"Relaciones Filiales: La Casa De Bernarda Alba; Tapiar El Amor Entre Cuatro Paredes" (*)trabajo Publicado En El Sigma.com Espacio Cine Y Psicoanálisis. Mayo 2006.

Mónica Fudín

‘ ...capaz de sentarse sobre tu corazón y ver como te mueres durante un año sin que se le cierre esa sonrisa de la cara...” García Lorca – La Casa de Bernarda Alba Asi describe García Lorca a través del personaje de la criada, a la protagonista y personaje principal de esta maravillosa obra que nos da la posibilidad de pensar cuestiones de la relación madre e hija cuando la cosa no viene bien barajada y se enmaraña de tal modo que el odio hace su juego mortífero ensañándose con el amor y la pasión en esta trama familiar . La época en que Freud realiza sus investigaciones esta ubicada en el ombligo de la Europa reformista, mientras que Garcia Lorca escribe desde un pequeño pueblo de España “que ni siquiera rio tiene...”. Vecinos temporales de una sociedad victoriana decadente subsumida por un imperio romano de fe, ignorancia y opresión, cada uno describe lo suyo. La trama... Bernarda es una viuda reciente a la que le queda por triste herencia solo hijas mujeres, en una casa habitada por su madre dementizada, una criada de toda la vida Poncia y una empleada domestica. La hija de su primer matrimonio Angustias es prometida en matrimonio a Pepe el Romano, un hombre fantasma que se allega a ésta en función de su herencia, pero que la visita nocturna la realiza subrepticiamente a Adela la mas joven de las hermanas quien no escatima a la hora de provocarlo y seducirlo. A la muerte de este 2do marido Bernarda con quien ha tenido tres hijas mas, Martirio, y Adela impone un riguroso luto. “en ocho años que dure el luto no ha de entrar el viento de la calle...hacemos cuenta que nos han tapiado con ladrillos puertas y ventanas...” luto tan riguroso que ni siquiera podrán salir de la casa cuatro hijas en edad de merecer. Tapiadas las puertas del corazón, un infierno se desata dentro de esas cuatro paredes. Cualquier viento avivará el fuego de las pasiones para quienes deben obedecer el mandato de cancelar orificios. Después de haber negado a Martirio como prometida de Humanes “por ser ganan” un pobre

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labriego Bernarda dice- “...los pobres son como animales frente a un plato de garbanzos, y compromete a Angustias hija de su primer matrimonio con Pepe El Romano, personaje que desencadenará la tragedia a los ojos de Poncia ya que “tiene herencia, las otras pan y uva por herencia” Connotando los vínculos y alianzas conyugales en su familia, una madre que no da lugar valorizado a un padre queda englobada y engloba a sus propias hijas en su familia de origen en una posición narcisista. Adela no resigna tapiar su pasión, y acude a cada encuentro con Pepe, generándose un clima de intrigas fraternas donde el sacrificio produce a las víctimas, condenadas a un irresponsable lugar pasivo, paralizante y objetivante. El acto decidido que se da en Adela dispuesta a llevar su acción al límite, afrontando las consecuencias del desafío, intentando fallidamente ser un sujeto responsable, causado por un deseo que la divide, no toda ofrendada al goce, y sintiendo la posible e inminente pérdida de Pepe casándose con Angustias, pierde la vida misma “- he visto la muerte debajo de estos techos y he salido a buscar lo era mío ,lo que me pertenecía...” El costo es alto pero no puede dejar de vengarse masoquisticamente. recuperando un fuerte goce infantil. Denuncia inconducente que testimonia del fracaso de los padres La criada no deja de advertir a su patrona acerca de los hechos que se suceden: confrontaciones entre hermanas y entre madre e hijas y las consecuencias de una disciplina tan rígida. Bernarda con obstinación y arbitrariedad rechaza todas las críticas ubicándola en lo que considera su lugar “de confianza no, me sirves y te pago...” La criada intenta demostrar que la hijas”no son malas, solo son mujeres sin hombres” sin embargo tropieza con la renegación de Bernarda que enfatiza el “- no necesitan noviosla renegacion de la función paterna suele conducir a la perversion así como la represion a la neurosis donde no hay posibilidad de maduración y crecimiento sin pasar por la castración. Tampoco es escuchada su madre Maria Josefa esa abuela dementizada que vocifera en su “...¡ déjenme salir”... el anhelo común de escapar a la reclusión impuesta por ella. Bion vincula la función materna a la función continente y tendría su contrapartida en la madre encerrante y asfixiante Bernarda Alba alienada a un sentido coagulado de la feminidad, trayectoria cultural de la época ‘aguja e hilo para las hembras, látigo y mula para el varón, eso tiene la gente que nace con posibles”.... somete a sus hijas vivir conforme ese sentido sin dar lugar a lo que cada generación trae y opone a la anterior. Hay algo del orden de la identificacíón y de un padre desdibujado que no logra rescatar totalmente a sus hijas del fondo del espejo, lugar donde la madre proyecta su ideal de hijo, operación que permitirá desplegar la singularidad respondiendo el “no soy eso que tu dices” Bernarda, madre absoluta, exceptuada de la castración portadora de un falo imaginario representado en ese bastón que la sostiene y esgrime contra sus hijas, mujeres que padecen la dominación de una madre siniestra sin rebelarse abiertamente. - Página 2 de 7 Copyright 2011 - EFBA - Todos los derechos reservados

Frente al enigma del goce femenino, ante la imposibilidad de una respuesta aparece lo insensato, indigno y escandaloso de ese goce, rechazo de todo lo que simbolice deseo y feminidad exige para con una apaleada vecina convertida en madre soltera “que maten a una madre soltera y pongan brasas en el lugar del pecado” Asi el insulto, la injuria hacen referencia a un hijo que no es el resultado del deseo de una madre, sino resultado del goce femenino. Si la madre no tiene el deseo de; hijo, este arriesga su vida. Hay un plan manifiesto de Bernarda para sus hijas “se casaran con alguien que las merezca” Ellas prepararan trabajosamente el ajuar de la boda aun cuando han de pasar ocho años impuestos de duelo antes de poder mirar a un hombre. Esta union del sexo y el sufrimiento en el otro desmiente la castración y otorga goce narcisista, opacando esta pasión por el castigo y la erotización de la transgresión misma. Bernarda habilita a Angustias, su hija mayor, proveniente de otro padre y otro linaje, con riqueza, a casarse, pero le elige al hombre e impone ciertas condiciones para las nupcias No le permite usar maquillaje, ni peguntarse acerca de lo que ese hombre siente con respecto a ella - “cada una sabe lo que piensa por dentro, yo no me meto en los corazones, pero quiero fachada y armonía familiar” – le responde a Angustias cuando se pregunta por el deseo del otro En la neurosis hay una inmolación “bajo protesta” los deseos y mandatos coactivos del otro, desafiandolos ineficazmente con sus conductas sintomáticas. El duelo. A la muerte de su segundo marido, la casa de Bernarda se sume en un duelo eterno. El duelo es un proceso consecutivo a la perdida de un objeto de fijación y del cual el sujeto logra desprenderse progresivamente. Este estado de pérdida va acompañado por desamparo y dolor moral, que acarrea un tono depresivo y requiere un trabajo intrapíquico (1) En este trabajo de duelo la libido debe desprenderse de los recuerdos y esperanzas que la ligaban al objeto desaparecido tras lo cual el yo vuelve a estar libre (2). Una persona en duelo busca reinstalar en si misma a sus sujetos buenos, padres amados, encontrando el ser amado en el interior de si mismo y puede soportar la idea de que el ser externo y desaparecido no era perfecto. “- Antonio Maria Benavides, ya no me levantarás mas las enaguas en la puertas del corral, yo soy la que mas te ha querido de las que te sirvieron...”dice Magdalena la empleada. El fracaso de este trabajo ligado a los estados melancólicos, transforma segun M. Klein “al muerto en un perseguidor y conmueve la fe del sujeto en sus objetos internos buenos...” la enseñanza que aporta la melancolía con respecto al trabajo del duelo, considerado como un dispositivo adecuado para superar las consecuencias de una perdida libidinal, depende de los recursos de los que dispone el ideal del yo y pone al servicio de la sublimacion. Si bien el duelo se caracteriza como la manifestación de un tipo de inercia libidinal, se deben asociar la remanencia de la experiencia de castración. El trabajo de duelo tiene por objetivo atenuar el dolor de la perdida de un objeto pero a veces suele fracasar. Especialmente si quien puede aliviarlo y sostenerlo encarna como Bernarda - Página 3 de 7 Copyright 2011 - EFBA - Todos los derechos reservados

una ley caprichosa, un Otro gozador. En el Reverso del Psicoanálisis, clase del 11 de Marzo de 1970, Lacan dice “...El papel de la madre es el deseo de la madre. Esto es capital. El deseo de la madre no es algo que pueda soportarse tal cual, que pueda resultarles indiferente. Siempre produce estragos. Es estar dentro de la boca del cocodrilo, eso es la madre. No se sabe que mosca puede llegar a picarle de repente va y cierra la boca. Eso es el deseo de la madre. Exceso de goce desbocado que circulará como un torbellino. Sus frases cortantes y severas demuestran que para ella no está permitido que el proceso del duelo se resuelva se exprese pasando por la palabra. “a sentarse!!”, - a Callar!”- ...No llore!” Su tiranía acentúa el silencio y el dolor que se acrecienta, impidiendo ligar impresiones traumatizantes, y se presentifica un super yo sádico que propicia todo tipo de acting y pasajes al acto dentro de ese encierro. Dice Lacan “el dolor es solo presente”... colmadas de rituales y actos compulsivos que afectan la cotidianeidad de estos sujetos, largas horas rezando rosarios, los ajuares que deben realizar diariamente las hermanas y permanecerán en los baúles sin la certidumbre de un uso futuro. Sistemática y lentamente se conduce al confinamiento total “-... ocho años de duelo sin que entre el aire de la calle!!!- “ La falta de interés por el mundo externo que aparece con la perdida del objeto, toda una energía acaparada por el dolor y sus recuerdo hace que esta familia se “ mate en vida” en vez de, recordemos a Freud, “matar al muerto” ”nos undiremos en un mar de luto” condena Bernarda a un duelo infinito. Este goce parece enquistarse en un no saber ceder a la desgracia Una melancolización que no intenta aliviar el sufrimiento, un profundo mutismo, un animo sombrío va tiñendo todos los rincones de la casa Este desaliento actualiza la pulsión de muerte haciéndola pasar por el pasaje al acto, donde el sujeto se considera culpable de la muerte ocurrida, o niega o se cree influido por el difunto, mereciendo el mismo ese destino identificándose con el objeto perdido. Este pasaje al acto como algo que se ve venir está puesto en las palabras de Poncia, la vieja criada, que como un oráculo preanuncia “... aqui va a pasar algo muy grave...’ asi el error trágico presente en toda tragedia oficia como advertencia del suicidio de Adela como malentendido con respecto a la muerte de Pepe el Romano, permite la emergencia de la verdad: el amor y la pasión tejido entre ellos. La obsesión y la encarnación de medios represivos para hacer respetar los ritos funerarios para la elaboración del primer tiempo del duelo, no aportan nada al segundo donde debería posibilitarse el retiro de la libido del objeto. Perder en lo simbólico lo que se ha perdido en lo real. Su madre ha determinado parar ellas la posición de deshecho que les dificultará constituirse en objeto causa de deseo. Aun Adela en su intento de rebeldía se presenta confirmando el lugar donde la han puesto al aceptar del hombre que dice amar a cualquier lugar que él destine. Su intento fallido, su desesperación la lleva a ofrecerse sacrificialemente al Dios oscuro, donde prima la alienación y no hay posibilidad de jugar el deseo, salvo arrojándose de la escena. - Página 4 de 7 Copyright 2011 - EFBA - Todos los derechos reservados

Cuando la creencia se hace rígida, y no cumple la funcion simbólica, dando cierta operatividad imaginaria y producción de otras significaciones, la creatividad en el interjuego subjetivo e identificatorio del sujeto, queda atrapado en un sentido cuagulado y preestablecido de un discurso amo que tiende a la repetición... dice Martirio “yo veo que todo es una terrible repetición y ella tiene el mismo signo de su madre y de su abuela.”- Asi la acción reemplaza a la palabra y el acting out se rige como modo de darse a ver del sujeto. Adela con el suicidio intenta mostrar que prefiere la muerte antes de renegar de su deseo o vivir sin gozar. marcando asi su propia e infortunada diferencia con el destino prefijado para ella. Esta fallida liberación imaginaria claudica porque cae derrotado por la queja el sufrimiento la insatisfaccion o inhibicion. Su fracaso se convierte en triunfo, ofreciéndose a la mirada castratoria, reprobatoria o complaciente del Otro de manera gozosa. Bernarda hace uso de la renegación ante el suicidio de Adela - “Vestidla como si fuera doncella, ella ha muerto virgen, nadie dirá nada...” En el dolor hay vacío que no puede cerrarse, y hace borde resistiendo a la palabra nuevamente. El sacrificio.... Estas hijas y sus empleadas se inmolan “bajo protesta”a los deseos y mandatos coactivos del Otro, desafiándolos ineficazmente con conductas sintomáticas. Poncia no deja de mascullar ante los maltratos de Bernarda “ ...un dia me hartaré...y me encerraré con ella en un cuarto y la estaré escupiendo un año entero por esto y por lo otro...” Los fracasos se convierten en triunfos, ofreciéndose a la mirada castratoria, reprobatoria o complaciente del Otro de manera gozosa, Angustias como hija mayor, hija de otro padre tiene una leve posibilidad de salir de la escena a través del casamiento con Pepe el Romano, amparada en los designios de Bernarda, Mientras que en su temporalidad detenida su prometido no deja de enamorar a Adela y a Martirio, omnipresente objeto de deseo de las hermanas, deseo que hace soportable al dolor. La fascinacion del sacrificio requiere para su realizacion de amos impostores. “esos dioses oscuros” a cuya convocatoria es dificil no sucumbir. Relacionado por Lacan con el deseo del Otro el ¿que quiere el Otro de mi?. El sacrificio es un don de reconciliacion al Otro, ocultando asi su falta, su inconsistencia, es una “garantía de que el Otro existe y puede ser apaciguado por medio del sacrificio. La angustia insoportable no reside entonces en la percepcion de la propia falta sino en la del Otro, ningún sacrificio ha de colmar, el mas extremo de todos, en el cual se ofrece el propio cuerpo mortificado para saciar la supuesta apetencia deseante del Otro quien adquiere asi una existencia plena, sin deseo y sin falta El sacrificio solo colma al Otro en el mismo acto en que se despliega al máximo el goce masoquista de la carne | Con el suicidio Adela trata de desprenderse de un amo, en cualquier forma, “liberarse” al sostener la ilusion de que uno se desprende del Otro en el mismo acto en que se reafirma la referencia a él. Nada tranquiliza tanto como un amo a distancia y apaciguado. Mediante un acto de libertad, se obtiene un renunciamiento y una cancelación a la suposición de la existencia de un Otro sin barrar. Tolerar la inquietud de la libertad, la castración, y - Página 5 de 7 Copyright 2011 - EFBA - Todos los derechos reservados

perder un amo siempre dispuesto a retornar y capturarnos a través del sacrificio no es algo que puedan permitirse las hijas de Bernarda, quien encuentran en solitarios actos mortíferos y teñidos de odio, una forma de abstenerse del sacrificio a un Otro presente que abrocha un sentido y alguna consistencia subjetiva para ellas. El sujeto será lo que hace “de si mismo con lo que los otros han hecho de el, haciéndole creer mediante el imaginario que se trata de una libre elección. Concluyendo.... Si pensamos la función materna del lado del cuidado y respeto por una legalidad atravesada una función del padre que haya operado sobre ella instaurando una falta, esto no se cumple en Bernarda “Entonces- volvemos a Lacan- trate de explicar que había algo tranquilizador. Les digo cosas simples, improviso, debo decirlo. Hay un palo de piedra, por supuesto, que está ahi, que no potencia, en la boca y eso la contiene, la traba. Es lo que se llama el falo. Es el palo que te protege si de repente, eso se cierra” Mas alla de sus cuidados el niño necesita ser objeto de su deseo para ocupar el lugar de falo de la madre que lo narcisisa, o constituye su cuerpo como imagen unificada. Sus signos testimonian de su claudicación deseante, vengándose masoquisticamente. recuperando un fuerte goce infantil. Denuncia inconducente que testimonia del fracaso de los padres o subrogados. El psicoanálisis encuentra en el deseo de la madre una cuestión vital, para que se constituya subjetivamente, y cuando este deseo falta el niño mas alla de los cuidados elementales, no sobrevive, pero cuando logra hacerlo ese deseo puede tornarse en una madre que no deja vivir. NOTAS: (1) Freud Sigmund. Duelo y Melancolía 1917 .Obras Completas. De. Amorrorttu Barcelona. (2) Freud S. El duelo y su relacion con los mecanismos maniacosdepresivos 1940

Bibliografía Freud La novela familiar del neurotico Fudin Monica Coalescencia fantasmática: el andamiaje de los pactos familiares EFBA Lacan Seminario 4La relacion de Objeto Lacan Seminario ll Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanalisis Chemana Roland Dicccionario de Psicoanalisis Lacan Seminario XVI El sujeto y el otro la alianacion De. Paidos Chatel Marie Magdeleine A falta del estrago,Una locura de la puvlicacion, la funcion del duelo Edelp. Octubre 1994 Litoral Domb Benjamin Mas alla del falo. El deso de la madre De. Lugar Laurent Eric Hay un fin de analisis para los aninos El nino y su madre Coleccion Diva - Página 6 de 7 Copyright 2011 - EFBA - Todos los derechos reservados

Garcia Lorca Federico La casa de Bernarda Alba. Drama de mujeres en los puedblos de España. De. Librodot. Com El goce y la ley Acerca del sacrificio pag 117/

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