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“TEORÍA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES” Profª. Maite Juliana Iturre 2007-2008
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
3 – EL III DEBATE: EL DEBATE INTER-PARADIGMÁTICO
- El III Debate: el Debate Interparadigmático 3.1 Khun y la Evolución de las Ciencias 3.2 Paradigmas y Relaciones Internacionales 3.3 El desafío del paradigma dominante 3.4 Tres visiones paradigmáticas de la disciplina 3.4.1 El paradigma realista 3.4.2 El paradigma globalista 3.4.3 El paradigma estructuralista
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3.1 KHUN Y LA EVOLUCIÓN DE LAS CIENCIAS (I)
El concepto de paradigma Fases en la vida de una ciencia
LAS IDEAS DE THOMAS KHUN
La ciencia normal La presencia de anomalías Las revoluciones científicas La inconmensurabilidad de los paradigmas
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3.1 KHUN Y LA EVOLUCIÓN DE LAS CIENCIAS (II)
DEFINICIÓN DE PARADIGMA
El concepto de paradigma comprende las premisas o principios metafísicos fundamentales, las leyes generales de comportamiento y el método y las técnicas de investigación que, en relación con una ciencia, ha adoptado la comunidad académica especializada en ella.
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3.1 KHUN Y LA EVOLUCIÓN DE LAS CIENCIAS (III)
En la vida de una ciencia, Khun distingue dos fases.
FASE PRECIENTÍFICA
FASE CIENTÍFICA
Existencia de una multiplicidad de paradigmas
Existencia de un único paradigma MADUREZ DE LA CIENCIA Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
3.1 KHUN Y LA EVOLUCIÓN DE LAS CIENCIAS (IV)
Cuando una ciencia entra en una fase científica, la comunidad que se ocupa de la misma comienza a desarrollar lo que Khun denomina “ciencia normal”. Un científico centrado en la producción de “ciencia normal” no cuestiona la validez del paradigma que orienta la formulación de teorías. Si se producen fracasos en el intento de dar respuesta a determinadas cuestiones, la responsabilidad de los mismos no se atribuye al paradigma, sino a la falta de habilidad del investigador.
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3.1 KHUN Y LA EVOLUCIÓN DE LAS CIENCIAS (V)
Dentro de un paradigma hay “puzzles” que no pueden ser resueltos, a los que Khun llama anomalías. La persistencia de anomalías puede conducir a socavar la confianza en el paradigma. La existencia de anomalías, sobre todo cuando contravienen los fundamentos mismos del paradigma, pueden marcar el inicio de una crisis.
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3.1 KHUN Y LA EVOLUCIÓN DE LAS CIENCIAS (VI)
PARADIGMA
ANOMALÍAS
de persistir…
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CRISIS
3.1 KHUN Y LA EVOLUCIÓN DE LAS CIENCIAS (VII) La presencia de anomalías abre una fase de “ciencia extraordinaria”. Consiste generalmente en introducir numerosas modificaciones ad hoc. La crisis se agudiza cuando, al entender que la anomalía sólo puede ser explicada adoptando una visión del mundo nueva y diferente, surge un paradigma alternativo. En el supuesto de que el viejo paradigma sea sustituido por el nuevo, Khun entiende que se ha producido una “revolución científica”.
Visión de Khun
CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO
Visión de Popper
P3 P2 P1
TIEMPO
TIEMPO Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
3.1 KHUN Y LA EVOLUCIÓN DE LAS CIENCIAS (VIII)
La presencia de anomalías abre una fase de “ciencia extraordinaria”. Consiste generalmente en introducir numerosas modificaciones ad hoc. La crisis se agudiza cuando, al entender que la anomalía sólo puede ser explicada adoptando una visión del mundo nueva y diferente, surge un paradigma alternativo. En el supuesto de que el viejo paradigma sea sustituido por el nuevo, Khun entiende que se ha producido una “revolución científica”.
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3.1 KHUN Y LA EVOLUCIÓN DE LAS CIENCIAS (IX) - Una de las partes más controvertidas de la obra de Khun hace referencia a los criterios con arreglo a los cuales una comunidad científica asume un único paradigma.
• La inconmensurabilidad de los paradigmas
- Para Khun no existen razones lógicas que puedan demostrar la superioridad de un paradigma sobre otro. Por ello, los paradigmas son inconmensurables. - Existen argumentos como la capacidad para resolver problemas, la simplicidad de un nuevo enfoque o la promesa de un desarrollo científico más fructífero, que pueden servir de guías.
• Procesos de persuasión
- Pero la fuerza de estos argumentos tiene sentido en el marco de un determinado paradigma. Los logros de un paradigma son juzgados conforme a los estándares que él mismo proporciona. - Khun equipara las revoluciones científicas a las revoluciones políticas, afirmando que su triunfo depende de procesos de “persuasión” o “conversión”.
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3.2 PARADIGMAS Y RELACIONES INTERNACIONALES (I)
Idealismo
• Paradigmas que se han mencionado en la disciplina
Realismo Behaviorismo Globalismo Estructuralismo Neomarxismo
De esta pluralidad se desprende que entonces las Relaciones Internacionales estaban en una fase precientífica, o más exactamente, en un momento de crisis según Khun.
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3.2 PARADIGMAS Y RELACIONES INTERNACIONALES (II)
CAUSAS DE LA DIVERSIDAD DE PARADIGMAS
Problemas en la definición de paradigma
Ausencia de consenso sobre las premisas que dan carácter a un paradigma
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3.2 PARADIGMAS Y RELACIONES INTERNACIONALES (III)
• Para J. A. Vasquez un paradigma viene dado por:
“Las premisas fundamentales que los especialistas adoptan acerca del mundo que están estudiando”
• Estas premisas dan una idea de:
“… lo que es conocido, lo que es desconocido, cómo debería verse el mundo si se desea conocer lo desconocido y, finalmente, lo que vale la pena conocer”.
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3.2 PARADIGMAS Y RELACIONES INTERNACIONALES (IV)
PREMISAS PARADIGMÁTICAS
Fue formándose un consenso en torno a estas 3 premisas
La visión o imagen del mundo/del sistema/de la sociedad de Estados
Los actores esenciales
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El objeto de estudio de la disciplina
3.3 EL DESAFÍO DEL PARADIGMA DOMINANTE
- I y II debates = intraparadigmáticos
• Según K. Holsti, desde el siglo XVII hasta la década de 1970, las RRII se habían desarrollado dentro de un solo paradigma: el estatocéntrico.
• ¿Cuáles fueron los motivos por los que el predominio del paradigma estatocéntrico fue desafiado por dos nuevos enfoques en los ’70?
- III debate = interparadigmático
Críticas de los miembros de la comunidad académica en relación a la capacidad para explicar las pautas de comportamiento observable en el sistema internacional.
EXISTENCIA DE ANOMALÍAS RELACIONES DE COOPERACIÓN ENTRE LOS EºS
DESIGUALDADES ECONÓMICAS ENTRE LOS EºS
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3.4 TRES VISIONES PARADIGMÁTICAS DE LA DISCIPLINA (I)
PREMISAS PARADIGMAS ESTATOCÉNTRICO
VISIÓN DEL MUNDO
ACTORES ESENCIALES
OBJETO DISCIPLINA
Sistema anárquico
Estado
Causas de la guerra
GLOBALISTA
Sociedad mundial
Pluralidad de actores
Paz, Ecología, Superpoblación, Recursos Globales
ESTRUCTURALISTA
Sistema centroperiferia
Clases sociales
Causas de la explotación
Fuente: SODUPE, KEPA: La teoría de las Relaciones Internacionales a comienzos del siglo XXI, Bilbao, Servicio Editorial UPV-EHU, 2003 (p. 36).
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3.4 TRADICIONES INTELECTUALES REALISTA (HOBBESIANA)
IDEALISTA (KANTIANA)
ESTRUCTURALISTA (MARXISTA)
- “Derecho de Gentes” (s. XVI, XVII) - Ilustración (s. XVIII, Kant)
- Estudios sobre el imperialismo (Lenin, Rosa Luxemburgo) - Dependentismo latinoamericano
RAÍCES HISTÓRICAS
- Renacimiento (Hobbes, Macchiavelli)
VISIÓN DEL SER HUMANO
- Pesimismo antropológico
- Optimismo antropológico - Comunidad universal
- Es una parte de la estructura socioeconómica
UNIDAD DE ANÁLISIS
- Estados
- Pluralidad de actores (Eºs, OOII, ONGs, ETNs, etc.)
- Estructura del sistema económico capitalista (clases, Eºs, ETNs, etc.)
- Sociedad global interdependiente y con intereses comunes
- Asimetría NorteSur: desigualdad y opresión
SISTEMA INTERNACIONAL
- Estados en conflicto - Distinción rígida entre política nacional (contrato social) y política inter-nacional (estado de naturaleza)
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3.4 TRADICIONES INTELECTUALES
REALISTA (HOBBESIANA) COOPERACIÓN CONFLICTO
FOROS MULTILATERALES, Dº INTERNACIONAL
IDEALISTA (KANTIANA)
ESTRUCTURALISTA (MARXISTA)
- El conflicto es intrínseco: bellum omnius contra omnes - Búsqueda de la seguridad, mediante el poder político y militar - Prioridad de los intereses nacionales
- Cooperación y acuerdo como medios para defender los intereses y garantizar la seguridad
- Las desigualdades y la opresión generan conflicto y subdesarrollo
- En segundo orden de prioridades, por debajo del interés nacional
- Son prioritarias, puesto que son la vía para la cooperación global
- Reflejan un status quo desequilibrado y opresor
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3.4 TRADICIONES INTELECTUALES
REALISTA (HOBBESIANA) ÉTICA, JUSTICIA, VALORES
ÉPOCAS DE NOTORIEDAD Y VARIANTES
IDEALISTA (KANTIANA)
ESTRUCTURALISTA (MARXISTA)
- No corresponden al campo internacional (sí al interno del Eº) - Visión conservadora, no transformadora
- También corresponden al campo internacional - Promoción de valores universales: libertades cívicas (Ilustración) - Visión utópica
- Busca transformar las estructuras sociales - Subraya el bienestar (derechos socioeconómicos)
Históricamente dominante, especialmente en: - Décadas de 1950 a 1970 (realismo político) - Desde la década de 1980 a la actualidad (neorrealismo), principalmente desde mediados de los ’90
Relevancia en 3 momentos: - Período de entreguerras (idealismo) - Décadas de 1970 y 1980 (globalismo) - Inicios de la década de 1990 (institucionalismo neoliberal)
Siempre marginada, pero más notoria en: - Décadas de 1970 y 1980 (teoría de la dependencia, teoría del sistema mundo) - Desde finales de los ’80 hasta hoy (parte de la teoría crítica)
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3.4.1 EL PARADIGMA REALISTA (I)
• Perspectiva teórica más implantada en las RRII • Rica y compleja tradición de pensamiento • Reivindicación de “ser realista” frente al utopismo del idealismo • Realismo como prudencia, después de la II Guerra Mundial • Puntos clave de la perspectiva realista
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3.4.1 EL PARADIGMA REALISTA (II) 1. Los Estados soberanos son los actores centrales en las relaciones internacionales. 2. Las fuerzas conductoras de los Estados son la búsqueda del poder y del “interés nacional”.
• Puntos clave de la perspectiva realista
3. El problema central de las relaciones internacionales reside en la condición de anarquía. 4. El propósito agresivo de los Estados junto a la falta de un gobierno mundial hacen que el conflicto sea una realidad siempre presente en las relaciones internacionales. 5. Es posible mantener una apariencia de orden y seguridad mediante la conformación de alianzas entre Estados.
Para evitar la emergencia de un Estado que se transforme en amenaza
6. Las instituciones internacionales y el derecho juega un rol en las relaciones internacionales, pero sólo son efectivos si están respaldados por la fuerza o la sanción efectiva. Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
3.4.1 EL PARADIGMA REALISTA (III) ORÍGENES Tucídides
-Guerras del Peloponeso - Guerra como prueba de que la lógica del poder caracteriza las relaciones interestatales y el conflicto - Los poderosos hacen lo que pueden y los menos poderosos se limitan a aceptar - Consejos para que los Estados maximicen su poder
Nicolás Maquiavelo
- Visión oscura de la naturaleza humana - En política no hay lugar para la confianza o los sentimientos La prudencia es básica
- Uso del adjetivo “maquiavélico” - Discusión sobre la naturaleza secular del poder y
T. Hobbes
la autoridad - Surgimiento del Estado - No homologable a la esfera internacional Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
“Estado de naturaleza” Vulnerabilidad mutua + Deseo supervivencia Establecimiento de un gobierno
3.4.1 EL PARADIGMA REALISTA (IV)
1. La naturaleza humana es egoísta. Los Estados, como los seres humanos, actúan de manera interesada.
• Supuestos realistas
2. Los Estados son los actores centrales. El estudio de las RRII es, entonces, el estudio de los Estados y de cómo éstos interactúan. 3. El poder es la clave para entender el comportamiento internacional y las motivaciones de los Estados. 4. Las relaciones internacionales son inherentemente conflictivas. Esto se basa en una de las tres visiones siguientes:
- Los Estados son soberanos. La soberanía es, por tanto, un concepto clave en las RRII. - Los Estados están motivados por el interés nacional. Su política exterior está dirigida a alcanzar ese interés.
1. La naturaleza humana es egoísta e inmutable. Por tanto, no se puede prever que el conflicto vaya a desaparecer. 2. A nivel estatal, las relaciones están construidas de tal modo que la búsqueda del interés nacional lleva al choque con otros Estados (beligerancia). 3. El problema es la falta de una autoridad central en el ámbito internacional (tragedia).
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3.4.1 EL PARADIGMA REALISTA (V)
Grandes temas desde una perspectiva realista
El Estado y el poder Conflicto y violencia Paz y seguridad Instituciones y orden mundial Identidad y comunidad Desigualdad y justicia
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3.4.1 EL PARADIGMA REALISTA (VI) El Estado y el poder INTERNA
- Tema central del realismo
1. Territorio definido 2. Gobierno con autoridad soberana
- Características del Estado moderno
• Estado
3. Población
Soberanía como característica central del Eº
(4. Reconocimiento) EXTERNA
- Desacuerdos en torno al concepto
1.
En relación a su naturaleza
2. Importancia relativa del Estado para con otros actores
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3.4.1 EL PARADIGMA REALISTA (VII) El Estado y el poder
- Palabras asimilable a otro conceptos (autoridad, influencia, coerción) • Habilidad para cambiar comportamientos o dominar.
• Poder
- El realismo dice identificar la esencia del poder en RRII
• Juego de suma cero. • Tradicionalmente = capacidad militar
- Es un fin en sí mismo y los medios para conseguir ese fin - Equilibrio de poder (balance of power)
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Depende de otros factores
No es tan lineal
3.4.1 EL PARADIGMA REALISTA (VIII) El Estado y el poder • Asociada a la multi o bipolaridad • Surgimiento del equilibrio
Teoría del equilibrio de poder (balance of power)
De forma espontánea De forma deliberada
• La política internacional es una sucesión de equilibrios de poder • Mecanismo que opera para evitar la emergencia de un Estado dominante • Estados o grupos de Estados con poder similar garantizan la preservación del sistema y el orden. • Objetivo principal
No preservar la paz, sino la seguridad de los (principales) Estados
• La guerra puede ser necesaria para restablecer el equilibrio. Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
3.4.1 EL PARADIGMA REALISTA (IX) Conflicto y violencia • “Conflicto” puede definirse simplemente como un desacuerdo que cada una de las partes quiere resolver a su favor. • Los realistas están interesados en la variedad de conflicto interestatal de naturaleza violenta (generalmente, pero no siempre, la guerra). • Su interés se limita a las causas de las guerras y a su naturaleza. • 3 “imágenes” sobre las causas generales de la guerra
1. La naturaleza humana es egoísta e inmutable. Por tanto, no se puede prever que el conflicto vaya a desaparecer.
(Waltz, K.: Man, the State and War, 1959) • Causas específicas de la guerra
2. A nivel estatal, las relaciones están construidas de tal modo que la búsqueda del interés nacional lleva al choque con otros Estados (beligerancia). 3. El problema es la falta de una autoridad central en el ámbito internacional (tragedia).
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3.4.1 EL PARADIGMA REALISTA (X) Paz y seguridad - Interpretación en términos negativos = ausencia de guerras
• Paz - Los realistas se centran en las condiciones necesarias para prevenir las guerras
No relación sencilla
• Seguridad
- Pertenece al Estado - A mayor capacidad de asegurar la supervivencia en el sistema internacional, mayor seguridad tiene el Estado - Para la mayoría de los Estados, incapaces de garantizar su seguridad por sí mismos, el equilibrio de poder representa una alternativa razonable. - Analogía con la historia del ciervo y la liebre
- El dilema de la seguridad - Bajo condiciones de incertidumbre (anarquía) es racional actuar de manera egoísta
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3.4.1 EL PARADIGMA REALISTA (XI) Instituciones y orden mundial Significativa si supone un beneficio para los intereses nacionales de los Estados
• La cooperación ha sido una preocupación secundaria • High politics Low politics
Desarrollo de análisis más sofisticado sobre la cooperación y el rol de las instituciones
• Neorrealistas
Identidad y comunidad • Única comunidad significativa = Estado-nación • Estado como ente de valor moral • Temas de seguridad nacional como fuente de objetivo político compartido
Identidad ligada al Estado-nación
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3.4.1 EL PARADIGMA REALISTA (XII) Desigualdad y justicia • No aceptar lo que no se puede cambiar (justicia social, DDHH, etc.)
•
Principio de soberanía
Principio de no-injerencia
Riesgo de conflicto internacional
Gran inestabilidad
Jurisdicción exclusiva sobre un territorio y una población
La intervención en los asuntos internos socava la independencia y autonomía de los Eºs
• Principio de soberanía como garantía de igualdad formal entre los Estados
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3.4.1 EL PARADIGMA REALISTA (XIII) Resumen 1.
El realismo es la denominación de una determinada línea de pensamiento. Hay, sin embargo, diferentes tendencias dentro del pensamiento realista.
2.
El realismo se desarrolló en las RRII como crítica al idealismo, sobre todo en el período posterior a la II Guerra Mundial.
3.
Las raíces intelectuales del realismo se sitúan mucho más atrás en el tiempo.
4.
“Realismo” es el nombre que recibe un particular conjunto de supuestos sobre las rrii que enfatizan la importancia de los Estados, motivados por el interés nacional y guiados por el poder.
5.
El realismo no pretende explicar todos los aspectos de las rrii: busca capturar la esencia de las rrii (por ej., el poder).
6.
El realismo reivindica describir un mundo que es inmutable y, por tanto, ofrecer elementos de guía para sobrevivir en ese mundo.
7.
El realismo reivindica basarse en ciertas “verdades” esenciales acerca de la naturaleza humana.
8.
Clara distinción entre las esferas “doméstica” e “internacional”.
9.
Temas dominantes en el realismo: Estados y poder, conflicto y seguridad.
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3.4.1 EL PARADIGMA REALISTA (XIV) Críticas 1.
El realismo es demasiado simplista. Sirve para justificar la injusticia bajo el argumento de que no se puede hacer nada para cambiar las cosas.
2.
El realismo es intrínsecamente conservador y antiinnovador.
3.
A pesar de su visión cíclica de la historia, el realismo ha fallado en hacer predicciones específicas.
4.
El realismo no ayuda a decidir qué decisiones deben ser adoptadas sino solamente a explicar por qué deben adoptarse.
5.
Si se acepta que las proposiciones realistas son relevantes sólo en un contexto particular, resulta peligroso considerarlas de validez universal.
6.
Impulsa una visión restringida y etnocéntrica del mundo.
7.
El realismo ignora/minusvalora el alcance de la cooperación y el cambio en las rrii.
8.
¿Realmente la política exterior se desarrolla de manera racional? ¿Qué implica exactamente la idea de racionalidad?
9.
Los antecedentes del realismo moderno han sido seleccionados de manera parcial.
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3.4.2 EL PARADIGMA GLOBALISTA (I) • Larga tradición de pensamiento sobre la naturaleza de las relaciones internacionales - Sistema internacional
-Immanuel Kant: La Paz Perpetua
= “estado de naturaleza”
- No gobierno mundial - No reunión de soberanías
Necesidad de “estado de paz”
- Período de entreguerras: idealismo
- Sí federación de Estados libres gobernados por el imperio de la ley
- Sólo los países civilizados querrán abandonar el orden del estado de naturaleza - Debate sobre la relación entre la forma de gobierno y la factibilidad de la federación mundial
-Crecimiento de la interdependencia en las relaciones internacionales
- Años ’70: pluralismo, transnacionalismo, globalismo, etc.
- Literatura sobre relaciones transnacionales y sociedad mundial - Creciente importancia de ETNs, ONGs, grupos de presión, etc. - Importancia de la cooperación como modo de alcanzar intereses comunes Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
3.4.2 EL PARADIGMA GLOBALISTA (II) - La racionalidad es la característica universal definitoria del ser humano
- Los individuos persiguen racionalmente sus intereses, pero existe una potencial armonía de intereses entre las personas • Puntos clave de la perspectiva liberal
Dejadas a su aire, las personas no tienen interés en ir a la guerra
- La cooperación es una característica central de todas las relaciones humanas, incluidas las relaciones internacionales
- El gobierno es necesario, pero la centralización del poder es inherentemente perjudicial.
El pluralismo político y la democracia deben ser una forma superior de organización política
- La libertad individual es un bien político supremo. Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
3.4.2 EL PARADIGMA GLOBALISTA (III) ORÍGENES
- La libertad de mercados y la no intervención estatal resultan a largo término beneficiosas para los Estados
-El mercado como el más eficiente mecanismo para organizar la producción humana y el intercambio - No intervención estatal
Liberalismo económico - Racionalidad = habilidad del ser humano para sopesar cuidadosamente los costos y beneficios de toda acción - Los seres humanos actúan racionalmente - Colectivamente, el comportamiento individual de búsqueda del interés propio redunda en resultados beneficioso para todos
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3.4.2 EL PARADIGMA GLOBALISTA (IV) ORÍGENES - El individuo es el mejor juez de sus propios intereses - Gobierno como mal necesario - Stuart
- “Separación de poderes” + “checks and balances”
- Razón
-Necesario para proteger la libertad de los individuos - Si no controlado, puede volverse opresivo y tiránico
Mill
Liberalismo político
Oposición a las formas de gobierno autoritarias
Pluralismo político Distribución de poder entre instituciones o actores
- Concepción utilitaria de racionalidad - Kant (habilidad para comprender principios morales + universalidad)
- Colectivamente, estas creencias en la racionalidad humana, la posibilidad de progreso, la libertad individual y los peligros del poder incontrolado dan lugar a la noción liberal de DERECHOS HUMANOS UNIVERSALES. Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
3.4.2 EL PARADIGMA GLOBALISTA (V) - Proveer “bienes públicos”
- Liberalismo clásico
- Rol del Estado para A. Smith
- Ventajas de una mínima intervención estatal
• Intervención estatal
- Teoría económica keynesiana
- Proveer un marco regulatorio que refuerce los contratos y proteja contra la corrupción y la competencia desleal.
- Beneficios para la economía domestica - Impulso del comercio entre Estados > Interdependencia y riqueza > Reducción de las posibilidades de conflicto
- Apoyo a la intervención estatal para regular lo que básicamente eran economías de libre mercado. - Ideas impulsoras del sistema de Bretton Woods
- Neoliberalismo
- Vuelta a las ideas liberales más clásicas Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
-Objetivo: facilitar el crecimiento económico, el desarrollo y el comercio mediante la creación de un marco estable para la actividad económica internacional. - Creación de mecanismos para evitar comportamientos egoístas de los Estados
Planes de Ajuste Estructural
3.4.2 EL PARADIGMA GLOBALISTA (VI) - Todos los seres humanos son entes racionales. La racionalidad puede ser empleada de 2 formas distintas:
- Los liberales valoran a la libertad por encima de todo. • Supuestos básicos de la perspectiva liberal
1.
En términos instrumentales, como la habilidad de articular y perseguir los propios intereses.
2.
La habilidad de comprender principios morales y vivir con arreglo al imperio de la ley.
- El liberalismo tiene una visión positiva de la naturaleza humana. - Los liberales enfatizan las posibilidades del ser humano de efectuar cambios. Así, también es posible lograr cambios positivos en el sistema internacional.
- De formas diferentes, el liberalismo desafía la distinción entre los ámbitos doméstico e internacional:
- El liberalismo está comprometido con una noción de comunidad universal de la humanidad que trasciende la identificación y la pertenencia a las comunidades de los Estados-nación. - Los conceptos de interdependencia y sociedad mundial sugieren que en el mundo contemporáneo las fronteras entre los Estados son cada vez más permeables.
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3.4.2 EL PARADIGMA GLOBALISTA (VII)
Grandes temas desde una perspectiva realista
El Estado y el poder Paz y seguridad Conflicto y violencia Instituciones y orden mundial Identidad y comunidad Desigualdad y justicia
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3.4.2 EL PARADIGMA GLOBALISTA (VIII) El Estado y el poder - Superficialmente, visión similar a la realista - Consenso en torno a las características del Estado
1. Territorio definido 2. Gobierno con autoridad soberana 3. Población
• Estado
Soberanía como característica central del Eº
(4. Reconocimiento)
-Desacuerdos para con los realistas
- Estados como “mal necesario” - Diferentes tipos de Estados - Necesidad de controlar el poder del Estado
- Distinción entre Estado y sociedad civil Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
- Uso original = distribución del poder entre diversas instituciones, ninguna soberana - Acción gubernamental sujeta a checks and balances, partidos de la oposición, electorado - El Estado es autónomo, justo e imparcial, árbitro neutral
3.4.2 EL PARADIGMA GLOBALISTA (IX) El Estado y el poder - Edward Morse
- Las funciones del Estado han cambiado al hacerse las sociedades más “modernas” y sofisticadas: Complejidad tecnológica, política y económica
Rol del Estado en diferentes áreas
- Pérdida de valor de la distinción entre “high” y “low politics”
• Estado
- La legitimidad del Estado descansa en la habilidad de satisfacer las necesidades del pueblo en materia de seguridad económica y social - La extensión del rol del Estado a más y más áreas requiere el desarrollo de políticas y de redes de implementación de políticas más sofisticadas
- Difusión del poder como observación empírica
- Pluralismo - Posibilidad de influencia de los individuos mediante acciones colectivas Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
3.4.2 EL PARADIGMA GLOBALISTA (X) El Estado y el poder
- Es imposible cuantificar el poder sólo en términos militares: importancia de la riqueza como factor determinante del poder - También los actores no estatales tienen poder
• Poder
- El poder debe ser visto en términos positivos como la capacidad de actuar colectivamente para lograr el “bien común” - El poder de los actores es variable según el tema en consideración (por ej., Noruega en la ONU y en las negociaciones sobre prohibición de caza de ballenas) - El poder de los actores es variable en el tiempo
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3.4.2 EL PARADIGMA GLOBALISTA (XI) Paz y seguridad
- Puntos de partida
- Fe en la capacidad humana de resolver problemas aparentemente intratables mediante la acción colectiva
Liberalismo ≠
- La capacidad humana para comprender principios morales hace posible trascender la “política de poder” y gobernar las relaciones entre las personas (y los pueblos) de acuerdo a normas legales y principios morales
pacifismo
- Las democracias no luchan entre sí
• Paz - Michael Doyle
Las democracias no luchan entre sí
- Las democracias liberales tienden a desarrollar sus relaciones de manera pacífica y de acuerdo al Derecho Internacional - El mejor modo de asegurar una paz duradera es mediante la extensión de las democracias liberales a escala global
Cuestión controvertida
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Empíricamente parece correcta ¿No será consecuencia de otros factores?
3.4.2 EL PARADIGMA GLOBALISTA (XII) Paz y seguridad - La paz sólo puede garantizarse dirigiéndose también a las fuentes del conflicto
• Paz
- Teoría de la paz
- Los individuos no tienen interés en ir a la guerra
- La paz perpetua no puede alcanzarse en un mundo injusto (Kant)
La guerra es el resultado de una agresión de parte de líderes o Estados beligerantes
Fin de la tiranía en el mundo
Respeto por los DDHH
PREVALENCIA DE LA PAZ INTERNACIONAL
-Idea de sistema de seguridad colectiva
• Seguridad - Idea de corte de arbitraje internacional Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
Sociedad de Naciones
Organización de las Naciones Unidas
3.4.2 EL PARADIGMA GLOBALISTA (XIII) Conflicto y violencia • Temas de central interés en la teoría liberal de RRII • Autopercepción liberal de activismo a favor de la paz (teoría de la paz, prescripciones para la paz y seguridad, importancia dada a las organizaciones internacionales)
Instituciones y orden mundial • Funcionalismo
- No estrictamente liberal, originado en la Sociología - La integración es necesaria porque los Estados son incapaces de arreglárselas con los efectos de la modernización
• Política como proceso mutuamente beneficioso mediante el cual los actores resuelven los problemas de rrii
Instituciones internacionales como complemento de los Estados
- Cooperación como consecuencia de la interdependencia - Permeabilidad de las fronteras - Sistemas de normas y prácticas internacionales en diferentes áreas temáticas
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3.4.2 EL PARADIGMA GLOBALISTA (XIV) Identidad y comunidad • Liberalismo clásico = idea de comunidad basada en el contrato • Liberalismo contemporáneo = reconocimiento de la importancia de los temas identitarios y comunitarios en las rrii Comunidad de la especie humana
Poseedora de derechos humanos inalienables como consecuencia de la capacidad universal de pensamiento razonado
Consenso normativo que aglutina a las personas
- Responsabilidad para con las “personas del mundo” - Extensión de valores “universales” por acción de la interdependencia
Sociedad global Relaciones transnacionales en red
-Desintegración de las anteriores formas de identidad y adhesión - Variedad de referentes de identificación y de lealtades (Mansbach)
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3.4.2 EL PARADIGMA GLOBALISTA (XV) Desigualdad y justicia • Tradicionalmente, los liberales se han concentrado en la importancia de la igualdad formal entre las personas y en la igualdad de derechos • Clara distinción entre liberales de inclinación de derecha y de izquierda:
Liberales de izquierda
Liberales de derecha
Igualdad de oportunidades genuina
Igualdad de oportunidades formal
Necesidad de un cierto grado de intervención estatal para asegurar la educación, la salud y cierto nivel de seguridad social
Mercado libre como el mecanismo más efectivo para proveer la felicidad del mayor número de personas
En términos generales, los liberales consideran mejor “jugar” con el mercado libre para subsanar sus peores efectos que arriesgar la libertad individual en aras de una igualdad económica y social.
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3.4.2 EL PARADIGMA GLOBALISTA (XVI) Resumen 1.
El realismo tiene una larga tradición intelectual. Su preocupación por los asuntos internacionales se debe en primer término a Immanuel Kant.
2.
En su vertiente económica, el liberalismo está estrechamente relacionado con A. Smith, David Ricardo y J. M. Keynes.
3.
El pensamiento liberal se ha aplicado a las RRII de diferentes formas: idealismo, pluralismo, sociedad mundial, interdependencia, neoliberalismo institucional.
4.
Los liberales son optimistas en relación a la naturaleza humana porque creen que el comportamiento es el producto de diversas interacciones con el medio social.
5.
Por lo anterior, tienen fe en las posibilidades de la educación, el progreso humano y el establecimiento de instituciones justas.
6.
Los liberales consideran que la característica básica de todos los seres humanos es la racionalidad. Esto da paso a las nociones de valor intrínseco de la vida humana, valor moral del individuo y existencia de derechos humanos inalienables.
7.
Los liberales consideran que el rol del gobierno debe ser limitado, aunque existen disensiones en cuanto hasta qué grado debe serlo.
8.
Los liberales tienen fe en la posibilidad de cooperación internacional, sugiriendo que todos los Estados pueden alcanzar sus objetivos si renuncian a la noción puramente egoísta de autosuficiencia.
9.
Los liberales piensan que no sólo los Estados son actores importantes de las rrii, sino también las ETNs, las ONGs, etc.
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
3.4.2 EL PARADIGMA GLOBALISTA (XVII) Críticas 1.
Existe una contradicción fundamental entre la libertad económica y la política Mercado libre +
Concentración de la riqueza
Concentración del poder
afecta
Libertad y opciones de los grupos pobres
Propiedad privada
2.
Sólo brinda una justificación de cómo son las cosas, siendo éstas beneficiosas para una pequeña porción de la humanidad.
3.
El llamado “universalismo” expresa en realidad la experiencia particular de los grupos dominantes en Occidente.
4.
El liberalismo da una visión linear del progreso humano y del desarrollo. -Realistas = defensa de la primacía del Eº
5.
La visión globalista de las interacciones complejas entre
una enorme variedad de actores resulta incompleta
- Marxistas = desconoce la desigualdad existente entre clases
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (I) • Perspectiva “bottom up” del mundo que prioriza la situación apremiante de los pobres, marginados y oprimidos -Puntos en común con el realismo, neorrealismo y el pluralismo
• Supone una importante crítica del liberalismo y del realismo
- Sin embargo, remarca la naturaleza conflictiva de la economía global y de las relaciones estructurales de dominación y dependencia - Las partes del sistema deben ser comprendidas en función de su lugar en la estructura general del capitalismo global
• Enfatiza la conexión entre política y economía
- Los Eºs y las instituciones juegan el rol de administradores del orden capitalsita global - Clases como actores centrales del orden capitalista global
• Fuerte influencia del pensamiento marxista tardío • Paradigma con variantes particulares: teoría de la dependencia, teoría del sistema mundo, modelo centro-periferia, radicalismo Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (II)
• Principios básicos del estructuralismo
1.
La naturaleza de las rrii está profundamente determinada por la estructura de la economía capitalista mundial/sistema capitalista mundial.
2.
La política internacional está moldeada o incluso determinada por factores económicos.
3.
Los principales “actores” son los Estados, las ETN y las clases sociales transnacionales.
4.
El Estado refleja más bien los intereses de las clases dominantes y no un genuino “interés nacional”.
5.
El capitalismo es un orden económico y social fundamentalmente injusto que genera conflicto y falta de armonía.
6.
El capitalismo está caracterizado por contradicciones internas y sujeto a crisis periódicas. Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (III) ORÍGENES - Pensamiento tardío, desarrollado desde 1857, con F. Engels
K. Marx (1818-1883)
- Modo de producción como base material de la sociedad - Teoría del valor trabajo - Función de las instituciones sociales y políticas - Dinámica del cambio social
V. Lenin (1870-1924)
- Paso del análisis marxista de los países capitalistas industrializados de Europa del Norte al análisis de la expansión capitalista internacional y los conflictos interestatales. - Influencia de John A. Hobson (1858-1940) - Análisis del imperialismo como “ el estadio más alto del capitalismo” - Repercusión en el período de entreguerras
L. Althusser (1918-1990)
- Capitalismo como sistema reforzado por una serie de instituciones
Aparatos ideológicos del Estado
Aparatos represivos del Estado Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (IV) K. MARX Modo de producción como base material de la sociedad
- Modo de producción = organización de la producción de bienes y servicios y de las condiciones bajo las cuales ésta se produce - Modo de producción capitalista
Propiedad privada Búsqueda del beneficio
- 3 categorías de valor
Teoría del valor trabajo - Estrategias para la acumulación de la plusvalía
Utilización simultánea
1.
Valor de uso
2.
Valor de intercambio = “precio”
- Diferencia entre lo producido por el obrero y lo que se le paga por ello
3.
Plusvalía
- Su acumulación es la fuerza motriz del capitalismo
1.
Búsqueda de nuevos mercados
2.
Reducción constante de los salarios, para extraer mayor plusvalía a los trabajadores
3.
Reemplazo de la mano de obra por tecnología
COLAPSO
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
= “Beneficio” extraído por el capitalista
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (V) K. MARX Función de las instituciones sociales y políticos
- Eº, tribunales, Iglesia, familia, sistema educativo, medios de comunicación
Rol particular dentro del sistema social general - “Superestructura”
Íntimamente conectada con el modo de producción Conceptualmente distinta del modo de producción
- Intenso debate sobre la relación entre estructura y superestructura
Dinámica del cambio social
Instituciones como portadoras de roles particulares dentro del sistema social
Los cambios en la sociedad son impulsados por las fuerzas económicas
Cambios en la sociedad conllevan cambios en la organización social y en las instituciones
La dinámica del cambio se basa en los particulares modos de producción de la sociedad Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (VI) V. LENIN Paso del análisis marxista de los países capitalistas industrializados de Europa del Norte al análisis de la expansión capitalista internacional y los conflictos interestatales. Influencia de John A. Hobson (1858-1940)
-Necesidad del capitalismo de expandirse para hallar nuevos mercados y asegurar nuevas fuentes de materias primas y de mano de obra
- La industrialización proveyó a las élites de los países desarrollados europeos los medios para realizar campañas de expansión colonial
Análisis del imperialismo como “ el estadio más alto del capitalismo”
Campañas de expansión tendientes a asegurar mercados cautivos
= Forma de explotación
- El imperialismo acarrearía el total agotamiento de los mercados, según las predicciones de Marx
Pero mucho antes de eso, el capitalismo se derrumbaría por los conflictos generados entre las potencias imperialistas (Wallerstein, por ej.) Repercusión en el período de entreguerras Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (VII) TEORÍA DE LA DEPENDENCIA Adquiere relevancia a partir de los años ’60, con diversos autores: R. Prebisch, F. H. Cardoso, A. Gunder Frank, E.Faletto, etc. Surgimiento a partir de los esfuerzos de intelectuales latinoamericanos por explicar la incapacidad de sus sociedades para alcanzar los niveles de desarrollo de América del Norte y Europa Occidental - La teoría de la modernización no funcionó, incluso allí donde se siguieron sus prescripciones
Desarrollo como crítica a la teoría - La teoría de la modernización subestima las culturas, tradiciones e historias de muchos países menos liberal de la desarrollados como transicionales en el camino a la modernización modernización - Análisis histórico del modelo de crecimiento y desarrollo en América Latina
La estructura de la economía global es tal que opera en beneficio de los intereses de los Estados desarrollados y en detrimento de los países ya pobres. - Las relaciones sociales e instituciones políticas de los países en vías de desarrollo son reflejo del modo de producción dominado por las élites locales.
Crítica de la idea marxista sobre los intereses de clase
- Las élites transnacionales tienen ciertos intereses en común - Existencia de obstáculos para la solidaridad obrera internacional (diversidad de intereses)
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
Cuestionamiento de la noción marxista de simple divergencia de intereses entre el proletariado y la burguesía
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (VIII) TEORÍA DEL SISTEMA MUNDO Teoría desarrollada básicamente por Immanuel Wallerstein Los elementos del sistema mundo no pueden ser comprendidos de manera aislada: es necesaria una aproximación holística Imperio mundial
- Anterior al nacimiento y expansión del capitalismo - Grandes civilizaciones premodernas (China, Egipto, Roma)
Sistema mundo
- Nacimiento (Europa, s. XVI) y expansión del capitalismo - Desarrollo de un “centro” y una “periferia”
Economía mundial
Especialización productiva
Desarrollo desigual entre Estados
El nivel superior (el sistema mundo) constriñe el comportamiento de los niveles inferiores (Estados, comunidades, individuos).
Profundización de la dicotomía centro-periferia
No consecuencia de un desfase histórico, sino función del sistema mundo capitalista - Existencia de una semi-periferia, indispensable al funcionamiento del sistema-mundo
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (IX)
1. La naturaleza humana no está predeterminada. Sin embargo, la naturaleza humana está condicionada por las formas de organización política, económica y social.
• Supuestos estructuralistas
El ser humano es un producto social y histórico
2. A pesar de reconocer la naturaleza histórica y cambiante de las sociedades humanas, se reivindica “cientifismo” y “objetividad”.
Identificación de ciertos “hechos” del mundo y leyes objetivas que determinan el curso de la Historia.
3. El “estructuralismo como ciencia” se distingue claramente de sistemas de creencias o ideologías. 4. Los estructuralistas no hacen una clara distinción entre los ámbitos doméstico e internacional. Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (X)
Grandes temas desde una perspectiva estructuralista
El Estado y el poder Instituciones y orden mundial Desigualdad y justicia Conflicto y violencia Paz y seguridad Identidad y comunidad
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (XI) El Estado y el poder - Reconocimiento de la actual división política mundial en Eºs y el rol de éstos en el mantenimiento de las desigualdades de base social. En relación al realismo
• Estado - Marxismo clásico y primer estructuralismo
- Versiones más recientes del estructuralismo
-Coincidencia en cuanto a la importancia del Estado - Divergencia en cuanto a la autonomía del Estado
- Estado como aparato represivo y coercitivo que mantiene un orden social y económico explotador y refleja los intereses de las clases dominantes - Las instituciones del Estado operan para proteger los intereses de los ya poderosos (Althusser)
- El Estado puede tener cierto grado de autonomía para con las clases dominantes
Estado como relativamente independiente de intereses específicos
- Pero sometido a las contradicciones inherentes al capitalismo Las políticas gubernamentales están profundamente moldeadas o por las presiones de sus propias élites o por las presiones sistémicas
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (XII) El Estado y el poder - El Estado es relativamente fuerte
Estados del “centro”
• Estado
- Defienden los intereses de la burguesía al evitar que otros Estados creen barreras políticas favorables a sus actividades - Moldean el mercado mundial en defensa de ciertos grupos frente a otros
- Economía global como factor determinante del comportamiento estatal
- Cooperan en la extensión y profundización del sistema mundo capitalista
Estados de la “periferia”
- Buscan reforzar sus ventajas y legitimar su rol en el sistema mundo mediante la imposición de su dominación cultural
- El poder está incorporado en las relaciones sociales = es parte de la estructura
• Poder - El poder implica
- Desigualdades de las relaciones de clase capitalistas y de las relaciones centroperiferia - Ideas menos tangibles como persuasión o influencia
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
Las relaciones de poder pueden ser vistas como el estado “natural” de cosas
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (XIII) Instituciones y orden mundial = Relaciones capitalistas globales = Sistema capitalista de conjuntos de relaciones sociales, económicas y políticas interconectados que conforman colectivamente una estructura
• Orden mundial - Estructuralismo
Eje vertical
Relaciones jerárquicas entre Estados del centro y de la periferia
Eje horizontal
Relaciones de clase
Estructurado en torno a 2 ejes
Relaciones entre las élites del centro y de la periferia
- Teoría de la dependencia
- Relaciones comerciales y flujo de capitales entre centro y periferia = asimétricas
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
Periferia dependiente de, y explotada por, el centro
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (XIV) Instituciones y orden mundial El imperativo de la acumulación guía al capitalismo
• Orden mundial
- Teoría del Sistema Mundo
Expansión del nivel de oferta mundial a un ritmo sostenido
+
Demanda mundial relativamente fija por períodos
Bloqueos recurrentes del proceso de acumulación Períodos de recesión económica y estancamiento Intento del capital de reestructurar los procesos de producción y las relaciones sociales subyacentes para superar el bloqueo Reemplazo de mano de obra por maquinaria
Deslocalización de empresas a la periferia
Profundo efecto en las relaciones de clases dentro de y entre los Estados
• Instituciones
Las principales instituciones (ONU, BM, FMI) y bloques comerciales (NAFTA) están dominados por grupos de élite y/o Estados hegemónicos Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
Tienen un rol en la estructura capitalista que ayuda a mantener las injusticias existentes
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (XV) Desigualdad y justicia - Desigualdad como característica fundamental y duradera de las relaciones internacionales, debido a la división del sistema internacional entre centro y periferia
• Estructuralismo - La economía global está determinada por intereses de clases
- Concentración de dinero y recursos en manos ricas - Declive de los precios de los productos primarios - Restricciones al comercio impuestas por países ricos
- Los Estados ricos estructuraron la economía internacional para que sirva a sus intereses y puedan mantener su dominio
• Teoría del Sistema Mundo
3º Mundo dependiente de (y atrapado por) él: ej.: fin del colonialismo
- Procura explicar el ascenso histórico de los Estados ricos y la pobreza continua de los Estados no occidentales - Demanda una redistribución justa de la ´riqueza económica del mundo Apoyo al NOEI
Encontrará resistencia
El reto para los pobres está en librarse de las estructuras que los constriñen
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (XVI) Conflicto y violencia - Tipos de conflicto • Conflicto
Conflicto entre diferentes sectores del capital Conflicto entre clases sociales (capital y proletariado)
- Las relaciones económicas globales son altamente conflictivas
Tendencias inherentes al capitalismo
- Conflicto como consecuencia de la naturaleza explotadora del capitalismo
- Los intentos individuales o colectivos de resolver o mediar en los conflictos son previsiblemente inefectivos Vínculo entre capitalismo y conflicto en términos de lucha imperialista
La competición capitalista conduce a la guerra entre Estados
Visión de la violencia como algo indirecto o estructural (Johan Galtung)
La violencia impregna la estructura de la sociedad, que oprime a la clase trabajadora y a otros grupos marginales
• Violencia
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (XVII) Paz y seguridad • Influencia del concepto de violencia estructural en los Estudios para la Paz
•
Actuales modelos de organización económica
Tensiones y contradicciones
A menudo, conflicto directo
Sistema socioeconómico no explotador
Búsqueda de paz y seguridad
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
Inseguridad inherente a grandes sectores de la población
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (XVIII)
Identidad y comunidad
• Por lo general, ni los marxistas ni los estructuralistas prestaron especial atención a los aspectos de identidad y comunidad
- Difícil encaje en el marco del orden capitalista global y la lucha de clases - Considerados como una manifestación de “falsa conciencia”
• Aparición de diversos movimientos de liberación nacional de tendencias de izquierda o pro-marxistasleninistas en África y América Latina en los ‘60
Necesidad de desarrollar una explicación para la lucha nacionalista que no fuera desdeñoso ni incompatible con los supuestos básicos del estructuralismo
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (XIX) Identidad y comunidad - Nación como “agrupación de solidaridad” cuyos límites son constantemente construidos, definidos y redefinidos
- Nacionalismo • Teoría del Sistema Mundo
Algunos operan para consolidar el capitalismo
Mecanismos de imperialismo/integración
Otros son claramente movimientos anti-sistema
Mecanismos de resistencia/liberación
- Diferentes tipos
- Contrapone necesidad lógica e ideológica de lucha mundial contra la necesidad inmediata de obtener el poder dentro del Eº Estrategia: sistema de creencias justificatorias
- Racismo Objetivo común: situar a los discriminados en un nivel de retribución y status inferior al de los grupos mayoritarios
- Sexismo Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
Estrategia: definición de ciertos modos de producción como “no trabajo” (ama de casa)
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (XX) Resumen 1.
El estructuralismo es una perspectiva amplia que se alimenta de un legado marxista pero que también ha sido influenciada por ideas no directamente marxistas en origen.
2.
Probablemente las variantes mejor conocidas del estructuralismo son la ´Teoría de la Dependencia y la Teoría del Sistema Mundo.
3.
Desde una perspectiva estructuralista, el orden mundial contemporáneo está constituido por un sistema capitalista global y su correspondiente sistema interestatal.
4.
Un rasgo fundamental de este orden es la desigualdad: el capitalismo está basado en la explotación de los pobres por los ricos (clase proletaria y Estado).
5.
En línea con Marx, muchos estructuralistas ven a las clases como los actores dominantes en las relaciones internacionales, a pesar de la importancia del Estado.
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (XXI) Resumen 6.
Los estructuralistas no han ignorado el rol del sistema de Estados. Sin embargo, ven al Estado como un instrumento utilizado para perpetuar el gobierno de las clases dominantes o bien como una entidad relativamente autónoma que juega un rol importante en la expansión capitalista y el sostenimiento de un orden injusto.
7.
Aunque el Estado está dividido en países pobres y ricos, es necesario analizar cómo las clases promueven sus intereses y cómo usan el Estado para ayudarse.
8.
El estructuralismo argumenta que los procesos de acumulación del capital, extracción de plusvalía y explotación pueden ser medidos objetivamente. Podemos comprender los procesos de contradicción, crisis y cambio mediante “leyes” económicas. Por tanto, el estructuralismo es una aproximación “científica” o “positivista” de las RRII.
9.
El estructuralismo ha sido marginado en la disciplina, sobre todo en los Estados Unidos.
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (XXII) Críticas 1.
Alto grado de determinismo: la teoría sugiere que la posición de los actores dentro de la estructura determina cómo se comportan.
Parece desdeñar como sin sentido las luchas heroicas y nobles para superar esas restricciones 2.
El estructuralismo señala los males del capitalismo pero no ofrece ninguna vía para cambiarlo.
3.
Reduccionismo: el estructuralismo reduce todos los fenómenos a la dinámica de clases y de lucha de clases.
4.
Comprensión de los intereses: ¿es realmente posible que los intereses estén tan determinados por la clase social? ¿Esos intereses están realmente fijados?
5.
Al adoptar el legado marxista, que enfatiza la opresión del proletariado, el estructuralismo implícitamente sugiere un punto final de la historia = socialismo La explicación de lo que sucede está influenciada por el supuesto de que una sociedad socialista surgirá finalmente Supone que diferentes culturas no son más que estadios temporarios, sin valor intrínseco
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)