Propuesta Formativa  ‐  Movimiento Eucarístico Juvenil  

 

Propuesta Formativa Movimiento Eucarístico Juvenil

…Porque cuanto más viva es la vida eucarística en el Pueblo de Dios, tanto más profunda es su participación en la vida eclesial a través de la adhesión consciente a la misión que Cristo ha confiado a sus discípulos. (S.S. Benedicto XVI)

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PRESENTACIÓN E INTRODUCCIÓN El Movimiento Eucarístico Juvenil, tal cual hoy lo conocemos, es producto de una larga evolución. Comienza, aproximadamente en la segunda mitad del siglo XIX en Francia, cuando, en 1865, el Padre espiritual del Colegio Tivoli de Burdeos, Leonardo Cros, instituye la “Milicia del Papa”. Agrupación incorporada oficialmente al Apostolado de la Oración por el Padre Ramiere S. J., y más adelante se llamaría Cruzada Eucarística. En Chile, su origen se remonta al año 1982. Este año. el Padre Eduardo Muñoz, S. J, recibió de su superior, el desafío de dar nueva forma a la Cruzada Eucarística (ya existente en Chile). Se le pidió tomar como ejemplo la experiencia francesa del Movimiento Eucarístico Juvenil: M.E.J. Ha sido un largo camino, en el que reconocemos que nuestra principal base está en la Eucaristía. Hoy, tras años de sabiduría y fe, y la huella imborrable de tantos rostros que nos han guiado en este tiempo, hemos sentido la necesidad de poner por escrito el trabajo acumulado, en este Plan de Formación. Lo que nos permitirá poner bases más sólidas a nuestra misión. Entendemos que el desarrollo de una vida eucarística se consigue mediante un proceso dinámico. Este marco general permitirá que los distintos centros, en libertad, tomen conciencia, descubran y elijan caminos que les permitan conseguir un adecuado desarrollo, con la vista en el crecimiento de la vida eucarística: Formar niños, niñas y jóvenes que se unan a Jesús, especialmente a través de la Eucaristía para que sean sus colaboradores en la lucha por la dignidad humana, y la comunión de todos como Hijos de Dios. Nos mueve, el formar hombres y mujeres conscientes de su dignidad como hijos de Dios, abiertos a la relación con los demás y con el mundo en que vivimos, conocedores y amigos de Jesús; por tanto, de una vida coherente con el evangelio, capaces de discernir cristianamente su propio caminar y abiertos a la misión continua en el corazón de esta sociedad. (INPAS, 2007). En Chile, el MEJ cuenta con centros, que van desde Arica a Puerto Montt. Nuestra propuesta es que los niños y niñas no sólo vivan la Eucaristía aisladamente, sino con otros, en comunidad. Así podrán reconocer el llamado que Jesús les hace para encontrar en ella, la fortaleza necesaria para el diario vivir, y para ser fieles discípulos y testigos suyos. Porque cuanto más viva es la vida eucarística en el Pueblo de Dios, tanto más profunda es su participación en la vida eclesial a través de la adhesión consciente a la misión que Cristo ha confiado a sus discípulos (S.S. Benedicto XVI; 2007). La propuesta formativa del MEJ pretende profundizar la vida eucarística y servir de ayuda a la labor que la Iglesia nos ha encomendado. Son los mismos principios que guiaron a nuestro Santo Patrono, Alberto Hurtado, quien sostenía que es necesario hacer consciente a cada joven y aun a cada niño, que es una persona, que en sus manos hay latente un inmenso poder, para el bien como para el mal (Hurtado; 2005; 37-38)… A.M.D.G. 2       

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Fundamentos Propuesta Formativa

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FUNDAMENTOS PROPUESTA FORMATIVA EL MEJ Y EL SERVICIO A LA IGLESIA

El MEJ asienta su servicio, en y para la Iglesia Somos miembros de la comunidad de Jesús, pertenecemos a ella por nuestro Bautismo. Somos responsables de ella y de su misión, es por eso que estamos dispuestos y llamados a crecer desde ahí. Al ser miembros activos, nos reconocemos parte del Pueblo de Dios, aquel que recibe las tablas de la ley, el mismo que reúne Jesús (en una de sus primeras acciones) para formar un grupo de discípulos, para anunciar el Reino de Dios (Mc. 1, 16-20; 3, 13-19) con el que busca la voluntad de Dios. Como Movimiento, reconocemos la historia de nuestra Iglesia, que nos conduce a un pueblo, peregrino en el desierto, que va avanzando hacia la ciudad futura y permanente (Hebreos 13,14). Con características que la distinguen claramente de todos lo grupos religiosos, étnicos, políticos o culturales de la Historia: Una raza elegida, un reino de sacerdotes, una nación consagrada, un pueblo que Dios eligió para que fuera suyo y proclamara sus maravillas. Ustedes estaban en las tinieblas y los llamó Dios a su luz admirable, ustedes antes no eran su pueblo, pero ahora son pueblo de Dios… (Pedro 2, 9-10). La Iglesia es la llamada a realizar el sueño que Dios quiere plasmar en el corazón del hombre, será de ese modo instrumento para ir haciendo espacio a Dios, al Reino. La Iglesia nació de una decisión. Pero sólo en Pentecostés se constituyó como tal. Es así, que la unión que manifiesta, en la que cada uno es incorporado por la fe y el bautismo, tiene su raíz y su centro en la Sagrada Eucaristía, siendo fuente y fuerza creadora de comunión entre los miembros de la Iglesia precisamente porque une a cada uno de ellos con el mismo Cristo: "participando realmente del Cuerpo del Señor en la fracción del pan eucarístico, somos elevados a la comunión con El y entre nosotros: 'Porque el pan es uno, somos uno en un solo cuerpo, pues todos participamos de ese único pan' (1 Cor 10, 17)".

Nuestra espiritualidad mejiana parte de la Iglesia, se desarrolla en la Iglesia y está al servicio de la Iglesia. El MEJ es una parte de un cuerpo más amplío, en el cual tenemos nuestro aporte o carisma que entregar, que es un aspecto de la gran misión que compartimos con toda la Iglesia. No habrá MEJ auténtico sin esta referencia y vinculación a la Iglesia local y universal, en la cual con humildad queremos dar lo nuestro.

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El MEJ: un trabajo hecho en comunidad El MEJ, es un Movimiento que busca llevar a cabo su trabajo por medio de comunidades, favoreciendo el Encuentro con Cristo vivo, a través de diversos medios de evangelización, los que nos debieran conducir a un florecimiento especial de comunidades dispuestas al evangelio y la misión. El MEJ como Movimiento dispuesto al servicio para la Iglesia: Como respuesta a las exigencias de la evangelización, junto con las comunidades eclesiales de base dará fruto en la medida en que la Eucaristía sea el centro de su vida y la Palabra de Dios sea faro de su camino y su actuación en la única Iglesia de Cristo (CELAM, 2007) Así, como las primeras comunidades cristianas (cf. Hch 2, 46-47), el MEJ se reúne para partir el pan de la Palabra y de la Eucaristía. En la Celebración Eucarística, queremos renovar nuestra vida en Cristo, por medio de ella nos queremos fortalecer como comunidad viva. En ella, juntamente con la adoración eucarística y con la práctica del sacramento de la reconciliación deseamos acercarnos a la caridad, reconciliación y justicia para la vida del mundo (CELAM, 2007). Es por esto que la Eucaristía, es signo de unidad y prolonga y hace presente en nosotros el misterio del Hijo de Dios, hecho hombre para la salvación del mundo. Como parte de la Iglesia, estamos llamados a reflejar la vocación cristiana, que como discipulado y misión siempre suponen la pertenencia a una comunidad: Dios no quiso salvarnos aisladamente, sino formando un Pueblo. Este es un aspecto que distingue la vivencia de la vocación cristiana de un simple sentimiento religioso individual. Jesús está presente en medio de una comunidad viva en la fe y en el amor fraterno. Allí Él cumple su promesa: “Donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mt 18, 20).

La tarea específica del MEJ en este ámbito es educar el sentido de pertenencia y permanencia en la Iglesia a niños, adolescentes y jóvenes, acogiéndolos en esta etapa transitoria (de la infancia a la juventud) inculcando hábitos de vida eucarística y preparándolos par un compromiso eclesial adulto en una vida cristiana. El MEJ no trabaja para si mismo, sino al servicio de la Iglesia, en comunión con las estructuras pastorales de la diócesis, aportando a la Iglesia lo propio de la espiritualidad eucarística, en conjunto con diversos carismas, servicios y Movimientos.

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ESPIRITUALIDAD IGNACIANA Nuestra espiritualidad tiene bases en San Ignacio, hombre apasionado por Cristo, entusiasmado de ser su colaborador en la construcción del Reino. Ignacio vive en constante actitud de discernimiento, para conocer su voluntad; es una misión que vive en la Iglesia y que recibe de ella. Su deseo es que todos, adultos y niños, conozcan a Dios y se salven por Él, a través de su vida y obra, nos llama a actuar desde dentro, a ser servidores del Reino desde la propia Iglesia, a reconocer los problemas y las dificultades a las que nos estamos enfrentando, y ahí, de cara al conflicto, reconocernos servidores y apóstoles de Cristo. Esta visión es la que necesitamos tener como Movimiento: una visión que nos guíe en nuestra misión de cristianos, en donde tal cual Ignacio debamos enfocarnos en la Iglesia, suponiendo que es necesaria una mirada por dentro, cargada de fe y, por eso, filial, y cariñosa. Se nos pide así, vivir la espiritualidad en el diario sentir (ofrecimiento diario), en el gusto por la labor que estemos realizando, en el amor por el trabajo con los niños, en el desprendimiento de nuestras vidas por el trabajo al servicio de y para la Iglesia. El ser ignacianos nos llena de lo que con tanto ahínco repetimos a diario en nuestras reuniones: “Una vida al estilo de Jesús”, una vida en la que reconozcamos al más necesitado, al marginado, a aquellos que han sido olvidados. Nuestra sociedad hoy en día, nos pide que nos hagamos cargo de la formación de niños, como una labor que requiere de toda nuestra sabiduría, comprendiendo y haciendo eco de las palabras dichas por el director nacional Eduardo Muñoz S.J en una carta el día 3 de junio de 1982: El niño actual vive en un ambiente nuevo, un clima distinto, es verdad, pero necesita descubrir en este ambiente a Jesús. Ignacio quiere que nuestro servicio y sentir con la Iglesia, se traduzca en un trabajo comunitario, que se ponga al servicio de todos con todos. Es por esto, que junto con comprender nuestro aporte al trabajo con los niños desde la Espiritualidad ignaciana, nuestro modo de ver la realidad es la promoción constante del bien y la justicia, en la entrega generosa del diario vivir.

A través del MEJ queremos dar a conocer nuestra espiritualidad, que se debiera constituir en espejo de los EE.EE. Deseamos que cada niño, niña y joven pueda llegar a plantearse: Jesús ¿Qué quieres de mi? ¿Cómo estas presente en mi vida? La metodología nos debiera conducir a la práctica del discernimiento constante, una oración diaria a la voluntad de Dios, pues nuestra espiritualidad tal cual como Ignacio, debe partir de la convicción de que somos amor recibido antes que una amor devuelto, y de que no podremos amar y servir, sin amar y servir a toda la creación. Como en los EE.EE. nuestro Movimiento debiera fundarse en una libertad que parte de Dios y se hace amor en toda la creación

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LA EUCARISTÍA PARA EL MEJ Hoy en día, niños, niñas y jóvenes descubren el sentido de sus vidas, en la medida que son capaces de entender el sentido profundo de la Eucaristía, debido a que es importante conocer el sentido que le dio el mismo Jesús esa noche de la Última Cena con sus apóstoles. Situemos el contexto de lo que allí ocurría. Jesús se da cuenta que una muerte violenta le es impuesta. No era su deseo morir ni buscaba que lo mataran, y sufre al recibir tanto odio en su contra. Pero entiende que ese odio sólo se vence con amor, con la entrega voluntaria de toda su vida, como ha hecho siempre, entrega que ahora lo llevará a amar hasta las últimas consecuencias.

Para ponernos al servicio de los niños, es que el horizonte debe estar puesto en la Eucaristía vivida y celebrada, en el MEJ la Eucaristía es escuela de vida. Queremos “vivir eucarísticamente”, porque así vivió Jesús. Esto se refiere a un estilo de vida entregado al servicio de los demás, como pan partido, como sangre derramada en función de dar vida al mundo.

La eucaristía es un acto de fe incomparable, es Jesús quien acepta la muerte y la ofrece al Padre y a los suyos, como entrega final de toda su vida a favor de la misión mesiánica recibida del Padre. El gesto de la cena se vuelve un acto de amor, de entrega y de ofrecimiento al Padre para la salvación de la humanidad. Al decir sobre el pan “Esto es mi cuerpo”, dándolo a los discípulos, Jesús hace de su cuerpo, entrega en la cruz. Anticipa lo que ocurrirá al otro día con su muerte, expresando en este gesto cargado de simbolismo que Él entrega su vida por nosotros. Convierte su libre aceptación de la muerte en un “alimento” para sus discípulos, un sustento para la vida de la Iglesia en misión. Su amor y su entrega se hacen pan, Él mismo se hace pan, haciéndose de esta manera el alimento necesario para nuestro sustento. La Misa es fiesta porque en ella recibimos agradecidos la vida que Jesús entrega por nosotros, proclamamos la gozosa noticia de su resurrección. Tiene como fin la transformación de nuestro Movimiento y de cada mejiano en el cuerpo eclesial de Cristo, para volverse por Él, con Él y en Él, una ofrenda agradable al Padre. Hacer el memorial del gesto de Jesús y de los discípulos en la Cena significa ser asociado al gesto de Cristo en la Cruz, para ofrecerse con Él, como cuerpo del Señor resucitado, para el servicio del Reino. (Entendidas así, las palabras de Jesús “esto es mi cuerpo” y “esta es mi sangre” se podrían aplicar tanto al pan y vino como a la asamblea celebrante.) Esto es lo que queremos cuando nos proponemos “vivir eucarísticamente”. Por lo tanto, para el integrante del MEJ, la Misa es alimento para su acción al servicio de la misión del Reino. En ella unimos nuestra vida a la de Jesús para hacer lo que Él hizo. Dar la vida. Así queremos vivir la Eucaristía, así la queremos prolongar en nuestro día a día, haciendo eco constante a las palabras del P. Pedro Arrupe, recordado General de la Compañía de Jesús, que tienen pleno sentido 7       

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en nuestro modo de entender y vivir la eucaristía: “Si en alguna parte del mundo hay hambre, entonces nuestra celebración de la Eucaristía queda de algún modo incompleta en todas las partes del mundo. Esta es, en síntesis, la conclusión a la que hemos llegado esta mañana. En la Eucaristía recibimos a Cristo hambriento en el mundo. Él no viene a nosotros solo, sino con los pobres, los oprimidos, los que mueren de hambre en la tierra. Por medio de Él, estos hombres vienen a nosotros en busca de ayuda, de justicia, de amor expresado en obras. No podemos por consiguiente recibir dignamente el Pan de la Vida, si al mismo tiempo no damos pan para que vivan aquellos que lo necesitan, sean quienes sean y estén donde estén.”

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Metodología de Trabajo

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METODOLOGÍA DE TRABAJO Un modo de hacer las cosas Existe un tipo de ser humano, hombre y mujer, al cual nosotros queremos llegar. Es la visión fundada en Dios, el que ha creado al hombre a su imagen y lo ha salvado por su Hijo, presente en un proyecto que busca trabajar con niños, niñas y jóvenes en todas sus dimensiones (personal, social, espiritual y eclesial) en un contexto de red. Es necesario recordar permanentemente que la dimensión social nos da herramientas para la comprensión y el apoyo de todos con quienes trabajamos.

La finalidad de estas herramientas es el desarrollo permanente del MEJ. Sus objetivos: 1. Entregar una formación que permita comprender, vivir, anunciar y dar testimonio de la Eucaristía 2. Fortalecer el sentido comunitario, de pertenencia y de servicio hacia la Iglesia 3. Fomentar el servicio a la sociedad, poniendo especial atención a responder a las búsquedas y necesidades de los niños y jóvenes actuales. 4. Fortalecer la organización del movimiento, para garantizar su estabilidad económica y la eficiencia en su labor.

La orientación para un niño, niña y joven pleno Para crecer y alcanzar plenitud, los niños y los jóvenes tienen necesidad de valores (tales como la paz, el amor, la justicia…) y puntos de referencia para vivir dichos valores. Es por eso que el MEJ busca ser un lazo fundante donde cada niño, niña, joven y adulto pueda construirse en relación con los otros, por medio de:  Formación de equipos, de encuentros, campamentos, lugares de vida abiertos y acogedores donde el integrante pueda expresarse libremente, sabiendo que es escuchado.  Desarrollo en el integrante, de puntos de referencia que le permitan construir su personalidad, abrirse a encontrar un lugar en el seno de la sociedad.  Fomentar que el mejiano encuentre una unidad en su vida entre los tiempos de fiesta, de oración, de acción, de compartir y de intercambiar lo que significa la vida del cristiano. Lo que esta en juego en esta orientación, no es solamente el que los integrantes se desarrollen plenamente, sino también la entrega de herramientas que les permitan alcanzar dicho desarrollo. Se trata de poner puntos de referencia a los integrantes para que ellos vivan plenamente, e insistir sobre los valores fundamentales, no solamente respetar, sino vivir personalmente y concretamente en sus lugares de vida: la paz frente a la violencia, el amor frente al odio y al racismo, la justicia frente a toda forma de injusticia. 10       

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Las pistas dadas ponen de relieve aspectos muy importantes y precisos:  Crear en los equipos de encuentros y campamentos de una calidad de acogida y de apertura, disposición a la escucha y expresión en libertad.  Favorecer un clima que permita a cada integrante construirse, adquirir una personalidad que sea propia.  Desarrollar una apertura a la dimensión social, para que cada integrante no se quede encerrado en su pequeño mundo. En una sociedad donde el ambiente es el de una dispersión perpetua que cada integrante pueda encontrar la unidad de su vida

Es necesario tomar tiempos de reflexión sobre diversos temas que nos tocan, a fin de unir nuestra vida y nuestra fe. Buscamos que el MEJ trate de abordar temas de actualidad apoyándose en textos, testimonios, necesarios para la vida de los centros…el deseo es claro: ser facilitadores de vida. El equipo: un lugar de confianza, un lugar de escucha Esta orientación nace de la convicción, de que cada uno de nosotros tiene la necesidad de encontrar un lugar en una red o una familia humana; y el modo es viviendo en contacto con los otros. Podemos hacer elecciones, afirmar nuestra identidad y realizarnos, que es el significado y la búsqueda más profunda del trabajo en equipo, que puede ser una respuesta, un lugar donde la vida se torne palabra.

El equipo, para cada uno de los participantes es un modo en que el monitor vele por la unidad en la vida propia y de su grupo. Mirando al mundo, nosotros buscamos la escucha de una palabra interior, de una palabra que habite en lo íntimo de cada hombre y que desde ahí se irradie para bien de su equipo y de toda la sociedad.

Dentro de cada uno de los equipos se debe cultivar una libertad que no solo deje partir a niños, niñas y jóvenes, sino que se base en un saber esperar, en aceptar que sean cambiantes y tristes, es perseverar en la confianza e invitarlos a dar un paso más, a ir más lejos, pero a su propio ritmo.

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Encuentros Encuentro con niños en el centro En el MEJ nuestros encuentros tienen estas características:    

Periodicidad: semanal Número de participantes por equipo: idealmente no más de 12 Duración: no más de una hora y media Modalidad: acompañado idealmente por dos monitores

La metodología para el trabajo con niños, cuenta con una estructura simple, la cual proporciona todos los elementos necesarios para que un encuentro que sea capaz de contar con elementos pedagógicos, didácticos y espirituales.En el Mej se procura que la reunión de equipo sea siempre un encuentro en el que se expresen una variada gama de dimensiones en la vida del ser humano, como la solidaridad, el respeto, la fe, la justicia, la verdad, el servicio, la no-violencia, la tolerancia y tantas otras actitudes positivas, que posibilitan el desarrollo y formación de la persona.

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Momentos de un Encuentro Momentos COMPARTIR

JUGAR

REFLEXIONAR

Orientación El compartir se debe trabajar a partir de las alegrías, tristezas, logros, problemas, talentos; compartir el pan, la amistad, la creatividad... para vivir la entrega y hacerse Eucaristía.

Estrategias

Para respetarse, crecer, desarrollarse y aprender de una manera activa y atractiva. “Tradicionalmente se ha diferenciado el juego, como una forma de pasar el rato, de cambiar el ritmo, de crear una atmósfera distendida. Sin embargo, los juegos como experiencias de grupo, son un factor importante en su evolución. Los mecanismos que utilizan se basan en valores, estimulan las relaciones…” (CASCÓN, 2002) A partir del evangelio o de los propios intereses y problemáticas, para formar la interioridad y la capacidad de discernimiento de la persona.

REZAR

De manera personal y/o comunitaria, para acrecentar las potencialidades de diálogo de cada uno con el Señor y con los hermanos, para ir realizando el proyecto de Dios en nuestras vida

SERVIR

Porque en el MEJ se aprende a ser testigos por el servicio; por las obras más que por las palabras; por las actitudes más que por los discursos...

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La realización y expresión de estas cinco dimensiones en las reuniones de equipo, son de vital importancia al momento de la preparación del Encuentro, pues tocan aspectos vitales en el desarrollo físico, intelectual, afectivo y espiritual de la persona en general y de un cristiano en particular.

Encuentros con formadores Los formadores son aquellos que se encargan de proporcionar herramientas para que el trabajo con niños, niñas y jóvenes se de, de un modo más certero y de acuerdo a las exigencias que cada uno de ellos posee. La base en la formación de ellos, esta puesta en la metodología de su trabajo, y en la formación personal. Existen una serie de elementos que nos pueden ayudar a comprender mejor, la formación que ellos deben recibir:  La formación para monitores, coordinadores y asesores del Movimiento, se propone desde los lineamientos nacionales para el año.  Para que un formador comience el trabajo dentro del Movimiento, es necesario que tenga una introducción en: metodología para el trabajo con niños, niñas y jóvenes; espiritualidad Mejiana.  La formación semanal de los monitores queda a disposición de los encargados de cada una de las zonas, sugiriendo una sintonía con los planes nacionales, y con los diversos actores del Movimiento.

Promesas Las promesas hechas dentro del Movimiento, son un compromiso voluntario, y no implica en ningún caso un juramento, sino que se relaciona con el cumplimiento y energía de servir a Dios y a los demás. El periodo para realizar la promesa es estipulado por cada uno de los niños, y es él quien en forma particular la pide a su monitor, por lo que es una petición que no se puede rechazar, porque es voluntad de cada uno hacerla, y esa voluntad no se pone en cuestión. Sin embargo, esta no se debe realizar en cualquier momento, pues se debe dar importancia a la petición que se hace, aun cuando la ceremonia no es aparatosa, debe ser en tono solemne y sencillo. Es en este momento, en que se debe entregar el pañolín como signo de compromiso.

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      Etapas de Crecimiento

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ETAPAS DE CRECIMIENTO En nuestro caminar como Movimiento Eucarístico, cada una de los grupos de niños, niñas y jóvenes con que trabajamos debe tener metas precisas, respetando características psicoreligiosas, sociales y contextualizadoras. ¿Por qué vida eucarística? La vida Eucarística desde el MEJ, es un llamado a vivir los valores fundamentales de la sociedad: paz, respeto, integración y responsabilidad. Es el modo por excelencia en que se hacen vida los principios que brotan del corazón de Jesús. La vida Eucarística nos invita a trabajar activamente en la sociedad, con la certeza de una vida que va más allá de nuestro imaginario, y que es la que estamos llamados a compartir. Como Movimiento, reconocemos que este modo de vivir se da a través de la fe, encontrando en la celebración eucarística, servicio, oración y comunidad, los modos por lo que estamos invitados a compartir con nuestra Madre Iglesia. Desde la Sociedad, en cambio, estamos llamados a reconocernos parte de la Iglesia, quien nos proporciona los lineamientos con los cuales tenemos que guiar nuestro actuar en el mundo de hoy. Desde la fe: La elaboración de las etapas de crecimiento, considera cuatro fundamentos: celebración eucarística, comunidad, servicio y oración:  Celebración eucarística: comprende el descubrimiento de lo que significa la eucaristía; y de la liturgia como parte de la vida, del cotidiano vivir, de sus alegrías y tristezas, poniendo énfasis en la entrega de todo el ser.  Comunidad: reconoce que hemos sido creados para la comunión, y que como católicos estamos especialmente llamados a trabajar por ella.  Servicio: implica un modo de amar identificándose con Jesucristo, que se hizo servidor de todos, y haciéndonos colaboradores suyos en la lucha por la dignidad de todos, particularmente de los más marginados.  Oración: reconoce la necesidad que tenemos de relacionarnos con Dios como creaturas amadas suyas, como hijos del Padre y hermanos de Jesucristo, unidos íntimamente a todos los demás hijos suyos, que son nuestros hermanos. María es nuestro modelo, nuestra madre y nuestra compañera en este camino. Desde la sociedad: Nos unimos como Movimiento al llamado y a los lineamientos que nos plantea nuestra Madre la Iglesia, según la realidad actual. Explicación que se hace realidad para nosotros a partir de las planificaciones, fe concretizada que se renueva cada año. 16       

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G U I A S Etapa Fundamentos Celebración eucarística

Vida Eucarística

E T A P A S

Amiguitos (6-7 años) NB1

Esperanza (8-9 años) NB2

Discípulos (10-11 años) NB3 – NB4

Emaús (12-13 años) NB5 – NB6

Testigos (14-15 años) NM1 – NM2

Expresar perdón, escucha atenta, ofrecimiento, petición y agradecimiento, para llevarlos al diario vivir.

Expresar la alegría de encontrarse con Dios, por medio de la alabanza a Jesús, a través de la oración, cantos, gestos, etc.

Ver a Jesús que vive y actúa, a través de la simbología de la liturgia

Reconocer en sus vidas, como interactúan los signos y símbolos.

Ofrecer paulatinamente, su propia vida al Señor Jesús en cada celebración litúrgica

Recurrir a gestos y objetos religiosos para dar gracias y alabar a Dios Padre

Comunidad

P O R

Reconocer el actuar ante los demás, con los valores propios de una sociedad que respeta la diversidad y acoge el llamado de Jesús a ser únicos Reconocer lugares de encuentro con Jesús

Participar activa y constantemente de las actividades litúrgicas y celebrativas del Movimiento

Comprender y juzgar las acciones propias, y su efecto en los demás

Participar activa y constantemente de las actividades litúrgicas y celebrativas del Movimiento Tomar conciencia de la unión con Jesús en la comunión Reconocer la Biblia como instrumento y medio por el cual Dios habla y congrega a su pueblo. Acoger el llamado de Jesús a amar y servir.

Reconocer que los momentos litúrgicos son un medio para el Encuentro personal con Cristo Resucitado Cultivar la experiencia de unión con Jesús en comunión y adoración Advertir la coherencia que debe existir entre la vida cotidiana y la vida de un cristiano, como señal de comunión con Cristo y los demás. Ver que la conducción de la Iglesia se lleva a cabo por la inspiración del Espíritu Santo.

Ser participes y adeptos a la misión que nos encomienda Jesús, por medio de la profundización del Encuentro con Cristo en la Eucaristía y el sacramento de la Reconciliación

Ver que la Iglesia católica es el cimiento sobre el cual Cristo funda y lleva a cabo su misión. Asimilar los desafíos de desarrollo de la sociedad a nivel político y cultural como un desafío que nos debe interpelar a la luz del Evangelio y del Magisterio Ver la identidad mejiana como instancia de dialogo con la sociedad.

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G U I A S Etapa Fundamentos Servicio

Vida Eucarística

E T A P A S

Amiguitos (6-7 años) NB1

Esperanza (8-9 años) NB2

Discípulos (10-11 años) NB3 – NB4

Emaús (12-13 años) NB5 – NB6

Testigos (14-15 años) NM1 – NM2

Comprometer con actos cotidianos que demuestren generosidad y respeto al prójimo.

Otorgar a lo cotidiano, la connotación de una vida al estilo de Jesús, siendo alegres y responsables ante la misión que se nos ha encomendado.

Reconocer y dar gracias por los talentos que se nos han dado, para el bien propio y el servicio a los demás.

Realizar opciones guiadas hacia el servicio desinteresado para los demás.

Reconocer que el servicio comienza por la acción motivadora del Espíritu Santo.

Reconocer que nuestra vida como cristianos se fundamenta en el mandamiento del amor.

Comprender que la vida es un regalo de Dios, proyectado desde el bautismo hasta la vida eterna.

Identificar obras que han sido creadas para el servicio a los demás.

Oración

P O R

Reconocerse como hijos e hijas de Dios, protectores de la creación como una obra del poder y del amor del Padre Conocer las oraciones tradicionales (Padre Nuestro, Ave María, credo, etc.)

Ver en Jesús y María un modo de unión a la oración con el Padre

Ser parte activa de acciones que nos ponen al servicio de los demás.

Reconocer que la eucaristía es una oración con y desde Jesús sacramentado

Reconocer en la vida y obra de Jesús el llamado a la vida de servicio desinteresado. Descubrir en el estilo de vida de Jesús el referente más importante para construir identidad. Reconocer a la Iglesia como un lugar de oración

Delinear proyectos de vida, en torno a una transformación social que tenga como luz el Evangelio. Trabajar en la construcción de un cristiano activo, interesado por aplicar la enseñanza social de la Iglesia, en el propio plan de vida. Orar para la vida a través de la comunidad.

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Etapas de crecimiento del Movimiento Eucarístico Juvenil El MEJ tiene etapas definidas de acuerdo a las edades de los participantes, que apuntan a tres objetivos generales para toda Latinoamérica:  Aprender a recibir la vida  Aprender a asumir la vida  Aprender a entregar la vida.

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Amiguitos de Jesús 6 – 7 años ¿Por qué Amiguitos de Jesús? Durante su vida Jesús, fue de a poco constituyendo un grupo de amigos, con los cuales pudo expresar sus sentimientos de hombre. Junto a ellos, por ejemplo, sufre la muerte de su amigo Lázaro: Cuando llegó Jesús, Lázaro llevaba ya cuatro días en el sepulcro. Betania está a unos tres kilómetros de Jerusalén, y muchos judíos habían ido a la casa de Marta y de María para consolarlas por la muerte de su hermano. Apenas Marta supo que Jesús llegaba, salió a su encuentro, mientras María permanecía en casa. Marta dijo a Jesús: "Si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto. Pero aun así, yo sé que puedes pedir a Dios cualquier cosa, y Dios te la concederá." Jesús le dijo: "Tu hermano resucitará." Marta respondió: "Ya sé que será resucitado en la resurrección de los muertos, en el último día." Le dijo Jesús: "Yo soy la resurrección (y la vida). El que cree en mí, aunque muera, vivirá. El que vive, el que cree en mí, no morirá para siempre. ¿Crees esto?" Ella contestó: "Sí, Señor; yo creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, el que tenía que venir al mundo." Después Marta fue a llamar a su hermana María y le dijo al oído: "El Maestro está aquí y te llama." Apenas lo oyó, María se levantó rápidamente y fue a donde él. Jesús no había entrado aún en el pueblo, sino que seguía en el mismo lugar donde Marta lo había encontrado. Los judíos que estaban con María en la casa consolándola, al ver que se levantaba aprisa y salía, pensaron que iba a llorar al sepulcro y la siguieron. Al llegar María a donde estaba Jesús, en cuanto lo vio, cayó a sus pies y le dijo: "Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto." Al ver Jesús el llanto de María y de todos los judíos que estaban con ella, su espíritu se conmovió profundamente y se turbó. Y preguntó: "¿Dónde lo han puesto?" Le contestaron: "Señor, ven a ver." Y Jesús lloró. Los judíos decían: "¡Miren cómo lo amaba!" Juan11, 27-36

Los amigos son los que encuentran a Cristo, son aquellos que ven la hondura del corazón del Maestro. Los amiguitos de Jesús, son aquellos que llegan a la Buena Nueva por medio de los sentimientos más puros, buscando en el amor y la amistad el rostro del maestro.

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                          Propuesta Formativa  ‐  Movimiento Eucarístico Juvenil  

 

Características psico-religiosas Evolución cognitiva Es una etapa en donde el niño se desarrolla hacia estructuras que se dirigen hacia lo concreto y el pensamiento lógico, las cuales tienen como principio la solución aquí y ahora. Y si bien reconocen lo que es concreto, tienen un mejor manejo de estructuras mentales. Todavía no son capaces de abstraer lo que sucede, no pueden razonar en términos hipotéticos de lo que podría ser Evolución social La interacción social es distintiva de lo que significa el comportamiento humano, es reflejo de conciencia, de cultura, de sociedad. Hacia los 6 años, los niños ya han entrado al sistema educacional, y hacen propias técnicas como la escritura y la lectura, que sólo se conciben en relación a la cultura a la cual el niño ha sido expuesto. Diversos estudios (Anne Haas Dyson, 1993) nos han ayudado a valorar y ocupar esta herramienta para la asimilación de aprendizajes, reconociendo que los niños que a esta edad escriben y crean en forma propia y original, son capaces de fortalecer los vínculos con su cultura, debido a que estos medios se utilizan como conexión social (PAPALIA, 2001; 461) con el mundo que los rodea. Si adicionalmente agregamos que el trabajo sea realizado en conjunto con sus pares, el proceso de creación, comienza de a poco, a forjarse en torno a un grupo específico: el que le proporcione el espacio para crear libremente en conjunto con otros. Evolución moral Piaget, nos habla de que a esta edad los niños no son capaces de realizar juicios morales sólidos, pues todavía no alcanzan un nivel de madurez que les permita empatizar con otras personas. No obstante, consideran (según Selkman) que al momento de actuar es fundamental considerar si el otro tiene o no la intención de hacerlo, y es a partir de este principio que juzgan el actuar de los demás. Dentro de la evolución moral, también nos encontramos de frente al concepto de justicia, en el cual el niño confunde la ley moral con la ley física y cree que cualquier accidente físico o error que se presente después de hacer algo malo es un castigo, es enviado por alguna otra fuerza sobrenatural (PAPALIA, 2001;447). Esto nos habla de la importancia de encauzar el término de la justicia, hacia lo que significa una aproximación de la empatía, reconociendo mis sentimientos ante diversos actos. Evolución religiosa Principalmente abarcaremos la evolución religiosa, desde la relación con Dios. A esta edad (6-7 años) el niño cree fácilmente, y el modo de acercarse a Dios, es por medio de sus sentimientos, y, en segundo lugar, por medio de lo que le dicen los mayores. Para formar la religiosidad de los niños, se debe tener en cuenta que está muy centrado en si mismo, sumamente influido por sus padres, ven las cosas de Dios de una manera muy antropomórfica (se le asignan cualidades humanas), que es muy imaginativo, con un pensamiento pre-lógico. Los niños de esta edad, dan importancia a Dios sólo si sus padres y maestros les hablan mucho de él, sino, de si mismos, en general le dan poca importancia (LEVI, 1992; 61) 21       

                          Propuesta Formativa  ‐  Movimiento Eucarístico Juvenil  

  Orientaciones pedagógicas por indicadores OBJETIVOS Etapa

GUIAS Amiguitos (6-7 años)

Fundamentos

Vida Eucarística

Celebración eucarística

Comunidad

Identificar que la celebración eucarística se realiza por medio de signos concretos y cotidianos



Descubrir en los otros, instancias para crecer en el llamado de Jesús





 Servicio

Señalar el servicio como un lugar de encuentro con Jesús

 

Oración

Reconocer en la propia vida el signo de amor de Dios

 

Expresar perdón, escucha atenta, ofrecimiento, petición y agradecimiento, para llevarlos al diario vivir Recurrir a gestos y objetos religiosos para dar gracias y alabar a Dios Padre Reconocer el actuar ante los demás, con los valores propios de una sociedad que respeta la diversidad y acoge el llamado de Jesús a ser únicos Reconocer lugares de encuentro con Jesús Comprometer con actos cotidianos que demuestren generosidad y respeto al prójimo Identificar obras que han sido creadas para el servicio a los demás Reconocerse como hijos e hijas de Dios, protectores de la creación como una obra del poder y del amor del Padre Conocer las oraciones tradicionales (Padre Nuestro, Ave María, credo, etc.)

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                          Propuesta Formativa  ‐  Movimiento Eucarístico Juvenil  

 

Esperanza, 8 – 9 años ¿Por qué Esperanza? El anuncio que hace Jesús, durante su apostolado en la tierra, es un mensaje cargado de amor, pero por sobre todas las cosas es un mensaje cargado de esperanza, esperanza en un futuro guiado por su mano protectora. Los niños a la edad de 8 – 9 años son más independientes, intentan afirmar su personalidad, y comienzan a encontrar en si mismos la sensibilidad a la ayuda del prójimo, sobre todo cuando le encuentran desvalido. El llamar a este equipo “esperanza” va en línea de la creencia firme de que son la raíz de todo lo que Iglesia espera y necesita.

La Biblia nos ayuda en este camino, proporcionándonos importantes elementos, para entender el por qué de la esperanza dentro de nuestra vida: Tomás, uno de los Doce, llamado el Mellizo, no estaba con ellos cuando vino Jesús. Los otros discípulos le dijeron: «Hemos visto al Señor.» Pero él contestó: «Hasta que no vea la marca de los clavos en sus manos, no meta mis dedos en el agujero de los clavos y no introduzca mi mano en la herida de su costado, no creeré.» Ocho días después, los discípulos de Jesús estaban otra vez en casa, y Tomás con ellos. Estando las puertas cerradas, Jesús vino y se puso en medio de ellos. Les dijo: «La paz esté con ustedes.» Después dijo a Tomás: «Pon aquí tu dedo y mira mis manos; extiende tu mano y métela en mi costado. Deja de negar y cree.» Tomás exclamó: «Tú eres mi Señor y mi Dios.» Jesús replicó: «Crees porque me has visto. ¡Felices los que no han visto, pero creen!» (Juan 20; 24-29) Características psico-religiosas Evolución cognitiva Ya estando situado en operar concretamente, hacia los 8 – 9 años logra acabadamente la capacidad de actuar sobre su realidad por medio de la disminución de la influencia de factores emocionales, alcanzando reversibilidad de pensamiento, consiguiendo ordenar, jerarquizar y planificar sus tareas, pudiendo llevar adelante procesos de comprensión, fortaleciendo su repertorio verbal y fluidez en la conversación. 23       

                          Propuesta Formativa  ‐  Movimiento Eucarístico Juvenil  

 

En las edades anteriores el poder de abstracción y síntesis, es muy pobre, sin embargo de a poco van logrando formar ideas universales. Pero es quien los guíe, el que tiene que procurar que estas ideas se vayan formulando a partir de lo concreto, ya que si se les habla en abstracto, rápidamente se distraen y molestan. El arte está en llevarlos interesados y gozosos por el camino de lo concreto hasta los principios morales básicos. La historia, la comparación y el ejemplo, no sólo deben ser recursos para ganar su atención, sino el camino para interesarlos (LEVI, 1992, 98). Evolución social Las conductas, hacia los 9 años, demuestran que lentamente se produce la separación que tiene el niño con la influencia familiar, trasladando una influencia mucho más fuerte hacia sus pares, y en menor medida a adultos extraños que ejercen poder en su actuar. Es una edad que, para muchos, se resume en “tierra fecunda”, es la época de las amistades de más duración, en donde los niños muestran una amistad de empujones, de luchar, en las que tienden a proteger y defender a sus amigos. Evolución moral Selkman se refiere a la importancia que en esta etapa tiene la moral, en conjunto con lo que significa para el niño tomar roles. Así es que, hacia los 9 años, son capaces de desarrollar un conciencia reciproca, que va de la mano con comprender que los distintos puntos de vista, que puede conocer dentro de la sociedad. También se relacionan con que él mismo tiene un punto de vista particular de lo que significa determinado tema. A diferencia de lo anterior, para este estadio de desarrollo, la empatía ya comienza a jugar un rol mucho más importante en sus estructuras mentales. Una pista importante en la formación es que los niños, a esta edad, poseen una mayor capacidad de juicio moral. Los niños de 9 años ven bastante bien como el mal se puede enraizar en distintos modos en el obrar humano. La sensibilidad de la conciencia se hace palpable en sus propios actos, debido a que tienen mayor capacidad crítica de si mismos y de los demás. Evolución religiosa A esta edad la capacidad de amar es un fiel indicador de cómo son los niños. Se comienza a adquirir la capacidad de entregar amor, de comprender lo que es el ideal de entrega. Refiriéndonos a Dios, ya puede ser no sólo el que nos ama y nos da, sino el que nos invita a darle y amarlo. Son capaces de entender que lo que más quiere Dios es que seamos como su Hijo Jesús: personas para amar, y que nuestro egoísmo nos puede impedir esto y conviene dominarlo. (LEVI, 1992, 91). En este momento la fe adquiere un rol muy ligado a la familia. Pero, a la vez, se comienza a crear la autonomía e independencia frente a las creencias. Es la edad en que los niños comienzan a tomar su opción, por ejemplo, de integrarse a la catequesis. Aquí es cuando adquiere particular importancia ver un testimonio de fe y autenticidad en sus padres. Pero pueden ser capaces de vivir una buena relación con Dios a pesar de la indiferencia, y muchas veces oposición, de sus padres, siempre y cuando haya alguien que les hable de Jesús, como algún pariente cercano, maestro, catequista, pues a esta edad se ve que el corazón de los niños es naturalmente religioso. 24       

                          Propuesta Formativa  ‐  Movimiento Eucarístico Juvenil  

  Orientaciones pedagógicas por indicadores OBJETIVOS Etapa

GUIAS Esperanza (8-9 años)

Vida Eucarística

Fundamentos Celebración eucarística

Identificar que la celebración eucarística se realiza por medio de signos concretos y cotidianos

 Expresar la alegría de encontrarse con Dios, por medio de la alabanza a Jesús, a través de la oración, cantos, gestos, etc.  Participar activa y constantemente de las actividades litúrgicas y celebrativas del Movimiento

Comunidad

Descubrir en los otros, instancias para crecer en el llamado de Jesús

 Comprender y juzgar las acciones propias, y su efecto en los demás

Servicio

Señalar el servicio como un lugar de encuentro con Jesús

 Otorgar a lo cotidiano, la connotación de una vida al estilo de Jesús, siendo alegres y responsables ante la misión que se nos ha encomendado.

Oración

Reconocer en la propia vida el signo de amor de Dios

 Reconocer que nuestra vida como cristianos se fundamenta en el mandamiento del amor.  Ver en Jesús y María un modo de unión a la oración con el Padre

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                          Propuesta Formativa  ‐  Movimiento Eucarístico Juvenil  

 

Discípulos, 10 – 11 años ¿Por qué Discípulos?

El discípulo es aquel que aprende de su maestro, aquel que ya conociéndole le sigue sus pasos, convencido de que el seguir su huella es signo de camino, verdad y vida.

A la edad de 10 años, se da un paso adelante en el sentido crítico, sorprendiendo (muchas veces) la capacidad de juicio ante problemas sociales. También respecto al mundo real: se interesa por comprender lo que pasa, muchas veces programa (pequeñas) acciones personales y de grupo. El discípulo posee estas características: de intranquilidad ante el mundo que tiene enfrente. Jesús nos hace la invitación: Saulo, respirando todavía amenazas y muerte contra los discípulos del Señor, fue al sumo sacerdote, y le pidió cartas para las sinagogas de Damasco, para que si encontraba algunos que pertenecieran al Camino, tanto hombres como mujeres, los pudiera llevar atados a Jerusalén. Y sucedió que mientras viajaba, al acercarse a Damasco, de repente resplandeció en su derredor una luz del cielo; y al caer a tierra, oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Y él dijo: ¿Quién eres, Señor? Y El respondió: Yo soy Jesús a quien tú persigues; levántate, entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer. Los hombres que iban con él se detuvieron atónitos, oyendo la voz, pero sin ver a nadie. Saulo se levantó del suelo, y aunque sus ojos estaban abiertos, no veía nada; y llevándolo por la mano, lo trajeron a Damasco. Y estuvo tres días sin ver, y no comió ni bebió. Y enseguida se puso a predicar a Jesús en las sinagogas, diciendo: El es el Hijo de Dios. Y todos los que lo escuchaban estaban asombrados y decían: ¿No es éste el que en Jerusalén destruía a los que invocaban este nombre, y el que había venido aquí con este propósito: para llevarlos atados ante los principales sacerdotes? Pero Saulo seguía fortaleciéndose y confundiendo a los judíos que habitaban en Damasco, demostrando que este Jesús es el Cristo. (Hechos de los apóstoles 9; 1-9, 20-22) Características psico-religiosas Evolución cognitiva A esta edad, el niño comienza a conocer de un modo más adulto las relaciones que se pueden dar entre los objetos. Pero todas estas relaciones las establece a partir de objetos reales y concretos, no de posibilidades abstractas. Por eso, la sociabilización y objetivación del pensamiento es fundamental en el 26       

                          Propuesta Formativa  ‐  Movimiento Eucarístico Juvenil  

 

momento de organizar actividades con ellos. En cuanto a su medio ambiente, logra ser muy receptivo a la información lingüística y cultural que se le proporcione, pero se interesa por actividades grupales basadas en reglas y normas establecidas. Evolución social Al relacionarse más con el grupo, la influencia de los amigos (relacionados en su mayoría a partir del juego) resulta vital como una edad de cambios. En cuanto a su relación con pares, si bien existe un interés por el “yo”, esto no lo lleva al egoísmo. Los amigos, de a poco, cobran una vital importancia. Para ellos, la trascendencia de sus actos va de la mano de lo que significa estar juntos, pasarla bien y divertirse. Evolución moral Ya que es una etapa de cambios, es también una edad de paradojas. Los contrastes entre el bien y el mal, lo seguro e inseguro, a nivel de verdades religiosas, van presentando un cambio de mentalidad. Ya se pueden ir formulando juicios personales sobre lo que está bien y está mal, lo que no sólo lo observan en su propio comportamiento, sino también en el de sus compañeros. La concepción del bien y el mal, tiende (debido a que su mente es concreta) a una débil proyección de la universalidad, sólo juzgando lo que conocen de cerca: amigos, familia, educadores. Pueden apreciar, también, los conceptos de virtud, libertad, sacrificio, responsabilidad y afectividad; orientados a una práctica de la conciencia moral. Saben apreciar estas competencias en un amigo, y son capaces de hacerlas suyas. Evolución religiosa Nos encontramos frente al paso de una mente concreta y el paso de visiones más fantásticas a visiones mucho más realistas del ambiente, que llevan a que a los 10 u 11 años se capte a Dios como el creador que ha realizado todas las cosas por amor a nuestra esencia humana. Puesto que su mente es concreta, hay que ayudarlos en su naciente capacidad de razonar, para que de lo concreto de la creación suban a Dios, enseñándoles lo cotidiano del amor, concibiendo a Dios, como el que viene a llenar nuestra mente y corazón, a partir de actos de fe, amor y aceptación de su voluntad. Hay que considerar que, si bien los niños a esta edad son menos propicios a diversas catequesis, la razón fundamental no es la lejanía con Dios, sino muchas veces los métodos inapropiados para ellos. A propósito hay que considerar el sentido crítico que en ellos se va despertando. También hay que tener en cuenta que son más receptivos a la formación en la justicia, comprendiendo la reflexión sobre sus comportamientos. Hay que procurar que revise sus conceptos de identidad, e instalar una catequesis que se rija de acuerdo a lo que para ellos significa en su vida el paso de Dios.

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                          Propuesta Formativa  ‐  Movimiento Eucarístico Juvenil  

  Orientaciones pedagógicas por indicadores OBJETIVOS Etapa

GUIAS Discípulos (10-11 años)

Vida Eucarística

Fundamentos Celebración eucarística

Identificar la celebración eucarística desde la participación activa en comunidad.

 Ver a Jesús que vive y actúa, a través de la simbología de la liturgia  Participar activa y constantemente de las actividades litúrgicas y celebrativas del Movimiento  Tomar conciencia de la unión con Jesús en la comunión

Comunidad

Descubrir en las sagradas escrituras, un medio para ser participe del llamado de Jesús

 Reconocer la Biblia como instrumento y medio por el cual Dios habla y congrega a su pueblo.  Acoger el llamado de Jesús a amar y servir.

Servicio

Analizar la propia vida, como una experiencia de constante servicio y entrega por los demás.

 Reconocer y dar gracias por los talentos que se nos han dado, para el bien propio y el servicio a los demás.  Ser parte activa de acciones que nos ponen al servicio de los demás.

Oración

Reconocer en la propia vida el signo de amor de Dios

 Comprender que la vida es un regalo de Dios, proyectado desde el bautismo hasta la vida eterna.  Reconocer que la eucaristía es una oración con y desde Jesús sacramentado

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Emaús, 12 – 13 años ¿Por qué Emaús?

En esta etapa se invita los jóvenes a que descubran la presencia del “otro”, se los invita a descubrir la presencia de Jesús, pidiéndoles una respuesta de fidelidad y compromiso con el Maestro. Al igual que los discípulos de Emaús, los jóvenes deben ser capaces de ver a Jesús en la partición del pan: Aquel mismo día dos discípulos se dirigían a un pueblecito llamado Emaús, iban conversando sobre todo lo que había ocurrido. Mientras conversaban y discutían, Jesús en persona se les acercó y se puso a caminar con ellos, pero algo impedía que sus ojos lo reconocieran. El les dijo: « ¿De qué van discutiendo por el camino?» Se detuvieron, y parecían muy desanimados. « ¿Cómo? ¿Eres tú el único peregrino en Jerusalén que no está enterado de lo que ha pasado aquí estos días?» « ¿Qué pasó?», les preguntó. Le contestaron: « ¡Todo el asunto de Jesús Nazareno!... lo hicieron condenar a muerte y clavar en la cruz. Nosotros pensábamos que él sería el que debía libertar a Israel. Pero todo está hecho, y ya van dos días que sucedieron estas cosas. En realidad, algunas mujeres de nuestro grupo nos han inquietado, pues fueron muy de mañana al sepulcro y, al no hallar su cuerpo, volvieron hablando de una aparición de ángeles que decían que estaba vivo. Algunos de los nuestros fueron al sepulcro y hallaron todo tal como habían dicho las mujeres, pero a él no lo vieron.» Entonces él les dijo: « ¡Qué poco entienden ustedes, y qué lentos son sus corazones para creer todo lo que anunciaron los profetas! ¿No tenía que ser así y que el Mesías padeciera para entrar en su gloria?» Y les interpretó lo que se decía de él en todas las Escrituras, comenzando por Moisés y luego todos los profetas. Al llegar cerca del pueblo al que iban, hizo como que quisiera seguir adelante, pero ellos le insistieron diciendo: «Quédate con nosotros, ya está cayendo la tarde y se termina el día.» Entró, pues, para quedarse con ellos. Y esto sucedió. Mientras estaba en la mesa con ellos, tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo dio, y en ese momento se les abrieron los ojos y lo reconocieron. Pero ya había desaparecido. Entonces se dijeron el uno al otro: « ¿No sentíamos arder nuestro corazón cuando nos hablaba en el camino y nos explicaba las Escrituras?» De inmediato se levantaron y volvieron a Jerusalén, donde encontraron reunidos a los Once y a los de su grupo. Estos les dijeron: «Es verdad. El Señor ha resucitado y se ha aparecido a Simón.» Ellos, por su parte, contaron lo sucedido en el camino y cómo lo habían reconocido al partir el pan. (San Lucas 24; 13-35) 29       

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Características psico-religiosas Evolución cognitiva Hacia los 12 – 13 años, comienza la adolescencia, que es un periodo de transición entre la niñez y edad adulta, el cual necesita fuertemente una afirmación de la personalidad. La explicación que más se adecua a los importantes cambios que viven los adolescentes hacia esta edad, se relaciona con la capacidad del pensamiento abstracto, en donde ya no se ven limitados por el aquí y ahora, sino que se pueden manejar en una gama de actividades en donde comprueban sus hipótesis y ven la infinidad de posibilidades que estas conllevan. Este tipo de avances, muestra a los jóvenes un mundo totalmente distinto, les abre una gama de posibilidades, en análisis políticos, filosóficos y teorías que incluso hablen de cambios en la sociedad, sintiéndose dentro de un nuevo modo de vida en donde lo posible y lo ideal cautivan su mente y sentimientos (PAPALIA, 2001; 565) Evolución social La entrada a la adolescencia la vamos a poder ver en dos claras direcciones: una más débil, que se relaciona con el comprenderse a sí mismo, que se encamina hacia la búsqueda del yo; y, en segundo lugar, la tendencia a afirmarse delante de los demás, ya sea por amistad o por la vía de oposición. La relación que pueden establecer con sus amigos, no alcanza todavía una real madurez, pero sí una vital importancia, que muchas veces raya en la exageración. Con respecto al problema social, no existe una clara coherencia con la concepción cristiana, según Levy: A esta edad no vienen bien las sacudidas emocionales… la oratoria, que 3 ó 4 años más adelante conmoverá, ahora no es sana… pueden asomarse más consciente a la realidad de la sociedad. (LEVI, 1992; 188). Ante sus padres, para muchos el proceso de separación de a poco se va tornando más agudo, y si bien no es bueno generalizar, cabe tener en cuenta que para evitar estos procesos, el camino del dialogo, en vez de los gritos, la represión y el autoritarismo, abre una puerta que dista mucho del distanciamiento creciente, que en muchos casos puede ser un abismo. Evolución moral Para Kohlberg, a esta edad nos encontramos, con lo que el designa como “moralidad de principios autónomos”, que para el autor es el nivel más alto, ya que por primera vez la persona reconoce la posibilidad de conflicto entre dos estándares socialmente aceptados y trata de decidir entre ellos, lo que hace que el control de la conducta sea ahora interno, en donde ambos estándares se razonan en torno al bien y al mal (PAPALIA, 2001; 572) A esta edad encontramos el verdadero logro de la moralidad, porque el adolescente es capaz de reconocer lo que significa el conflicto y trata de tomar una postura entre ellos. Ahora el control de la conducta se realiza en forma interna, se piensa en términos racionales y en el bien de la sociedad, que esté ligado (claramente) con los cánones predominantes en la mente del adolescente. 30       

                          Propuesta Formativa  ‐  Movimiento Eucarístico Juvenil  

 

Los adolescentes comienzan a entender que cada sociedad evoluciona en su propio concepto de bien y mal, y que en muchas ocasiones los valores de las culturas pueden chocar, en esta delgada línea del bien y el mal, y es aquí que deberá él mismo reflexionar y razonar en torno a que es lo que para él significa esta disyuntiva moral. Evolución religiosa Reconocer a esta edad la relación que los jóvenes mantienen con Dios, es un completo entramado de relaciones, a las que es bueno prestarles atención: a esta edad se está desarrollando una capacidad de amistad con Dios, la cual no deja de ser una idea bonita, labor en la que el formador debe ir dando pasos que permitan ir enseñando a ser amigos de Jesús. Por eso mismo, no conviene cargarlos con actividades rutinarias, pues hay que tener en consideración que lo que más gusta a esta edad es la vida en comunidad. En el caso de realizar oraciones, es bueno ir acompañándolas de momentos breves de encuentros personales, los que de a poco se irán configurando en esta relación íntima y espacio privilegiado con su amigo Jesús. Son momentos en que claramente comienzan a aparecer las primeras dudas de fe, pues las verdades que hasta los 11 años eran ley, ahora de a poco se van matizando con la realidad a la que ellos están expuestos, siendo muy importante los ejemplos de duda y de conflicto que le pueden presentar personas mayores y cercanas a ellos. Es muy conveniente, por tanto, que quienes vayan a ser formadores de jóvenes de 12 y 13 años, sean considerablemente mayores a ellos, y con una relación y experiencia de Dios, que les permita atender a todas estas dificultades que acá se presentan. Porque el formador debe tener claro el valor que pueden tener sus palabras y actitudes, pues son jóvenes que necesitan cariño, sentirse queridos, y por sobre todo jóvenes que deben ser tratados con inteligencia y disciplina, ya que es lo necesario para sacar a esta edad un fruto notable. En esta misma línea, se debe asociar amor a Dios y deseo de ayudar a los que lo necesitan con la orientación del corazón a querer vivir para los más necesitados. No basta referirse a los sufrimientos de gente sin nombre, sino que hay que procurar la generación de empatía, despertar el interés y el afecto, a partir de las mismas situaciones de conflicto que ellos a diario experimentan en sus vidas, reconociéndose ellos mismos como fuente para el trabajo con los demás.

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                          Propuesta Formativa  ‐  Movimiento Eucarístico Juvenil  

  Orientaciones pedagógicas por indicadores OBJETIVOS Etapa

GUIAS Emaús (12-13 años)

Vida Eucarística

Fundamentos Celebración eucarística

Identificar la celebración eucarística como el culmine de los signos que Dios pone en sus vidas.

 Reconocer en sus vidas, como interactúan los signos y símbolos.  Reconocer que los momentos litúrgicos son un medio para el Encuentro personal con Cristo Resucitado  Cultivar la experiencia de unión con Jesús en comunión y adoración

Comunidad

Reconocer que la vida en comunidad pasa por la conducción del espíritu y por el trabajo arduo de la vida del cristiano

 Advertir la coherencia que debe existir entre la vida cotidiana y la vida de un cristiano, como señal de comunión con Cristo y los demás.  Ver que la conducción de la Iglesia se lleva a cabo por la inspiración del Espíritu Santo.

Servicio

Analizar la propia vida, como una experiencia de constante servicio y entrega por los demás.

 Realizar opciones guiadas hacia el servicio desinteresado para los demás.  Reconocer en la vida y obra de Jesús el llamado a la vida de servicio desinteresado.

Oración

Reconocer en la vida personal y comunitaria, el signo visible de amor de Dios.

 Descubrir en el estilo de vida de Jesús el referente más importante para construir identidad.  Reconocer a la Iglesia como un lugar de oración

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Testigos, 14 – 15 años ¿Por qué Testigos? El testigo es aquel que aspira a la santidad personal, viéndola como un deseo de superación, de una imitación constante de los valores que encierran el corazón de Jesús. Es la disposición a la colaboración constante con su obra, por medio del ofrecimiento a los demás, aprovechando la sensibilidad ante las necesidades del mundo que a diario está descubriendo. Esto implica la constante superación de las propias conveniencias, en vistas al bien del otro.

En la Palabra, el testigo se nos muestra como el siervo humilde que aprovecha y trabaja los talentos que se le dieron: Escuchen también esto. Un hombre estaba a punto de partir a tierras lejanas, y reunió a sus servidores para confiarles todas sus pertenencias. Al primero le dio cinco talentos de oro, a otro le dio dos, y al tercero solamente uno, a cada cual según su capacidad. Después se marchó. El que recibió cinco talentos negoció y ganó otros cinco. El que recibió dos hizo otro tanto, y ganó otros dos. Pero el que recibió uno cavó un hoyo en la tierra y escondió el dinero de su patrón. Después de mucho tiempo, vino el señor y les pidió cuentas. El que había recibido cinco le presentó otros cinco más, diciendo: «Señor, tú me entregaste cinco talentos, pero aquí están otros cinco más que gané.» El patrón le contestó: «Muy bien, servidor bueno y honrado; ya que has sido fiel te voy a confiar mucho más. Ven a compartir la alegría de tu patrón.» Vino después el que recibió dos, y dijo: «Señor, tú me entregaste dos talentos, pero aquí tienes otros dos más» El patrón le dijo: «Muy bien, servidor bueno y honrado; ya que has sido fiel en lo poco, yo te confiaré mucho más. Ven a compartir la alegría de tu patrón». Por último vino el que había recibido un solo talento y dijo: «Señor, yo sabía que eres un hombre exigente, que cosechas donde no has sembrado y recoges donde no has invertido. Por eso yo tuve miedo y escondí en la tierra tu dinero» Pero su patrón le contestó: « ¡Servidor malo y perezoso! Si sabías que cosecho donde no he sembrado y recojo donde no he invertido, debías haber colocado mi dinero en el 33       

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banco. Quítenle, pues, el talento y entréguenselo al que tiene diez. Porque al que produce se le dará y tendrá en abundancia, pero al que no produce se le quitará hasta lo que tiene. (San Mateo 25; 14-29) Características psico-religiosas Evolución cognitiva Ya entrados en la adolescencia, las características que veíamos hacia los 12 y 13 años se asientan mucho más, y un claro ejemplo, es la visión que los adolescentes poseen de las personas que una vez reverenciaron, comprendiendo y visualizando cada una de las fallas que hasta esa edad no eran capaces de ver. La nueva capacidad que poseen para visualizar el mundo, unida al desarrollo cognitivo y social, hacen que las principales características del adolescentes vayan de la mano de la tendencia a discutir, la indecisión, autoconciencia, la convicción de que una persona es especial y única y no está sujeta a normas que gobiernan el resto del mundo, y el no reconocer la diferencia entre lo que significa expresar un ideal y buscarlo. Lo más importante es reconocer que en esta edad los adolescentes necesitan orientación. El proceso evolutivo al que se ven enfrentados es confuso y descontrolado; el deseo de experimentar todo, es un remolino que a la larga no pueden ni explicarlo bien ni canalizarlo. Y ante esto, la clave para quien ayude a guiar este proceso es: comprensión y orientación. Evolución social Con sus padres, la relación es más cargada de emotividad. Ponen mucha atención a las características de estos, pues ven como sus padres tratan a personas amigas, cómo los consideran y con qué atención los escuchan, como atienden a su pensamiento y voluntad. Todo esto lleva a la formulación de “no todos los hijos son tratados así”, que si bien no es algo que se exteriorice, de todos modos es un pensamiento que predomina en cuanto a la relación con los padres. La relación con los amigos, adquiere a esta edad un cambio cualitativo importante, pues se comienza a personalizar. Se va considerando a los amigos como personas: con ideas, decisiones y sentimientos propios que hay que conocer y respetar, personas que hay que querer y ayudar. Esto hace que el sentimiento de amistad se profundice y matice. Evolución moral A esta edad, los adolescentes comienzan a ejercer la autonomía a través del razonamiento moral, que se ve expuesto en diversos casos, ya sean conductas pro-sociales o actos antisociales. Cada vez reafirman con mayor fuerza el paso a una autonomía distinta a la parental. El comportamiento que manifiestan, no dependen de imposiciones externas. En este momento, la religión puede ser un soporte a su autonomía moral. Pero también puede ser soporte de un moralismo narcisista que reduzca la religión a moralismo, es decir, a un rigor moral excesivo… El aumento de los impulsos sexuales y agresivos por motivos biológicos inconscientes, difíciles de asumir y manejar, pueden acentuar una crisis religiosa cargada de sentimiento de culpabilidad.

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Evolución religiosa El amor es el eje de los jóvenes en esta etapa, pues se configura la captación más profunda y personal de lo que es este sentimiento. La idea de amor-Dios les hace ver la creación de otro modo, empiezan a ver la belleza con los ojos de la contemplación, es una concepción positiva, que les hace amar su relación con Dios (LEVI, 1992; 224). Por lo mismo, las acciones sociales deben tomar en esta etapa un rol preponderante. Ellas deben guiar el contacto, la sensibilidad, el trato, y de ser posible, la amistad con los más necesitados. Si se logra un efecto real de unión y visión de fe, es un éxito de la formación: mis amigos son mis hermanos en Cristo; mi fe va a encarnarse en servirlos. Aquí esta una línea de formación para orientar la vida en orden de servir a los que necesitan (LEVI, 1992; 226). Orientaciones pedagógicas por indicadores OBJETIVOS Etapa

GUIAS Testigos (14-15 años)

Vida Eucarística

Fundamentos Celebración eucarística

Identificar la celebración eucarística como el culmine de los signos que Dios pone en sus vidas.

 Ofrecer paulatinamente, su propia vida al Señor Jesús en cada celebración litúrgica  Ser participes y adeptos a la misión que nos encomienda Jesús, por medio de la profundización del Encuentro con Cristo en la Eucaristía y el sacramento de la Reconciliación

Comunidad

Reconocer que la vida en comunidad pasa por la conducción del espíritu y por el trabajo arduo de la vida del cristiano en la Iglesia

 Ver que la Iglesia católica es el cimiento sobre el cual Cristo funda y lleva a cabo su misión.  Asimilar los desafíos de desarrollo de la sociedad a nivel político y cultural como un desafío que nos debe interpelar a la luz del Evangelio y del Magisterio  Ver la identidad mejiana como instancia de dialogo con la sociedad.

Servicio

Analizar la propia vida, como una experiencia de constante servicio y entrega por los demás, a la luz del Espíritu.

 Reconocer que el servicio comienza por la acción motivadora del Espíritu Santo.  Delinear proyectos de vida, en torno a una transformación social que tenga como luz el Evangelio.

Oración

Reconocer la vida, como el lugar para la construcción de un proyecto a mayor gloria de Dios.

 Trabajar en la construcción de un cristiano activo, interesado por aplicar la enseñanza social de la Iglesia, en el propio plan de vida.  Orar para la vida a través de la comunidad.

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Itinerario Formativo de Formadores

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ITINERARIO FORMATIVO DE FORMADORES1 ¿Quién? Premonitores

Monitores

Coordinadores de centro

Coordinadores de zona Asesores

¿Cómo?

¿Qué?

¿Para qué?

 Campamento de Bienvenida  Retiros comunitarios  Jornadas de formación  Encuentros semanales

El encuentro con Jesucristo: el núcleo fundamental de la formación es propiciar el encuentro con Cristo, que responde al sentido más hondo de la búsqueda humana. El kerigma y el testimonio personal posibilitan y renuevan constantemente este encuentro a la vez personal y comunitario. La conversión: es la respuesta inicial de quien se ha encontrado con el Señor, ha creído en Él y ha querido transformar su vida según Su Palabra y su cruz, caminos de Vida

La dimensión humana y comunitaria: propicia que durante el proceso formativo se pueda asumir la propia historia, sanándola, y así, volverse capaces de vivir como cristianos integrales en medio del mundo.

 Encuentros zonales de monitores  Jornadas de formación  Ejercicios Espirituales (2 días )  Encuentros nacionales de coordinadores de centro  Ejercicios Espirituales (2 días )  Misiones

 Encuentros nacionales de coordinadores de zona  Ejercicios Espirituales  Encuentro nacional de asesores  Taller de acompañamiento espiritual  Ejercicios Espirituales

El discipulado: el encuentro y el seguimiento de Jesucristo nunca se agotan y están llamados a seguir renovándose y profundizando constantemente. La catequesis permanente y la vida sacramental serán los principales pilares de una vida cristiana misionera en medio del mundo. La comunión: la fe y la vida cristiana se viven en comunidad; en ella el discípulo participa en la vida de la Iglesia y en el encuentro con los hermanos, viviendo el amor de Cristo en la vida fraterna solidaria. La misión: el encuentro verdadero con Cristo conlleva la necesidad de anunciarlo a otras gentes. Un amor infinito que transfigura la propia vida en un testimonio cotidiano de gracia y amor, que permite a otros, a su vez, conocer y encontrarse con el Maestro.

La dimensión espiritual: busca evidenciar que la vida cristiana se funda en la experiencia de Dios, adhiriendo el corazón por la fe y conformando un estilo personal de seguimiento de Cristo. La dimensión intelectual: el encuentro con Cristo potencia el dinamismo de la razón, el cual se expresa en una reflexión seria – basada principalmente en la Palabra-que capacita para el discernimiento, el juicio crítico y el diálogo sobre la realidad y la cultura. La dimensión pastoral y misionera: el camino cristiano auténtico, lleva al discípulo a anunciar a Cristo de manera constante en su vida y en su ambiente, y a proponer y vivir proyectos y estilos de vida cristiana atrayentes, marcados por la responsabilidad laical y la opción preferencial por los más necesitados.

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  Adaptación  del  Itinerario  formativo  de  los  discípulos  misioneros:  Documento  Conclusivo.  Santuario  Nuestra  Señora  Aparecida:  Conferencia  Episcopal, 2007 

 

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Formación de Premonitores Objetivo general Propiciar instancias para el Encuentro con Jesucristo Metodología Campamento de Bienvenida Descripción: Corresponden a campamentos de dos días de encuentro con la Eucaristía. Se propicia la Adoración al Santísimo, y los momentos de compartir en torno a los desafíos del MEJ, destacando lo que significa la labor de trabajar como formadores de niños en este mundo. Retiros comunitarios Descripción: Corresponden a instancias de dos días, preparadas en conjunto por el área de formación y los coordinadores de centro. Son de carácter obligatorio para aquellos jóvenes que deseen ser monitores del Movimiento. La temática se centra en el Encuentro personal con Jesús, reconociéndole como creador de la propia vida, y fundador de nuestros deseos más profundos de amor. Jornadas de formación Descripción: Son organizadas por las coordinaciones zonales. Deben responder a los desafíos del MEJ a nivel nacional, pero también a los requerimientos de la Iglesia local, y de los objetivos puestos por cada una de las zonas. Se dan por lo menos dos veces en el año, y deben orientar el trabajo de todo el año. Encuentros semanales Descripción: Preparadas por los coordinadores de centro en apoyo a la coordinación zonal, deben seguir la planificación entregada por el área de formación. Son momentos en los que se trabaja el sentido comunitario, la necesidad de una constante revisión de vida, y el significado de ser mejiano hoy en día. Orientaciones Este es un tiempo de preparación, en donde se van formando los hábitos de los jóvenes para la contemplación de la vida, para examinarse a sí mismos, y preguntarse a qué estado o estilo de vida los llama el Señor. Es bueno en este período seguir el modelo de Jesús y María en Nazareth (LAPLACE, 1987; 89-100). Es la vida en el quehacer cotidiano; es lo humano, lo natural, donde debe buscarse a Dios en primer lugar. Este transcurrir de lo cotidiano es donde la Virgen va descubriendo sigilosamente el rostro de Cristo, Verbo hecho carne según Filip 2. Este vivir cotidiano no es rutinario, porque se vive en presencia del Padre y en el Espíritu Santo. Algo se va realizando secretamente bajo la acción de la Palabra que es «como la lámpara que brilla en un lugar oscuro hasta que el día comience a clarear» (2 Ptr 1, 19). 38       

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Formación de Monitores Objetivo general Formar a la luz de la Eucaristía. Se espera la conversión como respuesta del que ya se ha encontrado con Jesús. Metodología Jornadas de Formación Descripción: Los talleres presenciales son de carácter obligatorio para cada monitor. Estos le aportarán un conocimiento profundo de lo que significa el movimiento, y le darán una base sobre elementos fundamentales de Teología, Sagradas Escrituras, Iglesia, Espiritualidad Ignaciana y Mejiana, y trabajo con niños. Se dan en dos instancias. 1. De la primera se preocupa el Equipo Nacional, y se realizará al comenzar el año (marzo). 2. La segunda instancia de formación, la proporciona la zona en la que se esté trabajando. Cada una de ellas evaluará la modalidad. Encuentros zonales Descripción: Los Encuentros zonales corresponden a la segunda instancia de formación. Pero en ellos se integran instancias de evaluación y planificación propias de la zona. Los encuentros dependerán del calendario que haya establecido el coordinador de zona con los coordinadores de centro.

Ejercicios Espirituales Descripción: Cada coordinador de centro y de zona, se debe preocupar de que esta sea una instancia que aproveche la mayor cantidad de agentes dentro de cada zona. El equipo nacional ofrecerá cada año al menos una tanda de Ejercicios de cuatro días, en Santiago. Por su parte, cada coordinador de zona, si es necesario, buscará otras instancias para facilitarlos, ya sea a través del CEI o con ayuda del Equipo nacional. Orientaciones Si meditamos los Evangelios, nos encontraremos con Jesús y podremos descubrir en su estilo el perfil ideal de un monitor. En Jesús encontramos el modelo que orienta el rol de todo monitor del MEJ. Tengamos presente lo siguiente: 1. Es Jesús quien “llama” y elige a los apóstoles, la iniciativa la toma Él. (Jn. 15, 16). 2. Jesús muestra un interés personal por cada uno de los apóstoles. Los une un lazo de amistad, de confianza; Jesús no guarda secretos para ellos (Jn. 15, 15). 3. Él conoce a las personas y las acepta como son. Los elige para que estén con Él. (Mc 3,13-19). 39       

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4. Jesús respeta el “ritmo” y “modo de ser” de cada uno de sus apóstoles. Él sabe esperar y confía en el otro, lo hace crecer y lo invita a colaborar en la construcción del Reino de Dios aquí en la tierra (Jn. 13, 36-38 y Mt. 16, 18-19). 5. Jesús tiene un estilo diferente de autoridad: el servicio. Él lava de rodillas los pies de sus discípulos y les dice: “He venido a servir…” (Jn. 13, 2-17). 6. Jesús se sitúa dentro de la Comunidad como uno más, a pesar de la distancia infinita entre Dios y nosotros. Él nos hace sus hermanos. Cuando dice: “Padre Nuestro”, se ubica en el papel de hijo y nos muestra el rostro amoroso del Padre. Él está junto a sus apóstoles trabajando con ellos, como un compañero de camino (Jn. 15, 20-21 y Jn. 21, 4-13). 7. Jesús educa una comunidad no para que se diga de ellos “qué bien están” o “somos muy buenos amigos”, sino que para hacerla crecer hasta llegar a asumir la “misión” encomendada por el Padre (Mt. 11, 1 y Mt. 10, 5-16).

Formación de Coordinadores de centro Objetivo general Reconocer en su vida de servicio el encuentro y el seguimiento constante de Jesús. Metodología Encuentro Nacional de coordinadores de centro Descripción: Los coordinadores de centro se reúnen una vez al año, a nivel nacional. La finalidad es analizar el trabajo y aunar criterios, estableciendo parámetros claros de lo que debe ser nuestro trabajo con niños. El tema de cada Encuentro de formación es propuesto por el equipo nacional, poniendo especial énfasis en los lineamientos que nos da la Iglesia en Chile, para la formación de agentes pastorales. Ejercicios espirituales Descripción: el principal objetivo de los Ejercicios es buscar y encontrar al Señor y ordenar la vida de acuerdo a su voluntad. Misiones o trabajos Descripción: Instancias de 5 días, organizadas por la coordinación zonal con apoyo del equipo nacional, se busca un encuentro más cercano con Jesús y servir a una comunidad eclesial.

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Orientaciones El coordinador de centro, es quien ya ha confirmado el amor que tiene hacia la tarea que le encomienda el Maestro. Su fuente de inspiración es la manera de ser de Jesús: Tengan unos con otros las mismas disposiciones que estuvieron en Cristo Jesús: El, siendo de condición divina, no se apegó a su igualdad con Dios, sino que se redujo a nada, tomando la condición de servidor, y se hizo semejante a los hombres. Y encontrándose en la condición humana, se rebajó a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte en una cruz. Por eso Dios lo engrandeció y le dio el Nombre que está sobre todo nombre, para que al Nombre de Jesús se doble toda rodilla en los cielos, en la tierra y entre los muertos, y toda lengua proclame que Cristo Jesús es el Señor, para gloria de Dios Padre. (Flp. 2; 5-11)

Formación de Coordinadores de zona Objetivo general Comprender que el significado del cristiano auténtico es el que lleva a una participación activa desde la propia vida en la dinámica de la Iglesia. Metodología Encuentro nacional de coordinadores de zona Descripción: El Encuentro nacional de coordinadores zonales se realiza dos veces al año. Sul objetivo es elaborar y evaluar las actividades que se realizan a nivel nacional. Esta es una instancia para discernir el camino del Movimiento, en sintonía con lo que se nos pide desde nuestra propia espiritualidad y los requerimientos que nos hace la Iglesia a nivel local y nacional. Ejercicios espirituales (LAPLACE, 1987; 9-32) Descripción: El principal objetivo de los Ejercicios es buscar y encontrar al Señor y ordenar la vida de acuerdo a su voluntad. Orientaciones (LAPLACE, 1987; 101-112) Lo que Jesús quiere que se logre en nosotros es el triunfo del amor. Por eso san Pablo repite sus llamadas a que «colmemos su alegría», no teniendo entre nosotros sino un «mismo amor». Es el triunfo que buscan los que tienen los mismos sentimientos que tuvo Cristo Jesús. Así es como nos hacemos semejantes al Dios del amor: «sed perfectos como es perfecto el Padre celestial». (Mt 4, 43-48). El medio de conseguir este triunfo es hacerse al estilo de Jesús.

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Formación de Asesores Objetivo general Reconocer que el rol del asesor se enmarca en el servicio, para favorecer la iniciativa de los jóvenes, despertando su creatividad, orientando sus búsquedas y acompañándolos a crecer2. Metodología Encuentro Nacional de Asesores: Descripción: Es una instancia que se da a la par de los encuentros de coordinadores zonales. En ella se dan herramientas para integrar el acompañamiento con una visión general del cuerpo. Taller de acompañamiento espiritual Descripción: El objetivo principal es darles formación como acompañantes de personas. Se le entregan herramientas y se desarrollan habilidades, integrando las dimensiones psicológica y espiritual. Ejercicios espirituales Descripción: El principal objetivo de los Ejercicios es buscar y encontrar al Señor y ordenar la vida de acuerdo a su voluntad. Orientaciones El asesor es un formador: La tarea formativa debe ser profundamente participativa. Esto quiere decir que el asesor debe procurar conocer la realidad de los jóvenes a quienes acompaña, estar permanentemente atento a recoger sus intereses, sus inquietudes, sus vacíos de formación, sus interrogantes, etc. Sólo así los coordinadores zonales, de centro y monitores podrán experimentar que la formación es una respuesta para ellos y no un programa de estudios carente de significación vital. El asesor es un orientador: Más allá del apoyo que los jóvenes encuentran en sus grupos y comunidades, muchas veces, necesitan un apoyo personal. Aquí encuentra sentido el papel del asesor como orientador, en cuanto apoya personalmente a los jóvenes.

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 Adaptación de: Comisión Nacional de Pastoral Juvenil; “Huellas de Jesús” 2002., capitulo 5, inciso 319 

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Formación de las familias Objetivos  Fortalecer la unión familiar, basada en la fe y el amor a Jesús Vivo.  Apoyar las actividades de los Jóvenes Mej  Difundir los ideales de nuestro movimiento a todos los papás, que deseen vivir de acuerdo al estilo de Jesús.  Hacer crecer esta comunidad de Papás Mej, con bases sólidas y siempre teniendo como prioridad el servicio al más necesitado. Metodología Encuentros mensuales Descripción: Los encuentros mensuales se harán siguiendo el lineamiento dado por la planificación anual, entregada desde el Área de Formación. Los encuentros serán preparados en conjunto con el coordinador de centro y asesor más un adulto que este en contacto con el Movimiento. Orientaciones La Familia es... “Una comunidad íntima de vida y de amor, querida por Dios” (Familiaris Consortio, 1.1) “Uno de los bienes más preciosos de la humanidad” (FC 1) ” Fundamento de la sociedad” (Constitucion Gaudium et Spes 52) “El punto de apoyo que la Iglesia necesita hoy, también en Chile para encaminar el mundo hacia Dios y para devolverle la esperanza” (J.P. II Rodelillo, Chile) Importancia y Necesidad del trabajo con familias “Considerando, pues, la misión de la Iglesia en el mundo de hoy, se percibe la extraordinaria importancia de la familia y la urgencia de actualizar una pastoral familiar que ilumine y acompañe a los jóvenes esposos y también a los novios durante su preparación al matrimonio” (Juan Pablo II, Rodelillo, Chile. 1987) “… Deseamos que las familias se sientan valoradas, acompañadas, acogidas y reconocidas como camino de santidad y animadas a ser agentes de evangelización de otras familias y de la misma cultura” … (00. PP 2001-2005 Obispos chilenos N° 193) ...” Facilitaría enormemente este trabajo la existencia de equipos de pastoral familiar en los diversos niveles e instancias de trabajo pastoral de las diócesis, con gran protagonismo laical y programas concretos y evaluables” (OO.PP, 2001-2005 Obispos chilenos N° 200)

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Bibliografía

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   Instituto Pastoral Apóstol Santiago “INPAS” (2007) Presentación Plan de Formación para Laicos (Documento WWW) URL: http://portal.institutopastoral.cl/uploads/File/presentationPlan.pdf  S.S. Benedicto XVI (2007), Exhortación Apostólica Postsinodal “Sacramentum Caritas” [Documento WWW] URL http://www.ewtn.com/library/papaldoc/spanish/benedictxvi/Exhortaciones_Apostolicas/2007/20070222.asp  Fundación Padre Hurtado (2005), Formación Social, Palabras del Padre Hurtado, Santiago, Fundación Cultura Nacional.  PNUD: Informes sobre Desarrollo Humano en Chile 2000 y 2002.  Libertad y Desarrollo (2007) Encuesta de Libertad y Desarrollo: Percepción de la importancia de la familia y el rol de los padres [Documento WWW] URL http://www.lyd.com/LYD/Controls/Neochannels/Neo_CH3806/deploy/Encuesta%20Famila%20LyD%2007%20pdf.pdf  De Laire, Fernando (2003) El Chile socio-cultural: un caleidoscopio en movimientos, [Documento WWW] En: Persona y sociedad, ISSN 0716-730X, Vol. 17, Nº. 2, 2003, págs. 251-258 URL http://biblioteca.uahurtado.cl/ujah/pys/docs/2003/agosto/17_2_pp251_258.pdf  Rosas ss.cc, Guillermo (2007, 11 de Octubre) La Eucaristía en la Iglesia Católica : Mínima síntesis doctrinal, disciplinaria y celebrativa [Documento WWW] URL http://cursos.puc.cl/tap044-1/almacen/1176328313_grosas_sec4_pos0.doc  Cascón Soriano, Paco; Martín Beristain Carlos. La alternativa del juego: Fichas didácticas, Madrid, Ediciones A.P.D.H., 2002  Psicología del desarrollo / Diane E. Papalia, Sally Wendkos Olds, Ruth Duskin Feldman ; traducción Cecilia Avila de Barón. Bogotá, Colombia : McGraw-Hill, 2001. Pág. 461  Psicología evolutiva / Eduardo Levy s.j.; Librería Parroquial de Claveria, 1992  Documento Conclusivo. Santuario Nuestra Señora Aparecida: Conferencia Episcopal, 2007  Jean La Place; Diez días de ejercicios; Guía para una experiencia de la vida en el Espíritu Sal Terrae, Santander 1987  Comisión Nacional de Pastoral Juvenil; “Huellas de Jesús” 2002  Lowenfeld, Viktor.: Desarrollo de la capacidad creadora V. Lowenfeld, W. L. Brittain ; trad. por J. Ucha de D. Buenos Aires Kapelusz c1972.  Fuhrmann, Ingeburg: Fortalecer la familia: manual para trabajar con padres Ingeburg Fuhrmann, Mariana Chadwick. Santiago, Chile Andrés Bello 1995.

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