Prólogo de Habla Silo, León Alado Ediciones, España-Marzo 2014

Prólogo de Habla Silo. Ernesto H. de Casas Mendoza, enero 2014

Encontramos aquí a Silo en una de sus facetas más destacadas: el escritor y orador, el comunicador directo de su pensamiento, su sentir, sus reflexiones, exponiendo con solidez sus propuestas. Lo encontramos en diversos escenarios, en la montaña, la sala de conferencias, en el teatro, o un estadio y en la playa. Con y sin micrófonos y altavoces. Acude a numerosas ciudades, entonces no escatima en esfuerzos de todo tipo para hacerse escuchar; en llegar a los demás, una y otra vez. Es patente su disposición a expresarse de los modos más variados a fin de llegar a públicos diversos. Apela a variados registros: lo serio, lo cercano, lo técnico, lo erudito o la verdad simple y llana. Lo hace para que la audiencia, sea quien sea, pueda entenderlo a pesar de la complejidad temática. A partir de ahí, se da una comunicación importante, quien la recibe podrá estar o no de acuerdo, abrirá su mente, o no, a otros puntos de vista o a otra mirada, más amplia y profunda, pero con seguridad encontrará un matiz, una relación, un ángulo o una faceta por demás atrayente. Sin duda es un orador brillante, cuyo mayor interés está en llegar a los demás y que puedan seguirlo sin mayores distracciones; el ton o de voz, firme y amable, con sus tonalidades, facilita la apertura emocional y comprensión intelectual a sus nociones. Quizás llame la atención que no se refiere a sí mismo en general, prefiere sin duda abocarse al tema de interés y exponerlo. Tampoco su ele mencionar otras referencias (autores, textos, publicaciones), sino que opta por centrarse en su propia reflexión. La desarrolla, la amplía o la concentra y la expone. Trata el tema de interés pensando de modo fundamental y procede a su comunicación, de stinadaal-otro. Eso es lo que más le interesa. Es, entonces, un pensador esencial, cardinal, que nos trasladará todos sus descubrimientos generosamente. Lo hace con determinación, sin vacilaciones . Eso, a veces, incomoda a un auditorio relativista que pr efiere dilaciones, evasiones o imprecisiones. Acostumbra a ir a lo principal y especificarlo, siempre sobre lo más substancial, jamás sobre asuntos alejados, ni llamativos, de moda o superfluos. Se aboca a los grandes temas que importan a la vida de las pe rsonas y nos los comparte. Quienes tuvimos el privilegio de escucharlo en diversas ocasiones, disfrutamos y nos conmovimos ante el hecho de atender a un hombre excepcional, comunicando verdades a los demás. Cada evento es un verdadero acontecimiento. Brev e o prolongado, es siempre intenso. Expone por el s olo interés de hacerlo, sin esperar nada a cambio; ni la aceptación o el rechazo, el aplauso, ni la crítica. Cada instante fue penetrante, significativo, notable y, cómo no, trascendente. Diría si se me permite, que fueron momentos mágicos, inspiradores. Su discurso se despliega además con estética singular. La prosa, la el giro lingüístico, la metáfora, o lo poético, se amalgaman con el ensayo y la descripción 1

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minuciosa, que se van hilando en un entretejido de certezas que la audiencia reconoce, relaciona y asiente por propia experiencia y observación. Los estilos son igualmente variados, cubriendo una amplia gama, desde la arenga, al exordio, a la narración o relato, a la nota informativa, y l a opinión categórica, de quien siente que tiene mucho que deci r sobre los temas que importan. Además, su interés principal no es solo tra nsmitir ideas, sino también sentimientos y alentar a tener experiencias interesantes. En frecuentes ocasiones nos invitará a la experiencia interna. No solo para aumentar la comprensión de nosotros mismos, de las condiciones de vi da, sino para que se vislumbre -por propia vivencia- un sentido más elevado o un estado mental inspirado. Para convertir condiciones desfavorables y tener vivencias francamente positivas. En todos los casos nos transmite algo de él mismo: unidad interna, coherencia personal. Lo hace porque es lo mejor que puede hacer por los demás, y nos invita a ello. Creando una atmósfera alentadora, que re alza las aspiraciones más humanas, consciente de que vivimos una época cargada de adversidades. Las situaciones escogidas son disímiles, a una audiencia multitudinaria, u otra reducida, amigos, invitados, o reunión de expertos, de religiosos, de estudioso s, todos entusiastas de su discurso. En general se dirige al público más amplio posible, al ser humano común y corriente con su medio inmediato: amigos, familia, compañeros. Allí donde vive cada uno sus días de afán, trabajo y sucesos varios. Nos habla libre, porque es su decisión, sabiendo que hará un aporte útil a los demás, sin condicionamiento alguno, y así tratará a los demás, sin condicionar, ni exigir nada, todo lo hará para ayudar, colaborar. Lo hace como un hombre común, sin alardes de título s, rangos, instituciones afamadas, o con enormes recursos. Nada de eso, parte desde el llano, de un modo abierto y se dirige a quien quiera escucharlo, sin más trámite. Decide que lo mejor es compartir plenamente sus propuestas y cada uno verá qu é realiza con ello. En sus propias palabras: “…Hablo de lo que hace libre y feliz al ser humano”. -El rápido vistazo a todas sus intervenciones y publicaciones nos deja la clara sensación de estar frente a un contenido inestimable, de vital importancia. Por tanto, tenemos que disponernos buenamente a estudiar a este autor que ejerce la comunicación directa siempre que puede. 1. La curación del sufrimiento. Aquí se presenta por primera vez. Ha quedado atrás la persona inicial que ha devenido en Silo, y empieza su vida pública dedicada a entregar una propuesta, que es mensaje, enseñanza. Nos advertirá “de no buscar falsas puertas”, recordando que “es necesario seguir adelante” y nos entrega una esperanza, para elevar el espíritu, el corazón y el cu erpo. Con ello queda el enmarque para todo lo que sigue por más de tres décadas. 2

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2. La acción válida. Deja América del Sur, vamos a la isla atlántica de Canarias, donde nos habla, nueve años después, sobre la importancia de la conducta. Hará un extenso desarrollo por la Ética si se quiere, para resaltar las acciones que tienen real validez, que dan unidad interna, se las quiere repetir y ayudan a los demás. Establece su principio de cabecera: “ Trata a los demás como quieres que te traten”. Esto confirma que su mayor inquietud no es dar verdades aisladas, sino en-relación-con-el-otro, con los demás. El ser humano es , para Silo, un ser relacionante, un ser-en-comunidad. 3. Sobre el Acertijo de la percepción. En días siguientes fuimos convocados a otra disertación, más especializada como estudiosos de sus planteos.. Ahora comienza citando al Buda indio, en uno de sus diálogos memorables sobre qué pasa con la percepción. Mediante una erudi ción excelsa, nos conduce por esos aspectos sutiles del mirar, imaginar, que nos llevan a observar, captando cómo percibimos y configuramos el mundo. Finaliza con 14 asuntos vistos, e invita a sacar consecuencias. 4. El Voluntario. Llegamos al año 80, en América del Norte, México, donde fue invitado a exponer sus consideraciones sobre el integrante de nuestro Movimiento 1, y de la gente más activa. Observa que presentan un rasgo destacado: su voluntariedad. Es algo cada vez más frecuente en las sociedades actuales, los individuos se abren más al medio en que viven. Esa voluntariedad es acompañada de su “disposición de poner en marcha cosas”, a no quedarse quietos, atónitos, conformistas, frente a los absurdos del mundo actual -de lo que no somos responsables, detalla. 5. Acto público del Pabellón de Deportes de Madrid. Atrás queda la montaña y la sala de conferencias, el acto se hace en un amplio pabellón deportivo. Ha sido invitado por la Comunidad, agrupación surgida en torno sus propuestas. En rigor, será el primero de una gira en la que se harán varios actos, por distintas ciudades. Va acompañado de un Conjunto de oradores que diversifican el discurso. Comenzó como un solo hombre y ahora va en equipo, invitado por quienes conocen su obra. En esta ocasión exhorta a superar la culpabilidad. Algo decisivo para las sociedades actuales, tan necesitadas de reconciliación, de abrirse al futuro. Dirá: “¡No busques culpables!”, categóricamente, y planteará una experiencia de cambio de vida y comunicación a los demás. ¡Una belleza! 6. En Sri Lanka. Ha llegado a la lejana Asia, donde se originaron las grandes enseñanzas y es la tierra del budismo más ortodoxo. Cumpliendo un gran

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El Movimiento en general y el Movimiento Humanista más específicamente, comienza en los

albores de los 60 en torno a las propuestas e iniciativas que nos presentara Silo, aclaratorias de la época que se vive. Sorteando dificultades y aprovechando facilidades fuimos avanzando en el proyecto, ampliando la acción –mientras que otros movimientos desaparecían… Dando lugar además

a

organizaciones

como

La

Comunidad

para

el

Desarrollo

Humano,

El

Part ido

Humanista, Mundo sin Guerras, Convergencia de las Culturas, Centro Mundial de Estudios Humanistas y diversas agrupaciones de la Educación por la No Violencia y demás que encuentran referencias en su amplia y extensa aportación. Ahora continuamos con toda la fuerza y diversidad que caracteriza al ser humano de hoy y como lo exige la época. 3

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ciclo histórico, la propuesta de Silo se universaliza. Es ya algo Mundial. Resalta la importancia de la fuerza moral en marcha y del acto solidario. En un diálogo con eminencias budistas destacará la función del guía. 7. En Bombay, India. Íbamos llegando poco a poco a aquella playa frente al gran océano Índico (playas de Chowpatty, hoy Mumbay). Mientras que se hacen los preparativos: se instalan sillas, la tarima, los altavoces y micrófonos, Silo visita el lugar tranquilamente, apreciando la amabilidad de los transeúntes. La invitación boca a boca y algún par de anuncios en prensa hi cieron lo demás. Al atardecer, con el correr de la brisa, llegaban los interesados, ávidos de escuchar a quien le s brindaría su sabiduría. La prensa lo menciona muy bien, cita al pensador e incluso al “Filósofo”. Al llegar la noche, los cuatro micrófonos transmitirán su voz en los idiomas del caso: el castellano, el inglés, el hindi y el gujarati. Los miles de participantes pueden entonces comprenderlo en su propia lengua Enunciará temas cruciales, como la deshumanización de la Tierra, e insiste en que “todavía hay futuro”. Sugiere la experiencia de convertir el sentido de vida y comunicarlo a los demás con aquello de: “…Algo grande y nuevo ha pasado hoy en mí”. 8. Acerca de lo humano. Seguimos en los 80, de regreso al Cono Sur, en el Gran Buenos Aires; donde se realiza un centro de estudios sobre su Pensamiento, del cual participa. Ante las consultas, expone su visión de qué es lo humano, algo consustancial a su enfoque humanista que dará lugar, precisamente, al Nuevo Humanismo. Basado en e stas explicaciones realizamos este ejercicio: “…Siento lo humano en mí, siento lo humano en ti”. 9. La religiosidad en el mundo actual. Ahora en la Casa Suiza, de la capital de Buenos Aires, reconocido centro de reuniones y conferencias, abarrotada por una audiencia anhelante de escuchar a Silo, que no expone desde hace algunos años, abordará un tema que le es muy cercano: la Religiosidad. El presentador hace un periplo por las exposiciones anteriores, destacando las hostilidades padecidas y cómo se han sorteado hasta poder llegar a este punto en que nuevamente es posible disertar en público. Con erudición alude al tema, aclara que no es el suyo un enfoque científico. Resalta que una nueva religiosidad ha surgido en el mundo actual con un trasfondo de rebelión, que ha de provocar modificaciones de las fórmulas tradicionales y otros aspectos más, como expresión de lo sagrado. Tópicos que seguirá tratando en décadas siguientes. 10. Presentación de libros. Mientras visitaba lugares, nos acompañaba en la formación del Movimiento y las diversas agrupaciones que surgían; siempre alentando, orientando, apoyando, esclareciendo, completa sus escritos de diversa índole. Cabe destacar cómo en su día explicó que su actividad de escritor no se debe a una suerte de vocación expresa, sino más bien provocada por el imperio de las circunstancias, ya que se va necesitando su obra por escrito. No escatimará en esfuerzos y dedicación en hacerlo. Es su responsabilidad, ante los requerimientos de la época, que le llevará a expresarse en todos los textos recogidos en sus Obras Completas I y II, traducidas a los principales idiomas en poco t iempo. 11. Experiencias Guiadas. Finalizando la década, presentará este libro en el reconocido auditorio del Ateneo de Madrid, que incluye relatos variados previstos para que el lector pueda acceder a una experiencia interna siguiendo las imágenes sugeridas. También concebidas para difundirse como audio -textos y radiodifusión 4

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inclusive, con músicas acordes que faciliten los ejercicio s propuestos. Toda una maravilla de la ideación figurativa. 12. Humanizar la Tierra. Es en Islandia, en su capital, donde reciben al prolífico autor para prologar una de sus obras más emblemáticas: Humanizar la Tierra, quizás la idea-fuerza fundamental de su propuesta. Está compuesto de tres libros: La Mirada Interna (que comienza ya en el 1969), El Paisaje Interno y El Paisaje Humano. El estilo literario de prosa poética facilita al lector su cabal comprensión. Quiere con sus significados avanzar en esa anunciada “nueva forma de pensar” que exige este proceso de mundialización acelerado. Nuevamente se revela el autor como muy interesado en ayudar a salir adelante en esta encrucijada histórica. 13. Contribuciones al Pensamiento. Otra vez en Buenos Aires, en un renombrado centro cultural, aborda temas que titula Psicología de la Imagen y Discusiones historiológicas. En formato de ensayo, permite al lector dilucidar la función de las imágenes mentales y el transcurrir del tiempo en la conciencia. 14. Mitos raíces universales. Avanzando en los 90, en su residencia habitual de Mendoza, centrará sus estudios en algo que le interesa desde siempre: la imaginería contada en los Mitos Universales que aún siguen vigentes de diversos modos y que “por algo será”, nos dice. E ilustra comentando que “en los mitos está mucho de la propia historia real del ser humano ”. Aquí está el erudito, el observador agudo, exponiendo los mitos sumerios, persas, los indios, chinos, greco -romanos, americanos y así de diez culturas, tratados con esmero y delicadeza, ayudando a indagar en las tensiones vitales de los pueblos sus significados más intrin cados. 15. Pensamiento y Obra literaria. En el Teatro Gran Palace. Santiago, Chile, en mayo de 1991, a veinte años de su pr imera arenga pública acude como invitado de la editorial que publica sus libros a modo de Colección. Oportunidad en la que hará una amplia consideración de sus diversos textos editados hasta el presente. En un momento de la exposición nos dice: “…Hablemos, pues, de la vida humana”. Tal es su gran área temática preferencial. 16- Carta a mis amigos. Avanzando en los 90, otra vez acude a la capital chilena, invitado por otra editorial al Primer Encuentro de la Cultura Humanista. Expondrá su nuevo texto, f ruto del intercambio epistolar fluido con numerosos amigos que le consultan e intercambian opiniones tanto sobre su obra como de la vida en este mundo convulso actual que nos ha tocado. De ahí que el t ítulo sea en parte algo que realmente sucede. Cartas a mis amigos versa sobre la crisis social y personal en el momento actual. 17. Conferencias. Esta es la tercera parte de las Exposiciones de Silo, ya como conferencista ante un público más general y sobre materias de enorme relevancia. 18. Humanismo y Nuevo Mundo, de vuelta por México a principios de los 90 se celebran unas Jornadas sobre Humanismo donde Silo expone con erudición esta perspectiva, a partir de sus comienzos históricos , su expansión desde Europa a las Américas y sus consecuencias en el á mbito político, no solo de las artes y las ciencias. Luego destaca los debates que se dan en el continente americano actual, 5

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integrante ya del mundo en su totalidad y que seguramente hará su aportación decisiva a la Historia contemporánea. 19. La Crisis de la Civilización y el Humanismo . Ahora el escenario se ha desplazado a Rusia. Es en la Academia de Ciencias de Moscú en donde científicos y estudiosos reconocen la dimensión de los Aportes de Silo y le proponen exponer respecto de su último pensamiento: El Nuevo Humanismo. En el país se desencadenan acontecimientos inusitados, después de la aparente monolítica situación que parecía inalterable. Otro tanto en el mundo en general. Se avecinan nuevos tiempos sembrados de incertidumbres. Quizás p or ello nos recuerda a los trágicos griegos con aquello de "…En todos los caminos, aparentemente cerrados, siempre el ser humano encontró la salida”. 20. Visión actual del Humanismo. De vuelta por Madrid, ahora en la Universidad Autónoma acude al Fóru m Humanista a pronunciarse sobre el humanismo emergente. Nuevamente hará minuciosas distinciones, citará eventos y autores históricos, reiterando los puntos característicos del humanismo de entonces, para poco a poco develar situaciones contemporáneas. Acl ara que lo principal para los Humanistas de hoy es: la condición humana sometida al dolor y al sufrimiento, con su impulso por superarlos y la concepción del ser humano no como ser natural, sino como histórico y social. Hace una neta mención al Documento fundacional del Movimiento Humanista, cuya proclama central no deja dudas: “Nada por encima del ser humano y ningún ser humano por debajo de otro”. 21. Condiciones del Diálogo. Nuevamente en la Academia de Ciencias Moscovita, en ocasión de recibir la importante distinción de Doctor Honnoris Causa. Silo agradece este reconocimiento y el intercambio fructífero que ha mantenido por muchos años, en el cual se ha dado un verdadero diálogo, que es ahora el centro de su reflexión y expone las condiciones de l mismo. Son las previas, denominadas “predialogales”, las que determinan la dirección de todo intercambio. Concluye en la fuerte necesidad de “descreer” de los espejos ilusorios de este sistema imperante que no deja prosperar un diálogo e intercambio profundos, e importantes. 22. Foro Humanista. Seguimos en Moscú, a principio de los 90. Subraya la función que puede tener este foro, pudiendo ser un instrumento de información, intercambio y discusión entre personas e instituciones de las más diversa s culturas del mundo. Quiere impulsar ámbitos participativos de convergencia de posiciones diversas, respetando su diversidad humana. Propone constituir el Centro Mundial de Estudios Humanistas para dar continuidad a este impu lso tan necesario hoy y mañana. 23. Humanismo Universalista. En Buenos Aires es invitado por la comunidad Emanu-El y el rabino Sergio Bergman donde acude a exponer sobre esta gran cuestión. Resaltando como características relevantes la “Actitud Humanista”, su posición antidiscriminatoria y la tendencia a la universalidad. Como también la mutua tolerancia y la convergencia, algo muy propio del Nuevo Humanismo. 24. El Tema de Dios. En el encuentro “para el diálogo filosófico-religioso”, realizado en la sede de un sindicato de Bue nos Aires, expone el tema desde varios ángulos, para demandar responsabilidades a las religiones m undiales en crear una mejor atmósfera social, abriéndose a las diversas manifestaciones de Dios –aunque 6

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resulte irreverente– en una situación muy difícil como la actual. Con esto acaba el libro Habla Silo en 1995. Cubre así un amplio espectro temporal, temático e ideológico. Nos deja incontables recursos de esclarecimiento y dirección a seguir. Solo nos queda ir a los textos mismos para captar la altura intelectual y penetración de las ideas expuestas, fruto y parte del propósito que dio a su vida. Posteriormente, disertó en varias oportunidades, tal como consta en la publicación Silo a cielo abierto y al presentar su obra definitiva: El Mensaje de Silo.

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