L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan   .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

Código:  Cont. 45 

Ar te Esotér ico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan

T´ A I  C H I  K U N  T´ A I  C H I  C H A N G  槍 - 太極拳 

EL  ARTE  ESOTÉRICO  DE PALO Y LANZA  DEL  T´AI CHI CHUAN  槍太極拳 

A O N 

1 

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

2 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

C e n t r  o  I n t e g r  a l  de  P r  á c t i c a s  O r  i e n t a l e s  Centr o  Educativo  que  desde  1988  pr omueve,  en  la  Capital  Feder al,  un  conjunto  de  Ar tes  y  Ciencias milenar ias de la Cultur a China destinadas al desar r ollo integr al del potencial latente de  todo  ser   humano.    Apuntando  pr incipalmente al  despliegue ar mónico  de  la  Bioener gía  inter ior   mediante ejer cicios físicos y mentales r ealizados con plena conciencia del movimiento ar tístico. 

F  u n d a c i ó n   C e n t r o   d e l   T a o  Legalmente autorizada por la Inspección General de Justicia.  Personería Jurídica Nº 000701 (año 1994).  Los Certificados y Diplomas se encuentran bajo Sistema Registrado con Patente N° 0845  (año 1988) de la Propiedad Intelectual que ampara el conocimiento y  difusión de los métodos que exclusivamente enseñan los profesionales egresados de  esta Fundación bajo el nombre “ PsicoEnergíaVital”  Camino Energético,  Propiedad Intelectual Nº 389157 (año 2005).  COPYRIGHT ©  Los materiales teóricos relativos a los métodos exclusivos de la Fundación  han sido patentados en el Registro de la Propiedad Intelectual según Ley vigente.

®

Están todos los derechos reservados y registrados a nombre de la Fundación Centro del Tao. Queda hecho el depósito para el Derecho de la Propiedad Intelectual que establece la ley Nº 11.723 

Autor de esta Obra:  A O N 

Páginas Webs : 

www.centr odeltao.com  www.centr odeltao.org  Cor r eos Electr ónicos : 

fundacion@centr odeltao.com  aon@centr odeltao.com 

Lucio V. Mansilla 2551  (1714)  Villa Udaondo – Par que Leloir   Pr ovincia de Buenos Air es ­ Ar gentina  Tel. móvil:  15 ­ 6631­ 0011  Tel. de línea:  (011) 4481 ­ 8195 

Los Dibujos y Símbolos pertenecientes a la Fundación se hallan debidamente Registr ados ®  por  cuanto sólo pueden ser exhibidos únicamente por las distintas Delegaciones y Filiales de la Fundación  Centro del Tao y los respectivos Instructores o Profesores autorizados.  Nota:  Si se está interesado en transcribir y difundir algunos de los métodos, técnicas  o esquemas teóricos relativos al Programa propio de la Fundación Centro del Tao,  tendrá que solicitarse la autorización por escrito al sólo efecto de asegurar  que la autoría y las respectivas fuentes no sean distorsionadas.  Asimismo, tendrá que indicarse claramente su fuente. 

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

3 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

I N D I C E  T´ai Chi Kun: Forma de Palo Largo del T´ai Chi Chuan ....................... 

4 

Nombres de la Forma de T´ai Chi Chuan con Palo ................................ 

9 

T´ai Chi Kun.  Tres Notas Para Distintos Medios .................................. 

15

Programa Completo para el T´ai Chi Kun .............................................. 

23

Prácticas Chinas Para la Salud con Palo o Bastón.  Por Yao ................. 

27

Ejercicios con Palo para Niños ............................................................... 

33

Siete Técnicas paralelas al aprendizaje del T´ai Chi Kun ...................... 

36

Teoría de la Espada y el Palo .................................................................. 

37

Segunda Serie de Palo Taiji Transmitida en el Salón de “Retiro Probo”  Lian Rang Tang ...................................................................................... 

41

Centro del Enfrentamiento de las Dos Series de Palo Taiji de Lian  Rang Tang ............................................................................................... 

43

Las Formas de Ejercicios de la Segunda Serie de Palo Taiji de Lian  Ran Tang ................................................................................................. 

45

Bernardo y Simón: La Esencia y la Imagen ............................................ 

47

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

4 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

T A I  C H I  K U N  For ma de Palo Lar go del TAI CHI CHUAN 

Libr o:  AON  Pr ofesor es en la Ar gentina:  YAO (A.M.S.) & AON  Tr ansmisor  de la disciplina:  Li J in Fan  Expositor  y explicación:  Sun J ian Guo  Redactor :  Long Xi J ian  Tr aductor  al español:  J i Zhen Cheng  .­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­. 

P A L O  Según  se  dice  en  el  Clásico  de  las  “Transmisiones  Esotéricas  de  la  Familia  Yang”  del  T´ai  Chi  Chuan,  justamente,  en  el  capítulo  de  la  Transmisión  de  las  13  Lanzas  del  T´ai  Chi :  “El  Maestro  Chang  San 

Feng,  el  inmortal,  practicó  las  artes  Taoístas en las Montañas de Wu Tang.  Cuando  descansaba  meditaba,  entrenando  su  espíritu  y  regresando  a  la  Fuente

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

5 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

Original.  En los momentos de actividad, paseaba ágilmente entre las Tres Montañas y  los Cinco Picos.  Cada mañana el inmortal acudía a un lugar retirado en lo alto de la  montaña donde recogía los finos elementos y el sutil Ch´i del cielo y de la tierra, y los  hacía circular con ejercicios respiratorios.  Un día el inmortal vio de repente un estallido de luz dorada donde las nubes  se  juntaban  con  los  picos  cubiertos  de  niebla.    Eran  mil  rayos  de  maravilloso  Ch´i  girando y danzando en el Gran Vacío.  El inmortal corrió hacia el lugar pero no vio nada.  Buscó en el sitio donde la  luz  dorada  se  había  posado  y  encontró  un  torrente  y  una  cueva.    Al  acercarse  a  la  entrada de la cueva salieron dos serpientes doradas de brillantes ojos.  El inmortal sacudió su túnica y la luz dorada descendió.  Miró hacia ella y vio  que  había  dos  grandes  lanzas  de  más  de  dos  metros.    Parecían  estar  hechas  de  caña,  pero no eran de caña;  parecían de madera, pero no eran de madera.   Su calidad era  tal que  las espadas  no  podían  mellarla,  y podían  ser blandas  o duras a voluntad.    Un  extraño  resplandor  salía  de  ellas,  y,  mirando  más  atentamente,  encontró  un  libro.  El  título de este libro es:  “La Lanza pegar se­adher ir se del T´ai Chi”  槍 太極拳  y su  destino:  el de ser transmitido al mundo.  Chang  San  Feng  estudió  los  principios  de  este  libro  y  analizó  todas  sus  maravillas.  Todas las frases del libro están escritas en forma de poemas y canciones.  En la actualidad no podemos comprender todos los principios y maravillas de  la  lanza  ancestral,  pero  el  Maestro  Chang  Sang  Feng  extrajo  la  esencia  de  cada  palabra  y  las  transformó  en  una  serie  de  posturas.      Ahora  todos  pueden  estudiar  y  aprender este arte.” 

La Práctica de Palo Corto, Mediano y Largo se encuentra muy poco difundida  en la Argentina.  Una de las Primeras Escuelas en difundir las Tres Formas de  Lanza T´ai Chi  90  Movimientos,  la  Forma  Simplificada  y  la  Pequeña  Danza  del  Palo  para  la  Defensa  personal,  es  la  Fundación  Centro  del  Tao  y  sus  Delegaciones  Adheridas  que  vienen  desarrollándola desde el año 1988 en la Capital Federal.  Pocos son los Profesores autorizados para transmitir estas formas esotéricas, y  menos  aún  los  que  comprenden  filosóficamente  el  trasfondo  iniciático  de  cada  uno  de  sus  movimientos.  Por  tal  motivo  se  ha  compuesto  el  presente  libro  con  la  finalidad  de

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

6 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

acercar  este  arte  a  quienes  se  interesan  por  las  prácticas  no  populares  consideradas  esotéricas.  Demás  está  decir  que  las  prácticas  ancestrales  no  fueron  adoptadas  por  el  moderno sistema de Wu Shu que regula el gobierno chino, por lo tanto es lógico que la  mayoría  de  los  maestros  chinos  de  la  actualidad  conozcan  muy  poco  sobre  las  formas  tradicionales.  Únicamente los Maestro de Linajes de las Familias del Interior de China,  y aquellos  discípulos  que  tuvieron  la  gran fortuna de aprenderlas  están  adecuadamente  cualificados para transmitirlas.  El Arte esotérico de la Forma 90 de Palo Largo y Lanza que desarrollaremos  en  este  libro,  se  fundamenta  en  el  Juego  de  los  Animales  y  en  la  interacción  de  los  Elementos representando una Iniciación para todo practicante o Guerrero Interior.  Esta  forma  90,  la  Simplificada  y  la  Pequeña  Danza  de  Palo,  puede  ser  practicada  por personas de todas las edades ya que  no  apuntan  al desarrollo  acrobático  de  las  nuevas  formas  olímpicas,  sino,  antes  bien,  al  despliegue  de  la  meditación  más  profunda.    La  Forma  en  sí,  está  diseñada  para  incentivar  los  hemisferios  cerebrales,  mejorar la sincronicidad entre las distintas partes del cuerpo (manos derecha e izquierda  por igual) pero en relación con los pies, cadera, cabeza y la respiración.  Justamente, se  considera  que  estas  Tres  Formas  más  las  adicionales  a  la  práctica  del  Tercer  Nivel,  fortalecen  la  memoria  y  ayudan  a  desarrollar el  sistema  nervioso  y el  vínculo  entre  las  neuronas, lo cual mejora notablemente los reflejos y la habilidad psicofísica.  Como  consecuencia,  las  formas  con  palo  repercuten  en  la  salud  vital,  mejorando la calidad de las articulaciones, el tono muscular, el ritmo del corazón, y por  ende,  la circulación sanguínea.   Casi como ningún otro ejercicio,  las Formas de Palo  y  Lanza  actúan  de  manera  incomparable  sobre  el  Vigor,  la  Vitalidad  y  la  Salud,  y  de  manera especial sobre la Conciencia Meditativa.  De  hecho,  los  modos  avanzados  de  la  Forma  90  son  considerados  extraordinarios  para  saborear  en  profundidad  los  valores  medulares  de  las  Artes  Marciales de Oriente.  En  su  modo  Iniciático,  la  forma  contiene  innumerables  elementos  Místicos,  como ser:  1º) El Saludo como Presencia de Conciencia a los Tres Campos de Cinabrio,  que son los Tres Tesoros de la Alquimia.  2º) Saludo al amanecer del Despertar de la Conciencia Expandida.  3º) Abriendo los Portales del Templo Interior.  4º)  Saludo  a  los  Cuatro  Puntos  Cardinales  relacionados  con  las  Cuatro  Escuelas.

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

7 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

5º)  Centralización  en  la  Quinta  Escuela  del  Centro.  Las  Cuatro  Bajadas  Celestiales, relativas a los Maestros y Ancestros.  6º) El Palacio Humano evoluciona.  7º) El Rey Mono inicia la incursión y exploración del Mundo Interior.  8º)  La  Vuelta  para  emprender  el  Retorno  a  las  Raíces  de  la  Verdadera  Naturaleza.  9º) El Viento que trae el sabio mensaje de los antepasados.  10º) El cause del Agua conducente al inmenso horizonte del propio espíritu.  12º)  El  Vuelo  del  Dragón  que  se  transforma  alquímicamente  en  Serpiente,  Tigre y Grulla.  13º) Regresando a la Fuente de la Conciencia Despierta.  14º) Ascendiendo la Montaña.  15º) Entrando en el Fuego arremolinado.  16º) El batir de la Alas Psíquicas.  17º) El Vuelo Alado.  18º) El Gran Oso se zambulle en el bosque.  19º) Saludo a los Ancestros Inmortales.  20º) Surgimiento de la Verdadera Naturaleza Interior.  21º) Antes de la Culminación en el Punto de Partida.  .­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

8 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

Otra de las  historias destacadas  de  la Lanza  T´ai  Chi corresponde  a  quien  ha  sido el tutor imperial Yang Chien Hou, dice así:  “Un  destacado  oficial  llamado  Chi  Ssu,  quien  era  aficionado  a  las  artes 

marciales, se enteró de que el Maestro Yang Chien Hou había heredado la transmisión  secreta o gran iniciación de la montaña Wu Tang de la Espada y la Lanza T´ai Chi, por  lo  que  viajó  para  hospedarse  en  la  casa  del  maestro  hasta  aprender  el  arte  hasta  su  último detalle.  Pero en todo el tiempo que estuvo estudiando, el maestro hacía hincapié  una y otra vez en el principio de la superioridad de la calma y la suavidad.  Tiempo  después  Chi  Ssu  alardeaba  de  la  capacidad  de  su  maestro  en  el  manejo  de  la  Lanza T´ai Chi, y  cuando  en  Shensi lo  oyó  el reconocido  artista marcial  Wang de la Gran Espada de hoja ancha o Sable (Tao), se molestó mucho y se dirigió a  desafiar al maestro.  Yang  Chien  Hou  se  rehusó  a  demostrar  su  habilidad  mediante  un  combate  diciéndole:  ¨Maestro Wang, has entrenado por muchísimo tiempo por lo que no puedo  igualarme  a  ti¨.    Entonces,  el  reconocido  luchador  tomó  al  maestro  por  cobarde  y  mentiroso  y  le  dijo:    ¨Yo  también  durante  muchísimo  tiempo  he  oído  hablar  a  tu  discípulo del T´ai  Chi Chuan, pero  me pregunto si la técnica de la Lanza del T´ai Chi  que tú enseñas tiene alguna  utilidad práctica.  No  obstante,  después  de  ser  presionado  insistentemente,  el  maestro  Yang  Chien Hou consideró que  no tenía ninguna otra alternativa, así que asintiendo con  un  leve  movimiento  de  su  cabeza  y  sonriendo,  buscó  su  lanza  y  adoptó  la  postura  de  guardia.  El  luchador  Wang  embistió  sobre  el  pecho  del  Maestro,  pero  éste  dobló  su  cuerpo  y  giró hacia atrás.   Wang  sujetó su lanza para no  caerse y alzó  su sable para  darle  una  estocada,  pero  el  Maestro  utilizó  la  energía  que  le  llegaba  de  la  tierra  y el  cielo y del propio adversario y utilizó la técnica de ¨cuchara¨ para aturdirlo.  Siguiendo el  mismo impulso de la acción, la lanza se elevó erguida como un  incienso y le hirió la cara arrojando a Wang a siete pasos de distancia.  Cuando Wang pudo recobrarse le dijo al Maestro Yang:  ¨Ya no tendré dudas  sobre  tu  milagroso  poder¨,  y  permaneció  durante  unos  años  cerca  del  maestro  para  aprender y desarrollar este arte de la Lanza T´ai Chi.”  .­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan   .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

Nombres de la F orma de T´ai Chi Chuan con Palo: 

0... Posición de Atención  1... Saludo a la Luna al  Amanecer   2... Señalando la Montaña 

Qi Shi  Qing Chen Wen  Yue 

Shou Shi Ru Shan  3... Abr iendo el Por tal del Cielo  Kai Qi Tian Men  4... El Mago que Gir a al Fr ente  5... El Mago que Gir a a la  Izquier da  6... El Mago que Gir a hacia  Atr ás 

Xiu Zhuan Qing  Quan  Zuo Zhuan Xiu  Hou Zhuan Xiu

9 

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan   .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

7... El Mago que Gir a a la  Der echa  8... El Mago que Gir a al Fr ente  9... Golpeando el Gong a los  Costados (1y2)  10.. Golpeando el Gong al  Fr ente (1 y 2)  11.. Mono J uguetón que  Retr ocede 1 

You Zhuan Xiu  Xiu Zhuan Mian  Men  Gong Da Liang Ze  – Yi – Ér   Gong Da Mian  Men – Yi – Ér  

Wan Hou Tui Suo  Yi  12.. Mono J uguetón que  Wan Hou Tui Suo  Retr ocede 2  Ér   13.. Mono J uguetón que  Wan Hou Tui Suo  Retr ocede 3  Sán  14.. Mono J uguetón se queda  Wan Hou Ru J ing  quieto 1  Yi  15.. Mono J uguetón se queda  Wan Hou Ru J ing  quieto 2  Ér   16.. Mono J uguetón da un Paso  Wan Hou Yi Bu  a  la Izquier da  Zuo  17.. Molino del Este Gir a sin  Dong Mo Bu Ting  Par ar   Zhuan  18.. Molino del Oeste Gir a sin  Xi Mo Zhuan Wu  Par ar   Zhi  19.. Despejando la Maleza 1  Po Kai Luan Cao  J ian Qing Kong­Yi  20.. Despejando la Maleza 2  Po Kai Luan Cao  J ian Qing Kong­Ér   21.. Despejando la Maleza 3  Po Kai Luan Cao  J ian Qing KongSán  22.. Recor r iendo el Hor izonte  Liu Lan Di Ping  Xian  23.. Dispar ar  la Flecha  Wan Gong She  J ian  24.. El Dr agón Bate las Nubes  Long Wei J iao Yiu  con su Cola 1  Yi

10 

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan   .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

25.. El Dr agón Bate las Nubes  con su Cola 2  26.. El Dr agón Bate las Nubes  con su Cola 3  27.. Remover  el Río a la  Der echa  28.. Remover  el Río a la  Izquier da  29.. Empujar  el Bote 

Long Wei J iao Yin  Ér   Long Wei J iao Yin  Sán  You J iao Qing He  Zuo J iao Qing He  Cheng Chuan Shi 

30.. El Gallo Dor ado se Par a en  J in J i Du Li  una Pata  31.. El Pavo Real Despliega sus  Feng Huang Zhan  Plumas 1  Chi – Yi  32.. El Pavo Real Despliega sus  Feng Huang Zhan  Plumas 2  Chi – Ér   33.. La Ser piente Sale de su  Yin She Chu Dong  Cueva  34.. El Guer r er o Enar bola su  Wu Shi J u Qi  Estandar te  35.. El Maestr o Señala la Senda  En Shi Zhi Lu  36.. El Dr agón Ar r oja su Fuego  J u Long Pen Huo  37.. Viento de Invier no que  Han Feng Chou Da  Azota 1  Yi  38.. Viento de Invier no que  Han Feng Chou Da  Azota 2  Ér   39.. La Gr ulla Obser va hacia el  He Tiao Di Ping  Hor izonte  40.. El Pescador  Ar r oja su Red  You Yu Chuang  Wang  41.. Sacudir  la Tier r a y Atr aer   Zhen Di Xi Tian  el Cielo  42.. Acar iciar  la Espalda y  Fu Bei Shi Gong  Liber ar  la Ener gía  43.. Sacar  el Agua del Pozo 1  J ing Zhong J i Shui  Yi

11 

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan   .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

44.. Sacar  el Agua del Pozo 2  45.. Acar iciar  la Espalda y  Liber ar  la Ener gía  46.. Sacar  el Agua del Pozo  47.. Tomando la Fr uta del  Ár bol  48.. Rever encia a la Tier r a 1 

J ing Zhong J i Shui  Ér   Fu Bei Shi Gong  J ing Zhong J i Shui 

52.. Bajar  el Cielo 

Shu Shang Zhai  Guo  J u Gong Dao Di  Yi  J u Gong Dao Di  Ér   Xie Zuo Shang  Tian Shi  Xie You Shang  Tian Shi  Xia Tian Shi 

53.. Subir  la Tier r a 

Di Sheng Shi 

49.. Rever encia a la Tier r a 2  50.. Tr aer  la Izquier da al  Centr o  51.. Tr aer  la Der echa al Centr o 

54.. El Mono Entr ega la Fr uta  1  55.. El Mono Entr ega la Fr uta  2  56.. El Mono Entr ega la Fr uta  3  57.. Ar r ojar  la Cuer da y Atar   el Bote  58.. El Unicor nio Muestr a su  Cuer no 1  59.. El Unicor nio Muestr a su  Cuer no 2  60.. El Unicor nio Muestr a su  Cuer no 3  61.. El Monje Meditador  

Hou Zi Xian Guo  Yi  Hou Zi Xian Guo  Ér   Hou Zi Xian Guo  Sán  Pao Lan J i Zhou 

62.. La Mar iposa Revolotea y  se Posa 

J u Die Qi Luo

Xi Niu Lu J iao  Yi  Xi Niu Lu J iao  Ér   Xi Niu Lu J iao  Sán  Luo Han Da Zuo 

12 

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan   .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

63.. La Ar aña Teje su Tela  entr e las Ramas 1  64.. La Ar aña Teje su Tela  entr e las Ramas 2  65.. La Ar aña Teje su Tela  entr e las Ramas 3  66.. La Ar aña Teje su Tela  entr e las Ramas 4  67.. La Ar aña Teje su Tela  entr e las Ramas 5  68.. El Aguila Vuela sobr e los  Picos Nevados y Entr a en  su Nido  69.. El Guer r er o Entr a en el  Palacio  70.. Cor azón que Apunta a la  Luna  71.. Dispar ar  la Flecha en la  Noche  72.. El Tigr e se Agazapa y  Muestr a  sus  Gar r as  73.. Gir a el Molino sin  Detener se 1  74.. Gir a el Molino sin  Detener se 2  75.. Gir a el Molino sin  Detener se 3  76.. Gir a el Molino sin  Detener se 4  77.. Gir a el Molino sin  Detener se 5  78.. El Mago que Gir a a la  Diagonal 1  79.. El Mago que Gir a a la  Diagonal 2  80.. El Mago que Gir a a la  Diagonal 3 

Zhi Zhu J ie Wang  Yi  Zhi Zhu J ie Wang  Ér   Zhi Zhu J ie Wang  Sán  Zhi Zhu J ie Wang  Sí  Zhi Zhu J ie Wang  Wú  Yin Xiang Xue  Feng Cao J ian  Wu Shi J in Gong  Xin Xiang Hao Yue  Ye She Diao Ling  Hu J u Zhua Cheng  Mo Zhuan Bu Ting  Yi  Mo Zhuan Bu Ting  Ér   Mo Zhuan Bu Ting  Sán  Mo Zhuan Bu Ting  Sí  Mo Zhuan Bu Ting  Wú  Xiu Zhuan Dui J iao  Yi  Xiu Zhuan Dui J iao  Ér   Xiu Zhuan Dui J iao  Sán

13 

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

14 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

81.. El Mago que Gir a a la  Xiu Zhuan Dui J iao  Diagonal 4  Sí  82.. Llamando a los Inmor tales  Hu Huan Yiong  1  Sheng ­ Yi  83.. Llamando a los Inmor tales  Hu Huan Yiong  2  Sheng ­ Ér   84.. Llamando a los Inmor tales  Hu Huan Yiong  3  Sheng ­ Sán  85.. Llamando a los Inmor tales  Hu Huan Yiong  4  Sheng ­ Sí  86.. Llamando a los Inmor tales  Hu Huan Yiong  5  Sheng ­ Wú  87.. Llamando a los Inmor tales  Hu Huan Yiong  6  Sheng ­ Liú  88.. El Monje Retor na a la  Seng Yin Ye Miao  Er mita  89.. Plantar  el Estandar te al  Tu Zhong Cha Qi  Final del Camino  90.. Saludo a la Luna al  Wen Hou Ming  Atar decer   Yue Xi Yang  Esta y las Otras Formas de Palo y Lanza se desarrollan en el  Programa Integral de la F undación Centro del Tao 

Obsérvese detenidamente cada uno de los nombres y medítese en el contenido  entre líneas de cada frase poética.  Un  aspecto  importante  del  Despertar  Iniciático  de  la  Forma  90  estriba  en  meditar en las imágenes, pinturas y paisajes que inspiran los nombres de cada uno de los  movimientos, y, en particular, en la recitación de la fonética sonora, que a igual que un  canto  celestial  llena  de  emoción  y  encanto  y  hace  del  momento  de  práctica  un  acontecimiento inmensamente trascendente. 

.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

15 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

T A I  C H I  K U N  For ma de Palo Lar go del TAI CHI CHUAN  Tr es Notas par a distintos Medios 

ESCRITAS PARA LA REVISTA CINTURÓN NEGRO DE ARGENTINA:  Dentro  del  Wu  Shu  y  del  Shaolín  Chuan  como  Escuela  externa  del  T´ai  Chi  Chuan (pronunciación Taiwanesa) 太極拳  o Tàijíquán (según régimen comunista), el  manejo  de  palo  es  considerado  como  una  práctica  y  entrenamiento  superior,  principalmente por el hecho de que en esta  forma  en  particular  se  utilizan  las  dos  manos  por  igual  sin  distinción  entre  derecha o izquierda.  Factor que determina  un desarrollo notable de los reflejos y de la  espontaneidad  mental  requerida  en  toda  disciplina  marcial,  que  a  su  vez,  redunda  en un beneficio terapéutico extraordinario.  Por  esta  razón  le  ha  valido  al  Palo Largo la distinción de “Padre de todos  los Instrumentos”, concretamente, superior  a  las  dieciocho  armas  fundamentales  del  Arte  Marcial  tradicional,  como  por  ejemplo:  Espada  (T´ai  Chi  Chien  劍),  Sable  (T´ai  Chi  Tao  刀),  Doble  Sable,  y  otras  del  Kung  Fu  龍形  como  Tridente,  Palo  articulado,    Hacha  Larga,  Daga  etc.,  e  incluso, considerada superior a las formas con puño (Chuan).  Claro  que,  si  bien  son  muy  conocidas  las  formas  con  Palo  Largo  dentro  del  Kung  Fu  y  en  otras  artes  marciales  duras  chinas,  por  el  contrario,  han  sido  muy  poco

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

16 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

desarrolladas en Latinoamérica las formas tradicionales y el manejo del Palo Largo Kun  (o lanza Chan) correspondientes a la disciplina del T´ai  Chi Chuan.   Aún considerando  que  dichas  formas  artísticas,  marciales  y  con  fines  terapéuticos  son  ampliamente  difundidas en el interior de China al punto de haber sido difundidas en otros continentes  desde hace más de cinco décadas.  Las Formas con Palo Largo del T´ai Chi Kun o el entrenamiento de las series  son  consideradas  como  uno  de  los  aspectos  medulares  de  las  “Tres  Gimnasias”  que  recomienda  el  Congreso  Mundial  sobre  Capacitación  en  Taiji  que  se  lleva  a  cabo  año  tras año en Beijing.  Sin  embargo,  es  en  Taiwán  dónde  se  ha  establecido  uno  de  los  centros  principales que transmiten las formas con Palo Largo del T´ai Chi Chuan.  El  mismo  Yang  Ch´en  Fu  楊澄甫  ha  reconocido  a  través  de  su  discípulo  Ch´en  Man  Ch´ing  y  otros,  en  su  libro:  “Las  Tr ansmisiones  Secr etas  de  la  Familia  Yang”,  la  existencia  de  “13  For mas  de  Lanza”  del  T´ai  Chi (  más  conocida  como  la  Pequeña  Forma  Articulada  de  Palo  Largo  del  T´ai  Chi  Chuan),  la  cual  el  mundo  occidental ha creído extraviada en la antigüedad.  Una creencia  muy errónea difundida  por  Escuelas  que  no  han  heredado  este  conocimiento.  Las  Formas  con  Palo  Largo  del  Taiji  Quan  (T´ai  Chi  Kun),  son  muy  hermosas, porque a la gracia de la lentitud  y  suavidad  que  caracteriza  a  esta  disciplina,  se  suma  el  despliegue  de  movimientos  danzantes del  Palo  Kun,  que  a  pesar  de  la  propia  rigidez  del  elemento,  la  técnica  permite  que  el  practicante  lo  transforme en algo flexible y redondo.  El entrenamiento de  la  Forma es  un  camino  individual  que  apunta  al  progreso del sentido artístico y terapéutico  en  todos  los  órdenes  (físico  –  mental),  no  obstante, en el entrenamiento de las series  de  Palo  Corto,  Mediano,  Largo  y  Lanza,  los movimientos son practicados en pareja  por  lo  que  en  este  nivel  se  desarrolla  el

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

17 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

sentido  marcial  para  la  defensa  personal,  los  reflejos,  la  velocidad  y  la  fuerza  insuperable que surge del poder de la lentitud y suavidad simultáneamente. 

Asimismo, como ya he comentado el Palo Largo se maneja con ambas manos  por igual.  Tanto  la  mano  derecha como  la  izquierda  se  encuentran en estrecho contacto  con  el Palo  Kun  durante todas  la forma  y las  series,  algo que  no  ocurre con la  Espada  Chien donde se utiliza una sola mano, ni con Sable Tao I donde apenas entra en acción  la mano izquierda para dar soporte a la mano derecha que empuña el instrumento.  Solo  con Doble Sable Tai Chi (Tao er) se iguala y se mejoran los principios de la Lanza.  Esta  Forma  de  Palo  Largo  del  Estilo  T´ai  Chi  Kun  (forma  90)  y  la  Simplificada,  apunta  a  un  sobre  desarrollo  de  la  coordinación  motriz  y  a  la  toma  de  conciencia  de  la  unidad  potencial  entre  el  cuerpo  y  la  mente  que  puede  expresarse  y  actuar  como  un  todo  armónico  e  indivisible,  capaz  de  estimular  la  creatividad  y  espontaneidad, los reflejos inmediatos y las respuestas precisas que todo artista marcial  debe cultivar en su propio Estilo.  En  la  Argentina,  desde  1988  se  viene  desarrollando  y  difundiendo  en  la  Fundación  Centro  del Tao,  la  Forma  90  (T´ai  Chi  Kun),  la  Forma  Simplificada,  las  35  series  de  Palo  Largo  del  T´ai  Chi  Chuan  y  la  Danza  del  palo  para  la  Defensa  Personal,  con  la  finalidad  de  preparar  profesores  en  este  arte;  a su vez, al mismo tiempo se vienen  desarrollando  las  formas  y  métodos  con  Palo  largo,  mediano  y  corto  para  la  respuesta  terapéutica  en  el  campo  de  la  salud,  incluyendo  la  línea  médica  oficial  de  caminatas  con movimientos de palo Ch´i Kung  (Qi  Gong  氣功)  dirigido  a  principiantes,  personas  enfermas,  mayores  o  practicantes  de  T´ai  Chi  Chuan (con manos desnudas).  Estas  Formas  artísticas  y  moderadas  son  las  que  actualmente  practican tanto las personas jóvenes adultos o mayores de edad, mujeres y varones.

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

18 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

Justamente, a continuación iré presentando una síntesis del simbolismo mágico  de  la  For ma  90  y  comentarios  sobre  las  series  de  Palo  Taijiquan  de  la  Familia  LongXi, siendo que el “canto” de  la  Forma de Palo Taji Gon (T´ai Chi  Kun) conocida  como  Lian  Rang  Tang  transmitida  clandestinamente  por  el  “Retir o  de  Pr obo”,  creada a partir de las formas del gran maestro Li Yi Yu y su hermano Li Qi Xuan en el  año 1861 en plena dinastía Qing bajo el gobierno del Emperador XianFeng.  Las  formas  con  Palo  y  Lanza  del  T´ai  Chi  Chuan  槍,  son  sumamente  beneficiosas  como  ejercicios  indispensables  en  los  tratamientos  chinos  para  corregir  problemas  de  obesidad,  cuadros  críticos  de  ansiedad  o  angustia,  hipertensión  y  neurastenia, entre un sinnúmero de otras diversas patologías.  Pues  este  arte  cuenta  con  diferentes  técnicas,  métodos  y  encuadres  prácticos  para cada caso en particular.  No  obstante,  el  entrenamiento  más  demandado  por  los  aficionados  al  arte  marcial es el que se encuentra más ligado con las formas artísticas de ataque y defensa,  desenvueltas a partir del imaginado encuentro con un contrincante virtual, llevado hasta  un nivel más avanzado donde cada ejercicio y forma son practicados en pareja.  De  este  modo,  paralelamente  al  cultivo  de  un  espíritu  marcial,  se  desarrollan  simultáneamente  todos  los  valores  terapéuticos,  al  mismo  tiempo  que  se  alcanza  el  dominio  total  sobre  un  instrumento  ajeno  al  cuerpo  (ya  que  se  emplean  ambas  manos  por  igual),  por  eso  se  desarrollan  como  ya  se  mencionó  los  reflejos,  la  rápida  respuesta  mental,  la  coordinación  y la destreza artística.  Todo  esto  es  capaz  de  provocarlo  el  entrenamiento con Palo  Largo, Corto  y también  Mediano  del  T´ai  Chi  Chuan  (Taijiquan),  arte  que  se  profundiza  aun  más  si  sumamos  el

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

19 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

entrenamiento con  Doble  Palo  Corto  del  Ch´i  Kung  (Qi  Gong)  y  Nei  Kung 內功  y  la  Forma de Lanza.  Como ya se ha dicho, en la Fundación Centro del Tao, se desarrollan todas las  modalidades  de  estas  prácticas  desde  el  año  1988,  y  en  la  actualidad  se  preparan  especialmente futuros profesores para la difusión de estas formas tan completas, ya sea  en el orden terapéutico, gimnástico, artístico, marcial e incluso meditativo.  La estrecha relación personalizada con  Escuelas  y Maestros de China permite  el  desarrollo  y  la  actualización  permanente  de  esta  disciplina,  como  así  también  la  capacitación  para  la  transmisión  y  difusión  de  este  estilo  poco  practicado  en  Latinoamérica.  En el reciente viaje y encuentro de estudio en China, se terminó de concertar la  programación  de  este  estilo  de  T´ai  Chi  con  Palo  con  la  finalidad  de  puntualizar  las  últimas novedades al respecto.  En este sentido, las formas del Maestro Li Yi Yu – Li Qi Xuan, reimpulsadas  a partir del año 1861, en plena Dinastía Qing, comandada por el Emperador Xiang Feng,  se pueden practicar tanto individualmente como entre dos personas frente a frente.  Según  su  principio  medular  por  el  cual  se  destaca,  estas  formas  pueden  entrenarse de forma simultánea con dos series en forma cruzada.  Al menos, la Segunda  Serie de Palo Taiji de la Familia LongXi así lo permite.  Según lo expone en la actualidad Li Jin Fan y Sun Jian Guo, sucesores de esta  familia en china, dicen lo siguiente:  “En  la  primera  parte  del  entrenamiento  de  las  series  de  Palo  Taiji,  está 

prohibido  que  los  palos  choquen  o  golpeen  entre  sí,  solamente  se  permite  tener  el  sonido de frotación, y no de choque.  Esto es muy parecido como la forma de Taiji de empujar las manos entre dos  personas conocido como tuei shou.   Las manos están pegadas, seguidas y perseguidas  sin separación.  En esto consiste una de las etapas de la serie de Palo Taiji (T´ai Chi).  Esta  forma  básica  de  desenvolvimiento  con  Palo  Tai  Chi  Chuan  llega  a  tan  alto nivel, que se logra una gran potencia con un mínimo de esfuerzo.  De este modo, en este nivel se  es  capaz  de  maniobrar el  palo  con  extremada  facilidad  y ductilidad, de modo que un simple  movimiento  arroja al  adversario a unos  cuantos metros de distancia ”.

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

20 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

Conforme con la tradición del Enfrentamiento de las Series de Palo de Tai Chi  de  “Lian Rang Tang”  que  se transmiten  en la actualidad  en  forma de “Cantos”,  y que  son  cantados  por  los  practicantes  de  Tai  Chi  con  Palo ,  entona  según  Long  Xi  J ian  (heredero  de  este  estilo),  los  principios  ancestrales  transmitidos  de  generación  en  generación.  Sintéticamente este canto dice  así:  “En la forma de Palo del T´ai 

Chi,  las  dos  personas  caminan  por  un  círculo  redondo,  en  paso  doblado  se  pincha  cerca  de  los  pies  con  palos  pegados, y pincha a la altura del pecho  como  dragón  que  sale  del  agua,  pisando  abajo  divide  hacia  arriba  como  el  niño  saluda  arrodillado  al  Bodhisattva,  sosteniendo  al  lado  exterior pincha con palos separados de  la  forma  que  el  tigre  se  lanza  a  la  comida,  con  paso  adelante  vuelve  a  pinchar como el gato caza al ratón”.  Otros  términos  simbólicos  y  metafísicos  que  aluden  al  aspecto  místico  atribuido  a  estas  formas  siglos  atrás,  evocan  nombres  que  identifican  a  los  principios  medulares de esta práctica, como ser:  “Abriendo el Portal del Cielo Kai Qi Tian Men, el Mago que gira al frente Xiu  Zhuan Qing Quan, golpeando el Gong Gong Da Liang Ze, El Maestro señala la Senda   EnShi Zhi  Lu, el Guerrero enarbola su  Estandarte  Wu  Shi Ju Qi, el Monje  Meditador   Luo  Han  Da  Zuo,  el  Guerrero  entra  en  el  Palacio  Wu  Shi  Jin  Gong,  llamando  a  los  inmortales Hu Huan Yiong Sheng el Monje retorna a la Eremita  Seng Yin Ye Miao, son  algunos  de  los  nombres  de  la  Forma  90  movimientos,  considerada  forma  básica  del  primer nivel para entrenamiento individual del T´ai Chi Kun (Palo Tai Chi).  Lo  que  resta  es  detallar  el  programa  y  definir  en  qué  forma  afecta  a  la  Conciencia cada una de sus técnicas.  Ya  hemos  dicho  anteriormente  que  el  factor  terapéutico  de  este  estilo  estriba  en el manejo de Palo Largo y Corto Tai Chi, ya que ello involucra la habilidad de ambas

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

21 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

manos  por  igual,  por  lo  que  se  afecta  directa  y  esencialmente  a  la  sobreactivación  armonizada de ambos hemisferios cerebrales.  Esto  ayuda  a  despertar  los  reflejos  y  la  prontitud  en  cuanto  a  la  respuesta  mental  sobre  el  dominio  del cuerpo.  Es decir, que  a  la  vez  de  movilizar  la  bioenergía  total  del  organismo  (producto  de  un  movimiento  suave,  lento  e  integral)  también  estimula la destreza para el desarrollo marcial.  Todo practicante y entrenador de artes marciales, sin importar cuál sea el arte  que  practique, se beneficiará  con los  resultados  que promueve el  entrenamiento de Tai  Chi  con  Palo;  como  así  también,  quienes  estén  interesados  en  el  aspecto  artístico  podrán  asimilar  los  fundamentos  prácticos  que  despliega  el  sentido  creativo  y  la  espontaneidad;   o  bien, por  otro  lado, quienes  padezcan debilidad crónica,  cansancio  o  vulnerabilidad  a  las  enfermedades  elevarán  sus  defensas  al  punto  de  vigorizar  notablemente  el  potencial  bioenergético  (Ch´i)  concentrado  en  el  Tan  Tien  inferior  (Hara, Plexo Solar, Bajo Vientre).  .­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­. 

Por último, los practicantes de  métodos  alternativos  para  el  despertar  de  la  conciencia  e  interesados  en  la  mística  de  caminos  o  escuelas  ancestrales, encontrarán en el programa  y  enseñanza  de  Tai  Chi  con  Palo,  un  gran  contenido  de  premisas  esenciales  que  sintetizan  la  basta  tradición  de  la  sabiduría  milenaria  oriental  fundamentada  en  la  ciencia  del  Yin  Yang  (negativo  positivo),  el  esquema  de  las  5  Fuerzas  o  Elementos  (Wu  Hsin),  y  la  métrica de  la 8 Direcciones  (Pa Kua – 8 Trigramas).  De  hecho,  en  los  cantos  completos de la Familia LongXi sobre

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

22 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

la práctica de Tai Chi con Palo se hace mención a las pautas que rigen la acción marcial,  el cuidado terapéutico o preventivo, y la concepción mística y filosóficas de las energías  que pueden ser movilizadas a partir del dominio de las pequeñas series de palo.  Algunas de estas singulares apreciaciones han sido descriptas anteriormente en  alusión  al  heredero  actual  del  estilo  Long  Xi  J ian  y  los  sucesores  Li  J in  Fan  y  Sun  J ian Guo conforme a la tradición que difunde el “Lian Rang Tang”. 

Según el Programa Integral que se difunde en la Fundación Centro del Tao, el  estilo del Tai Chi Chuan con Palo y Lanza se desarrolla en tres niveles, correspondiendo  al  primer  nivel  la  asimilación  minuciosa  de  la  Forma  Larga  (90  movimientos)  para  el  desarrollo  acabado  de  la  habilidad  artística,  y  el  estudio  práctico  de  las  35  Series  Superiores con su respectiva consecuencia terapéutica.  Correspondiendo al segundo nivel de la disciplina Tai Chi con Palo, se estudia  la  Forma  Corta  (36  movimientos)  o  Simplificada  para  un  despliegue  singular  de  la  energía, y los 27 Ejercicios en Pareja con aplicación artística y marcial. 

Estos  movimientos  en  pareja  influyen  notoriamente  sobre  la  atención  y  el  estado  de  presencia  (alerta),  los  reflejos  para  una  pronta  acción  dinámica,  y  otros  factores  psicológicos  como  la  seguridad,  la  autoestima  y  la  superación  de  ciertos  temores o miedos internos.  Claro  está,  que  los  27  ejercicios  en  pareja  primero  se  practican  individualmente de forma  lenta y suave,  para recién ser aplicados de a dos;  aun así  es  fundamental  mantener  la  lentitud  y  la  suavidad  característica  del  T´ai  Chi  Chuan  (Taijiquan).  Luego de asimilar y finalizar los métodos del tercer nivel (el último), comienza  el entrenamiento  avanzado (para aquellos  practicantes  que así  lo deseen)  de  las  formas  rápidas y la práctica en pareja dinámica al mejor estilo del Shaolín (Kung Fu) dentro del  Tai  Chi  Chuan.  En  este  Tercer  Nivel  también  se  desarrolla  la  Danza  del  Palo  Para la  Defensa Personal y las Combinaciones avanzadas de la Forma de Lanza.  Asimismo, correspondiendo al  tercer  nivel de  la disciplina  Tai  Chi con  Palo ,  se  concluye  el  aprendizaje  avanzado  de  los  8  Movimientos  básicos  repasados  en  los  niveles  anteriores,  los  17  Ejercicios  fundamentales  y  las  8  Técnicas  de  potencia  con  triple palo, con la finalidad de encausar los principios terapéuticos, artísticos y marciales

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

23 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

hacia el estadio de la práctica creativa y espontánea, que desemboca (guiadamente) en la  experiencia vivencial meditativa. 

.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­. 

Programa Completo del T´ai Chi Kun :  Este  Programa  se  desarrolla  en  Tres  Niveles  que  a  su  vez  despliegan  tres  aspectos.  Sintéticamente  a  fin  de  poder  mostrar  algunos  principios  básicos  deberá  tenerse en cuenta lo siguiente: 

Ter apéutico, Ar tístico y Mar cial:  Forma  Larga  (90  movimientos)  para  el  desarrollo  acabado  de  la  habilidad  artística.  Estudio  práctico  de  las  35  Series  Superiores  con  su  respectiva  consecuencia  terapéutica.  Forma Corta (36 movimientos) para el despliegue singular de la energía.

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

24 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

Los 27 Ejercicios en Pareja con aplicación artística y marcial.  Aprendizaje avanzado de los 8 Movimientos básicos.  Los 17 Ejercicios fundamentales y las 8 Técnicas de potencia con triple palo.  Métodos  que  tienen  la  finalidad  de  encausar  los  principios  terapéuticos,  artísticos  y  marciales  hacia  el  estadio  de  la  práctica  creativa  y  espontánea,  que  desemboca (guiadamente) en la experiencia vivencial meditativa.  Se enuncia que la práctica de T´ai Chi con Palo y Lanza incentiva el desarrollo  de  la  belleza  artística,  la  coordinación,  la  habilidad  de  las  dos  manos  por  igual,  la  espontaneidad y la creatividad potencial. 

.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­. 

Var iantes del Bastón Lar go:  o  o  o  o  o 

Bastón simple.  Bastón con una punta (Lanza).  Bastón con dos puntas.  Bastón con tres pañuelos.  Bastón de acero. 

.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­. 

Pr imer  Nivel:  Palo Corto y Mediano.  1º)  Respiraciones sincronizadas con el movimiento de palo.  2º)  Movimientos de ajuste y armonización con una y dos manos.  3º)  Caminatas terapéuticas para  la coordinación  con  palo  a dos  manos,  y dos  palos.  4º)  Masajes generales con palo mediano.

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

25 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

Segundo Nivel:  Palo Mediano y Bastón (Palo Largo).  1º)  Ejercicios  con  bastón  en  el  lugar,  para  la  flexibilidad  y  elongación  muscular,  tonificar  los  tendones  y  destrabar  las  articulaciones.  Desarrollo  de  la  coordinación, sincronización, precisión, contundencia y dirección.  2º)  Ejercicios  de  combinación  y  movimientos  alternados  para  despertar  una  habilidad proporcional en ambos hemisferios (derecho e izquierdo por igual).  3º)  Ejercicios con bastón  y palo  mediano en movimiento.   Series artísticas  y  marciales de la forma. 

Ter cer  Nivel:  Superior  1º)  7 Técnicas básicas.  2º)  7 Series fundamentales.  3º)  Movimientos y forma espontánea.  4º)  Formas de caminar.  5º)  Formación de 75 Movimientos.  6º)  Forma Larga de 90 Movimientos.  7º)  35 Series Superiores.  8º)  Forma Corta de 36 Movimientos.  9º)  27 Ejercicios en Pareja.  Aplicación marcial de la forma.  10º) 8 Movimientos básicos.  11º) 17 Ejercicios Fundamentales.  12º) 8 Técnicas de potencia con Triple Palo.  Forma artística avanzada.  Rápida, Energética.  Marcial. 

Además, se incluyen otras técnicas para despertar y mejorar los reflejos, y, al  mismo tiempo, desarrollar más ampliamente la coordinación.  Tales  Técnicas  actúan  sobre  los  hemisferios  cerebrales  activándolos  en  un  armónico balance.  También se incluye el  estudio  de  la Teoría Fundamental con apoyo  de Videos acerca de las Formas propuestas.  Estas últimas prácticas se desarrollan en el Instructorado. 

.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan   .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

26

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

27 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

Pr ácticas Chinas par a la Salud  con Palo o Bastón “Kun”  Por  Ana M. Sáenz              (Yao)  Desde  la  más  remota  antigüedad,  por no decir desde los orígenes del tiempo,  el hombre se valió de elementos externos para desenvolverse en su medio  natural y así lograr su supervivencia.  El  palo  es  por  su  eficacia,  su  versatilidad,  y  al  mismo  tiempo  por  su  contundencia, la herramienta básica y elemental que acompañó en todas las épocas a las  distintas  civilizaciones,  desde  las  más  rudimentarias  hasta  las  más  avanzadas  y  sofisticadas. Tribus  nómades,  pueblos  asentados  en  todo  tipo  de  geografía  y  climas,  soldados, campesinos, nobles caballeros, todos se valieron del Palo o de lo que luego se  transformó en la lanza, para darle diferentes usos.  El  palo  es  el  elemento  necesario  para  abrirse  paso  en  la  maleza,  para  comprobar  la  solidez  del  suelo,  para  llegar  a  objetos  alejados,  para  defenderse  de  los  ataques de animales salvajes o de posibles enemigos, incluso sirve de apoyo en el caso  de  no  poder  sostenerse  por  debilidad  o  enfermedad,  en  fin,  son  innumerables  las  aplicaciones que puede dársele a un palo en un ambiente natural, por eso se lo reconoce  desde la antigüedad, como al “Padre o Madre de las armas”.  Desde  aquellos  remotos  tiempos  hasta  hoy  en  día,  y  a  través  de  las  generaciones,  se  ha  ido  perfeccionando  y  transformando  los  usos  y  costumbres,  habiendo sido China el país que  desarrolló la más amplia  gama de técnicas,  métodos y  las formas más variadas, conquistando así una gran habilidad y destreza en esta materia,  por  lo  que  en  la  actualidad,  oficialmente,  se  considera  el  manejo  del  palo  como  un  verdadero arte.

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

28 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

Dicha  práctica  con  Palo  se  ha  extendido  al  campo  terapéutico,  artístico  y  marcial.  Con respecto a este último tenemos el despliegue de los estilos blandos y duros  y las formas que ha reunido el  Wu  Shu en  las que aplican el Palo o  Bastón de  manera  más acrobática.  Por  otro  lado, en el  campo terapéutico  también son innumerables  las técnicas  diseminadas en las diversas ramas del Ch´i Kung.  Dentro de esta área podemos citar a  modo  de  ejemplo  bien  concreto,  el  entrenamiento  desarrollado  a  base  de  “caminatas  con palo” para revertir enfermedades terminales que la Maestra Gao impulsó en China.  La  Sra.  Guo  Lin,  investigadora  y  propulsora  de  esta  eficaz  terapia  fue  destacada desde  el ámbito del  Gobierno  chino,  y  actualmente  actúa como  Directora  de  un  Instituto  muy  importante  en  China  cuya  especialidad  se  orienta  al  tratamiento  de  enfermos terminales.  Más  adelante  seguiremos  profundizando  detalladamente  sobre  la  utilización  del Palo Corto, Mediano y Largo como la Forma de Lanza Tai Chi, tanto dentro del arte  y la ciencia del Ch´i Kung como dentro de las Artes Marciales.  En esta oportunidad me limitaré a comentar tan sólo los detalles técnicos. 

.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­. 

Indicaciones par a la fabr icación del palo corto, mediano y lar go:  Mater ial:  Los palos, cualquiera de las tres medidas, tendrán que ser de madera o de caña  de bambú, salvo en las prácticas avanzadas del Tercer Nivel que deberán efectuarse con  bastón largo de acero.  Por otro lado, las lanzas de T´ai Chi serán del mismo material y medida que el  bastón largo, con la diferencia de que lleva una punta de acero en uno de sus extremos.  Otra alternativa es colocar tres pañuelos de seda de distintos colores en uno de  los extremos del palo largo y así simular o representar la punta de la lanza.  Esta última  práctica requiere de una maestría y dominio de parte del estudiante, ya que, en este caso,  los  movimientos  deben  efectuarse  con  mayor  precisión  para  poder  realizar  las  mismas  posiciones cada vez que se realice la forma.

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

29 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

Medidas:  Palo Corto =  la longitud es de la distancia que hay entre los hombros.  Palo Mediano =  la  longitud es del  largo del brazo extendido, desde el medio  del pecho hasta las puntas de los dedos.  Palo Largo =  la longitud es desde el suelo hasta el centro coronario (al ras de  la cabeza).  El diámetro en los tres casos oscila entre los dos y medio a tres centímetros.  El  hecho  de  construir  uno  mismo  los  elementos  a  utilizar  en  las  prácticas,  ayuda  a  elevar  el  espíritu  de  todo  practicante,  ya  que  estrecha  su  relación  con  el  elemento que utilizará y que lo acompañará en su camino. 

Pr eferentemente se r ecomienda la utilización de caña de Bambú:  1°) Limpieza de la caña.  2°) Templado: Consiste en exponer la caña al calor para sacarle la humedad y  secarla.  Con este proceso también se le da la suavidad necesaria sin que por ello pierda  la contundencia.  3°) Marcas identificatorias:   como cintas, pañuelos o dibujos.  El instrumento  que  es  transformado  con  las  propias  manos  del  practicante,  pone  a  prueba  su  amor  y  expresa  su  gusto  artístico.    La    misma  transformación  del  elemento  madera  que  se  ha  tomado  de  la  naturaleza,  debe  ser  producto  de  un  sentimiento  amoroso,  dedicado  y  paciente,  porque  del  mismo  modo  el  instrumento  ayudará  a  través  de  las  prácticas  a  corregir las propias asperezas para así posibilitar una transformación personal.  Es importante que cada practicante tenga sus propios palos  y bastones (de ser  posible  los tres tamaños), no sólo por las  medidas específicas personales, sino también  por  la  relación  energética  que  se  genera  y  acrecienta  a  lo  largo  de  las  prácticas  hasta  sentir que el mismo elemento se ha vuelto una proyección del mismo cuerpo, como una  parte del Ser.  Los  diferentes  métodos  o  formas  de  cada  disciplina  son  vehículos  para  despertar el potencial latente que cada practicante tiene a la espera de ser desplegado.  Cada uno de ellos está direccionado a estimular un aspecto en especial, así, por  ejemplo, el Ch´i Kung Psíquico (8 Vasos Maravillosos) conecta con la energía esencial,  el  Ch´i  Kung  Físico  actúa  concretamente  sobre  la  vitalidad,  las  danzas  del  T´ai  Chi  Chuan  están  dirigidas  a  desarrollar  de  manera  inmediata  la  armonía  interna,  la  creatividad y un sentimiento consciente de la fuerza interior.

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

30 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

De  este  modo,  en  diferentes  porcentajes  se  moviliza  el  Ch´i  (Energía,  Vitalidad, Psicología o Mente) hacia un estado de fortaleza, vigor y  plenitud.  Es  así  como  en  la  medida  que  se  van  abordando  las  diferentes  materias  se  producen  cambios en diversos aspectos.  Sin  embargo  la  práctica  con  Bastón  (Kun),  tiene  la  virtud  de  desarrollar  por  igual  y  en  forma  simultánea  tanto  el  aspecto  físico  o  externo,  el  interno  o  energético,  como  también  el  psicológico  o  mental.    Por  esto,  las  formas  con  Palo  son  especiales  para expandir la conciencia cuando se las practica adecuadamente, es decir, con fines de  introspección más que de exhibición.  Como  consecuencia  de  este  tipo  de  práctica  orientada  a  la  meditación  en  movimiento, el  practicante en un breve  lapso de tiempo podrá apreciar  en  sí  mismo el  proceso transformador que impulsan las formas con Palo.  Por  todo  esto  se  justifica  la  suprema  importancia  que  le  dieron  los  taoístas  y  budistas del pasado a los ejercicios con este elemento. 

Los factor es más destacados que influyen benéficamente  sobr e la mente son:  1) Se involucran por igual ambas  manos, de manera sincronizada.  2) Se integra el sentido de Fuerza interior y exterior.  3) Se traslada la armonía, la redondez y la suavidad a un elemento adicional al  propio cuerpo, lo que desemboca en un estado de Presencia continua. 

Desde el punto de vista físico sus beneficios generales son:  El  fortalecimiento  y  la  activación  del  sistema  respiratorio  y  circulatorio,  la  ejercitación de músculos, tendones y articulaciones, órganos internos, optimizándose así  su funcionamiento integral.  Esto  y  mucho  más  es  lo  que  ocasionan  las  formas  lentas  con  palo  corto,  mediano y largo, ya sea cuando se aplica su aspecto terapéutico como artístico o marcial.  Estas  pequeñas  formas,  caminatas  o  la  Gran  Danza  de  90  movimientos,  estimulan  y  regulan  el  sistema  nervioso,  equilibrando  el  desarrollo  armónico  de  los  hemisferios cerebrales.

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

31 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

A través de  los ejercicios ajustados con  la respiración acorde, se desbloquean  los canales energéticos produciendo una activación y revitalización que eleva el sistema  inmunológico;    y  apenas  comienzan  a  practicarse  las  series  de  ejercicios  destinadas  a  ello, inmediatamente se llega a percibir el beneficio.  Con  el  estado  de  presencia  permanente  que  exige  la  práctica  con  palo,  indispensable para mantener el dominio del bastón, la mente va aumentando su poder de  atención, y tanto la sensibilidad como la percepción se amplían.  O  sea,  que  el  camino  que  se  emprende  con  la  práctica  de  palo  es  interno  y  externo a la vez, mucho más evidente que en cualquier otra forma con elemento (Espada  Chien o Sable Tao), ya que con el palo los dos hemisferios cerebrales que coordinan la  derecha e izquierda actúan por igual, sin distinción.  De este modo, mediante la forma de palo se logra desplegar notablemente una  delicada sincronización y profunda armonía.  Las distintas técnicas con  palo  corto,  mediano y largo, hace que su práctica  pueda ser realizada por personas de todas las edades, sin limitaciones de ninguna índole;  pues  el  programa  de  estudios  contempla  todas  las  posibilidades,  ya  sea  desde  los  movimientos terapéuticos  y armonizadores que se efectúan en el mismo lugar, pasando  por  las  caminatas  tonificantes  y  equilibrantes  que  se  hacen  con  desplazamientos  pequeños  y  grandes,  hasta  la  propia  danza  de  T´ai  Chi  Kun  pequeña  y  de  90  movimientos,  que  en  sí es  la  cima de  la experiencia  y desarrollo  de  la  creatividad con  Palo.  De  esta  manera,  es  evidente  que  el  abanico  de  posibilidades  que  se  abre  a  través de esta disciplina con Palo y Lanza es muy amplio, por lo que se puede adaptar a  las distintas necesidades, ya sean terapéuticas, artísticas o marcial. 

.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­. 

Maestra Guo Lin:  una luchadora Incansable  Esta maestra de Ch´i Kung llamada Guo Lin y conocida en toda China, cuenta  en la actualidad con más de 75 años de edad.

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

32 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

Ella es la creadora de un sistema de ejercicios, en el lugar y caminando, en los  que utiliza el Bastón o Palo Corto.  Estos  métodos  los  viene  transmitiendo  e  impartiendo desde hace  más  de  diez  años a enfermos con cáncer en estado avanzado.  Las estadísticas oficiales del gobierno  chino  indican  que  el  99 % de  los  pacientes ­ practicantes  lograron  revertir  la  situación  terminal en que se encontraban, prolongándose su vida en forma útil y saludable.  La misma maestra Guo Lin, siendo joven, fue atacada por un cáncer maligno.  Ante  tal  adversidad  recordó  las  enseñanzas  de  su  abuelo,  quien  fue  un  gran  maestro  taoísta  de  Chi  Kung,  y  con  quien  aprendió  la  milenaria  tradición  cuando  era  pequeña.  Con  paciencia,  perseverancia  y  mucha  confianza  en  lo  que  hacía,  Guo  Lin  emprendió  el  camino  de  su  recuperación  mediante  la  ejercitación  constante  de  los  métodos  con  palo.    Y  a  los  tesoros  que  había  heredado  de  su  abuelo,  Guo  Lin  fue  sumando nuevos ejercicios con palo de acuerdo a su propia vivencia.  Una  vez  recuperadas  íntegramente  su  salud  y  vitalidad,  quiso  aportar  su  conocimiento a la ciencia moderna.  Y así, el Gobierno chino reconociendo su dominio y  maestría, la nombró directora del centro de salud más grande y famoso de China que se  ocupa  de  todas  las  enfermedades  terminales  que  afectan  principalmente  al  sistema  inmunológico, una institución que aún hoy preside.  Todavía  no  se  conoce  exactamente  cómo  es  que  actúan  los  ejercicios  con  Bastón para fortalecer el sistema nervioso y revertir semejante estado de deterioro vital.  Lo  que  se  estima  es  que  la  concentración  de  la  mente  en  los  movimientos  ajustados  con  respiraciones  particulares,  activan  la  circulación  sanguínea  y  energética  por  los  meridianos,  revitalizando  al  paciente,  al  tiempo  que  también  es  muy  efectivo  para sacar la mente del problema, lo que ayuda a recuperar la gran energía que se pierde  sólo en la preocupación y miedo a la muerte.  Por otro lado, el elemento madera (del cual está fabricado el Bastón), cierra el  circuito  energético  que  recorre  todo  el  cuerpo  haciendo  que  la  energía  generada  se  multiplique. 

.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan   .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

Programa de ejercicios con Palo para NIÑOS:  T´AI    CHI    KUN    (Técnicas de palo)  1. Cir cular  ver tical costado  1­ A) Hacia adelante.  B) Hacia atrás.  2­ A) Con palo saliendo desde el pulgar.  B) Con palo saliendo desde el meñique.  3­ Brazo izquierdo, (mano). 

2. Cir cular  hor izontal  1­ A) Hacia la izquierda.  B) Hacia la derecha.  2­ A) Por debajo del brazo (palo por el meñique).  B) Por encima de la cabeza (palo por el pulgar).  3­ Brazo izquierdo, (mano). 

3. Doble cir cular  ver tical  1­ Hacia adelante por ambos costados del brazo.  Doble circular horizontal  1­ A) Tomando del medio hacia la izquierda.  B) Tomando del medio hacia la derecha.  2­  Brazo izquierdo.

33 

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan   .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

Comentarios:  1.  A) Torsión de brazo, estirar soltar y golpear.  B) Por encima de la cabeza hacia adelante.  C) Por atrás de la cintura hacia adelante (nalgas).  2.  A) Torsión mano palo por debajo del brazo  B) Brazo entablillado, movimientos circulares  dando golpes con la punta sin desprender  el brazo del palo. 

3.  A) Rotación sobre la misma mano ayuda de la otra.  4.  Mano izquierda (todo).  Rotación vertical  A) Hélice adelante hacia la izquierda.  B) Hélice adelante hacia la derecha.  C) Utilizando las dos manos al mismo tiempo. 

Cir cular  ver tical DOS costados (hacia adelante).  A) Tomando de una punta (palo por el pulgar).  B) Tomando de una punta (palo por el meñique).  C) Tomando del medio.  2.  Luego mano izquierda. 

Cir cular  ver tical DOS costados (hacia adelante)  Utilizando las dos manos al mismo tiempo.

34 

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan   .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

Comentarios:  1.  Palo por el pulgar Golpe hacia adelante  (producir ruido).  A) con una sola mano vertical.  B) trabando atrás desde abajo con la otra mano.  C) con las dos manos hacia adelante vertical.  D) con una sola mano horizontal.  E) con las dos manos horizontal.  F) Una y otra mano cuando se practica  en forma individual.  2.  Palo por el meñique.  Bis A), B), C), D), E),F).  A) de arriba hacia abajo.  B) de abajo hacia arriba.  C) de derecha a izquierda.  D) de izquierda a derecha.  3.  Palo por el meñique Golpe seco, golpe hacia adelante.  A) con mano derecha.  B) con mano izquierda (golpeando con la punta  del palo, recogida la mano sobre el pecho al  ascender y luego proyectar.  4.  A) Palo por el meñique.  B) Palo por el pulgar.  Amague abajo golpe arriba.  A) utilizando primero la mano derecha  luego la mano izquierda.

35 

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

36 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

Posturas :  Movimientos  y  posturas  con  palo  utilizando  una  o  ambas  manos  con  posiciones de piernas de acuerdo a todo lo aprendido en las materias primeras del T´ai  Chi Chuan.  Principio de forma espontánea.  .­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.  ­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ 

Siete técnicas paralelas al aprendizaje de T´ai Chi Kun :  Primera Técnica:  Los siete ejercicios de estiramientos.  Segunda Técnica:  Las siete posturas.  Tercera Técnica:  Tonificación de piernas.  MA PU bien bajo (muslos paralelos al suelo).  Cuarta Técnica:  Tonificación de brazos.  A)  Sobre  un  brazo  extendido,  observando  el  otro  que  está  en  lo  alto  (mano)  luego cambio brazo.  B)  Ambos  brazos  flexionados,  cuerpo  horizontal  a  poca  distancia  del  suelo  (posición estática).  C) EN PAREJA.  1. Posición MA PU.  2.  Flexionar  los  brazos  hacia  atrás  y  sostener  sobre  las  rodillas.  (Posición  estática).  Quinta técnica:  Flexibilización de cadera mediante proyección de patadas.  A) EN PAREJA.  1. Brazos extendidos abriendo y cerrando los puños rápidamente.  2a. Proyección de pierna derecha desde afuera hacia adentro.  b. De adentro hacia fuera.  c. Pierna izquierda.

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

37 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

Sexta técnica:  Proyección de pies a los hombros del compañero.  A) EN PAREJA.  1. Parado con los brazos pegado al cuerpo.  2. Proyección de patada al brazo (puede cubrirse con acolchado).  a. De afuera hacia adentro.  b. De adentro hacia afuera.  c. Pierna izquierda.  B) práctica individual de TAN PIEN y BAI LIEN  Séptima Técnica:  Tonificación del antebrazo  A) EN PAREJA.  Posición  MA  PU.    Golpeando  los  tres  lados  del  antebrazo.    La  zona  de  las  venas libre de todo roce. 

.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.  ­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ 

Teoría de la ESPADA y el PALO:  Las  formas  preparadas  (1),  ya  sean  con  instrumentos  como  la  espada,  palo,  sable etc.,  o sin instrumento, a  mano desnuda, pertenecen al  mismo nivel y desarrollan  esencialmente los mismos principios;  las diferencias entre los dos modos radica en que  las forma con armas (instrumentos) requieren del  practicante  mayor  conciencia  ya  que  está manejando algo ajeno a su propio cuerpo.  En  esta  etapa  del  aprendizaje  el  estudiante  tratará  de  atender  más  detenidamente,  lo que determinará una mayor disposición y apertura hacia  las materias  inferiores.  Hasta  ahora,  cada  practicante  ha  llevado  la  conciencia  a  un  cierto  nivel  mediante  el  estudio  y  práctica  anterior;  sin  embargo,  con  la  adaptación  de  un  instrumento el practicante llevará, indirectamente, su conciencia a niveles más integrales  en la realización del T´ai Chi, Shaolín y Kung Fu.  Cuando se practica con un instrumento como la espada, el palo (2) o la lanza,  el practicante se encontrará necesariamente más despierto, plenamente alerta, ya que por  el descuido de esta “actitud de presencia” puede ocasionarse un golpe doloroso.

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

38 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

Con  el  entrenamiento  a  lo  largo  de  varios  años  de  práctica,  el  elemento  utilizado  deja  de  ser  algo  ajeno  al  practicante,  y  pasa  a  ser,  o  mejor  dicho,  llega  a  ser  parte de uno mismo, como una proyección del cuerpo, llegando a conformarse una total  armonía  y  fusión  con  el  instrumento.  Por  este  motivo  es  totalmente  recomendable  no  abarcar demasiadas formas de entrada, para no dilatar y postergar el momento de dicha  experiencia  que  puede  suceder  en  una  sola  forma.  Tan  sólo  basta  una  sola  y  buena  forma  con  instrumento  para  desarrollar  satisfactoriamente  con  ella  los  niveles  más  elevados de armonía y sincronización.  Pues de nada serviría la mera práctica de muchas  formas pero sin realizarlas en su profundidad.  Como  hemos  hecho  referencia  en  los  capítulos  anteriores,  la  elaboración  de  incontables formas para el estudio está de acuerdo con la demanda de la sociedad actual  de consumo, y por ello muchas veces se ve que el arte ha caído en un asunto netamente  comercial;  por eso el practicante debería siempre aspirar a lograr los niveles superiores  y no conformarse con un aprendizaje chato y horizontal.  La forma con espada, conforme avance el practicante en su estudio, podrá ser  realizada  con  dos  espadas  al  mismo  tiempo;  pero  hasta  que  no  se  logre  desarrollar  la  capacidad y el dominio de Quai Shou (velocidad) debería emplearse una sola espada.  Chien  (o  espada)  tiene  tres  usos  de  acuerdo  a  los  dos  filos  de  la  hoja  y  la  punta, pero en la forma tiene un uso más que es su lado plano o “aplastar”.  Siempre  debe  sujetársela  por  la  empuñadura  y  la  hoja  nunca  debe  tocar  ninguna parte del cuerpo y menos a lo largo de la práctica.  La hoja representa el espíritu y el alma del guerrero.  Razón por la cual debe  mantenerse reluciente y nunca debe tocarse.  En  los  tiempos  de  la  antigüedad,  la  hoja  de  Chien  fue  considerada  como  la  imagen del que la portaba, y así, la hoja reflejaba la conducta, el espíritu y temple de su  dueño;  a esto se debía el sumo cuidado que se le daba, tratando de que nunca se oxidara,  ensuciara o rompiera.  Todo lo cual podía significar un gran deshonor.  Por otro lado, la mirada del practicante simboliza el temple de su espada, es la  vida  por  donde  se  expresa  el  espíritu  del  guerrero  místico.  Sin  una  buena  mirada,  tampoco hay una buena espada.  Y para ello se requiere de entrenamiento marcial.  Existen  una  serie  de  reglas  de  honor  para  empuñar  una  espada,  no  vamos  a  mencionar  aquí  las  que  se  refieren  al  asunto  formal,  pero  las  relacionadas  con  el  crecimiento  y el  Sendero fueron  expresadas en “Las  Virtudes  de  Oro  de  T´ai  Chi  Ch´i  Kung”;  sería muy oportuno repasarlas y meditarlas.

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

39 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

Una vez que el practicante ha entrenado en la forma con elemento, al volver a  practicar  las  formas  sin  ellos  (a  manos  vacías),  éstas  cobran  mayor  profundidad,  en  el  sentido que quien la realiza logra mayor armonía y creatividad.  En  el  caso  de  practicarse  paralelamente  formas  con  elemento  y  formas  a  manos vacías, estas últimas van cobrando una dimensión más desenvuelta en la medida  que se vaya incorporando la habilidad de la primera.  No  es necesario  incorporar  infinitas formas a  menos que  el  practicante  tenga  un total interés en ello, pues todas las formas pertenecen al mismo nivel del aprendizaje  y actúan sobre los mismos aspectos internos.  Basta con aprender una sola forma a mano vacía  y otra con instrumento para  desarrollar  lo  interno  desde  dos  ángulos  diferentes.    Aunque  se  agreguen  formas,  siempre  se  profundizarán  desde  estos  dos  ángulos;    lo  único  que  se  aportará  en  este  sentido, es la novedad o el entrenamiento de lo nuevo.  Estos dos aspectos o ángulos de  entrenamiento  para  conducir  al  practicante  hasta  la  psicología  más  profunda,  deberían  ser  tratados  mediante  las  distintas  formas,  y  lograr  así  la  experiencia  misma  de  la  metodología ancestral;  siendo que a esta  experiencia puede allegarse indistintamente a  través de la continua e interrumpida práctica de los dos modos de formas, o a través del  estudio de cientos de ellas. 

La forma  de  palo  aporta  algo diferente  ya  que en esta escuela se practica  de  acuerdo  con  los  principios  del  tercer  nivel.    Aquí  la  forma  deja  de  tener  un  orden  establecido  para  adentrarse  en  la  creatividad,  espontaneidad  y  libertad;    para  ello  será

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

40 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

necesario previamente  incorporar  una serie  de  movimientos,  técnicas  y  posturas con el  palo  corto,  mediano  y  largo,  doble  palo,  lanza,  y  triple  palo.  Las  formas  establecidas  pertenecen  al  primer  nivel  mientras  que  las  no  establecidas  se  relacionan  con  el  tercer  nivel.  Los movimientos y las técnicas para esta materia, movilizan y despejan ciertas  funciones  mentales;    por  otro  lado  también  facilita  una  mayor  conciencia.    Cuando  se  recibe  un  golpe  accidentalmente,  la  conciencia  dispersada  vuelve  a  centralizarse,  por  otro  lado,  es  una  oportunidad  para  profundizar  en  el  dolor  desde  otro  espacio  más  perceptivo y receptivo.  De esta manera, hasta aquí hemos hecho referencia muy sintéticamente a estas  dos  materias  tan  importantes  de  la  Tradición  (Palo  y  Espada).    Todo  lo  necesario  será  ampliado en cada reunión de estudio práctico y en los manuales correspondientes.  Con el sólo fin de orientar al interesado, lo mejor es que aprenda primero las  técnicas  de  palo,  incluido  la  séptima,  esto  es  el  Primer  nivel  de  Palo,  luego  se  podrá  aprender  la Forma de Espada,  y  una  vez concluido  el aprendizaje  y el dominio  de  esta  segunda, se podrá entonces sí, iniciarse en el Segundo nivel de Palo y Lanza.  Notas:  (1). Denominamos forma preparada a aquella que se halla constituida por una  serie  de  movimientos  elaborados  y  estudiados  previamente  a  su  puesta  en  práctica;  de  este modo, “forma preparada” se refiere a las aprendidas en el 1º nivel “corta y larga” y  todas  aquellas  que  como  estas  sean  fijas  e  invariables  en  la  consecución  de  sus  movimientos.  Hacemos  hincapié  en  el  término  “forma  preparada”  ya  que  en  el  Programa  Integral  para  Instructores  nos  encontraremos  con  otro  tipo  de  formas  previstas  para  el  tercer  nivel;  éstas  se  hallan  basamentadas  en  la  espontaneidad,  creatividad  y  libertad  personal o Tzu Jan.  (2). El largo de la espada para la mujer, oscila entre los 60 y 80 cm. de largo,  mientras que para el varón es de 90 cm. o más desde la punta hasta la finalización de la  empuñadura;  y el peso de la misma va entre los 800 gramos hasta los nueve kilogramos,  dependiendo  del  nivel  en  el  que  se  encuentre  el  practicante.  De  todos  modos  existen  armas blancas de Kung Fu de 45 kilos. 

.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

41 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

SEGUNDA SERIE DE PALO TAIJ I TRANSMITIDA EN EL SALÓN DE 

“RETIRO PROBO” LIAN RANG TANG  También  llamada “Segunda Ser ie de Palo Taiji de la Familia de Longxi” o  Segunda Serie de Palo Taiji.  Y aunque es una forma de T´ai Chi Chuan, sus orígenes se  confunden con el Shaolín Chuan y el Kung Fu.  Los transmisores actuales de esta Familia y Forma T´ai Chi (Taiji) con Palo y  Lanza  son  los  Maestros  Chinos  Li  J in  Fan  y  Sun  J ian  Guo.  Por  supuesto  que  ellos  viven  en  China  y  hasta  ahora  nunca  han  salido  al  mundo  para  difundir  estas  incomparables  formas,  las  que  sólo  puede  ser  aprendida  por  línea  directa,  una  vez  reconocido como miembro integrante del “Linaje de Sucesión”.

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

42 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

Esta  serie  de  palo  es  simétrica  a  la  primera  serie  de  palo,  en  la  que  además  pueden  efectuarse  ejercicios  de  pinchazos  sueltos  en  forma  indefinida  con  la  primera  serie de Palo.  Cada una de las formas se puede convertir a su vez en varias formas.  Esta serie de palo fue creada por el gran maestro Li Yi Yu y su hermano Li Qi  Xuan en el año 1861 (en la dinastía Qin, cuando reinaba el emperador Xiang Feng).  Es  evidente  que  su  creación  es  bastante  reciente  comparada  con  el  nacimiento  de  otras  formas,  por  eso  aun  es  desconocida  en  occidente,  sobre  todo  en  América  Latina  y  principalmente en Argentina. ( Este párrafo se repite puesto que fue expresado en varias notas para diferentes revistas ).  ( A  partir  de  aquí  lo  que  sigue  es  nuevo ). Desde hace  muchos años que vengo  hablando  de  esta Forma con viejos instructores de este país y pocos oyeron algo con respecto a ella.  Incluso  se  la  he  mostrado  a  cada  uno  de  los  maestros  que  fueron  invitados  a  la  Fundación  Centro del Tao desde el año 1988 (precisamente 11 Maestros chinos) de los  cuales  solo  tres  la  conocían  bastante  bien.    Uno  de  ellos  fue  J i  Zhen  Cheng  quien  tradujo varios Documentos Chinos de la Familia de Longxi sobre la Forma Lanza Taiji,  otro fue Hua  Lin  Chien y Gu Yan Chong quienes ofrecieron varios seminarios sobre  estas formas.  Esta  forma  de  la  Familia  de  Longxi  se  puede  ejercitar  personalmente,  pero  también se puede efectuar entre dos practicantes frente a frente, aun  más todavía, se la  puede practicar con dos series en forma cruzada.  Por ejemplo: de la forma del “pájaro  que entra en el nido para dormir” de  la segunda serie se puede continuar con la forma de  “paso  doblado  pinchando  al  pie”  de  la  primera  serie;    la  forma  de  “golpear  el  palo  y  temblar pegando” de  la primera serie, se puede seguir a  la forma del “Dragón que sale  del agua” de la segunda serie.  De este modo si se la practica desde el comienzo hasta el final repetidas veces,  se alcanzará un desarrollo de habilidad y destreza de alto nivel.  Cuando  se  hace  el  ejercicio  del  “pinchazo  suelto”,  igualmente  como  en  la  primera  serie,  está  prohibido  que  los  palos  se  choquen  o  se  golpeen  uno  contra  otro.  Solamente se permite emitir el sonido de frotación, y no el del choque.  Dice el Maestro Li Jin Fan:  “Esto es parecido como en la forma de ¨empujar 

las  manos  entre  dos  personas¨  o  T´uei  Shou,  San  Shou  o  Ta  Lü;  las  manos  están  pegadas,  seguidas  y  perseguidas  sin  separación.    Con  mucho  tiempo  de  práctica  y  ejercicios,  se  va  a  entender  su  beneficio  principal.    Estos  movimientos  con  el  palo,  cuando  llegan  a  un  cierto  nivel  de  destreza,  se  alcanza  una  gran  potencia.    En  un  elevado nivel, con sólo tocar el palo del adversario este será despedido muy lejos”.  .­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

43 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

CANTO DEL ENFRENTAMIENTO DE LAS DOS  SERIES DE PALO TAIJ I DE LIAN RANG TANG  Tr aducido por  el Maestr o J i Zhen Cheng  o  Los dos practicantes caminan en redondo por el círculo de acción.  o  En paso doblado se pinchan los pies con palos pegados.  o  Tirando el codo se pincha al pecho que parece como el dragón que sale  del agua.  o  Pisando  abajo  divide  hacia  arriba  de  forma  como  el  niño  saluda  arrodillado al Bodhisattva.  o  Sosteniendo al lado exterior pincha con los palos separados, así como el  tigre se lanza a la comida.  o  Vuelve  alisando  el  palo  para  pinchar  la  panza  como  el  tigre  que  está  obstruyendo el camino.  o  Retirando  el  paso  levanta  y  tira  el  palo  como  el  viento  está  barriendo  flores de ciruelo.

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

44 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

o  Girando el cuerpo pincha la garganta como estar luchando en el batallón  central.  o  Retirando el paso gira los zapatos como el pájaro vuelve al nido.  o  Tira y sostiene el palo templado, luego los dos arrastran mutuamente los  palos.  o  Con paso adelante vuelve a pinchar como el gato caza al ratón.  o  Caminan los dos por el círculo abrazando los palos.  o  Los dos combatientes se ponen juntos en forma de levantar el laúd.  o  Para  conseguir  larga  vida  debe  ejercitar  el  “Palo  para  Fortalecer  la  Salud”.  o  Si quieres ejercitar dos series mutuamente, después de “el pájaro vuelve  al nido”, seguidamente ejercitar el paso de “pinchar los pies”.  o  Al  terminar  la  forma  de  apoyar  y  templar  el  palo,  sigue  haciendo  “el  dragón sale del agua”.  o  Así  desde  el  comienzo  hasta  el  final,  haciendo  “el  ida  y  vuelta”,  ir  y  venir “Lai Wan”.  .­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan   .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

LAS FORMAS DE EJ ERCICIOS DE LA SEGUNDA SERIE DE PALO 

TAIJ I DE LIAN RANG TANG  For ma de Pr epar ación  1º) Blandir  una sacudida  2º) El dr agón azul sale del agua  3º) El niño saluda ar r odillándose al  Bodhisattva de la miser icor dia  4º) El tigr e hambr iento se lanza sobr e la  comida  5º) El tigr e que obstr uye el camino  6º) Pasos opuestos  7º) Hender  inclinado  8º) El viento bar r e las flor es de cir uelo 

Yu Bei Shi  Peng Yi  Qing Long Chu Shui  Tong Zi Bai Kuan  Yin  E Hu Pu hi  Lan Lu Hu  Niu Bu  Xie Pi  Feng Sao Mei 

9º) El ejér cito centr al sale de la fila 

Zhong J u Chu Dui 

10º) El pájar o entr a en el nido par a dor mir  

Su Niao Ru Chao 

11º) Ar r astr ando el palo del apar ente  fr acaso  12º) El ágil gato caza al r atón  13º) Blandir  el laúd con la manos 

Tuo Gan Bai Shi 

For ma de ter minación 

Ling Mao Bu Shu  Shou Hui Pi Pa  Shou Shi

45 

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan   .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

46

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

47 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­.­. 

Ber nar do y Simón  La Esencia y la Imagen:  “Bernardo se encontraba entrenando arduamente en el salón de práctica de su  maestro  Simón.    Ya  había  aprendido  la  undécima  forma  con  elemento,  y  realmente  causaba placer verlo moverse con tanta ductilidad.  Ese  día,  justo cuando estaba  mostrando  su  gran habilidad  a sus  compañeros  de práctica, entró Simón y al verlo se entristeció mucho.  Ni  bien  Bernardo  se  percató  de  ello,  dejó  de  practicar  y  se  dirigió  hacia  su  maestro para asistirlo en su aflicción.  ­  ¿Por  qué  sufres  de  esta  manera?  ­preguntó  Bernardo­,  ¿acaso  estoy  efectuando algún movimiento incorrectamente?  ­  Sí,  ­respondió  Simón  y  agregó­,  toda  la  forma  está  mal  hecha.    He  pasado  muchos  años  enseñándote  el  secreto  de  las  formas  tradicionales  y  no  has  entendido  nada.  Porque  ellas  fueron  transmitidas  por  grandes  visionarios  del  pasado  para  una  transformación interior de tu energía y  de  tu propia naturaleza, y  no  para  lucirte con  ellas.  En fin, estoy triste porque alguna vez creí que serías capaz de alcanzar la cumbre  de  tu  potencial  interior,  y,  en  cambio,  sólo  has  alcanzado  el  llano  de  tu  propio  egocentrismo.  Si hubiera pretendido de ti que fueras una estrella de cine, entonces hoy  me  sentiría  satisfecho,  pero  mi  esfuerzo  estuvo  dirigido  a  que  seas  el  continuador  del  linaje iniciático de esta escuela para heredar los arcanos que transformaron a miles de  almas a lo largo de muchas generaciones.  Recuerda, ­concluyó Simón­, que existe  una gran diferencia entre el Camino  Interno o Escuela Interna 內家 道  y el Camino Externo, pues el primero te conduce a  ser tú mismo hasta sentir la plenitud, mientras que el segundo depende de la aprobación  de los demás, la cual, desde ya te digo, jamás te terminará de satisfacer.”  

En el  Camino del  Arte  Marcial Interior,  que  no  te importe  la aprobación  o el  consenso  que  marcan  los  reglamentos  de  los  deportes  mundiales  inspirados  en  el  fin  último del récord como prueba de realización.  Porque todo eso no es más que una pobre  fachada  que  nunca  podrá  colmar  el  espíritu  de  quien  se  encamina  hacia  la  verdadera  autorrealización.

L i t e r a t u r a   A O N                    4º Grupo Nº Cont.45  Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan  

48 

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 

^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^  

Un llamado a la Sensibilidad y a la Conciencia :  Así  como  a  nadie  se  le  ocurriría  tomar  apenas  un  trozo  de  una  pintura  para  mostrarle a otros la obra de un pintor, o extraer tres o cuatro notas de una sinfonía para  hacerle  oír a otros  la  composición de  un  músico,  o bien,  así  como  tampoco  le quitaría  una  porción  a  una  escultura  para  mostrarle  a  otros  la  obra  del  escultor,  pedimos  por  favor,  que  tampoco  mutile  este  material  teórico  o  ensayo  para  mostrarle  a  alguien  una  mera sección de él.  Solicitamos tenga a bien el lector, respetar la obra en su totalidad al  quererla compartir con amigos u otros interesados en este Camino.  Recuerde  que,  aunque  no  parezca,  la  escritura  también  es  un  arte  como  la  pintura,  la  música  y  la  escultura,  y  amputar  una  sección  o  un  párrafo  hace  que  se  desmerezca la obra y se pierda el sentido que dejó plasmado su autor.  Por favor,  no  es  necesario que  cercene ningún  capítulo de este documento, si  quiere  mostrárselo  a  alguna  amistad.    Préstelo  o  fotocópielo  entero  tal  cual  se  difunde  desde la Fundación Centro del Tao.  Manténgalo en el formato original.  ¡Muchas Gracias!  Comisión Dir ectiva de la Fundación Centr o del Tao  ^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^  

Par a mayor  r efer encia acer ca de los difer entes Métodos y todo el mater ial  teór ico que acompaña cada  una de  las pr ácticas, se deber á consultar  el Pr ogr ama  Integr al  y Metodología  Pedagógica  de la  Fundación  Centr o  del  Tao  disponible  en  cada establecimiento o Delegación Adher ida a esta Escuela.  ^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^  

Lucio V. Mansilla 2551  (1714)   Villa Udaondo – Par que Leloir   Pr ovincia de Buenos Air es ­ Ar gentina  Tel. móvil:   15 ­ 6631­ 0011  Tel. de línea:   (011) 4481 ­ 8195  Páginas Webs:  www.centr odeltao.com 

www.centr odeltao.org  Correos Electrónicos: fundacion@centr odeltao.com  aon@centr odeltao.com