RE-CODE YOUR CHANGE DNA

'Perubahan pada dasarnya bukanlah menerapkan teknologi, metode, struktur, atau manajer-manajer baru. Perubahan pada dasarnya adalah mengubah cara manusia dalam berpikir dan berperilaku.'

KATA PENGANTAR TAK lama setelah buku CHaNgE! beredar saya menerima banyak sekali tanggapan dan komentar. Salah satu komentar yang banyak saya temui adalah mengapa baru seka-rang buku seperti ini diterbitkan. Komentar seperti itu lama saya renungi. Akhirnya saya menyesali sendiri, karena memang saya cukup lama menahannya. Kebetulan hari-hari itu saya diminta untuk memasukkan karya-karya ilmiah saya untuk pengurusan gelar guru besar saya. Sebagai seorang academician saya dituntut untuk berkarya dan menulis. Upaya-upaya seperti itu tentu sangat menyita waktu. Selain harus melakukan peneli-tian, gaya penulisannya juga berbeda. Tetapi kalau saya terus menerus berkonsentrasi di sana, maka saya akan kehilangan waktu menulis karya-karya seperti ini. Saya mengalami sejumlah dilema: Melakukan publikasi internasional yang berguna untuk karier saya sebagai academician, atau mengolah konsep-konsep itu dan memberi sentuhan kontekstual pengalaman dan pengamatan profesional untuk kepentingan bang-sa saya yang sedang kehilangan arah? Ketika waktu mengharuskan saya untuk memilih maka terjadilah proses itu. Saya mengikuti pola Mohammad Yunus (lihat bab 5), meninggalkan pola sangkar burung - berpikir dari atas - menjadi pola cacing yang hidup di bawah - serta merasakan sendiri. Setelah sibuk mengurus yang pertama, saya pun mulai berkonsentrasi menggali

ide-ide baru. Apalagi ada begitu banyak keluhan yang saya terima sehubungan dengan ancaman-ancaman yang dihadapi para pembaharu. Ketika CHaNgE! dipresentasikan kepada hampir semua bawahan, maka Semuanya mengangguk-anggukkan kepala. Tetapi ketika akan dijalankan, terasa sekali betapa beratnya. Orang-orang yang mengangguk-anggukkan kepala itu ternyata hanya mampu menjadi penonton. Dan ketika perubahan mulai menyentuh kepentingan mereka, maka mereka dapat mengorganisir diri menentang perubahan yang indah itu. Bagi para pembangkang, perubahan tiba-tiba dianggap sebagai ancaman. Dan tokohtokohnya dapat dianggap sebagai musuh. Mereka bisa bergerak terbuka. Tetapi sebagian besar dari pembangkang itu lebih memilih diam-diam, melawan dengan SMS, surat-surat kaleng tanpa identitas, dan sebagainya. Mereka setuju harus berubah, tetapi mereka juga menghalanginya. Mereka resisten dan membuat blok-blok penghalang. Yang mereka perjuangkan hanya self interest. Sesuatu yang tadinya bagus di atas kertas, tiba-tiba menjadi kusut, kacau, bergerak random, penuh kecurigaan. Memang benar kata orang bijak, lawan kita tidak ada di luar sana, melainkan di dalam rumah sendiri. Kala kita bodoh, kita memang ingin menguasai orang lain. Tetapi kala kita bijak, kita ingin menguasai diri sendiri.

vii Kejadian-kejadian seperti itu sungguh merisaukan kita semua. Sehingga setiap visi tidak bisa diterjemahkan ke dalam sebuah gerakan pembaharuan yang linear. Tengoklah, ada begitu banyak komentar yang beredar: "Kita memang telah berubah, tetapi tidak menjadi lebih baik." Sebab faktanya memang demikian. Bila dibayangkan sebuah kekeliruan besar menebar di mana-mana. Yang kita hadapi ini mirip sekali dengan kejadian di lapangan parkir suatu malam. Ketika lapangan parkir sudah sepi, seorang petugas keamanan menegur seorang pemabuk yang tengah mencari-cari sesuatu di bawah sorotan lampu yang terang. "Maaf pak, sedang mencari apa?" tanya petugas. Orang itu menjawab, "Kunci mobil saya jatuh." Petugas membantu mencari tetapi tidak berhasil menemukan. Ia lalu bertanya lagi, "Mengapa carinya di sini, pak?" Pemabuk tadi menjawab polos, "Ya, karena di sini ada lampunya!" Terhadap setiap persoalan yang demikian kompleks, kita memang tidak bisa berharap terlalu banyak, meski kita perlu menumbuhkan harapan. Kita belum bisa bergerak selama belum mampu membebaskan diri dari aneka belenggu. Padahal belenggu-belenggu itu begitu banyak dan sudah mengakar kuat. Belenggu-belenggu itu ada di pikiran orang-orang lama, ada di tradisi, organisasi, peraturan-peraturan, lembaga-lembaga keuangan, kecemburuan masyarakat, ketakutanketakutan, sampai pada perilaku makro dan tatanan-tatanan sosial. Memang betul musuh yang harus kita hadapi adalah pikiran-pikiran kita sendiri. Tetapi begitu kita menghadapinya, kita juga kebentur dengan pikiran-pikiran orang lain dan peraturan-peraturan yang ada. Buku ini ditulis untuk menyemangati spirit perubahan yang sudah mulai tumbuh dan memberi model yang lebih terstruktur untuk melakukan pembaharuan. Buku ini ditulis untuk seluruh masyarakat. Entah mereka berteori atau tidak, semua orang punya hak dan kewajiban untuk memperbaharui hidup ini. Perubahan memerlukan Anda semua, bersatu, bergerak, dan menyelesaikannya.

Siapa yang bisa memimpin harus berani maju ke depan. Siapa yang mau berubah harus membuka pikirannya. Kalau tidak memimpin, kita harus samasama bergerak. Kalau memimpin tak bisa, dipimpin tak mau ikut, silakan duduk manis di tepi atau keluar sama sekali. Buku ini ditulis di setiap perjalanan, namun diilhami dan didorong oleh sebuah inspirasi saat penulis menyepi bersama keluarga di padang rumput yang tandus di benua Afrika. Saat itu akhir Desember 2005, udara sejuk sekitar lima derajat Celsius. Di Savana Masai Mara, Kenya, di tepi sebuah sungai pada sebuah lodge. Di situ kami memandang migrasi hewan-hewan liar dari Kenya menuju Tanzania. Ditemani lilin-lilin kecil pada malam tahun baru, di Masai Mara saya bertemu dengan Le Peres, putra seorang tetua adat Suku Masai yang selalu menggunakan jubah merah. Ia menemani kami mengelilingi, padang luas yang menjadi habitat hewan-hewan liar. Menemui harimau, leopard, heyna, gajah, jerapah, banteng, badak, berbagai jenis burung dan rusa. Le Peres menjamin tak ada harimau yang berani menerkamnya. "Mereka semua takut dengan jubah merah Suku Masai dan aroma tubuh kami," ujarnya. Tetapi yang sangat mengesankan bagi saya adalah semangat hidupnya untuk berubah. Ketika ribuan orang sesuku dengannya masih hidup dalam rumah-rumah adat yang dibuat dari kotoran sapi, Le Peres justru pergi ke Nairobi. Perjalanan yang harus ditempuh sekitar 12 jam itu sudah dilakukan Peres semenjak menginjak SMU. Ini Afrika bukan Asia. Di mana tanah tandus, hewan-hewan buas, dan dahaga begitu menyengat. Di mana transportasi tak semudah yang kita bayangkan. Apa yang mendorong Peres untuk berubah? "Saya tidak ingin adik-adik saya hidup begini terus. Terbelakang dan bodoh," ujarnya. Di rumah adat, suatu ketika Peres bertemu dengan seorang turis yang baik hati. Pembicaraan itu berakhir dengan kesan yang begitu dalam. Turis itu memberikan kail agar Peres melanjutkan sekolahnya sampai ke universitas. Di sanalah

ia belajar tentang hidup dan berkenalan dengan ilmu pengetahuan. Peres harus bersekolah, dan supaya bisa berubah ia harus keluar dari sangkarnya, ke-luar dari rumah-rumah tanpa jendela berkarpet tahi sapi. Ia harus berinteraksi dengan dunia luar. Turis itu mengirim uang setiap bulan, untuk sekolah dan biaya hidup. Sayang tak lama menjelang lulus, "malaikat" baik itu dipanggil Tuhan dalam sebuah kecelakaan lalu lintas di negerinya. Peres harus berhenti sekolah dan kembali ke desanya di padang rumput Suku Masai. Tapi upaya "malaikat" seperti itu tidak pernah siasia. Kini Peres telah tumbuh, menjadi pemuda yang berbicara dalam bahasa asing dan memberi cahaya bagi orang-orang di kampungnya. Sebuah proses kecil telah menapakkan sejarah di Tanah Afrika. Kita semua bisa melakukannya. Dan ketika perubahan itu kita selesaikan, maka ia pun telah menjelma men-jadi sejarah. Andakah "malaikat" yang siap menolong bangsa ini? Perubahan mengajarkan kita sesuatu, yaitu kehidupan yang tak pernah berhenti, dan manusia diberi ruang untuk meresponsnya. Masai Mara, Kenya, 31 Desember 2005 (Diteruskan di Praha, Ceko dan Grenoble, Prancis)

Le Peres ingin hidupnya berubah, begitu juga Suku Masai Masai Mara, Kenya - Desember 2005

• Organisasi yang adaptif didukung oleh sumber daya manusia dengan kadar Change DNA yang tinggi. • Change DNA pertama-tama harus diukur kadarnya (cek kadar OCEAN). • Sifat dan perilaku manusia tersimpan dalam bentuk kode-kode (Change DNA) yang disingkat OCEAN (Openness to experience, Consciousness, Extroverts, Agreeableness, Neuroticism). • Untuk menghidupkan kadar Change DNA, perlu dilakukan re-orientasi OCEAN. • Ada dua bagian yang perlu di Re-Code, yaitu manusia sebagai individu {ReCode Individu) dan organisasi yang menjadi rumahnya (Re-Code Organisasi) • Manusia bergerak karena pemimpinnya, maka Change DNA pemimpin perlu dikode ulang (Re-Code The Leader). • Organisasi tidak hanya perlu di Re-Code desainnya saja (struktur, nuansa, linkages, boundary), melainkan juga kelompok-kelompok besarnya. • Kelompok besar itu dibentuk melalui jaringan-jaringan yang disebut "The Critical Mass" (Re-Code The Critical Mass). Merekrut Change Agents secara konvensional kurang efektif. • Pusat pengkodean ulang perilaku-perilaku itu adalah cara berpikir yang menentukan cara bekerja. Ini adalah saatnya melakukan Re-Code Pikiran, dari hubungan yang berfokus pada kesalahan (problem-based) dan pasif (you tell them), menjadi lebih produktif dan berorientasi pemecahan masalah (solution-based) dan aktif (we ask them, they tell us). • Jalankan berulang-ulang, maka terbentuklah keindahan manusia pada organisasi baru yang cerdas.

DA banyak cara untuk membuat agar manusia lebih mudah memahami sebuah teori atau konsep, dan salah satunya adalah dengan memberikan banyak ilustrasi sehingga menjadi lebih mudah dipahami. Oleh karena itulah buku ini mengandung empat hal, yaitu cerita (kasus), konsep (teori), strategi, dan filosofi. Cerita dan kasus-kasus itu diambil dari manca negara, dari segala pengamatan dan interaksi di lapangan dengan para pelaku usaha. Sedangkan teori-teori yang ada diramu kembali sehingga hasil ekstraksi itu menghasilkan sebuah sajian yang saya sebut Re-Code. A

Kumpulan Cerita Itu... Mari kita bahas dulu cerita-cerita dan kasus-kasus yang digunakan dalam buku ini. Cerita dan kasus itu terdiri atas tiga hal, yaitu kejadian-kejadian lepas yang saya temukan dalam pengamatan di berbagai penjuru dunia, berita-berita atau liputan media massa, dan kepemimpinan para pembaharu, baik yang masih hidup maupun yang sudah lama tiada. Semua cerita itu dapat kita ibaratkan sebagai butiran-butiran mozaik yang tersebar di berbagai negara yang berdiri sendiri-sendiri. Sebagai ilmuwan, tugas saya adalah merangkai kembali butir-butiran mozaik itu sehingga membentuk sebuah pola yang bisa kita baca dan kita gunakan bersama demi kemaslahatan manusia. Maka saya mulai dengan catatan-catatan kecil yang saya kumpulkan dari kunjungan ke berbagai perusahaan, dari dialog-dialog dengan sebagian besar para CEO Indonesia yang mengundang saya berbicara pada rapat-rapat kerja di perusahaan mereka yang tak pernah berhenti sejak buku CHaNyE! yang saya tulis beredar. Saya mengunjungi hampir semua BUMN, bank (termasuk bank-bank asing), asuransi, perusahaan-perusahaan minyak dan kontraktorkontraktor asing, biro-biro iklan dan klien-klien mereka, partai-partai politik, media massa, perusahaan transportasi, sampai universitas-universitas dan lembaga-lembaga pemerintahan, pemerintah daerah, UKM dan kope-rasi serta berbagai sekolah. Saya mendengarkan keluhan dan harapan-harapan mereka. Selain itu, sebagai dosen dan ketua program Pasca Sarjana ilmu Manajemen dan di MMUI saya juga berkesempatan mengunjungi berbagai kampus baik di dalam maupun di luar negeri, baik untuk mengajar, memberikan presentasi ilmiah, menyerap pengetahuan maupun menjajaki kerja sama antaruniversitas. Saya juga berbicara dengan beberapa guru besar terkemuka dunia, seperti Michael Porter (Harvard Business School) dan Shoemaker (Warthon School) serta CEO General Electric, Jeff Imelt. Saya memahami langkah-langkah yang mereka ambil dan apa impresi mereka tentang tantangan usaha dan negara dalam melakukan transformasi. Bersama Michael Porter (Harvard Business School) Selanjutnya saya mengamati sendiri dalam berbagai kunjungan, baik itu kunjungan bisnis mau-pun leisureyang sengaja saya lakukan untuk melihat sendiri dan mengendus (sensing) apa yang te-ngah terjadi. Maka saya men> Pages: