34:30 &6 34:31

&1 35:1 &2

Apocalipsis 2:5

&1 35:2–3 &2 35:4 &3 35:5–6

&1 35:9

&1 35:9–10

Parte 90

35:10–29

• Dios le recordó a “Israel” acerca de Sus promesas

El llamado operando en la vida de Israel • Los pasados rescates de Dios

• Sin recordatorios, a veces tal vez perdamos nuestra lucidez espiritual • Dios se le apareció a Israel por tercera vez

“Israel” respondió al recordatorio de Dios

• En muchas dificultades tuvo que confiar en Dios

• Confiar en Dios – aún al morir Raquel

Nosotros, nuestro Dios, nuestro llamado

Hay veces en que necesitamos un recordatorio acerca de quienes somos y de adonde estamos ante Dios. Dios le estaba recordando a “Israel” de Sus promesas (Lo puse entre comillas, “…”, para aclarar que estamos hablando acerca de ‘Israel’ la persona, no Israel la nación). Jacob se ha transformado en “Israel” – un luchador junto a Dios, alguien que recibe las bendiciones de Dios al admitir la derrota&1. Dios es “El Shaddai”, el dios que viene a ayudar a los indefensos. Dios le recordó a “Israel” acerca del llamado que estaba operando en su vida. ‘Crece y multiplícate’, dijo Dios. ‘Una nación y conjuntos de naciones procederán de ti y tu simiente’&1. ‘Se te dará la tierra de Canaán&2. Nada de esto era nuevo. Dios le había dicho antes a Jacob que su nombre era “Israel”&1. Dios había aparecido como El Shaddai – el Dios de los indefensos – hace tiempo atrás en los días de Abraham. Fue como el Dios que rescata a los indefensos que vino a ayudar a Abraham y permitió que la promesa fuera hacia adelante&2. Y la promesa de tierra y de prosperidad le había sido dada a “Israel” anteriormente&3. O sea que estas cosas no eran nuevas para “Israel”. Existen momentos en nuestras vidas en que necesitamos ser recordados acerca de quienes somos, de quien es Dios y de cual es nuestro llamado. Sino, nos olvidamos y perdemos nuestra lucidez espiritual. La visión de nuestra identidad, de nuestro Dios, de nuestro llamado, se vuelve tenue y debemos ser recordados nuevamente. Dios se le apareció a ‘Israel’; fue la tercera vez en la vida de “Israel” en que tuvo una experiencia como tal, llegó en su peor momento y por lo tanto necesitaba la ayuda de Dios. Fue una experiencia definitiva y poderosa de Dios de manera visible; después la apariencia de Dios fue retraída&1. “Israel” respondió al recordatorio de Dios. Construyó un pilar de piedra&1; era su manera de conmemorar lo que había pasado. Quería recordar a Betel para siempre. Sirvió una bebida como ofrenda&2; el simbolismo se refirió a una auto dedicación total en la cual uno”se vuelca enteramente“ante Dios, así como Jesús volcó Su alma ante la muerte&3. Derramó aceite sobre la piedra memorial&4; esto hizo referencia a la consagración y dedicación como un sitio sagrado; en el mundo antiguo el aceite se usaba en la consagración ceremonial. “Israel” debe confiar en la presencia de Dios en muchas dificultades. Jacob nombró al lugar “Betel”. Nunca quiso olvidarse del lugar como el lugar donde Dios se había reunido con él dos veces durante circunstancias dramáticas&1. Pronto Jacob pasó por circunstancias difíciles en las que tuvo que confiar en Dios. Está la muerte de Raquel. Raquel batalló dando a luz&1 y en su gran angustia le dio a su hijo un nombre sombrío y pesimista&2. El sentimiento de la presencia de Dios sigue estando con Jacob y es más optimista que Raquel. Nombra “Benjamín” al nuevo niño, que significa “hijo del sur” o “hijo de la mano derecha”. Benjamín debía ser visto como el honrado hijo de la muy amada esposa de Jacob, Raquel. “Israel” le construyó un monumento a su muy amada esposa y siguió viajando hacia Efrata&3. 216

&1 35:10

&1 35:11 &2 35:12

&1 ver 32:28

&2 ver 17:1 &3 ver

28:13–15

&1 35:13

&1 35:14 &2 35:14 &3 Isaías

53:10 &4 35:14

&1 35:15

&1 35:16–17 &2 35:18

&3 35:19–21

Parte 90

35:10–29

Nosotros, nuestro Dios, nuestro llamado

• Confiar en Dios – aún en el pecado de Rubén

Está el pecado de Rubén. Uno de los hijos de “Israel” comete un pecado con Bilha, una de las concubinas de Jacob&1. Parece que el primogénito desea quitarle a su padre el liderazgo del clan, lo cual es una manera antigua de tomar el liderazgo (ver en 2 Samuel 16:15–23 un incidente similar).

El pasar de la generación de Isaac

Luego está el pasar de la generación de Isaac. Rebeca ya había fallecido. Ahora había doce hijos&1 y la generación previa se desvanece. Isaac es el último en irse. Jacob estuvo con él hasta el final, Jacob y Esaú están juntos en su entierro&2.

• La respuesta de Jacob a las promesas de Dios

Jacob tenia que responder a las promesas de Dios para él, porque estaba pasando por un tiempo en que todo a su alrededor estaba desarraigado e instable. Muchos de sus hijos estaban resultando ser decepciones para él. Su esposa, Raquel, era extremadamente preciosa para él. Más adelante se referiría al día en que ‘Se me murió Raquel, en mi tristeza’&1.

• La voluntad de Dios continuaría a través de José y luego Judá

• El ministerio de Jacob era para más allá de su vida

• Jacob regreso a Betel – y una nueva revelación de parte de Dios

Durante nuestras vidas, sea lo que sea que pase, la presencia de Dios nos recuerda que en El estamos seguros

Era el fin de una época. El propósito principal de Dios pronto pasaría de Jacob a José y a Judá. Rubén se había deshonrado. Simeón y Levi habían comprobado ser hombres de gran violencia. La herencia de la familia pasaría a través de Judá, el cuarto hijo. Y José también tendría una parte importante en los eventos que se están por llevar a cabo. A veces ocurren eventos en nuestras vidas que nos fuerzan a mirar hacia el futuro. El ministerio de Jacob no es simplemente para su propia vida, está ligado al futuro, a lo que ocurrirá después de su vida, y con el futuro del reino de Dios. En este punto termina la historia de Jacob. Cuando Jacob vuelva a aparecer, será en conexión con la historia de José. El último evento en la historia de Jacob es cuando regresa a Betel y los incidentes conectados a esto. Dios le dio una nueva revelación a Jacob. Podemos seguir atravesando cualquier dificultad siempre y cuando Dios se nos revele. Las dificultades pueden llegar a ser muy grandes. El pecado de aquellos cercanos a nosotros puede llegar a ser opresivo. Tal vez haya recordatorios constantes de que la vida es corta. Tal vez nos quiten nuestros compañeros más cercanos, pero si Dios aparece y nos recuerda acerca de quienes somos nosotros, de quien es Él, y acerca de lo que está prometiendo hacer – todo estará bien. No debemos dejarnos llevar por placeres y éxitos terrenales; pronto se llevaran a cabo eventos que nos recordarán que nuestra ultima esperanza no está en este mundo. La pregunta es: a medida que la vida se va moviendo hacia la eternidad, ¿estamos concientes de que estamos juntando tesoros en el cielo? ¿Tenemos la convicción de que estamos logrando algo para Dios? Nuestra identidad, nuestro Dios, nuestro llamado son seguros y eso es lo único que realmente importa.

217

&1 35:22

&1 35:23–26 &2 35:27–29

&1 Génesis 48:7

Parte 91 La historia de Esaú

• Sus orígenes

• El mal comienzo de Esaú

• Sin embargo, con el pasar del tiempo desarrolló un interés por las cosas de Dios

• Dios lo bendijo

• Tuvo tres esposas principales

• Se mudó a su propio territorio

• Todos sus descendientes

El futuro de Esaú

36:1–37:1

Antes de pasar de la historia de Jacob a la de José, un capítulo se refiere a Esaú. Génesis sigue la historia de la línea de una familia, pero al dejar atrás diferentes partes de esta línea familiar, vemos un vistazo de lo que les ocurre a las líneas menores de descendencia, antes de despedirnos de ellas. Así que después del anuncio de un nuevo título&1 leemos acerca de los hijos de Esaú&2 y los jefes de Edom&3, y luego acerca de más hijos de Seír&4 y más jefes&5. El reinado estaba funcionando en Edom antes de que hubiera reinado en Israel&6. Génesis 34:40–43 menciona once distritos de Edom con sus once gobernantes. Esaú tuvo un mal comienzo. Fue malcriado por su padre y engañado por su hermano. Fue estrictamente el hijo primogénito de Isaac, pero desde el principio se le anunció a Rebeca que las promesas de la familia se llevarían a cabo a través de Jacob y no a través de Esaú. De todas maneras, Esaú prefería los placeres terrenales en lugar del logro espiritual&1. Prefería un plato de comida en el aquí y ahora en lugar de la máxima bendición de ser usado por Dios&2. Se llevaba bien con las mujeres paganas&3 y puso bajo desgracia a su familia&4 por la manera en que vivía. Sin embargo, a pesar de su mal comienzo y su interés atrasado en su herencia, parece que sí desarrolló un interés por las cosas de Dios. Uno podría imaginarse que comenzó a tener fe en el Dios de sus padres cuando salía con cuatrocientos hombres a matar a Jacob. Jacob luchó con Dios y venció tanto a Dios como al hombre. Esaú parece haber adoptado actitudes nuevas como resultado de las oraciones de Jacob. Definitivamente, en el momento que se encontró con Jacob, su corazón había cambiado&1. Pero era demasiado tarde para la recuperación espiritual total, y el Nuevo Testamento utiliza la primera parte de la vida de Esaú para advertirnos contra el abandono persistente de nuestra herencia, de manera que eventualmente la perdamos, aunque no perdemos nuestra posición en la familia de Dios&2.

&1 &2 &3 &4 &5 &6

36:1 36:1–4 36:5–19 34:20–28 34:29–30 34:31–39

&1 &2 &3 &4

ver 25:30 ver 25:32 24:3–4 26:34–35

&1 ver

33:1–12

&2 ver

Hebreos 12:16

Aunque no fue el canal escogido de la línea que iba hacia Israel y hacia Jesús, Dios le dio muchas bendiciones que eran sombras de las bendiciones que llegarían al mundo a través de Jesús. Esaú tuvo tres esposas principales&1. Sus nombres son diferentes a aquellos mencionados en 26:34–35 y 28:9. Probablemente tuvo muchas esposas y solamente se están mencionando las tres principales.

&1 36:1–3

Esaú tuvo cinco hijos que se mencionan en 36:4–5. Esaú se mudó a su propio territorio bajo circunstancias delineadas en 36:6–8. La nueva tierra se conoció como Edom. Esaú tuvo trece nietos mencionados en 36:9–14. Catorce de los descendientes de Esaú llegan a ser los jefes de los clanes. Son mencionados en 35:15–19. También había hijos y nietos de Seír viviendo en la misma tierra de Edom, mencionado en 36:20–28; uno de ellos fue famoso por descubrir las aguas termales en el desierto&1. De este pueblo surgieron siete jefes&2. Los edomitas tuvieron reyes antes de que existieran reyes en Israel. Se mencionan ocho de ellos en 36:31–39. 218

&1 36:24 &2 36:29–30

Parte 91

El futuro de Esaú

36:1–37:1

¿Por qué se dan todos estos detalles? 1. Hasta Esaú, el no elegido, podía ser bendecido por Dios

Once jefes edomitas gobernaron once distritos de Edom. ¿Cuál es el propósito de brindarnos todos estos detalles respecto a Esaú y a sus descendientes? 1. Era una indicación de que hasta el no elegido de Esaú podía ser bendecido por Dios. La elección de Jacob como el canal de Dios para la línea que llevaba hacia Jesús, no significó que Esaú fuera rechazado de recibir todas las bendiciones. Necesitamos saber que en la iglesia de Jesús existen canales elegidos para el honor. Pero entre los salvos, aún aquellos que no fueron elegidos para ser famosos o para un ministerio especial, ¡también pueden ser bendecidos por Dios!

2. Hasta aquellos que no han sido elegidos especialmente por Dios pueden ser bendecidos

2. Fue una indicación de que las bendiciones de Dios para aquellos que no son elegidos para propósitos especiales, pueden ser bastante similares a aquellos elegidos por Dios como canales especiales de bendición. A Jacob se le prometió una semilla; Esaú también tuvo una semilla. Para Jacob fue la Tierra prometida; Esaú también tuvo tierras. A Jacob se le dio la promesa de que de él saldrían reyes; Esaú también tuvo reyes.

3. Los elegidos de Dios quizás atraviesen tiempos más duros, pero al final serán bendecidos a un nivel más alto

3. Los instrumentos elegidos de Dios atraviesan tiempos más difíciles, pero sus bendiciones son brindadas a un nivel más alto. Esaú tuvo una semilla al igual que Jacob, pero aquella semilla no llevó hacia Jesús. Esaú también tuvo tierra como la tuvo Jacob, pero aquella tierra no llevaría al cielo nuevo y a la nueva tierra. En realidad, durante un largo período de tiempo el pueblo de Jacob perdió la tierra y fueron llevados a Egipto. La Tierra prometida para ellos sería toda la tierra glorificada entregada a todos los creyentes a través de Jesús. La promesa es como aquella dada a Esaú, pero es cumplida a un nivel más alto. Esaú tuvo reyes al igual que Jacob, y se le entregaron antes de que los tuviera Israel, pero esa línea de reyes no llevó hacia Jesús. Aquellos que son rechazados por Dios para ser usados de manera especial, quizás tengan todas las bendiciones terrenales que tienen los instrumentos especiales de Dios, pero eventualmente Dios utiliza Sus instrumentos especiales a un nivel más alto.

Las bendiciones de Esaú no eran nada comparadas a aquellas de la línea de Jacob – supremamente a través de Jesús

Debería demostrarnos que cuando a otros les parece estar yendo mejor que a nosotros, a nivel terrenal, nuestra herencia nos llegará más lentamente pero en general será mayor. Esaú recibió suficientes bendiciones en el presente, pero los edomitas que eran sus descendientes, tendrían dificultades en el futuro. Tendrían actitudes hostiles&1. Los amalequitas y edomitas descendían de Esaú pero no experimentarían las bendiciones de Jesús. La historia de Esaú solamente es revertida a través de la fe en Jesús. Cualquiera de los descendientes restantes de Esaú, quien quiera que sean, pueden encontrar la salvación en un hijo de Jacob, nuestro Señor Jesucristo. Esaú tuvo sus propias bendiciones, pero no eran nada en comparación con lo que recibiría Jacob, el canal elegido de Dios en la tierra de Canaán&2.

219

&1 ver

Números 20:21

&2 37:1

Parte 92

Un joven y su destino

37:2–36

• La historia de José

La historia de Génesis ahora se enfoca principalmente en José, aunque Jacob ingresará a la historia más adelante. Al igual que todos los patriarcas, Abraham, Isaac, Jacob, José – José es una persona con un destino especial en los planes y propósitos de Dios.

1. José es un hombre con un llamado

1. José es un hombre con un llamado&1. Sus orígenes fueron bastante comunes. Fue un pastor de ovejas&2. Como muchos jóvenes, tenía sus propios problemas. Era soplón de sus hermanos&3. El hecho de que Jacob lo hizo su favorito causó que el joven José fuera muy orgulloso y que sus hermanos se llenaran de resentimiento y celos&4. Lo importante era que tenía un destino en el propósito de Dios. En este momento de la historia no sabemos cual es aquel destino, pero como todos los que creen en las promesas de Dios, tiene un don espiritual. Su don es uno fuera de lo común: puede recibir sueños de parte de Dios que dan predicciones precisas acerca del futuro&5. En este momento de su vida los sueños son acerca de él mismo. Llegan más de una vez&6.

• Un don espiritual – sueños que predicen el futuro

• Gran error – ¡compartirlos con su familia!

José comete el error de compartir sus sueños con su familia. Esto no le hace ningún bien. A sus hermanos no les parece bien que comparta sus visiones acerca de sí mismo. Solamente crea orgullo en José y celos en sus hermanos&1. Hasta Jacob lo regaña, aunque es considerado respecto al asunto ya que él mismo había recibido sus mayores experiencias espirituales en dos sueños, uno en Betel y el otro en Peniel.

&1 Génesis

37:2–11 &2 37:2 &3 37:2 &4 37:3–4

&5 37:5 &6 37:6–8, 9

&1 37:10–11

Todo cristiano tiene un llamado, algo en lo cual Dios le dará a él o a ella un poco de eminencia en el reino de nuestro Señor Jesucristo.

2. José necesitaba entrenamiento • Su entrenamiento comienza de golpe

• Su entrenamiento comienza de manera sorpresiva- acontecimientos inesperados

2. José necesitaba entrenamiento&1. Al igual que todos los hombres y las mujeres que Dios usa, José necesita algo de preparación. Dios lo ha elegido. Tiene un destino y un don espiritual pero Dios mismo también desea trabajar dentro de José. Su entrenamiento comienza de golpe. Hay un día en su vida que comienza siendo un día bastante normal. Sus hermanos están trabajando como pastores. José, siendo el preferido de su padre, está en casa&1. Jacob lo manda en un viaje de unos 80 kilómetros para preguntar acerca del bienestar de sus hermanos&2. Su entrenamiento comienza de manera sorpresiva. Jacob no pensó que José estuviera en peligro, pero ocurrió algo inesperado. No era fácil encontrar a los hermanos. Sin embargo, José persevera al buscarlos y descubrió que se habían ido veinticinco kilómetros hacia Dotán&1. Siquem era un lugar adonde iba regularmente de visita la familia de Abraham, pero Dotán quedaba más lejos de donde eran conocidos. Los hermanos evidentemente estaban acampando en un lugar adonde pensaban que podían hacer lo que deseaban y nadie se iba a enterar de lo que estaban haciendo. Ven acercarse a José, y como estaban lejos de casa, inmediatamente ven una oportunidad de deshacerse de José una vez y para siempre. Con excepción de Rubén, todos desean matarlo&2. Lo que más odian acerca de él es saber que sus sueños podrían 220

&1 Génesis

37:12–35

&1 37:12 &2 37:13–14

&1 37:15–17

&2 37:18–20

Parte 92

Un joven y su destino

37:2–36

volverse realidad. Esperan poder derrocar sus predicciones. Dicen: ‘veremos qué será de sus sueños,’&3 (37:20). • Más eventos inesperados

• Los eventos obviamente están siendo controlando por Dios

Para nosotros

• Los planes más grandes requieren mayor entrenamiento • Doloroso pero con un propósito – Dios sabe lo que está haciendo

Rubén los convence de no matarlo ahí mismo, sino de dejarlo que muera a la intemperie en uno de los varios pozos de la zona&1. Planea rescatarlo a José en secreto. Siguen adelante con sus planes&2 pero nuevamente ocurre lo inesperado. En un momento en que no estaba presente Rubén, pasa una caravana de comerciantes ismaelitas (también llamados madianitas y medianitas en 37:28, 36). Están en camino hacia Egipto con mercadería para vender&3. Los hermanos ven una manera de hacer dinero y deshacerse de José a la misma vez. Lo venden como esclavo&4. Rubén regresa, se entera de lo que ha sucedido, pero ya es demasiado tarde para rescatar a José&5. No le queda más remedio que estar de acuerdo con el plan de sus hermanos. Convencen a Jacob de que José fue matado accidentalmente por un animal salvaje&6. El hecho importante de la historia es que los eventos son sorprendentes y obviamente están siendo controlados por Dios. Si Jacob no hubiera enviado a José aquel día, si los hermanos no hubieran estado un poco lejos de casa, si los comerciantes no hubieran pasado, si Rubén no se habría alejado en aquel momento... El conjunto preciso de circunstancias era necesario para que este evento inesperado se llevara a cabo. Pero Dios estaba en control y había llegado el momento para poner en marcha algunos acontecimientos. Dios pone en marcha acontecimientos para prepararnos para ser entrenados, preparados para nuestro futuro, para preparar el camino para Su reino. Pueden ser repentinos y sorprendentes. Cuando miramos hacia atrás vemos claramente que Dios estaba tras lo que ocurrió. Las circunstancias son tan sorprendentes. Dios está detrás de lo que está ocurriendo. Así sucederá en la vida de cada cristiano. Cuanto más grandes sean los planes de Dios para nosotros, mayor será Su entrenamiento. José es un joven talentoso pero necesita más de un tipo de entrenamiento para estar preparado para el trabajo que deberá hacer durante su vida. Un pastor de ovejas no se puede convertir en un administrador superior al servicio del Faraón, rey de Egipto, sin alguna preparación, entrenamiento de carácter, y algunas manipulaciones inesperadas de parte de Dios. Pero esto es lo que le está ocurriendo a José. Es doloroso pero tiene un propósito. Dios sabe lo que está haciendo. La última línea de esta parte de la historia es una insinuación de que hay grandes cosas preparadas para José: ‘Los madianitas lo vendieron a Potifar, oficial de Faraón’ (37:36).

221

&3 37:20

&1 37:21–22 &2 37:23–24

&3 37:25 &4 37:26–28 &5 37:29–30 &6 37:31–35

Parte 93

La historia de Judá

38:1–30

• La historia de Judá – un intervalo

El cambio en la historia de José a Judá tal vez parezca sorprendente, sin embargo, existe una razón por la cual debemos saber un poco acerca de Judá, como veremos más adelante.

• Judá, sus hijos, Tamar y sus mellizos

La historia es la siguiente: Judá se casa con una cananea y tiene tres hijos&1. Luego el mayor de sus hijos medio cananeo se casó y Judá tuvo una nuera, Tamar. Tamar inesperadamente se volvió viuda, y era la costumbre de que un hermano en la familia se ocupara de que ella tuviera un hijo, para que su parte de la familia continuara&2. El segundo hijo deseaba tener el placer de pasar la noche junto a Tamar pero no quería que tuviera un hijo&3 (38:9–10). El “matrimonio mixto” tenía sus problemas (y todavía los tiene en algunas partes del mundo hoy en día) pero era una manera de proveerle un hijo a una viuda. Dios estaba disgustado de que una viuda fuera tratada de la manera en que fue tratada Tamar; el segundo hijo falleció.

“El mayor sirvió al menor”

En este momento Judá, el suegro, decide sacarse de encima esta clase de responsabilidad por Tamar&1. Aunque finge que su tercer hijo tal vez provea por ella algún día, Judá no planea hacer nada acerca de su situación de viuda sin un hijo para protegerla. Más adelante Judá mismo pierde a su compañera. Judá evidentemente era conocido como la clase de persona que usaría a una joven fácil de obtener. Tamar decide explotar su vulnerabilidad&1 y a la misma vez se asegura de obtener pruebas acerca de su identidad&2. Judá no pudo reclamar su promesa a la joven&3 y el asunto se abandonó. Pero tres meses más tarde cuando se descubrió que Tamar estaba embarazada, saltó la verdad&4. Y además tuvo mellizos&5. Uno de los mellizos, aunque no fue el primogénito, sacó una mano primero y recibió un hilo color escarlata que marcaba que lo había hecho&6. Una vez más: ‘el mayor sirvió al menor’, pues el que sacó la mano afuera primero fue el ancestro de Jesús&7. ¿Cuál es el propósito y el lugar de esta historia en el libro de Génesis?

La historia de Judá subraya el hecho que los planes de Dios para Israel salen totalmente de Su gracia • Judá – un hombre excepcionalmente cruel

1. Subraya el hecho de que los planes de Dios para Israel salen totalmente de Su gracia. Una y otra vez en la historia de la familia de Abraham descubrimos que los “héroes” de la historia son pecadores como todos los demás en el planeta tierra. Abraham era un hombre que podía mentir por temor. Isaac podía ser engañado por su apetito por una buena comida. Jacob era famoso como ladrón y engañador. Ahora, aquí hay doce hermanos que se convertirán en los antecesores de las doce tribus de Israel. Pero debe mencionarse que la historia de salvación de Dios no está utilizando a personas especialmente santas. Aquí están los doce antecesores de Israel. Están felices de verlo muerto a José aunque sea uno de sus hermanos. Uno de estos hermanos, Judá, es excepcionalmente cruel. Se ve claramente que los planes de Dios van hacia delante mientras utiliza pecadores, sin desalentarse debido a su crueldad y brutalidad. 222

&1 38:1–5

&2 38:6–8 &3 38:9–10

&1 38:11

&1 38:12–15 &2 38:16–19 &3 38:20–23 &4 38:24–26 &5 38:27

&6 38:28–30 &7 ver Rut

4:18; Mateo 1:3; Lucas 3:33

Parte 93

La historia de Judá

38:1–30

La historia de Judá explica el gran cambio que llegó a su vida

2. La historia explica el gran cambio que llegó a la vida de Judá. Parece que este evento produjo un gran cambio en Judá. En el momento de este incidente, era un hombre famoso por su tendencia a la inmoralidad y un espíritu duro y sin compasión; un hombre al que no le importaban para nada su hermano José ni su nuera Tamar. Cuando se enteraron inesperadamente de que estaba embarazada, solo pudo decir una cosa:

• Judá – un bruto cruel, duro, mujeriego

‘Que la quemen’&1. Fue Judá quien sugirió que vendieran a José a los ismaelitas. Dijo: ‘¿Qué provecho hay en que matemos a nuestro hermano?’ ‘Vendámosle a los ismaelitas…’&2. Judá en esa etapa era un bruto cruel, duro, mujeriego.

• Un cambio increíble – se volvió como Jesús – rogando por misericordia para otro y estando dispuesto a sufrir.

Sin embargo, poco tiempo después encontramos a Judá rogando por misericordia para su padre&1. Se volvió como Jesús al estar dispuesto a ofrecerse como sustituto en el lugar de su hermano&2 y estaba angustiado al pensar en que Jacob, de edad avanzada, sintiera más dolor y sufrimiento&3. Fue esta petición la que llevó a José al punto de quebrarse bajo angustia&4. ¿Qué fue lo que causó este cambio increíble en el carácter de Judá? Sería el evento que se llevó a cabo aquí en Génesis 38.

3. La historia de Judá lleva a que se escoja a Judá como la tribu del Hijo de David

3. La historia de Judá lleva a que se escoja a Judá como la tribu del Hijo de David. Más adelante en el libro cuando llegamos al bosquejo predecible de lo que les sucederá a los hijos de Judá, veremos que Judá es el escogido para ser la línea real. Todas las tribus de Judá existieron por la gracia de Dios, sin embargo, la manera en que Dios los utilizó en los días venideros era apropiada. Rubén sacrificó bendiciones debido a su inmoralidad&1, Simeón y Leví se destacaron por su violencia&2. Fue el cuarto hijo, Judá, quien recibió la promesa de soberanía y reinado&3. Aunque la gracia de Dios sea tan increíble, no es necesaria para explicar por qué debería dar privilegios a cualquiera, también es cierto que a Dios le gusta dar recompensas y que los privilegios especiales les llegan a aquellos que agradan a Dios. Lo que le agradó a Dios fue que un hombre salvaje se convirtió en un hombre compasivo. Y lo que transformó a Judá en un hombre sensible y compasivo fueron la desgracia y la vergüenza que cayeron sobre él en este momento de su vida. Es alentador para aquellos que han caído muy bajo. Lo que podría ser la mayor desgracia de nuestras vidas, podría llegar a ocupar un lugar en la historia del reino de Dios. Cuando Dios eligió enviar a Jesús a través de una de las tribus de Israel, no escogió la tribu del favorito, José. ¡Eligió la tribu de Judá! Dios estaba contento con un pecador que se transformó en santo. Judá, el hombre libertino, se transformó en Judá el compasivo.

• Lo que agradó a Dios fue que un hombre salvaje se convirtiera en un hombre compasivo.

223

&1 38:4 &2 37:26–27

&1 44:18–34 &2 44:33

&3 44:34 &4 45:1

&1 49:4 &2 49:5–7 &3 49:8–12

Parte 94

Preparación para el ministerio

39: 1–23

• El entrenamiento duro de José

José estaba siendo entrenado. Su vida cómoda y fácil, como favorito de su padre, había llegado a un final abrupto y ahora era un esclavo en la casa de Potifar. Fue doloroso pero era parte del entrenamiento de Dios para José.

1. El entrenamiento de Dios involucró una mezcla de dolor y placer.

1. El entrenamiento de Dios involucró una mezcla de dolor y placer. Cuando Dios nos está entrenando, durante un tiempo sentimos que está en contra de nosotros. Decimos: “¿Por qué me está pasando esto a mí?” Pero después vemos claramente que Dios sigue estando con nosotros. Dios sabe como mezclar dificultades y alivio. José es un esclavo. Su dueño era Potifar&1. Perdió para siempre su vida cómoda. Pero Dios estaba con él&2. Era obvio para Potifar que había adquirido un hombre inusual&3 y pronto le pasó el manejo de la casa a José&4. Cuando Potifar prosperó más que nunca&5, le dio a José el control total de casi todo lo que había en la casa&6.

&1 &2 &3 &4 &5 &6

39:1 39:2 39:3 39:4 39:5 39:6a

2. La integridad de José fue puesta a prueba. Era bien parecido&1. La esposa de Potifar comienza a hacerle invitaciones sexuales a José&2. Él las rechaza. Sería ingrato hacia Potifar&3; sería tomar la única cosa que Potifar le ha negado&4; sería un pecado contra Dios&5.

&1 &2 &3 &4 &5

39:6b 39:7 39:8–9a 39:9b 39:9c

• Tentación severa – resistida – luego huyó

La tentación debe haber sido severa. Era un hombre joven con las tentaciones normales de los hombres jóvenes. Estaba lejos de casa. La tentación era persistente&1. Un día la esposa de Potifar estaba excepcionalmente insistente&2, pero durante toda la situación, José fue un modelo al resistir la tentación. Dijo “no”&3; dio razones claras de por que decía que “no”&4. Permaneció firme a pesar de la presión constante&5. No se colocaba en una situación donde la tentación se encontrara cerca (“no le hizo caso” y tampoco “estuvo con ella”). Finalmente huyó cuando ella insistía&6.

&1 &2 &3 &4 &5 &6

39:10 39:11–12a 39:8 39:8–9 39:10 39:11–13

3. Fue probado por extrema injusticia

3. Fue probado por extrema injusticia. Uno pensaría que después de la tentación que soportó, Dios recompensaría a José, pero el conflicto no mejoró, sino que empeoró. Siendo rechazada por José causa odio extremo. Primero lo desea; luego lo odia. Llama a los hombres de la casa&1 y culpa a su esposo. Al hacer esto revela que no tiene una buena relación con su esposo&2. Con razón que ha estado buscando satisfacerse con José. Cuenta su propia versión engañosa de lo que ha pasado,&3 hablando mal de José y haciendo que lo vean en la peor forma posible. Todo esto demuestra que no sentía nada de amor por él, a pesar de sus invitaciones.

&1 39:14 &2 39:15

• Dios parecía haberlo traicionado

La experiencia de José fue una mezcla. Inicialmente debe haber sido una situación que le causó mucha amargura. Habrá sentido punzantemente la injusticia de la maldad de sus hermanos. Dios parecía haberlo traicionado. En sus sueños sus hermanos se estaban inclinando ante él, pero no lo estaban haciendo todavía.

• Sin embargo estaba adquiriendo una experiencia enriquecedora

Sin embargo, entre los sufrimientos había cierta cantidad de satisfacción. José obviamente era un administrador capaz y las obras extrañas de Dios le estaban dando una experiencia enriquecedora.

2. La integridad de José fue probada.

• La situación empeora – una victima del engaño de Potifar

224

&3 39:16–19

Parte 94

Preparación para el ministerio

39: 1–23

• Incapaz de defenderse a sí mismo

José debe de haber sentido enormemente el mal trato que estaba recibiendo. Había demostrado gran fidelidad hacia Dios y hacia su amo, pero la única recompensa que recibe es que hablen mal de él. Es bastante incapaz de defenderse a sí mismo. La evidencia está en su contra. La mujer guarda su manto. José no tiene ninguna manera de probar su propia versión de lo que ocurrió. Es bastante imposible que él se pueda defender.

• La habilidad de soportar la difamación – parte de su preparación

De una manera extraña, esto también forma parte del entrenamiento de José. Cualquiera que vaya a ser usado por Dios no recibirá halagos de parte del mundo, y seguramente habrá falsos rumores y cuentos acerca de él o ella. Debemos acostumbrarnos a soportar la difamación temprano en nuestras vidas. No hay nada que pueda hacer José.

• Encarcelado

Dios sabe como mezclar problemas y comodidades • Los sufrimientos y las pruebas son necesarias – nos enseñan a depender de Dios • Dios pone límites a nuestras dificultades

• Cuanto mayor sea el llamado, mayor será el entrenamiento

La esposa de Potifar cuenta su propia versión de la historia y Potifar está furioso& 1. Sin embargo, quizás no creyó toda la historia de su esposa, ya que José no fue mandado a matar como podría haber sucedido fácilmente. En lugar de esto, lo pusieron en un calabozo privado que les pertenecía a Faraón y a sus oficiales& 2. Dios sabe como mezclar problemas y comodidades. Es el plan de Dios permitir que le lleguen dificultades a Su pueblo. No nos agradan los sufrimientos ni las pruebas pero las necesitamos: ‘Nos… regocijamos en las tribulaciones, sabiendo que las tribulaciones causan la perseverancia…’&1. Es necesario que estemos entrenados y humildes y motivados a depender de Dios, pero a la misma vez, Dios sabe como limitar nuestras dificultades para que no nos destruyan completamente. De la misma manera en que Dios le había traído favor en la casa de Potifar, ahora lo estaba favoreciendo en la prisión del Faraón&2. Y lo que ocurrió en la casa de Potifar también ocurrió en la prisión del Faraón. José pronto se convirtió en el administrador principal de toda la prisión. Tratar con prisioneros era un asunto más difícil que manejar las posesiones de Potifar. Era la misma área de entrenamiento; José era un administrador, pero el nivel de entrenamiento ahora era superior. Dios estaba preparando a José para el día en que estaría administrando toda la tierra de Egipto&3(41:41). Dios estaba entrenando a José para el ministerio. Todo cristiano tiene un ministerio, y podemos esperar que Dios supervise nuestras vidas para que recibamos el entrenamiento para lo que Dios está planeando hacer a través de nosotros. Esto muchas veces involucrará situaciones dolorosas. Sin embargo, en las situaciones en las cuales nos coloca, veremos que obtendremos práctica en lo que desea darnos como nuestro llamado en la vida. Cuanto mayor sea el llamado, mayor será el entrenamiento.

225

&1 39:19

&2 39:20

&1 Romanos

5:3

&2 39:21

&3 41:41

Parte 95

Desarrollando un don

40:1–41:13

• El don de sueños revelando el futuro

Desde sus años de adolescente José sabía que tenía un don. Podía recibir e interpretar sueños. Sabía que su “don de sueños” debía usarse en el reino de Dios. Ya sabía que sus padres y hermanos de alguna manera serían inferiores a él. Los sueños que tuvo en Canaán le hicieron saber que llegaría a ser una persona de alguna clase de eminencia.

Dios le dio tiempo a José de adaptarse a su vida nueva

Dios le dio tiempo a José de adaptarse a su nueva vida. Cuando Dios nos da un empujón firme en la dirección de una nueva vida, muchas veces lo sentimos como doloroso. Durante mucho tiempo soñamos con volver atrás. Tal vez oramos día y noche que Dios nos vuelva a llevar adonde estábamos. Si José creía en la oración – como desde ya hacía – debe haber orado día y noche que Dios lo llevara de vuelta a Canaán.

• Los años progresan – etapas de la vida de José

José tenía 17 años cuando lo conocimos por primera vez&1. Tenía treinta años cuando se transformó en el administrador principal del Faraón&2. El total del tiempo que estuvo en la casa de Potifar y en la prisión del Faraón debe de haber sido de unos doce años. Supongo que tal vez estuvo seis años en la casa de Potifar y otros seis años en el calabozo del Faraón.

Se ejercita el don de Dios

Se ejercita el don de Dios. José ya había estado en prisión durante algunos años cuando agregaron a dos prisioneros más. Tanto el copero como el panadero del Faraón lo ofendieron y terminaron en prisión&1. Ambos tuvieron sueños y José se entera&2. José tiene un don de interpretación de sueños. El sabe al instante que va a poder interpretar los dos sueños. Pregunta: ‘¿No son de Dios las interpretaciones?’&3.

• El copero y el panadero del Faraón

• José tiene una oportunidad de usar su don nuevamente después de muchos años

José pasó por dificultades y tribulaciones durante algunos años, pero durante aquellos años su don no desapareció. Nunca perdió el don de sueños que tenía a los diecisiete años. Ahora tiene la oportunidad de usar el don que Dios le dio. No es que vaya a hacerse famoso o altamente apreciado; solamente es el administrador de un calabozo. Pero esto le da la oportunidad de saber que la habilidad que Dios le había dado no se ha perdido ni se le ha quitado.

Tiene una certeza acerca de su don

Tiene una certeza acerca de su don. Está bastante seguro de que va a poder interpretar estos sueños. ¡Un hombre o una mujer con un don saben si lo tienen! Un predicador sabe que puede predicar. Los cantantes saben que pueden cantar. Las personas que tienen el don de sanidad saben que cuando oran es probable que se lleven a cabo sanidades. Los dones de Dios se “manifiestan”. Cada habilidad sobrenatural es una “manifestación” del Espíritu Santo&1. A veces nos preguntamos “¿Cómo puedo saber cuál es mi don?” No es una pregunta que nos debería afligir demasiado. Un don de Dios se muestra. La única dificultad es que la persona que posee el don puede llegar a pensar que todos deberían estar haciendo lo mismo que él o ella. ¡Un predicador piensa que todos deberían poder predicar! Una persona con el don de hospitalidad piensa que todos deberían tener su habilidad. Un don le llega de manera muy natural a su poseedor. José sabe que podrá interpretar este sueño. Pronto da una interpretación feliz del sueño del copero&2.

• Un don le llega de manera muy natural a su poseedor

226

&1 37:2 &2 41:46

&1 40:1-4 &2 40:5-8a &3 40:8b

&1 1 Cor 12:7

&2 40:9-13

Parte 95

Desarrollando un don

40:1–41:13

Las manipulaciones de Dios son irresistibles

Las manipulaciones de Dios son irresistibles. Cuando Dios trabaja poderosamente en nuestras vidas para entrenarnos, para retarnos, para colocarnos adonde desea que estemos, Sus manipulaciones son bastante irresistibles. Tal vez tratemos de cambiar o alterar lo que Dios está haciendo, pero encontraremos que será bastante imposible detener el progreso de los eventos. Cuando Dios nos ponga en un lugar estrecho, descubriremos que todos nuestros intentos de escaparnos fallarán.

• Dios no permitirá que José se escape del entrenamiento poderoso que le está dando

José sabe que dejarán salir al copero, así que aprovecha la oportunidad para tratar de salirse de prisión&1. Trata de conseguir a alguien que se preocupe por sus dificultades (‘Acuérdate de mí cuando tengas ese bien...’). Trata de llegar a la más alta autoridad (‘Ten misericordia de mí al hacerle mención de mí a Faraón’). Trata de que le tenga compasión (‘Fui hurtado...’). Y trata de mostrar su inocencia (‘No hice nada para que me pusieran en la cárcel…’). Pero nada de esto tendrá éxito. Dios no permitirá que José se escape del entrenamiento poderoso que le está dando. Los planes de Dios se están movilizando de manera irresistible y justo a tiempo.

• El copero es restaurado pero se olvida de José

Pronto el copero tiene mayor evidencia acerca del don de José, pues José da una triste interpretación del sueño del panadero&1 y pronto se cumplen ambas interpretaciones. El copero es restaurado y el panadero ejecutado&2. Pero ninguno de sus intentos de obtener atención le dio resultado. Dios se está moviendo de manera irresistible y las luchas de José de liberarse antes del tiempo de Dios simplemente fallan. El copero se olvidó de él&3. José permaneció en prisión durante dos años más&4.

• Hasta que Dios actúe permaneceremos recluidos bajo Su ponderosa preparación

‘La salvación viene del SEÑOR’ (como dijo Jonás&1). Cuando Dios está moldeando nuestro carácter y preparando nuestro futuro, actúa de una manera totalmente increíble y poderosa. Puede movilizar a las personas con la mayor facilidad, pero cuando tratamos de escaparnos de la dura disciplina que Dios ha impuesto sobre nosotros, vemos que simplemente no podemos lograr que la situación cambie. Se mueve a un paso parejo bajo el control poderoso de Dios y no hay nada que podemos hacer para detener el proceso de los eventos. Nuestra liberación de la disciplina de Dios tiene que venir de parte de Él. Hasta que Él actúe debemos permanecer recluidos bajo Su poderosa preparación.

El don es notado

El don es notado. Un don se “manifiesta”. No tenemos que decir nada al respecto. Si lo que creemos ser un don de Dios realmente es un don de Dios, será notado. El Faraón tiene un sueño&1; nadie lo puede interpretar&2. Pero después el copero recuerda a José&3. La habilidad de José era perfectamente obvia para el copero. José no tenía que convencerlo al copero de que tenía el don de interpretación de sueños. La habilidad simplemente se demostró de una manera que era perfectamente simple y obvia. Los dones son así. No tienes que persuadir a los demás acerca de los mismos. Hablarán por si solos.

• José no tenía que convencer a las personas acerca de su don – hablaba por sí mismo.

227

&1 40:14

&1 40:16-19 &2 40:20-22

&3 40:23 &4 41:1

&1 Jonás 3:9

&1 41:1-7 &2 41:8 &3 41:9-13

Parte 96

Escuchando a Dios

41:14–36

• La revelación del faraón

El período de sufrimiento y entrenamiento de José terminó abruptamente como había comenzado

El faraón había recibido una revelación de parte de Dios pero sin embargo no la entendió. El período de sufrimiento y entrenamiento de José terminó abruptamente como había comenzado. Así como el castigo de Dios puede comenzar muy abruptamente, puede finalizar de la misma manera. Muchos años antes, José fue lanzado abruptamente al sufrimiento cuando un día se fue de la casa de su padre, sin darse cuenta de que nunca regresaría hasta después de la muerte de su padre. De manera similar, el final llega de repente. José se encuentra en el calabozo. No ha tenido ninguna esperanza de escaparse durante más de dos años. Durante mucho tiempo no hay nada que ha podido hacer excepto rezar. Tiene un gran deseo de escaparse pero parece como que su libertad nunca llegará. De repente ‘El faraón mandó a llamar a José, y en seguida lo sacaron de la cárcel’&1. Golpearon la puerta. “¡José! Aféitate. Aquí tienes ropa nueva. ¡Apúrate! ¡El Faraón desea verte!”

• La manera en que habla Dios…

1. Dios usa a José al revelar Su voluntad una vez que ha aprendido a ser humilde

•José está preparado

2. Dios quizás hable en etapas • Los dos sueños del faraón – ninguno fue entendido

•El faraón manda a llamar a José

&1 41:14

El faraón recibe una palabra de Dios a través de José. Podemos aprender mucho de estos eventos acerca de cómo nos habla Dios. 1. Dios usa a José al revelar Su voluntad una vez que ha aprendido a ser humilde. José ha perdido la arrogancia de sus primeros años. El faraón le dice: ‘Me he enterado de que eres capaz de interpretar un sueño’&1. José responde: ‘No soy yo quien puede hacerlo, sino que es Dios quien le dará al faraón una respuesta favorable’&2. Uno no puede imaginárselo a José contestando de esta manera cuando era un adolescente. Como adolescente a los diecisiete años había estado orgulloso de su don y preparado para presumir acerca de lo que sabía. Pero ahora todo eso se había ido. José ha sido forzado durante muchos años a reconocer que todo lo que tenga que ver con él está sujeto al mando de Dios. Su vida, sus dones, lo que le va a ocurrir – todo está en manos de Dios. Ahora habla con humildad simple pero honesta. “No soy yo, es Dios”. Está preparado para ser usado como un canal de revelación para el faraón. 2. Dios quizás hable en etapas. Así fue con el faraón. Primero tuvo un sueño, pero necesitaba más. Dios deseaba que hallara el significado de lo que le estaba diciendo. El faraón relata el sueño. Estaba al lado del Nilo y primero vio siete vacas gordas y luego siete vacas flacas&1. Después en un segundo sueño vio siete “espigas” grandes de trigo seguidas de siete “espigas” delgadas y quemadas por el viento caliente del este que soplaba del desierto&2. El faraón les había relatado el sueño a sus magos paganos, pero ellos no podían explicarlo&3. Después del sueño sigue necesitando una explicación. Dios le está hablando en etapas pero todavía no entiende lo que le está diciendo. Esto es lo que lo lleva a pedir por José. 3. La revelación de parte de Dios llega finalmente con claridad 228

&1 41:15 &2 41:16

&1 41:17-21

&2 41:22-24a &3 41:24b

Parte 96 3. La revelación de parte de Dios finalmente llega con claridad y convicción

• El significado; siete años de abundancia, luego siete de hambre

4. Las revelaciones de Dios son dadas con un propósito práctico • Deberá nombrarse un administrador dotado

• El cristiano moderno necesita oír de Dios con la misma clase de inmediatez y conciencia de Él que José

• Nuestro “intérprete” es el Espíritu Santo

Escuchando a Dios

41:14–36

y convicción. José se siente bastante confiado y habla con autoridad y claridad. Cuando alguien tiene un don o ha recibido una verdadera revelación de parte de Dios, siempre existe certeza respecto al don. Es conocido con confianza por la persona que posee el don, y es reconocido por la persona a la cual va dirigido el don. José sabe que ambos sueños denotan el mismo mensaje&1. Dios es quien ordena los asuntos de la naturaleza, y está por actuar&2. Habrá siete años de abundancia seguidos de siete años de hambre&3. El hecho de que la revelación se presenta dos veces, significa que los eventos están por llevarse a cabo rápidamente&4. 4. Las revelaciones de Dios se dan con un propósito práctico. José hace más que interpretar el sueño. Da instrucciones detalladas acerca de lo que debería hacerse. Debe nombrarse un administrador dotado&1. Deberá ser dotado y sabio pues necesitará tener habilidades de dirección y administración. Tendría que poder organizar los asuntos de agricultura de toda una nación durante un tiempo de abundancia y durante un tiempo de necesidad. Solamente un hombre dotado podría tratar con el cambio que se lleva a cabo después de los primeros siete años. Solo esta clase de hombre podrá manejar la amenaza del sufrimiento que vendrá durante la segunda etapa de siete años. El administrador deberá ser responsable ante el faraón mismo y deberá ser alguien en quien este puede confiar&2. El administrador no deberá ser corrupto. Debe tomar el veinte por ciento del impuesto del maíz que se crezca durante los años prósperos&3. El grano deberá almacenarse y brindará un suministro amplio para los años de flaqueza que seguirán&4. La palabra de Dios es de esta manera; es altamente práctica. El cristiano moderno debe oír de parte de Dios. La revelación que recibió José y que este pasó a su vez, no fue algo escrito. Tal vez se pueda preguntar: “Ahora que tenemos la Biblia, ¿necesitamos revelaciones vivas como esta?” A lo cual debe responderse: la Biblia no debe ser leída como una revelación fría. Debe recibirse como oráculos vivos de Dios. Debemos oír a Dios en Su palabra con la misma clase de inmediatez y conciencia de Él, como lo tuvo José cuando Dios iluminaba su mente para que entendiera el sueño del faraón. Cuando faraón tenía su sueño delante de él igual necesitaba más aclaración. Leyendo la palabra de Dios es similar. Cuando tenemos la palabra escrita en nuestras manos, necesitamos un “José”; necesitamos un intérprete. Este intérprete podría ser otra persona, como la vez cuando el eunuco de Etiopía&1 deseaba que alguien lo guiara. Pero al final el “José”, el “intérprete”, tiene que ser el Espíritu Santo.

229

&1 41:25 &2 41:26 &3 41:27-31 &4 41:32

&1 41:33

&2 41:34

&3 41:35 &4 41:36

&1 Hechos 8:31

Parte 97

Convicción plena

41:37–57

5. La palabra de Dios era ampliamente reconocida

• Cuando la palabra de Dios viene con poder, se demuestra

6. El canal de la palabra de Dios entró a un puesto de eminencia e importancia

• No necesita ninguna clase de manipulación que lleguemos a estar adonde debemos estar y adonde Dios nos ha destinado

• Libertad para gobernar con amor y compasión

5. La palabra de Dios era ampliamente reconocida. Es maravilloso cuando Dios habla con poder y autoridad indiscutibles. El faraón se dio cuenta instantáneamente que lo que José dijo era de Dios. ‘Al faraón y a sus servidores les pareció bueno el plan’&1 (la traducción “les pareció bueno”, era engañosa; era bueno). El faraón también reconoce que existe alguna clase de “Espíritu de Dios” en José&2. Cuando la palabra de Dios viene con poder, se demuestra. Trae su propio poder de convicción. Cuando el Espíritu de Dios está trabajando poderosamente, nadie tiene que hablar acerca de “probar” que algo es una palabra de Dios. ¡La palabra viene con tanto poder que se prueba a sí misma! Pablo dijo que su evangelio llegó ‘con profunda convicción’&1. Se podría preguntar: ¿quién tuvo la “convicción”, Pablo o sus oidores? La respuesta es: ¡ambos! Cuando la palabra de Dios viene con poder, el orador se siente totalmente seguro de que está hablando de parte de Dios; y los oidores también están totalmente convencidos que están escuchando de Dios. 6. El canal de la palabra de Dios entró a un puesto de eminencia e importancia. Después de años de sufrimiento, José pudo ser exaltado sin volverse demasiado orgulloso. Nuestro don espiritual se hace conocer. Donde la iglesia esté funcionando como debería, los dones serán reconocidos. Todo cristiano tiene por lo menos un don del Espíritu Santo; todo cristiano tiene algún ministerio dentro de la iglesia de Jesucristo. Nuestro don nos lleva a nuestro lugar correcto de funcionamiento dentro de la iglesia de Dios. Es maravilloso cuando llegamos a estar adonde debemos estar, y adonde Dios nos ha destinado. No necesita ninguna clase de manipulación. Los esfuerzos de José de salir del calabozo del faraón no tuvieron ningún resultado. Cuando al fin estuvo preparado, no llevó nada de manipulación. Con la mayor facilidad y sin que hiciera nada, fue elevado al puesto para el cual había sido entrenado. El faraón reconoció que Dios le había revelado el futuro a José&1; reconoció que era adecuado para ser el administrador que necesitaba Egipto&2 e inmediatamente le dio gran autoridad, el anillo sellado&4. Le dieron ropa que le dio dignidad y un collar de oro que era la señal de su importancia. Cuando Dios había comenzado su doloroso entrenamiento muchos años atrás, perdió importancia y a la misma vez perdió el saco de mangas largas. Ahora se le devolvió la importancia y la ropa que iba junto a ella. Ahora tenía libertad de actuar con autoridad&1. (Existe una palabra difícil en la versión original que parece ser una palabra egipcia que significa “¡doblar la rodilla!”). Toda la autoridad fue puesta en sus manos y no pasaba nada excepto a través de él. Esta es como la posición actual de Jesús. Jesús es el rey del universo y todo lo que hace el Padre lo hace a través del reinado de Su Hijo. Cuando Dios nos exalta, compartimos esta soberanía de Jesús, y de una manera más leve y limitada, reinamos y gobernamos junto a Jesús. No se trata de triunfo mundano. Es una cuestión de gobernar en un reino de amor y compasión. José gobernó sobre Egipto para ser una bendición para la misma, y para ser como un padre y un pastor para el pueblo. 230

&1 41:37

&2 41:38

&1 Tes. 1:5

&1 41:39 &2 41:39 &3 41:40-41 &4 41:42

&1 41:43

Parte 97 • Aceptación ante las personas

7. La palabra de Dios a través de José tenía predicción en ella, y su ejecución confirma que era verdaderamente de Dios

Convicción plena

41:37–57

A José le dieron un nombre egipcio para hacerlo aceptable ante la gente&1. Su casamiento con la hija de uno de los sacerdotes egipcios, también le habrá traído algo de aceptación&2. Le dieron trabajo para hacer, el cual lo llevó a través de la longitud y el ancho de la tierra de Egipto&3. 7. La palabra de Dios a través de José tenía predicción en ella, y su ejecución confirma que era verdaderamente de Dios. Si no hubiera habido siete años de abundancia seguidos de siete años de hambre, hubieran sospechado de la palabra que le dio Dios a José. Cuando hay predicción en la palabra de Dios, su ejecución es un tema vital. Como había dicho José, hubo siete años de abundancia y José siguió la palabra que había recibido de Dios&1. Dios cumple con su palabra. Aunque se trate de alguna pequeña revelación que Dios nos ha dado acerca de nuestro futuro, o si es alguna gran predicción que viene en las Escrituras, Dios cumplirá su palabra. Durante este tiempo José tuvo dos hijos, Manasés (“Aquel que causa el olvido”) su primogénito y Efraín (‘Fertilidad’) su segundo hijo. Dios le ha pagado a José por todos sus años de dificultades con gran felicidad y fertilidad&1. Siguieron los siete años de hambre, también confirmando la autenticidad de la palabra de Dios&1.

8. La fidelidad a la palabra de Dios le trae muchas recompensas a José.

• El relato está avanzando hacia el momento en que la palabra de Dios se está por ejecutar hasta en el más mínimo detalle.

8. La fidelidad a la palabra de Dios le trae muchas recompensas a José. José había sido totalmente franco y directo con el faraón. Había sido igual de fiel en decirle al faraón acerca del hambre, como lo había sido al decirle al panadero del faraón acerca de la muerte. Su fidelidad es recompensada. Tiene posición, autoridad, una familia, felicidad que lo hace olvidar todas sus penas, fertilidad, lo cual le da un sentimiento de llenura y satisfacción. El hambre era severo en todo el mundo. Los eventos que se han llevado a cabo están por ponerlo a José en contacto con Canaán. Su llamado involucra a las naciones del mundo. En este momento José había abandonado toda expectativa de ver nuevamente a Jacob o a sus hermanos. Su vida nueva hizo que se olvidara ‘de su casa paterna’&1. Pero parte de su recompensa era involucrarse en el plan de Dios para la línea de Jacob. José tal vez se preguntaba si había terminado para siempre con Jacob y sus diez hermanos crueles. Tenía muchos años por delante antes de que les anunciara la palabra de Dios a sus hermanos, cuando les dijo que reinaría sobre ellos. En esos tiempos reveló la palabra de Dios con gran inmadurez y tontería. Pero la palabra de Dios permanece firme. El relato está avanzando hacia el momento en que la palabra de Dios se está por ejecutar hasta en el más mínimo detalle. José es fiel a la palabra de Dios. Cuando la palabra sea vindicada, él también será vindicado.

231

&1 41:45 &2 41:45 &3 41:45b-46

&1 41:47–49

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&1 41:51

Parte 98

42: 1–21

Trayendo a otros al arrepentimiento

• La historia se vuelve – enfrentándose al pasado

José tal vez se preguntaba si volvería a ver a Jacob o a sus hermanos. Su vida nueva lo hizo olvidar ‘toda su casa paterna’&1. Dios trata con Su pueblo de manera poderosa y soberana. Había entrenado y guiado a José durante muchos años. Ahora la historia gira hacia la manera en que Jacob y los hermanos de José fueron confrontados con su pasado. Eran personas débiles y falibles. En tiempos pasados, Jacob había sido ladino y egoísta. Esta debilidad en su vida había sido tratada de gran manera por Dios, pero todavía es propenso a estos pecados.

• Una familia llena de debilidades

Los hijos de Jacob también están llenos de debilidades. Hemos visto la necedad de Dina y la violencia de los hijos de Jacob. Hemos visto la inmoralidad de Rubén y los celos que les tenían los hermanos a José y a Benjamín.

• Dios, una vez más, utiliza dificultades para establecer sus propósitos – sequía en Canaán

Jacob y su familia sintieron los efectos de la sequía en Canaán y pronto los hermanos de José fueron a Egipto en búsqueda de comida&1. De la misma manera en que Dios utilizó dificultades en la vida de José, ahora estaba usando el sufrimiento en la vida de la familia de Jacob. Jacob no estaba dispuesto a enviar a Benjamín, pues lo estaba haciendo su favorito, de la misma manera en que lo había hecho una vez a José&2. Los diez hermanos llegaron y fueron presentados ante José. Se hincaron ante él – y de este modo cumplieron el sueño que José había tenido hace más de veinte años atrás&3. Habrá sido un día profundamente conmovedor cuando José los reconoció&4.

• José rehúsa la oportunidad de vengarse

¿Cómo debería tratarlos José? Los podría haber tratado con venganza. Tenía el poder y la oportunidad de mandarlos a un calabozo durante diez años, del mismo modo en que él había sido esclavizado y encarcelado durante muchos años. Podría haberse regodeado, mostrando su superioridad sobre ellos, ridiculizándolos, haciéndoles sentirse culpables. No hizo ninguna de aquellas cosas.

1. Trató a sus hermanos con restricción.

1. Los trató con restricción. No tenía apuro de decirles quien era. Deseaba ayudarlos, pero ayudar a otros muchas veces involucra un sentido de tiempo. Uno debe esperar el momento adecuado para ayudarlos. No tiene valor ‘echarle sus perlas a los cerdos’&1. O sea que al principio José no se revela ante ellos, pero los trata como extranjeros y actúa hacia ellos de manera áspera&2. No es la manera en que se siente, sino la manera en que actúa. Él los reconoce, pero ellos no lo reconocen a él&3. Dios muchas veces nos trata a nosotros del mismo modo. Por sus propias razones, Dios muchas veces parece tratarnos con aspereza, pero no es como se siente. El tratamiento áspero que recibimos es para Sus propios propósitos, pero podemos sentirnos seguros de que tiene un corazón de amor.

• Actúa con aspereza pero siente amor

2. Desea que se enfrenten a sí mismos y a su propia historia

2. Desea que se enfrenten a sí mismos y a su propia historia. Los trata con aspereza hasta que comienzan a rendir cuentas de sí mismos. Sabe que Dios tiene un propósito para toda la familia de Jacob, y recuerda las revelaciones que tuvo de ellos muchos 232

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Parte 98

42: 1–21

Trayendo a otros al arrepentimiento

atrás&1.

• No se han olvidado de José

• José continúa acusándolos y hace que busquen dentro de sus corazones

• Pone a prueba sus actitudes

• Culpa admitida

años Los acusa falsamente&2. Él había experimentado acusaciones falsas de parte de la esposa de Potifar. Ahora ellos experimentan acusaciones falsas de parte de él. Comienzan a contarle su historia. Han venido a buscar comida&3. Dicen que son doce hermanos&4. Han pasado veinte años desde que se deshicieron de José, pero todavía lo tienen en sus mentes. ¡No se refieren a once hermanos, sino que a doce! No se han olvidado de lo que le hicieron a José. Cuando haces algo malvado, quizás lo guardes en secreto durante veinte años, pero igual te perseguirán los recuerdos. No lo puedes olvidar; la culpa de ello permanece contigo durante décadas. Bajo mayor presión mencionan a Benjamín y a José&5. Así que José ahora sabe que Benjamín está vivo. No se deshicieron de Benjamín como lo hicieron con él. Después de su maldad hacia él, habían sido restringidos de avanzar. Continúa acusándolos y hace que hagan una búsqueda en sus corazones. Ahora desea conocer sus actitudes acerca de Benjamín y amenaza con encarcelarlos hasta que le traigan a Benjamín&6. Los pone en la cárcel&7. Ellos lo habían vendido al cautiverio; ahora permite que ellos experimenten el cautiverio. Los pone a todos juntos. Desea traer a toda su familia al arrepentimiento. Quiere que cada hombre admita su culpabilidad, no solamente a sí mismo sino que también el uno al otro. Luego hace algunas sugerencias que probarán sus actitudes entre ellos&8. ¿Cómo se sentirán si uno de ellos sufre, pero los demás son puestos en libertad? Eso es lo que le pasó a José mismo. Uno de los doce, José, había sufrido, pero a los demás les fue más fácil. Quiere que piensen acerca de eso. ¿Cómo se sentirán si él exige ver a Benjamín? Ahora el preferido de Jacob es Benjamín, el segundo hijo de Raquel. Es el reemplazo de José. ¿Van a querer deshacerse de él? ¿Estarán contentos de tenerlo a Benjamín en la cárcel mientras ellos se escapan? Al fin los lleva a admitir su culpabilidad. Dicen: ‘Sin duda estamos sufriendo las consecuencias de lo que hicimos’&1. Se lo admiten entre ellos (‘Dijo cada hombre a su hermano...’). Admiten su terrible falta de compasión. (‘Vimos su angustia... no le hicimos caso...’).

• Perciben el juicio de Dios

Admiten su percepción de estar bajo el juicio de Dios (‘Por eso ahora nos vemos en aprietos’).

• Un lugar de honestidad y arrepentimiento –listos para la bendición

Dios trabaja en nuestras vidas para traernos a un lugar de honestidad y arrepentimiento. Generalmente lleva cierta cantidad de presión antes de que admitamos que realmente somos de la manera que somos. Cuando nos empezamos a decir la verdad a nosotros mismos, Dios está listo para bendecirnos.

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Parte 99

Dios permite que José sufra • Dios definitivamente no es cruel, pero tiene sus propios propósitos

• Los hermanos experimentaron algo de lo que le hicieron a José

• Todo parece ir en contra de ellos

• Parece como si fueran ladrones

• Primeros pasos hacia el arrepentimiento

Bajo presión de parte de Dios

42:22–43:14

• Un día de juicio para los hermanos de José

Los hermanos de José han transitado un largo camino en poco tiempo. Durante veinte años se rehusaron a admitirse a sí mismos y a los demás lo que le hicieron a José. Ahora se lo están admitiendo a sus propios corazones y el uno al otro. Rubén les recuerda como se rehusaron a escuchar una palabra de restricción&1. Saben que han sido traídos a enfrentarse a sí mismos en un día de “juicio”&2. ¡José no está disfrutando de esto para nada! En realidad, es exactamente lo mismo que ocurre cuando Dios permite que suframos. No es porque Él no sea poderoso, y no es porque sea cruel. Él sabe lo que está pasando. Él podría detenerlo pero no lo hace. No disfruta de nuestros sufrimientos, pero sabe acerca de ellos y los permite continuar por el momento para Sus propios propósitos. José tiene sus propios propósitos de traer arrepentimiento y restauración y provisión para toda su familia. Tiene que hacer lo que está haciendo, pero no le divierte. Sale afuera y llora con un dolor profundo y emoción por lo que está pasando con sus hermanos&1. Regresa y continúa haciendo lo que tiene que hacer. Toma a uno de ellos, Simeón, y permite que vean como lo atan&1. Les da un ejemplo de la clase de cosa que le hicieron a José. Les dan comida y les devuelven su dinero&2, y se retiran&3. Cuando están viajando de regreso descubren el dinero que les han devuelto&1. Están absolutamente consternados. Sus propias vidas dependen de la comida que esperan recibir de parte de José, y sin embargo Dios parece estar bloqueando cualquier esperanza de que José les muestre algo de benevolencia&2. Todo parece estar yendo en su contra. Es la misma experiencia que tuvo José. José podría de haber dicho: “si solamente mi padre no me hubiera mandado a buscar a mis hermanos, si solamente no se hubieran mudado de Dotán, si solamente Rubén no hubiera estado ausente cuando pasaban los negociantes ismaelitas…“. Dios parecía estar trabajando en contra de José. Ahora Dios parece estar trabajando contra los hermanos, y no hay nada que pueden hacer al respecto. Después llegan a casa y le cuentan toda la historia a Jacob&1. Y de la misma manera en que les recuerda el pasado a los diez hermanos, también le recuerda el pasado a Jacob. ¿Qué hará? ¿Le seguirá mostrando favoritismo a Benjamín como hizo con José? Mientras desempacan sus sacos descubren que todo su dinero ha sido devuelto&2. ¡Tienen todos sus granos sin haber pagado nada! Parece como si fueran ladrones y no podrán defenderse. Nuevamente, es una repetición de la experiencia de José. José fue acusado por la esposa de Potifar y no se pudo defender. Lleva a la acusación y culpabilidad. Jacob dice: ‘¡Se llevaron a dos de mis hijos y ahora se quieren llevar a Benjamín!’&1. Rubén hace una oferta generosa&2; es la primera señal de un deseo de hacer sacrificios por el bien de otro. Por primera vez uno de los hermanos está dispuesto a comportarse con bondad y preocupación por Jacob. Es la primera indicación de angustia acerca de lo que ha 234

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Parte 99

Bajo presión de parte de Dios

42:22–43:14

ocurrido y de una predisposición a hacer las paces por lo que ha pasado. José está teniendo algo de éxito llevando a sus hermanos al arrepentimiento. • José está actuando en fe y con paciencia

Pero Jacob no está preparado para a abandonar su discriminación a favor de los hijos de Raquel. Prefiere que perezca Simeón en lugar de liberar a Benjamín&1. Sin embargo, Dios sabe como aumentar la presión sobre nosotros y acorralarnos. El hambre continúa&2 y Jacob y su familia pronto llegan nuevamente al final de sus recursos. José está actuando en fe y con paciencia. Espera que el hambre continúe y creer que la mera presión de las circunstancias hará que sus hermanos regresen a él. Pronto se acaba la comida en la familia de Jacob&3 y desea que regresen a Egipto. Está tratando desesperadamente de no dejar ir a Benjamín, pero Judá les aclara que no recibirán ayuda de Egipto a menos que Benjamín vaya con ellos&4.

• Jacob desafiado a dejar ir a Benjamín – su hijo más precioso

Jacob está en un aprieto. Ama a Benjamín con un amor que es casi idólatra. Toda su vida había amado profundamente a Raquel y a sus dos hijos, José y Benjamín. Ahora Benjamín era el último de los tres que le quedaban. Era sumamente precioso para Jacob. Le están pidiendo que confíe en Dios con lo que le era más precioso.

• Crítica y culpabilidad

Nuevamente lleva a la acusación y a la culpabilidad. Esta vez Jacob los critica por decir la verdad&1. Tratan de defenderse ante él&2. Es el mismo ambiente de crítica y acusación mutua que estaba presente años atrás, cuando los hermanos estaban celosos de José.

• Señales de progreso

Sin embargo, existen señales de que los hermanos están entrando a un nuevo amor y una nueva gracia entre ellos. Jacob no está dispuesto a entregar a Benjamín pero ahora Judá se ofrece como responsable por Benjamín&1. Mientras discuten, se están atrasando&2 y los suministros de comida se están acabando.

• Una vez más Jacob se ve forzado a un alto nivel de confiabilidad y dependencia sobre Dios

• José hace que toda su familia se enfrente ante sí misma

Jacob debe rendirse&1. Una vez más se ve forzado a un alto nivel de confiabilidad y dependencia sobre Dios. ‘si he de perder a mis hijos, ¡qué le voy a hacer! ¡Los perderé!’. No tiene elección. ‘Que el Dios Todopoderoso les tenga compasión’; es el nombre de Dios lo que tiene sentido, ‘El Dios que es Todopoderoso para rescatar’ y es utilizado en situaciones desesperantes (ver Génesis 17:1; 28:3; 35:11). “Si pierdo a mis hijos, pierdo a mis hijos”, dice Jacob. José se está tomando el tiempo y la molestia de traer a toda su familia a enfrentarse ante sí mismos. Jacob debe enfrentarse a su favoritismo y discriminación. Los hermanos deben preguntarse si deberán seguir cubriendo su pecado y trato cruel y egoísta hacia su padre y entre ellos mismos.

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El amor debe ser duro

Parte 100 43:15–34 José lleva a su familia al arrepentimiento lentamente

• Se sienten cargados de culpa

José está teniendo bastante éxito. La manera en que trata a su familia la está llevando lentamente al arrepentimiento. Los hermanos regresan a Egipto con el doble del dinero que necesitaban y con Benjamín&1. José está feliz de ver a Benjamín. No solamente está contento de ver a su hermano, sino que además es una señal de que sus hermanos no lo trataron de la misma manera en que lo trataron a él. Es una señal de que Jacob se ha dispuesto a confiar en Dios en lugar de dejarse llevar por su favoritismo hacia Benjamín. Inmediatamente hace arreglos para que se haga una fiesta para celebrar y festejar con sus hermanos&2. Sus hermanos se sienten nerviosos de ir a la casa de José. Sienten que Dios está obrando en contra de ellos para traerles sin fin de dificultades a sus vidas. Esta es la manera en que nos sentimos todos cuando estamos cargados de culpa. Todo lo que ocurre pensamos que es un juicio sobre nosotros. Nos ponemos nerviosos y ansiosos en el mundo de Dios, sintiendo que todos están en contra nuestro. Dicen: “este hombre está en contra de nosotros”&3. ¡Qué equivocados que están! Todo el tiempo José está haciendo preparativos para su bendición, su provisión, y su restauración a la comunión con sí mismo. Pero la manera en que lo hace es logrando que se arrepientan por lo que hicieron. Cómo podría llegar a tener amistad y comunión con sus hermanos si están plagados de culpa y vergüenza por lo que han hecho. José no tiene elección. Debe lograr que rompan con su pasado de maldad antes de poder entrar en amistad y comunión con ellos.

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• No habrá comunión profunda sin confesión de sus necesidade y culpabilidad

Lo mismo ocurre con Dios. A menudo nos sentimos mal y nerviosos en Su mundo, y sin embargo las actividades de Dios no siempre son contra nosotros; están diseñadas a acercarnos a Él. Él tiene que obrar de tal manera que nosotros admitamos nuestras necesidades y nuestra culpabilidad. Si esto no ocurre, no puede existir comunión.

• José los tranquiliza

Tratan de explicarles acerca del dinero&1 pero José hace que se tranquilicen&2. Es bueno con ellos. Trae a Simeón y se ocupa de sus necesidades&3. Se enteran de que van a compartir una comida con José&4.

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• Aunque Jesús (José) se contiene de revelarse ante aquellos que se sienten culpables, está lleno de amor

Luego comienza la comida. Le entregan los regalos que le trajeron&1&2, y él les pregunta por Jacob&3 y trata a Benjamín, su hermano de los mismos padres, con un afecto especial&4. Esta es la manera en que nos trata Jesús cuando nos quiere bendecir. Jesús no se revela tanto cuando estamos llenos de culpa como cuando estamos en libertad y llenos de fe. No está preparado para revelarse ante nosotros mientras creemos que estamos condenados. Pero mientras Jesús se contiene de manifestarse ante nosotros, está lleno de amor. Se preocupa por los detalles de nuestras vidas (‘Preguntó cómo estaban…’)&5.

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• El afecto de José y su profunda preocupación

José todavía no está del todo preparado para revelar su identidad, pero le conmueve el afecto que siente por su familia. Tiene que retirarse y llorar porque no se puede controlar (43:30)&1. Estos hermanos han pecado terriblemente contra José pero este ha deja236

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El amor debe ser duro

Parte 100 43:15–34

do todo eso de lado. No tiene nada contra ellos. Está tan lleno de afecto por ellos que casi lo está abrumando. El amor de Jesús es de esta manera. Tendemos a pensar que está en contra de nosotros - pero eso es solamente culpa y el reflejo de cómo seríamos al tratar con los demás. Como nos tornamos vengativos cuando otros pecan contra nosotros, tendemos a sentir que Dios se vuelve vengativo cuando pecamos contra Él. ¡Pero Jesús no es así! Aunque estos hermanos lo han tratado tan mal en el pasado, José no tiene nada en su corazón salvo preocupación por ellos y un deseo de ser restaurado completamente a su familia. • Conocimiento detallado y trato bondadoso

José regresa y comienza la comida&1. Están sorprendidos al notar que la manera en que les pidieron que se sienten, demuestra un conocimiento detallado acerca de la familia&2. Jesús es como José. Aún en momentos en que estamos alienados de Él, la alienación está de nuestro lado, no del Suyo. Nosotros hemos pecado contra Él; Él no ha tratado indebidamente con nosotros.

• Amor de hermanos – una imagen de Jesús, el amor de nuestro hermano espiritual

Benjamín recibe tratamiento especial&1. El tratamiento especial surgió porque Benjamín y José eran hermanos de los mismos padres. Los demás hermanos eran medios hermanos. José los amaba a todos, pero Benjamín su hermano, hijo de Raquel, era especial. Esta es la manera en que nos trata Jesús. Es nuestro hermano. Es el Hijo de Dios, pero nosotros somos hijos adoptados de Dios. Espiritualmente, no biológicamente, somos hermanos de Jesús. Compartimos Su naturaleza humana. Derivamos de la misma familia humana. Tenemos el mismo Padre – Dios. Jesús nos trata como Sus hermanos menores. Tiene riquezas, gloria y poder pero está determinado a ‘llevar a muchos hijos a la gloria’&2. Planea traer a Sus hermanos adonde se encuentra Él en gloria y riquezas, gobernando un reino celestial poderoso, de la misma manera en que José gobernaba Egipto. Desea compartir todas Sus riquezas y conocimientos y abundancia con nosotros.

La historia se demuestra

• El tratamiento duro fue para su bien

1. Todo esto demuestra que su tratamiento previo duro hacia ellos era para su bien, no para vengarse. José está lejos de mostrarles un espíritu de venganza.

• Mucha paciencia

2. Todo esto demuestra mucha paciencia. José debe de haber estado ansioso por revelarse ante ellos, pero no estaban preparados todavía.

• Gran fe

3. Demuestra gran fe. José espera poder llevarlos a experimentar el perdón de Dios y a tener una buena conciencia ante Dios.

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José el pastor hábil

Parte 101 44:1–34 • La copa de plata de José descubierta en el saco de Benjamín

José deja en libertad a sus hermanos y a la misma vez da instrucciones para que les regresen su dinero&1. Manda a colocar su copa de plata en el saco de Benjamín&2. Salen por la mañana&3 y los hombres de José los alcanzan y les exigen que les digan por qué han robado la propiedad de José&4. Los hermanos defienden su inocencia&5. ‘pero sólo el que tenga la copa en su poder morirá...’&6. Pronto encuentran la copa en el saco de Benjamín&7.

El truco de José es para probar la veracidad del arrepentimiento de sus hermanos

¿Cuál es el motivo de este truco? No está simplemente jugando con ellos o siendo vengativo. José está poniendo a prueba la veracidad del arrepentimiento de sus hermanos. ¿Es su manera de probarlos para ver cómo están las relaciones entre ellos y cómo se sienten hacia Jacob? ¿Igual engañarán a uno de los hermanos para su propia ventaja? ¿Seguirán estando totalmente despreocupados acerca de los sentimientos de Jacob? Los eventos que llevó a cabo José, probaron si los hermanos seguirían haciendo la clase de cosas que le habían hecho a él hace más de veinte años atrás. Hace veinte años habían planeado la muerte de José. Ahora, ¡la muerte de Benjamín se les había facilitado gracias a José! ¿Cómo responderían? ¿Simplemente abandonarían a Benjamín a su destino? ¿Negarían los sentimientos de Jacob y se vengarían con su nuevo hijo favorito, Benjamín el hijo de Raquel? José deseaba saberlo.

• Fue maravilloso para José ver que hubo un cambio

José debe haber estado muy ansioso por ver lo que iba a pasar. ¿Los hermanos permitirían que Benjamín sea llevado de vuelta a José para ser ejecutado? Fue maravilloso para José ver que hubo un cambio en sus hermanos. No volverían a hacer lo que le habían hecho a José muchos años atrás. En ese tiempo se tomaron el trabajo de deshacerse del favorito de Jacob, José; ahora se están tomando el trabajo de hacer lo que pueden por rescatar al favorito de Jacob, Benjamín.

• Sus hermanos demuestran claramente su arrepentimiento profundo y real

Los hermanos demuestran claramente su arrepentimiento profundo y real. Después de la queja de José&1, Judá actúa como el portavoz: ‘Dios ha puesto al descubierto la maldad de sus siervos’&2; cree que Benjamín verdaderamente tomó la copa. No abandonará a Benjamín a su destino. Dice que todos se someterán a ser esclavos en Egipto. Siente que lo que le hicieron a José ahora se les vino encima. Van a ser esclavos en Egipto de la misma manera en que lo vendieron a José a la esclavitud de Egipto años atrás. Los hermanos están admitiendo su culpabilidad porque sienten que están siendo castigados justamente por lo que le hicieron a José. Su destino está cayendo sobre ellos.

• Una prueba especial – historia repetida

Luego José les hace una prueba especial. Les ofrece la libertad, haciéndoles entender que Benjamín permanecerá como esclavo& 1. Es una réplica exacta de lo que le hicieron al mismo José muchos años atrás cuando lo mandaron a ser esclavo, mientras ellos mantenían su libertad. ¿Cómo van a reaccionar ahora? En este momento Judá da un discurso muy conmovedor&1. Su 238

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José el pastor hábil

Parte 101 44:1–34 El discurso de Judá • Revela su gran amor por su padre

• Incluye una oferta como sustituto por Benjamín

discurso revela su gran amor por Jacob. Años atrás cuando se deshicieron de José, no se interesaban para nada por Jacob, pero ahora las cosas han cambiado. Judá explica. Jacob ama muchísimo a Benjamín&2 y lo dejó ir de mala gana&3. La vida de Jacob está ligada a la de Benjamín&4. Si Judá regresa sin Benjamín, el duelo para Jacob sería abrumador&5. Judá está rogando por Benjamín debido al gran amor que tiene por su padre Jacob. Su discurso incluye la oferta de un sustituto por Benjamín. Ha prometido ser garante por Benjamín y regresarlo con seguridad&1. Ahora viene la parte más conmovedora del discurso: ‘Permita usted que yo me quede como esclavo suyo en lugar de mi hermano menor...’&2. Debido al gran amor que le tiene a su padre, desea ofrecerse como sustituto de Benjamín para que lo dejen en libertad. Por supuesto, es precisamente lo que hizo Jesús en la cruz. En la cruz era como si Jesús le estuviera diciendo al Padre: “Permite que Tu siervo se quede en vez de ellos....”, “Déjame ocupar el lugar de los pecadores.” “Déjame cargar tu ira contra el pecado en lugar de ellos”. Jesús e ofreció como nuestro sustituto. Judá se está comportando como lo haría Cristo. “Déjame ser el sustituto de Benjamín”. Demuestra una vez y para siempre que los hermanos han cambiado y están sumamente arrepentidos por lo que han hecho. Aún cuando se les da una oportunidad de obtener su propia libertad pero deshacerse de Benjamín, no la toman. Prefieren cargar con el castigo de Benjamín para que este pueda regresar con su padre. Así fue Jesús. Prefirió cargar con nuestro castigo para que podamos ser restaurados al Padre.

• Revela que Judá mismo es un hombre nuevo

Su discurso revela que Judá mismo es un hombre nuevo. Ahora podemos entender por qué la historia de Génesis 38 fue colocada entre Génesis 37 y Génesis 39. La profunda desgracia de los eventos de Génesis 38 fue lo que iba a lograr que Judá se humillara y convierta en un hombre humilde y de mucha compasión. Un pecador caído en desgracia se convirtió en un pecador restaurado con un corazón muy tierno.

Verdadero arrepentimiento para que vieran todos

Al fin José ha probado para su propia satisfacción que sus hermanos se han arrepentido verdaderamente del pecado que cometieron muchos años atrás. Si tuvieran la oportunidad, ahora no harían lo que hicieron años atrás. Cuando llega la oportunidad de repetir el pecado, luchan contra el mismo y apoyan a su hermano Benjamín.

• José es convencido

José ha tenido que hacer lo que ha hecho. ¿Cuál sería la ventaja de traer a su familia a Egipto si las antiguas animosidades, celos y odio siguieran existiendo? ¿Cuál sería la ventaja de que tuviera cerca a sus hermanos si lo matarían en la primera oportunidad que tuvieran? Pero todavía hay más. No solamente ha probado José, para su propia satisfacción, que sus hermanos han cambiado, sino que 239

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José el pastor hábil

Parte 101 44:1–34 • Sus hermanos también pueden ver que han cambiado

• También existe suficiente evidencia para que Jacob sepa que sus hijos se han arrepentido verdaderamente

Una familia unida nuevamente

también ha permitido que ellos mismos notaran que han cambiado. Los han colocado en la misma situación en la cual estuvieron años atrás, y sin saber que estaban tratando con José, rechazaron todas las invitaciones para comportarse como lo habían hecho veinte años atrás. Tendrán la alegría de saber que han cambiado. Tendrán el gozo de saber que cuando son colocados en situaciones tentadoras, rechazan violentamente las tentaciones de repetir su antiguo pecado. Todavía hay más. José ha brindado suficiente evidencia para que Jacob sepa que sus hijos se han arrepentido verdaderamente. Es probable que pronto Jacob oiga toda la historia de lo que le hicieron a José. La terrible verdad acerca del atentado de asesinato, el abandono en el pozo y la venta a los ismaelitas que pasaban – va a salir todo a la luz. Tal vez Jacob quiera saber todos los detalles. ¿Qué pensará de sus hijos? Pero Jacob ya ha brindado evidencia, antes del evento, de que los hermanos se han apartado de tal maldad. La noticia de su pecado y la noticia de su arrepentimiento le llegarán a Jacob a la misma vez. José ha sido un pastor y un guía habilidoso de su propia familia. Los ha traído al arrepentimiento y ha hecho posible que ellos y todos los involucrados vean que se ha llevado a cabo un gran cambio en sus vidas. Están preparados para ser una familia unida nuevamente – en Egipto

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Perdón protector

Parte 102 1 45:1–28 José revela su identidad 1. El espíritu de perdón de José es tan grande que no desea que nadie se entere del pecado de sus hermanos

José ahora está satisfecho de que ha llegado el momento de revelar su identidad. Está seguro de que sus hermanos están verdaderamente arrepentidos por lo que hicieron muchos años atrás. 1. El espíritu de perdón de José es tan grande que no desea que nadie se entere del pecado de sus hermanos. La historia de lo que hicieron, seguramente saldrá a la luz si hay alguien presente en el momento que se revela José. Entonces les dice a los egipcios que se retiren&1. Está sumamente emocionado&2. Es probable que un hombre de Dios sea cálido y tierno. Cuando perdonamos, ni siquiera deseamos que los demás sepan acerca de cómo hemos sido lastimados o heridos.

2. Al principio los hermanos le tienen terror a José

2. Al principio los hermanos le tienen terror a José. No pueden hablar del miedo que le tienen&1. Nosotros los podemos comprender. ¡Qué terribles crímenes que cometieron contra José! Ahora es la persona más poderosa que conocen y están a su misericordia. Cuando sentimos la culpa del pecado – es terrible.

3. José desea que se sientan perdonados

3. José desea que se sientan perdonados. No tiene ningún deseo de hacerles sentir temor. Les dice: ‘¡Acérquense! Y después los tranquiliza diciéndoles: ‘No se aflijan más ni se reprochen por haberme vendido’. Dios es así. No quiere que nos sobre carguemos de culpa. Los hermanos se han arrepentido profundamente. José no desea que se sigan cargando de culpa. Dios desea que nos sintamos perdonados y José es igual que Dios en este deseo para sus hermanos; que no sientan más la carga&1.

4. José puede ver un propósito aún en su pecado

4. José puede encontrar un propósito aún en su pecado&1. Dios no crea el pecado, pero sí lo controla y guía la manera en que se muestra. Dios había maniobrado los mismos celos de los hermanos de José para que se hiciera Su voluntad. Es más fácil perdonar si puedes ver un propósito detrás de lo que ha pasado. José quiere hacer que sea fácil para ellos perdonarse a sí mismos. Dios estaba detrás de lo que había ocurrido: ‘Dios me mandó... Dios me mandó... Fue Dios quien me envió aquí, y no ustedes...’&2. José lo dice tres veces. Desea que se perdonen a sí mismos.

• Dios usa el pecado humano

Dios usa el pecado humano. La cruz de Jesús fue un hecho malvado, pero Dios estaba controlando pecadores para que se hiciera Su voluntad y no la de ellos.

5. Desea que se sientan reconciliados con él

5. Desea que se sientan reconciliados con él. Él es una persona importante&1. Deberán llevarle la noticia a Jacob y traerlo a Egipto&2. Desea que sientan que no tiene nada más en su corazón por ellos, salvo preocupación amorosa. A pesar de los veinte años de sufrimiento que le han causado, José desea que se sientan tan reconciliados con él, como si nunca hubiera pasado.

• Lágrimas y besos

Muchos de los que “perdonan” a otros dicen: “Te perdono”, pero en secreto esperan que la otra persona se sienta cargada de culpa por lo que ha hecho. José no es así. Los abraza. Llora sobre ellos. Los besa. Finalmente los convence de que están verdaderamente 241

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Perdón protector

Parte 102 45:1–28

perdonados y de que no tiene nada contra ellos. Solamente en aquel preciso momento sienten la libertad de hablar con él&1. 6. La reunión familiar tiene un efecto sobre otros

6. La reunión familiar tiene un efecto sobre otros. Los egipcios se enteran acerca de este reencuentro familiar amoroso&1. No saben nada acerca de la traición y el odio de los años pasados. Todo eso ha sido cubierto. El amor cubre una multitud de pecados. Pero la armonía amorosa de José y sus hermanos atrae el favor del faraón, quien es sumamente generoso con Jacob y toda la familia&2. José les da regalos para que le lleven a Jacob en Canaán&3. Adonde existe unión amorosa entre el pueblo de Dios, esto atrae mucho el interés de los demás. Las personas buscan amor, y si lo encuentran entre el pueblo de Dios, se interesan y se tornan cálidos hacia nosotros.

7. José desea proteger la armonía amorosa de su familia

7. José desea proteger la armonía amorosa de su familia. Al partir les advierte: ‘No se vayan peleando por el camino’. Sabe como los sentimientos de culpa crean peleas. En el camino de regreso, seguramente repasarán el pasado y es probable que esto lleve a que se culpen entre ellos. Empezarán a recordar de quien fue la idea de matar a José, y luego comenzarán a recordar cosas que cada uno le ha hecho el uno al otro o a Benjamín.

• Una gran labor de liderazgo es proteger la armonía y la paz de su pueblo

Es la mayor labor de cualquier clase de líder, proteger la armonía y la paz de su pueblo. José les da esta palabra cuando parten porque sabe que debe proteger el amor. El amor necesita protección. Requiere pensamiento y atención. No se protege a sí mismo ni se cuida solo. Deben darse palabras particulares de advertencia para proteger el amor y la paz entre el pueblo de Dios.

8. Hay buenas noticias para Jacob

8. Hay buenas noticias para Jacob. Jacob nunca se podría haber imaginado que volvería a ver a José, ¡pero lo hará! Regresan y le dan la buena noticia&1 y está maravillado. Le da nueva vida&2 y se decide a partir a ver a José&3. La increíble gracia y el perdón de Dios, se extiende más allá e influye a una persona tras otra. Algo que Jacob deseaba más que nada en el mundo, ahora se iba a llevar a cabo. Amó a Raquel apasionadamente desde el primer día que la vio. Después estuvo unido con devoción a los dos hijos de él y Raquel. Había perdido a José durante más de veinte años, pero ahora estaba por verlo nuevamente. La gracia de Dios revive nuestras esperanzas y da lugar a nuestras grandes ambiciones. Jacob deseaba que el reino de Dios fuera hacia adelante a través del hijo mayor de Raquel. Ahora Dios le estaba concediendo el deseo de su corazón.

• Ahora Dios le estaba concediendo el deseo de su corazón

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Parte 103 1 46:1–47:12 Un nuevo emprendimiento en un momento inesperado de la vida

Un nuevo emprendimiento para Jacob

“Israel” (como a veces es llamado Jacob) ahora deberá viajar a Egipto. A veces Dios nos llama a nuevos emprendimientos en un momento de la vida cuando pensamos que vamos a estar establecidos para el resto de nuestras vidas. Jacob nunca se imaginó que en aquella etapa avanzada de su vida, cuando ya se había establecido durante muchos años en la tierra prometida, ¡de repente sería llamado a pasar el resto de su vida en Egipto! Nunca ha ido a Egipto.

• Confirmación de la voluntad de Dios

Recibe confirmación de la voluntad de Dios antes de viajar. Irse de Canaán para ir a Egipto es un asunto serio. Cuando Abraham hizo lo mismo, causó problemas&1. Una vez a Isaac le prohibieron ir ahí&2. Va a ser una vida muy diferente para él y nunca volverá a ver a Canaán.

• Mientras adora a Dios, le confirma que sus promesas se llevarán a cabo

Pero mientras adora a Dios en Berseba&1 se aparece ante él por cuarta vez en su vida&2 y confirma que deberá ir a Egipto. No debe tener temor&3. Las promesas previas que recibieron Isaac y Abraham se llevarán a cabo. “Israel” y sus descendientes se convertirán en una nación mientras están en Egipto.“Israel” estará junto a José por el resto de su vida y regresará como la nación de Israel años más tarde&4.

&1 12:10-20 &2 26:2

&1 46:1 &2 46:2 &3 46:3

&4 46:4

Se cumplen las predicciones y los planes de Dios

Se cumplen las predicciones y los planes de Dios. Muchos años atrás, Dios le había dicho a Abraham que sus descendientes serían extraños en una tierra que no sería suya&1. Dios dijo que permanecerían allí en una tierra extranjera durante cuatrocientos años, y luego la nación opresiva en la cual permanecieron, sería juzgada por Dios y el pueblo de Dios sería puesto en libertad.

• Se retiran de Canaán con la certeza de que algún día regresarán

Ahora ha llegado el momento. Jacob está en la voluntad de Dios y está por ser usado por Este para que se lleve a cabo algo que Dios había predicho muchos años atrás. Alentado por Dios, Jacob con todo su pueblo y todas sus posesiones, se retira de Canaán con la certeza de que algún día regresarán&1. El texto de Génesis pone énfasis en que todo el pueblo de Israel se encuentra ahí. En Génesis 46:8–14 se mencionan treinta y tres familias, incluyendo los seis hijos que tuvo Jacob con Lea (Judá se remonta a una generación más). Otros dieciséis que descendieron de Zilpá son mencionados en Génesis 46:15–18, incluyendo una mujer, Será. Los orígenes de los hijos de Beráse se encuentran en otra generación adicional.

• Setenta familias

Existen catorce familias que descienden de los dos hijos de Raquel&1 y otras siete familias que descienden de Bilhá&2. Dejando fuera a dos que ya habían fallecido&3 y dos que habían nacido en Egipto, sesenta y seis personas fueron a Egipto con sus esposas e hijos&4. Si se incluyen las dos familias de Er y Onán&5 más las familias de José y Benjamín, habían setenta&6.

&1 &2 &3 &4 &5 &6

Jacob recibe el deseo de su corazón. Se lleva a cabo un reencuentro maravilloso. Judá, quien ahora es visto como el hijo mayor, va a reunirse con Jacob y la familia llega a Gosén&1. Luego José

&1 46:28

Jacob recibe el deseo de su corazón

243

&1 15:13-14

&1 46:5-7

46:19-22 46:23-25 46:12 46:26 46:12 46:27

Parte 103 46:1–47:12

Un nuevo emprendimiento para Jacob

sale a recibir a su padre&2. ¡Qué día que fue aquel día! No se habían visto durante más de veinte años. • ¡Un reencuentro maravilloso!

• Todo deseo que se encuentre en la voluntad de Dios se nos dará si lo heredamos con fe y paciencia

Jacob recibe un ministerio continuo • Se hace amigo del faraón

• Jacob y José recibieron “muchas veces más” de lo que le habían dado a Dios

• El alto privilegio de ser instrumentos en el avance del reino de Dios

Jacob nunca pensó que volvería a ver a José. José estuvo ansioso que se cumplieran las promesas que le había hecho Dios durante muchos años. Cuando le entregamos nuestros asuntos a Dios, Sus promesas se cumplirán y nos dará los deseos de nuestros corazones. Jacob amó a Raquel con un amor apasionado desde la primera vez que la vio. José era el mayor de sus hijos. Toda su vida había deseado que José se convirtiera en alguien especial. Años atrás, cuando José predijo que sería una persona de eminencia admirada por su familia, Jacob mantuvo aquel dicho en su mente&3. Ahora los deseos de su corazón se habían cumplido. Todo deseo que se encuentre en la voluntad de Dios se nos dará si lo heredamos con fe y paciencia. Jacob recibió sus deseos al final. Era un hombre satisfecho ahora que había visto la cara de José&4. Le fue entregado un lugar seguro, un lugar que podía sentir como su hogar durante el resto de su vida&5. Jacob recibe un ministerio continuo. Jacob se hace amigo del faraón, el hombre más poderoso del mundo en aquellos días&1. Nunca podría de haber soñado que llegaría el día en que sería tratado por el faraón con tanto respeto y honor. Era un tiempo de recompensa para Jacob. A Dios le agrada recompensarnos. Por supuesto que la vida de Jacob había estado llena de altibajos. Hubo tiempos de falsedad e inmadurez. Hubo tiempos de autocompasión cuando juró que pasaría el resto de su vida de duelo. Pero ahora se le concedieron todos los deseos de su corazón. Todos sus sufrimientos y pruebas fueron contrarrestados. A pesar de los grandes sufrimientos que atravesó Jacob vemos que: ‘…como Dios le llena de alegría el corazón, muy poco reflexiona el hombre en cuanto a su vida’&2. Dios nos puede recompensar por lo que hemos sufrido. Todos los que han dejado hogares (así como José dejó su hogar en Canaán) ...todos los que han perdido hermanos… o hijos (así como José había dejado a sus hermanos durante muchos años y Jacob había perdido a José)... recibirá cien veces más&3. Jacob y José recibieron “cien veces más” de lo que le habían dado a Dios, y tuvieron el alto privilegio de ser instrumentos en el avance del reino de Dios.

244

&2 46:29

&3 37:11

&4 46:30 &5 46:31-47:6

&1 47:7-10

&2 Ecle 5:20

&3 Mateo

19:29

Liderazgo hábil

Parte 104 1 47:13–31 • Luego de años de entrenamiento, José sube al poder

Ahora descubrimos como José llegó a ocupar un lugar muy alto de poder. Dios le había dado años de entrenamiento tanto en su propio carácter como en su ministerio como administrador sabio. Ahora su habilidad se muestra cuando se convierte en el administrador de toda la tierra de Egipto.

1. José se rehusó a tomar la gloria para sí mismo

1. José se rehusó a tomar la gloria para sí mismo. Era un siervo ideal para el faraón ya que le trajo grandes ganancias y gloria, y no se guardó nada para sí mismo. Muchos de los siervos de Dios quieren guardarse toda la gloria para ellos mismos. José había sido así en sus años de adolescente, pero ahora había perdido aquel espíritu auto-glorificante. Hizo lo que hizo para el faraón.

• Subió a un puesto de poder absoluto bajo el faraón

• Permaneció libre de corrupción

• Feliz de permanecer bajo el faraón en segundo lugar

Debido a la necesidad de las personas&1, José subió a un puesto de poder absoluto. Requirió que el grano que había almacenado fuera comprado en lugar de regalado. Primero las personas daban dinero&2; luego pagaban con ganado&3. Pronto el ganado de toda la tierra pertenecía al faraón. Después la gente no pudo hacer más que ofrecerle sus tierras y su libertad al faraón&4. José entregó comida en intercambio por tierra&5 y el pueblo de Egipto iba dondequiera los mandaba José&6. La familia de su esposa fue exenta&7; José estaba casado con la hija de un sacerdote. Un puesto de tanto poder era peligroso. Pocos hombres pueden gobernar una nación entera con tanto poder de la manera en que lo hizo José, sin que aquel poder se volviera corrupto. Pero José utilizó el poder que tenía para servir a otros. Recibió mucho honor, pero estaba feliz de permanecer en segundo lugar bajo el faraón. Hacía lo que hacía para el faraón y estaba feliz de vivir de esta manera.

• Una imagen de como deberemos relacionarnos con Jesús

Deberemos relacionarnos de esta manera con Jesús. No debemos guardar para nosotros mismos la “gloria” que recibamos por cualquier cosa que hagamos. Cualquier cosa que hagamos para Dios no es para nosotros, sino para Jesús. Debemos estar felices de que se glorifique Su nombre.

• Jesús vivió de esta manera – honor al Padre

Jesús mismo vivió de esta manera. Estaba contento de hacer la voluntad del Padre quien lo envió. Una y otra vez dijo que simplemente estaba haciendo lo que Dios lo mandó a hacer. Estaba contento que el honor lo recibiera el Padre. Cuando Dios lo exaltó de gran manera y le dio un nombre que está por encima de todo nombre, fue ‘para la gloria de Dios el Padre’.

• Honor supremo al Padre – nosotros vivimos de la abundancia

Dios nos recompensa con honor, pero es lo que yo llamo “honor de segundo grado”. El honor supremo va al Padre; nosotros vivimos en la abundancia del honor que le llega a Él. Nuestro honor es compartir Su honor.

2. José se convirtió en un modelo de poder utilizado sabia y generosamente

2. José se convirtió en un modelo de poder utilizado sabia y generosamente. Le llegó gran poder. Sin embargo, utiliza el poder que le vino de una manera que ministraba a las necesidades críticas de las personas. Proveía la semilla para que ellos la plantaran. Insistió que la semilla debería usarse en lugar de almacenarse o 245

&1 47:13

&2 47:14 &3 47:15-17

&4 &5 &6 &7

47:18-19 47:20 47:21 47:22

Liderazgo hábil

Parte 104 47:13–31 venderse&1.

Una gran cantidad de la producción debería regresar al faraón nuevamente. Insistió que sus mismas ganancias se usaran de manera responsable&2. • Contentos de ser esclavos

• Los caracteres de las personas son más importantes que los sistemas y las estructuras de gobernación

3. El trabajo de José llevó al pueblo de Israel a un período de prosperidad

• Las personas necesitan líderes y Dios brinda buenos líderes

• La esclavitud ante Jesús trae libertad, no dolor

¡El pueblo estaba contento con esta clase de esclavitud! Salvó sus vidas y estaban enormemente agradecidos&1. El periodo en el cual gobernó José fue ventajoso para el faraón, pues llevó a una costumbre que duró mucho tiempo&2.

&1 47:23 &2 47:24

&1 47:25 &2 47:26

Prácticamente cualquier “sistema de gobierno” funcionará para las personas si se utiliza sabia y generosamente. La clase de esclavitud–al-faraón que se estaba practicando, realmente no puede verse como un sistema de gobierno modelo, y sin embargo, José lo hizo funcionar para el bien de las personas. Las personas muchas veces desean cambiar “sistemas de gobierno” – tanto en la iglesia como en la variedad de gobiernos que existen en el mundo. Pero aún un sistema malo puede usarse para bien si está en poder la persona correcta. Por otro lado, un “sistema” de gobierno podría ser casi perfecto, pero si existen el egoísmo y la manipulación, el “sistema” hará poco bien. Los caracteres de las personas son más importantes que los sistemas y las estructuras de gobernación. 3. El trabajo de José llevó al pueblo de Israel a un período de prosperidad. El pueblo de Dios floreció durante mucho tiempo en Gosén. El buen liderazgo trae bendiciones para las personas – tanto en la iglesia como en el estado. Es trágico cuando las personas están sin un pastor, y maravilloso cuando Dios brinda un buen liderazgo. Las personas necesitan líderes. La mayoría de las personas carecen de motivación y dirección. Egipto hubiera estado en una situación terrible si no hubieran tenido a un hombre como José que los ayudara y guiara. Sus años de experiencia en la casa de Potifar y en el calabozo del faraón, le habían dado experiencia en la organización de personas y de programas. Como vivían bajo el liderazgo de José, la gente creció en cantidad, tal como Dios predijo que pasaría&1 &2. José es igual que Jesús. Jesús tenía humildad suprema y vivía en total dependencia del Padre. Tiene toda la autoridad y el poder, y sin embargo utiliza la autoridad para estar encima de todas las cosas para el bien de Su pueblo. Lo mejor de todo es que florecemos porque estamos bajo Él y nos sometemos ante Él. En el caso del sometimiento terrenal a un gobernador terrenal, existen límites a nuestro sometimiento. Obedecemos a Dios en lugar de a los hombres, pero nuestro sometimiento a Jesús no conoce limites. Además, no es sometimiento doloroso sino que feliz. Ser esclavo ante Él es libertad.

246

&1 47:27 &2 15:13-14

Gracia soberana

Parte 105 1 47:28–48:22 Jacob confirmó su fe en las promesas de Dios

• Más allá de su muerte

Jacob expresó su fe de que los propósitos de Dios continuarían después de su muerte. Vivió hasta una edad avanzada&1, y cuando supo que moriría expresó su certeza de que se cumplirían las promesas de Dios. Confiaba en que sus descendientes regresarían a Canaán y deseaba expresar públicamente su fe en que el futuro de la gente de Dios estaba en Canaán. Deseaba que lo sepultaran en Canaán, como una expresión del hecho de que estaba seguro que era ahí donde Dios trabajaría para bendecir a todo el mundo&2. ‘Israel’ se reclina en adoración ‘sobre la cabecera de su cama’ o ‘sobre su bastón’&3.¹

• Nosotros también debemos de pensar en maneras de afectar generaciones futuras

Pocos cristianos le dan importancia al impacto que tendrán después de que se vayan al cielo. Sin embargo, los hombres y las mujeres de fe deberían ser como Abel quien ‘a pesar de estar muerto, habla todavía’&1. La petición de Jacob de que lo enterraran en Canaán, le hablaría a generaciones del futuro acerca del hecho de que vivía a la expectativa de que el futuro de Dios estaba en la depreciada Canaán, no en el lujoso y poderoso Egipto. Nosotros también deberemos pensar en maneras de afectar generaciones futuras.

• Sirviendo a Dios en vejez extrema

También debe notarse que Jacob estaba determinado a servirle a Dios aún en la vejez extrema. Si Dios nos permite vivir hasta que seamos muy ancianos, encontraremos que existen maneras de servirle aún cuando estamos frágiles y cansados.

Jacob tomó pasos para asegurarse de que las promesas de Dios fueran heredadas por sus hijos y nietos

Jacob tomó pasos para asegurarse de ver que las promesas de Dios fueran heredadas por sus hijos y nietos. Después de la promesa que hizo José&1, Jacob se enfermó y José fue a visitarlo con sus dos hijos&2. Jacob deseaba traspasar las promesas familiares. Cuando Jacob muera, la responsabilidad de traspasar las promesas de Dios caerá sobre José y sus hermanos. Jacob repasa las promesas. Dios le había prometido a la familia de Abraham que su semilla sería numerosa y heredaría la tierra de Canaán&3. Aquella promesa pasó a Isaac y luego a Jacob. Ahora Jacob desea pasarla a sus doce hijos. También desea honrar especialmente la memoria de Raquel, su muy adorada esposa. José era su hijo, y Efraín y Manasés fueron sus nietos, aunque nunca los llegó a ver. Jacob hace un arreglo especial. Adopta a sus dos nietos (Efraín y Manasés) como sus hijos&4. El versículo 7 muestra su razón por haber hecho esto. Está pensando en Raquel y desea honrar su memoria. Los niños son identificados&5; ¡José no lo engañará así como una vez Jacob engañó a Isaac! Le está sumamente agradecido a Dios por poder ver a sus nietos&6. José le entrega formalmente sus hijos a Jacob&7; les está pasando la herencia.

• Les pasa la promesa a sus doce hijos

• Honor especial a Raquel a través de sus hijos

Jacob bendice a los niños de una manera que remarca el hecho de que Dios a menudo elige a la persona inesperada

Jacob bendice a los niños de una manera que remarca el hecho de que Dios a menudo elige a la persona inesperada como heredera de Su bendición. Sería normal que el hijo primogénito fuera quien recibe la bendición más grande, pero durante dos generaciones Dios ha revelado Su voluntad de que desea elegir a la persona inesperada. Dios había elegido a Isaac, no al tan amado de Abraham, Ismael. Dios había elegido a Jacob en lugar 247

&1 47:28

&2 47:29-31a &3 47:31b

&1 Hebr 11:4

&1 47:28-31 &2 48:1

&3 48:2-4

&4 48:5-6 &5 48:8-10 &6 48:11 &7 48:12

Gracia soberana

Parte 105 47:28–48:22

del primogénito Esaú. Jacob ha aprendido una lección. Sabe que es muy probable que Dios le dé una bendición especial a la persona inesperada. Este es el hecho que está expresando Jacob cuando, guiado por Dios, le brinda deliberadamente una bendición especial a Efraín, cruzando su mano para hacerlo&1. Después ora por José, orando especialmente por los dos niños&2. Ora para que tengan la fe para identificarse con Abraham, Isaac y Jacob, y la promesa que se pasó a través de ellos&3. • Dios tiene el derecho de elegir- y tal vez no sea el primogénito

• Dios es soberano y sus propósitos a largo plazo son propósitos de gracia

• ¡Jacob le da tratamiento preferencial a José, no debido al favoritismo, sino con un propósito deliberado!

• La gracia soberana de Dios

A José no le gusta que Jacob trate al que nació segundo como si fuera el primogénito, y trata de que le dé la bendición más grande a Manasés&1, pero Jacob está marcando deliberadamente el hecho de que el primogénito de acuerdo a la naturaleza humana, quizás no sea el primogénito en la elección de Dios&2. Los dos tendrán territorio, pero la bendición más grande será para Efraín. Por lo tanto todo el capítulo trata acerca del derecho de Dios – ¡y de Jacob! – de elegir a quien desee. Dios es soberano y utiliza a las personas exactamente como desea. ¡Pero Su soberanía es utilizada en los intereses de la gracia! Cuando eligió a José, lo hizo ‘para bien’&1. Cuando eligió al menor en lugar del mayor, el menor también recibió bendiciones pero tenía propósitos de gracia en la manera en que usaría al menor. José eligió a Efraín, pero oró que los dos niños fueran bendecidos. Esta es la manera en que obra la soberanía de Dios. Él elige usar a uno y no a otro. Tal vez hasta elija salvar a unos y no a otros, pero Sus propósitos a largo plazo son propósitos de gracia. Jacob mismo está remarcando este hecho. Su bendición de mano cruzada ha brindado una pequeña advertencia de que Dios es un Dios de sorpresas. Ahora señala el mismo hecho de otra manera. Nadie jamás experimentó la maravillosa soberanía de Dios más que Jacob. ‘¡He amado a Jacob!’ ¡Jacob le da a José una ladera de montaña más de lo que les da a sus hermanos en la tierra de Canaán&1! Génesis 48:22 hace referencia a unas conquistas previas de Siquén de las cuales no sabemos nada. ¡Estoy seguro de que Jacob se estaba divirtiendo en su lecho de muerte! Una vez más antes de morir, Jacob sigue siendo el mismo Jacob de siempre. ¡Le brinda tratamiento preferencial a José nuevamente, como lo hizo en años pasados al darle el saco de mangas largas! Pero nuevamente, es una palabra de advertencia. ¡Dios le puede dar una bendición extra a quien quiera! ¡Y también puede Jacob! Lo hizo anteriormente por favoritismo. Esta vez lo hace con un propósito deliberado. Es una manera de decir que Dios es el Dios de gracia soberana, un Dios cuya libertad es tal que nadie lo puede controlar ni criticar. Esta vez los hermanos lo tendrán que aceptar sin celos. Deberán aceptar la gracia soberana. Nota: 1. ‘En su bastón’ es una traducción posible si la versión en hebreo se lee como matteh en lugar de mittah; el hebreo original no tenía vocales. Hebreos 11:21lo toma de esta manera. La otra versión de la traducción sería ‘sobre la cabecera de su cama’.

248

&1 48:13-14 &2 48:15-16a &3 48:16b

&1 48:17-18 &2 48:19-20

&1 50:20

&1 48:21-22

Parte 106 1 49:1–33

La profecía de despedida de Jacob

• La palabra de Jacob para cada hijo

Jacob está consciente de que pronto morirá, y está por dar su profecía de despedida. Llama a sus doce hijos&1 y tiene una palabra de evaluación y de predicción acerca de cada uno de ellos.

1. Tres hijos que se han arruinado sus vidas

1. Existen tres hijos que han arruinado sus vidas. Rubén&1 era el hijo primogénito de Jacob. Como primogénito tendría que haber sido el gobernante de la familia, pero su falta de estabilidad y el pecado mencionado en Génesis 35:22 causó que fuera desheredado.

&1 49:3-4

Simeón y Levi& 1 arruinaron sus vidas de la misma manera, demostrando su violencia y salvajismo en el incidente de Génesis 34:25 – 26.

&1 49:5-7

2. Un hijo con un destino glorioso • El pecado y la desgracia de Judá

• El arrepentimiento y la restauración profunda de Judá

2. Existe un hijo con un destino glorioso. El liderazgo de la familia es entregado a Judá. Recordaremos la historia de su relación incestuosa con su nuera, en Génesis 38. Judá se deshonró a sí mismo y se reveló como un hombre grosero y bruto. Cuando se vio que su nuera estaba embarazada, su única respuesta fue: ‘¡Sáquenla y quémenla!’&1. Pero después fue descubierto que él era el padre de su hijo. Esta deshonra obviamente tuvo un efecto poderoso sobre la vida de Judá. La próxima vez que nos encontramos con él&1 se ha convertido en un hombre compasivo. Su discurso en Génesis 44:18–34 nos demuestra lo tierno y misericordioso que se volvió. Su profundo arrepentimiento llevó a que se convirtiera en una persona respetada dentro de la familia de Jacob. Los tres primeros hermanos: Rubén, Simeón y Levi perdieron el derecho de ser el líder de la familia. Judá también había pecado, pero su arrepentimiento fue profundo y a él se le concedió el privilegio de ser el líder y el gobernante de la familia. Tú, Judá, serás alabado por tus hermanos; dominarás a tus enemigos, y tus propios hermanos se inclinarán ante ti&1. Mi hijo Judá es como un cachorro de león que se ha nutrido de la presa. Se tiende al acecho como un león, como leona que nadie se atreve a molestar&2.

• Judá será una tribu real honrada

&1 38:25

&1 43:8-9

&1 49:8

&2 49:9

Judá será una tribu real, honrada por todos, el “león” entre las tribus de Israel. Sin embargo su rol como líder sería recompensado de una manera mucho más grande de lo que jamás se hubiera imaginado. El cetro no se apartará de Judá, ni de entre sus pies el bastón de mando, hasta que llegue el verdadero rey, quien merece la obediencia de los pueblos&1.

• Siló – una persona que vendrá – “el Pacífico”

&1 49:1-2

Judá retendrá su soberanía como la tribu real hasta la llegada de una persona en particular que se llama “Siló (Shiloh)”. La frase es difícil. Se refiere claramente a una persona. Podría ser una frase que significa “Aquel que tiene la razón”. O – como prefiero verlo yo – podría ser un nombre. La raíz hebrea sh-l-h esta conectada con la paz. Podría significar “el Pacífico”, en cuyo caso, la tribu real 249

&1 49:10

Parte 106 49:1–33

La profecía de despedida de Jacob

continúa su dominio hasta que llegue “el Pacífico”. La palabra es femenina en su formación, pero toma un verbo masculino. Un nombre con una estructura de tipo femenina podría funcionar de esta manera. Existe una ciudad del mismo nombre: “Siló” (ciudad de paz) fue donde estuvo el tabernáculo durante muchos años. Luego el tabernáculo estuvo en Jerusalén (¡una palabra que también significa “ciudad de paz”!). No es del todo desconocido que una palabra represente tanto el nombre de una persona como el nombre de un lugar. “Canaán” fue el nombre de una persona antes de que fuera el nombre de un lugar. • Una persona de mucha riqueza

Cualquiera sea el significado preciso, “Siló” será una persona que gobernará de gran manera: ‘quien merece la obediencia de los pueblos’. “Siló” será una persona de mucha riqueza. Permite que un asno coma uvas valiosas. ¡Lava su ropa con vino&1! ¡Los días de “espinas y cardos” se acabarán y en su lugar llegará una tierra que tendrá abundancia de viñedos lujosos y vino! Tiene tanto vino que sus ojos están rojos, y tanta leche que sus dientes se tornan blancos&2.

• Jesús nacido en la línea de David – de la tribu de Judá

Llegó un momento en la historia del mundo en que parecía que la tribu de Judá había perdido soberanía, y parecía que la casa de David era totalmente inútil. De repente llegó a la tribu de Judá y a la casa de David Alguien que probó que Judá no había perdido su soberanía, y que la línea de David estaba viva y bien. Jesús nació en la línea de David.

• La identidad de Judá se perdió una vez que llegó Jesús

Poco después de la llegada de Jesús, la tribu de Judá perdió su identidad. Jerusalén fue destruida en el año 70 después de Cristo. Se perdieron los registros tribales y hoy en día, ningún judío sabe de qué tribu es, y nadie sabe quien desciende de la línea de David. El cetro no partió de Judá hasta después de que llegó Jesús – pero luego se perdió totalmente.

3. Ocho hijos cuyos futuros no se podrán distinguir

3. Existen ocho hermanos cuyos futuros no se podrán distinguir: a Zabulón le dieron el territorio al lado del mar&1. La tribu de Isacar recibió una tierra muy agradable y se transformó en un pueblo campesino&2. Dan era una tribu pequeña pero su fuerza era mayor que su tamaño&3.

&1 49:11

&2 49:12

&1 49:13 &2 49:14-15 &3 49:16-17

El versículo 18 es una interrupción en el poema: ‘¡SEÑOR, espero tu salvación!’. Entre la variedad de eventos que caerán sobre las tribus de Israel, llegará la salvación. • Habitantes al lado del mar, campesinos, luchadores y nómadas

Gad tenía que luchar constantemente contra invasores&1. Aser ocupó tierra fértil y prosperó&2. Neftalí será productiva (‘una gacela libre, que tiene hermosos cervatillos’) y que vivirá una vida de nómada pacífica&3. José recibe atención especial. A pesar de ser como un árbol fructífero y protector&1, sufrió mucha oposición en sus primeros días&2. Permaneció fuerte&3 con la ayuda de Dios&4. Aquí se juntan una variedad de nombres que representan a Dios, para 250

&1 49:19 &2 49:20 &3 49:21 &1 &2 &3 &4

49:22 49:23 49:24 48:25

Parte 106 49:1–33

La profecía de despedida de Jacob

poner énfasis en la grandeza de la protección de Dios: el Dios fuerte de Jacob… Pastor... Roca de Israel... El Shaddai. Cayó una abundancia de bendiciones debido a la manera en que Dios lo usó&5. José es tratado con calidez y favor, pero se nota que no se dice nada especial acerca de su futuro. El futuro del reino de Dios sería notable en la tribu de Judá, no en las tribus de José, de Efraín y Manasés. Benjamín es el último en ser mencionado. Es como un lobo violento&6. La poesía se termina&7 y luego de la petición de Jacob de ser sepultado cerca de la familia de Abraham&8, nos enteramos de su muerte&9. • Los propósitos de Dios de ir hacia adelante a través de Judá y su descendiente – el León de Judá, nuestro Señor Jesucristo

Ninguna de estas últimas ocho tribus producirían algo tan eminente como aquello que ocurriría a través de Judá. Serían habitantes de la costa del mar o campesinos o luchadores – pero el reino de Dios no iría hacia delante a través de las bendiciones comunes de la vida. Irían hacia adelante a través de Una persona elegida, el Elegido de Dios, el León de la tribu de Judá – nuestro Señor Jesucristo.

251

&5 49:25b-26

&6 &7 &8 &9

49:27 49:28 49:29-32 49:33

La predestinación de Dios

Parte 107 1 50:1–26 José se había convertido en… • Un hombre sensible • Un hombre de fe

• Un hombre honrado

José era… • Un hombre que se mantuvo al pie de su llamado

• Absorbido por su conocimiento de la soberanía de Dios

Ustedes lo pensaron para – Dios lo pensó para -

Predestinación y libre albedrío lado a lado

José se había convertido en un hombre de sensibilidad. El sufrimiento que había padecido lo convirtió en un hombre de amor. El sufrimiento nos puede empujar en dos direcciones diferentes: puede crear resentimiento en nosotros o nos puede ablandar. José era un hombre tierno y de gracia cariñosa hacia los demás. Era muy cariñoso hacia su padre y lloró encima de él cuando este falleció&1. José se había convertido en un hombre de fe. Cuando enterró a Jacob en Canaán estaba expresando su fe y la fe de su padre&1. Las promesas de Dios no incluían a Egipto; eran acerca de Canaán. Jacob deseaba ser sepultado en “la tierra de la promesa”. La familia de Abraham se había vuelto un tanto egipcia en sus costumbres. El pueblo de Canaán los llamaba “egipcios”&2 pero su vista estaba puesta en las promesas de Dios en Canaán. José se había convertido en un hombre honrado. Los egipcios estaban tratando a esta familia de Canaán con gran honor. Muchos oficiales egipcios se fueron con José a un “funeral de estado” en Canaán&1. José había alcanzado un alto nivel de honor en los ojos de los egipcios. Dios puede hacer eso por nosotros cuando lo desea, pero quizás no dure mucho tiempo. Sin ir muy lejos, en el próximo capítulo de la Biblia existe ‘un rey que no sabía acerca de José’&2. No hay que entusiasmarse demasiado con los honores del mundo. No duran para siempre. Las personas tal vez digan un día: ‘Bienaventurado es el que viene en el nombre del Señor’, pero un poco más adelante digan: ‘¡Crucifíquenlo!’&3&4. Sin embargo, ¡un poco de honor es agradable mientras dura! José fue un hombre que se mantuvo al pie de su llamado. Todas las promesas de Dios estaban conectadas a Canaán, pero José no estaba tentado a permanecer ahí. Sabía que su llamado involucraba a Egipto. Miró una vez a la “tierra prometida”, que no había visto desde los diecisiete años, y luego regresó al lugar adonde Dios lo había llamado&1. José fue absorbido por su conocimiento de la soberanía de Dios&1. La doctrina de la predestinación es un tema misterioso pero lo tenemos aquí. No se puede explicar. Es como “la doctrina de la Trinidad”, al ser un misterio total y una piedra de tropiezo para aquellos que desean dar cuenta de la doctrina cristiana a través de la inteligencia humana. No puede ser comprendida por la inteligencia humana. Los hermanos de José tienen miedo. Pierden su seguridad acerca del perdón de José&1 y esto los lleva al engaño&2 y a un espíritu de atadura&3. Pero José está viviendo de la soberanía de Dios: ‘Ustedes lo pensaron para el mal... Dios lo pensó para el bien’. Acepta la realidad del pecado humano y la realidad de la responsabilidad humana. ‘Ustedes lo pensaron para...’ se refería a su pecado. Tenían el espíritu de odio y de celos. Planearon la muerte de José y luego decidieron hacer dinero vendiéndolo como esclavo. Ellos fueron responsables: ‘Ustedes lo pensaron para’. Pero 252

&1 50:1

&1 50:2-7a

&2 50:11

&1 50:7b-11

&2 Ex 1:8

&3 Mat 21:9 &4 Mat 27:23

&1 50:1-14

&1 50:15-21

&1 50:15 &2 50:16-17 &3 20:18

La predestinación de Dios

Parte 107 50:1–26

este no es el final de la historia. ‘Dios lo pensó para’ también. José está feliz de dejar que las dos declaraciones queden lado a lado: ‘Ustedes lo pensaron para… Dios lo pensó para’. Este es el misterio de lo que a veces se llama “predestinación y libre albedrío”. Dios predestina; el hombre es responsable. Las dos declaraciones deben permanecer lado a lado (como también en Hechos 2:23). Lo ayudó a perdonar

La convicción de José acerca de la soberanía de Dios lo ayuda a perdonar a sus hermanos, y lo ayuda a darles confianza. Les dice a sus hermanos: “Está bien, no se preocupen. Dios estuvo detrás de todo. Dios estaba usando sus errores para llevar a cabo algo maravilloso”. José los puede perdonar porque cree que Dios estaba trabajando poderosamente en lo que había sucedido.

253

Mapas y genealogía

Apéndice 1

El viaje de Abram a Canaán

Ver Parte 37

Ver Parte 46

Las ciudades de Abram y Lot

254

Mapas y genealogía

Apéndice 1

Ver Parte 37

Genealogía de Teraj

Ver Parte 47

Ruta de los reyes que invadieron Canaan

255

Se terminó de imprimir en Diciembre de 2011 en Buenos Aires, República Argentina en los Talleres Gráficos de

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