Tomo 11

cultura sociedad en Lanzarote

Primeras Jornadas abril-junio, 1996

Tomo 1

Area 1: Prehistoria e Historia Area 2: Lanzarote Reserva de la Biosfera Area 3: Creación - Comunicación y DifusiónCultura y Nuevas Teconologias

4: Patrimonio Documental-Patrimonio Area Histdrico-Museos, Bibliotecas

Tomo 11 : Area 5 A: Cultura Popular Area 5 B: Identidad Canaria y Cultura CanariaIdentidad Canaria y Educación Area 6: Colectivos, Administración Conclusiones

Espacios

Culturales

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El Folklore de Lanzarote: propuestas y estrategias de acción

EL FOLKLORE DE LMZAQOTE : P R O P U E ~ TYAE~TDATEGIM ~ DE ACCIÓN I Benito Cabrera Hernández

La Isla de Lanzarote constituye un importante referente para la comprensión de buena parte de las manifestaciones etnohistóricas del Archipiélago. La presencia de elementos ligados a la tradición ritual del Corpus Christi en la Edad Media, ya extintos en buena parte de la geografia insular como los Diabletes de Teguise, el anclaje con ritos de libación y fecundidad, herencia de los luperci de la antigua Roma como Los Buches; expresiones del ciclo de Navidad-Cuaresma tan singulares y densas en contenido literario y musical como Los Ranchos de Pascua; el rico folklore infantil que se manifiesta a través de marcos de celebración como la Fiesta de La Santa; elementos de la cultura material que hacen de la isla la cuna del timple, hoy instrumento por excelencia a la hora de definir "el sonido de Canarias", así como un largo etcétera de cultores, tradiciones del ciclo vital y anual, hacen de la antigua Titerroygatra un lugar en el que la tradición marinera, campesina y pastoril hayan dibujado un interesante mapa de caracteres de identidad cultural que precisa del enfoque preciso para establecer los adecuados patrones y estrategias de recuperación, difusión y evolución de ese rico patrimonio intelectual. La idea de la intervención -por parte de instituciones y cultores- en proyectos de acción referidos a la Cultura Tradicional de Lanzarote, aparte de las consideraciones expresadas en el apartado anterior, atiende a diferentes estados de la realidad que pasamos a enumerar

El Folklore de Lanzarote: propuestas y estrategias de acción

1.- El Cambio social

El proceso

de la mundialización de los .patrones culturales, unido a las

características peculiares de una isla como Lanzarote, fiiertemente marcada por el fenómeno socieconómico del turismo, han ido contribuyendo con el paso de los años a la implantación de patrones culturales foráneos que nada tienen que ver con nuestros condicionantes históricos, ecológicos y sociales, lo cual actúa en detrimento de la pervivencia del rico bagaje etnológico heredado por nuestros antepasados, así como del desarrollo de unos marcos culturales coherentes con dichos condicionantes. En este sentido, urge la constitución de un centro de carácter institucional que se encargue de canalizar la actividad destinada a la conservación y desarrollo de nuestro folklore.

2.- La Crisis de la enculturación y la tradición oral

El vehículo de transmisión de los conocimientos folklóricos atiende a una comunicación de carácter oral, realizada de padres a hijos, generación tras generación, en virtud del concepto de "enculturación". Dicha comunicación ha ido siendo desplazada por el continuo bombardeo estimular del que son objeto los niños de las nuevas generaciones, a través de los medios de comunicación de masas y los nuevos soportes informativos. Por otra parte, una de las características de la sociedad actual es la del culto que se profesa a lo nuevo, lo cambiante, lo efimero y lo joven; es decir, valores que chocan de plano con la concepción básica del folklore y que condicionan una actitud negativa a todo aquello que se refiera a tradición y costumbres. Este factor, unido a los importantes cambios

sociales que ha experimentado nuestra tierra en las últimas

décadas, ha sido responsable de la existencia de un "abismo generacional" (tal como lo definió la antropóloga Margaret Mead) entre las generaciones de los años treinta y las que conforman lo que hoy puede considerarse como población joven de nuestro archipiélago. A resultas de la génesis de dicho "abismo", nuestro folklore perdió -no del todo, pero sí de modo importante- la secuencia de evolución natural que hasta entonces aseguraba su supervivencia. Dicho de otro modo, nuestro folklore sufrió una etapa de letargo durante algunos años, en los que se mantuvo vivo en algunos sectores rurales o

a-El Folklore de Lanzarote: propuestas y estrategias de acción perdido; sin embargo, se plantea la contrapartida de que muchos de ellos no cuentan con unos mínimos conocimientos musicales, pedagógicos o folklóricos, con lo que acuden a recursos como los de copiar temas accediendo a las diferentes grabaciones de grupos de .renombre o enseñan bailes aprendidos a través de vías' que no ofrecen ninguna garantía de autenticidad. Otro aspecto negativo viene representado por la moda de incluir en los repertorios melodías y bailes de todo el archipiélago, sin el más mínimo conocimiento de las peculiaridades y características definitorias del folklore de cada isla, así como de los pueblos de cada isla y en detrimento de la conservación de gran cantidad de tradiciones locales que se pierden por su espectacularidad, supuestamente pobre. En este sentido, estamos asistiendo a la posibilidad de una peligrosa desvirtuación de nuestro bagaje folklórico que exige el control de la enseñanza de los diferentes cantos y bailes, a través de monitores que ofrezcan garantías de una buena preparación. 5.- La investigación y los "investigadores"

Cualquier disciplina científica cuenta con un Corpus teórico y una metodología experimental que asegura la fiabilidad y validez de los datos obtenidos por los investigadores. La etnomusicología y la antropología cultural son las ciencias que estudian el folklore y la cultura tradicional de los pueblos, de forma sistemática y científica. En Lanzarote (en Canarias en general) contamos con muy pocos profesionales titulados que tengan los conocimientos y preparación acreditados para abordar con la seriedad necesaria un estudio sobre cualquier aspecto de nuestro folklore. Sin embargo, observamos cómo se regalan gratuítamente los títulos de "investigador" a personas que reciben apoyos institucionales que se pierden en el oscuro pozo de la ignorancia, se encargan obras faraónicas a cultores e intérpretes que no llegan a casi nadie, se gastan cantidades escandalosas en promocionar espectáculos rocambolescos... y mientras, el tiempo pasa irremesiblemente y se van perdiendo las posibilidades de abordar la recuperación y difiisión sistemática de nuestra cultura. Los "aficionados" (como el que suscribe) existen en cualquier disciplina y pueden, a pesar del daño que pueden hacer, realizar una interesante labor. En el terreno de la investigación, se puede aventurar que los estudios sobre folklore y etnología se encuentran en una fase de desarrollo creciente, impulsado por personas que, sin contar con una titulación, abordan las técnicas y métodos adecuados. Sin embargo, aquellos que

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deseen emprender una revisión bibliográfica sobre un tema determinado, no cuentan en Canarias con una biblioteca especializada, al tiempo que las ya existentes -de carácter general y muy escasas en Lanzarote- poseen una cantidad extremadamente reducida de volúmenes que traten específicamente de dichas materias. Por otra parte, si bien contamos en nuestras islas con la convocatoria de numerosos cursos que posibilitan el conocimiento sobre múltiples disciplinas, no se ha realizado nunca alguno que tenga que ver con metodología investigativa en el campo de la etnología, a excepción de algún taller cultural

realizado por el Vicerrectorado de Extensión Universitaria de la

Universidad de La Laguna, con el condicionante de ser sólo unos pocos los que han accedido a los mismos. En este sentido, urge la creación de un centro de estudios que cuente con departamentos de videoteca, fonoteca y biblioteca a los que pueda acudir aquel interesado en el conocimiento de nuestras tradiciones, sin tener que optar por la laboriosa tarea de un "vía crucis" literario por las diferentes bibliotecas de nuestro archipiélago (o del extranjero) para conseguir una muestra amplia de las publicaciones que traten especificamente sobre folklore, al tiempo que se convoquen cursos destinados a la obtención de unos mínimos conocimientos que permitan una labor de rescate e investigación adecuada con cierto carácter de rigurosidad. 6.-El papel de los gestores y animadores culturales

La mayor parte de los ayuntamientos cuentan con equipos de gestores y10 animadores socioculturales que elaboran y ejecutan proyectos en los que el "folklore espectáculo" (aquel del que los grupos folklóricos son el mayor exponente) forma parte importante del ci-onogramade actividades culturales y festivas de su municipio. La organización de exposiciones temáticas, cursos y talleres formativos, ferias de artesanía, festivales folklóricos, etc., marcan la pauta de marcos sociales de vital importancia en la sociodinámica de la cultura y -muy en especial- en el desarrollo de patrones de difusión de la etnografia y las tradiciones locales. La información con la que cuenten los agentes culturales municipales acerca de las tradiciones de su municipio es fundamental a l'a hora de elaborar planes, programas y proyectos de actuación que carguen el acento en la autenticidad y la idoneidad de las actividades a desarrollar. Por otra parte, la coordinación de los responsables culturales de los ayuntamientos con las acciones que desarrolle el Cabildo Insular, puede considerarse

+ El Folklore de Lanzarote: propuestas y estrategias de acción como un necesario punto de partida a la hora de establecer la necesaria sinergia que consiga el logro de los objetivos de una forma eficaz. Dicho lo anterior, se pueden establecer un conjunto de propuestas que intenten integrar y mancomunar los esfuerzos, tanto institucionales como privados, a la hora de enfocar desde un punto de vista global las acciones encaminadas a la preservación de la cultura tradicional conejera. Las Escuelas de Foklore no han dado muy buen resultado en Canarias, por diversas causas que convendría aclarar. Sin embargo, iniciativas como el Centro de Etnografía de Joaquín Díaz en Valladolid, o experiencias como las del foklonsta Angel Carril en Salamanca, o del colectivo de L'Aldea en San Nicolás de Tolentino en Gran Canaria, avalan la posibilidad de enfocar este tipo de centros desde un punto de vista práctico y rentable. A continuación, se plantea una fórmula (como podrían haber otras) de canalizar el cambio en las realidades expuestas, a través de la creación de un Centro Insular de Etnografía en Lanzarote.

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De lo reseñado en apartados anteriores, se deduce la necesidad de la creación de una institución que luche por la conservación, investigación y enseñanza de nuestro bagaje folklórico, poniendo a disposición de aquellos que trabajan en los diferentes terrenos de la etnografía, los elementos necesarios para el desarrollo de una labor digna y con unas mínimas bases que aseguren una evolución racional y no desvirtuadora del folklore de Lanzarote, en especial a aquellas manifestaciones ligadas a los ciclos festivos de carácter ritual (ranchos, diabletes, etc.). Dicho centro podría llevar el nombre de "CENTRO INSULAR DE ETNOGRAFÍA "(al que nos referiremos como el CIE). El CIE contaría con el patrocinio de Excmo. Cabildo Insular de Lanzarote, a través de cualquiera de las diferentes fórmulas de constitución que ofrece el marco de la Ley de Bases de las Adimistraciones Locales (Organismo Autónomo, Patronato, etc.). Con la aplicación de la LOGSE al terreno de las ensefianzas musicales y de danza, el CIE podrá coordinarse con la futuras Escuelas Municipales de Música y Danza. El Centro Insular de Etnografía contaría con cuatro secciones interconectadas, que trabajen en diferentes aspectos relacionados con la cultura tradicional:

1.- AULA DE FOLKLORE

2.- AULA DE INVESTIGACIÓN Y ARCHIVOS 3.- AULA DE ARTESANÍA

4.- FEDERACI~NDE GRUPOS FOLKL~RICOS

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1.- AULA DE FOLKLORE

Los objetivos y competencias del Aula de Folklore pueden resumirse en los siguientes epígrafes:

1.- ENSEÑANZA DEL FOLKLORE. 11.- DIFUSI~NDEL FOLKLORE MUSICAL.

Seguidamente pasaremos a sugerir algunas claves orientativas para cada una de estos puntos.

1.- Como primer paso, habida cuenta de lo expresado, convendría poner en

marcha un Curso para Monitores, a través del cual se complete la formación de los que serán posteriormente enseñantes, con criterios de normalización sobre las técnicas de enseñanza y los objetivos a cubrir. conocimientos básicos sobre técnicas de estudios de campo, didáctica del folklore, etc. serían los contenidos de este curso inicial que requeriría del adecuado desarrollo.

2.- Una vez desarrollado el mencionado curso, se dispondría a organizar un

equipo de monitores. La creación y posterior funcionamiento de dicho equipo seguirá las siguientes directrices:

- La misión fundamental del Equipo de Monitores es la de llevar a cabo un plan de enseñanza del folklore por toda la isla, en colaboración con las instituciones locales de diversa índole (ayuntamientos, fundamentalmente). Este "plan de enseñanza" contará con

+ El Folklore de Lanzarote: propuestas y estrategias de acción determinadas características que se explicitarían en su momento, siendo algunas de ellas las siguientes:

-Se establecerá una división geográfica de la isla por zonas, las cuales pueden corresponderse con los diferentes municipios de la isla.

-Se elaborará un plan de cursos para aquellos que deseen acceder a los mismos, contando con el apoyo (como se reseñó antes) de las diversas instituciones locales y colectivos sociales como asociaciones de vecinos, grupos folklóricos, etc.

-Cada monitor deberá primero establecer los mecanismos necesarios para el conocimiento de las características del folklore de la zona, respetando las mismas y motivando a sus alumnos para que aprendan a recoger los diversos cantos, bailes, tradiciones populares, etc. referidos a su pueblo o comarca.

El objetivo de difundir la cultura tradicional por parte del Aula de Folklore Musical será llevado a cabo a través de múltiples vías, con el propósito de ofrecer a la población de la isla la posibilidad de disfrutar del incontestable carácter estético del folklore, no solamente canario. En este sentido, el papel de los grupos folkIóricos es importante a la hora de integrar su trabajo, tal como se expresará el el último apartado. Por otra parte, se procurará potenciar la difusión de nuestro folklore a través de los medios de comunicación, intentando conseguir de los mismos la inserción de espacios radiofónicos o televisivos que traten sobre etnografía y folklore. Además, el Centro de Etnografia, tendrá capacidad de gestión para el asesoramiento y organización de eventos de carácter tradicional como la puesta en marchp de ferias de artesanía, romerías, así como Jornadas de Folklore, charlas y, en general, todo tipo de actividad relacionada con el objetivo de difundir y potenciar todo lo concerniente a nuestra cultura. Algunas posibles actividades que aporten vías de canalización para la dihsión de nuestro folklore pueden ser:

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El ciclo del año proporciona una visión sumamente coherente con el proceso de las pautas culturales que definen el perfil antropológico de un pueblo. Las diferentes fiestas de este ciclo nos ofrecen no pocos pretextos para la puesta en marcha de sendas exposiciones que aúnen el componente estético con una adecuada propuesta pedagógica. A guisa de ejemplos, sirvan las siguientes propuestas:

- "El Antiguo Carnaval" Con muestras de aquellos elementos etnográficos relacionados con el carnaval tradicional, aportando claves para su comprensión con manifestaciones de otras islas del archipiélago u otros pueblos peninsulares o extranjeros: Los Buches y los Diabletes de Lanzarote, Los Carneros del Hierro, Los Indianos de La Palma, Las Libreas del Palmar, etc.

- El Ciclo de Verano: Romerías y Fiestas Patronales Que supondría un recorrido por las diferentes formas de concebir los cortejos rituales de las romerías canarias.

- El Ciclo de Navidad Con fotografias, fonogramas y otros soportes informativos se intentaría dar a conocer la importante riqueza ritual ligada a esta fiesta invernal, en la que se conjugan el teatro, la música.y la repostería.

2.- JORNADAS Y SEMINARIOS DE CULTURA TRADICIONAL

A fin de ofrecer un panorama global de la situación de las diferentes facetas de la cultura tradicional en Canarias, aparte de centrar la atención de medios de comunicación y público en general, tendrían como objetivo el convocar a los responsables de los colectivos implicados en la prkctica de la cultura popular, así como a los interesados en la investigación. La temática de estas Jornadas puede enfocarse desde dos puntos de vista:

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1.- Monográfico: Con un tratamiento exhaustivo sobre un tema determinado.

Ejemplos:

- Folklore de emigración - La Vestimentaen Canarias

- La Navidad en Canarias - Literatura oral - etc. 2.- Multitemático: Con charlas y conferencias diferentes que abunden en un

conocimiento más global del folklore. Se sugiere la segunda opción para una primera iniciativa, convocando las de carácter monográfico para sucesivas ediciones de estas jornadas.

* El Folklore de Lanzarote: propuestas y estrategias de acción servicios de videoteca, fonoteca y biblioteca, tanto a la población conejera como a los visitantes que deseen conocer las peculiaridades de nuestra particular cultura. Por otro lado, este aula se encargaría .de intentar aglutinar a diversos colectivos que trabajan en etnografía a través del apoyo económico de proyectos, creando becas de investigación, etc. Los resultados de los trabajos contribuirán (al margen de la obvia importancia para nuestra.cultura en general) a engrosar y enriquecer los archivos del Centro. Se pondrá especial atención en no crear un centro "muerto", sino abierto y extensible a la vida de los municipios y barrios de la isla, con charlas itinerantes, préstamo de libros, videos o fonogramas por colegios, asociaciones de vecinos, etc.

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Folklore de Lanzarote: propuestas y estrategias de accidn

En los últimos años, la industria artesanal de Canarias ha experimentado un importante auge, gracias a diversas iniciativas tomadas por parte de organismos oficiales, con interesantes resultados como la puesta en marcha de diversos museos etnográficos y centros de artesanía. Sin embargo, a pesar de los aportes de los últimos años, la evidente desfuncionalización de los elementos artesanales, frente a una oferta industrial que ofrece un menor costo y un mayor carácter práctico de los elementos ornamentales y utensilios de la vida cotidiana constituye -entre otros- uno de los factores que hacen de la artesanía una parcela cultural y comercial poco competitiva, así como escasamente conocida por el gran público.

Los objetivos a cumplir por el aula de artesanía serían los siguientes:

1.- DIFUNDIR LA CULTURA MATERIAL DE LA VIDA TRADICIONAL

CANARIA.

Para el cumplimiento de dicho objetivo se realizarían una serie de actividades como la dihsión a través de diferentes soportes (videos, CD rom, etc.) de las técnicas y tendencias artesanales de la isla.

En este sentido, y como primer paso, se realizaría un censo de artesanos por toda la isla, con toda suerte de detalles acerca de las técnicas empleadas, materiales, catalogación según qué tipo de trabajo realicen, etc. 1

Seguidamente, y partiendo de la base de que la artesanía es básicamente una actividad económica (antiguamente ligada a la economía de consumo familiar), se intentaría dar una salida "comercial" a dichos artesanos, con la puesta en marcha de Mercadillos de Artesanía, en los que se puedan adquirir productos artesanales de dificil

+ El Folklore de Lanzarote: propuestas y estrategias de acción acceso por las vías comerciales convencionales, estableciendo un control de precios y asegurando unos beneficios mínimos a los artesanos, a través de subvenciones anuales. Es importante tener en cuenta la calidad del producto que se ofrece, así como la garantía de su cualidad de artesanal. Si bien no es fácil la formación de un Consejo Regulador de Denominación de Origen" estructurado con toda la normativa necesaria

para ello, sí se deberá intentar "certificar" a través de un equipo de asesores o una comisión evaluadora, el producto que se venda, adjuntando una pequefia tarjeta a cada uno de ellos donde se especifiquen algunas de las características, técnica de elaboración y zona, lo cual imprimirá el mínimo carácter de seriedad necesario para diferenciarlo de cualquier mercadillo de bisutería o manualidades similares. 3.- PROPORCIONAR LOS MECANISMOS ADECUADOS PARA LA

ENSEÑANZA DE LAS TÉCNICAS ARTESANALES. En este sentido, se subvencionará a diversos artesanos para que impartan cursos municipales por los diferentes pueblos de la isla, con el ánimo de inculcar, sobre todo en los más jóvenes, las técnicas artesanales. Como complemento indispensable de dichos cursos, se deberá tender a la significación de un carácter práctico de dichas técnicas. Atendiendo a los necesarios criterios de evolución y modernización de la estética tradicional, se puede proponer una adecuada simbiosis de tradición-modernidad que asegure una aceptación y reciclaje de antiguas técnicas dentro de un mundo que nada tiene que ver con la remota realidad en que dichas técnicas y utensilios surgieron. De este modo, se podría potenciar la creación de cooperativas que intentasen introducir en el mercado de la moda actual las prendas de vestir tradicionales, de una notable variedad (tanto en tipo de tejidos, colores y prendas) y de gran capacidad estética, aunque poco utilizadas por la población juvenil debido al desconocimiento y falta de información general. Otro foco de atención sería el de realizar cursos para maestros de enseñanza primaria, así como a profesores de la Escuela de Artes y Oficios, con la intención de ,

preparar al personal docente para, en un futuro, poder incluir como asignaturas optativas la enseñanza de las técnicas artesanales canarias (cerámica, cesteria, construcción de timples, etc).

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4.- FEDERACT~N DE GRUPOS FOLKL~RICOS

Ya hemos realizado una reflexión sobre el 'papel de los grupos folklóricos al comienzo de estas páginas y mi punto de vista sobre los mismos en relación al folklore ha sido expresado en mi libro "El Folklore de Lanzarote" hace algunos años. Lo cierto es que la pertenencia a este tipo de colectivos suele estar desvinculada con la etnografia o la antropología, y su actividad suele ser más artística y mercantilista que folklórica; pero son una realidad socio-cultural que no se puede obviar y que necesita de una coordinación y apoyo que encauce su actividad. La organización de una federación cubriría muchos objetivos, algunos de los cuales podrían ser: 1.- Canalizar y fiscalizar las ayudas económicas institucionales, asegurando la

ecuanimidad (que no es lo mismo que la "igualdad" a secas), basada en los proyectos, el trabajo y la puesta en marcha de acciones de cada grupo. 2.- Asesorar y coordinar la organización de festivales folklóricos (bien de

carácter local, regional o internacional) en colaboración con instituciones tales como la Viceconsejería de Cultura del Gobierno de Canarias o el CIOFF (Comité Internacional de Organización de Festivales Folklóricos), o mancomunando esfuerzos con otras corporaciones locales. 3.- Proponer acciones de difusión diversas al Cabildo y Ayuntamientos como

cursillos de folkjore, edición de folletos de divulgación de los colectivos, etc. 4.- Proporcionar un marco de acuerdo para asegurar la calidad de las

condiciones de actuación de los grupos, tales como sonido e iluminación, transporte, caraterísticas del escenario, etc., incorporando los parámetros conceptuales de cualquier espectáculo a los festivales folklóricos, con la exigencia global del rider y el hack Iine necesario para cada sipo. 1

ÁREADE FOLKLORE Coordina: Ricardo Reguera

SOBRE EL FOLKLORE EN LANZAROTE SOBRE LA PARTE MUSICAL.-

El crecimiento y proliferación que han tenido los grupos folkióricos en nuestra isla, ha sido espectacular. En todos los municipios existen diversos grupos denominados folklóricos y de música popular. En algunos campos, se ha estado inventando o acomodando piezas de nuestro folklore a las necesidades actuales, y eso ha ocurrido desde hace 15 ó 20 años, lo que en algunos casos ha disfrazado la realidad. La realidad, me refiero a lo musical, hablar de otras realidades como bailes o vestimenta puede ser aún más dolorosa. Con referencia a la parte musical, ha habido un avance en los grupos folklóricos denominados históricos, las grabaciones que han realizado, en alguna manera los han enriquecido, pero la influencia de foráneos en muchas grabaciones ha disminuido el tipismo propio, ese tipismo habidos en las primeras grabaciones tales como Ajey, Arrecife o Campesinos. Otro caso bien distinto son los denominados grupos de música popular, que plantean un campo más amplio de la música. A modo de ejemplo no cabría en un grupo folklórico que exprese los cantos y bailes de su comarca, incluyan en su repertorio el tema "Guantanamera". Por otro lado, los grupos de reciente creación, denominados infantiles o juveniles, carecer de entendidos en el canto. La mayoría de los monitores son tocadores, y en el noventa por ciento de los casos estos grupos poseen una buena cantera de tocadores pero son pobres en cantadores y coros. Si realmente pensamos que la música es el acompañamiento de la voz, muchos lo dudarían, pero es cierto. Lo triste es que cada vez son menos los niños que siente el canto, o sepan interpretarlo, probablemente, como dije anteriormente, porque no ha habido nadie que les dijera que pasos tiene que seguir, y siendo niños casi todo se perdona, llegando a confiindir no solo al niño sino al público que lo escucha. SOBRE LA VESTIMENTA.-

La vestimenta, ha sido desconocida para nosotros hasta hace dos años. A partir de entonces, primero con algunos grabados que se empezaron a ver a través de rotativos provinciales que acompañaban láminas de la vestimenta tradicional (aunque algunos eran recreaciones del propio artista) y posteriormente sobre un estudio más exhaustivo que el grupo Malpaís de la Corona llevó a cabo con Ricardo Reguera, se ha podido conocer como vestían nuestros antepasados. No obstante hay muchas dudas al respecto y existe un desconcierto y una evidente incertidumbre sobre el tema. Hay que reconocer que el haber mostrado una vestimenta desde hace muchos años como si fuera la que vestía nuestros antepasados y reconocer ahora que realmente esa no era la auténtica es algo desilucionante. Se podría decir que ahora más que nunca habría que puntualizar muchas de las lagunas existentes.

AREA DE FOLKLORE Coordina: Ricardo Reguera Si la verdadera realidad se expresara a través de los componentes de los grupos, con charlas, diapositivas, grabados, etc. sería más fácil que el pueblo llano se enterase de estos cambios necesarios. Pero quiero puntualizar que existe una despreocupación de los componentes de los grupos folklóricos o no llega .la información como es debido, esto con referencia a algunas charlas que se han llevado a cabo sobre vestimenta en la que la asistencia de los implicados ha sido mínima. ¿Cuantos de los que actualmente bailan en grupos saben de cuando data su traje?, seguramente muy pocos, o ¿cuantos saben como llegaron las Seguidillas, Malagueñas a Canarias?. Estas y un sin fin de preguntas permanecerán sin respuestas, sin los que presiden los conjuntos folklóricos no se preocupan por cultivar esa inquietud con libros, charlas, etc. La implicación de artesanas o artesanos, que pudiesen hacer la vestimenta tradicional con los medios necesarios, con mejores condiciones claro está, pero respetando los cánones tradicionales que se usaron antaño, sería una buena forma no solo de promocionar la artesanía sino la vestimenta tradicional. No cabe duda que el empuje hay que darlo desde las Instituciones con cursillos de aprendizaje en calados, telar, etc. Ya .no solo sería una cuestión únicamente de los grupos folklóricos, sino de todos aquellos que quieran hacerse la vestimenta. Actualmente según me consta, muchos de estos trabajos hay que hacerlos fuera de Lanzarote, porque no hay nadie que los realice, en su mayoría porque lo desconoce. SOBRE LOS BAILES Y10 DANZAS.-

Aunque las piezas que ejecutan los bailadores en los conjuntos folklóricos son llamados Bailes, el término correcto sería Danza, ya que tiene un comienzo y final estructurado, que va formando figuras a medida que se va ejecutando la pieza musical, pero este significado no tiene mayor trascendencia. En el baile podríamos destacar dos líneas bien distintas, la primera la que bailan las agrupaciones de Arrecife, San Antonio de Tías, Guanapay y Guadarña, y otra la que interpreta Campesinos y Malpaís de la Corona. La primera, aunque no cabe duda, con muchas transformaciones, ha sido la que interpretaban las primeras formaciones folklóricas de Lanzarote, y la segunda, ha tenido como base la primera pero se ha recreado o se ha preparado para hacerla como espectáculo, ya que sería absurdo pensar que nuestros antepasados, por poner un ejemplo, heran provistos o ataviados con aperos de labranza, descalzos o ropa de faena a los bailes que se daban en Lanzarote, cuando aún siendo una población bastante pobre, se ponían sus mejores galas para entablar las relaciones amorosas, o simplemente porque aún en la actualidad, una fiesta requiere de un traje mejor visto. En el tiempo de la creación de estos grupos, me imagino que muchos se echarían las manos a la cabeza, pero hoy en día y después de casi 30 años, forma parte de nuestro folklore. l

ÁREA DE FOLKLORE

Coordina: Ricardo Reguera MANIFESTACIONES FOLKL~RICAS.BAKE DEL ROMERO (FiESTA DE LOS DOLORES)

Hace aproximadamente cinco años, participé junto a otros, en un estudio de lo que podría ser un Baile de Magos o Baile de Típicos para realizarlo en las Fiestas de San Ginés o en Los Dolores. El proyecto no se llevó a buen fin por la falta de apoyo de las instituciones a las que se les propuso. Dos años más tarde realicé otro estudio en solitario a petición de la Consejera de Cultura, denominado Baile del Romero, al que se le dio muy poca publicidad además de encontrarme con un sin fin de problemas para la organización, no obstante había algo de interés por parte de los organizadores. La experiencia fue muy favorable y al siguiente año se amplió el tiempo de actuación de dicho baile, pero no en las condiciones que se pedía, como por ejemplo: la creación de un recinto solo para las parrandas que actuaban independiente de la zona de la orquesta que ameniza las verbenas. Dicho recinto estaría adornado para la ocasión y solo podrían acceder los que estuviesen adecuadamente ataviados con el traje típico de cualquier isla de la Comunidad Canaria, colocación de mesas y puestos de ventas de comida tradicional, etc. Creo que el recinto terminaría, con los años, desapareciendo porque ya sería más participativo y de alguna forma ahora hay que diferenciarlo para poder valorarlo. El ruido de la música estridente de los ventorrillos, es cuanto menos, insoportable. Actualmente buscan el negocio en la juventud que en las verbenas gastan en bebidas alcohólicas atraídos por los ventorrillos que más ruido haga.

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El riesgo que existe actualmente, es la falta de información, muchos de los participantes piensan en el Baile del Romero, como un baile de disfraces, donde las prendas de la vestimenta tradicional se entremezclan con las actuales (playeras, camisetas publicitarias, etc.) se propuso en su día realizar unos bocetos de los distintos trajes típicos de Lanzarote, y entregar en los comercios de venta de elementos propios para la vestimenta, pero la falta de presupuesto económico hizo imposible el que llegara esta información al pueblo. El planteamiento de realizar el Baile del Romero después de la Romería, el primer y se~wndoaño, se hacía para que se unieran los participantes al baile y promocionar éste, dando prioridad a los ataviados en un recinto con vallas. Hoy en día ya es necesario que se tome alguna medida al respecto. Actualmente la Romería ha estado unida con la escenificación de la aparición de la Virgen, etc. que hace que el público y los participantes después de casi 4 ó 5 horas, queden agotados y no participen en el baile, y no digamos de los que vienen caminando desde sus respectivos municipios. La medida puede ser cambiar el Baile del Romero o realizar la escenificación otro día, dedicado solo y exclusivamente a ello, creo que realzaría el acto en sí. En otros puntos de la Isla no existe tradición sobre algún Baile de Magos, se intentó hacer algo en Arrecife en las Fiestas de San Ginés por la Asociación La Guanchancha pero no hubo apoyo suficiente. En la Sociedad Democracia, también por las Fiestas de San Ginés, pero terminó siendo un festival folklórico, donde no daba

EA DE FOLKLORE Coordina: Ricardo Reguera opción a bailar sino a escuchar, y no se valoró a los participantes que llegaban ataviados. No obstante el intento es positivo, pero les faltó asesoramiento y apoyo. Volviendo a las Fiestas de Los Dolores, y pensando que pretende ser una muestra de Artesanía, Folklore, Productos autóctonos, en definitiva una realidad de las costumbres de nuestra isla, esto no se conseguirá hasta poner remedio a todo lo que no convine con los demás actos culturales y10 exposiciones. Si hacemos memoria, recordaremos que en Las Fiestas de San Ginés, hace 20 años, los ventorrillos olían a adobo, vino y se cantaba en parrandas, afortunadamente en ese aspecto es de agradecer que no estuviese al alcance de todos los modernos equipos con columnas de insoportables vatios que estremecen a los que pretenden disfrutar en los ventorrillos. Actualmente lo normal es beber, comer y escuchar la música que ponen en los bares actuales. Lo tradicional es beber, comer productos de la tierra, y escuchar nuestras parrandas. Por tanto, es lógico reclamar que las Fiestas de Los Dolores, sea típicamente folklórica en todos los aspectos, artesanía, bailes, ventorrillos. Creo que en Lanzarote existe una amplia oferta de fiestas que ofrecen verbenas, bares, etc. Esta medida no sería bajar el listón de la fiesta, sería justo lo contrario, lo subiría. En cuanto a estas fiestas de carácter insular, no puede seguir desarrollándose como hasta ahora, el peso de la Romería, Memorial Díaz Cutillas, Feria de Artesanía, etc., no puede recaer en personas que hacen y deshacen a su antojo, máxime cuando son llamados "asesores" que buscan su aprovechamiento personal o del grupo al que pertenece, por tanto, debería existir una comisión seguidora de los actos a desarrollar y discutir aspectos carentes que cada año se repiten. SOBRE FESTIVALES FOLKL~RICOS.Actualmente existen tres festivales que ya llevan algunos años funcionando, el primero el Festival Campesino y el de Costumbres y Tradiciones que organiza la Agrup. Folk. Arrecife en Las Fiestas de San Ginés y el Festival Acatife en las Fiestas del Carmen en Teguise. Para unas fiestas como las de San Ginés, repleta de actos de corte folklórico (Festival Campesinos, Festival Costumbres y Tradiciones, Habaneras Braulio de León y otro organizado por el propio Ayuntamiento, más los que se desarrollan frente a la Casa de la Cultura), llegan a veces a cansar al público o lo confunde, son muchos actos en la misma línea. Considerando que el Cabildo podría sufiagar parte de los gastos, estos podrían realizarse con un mes de diferencia, y se repartiría en más fiestas. En Julio, por las Fiestas del Carmen en Teguise, en Agosto por las Fiestas de San Ginés y el tercero en Las Fiestas de Los Dolores en Septiembre. Aunque la última palabra y el consenso sería por parte de los organizadores, en este caso, los grupos antes mencionados.

AREA DE FOLKLORE Coordina: Ricardo Regiicra A MODO DE RESUMEN.-

En definitiva, creo que ahora, habría que propiciar un estudio serio sobre el folklore en Lanzarote, y animar a aquellos que puedan aportar algo de interés documental sobre vestimenta, canciones, bailes, en definitiva, costumbres, a publicar algunos de sus trabajos. Esta labor, desgraciadamente, ha estado obstaculizada en muchas ocasiones por los representantes de los grupos folklóricos, que gobiernan como si de Reinos de Taifas se tratara, llevando a sus componentes a la más absoluta ignorancia y creando un malestar innecesario. Por otro lado la creación de un departamento dependiente de Cultura del Cabildo de Lanzarote, formado por coordinadores, implicados e independientes, que pudiesen establecer unos criterios básicos de actuación sobre los grupos folklóncos. Regular las actuaciones fuera de la isla, encuentros, festivales, etc. Todo ello con el respeto hacia todos y cada una de las formaciones musicales. Evidentemente esto es un trabajo y una responsabilidad importante pero que debería llevarse a cabo. La creación de lo que podría ser un Patronato de Música, responsable de todas estas áreas. es.

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u.3 ~ ~ ~ a u ua oS~ '3 ~ i - i q - g21 ~ xuaqrI'E?~cI L ~ ~ ~ ~ q lBt J-q is a n u a p a q J E d a y a n b a a

S i n n e c e s i d a d de e n t r a r e n l o s que

el fol.clore,

se define

estudiosos

d e t a l l e d e l o s d i s t i n t o s c o n c e p t o s cnn

d e l tema

vamos

entendernos todos y

ya que

a usar

esto l e

con e l

un c o n c e p t o

consensuar al

discutir y

corresponde a

117s

q u e ~>odanios

f i n a l un p r o y e c t o

trabajo que enriquezca e l acervo cultural de la Isla de Lanzarote. Entendiendo

por

t r a d i c i o n e s que ha

folclore

como

generado e l

conjunto

"el

Pueblo" l o

pueblo ha creado,

costumbre

p r i m e r o q u e tenemos

hacer es c a e r en l a cuenta d e c u a l e s son las que nuestro

de

qiie

costuinbrc y trariicinnri:

asimilado y

vivido a lo largo

de

h i s t o r i a . Y a q u í n o s e n c o n t r a m o s e l p r i m e r p r o b l e m a : Descnnoc-mn:; valores que ha

y

teniclo y t i e n e n u e s t r o piseblo.

sil

Itli:

S i a e s t o 1.e aii'aili.nii:~u

e l d e s c r e d i t o q u e t i e n e las c o s a s d e l o s c h i n i j o s n o s d ~ a i o sc1ierit:a 'le

la

triste

situación

en la

que

las

están

costiinil:)rr v

distintas

t r a d i c i o n e s d e l mundo i n f a n t i l .

Por

desgracia,

inmediatamente nos

cuando

en

Lanza.rote

viene a

la

mente

D i f í c i l m e n t e podremos e n t e n d e r allá ropa.

sin

entrar

en

habla

l a imagen

de

de

folcln~.1;.

una

rnnda1.l~.

que nuestro acervo c u l t u r a l

d e u n a s i m p l e i s a , un p a r Esto

se

v a y a m:is

d e f i g u r a s d e b a i l e y u n cnn,iunt,o c-lt?

valorar a

LIS

epoca.

de

la

l~ist~:~~*i

c o r r e s p o n d e . En e s t e cirden d e c o s a s venios

como e n é s t o s ú l t i m o s :riíoc:

han

insu1.al:

proliferado

por

toda

1.a g e o g r a f i a

las

er;c:uel.í.i:.;

f o l c l o r e . Un h e c h o i m p o r t a n t e p a r a n u e s t r a c u l t u r a , p e r o pensaiiins

l a p o b r e z a n o s s i g u e embargando

( ! t .

qii+

a ú n a e s t a r e s t a s e s c u e l a s redticidn::

a e n s e ñ a r u n a s c u a n t a s c a n c i o n e s y a ,un p a r d e . b a i l e s .

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distinto al de las otras regiones españolas, así como que posee una nítida conciencia regional.

Este

fenómeno psicosocial se refiere a los sentimientos que unen a las personas en grupos solidarios. Cuando se expande en la sociedad y obtiene cierto nivel de intensidad

suele

acabar

en

acción

política

organizada. Así nos encontramos al Centro Canario Independiente de corte regionalista o al Partido Independiente de Lanzarote, por ejemplo.

seguidamente

se

expondrá

gráficamente

las

variables en las que se fundamenta la tesis para sostener la existencia de "CanariedadW que el isleño ha demostrado tener.

"

7

FRAGMENTACIOBJ FACTORES

330VINCIAS ISLAS

GEOGRAFICO CLIMA

TURISMO ESCASEZ AGUA AGRICULTURA

POSICION ESTRATEGICA

LEJANIA TRICONTINETAL

CULTURA PROPIA CONQUISTA

/

GUANCHES EUROPERIZACION

,o

PUEBLO CANARIO CABILDOS EMIGRACION

/

CUBA

-

%?ENEZUELA

PUERTOS FRANCOS COMPENSACIONES ESPECIALES

FACTORES ECONO~ZICOS

/ No

'\

IVA VACACIONES FISCALES

FRANQUICIAS ZEGIMEN ECONOMICO TISCXL

Í I

1

REGIONALISMOS ,

NACIONALISMO

,A~G[C

3.8-

-

LA CONCIENCIA REGIONAL-

,

'

Partimos del hecho que los pueblos se consideran a sí mismos diferentes, con una identidad propia de raíces culturales e históricas ligada a una Area geogrcífica determinada lo que potencia su sentimiento de región con personalidad característica. La conciencia de grupo o de pueblo se asocia, por lo general, a las percepciones y sentimientos compartidos por los integrantes de un grupo. Cuando la conciencia se hace inseparable de la noci6n de una tierra, en particular, entonces nos encontramos ante el fenómeno de conciencia regional de grupo.

"Cuando la conciencia regional se extiende entre la población regional y cuando alcanza cierto grado de intensidad, suele desembocar en la acción política organizada

característica

de

los

movimientos

regionalistas, de modo que el brote de movimientos autonomistas o nacionalistas indica la existencia de una cierta conciencia reqi~nal~~'"~

Así es vomo lo entiende Yopez-Aranaurin y nosotros

'80LOPEZ-.4RANGUREN, E . , -7eqionalismo 3 Integracion Nacional: Aproximacion Teorica, Revista Española de Investigación Sociológica, Madrid, 1481, 1 5 , pp. 7 0 .

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supo,

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. 1 4'

- F e b r e r a d e 1.990: C r e a c i C n d e l a Cctardinadl:~ra d e . l a M a r i n a d e la que partician c o l e i t i v i ~ ~ ,i n s t i t u c i o n e s y Arrecife, en a s c ~ c i a c i o n e s nu p ú b l i c a s , q u e p l a n t e a una a l t e r n a t i v a p a r a el 1i t o r a l d e A r r e c i f e .

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M a r z o d e 1.990: P a r t i c i p a c i d n e n l a s I Z J o r n a d a s d e C ~ i l t u r a y ccln l a p o n e n c i a Saciedad, en la Casa'de 1a.Cultura de Arrecife, "EL GUINCHO, o t r a e x p e r i e n c i a " .

-

A b r i l 1.950: FarticipaEi6n en l a feria Insular d e l Libro, u n s t a n d c . n l i b r o s d e l CCFC.

cah t

- F e b r e r o d e 1.391: I \ l e q s i i a ~ i t ! ~ nccln UNELCO q u e e v i t a c o l o c a r un . t e n d i d i # e l é c t r i c a e n el b a r r a n c c r d e l a P a . j a , e n el ' F:íscc7 de Famara. .. d e 1.952: C r e a c i t t n d e l t e l é f o n o e c u l 8 g i c u d e EL (928/8154322, q u e r e c i b e d e n u n c i a s l a s 24 hcmras d e l d i a .

-

Mayit

GUINCHO

. - Agosto

d e 1.591: C e l e b r a c i t ~ nd e . l a 15 S e m a n a m e d i o a m b i e n t a l " . A r c h i p i é l a g o C h i n i jo", e n l a S o c i e d a d D e m o c r a c i a d e A r r e r i f e .

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S e t i e m b r e d e 1.591: E l a b o r a c i C t n d e l d o s s i e r " S a l v a r P a p a g a y o * " , paquete d e medidas ,sobre u s o s e n el paraje natural d e Los Ajaches. .

.

-

Cursca e s c o l a r 31/92: O f r e c i m i e n t c l d e : l a E x p c ~ s i c i l i l n d e M e d i o f o t t > g r a f í ' a s a t o d c ~c o l c l r a m ' p l i a d a s - c c ~ n ~ m b i e n t e ' d e EL GUINCHO, t e x t o s e x p l i c a t i v o s i t i n e r a n t e pctr l o s r e n t r n s e d ~ i c a t i v r l sd e l a isla.

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'T. Octubre GUINCHO'. e n - Guatira.

de '

el

1.391: C r e a r i d n d e l c ~ s ' g r u p ~d se T r a b a j o d e municipio d e San Eartolomé .y e n el puebln

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EL de

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.- O c t u b r e d e 1.9'31:.EL GUINiZHO f o r m a p a r t e d e l C o n s e . j o I n s u l a r d e C a z a. -

.

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~ e b r e r a / ~ u n idoe l 92: J o r n a s d e Cu1tur.a y S o c i e d a d o r g a n i z a d a s p o r el G r u p o d e ' ~ r ' a b a j ud e EL GUINCHO d e S a n B a r t o l c l m é . .

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Marzcl d e 1-99?: Cuc1rdi'naci6n EducaciCln A m b i e n t a l d e Yadi'c~ E r c a .

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Lanzarote

del

Curso

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J u n i o d e #l. 9'32:' I n g r e s c ~e n el F a t r u n a t c a d e l P a r q u e N a c i i n a l T i m a r i f a y a , ciln dcts r e p r e s e n t a n t e s .

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Abril de 1.994: En el marco de la declaracibn de Laiizarote corrio Reserva de la Biosfera, propuesta de EL GUINCHO para r e s e r v a s Moriiias de Laiizarote y los Islotes. t

Abril de 1.994: Inicio de los Itii-ierorios Ecológicos-34.

Mayo de 1.994: CoordiriaciOn de un nuevo cili-so de Educ;aciOii hinbieiital coi] Radio Ecca. ,

4

Agosto de 1.994: Orgaiiizaciún de la Campaiia "Reyivir el Mar".

e

Setiembre de 1.994: Erilrrga a l a Consejaria de ~ o l i t i c aterritorial (GESP1.AN) de la tercera fase del Plan Rector de Uso y Gestibil de L o s AJaches. t Enero .de 1.995: Alegaciorirs de EL GUINCHO al Plan Especial del Puerto de Arrecife. Abril de 1.995: Iriicio de los Itinerarios Ecol6gicos-95. Mayo de 1.995: ~ c l ¿ scon rnolivo del llia ~ u n d i a i d r Mar. l E~posici611"Doi-ide e1 Mar", con e1 Grupo Espiral..

.

,-

Setiembre de 1.995: EL GUINCHO forma p a r t e di1 Patroiiafo de Espacios

.-1, 'Naturales Protegidos de Lailzarote. a

Marzo de 1.996: EL GUINCHO fornia parte del grupo de Acci6is. Local' para el desarrollo del programa LEADER 11 eii l'a isla.

.

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Marzo de 1.096: EL GUINCI-?O forniq porte del Coiisejo Insular de la ~ e s e r v ade la ~iosrera. , *' a'

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2 . IfNA

V I S I ~ NSOBRE LA CUL-.

2.1. LA PARTI$IPACI~N.

La ,tarea más dificil con la que se encontró EL GUINCHO fue labrarse el derecho a opinar en una sociedad que, por aquellos' años Y todhyía hpy, se' encontraba puy mediatizada por las opiqiones de la clase politica. ~odr+a decirse que el primet gran reto, consistió en legitimar $a &sociaci.6nt así como sus obgetivos, ante la propia comunidad lanz-oteñp. Ante la apatición de un colectivo hqmaqo . djspueeto a hablar altd y claro sdbre el acontecer, y a hacer lo posible por evitarlo, la reacción.del poder fue la de tratar de .impeqirlo. Salir a la palestta pública para manifestar nuestras . opiniones frente a las bominantes resultó,un difícii ejercicio. '

,

E1,derechoa la participaci6n no se nos otorga, sino que se conquista, h nuestro modo de ver, a traves de la confluencia de (un gruno de personds qug se organizan y se establecen metas y objetivos.

para nosotros ellconcepto dg Cul-tura abarca cualquier - . dmbito' de la vida en común, es indudable qpe intentamos tei~indicar una serio de valores opuestos a los que la ,. espepulaci6nt el desenfreno d la doblo moral llevan aparejados. Si

.

'

3

.

. J

En general, habria que decir de los poderes públicos locales que : ,

,

--y

- No fomentan la participac$6n, pues la témen. -

Prefieren una sociedad'desarticulada,que siempre resultp fácil , de diriqir.

-

Cuandp, tími¿iamente,' f~mentan la participaci6n siempre se ocuitan intentos de instrumentalización.

wsAC~IYIDADFSCULTUR&LES*

2.2,.

E nuestro julcio, su grogramqci6n debe realizarse a partir pe las demandas y n$?cesi@ades reale's de la póblación, de manera qug todo grupo hu,ma,noy/d segmento de la población veq cubiertas : 5us ,expectatiyas -

.

a

Pera e lo nQ sucede así, predonlinando la cultura entendida como espect culo, en la que el destinatario Último es un mero recegtbr pasivo de la acpividad culttiral. 4

,

'

,

La mala caliqad organizativa, la improvisación, la falta de planificacibq tempbral, la ausencia de criterios rigurosos para selkccionar $as qctLvi,dqdes.y la descoordiiiación eptre distintas ingtancias administrativas," dificilltan el disfrute de las actividades.

, I

.-

Este apartado'está muy unido al epigrafe 2.3. Lacaracteristica principal de las relaciones entre el mundo asociativo y las administracion~spilblicas locales es el afán de Bstas por instrumentalizarlas y ponerlas al servicio del poder," acqllando su phpel natural de contestación critica al discurso del ,poqier. \

LZs administraciones rehuyen el control democrci~icode su gestibn, rol que suele desqppeñar ei, m~vimientoasociativo. Por tal motivo, se comportan como si, tras alcanzar el poder después de unas eleccioqgs, no tuvieran que volver a rendir cuentas hasfa la pr6xima.cita electoyal.

l

1

Nosotrds estimamos que las administra~ionestrabajan para los administradoq, que deben acquay con transparencia y someterse obLigatoriamenFe al dialogo con,los ciudadanos.

'

:

' Nuestra experiencia.es que no nos esduchan, y cuando nos atienden no nos hacen ni caso.

-

(

.

'

1

e

'

'.

El poder teme l a organizqci6n social. Trata, por ello, de 'convertir las asociaciones en apendices a su servicio; y cuando no 'lo consigue, las i o teniendo en cuenta sus reivindricaciones y, en no otorgCindoles subvenciones.

Aún cuestionandoL la conveniencia de que el movimiento .:'asociativo deba ser subvencionado y, en ese caso, planteando que lo L6gico es que las subvenciones respondan a criterios objetivos relacionados, entre otros, con el tipo, frecuencia e inteqsidad . d e la actividad de~arroliada, las subvenciones normalmente &espondén 51i critdrio de 'I~obraquien callatt. I

.Creqmos qpe se hace preciso establecer puntos de contacto entre el diverso y heterogeneo mundo asociativo de Lahzarote, - siempire bajo el respeto a la diversidad y a la libertad de acdibn, pero que nos permita, en ciertos casos, dialogar con la .administración sintitsridonos mas respaldados y favorecer la .. consecución de lqs metas particulares. Ebte es uno de los :-objetivos trazados por EL GUINCHO para el mandato actual. . .

- APUNTES PARA UNA POLlTlCA CULTURAL ANALlSlS DE LA REALIDAD CULTURAL Y SOCIAL. A nadie se le esconde que uno de los grandes problemas de la sociedad lanzaroteña- y al mismo tiempo una de sus grandés limitaciones para el progreso- es de índole cultural. Diversas razones se encuentran en el origen de este grave problema: - Factores socioeconómicos, políticos, geográficos, históricos, ..., hacen de Lanzarote una isla culturalmente desestructurada: deterioro del patrimonio, falta de apoyo y estímulo a los-creadores, escasez de profesionales, escasas posibilidades de formación, etc. El resultado más grave es la imposibilidad, en estas condiciones, de consolidar nuestra identidad cultural o, lo que es lo mismo, la confianza de nuestro pueblo en sí mismo, la valoración de su propia cultura. La política cultural se ha caracterizado siempre por considerarse dentro de un ámbito estrictamente cultural más que en un ámbito social. La política cultural se ha diseñado tradicionalmente dentro de compa~imentosestancos en los que se ha realizado una oferta de ocio dirigida a cubrir el tiempo libre mediante simples actividades ( activismo ), bien artísticas, recreativas, o bien similares. Nunca ha existido una concepción de política transversal en la que desde las distintas áreas de gobierno se cubrieran actuaciones en materia cultural y social. Esto ha supuesto varios hechos : - Una descoordinación de servicios, dándose duplicidad de intervenciones al trabajar en los mismos temas tanto las distintas administraciones públicas ( nivel local, insular o regional ) como otras organizaciones.

- Una falta de contacto con las realidades culturales y

sociales al planificarse las actuaciones desde los distintos departamentos estancos sin comunicación ninguna con el exterior. - Ello ha supuesto un decontento generalizado del tejido social que se va alejando de la administración y no la considera como un recurso propio. Por tanto, el nivel asociativo es bajo, salvo en el ámbito deportivo. - Una mala gestión del presupuesto público al desarrollarse actividades que sólo llegan a una población minoritaria y tienen un coste generalmente excesivo. - A todas estas vicisitudes hay que añadirle los vaivenes políticos que normalmente afectan a las distintas estancias de la administración pública. C

LINEAS BASICAS PARA UNA POLlTlCA CULTURAL. - Para la realización de una política cultural eficaz, ésta ha de estar elaborada por, para y desde los colectivos sociales y personas vinculadas a ellos, o lo que es lo mismo que sean ellos los protagonistas de su historia. - Fomentar una persona con espíritu crítico, capaz desde las organizaciones de barrio, pueblo, ..., y desde unos valores de libertad y solidaridad, de realizar cualquier tipo de acción en favor del desarrollo comunitario, en la cual se priorice la acción transformadora a la asistencial. - Optar por un tipo de organización que desarrolle los valores liberadores en las personas, que la haga partícipe desde la base de la elaboración, desarrollo, realización, control y evaluación de cualquier proyecto a realizar en su ámbito de trabajo.

- Trabajar desde la transversalidad y fomentar la

coordinación intra e interinstitucional. ( ayuntamientos, cabildo, asociaciones, colegios, institutos,....,. t

AMBITOS GENERALES DE INTERVENCION. - Educación y Formación. - Información y orientación. - Participación y asociacionismo. - Paz, desmilitarización y solidaridad con los pueblos. - Situaciones críticas de marginación: tolerancia hacia las minorías e igualdad entre los sexos. - Tiempo libre, actividades culturales y Deportes. - Patrimonio. - Publicaciones. - Artes plásticas y visuales. - Archivo histórico y documental. Cultura popular canaria. - Medio ambiente. - Teatro y danza ( artes escénicas ).

-

PLAN DE ACCION. - Elaborar un análisis de la realidad social y cultural, revisable de una forma periódica. - Celebración de unas JORNADAS SOBRE CULTURA Y SOCIEDAD, que se marcarían como objetivo el análisis de la situación actual y el diseño de las estrategias necesarias para afrontarla. - Creación de un CONSEJO INSULAR DE CULTURA Y SOCIEDAD, con el fin de establecer una instancia permanente de discusión

y análisis de la realidad de nuestra isla formada por todos los grupos políticos, colectivos sociales e instituciones.

- Elaborar un PLAN DE CULTURA que recoja acciones y medidas que aborden la problemática global de la población de nuestra isla, tomando como punto de partida las acciones propuestas en las jornadas antes mencionadas. - Creación del PATRONATO INSULAR DE CULTURA, como herramienta para la puesta en marcha del Plan de Cultura. - Dotar a las organizaciones de barrio o pueblo de recursos materiales y humanos, a la vez que se cree una infraestructura de uso comunitario, con un reglamento que regule la co-gestión y el uso compartido de los locales sociales municipales. ( Red de espacios culturales y sociales, red de animadores socioculturales,. .., ). - Regulación del reparto de subvenciones y dinero público a través de una ORDEN DE SUBVENCIONES ANUAL y unos CRITERIOS CLAROS Y SOCIALES DE REPARTO DEL DINERO, creándose una COMISION EVALUADORA DE PROYECTOS, que se encargaría de estudiar los proyectos presentados, formada por ayuntamientos, gerentes, grupos políticos del cabildo, colectivos sociales y presidida por el consejero del cabildo. - Creación de ESPACIOS DE COORDINACION entre los colectivos sociales, y entre éstos y la administración: - Jornadas anuales de cultura sobres temas generales y específicos de la intervención social, - el intercambio regular de información, - la reivindicación pública de los asuntos que sean de interés, - y la formación de los miembros de las organizaciones socia les. b .

ASOCIACION SOCIO CULTURAL COLECTIVO 86

PROPUESTA DE PROYECTO DE INTERVENCION E INSULAR DE LA ISLA DE LANZAROTE.

ENCUENTRO CULTURA Y SOCIEDAD 1996

LOCAL

INTHODUCC1ON:

N u e s t r a sociedad i n s u l a r v i v e t i e m p o s de c r i s i s , en l o s que un t r a b a j o d i g n o , una enseñanza adecuada, e incluso, un s e n t i d o a l a vida es dificil de e n c o n t r a r en l a i s l a , s o b r e t o d o para l o s jóvenes, que ven como s e l e s e x p l o t a e impone unos v a l o r e s desfasados p o r p a r t e de una s o c i e d a d que no espera un cambio h a c i a a d e l a n t e p o r parte de nadie. En e s t a s c i r c u n s t a n c i a s e s l t g i c o que uno s e p r e g u n t e s o b r e e1 s e n t i d o de l o s s a c r i f i c i o s ( n e c e s a r i o s p a r a e n c a r a r con é x i t o una v i d a llena de d i f i c u ltades) j u s t o cuando l a s expectativas disminuyen más y mds p o r e l echo i n s u l a r (C.E.E. 1 .

,

A s i , cuando l a s a l t e r n a t i v a s p o l i t i c a s no nos o f r e c e nada v d l i d o , cuando e l mundo d e l gob i e r n o no d i f i e r e en nada d e l de t i e m p o s pasados, no e s e x t r a ñ o que un s e c t o r cada vez mayor de l a sociedad se r e + u g i & en un pequeño mundo aparentemente a u t o s u f i c i e n t e , pasando de t o d o l o que l e rodea: f a m i l i a , b a r r i o , i s l a , etc.. E l fenómeno de l a s d r o g a s t i e n e un carácde l a ter global. Afecta a todos lbs municipios isla, a ambos sexos, a t o d a s l a s edades, a las d i f e r e n t e s clases sociales y a todos l o s sectores de l a economia. Nadie puede a f i r m a r que no puede t e n e r relacic3n con personas que d i r e c t a o i n d i r e c tamente suf t-en l a consecuencia de e s t e ( ( f l a g e l o ) > como l o denominó e l s e c r e t a r i o general de las Unidas, L a c i ones decididas de Nac iones p r e v e n c i tn?. En e l movimiento s o c i a l , del que nos s e n t i m o s y somos p a r t e , s e d i c e "tomar c o n c i e n c i a " de n u e s t r a s i t u a c i ó n r e a l y de s u s ' causas. Es e s t e el p r i m e r pasa p a r a s u p e r a r l a s y somos n o s o t r o s l o s que tenemos que e s t u d i a r l o s problemas, encont r a r l a s soluciones y l l e v a r l a s a l a prdctica. Proponemos l a c r e a c i b n de una Comisión de c o o r d i n a c i ó n de l a s d i s t i n t a s C o n s e j e r i a s d e l Cabildo I n s u l a r que s i r v a de base p a r a c o n s e g u i r una mayor c o h e r e n c i a y e f i c a c i a en e l desarrollo de una p o l l t i c a a s o c i a t i v a cultural y social, l o g r a n d o a l mismo t i e m p o una o p t i m i z a c i d n de los r e c u r s o s d e s t i n a d o s a 1a Pobl a c i d n .

La coordinacibn tambien tiene que poner se en practica en los Uyuntamientos, como medida de optimizar los recursos existentes y los que se creen en el futuro en la administracibn Local. Queremos dejar claro que NO aceptamos ninguna ~ l i t e politica que resuelva por nosotros como poseedores de la verdad absoluta. Si' estamos dispuestos a detectar y analizar los problemas colectiva y solidariamente, si esto supone ir arrancando soluciones parciales. Nosotros queremos apostar por un poco a poco con un objetivo claro, y que se pueda hacer una evaluacidn anual de todos. Gceptar nuestra responsabilidad de cambiar la isla es reconocer la isla como es. No se mejora nada ni descalificando, ni con luchas fratricidas entre servidores p~\blicos. Nosotros los miembros del Colectivo 86 queremos participar y contribuir a la historia de Lanzarote para asf dar un sentido al futuro comun. PROPUESTAS DEL COLECTIVO 86. Tenemos que aclarar que algunas de las propuestas hechas en este documento son competencia de la Comunidad Autc3noma de Canarias. Por ello queremos recoger el esplritu del Estatuto de Canarias y avanzar en el interés comdri de Lanzarote y en los que aqui convivimos cotidianarnente.

* Fomentar el asociacionismo, posibilitando la existencia de un tejido asociativo en la isla de Larizarote. * Facilitar los cauces necesarios para la consol idacibn de 1 as asociaciones, cediendo espacios de propiedad municipal, insular y autonómica de las para las reuniones actividades Asociaciones y grupos. * Informar a las asociaciones sobre los recursos sociales existente en la isla de Lanzarote y en la Comunidad Uuttnoma de Canarias así como de las subvenciones de esta tíltima.

* Creacidn por parte del Cabildo de Lanzarote del registro de Asociaciones para su inscripcidn en los mismos. EDUCACION:

* Creacidn de la Universidad Popular itinerante, donde puedan diseñar programas formati vos, atendiendo al perfil socio cultural de la comitnidad. * Real izar cursos de formacitn ocupacional prActica en los centros especial izados del Cabildo, y la coordinacidn actual de formación cara a la integracidn en el mundo del trabajo. * Creación de un hotel escuela para la preparacidn laboral. Sensibilizar a la comunidad escolar en los principios d e la igualdad de aportunidades entre 1 os se:íos.

* Realización de unas jor~adassobre la logse para informar al alumnado. OFICINA DE INFORMACION:

* Creación de la oficina de informacitn asociativa de la isla de Lanzarote, esta oficina funcionaria en base a la demanda d e las asociaciones y grupos, de información para el desarrollo de programas. * Conectar la oficina de informacibn al "Centro Riscal" con mds de 200 centros co~rdinados. Proponemos la informacidn a dar en las Areas temsticas: -

-

Educación y ayudas al estudio. Trabajo y oposiciones. Vida social. Formaci dn permanente. Tiempo libre. Directorios. Extranjero.

* Creación de un Servicio de Documentación CGsociaciones) que cuente con fondos especializados, que disponga de biblioteca, hemeroteca, videoteca y archivos de consulta abierto a las asoci aci ones.

* Fomentar que las asociaciones, las instituciones, los estudiosos y expertos en temas de asoci aci oni smo, puedan exponer e intercambiar ideas y experiencias, mediante debates, tertulias, mesas, redondas, exposiciones, etc. * Realizar un boletin asociaciones y grupos.

de

informacibn

para

RELACIONES LABORALES:

* Informar, en los supuestos de discriminación a la por razón de sexo, religitn, raza etc. Inspeccibn de Trabajo y a los Tribunales de lo Social, asesorando a los trabajadores y trabajadoras cuando sea necesario.

* Fomentar la participación en el campo de las relaciones laborales y dentro de las estructuras sindi cales y empresarial es. * Erradicat- el acoso sexual en los centros trabajo.

de

TIEMPO LIBRE:

* Formar y reciclar, en su caso, al personal directivo y al monitorado de tiempo libre y de animación sociocultural para el diseño de proyectos a nivel insular y la organización de actividades, teniendo En cuenta los distintus intereses y necesidades de la comunidad. OCIO:

* Creacibn de espacios de utilizacibn de jtvenes de Sin de semana, para el desarrollo de i o cual quier ott-a actividad. juegos c ~ m u n tat-ias * Asistencia gratuita de los jbvenes, parados estudiantes residentes en la isla a los centros Turlsticas del Csbildo. y

* Creación de un espacio de realización de actos multitudinarios en At-r~cife (Deposito de flaneje). Diversificar la oferta en ocio y la asistencia.

facilitar

MEDIO AME1 ENTE:

* Promover y Organizar diferentes campañas y actividades, con el objetivo común de posibilitar el contacto con la Naturaleza y un mayor conocimiento de la misma. * Facilitar a los jóvenes el descubrimiento del medio natural y humano, en un clima d e convivencia y conocimiento d e Canarias. Partiendo d e la base del turismo juvenil e intercambio d e jbvenes CTIVE).

* Coordinación con todos los Ayuntamientos un programa d e recogida d e pilas.

de

* Informar y formar a los ciudadanos en el reciclaje de basura, consiguiendo una sociedad cancienciada en temas relativos a la ecologia (recursos;. SEXUALIDAD:

* Información sobre la sexualidad y las m&todos anticonceptivos, can una información personal por un profesional del Hospital Insular en todas les centros educativos d e la isla. + Campaña d e información d e la enfermedades d e transmisidn sexual, la recomendacibn d e utilizar el preservativos.

CORHESPONSABILIDAD:

* Desarrollo de campañas d e sensibilización sobre la necesaria corresponsatilidad d e mujeres y hombres en las tareas del hogar y responsabilidades fami 1iares. DESARRGLLO DE SERVICIOS SOCIOCOMUNITARIOS:

* Potenciar la creacidn d e servicios sociocomunitarios dirigido a cubrir las necesidades familiares que posibiliten e1 trabajo productivo d e mujeres y homtt-es. * Apoyar la organización, con personal cualificado, de comedores escolares, complementadas con actividades d e juego, talleres educacionales, etc. para garantizar- la atencidn d e niños y niñas en jornada Ctnica escalar, con padres trabajando (hostelerla)

.

RIESGO SOCIAL:

* Adecuar el tratamiento y rggimen penitenciario a la realidad social y personal del preso.

* Dotar a los departamentos, dentro del recinpermitan to carcelario, de equipami entos que desarrollar actividades formativas, culturales, labot-ales, deportiva, etc.. * Apoyar unidades d e rggimen abierto para el cumplimiento del tercer grado penitencisrio, fuera del recinto carcelario, con e1 apoyo de los servicios sociales de la prisitn y el Cabildo. * Habilitar recursos d e atención especifica para internos toxicc5manos fuera del recinto carcelario como via para facilitar el acceso a la Comuni dad Terapéutica. * Aplicacibn de la actual ley relativa a 105 enfermos terminales d e S.I.D.A. ingresados en e1 centro penitenciario d e Lanzarote.

* Apertura de1 centro d e D l a durante el fin de semana para la dosificacitn de metadona y tratamiento d e problemas d e sindrcme de abstinencia que asl lo estimen. Creacitn de un centro transetlntes enganchados Y (Guarderla)

.

de acogida de recursos sin

* Ct-eacitn del teléfono d e informaci6n la droga desde el Centro d e Dfa.

sobre

* Realiiat- una educacitn sanitaria compot-tamientos de riesgo, aun cuando no tratarse s u dependencia.

scbre desee

S. I.D.A. :

* Creaci6n d e un centro de prevencibn, información e intercambio de jeringui 11.3.

* *

Grupo multiprofesional d e apoyo a enfermos.

Realizar una educacibn sanitaria entre convivientes del paciente.

los

* Creacidn d e agentes d e salud de calle informar sobre la prevencidn del S.I.D.G..

para

* Un grupo d e riesgo en la isla son lo5 consumidores de drogas por vi a intravenosa, i nsi stir en I a utilizacidn de jeringuilla estériles y n o compartirlas, * En la prostitucibn se debe insistir en la uti 1izacidn d e preservativas en todas las relaciones sexual es Itox i cfmanos/as 70%)

.

OBJECION DE CONCIENCIA:

* Creacitn d e un departamento dentro de la oficina d e informacitn, que inf arme al joven sobre l a objecidn d e conciencia cuando son llamados por 1os Ayuntami entos. CENTRO DE ACOGIDA:

* Creación o adecuación d e Acogida para mujeres.

un

Centro

de

* Diseñar y realizar experiencia piloto de han transicidn al trabajo para j6venes que realizado o estdn realizando prugramas de garantia social.

* Gnalizar el nivel d e pat-ticipacitn d e pt-ogramas d e garantía social y los factores f avorecerí an s u mayur acceso a los mismos.

los que

* Sensibilizar a los ~ducadot-s=/esy al emprrsariado sobre la necesidad b e la igualdad de apot-tunidades entre honbres y mujeres, tantu en la lurmaci6n como en el accesu al mundo IaYof-al. FROMOCION EMPRESARIAL: Estimular la canstitución de iniciativas empresariales promovidas por jtvenei y parados.

* Establecer- incentivos para la constitucifn y consolidacidn d e Cooperativas y Sociedades Gnbni mas Laborales promovidas por jdvenes y parados.

* Dotar de herramientas eficaces de gestibn empresarial a los jóvenes y parados promotores a través de cursos de formacifn. INSTITUCIONGL:

* Creación del drea de coordinación de la Consejerfa y asociaciones de caracter insular.

* Coordinaci6i-ide los recursas locales, con la creacitn d e una drea d e caardinación insular, tanto pollticos como técnicos, sociales y económicos. * Es necesario dar el primer paso reuniéndose los concejales y consejero del drea para la btlsqueda de la coordinación de los proyectos y recursos actuales. * La eliminacibn del lenguaje sexista rn las publicaciones que pet-dura en las disposicisnes, normativa, expedientes, oficios y demds documentos administrativas del Cabi ldci y Gyuntamiento. * *

P r ~ m o v ~el r Gsociacionismo en General.

Fomerrtat- el intercambio y la crjüt-ciinacien entre las asociaciones insulares, a fin de optimizar información, experiencias y recursos dentro de la Comunidad Autdnoma de Canarias.

* Creacien de una gula de Asociaciones, asi como de un boletln infarmativo subre las mismas.

9 Ct-eacitn de una pol f tica de Cubvenci~nes para asociaciones y entidades prestadoras d e servicios, para los siguientes ti pos de programas:

- Para g a s t ~ sdi mantenimiento y funcionamiento de las 5ede5 insulares. - Pat-a prcigramas de furmacifn. - Para programas de actividades insulares. - Para compra y obra nueva de inmueble=. - Pat-a abecuacitn y mejora de instalacioBes. - Fara adquisicic5n de mobiliarie y material inventariable para actividades.

* Creación d e un grupo d e "expertos" que1 estudien las peticiones y s u viabilidad dentro d e 1a moda1 i dad.

1

* Seguimiento d e l o s recursos concedidos tanto econdmi c o s como d e material es i nventariabl e s o fungibles para e1 desarrollo d e la actividad, 1, programa o proyecto.

1

EL 0'7% DEL CABILDO DE LANZAROTE:

* Destinar el 0'7% d e l o s presupuestos del Cabildo d e Lanzarote a l a realizacidn d e proyecto d e desarrollo comunitario con l a s regiones en via d e desarrollo por O.N.G. 'S d e la Isla.

>

1. INTRODUCCIÓN.

Junto a Miguel Gonzdlez comparto el marco de referencia que nos ha otorqado el coordinador del Area.

.,

Esta ponencia. pretende realizar una mirada crítica a los espacios cultWales de la isla y a lo que en ellos no acontece. /

,

Me centrar6 en todo momento a los espacios culturales .llam~mosles no nobles, por lo-que se quedan fuera los museos y por &hit que son trataqos en otra área. No se hará Un andlisis de cada uno de los espacios, h i siquiera agrupados por municipios, sino que se hará referencia genérica al conjunto.

,

Comenzaré por la conclusión: no se necesita nueva infraestructura cpltural en la isla, sino que lo prioritario es echar a funcionar.la existente, lo-que se concreta en:

-

- Definir los contenidos de cada uno de los espacios exisfentes, l

x

.,

~

J

..

-

Dotarlos financiera, humana, .. t6qnica y materialmente.

Ponerlos al servicio de los actores de la cultura, lo que significa que aebe darse un cambio .en la concepción de cultura que se tiene desde el poder. \

En el terreno objeto de e&a ponencia, que se detiene sobre -todo en los cantros socio culturales, debe abandonarse la idea de la inVersi4n en infraestructuras por un nuevo concepto: el de la prestacióq dq servicios a los ciudadanos desde la participación y desde una orientación no dirigista. '

Igualmente, forma parte de las conclusio~esel mismo título culturales, qn continente i(abitadow. de-estetrabajo: blEspacios

2.

EL BOOM DE LOS ' 8 0 : C ~ M OY P O R Q U ~SURGIERON.

.Gran parte de la red de espacios culturales hoy existentes en Lanzarote son, como tantas otras cosas, el fruto de la desmesura j.nverq~rztque primó en las mentalidades de los cargos públidos insulares en la década pasada. .-

,

Dqbemos contextualizar su origen para entender las razqnea de sus enormes dimensibnes o de sy falta de adecuación a las necesidades demahdas,,por qu6 no prestan servicios culturales o por qué es mas fdcil queacaben convirtiéndose en bares. t

,

CuandQ 10s. rnunicipiog turisticos incrementaron esp~ctacularmentesus ingresos, se extendió la idea de que todo ingreso debia ser gastado o invertido. Resultado de ello fue la cqeaci6n de muchos espacios cultugqles destinados al uso y disfrute de la población. A s í , se construyeron espacios en cada peblo y en cada barrio, por lo general atendiendo a la Siguientq forma de pro9,eder:

- ~useqcia de un andlisia objetivo de las necesidades sociales y culturales del ntíclqo poblaqionai de referencia. 1

.

,

.

, ,

I

-

Ausendia de pgevisiones sobre el fupcibnaniiento y mahtenimiento futuro de1,espacio en , cuesti6n. Fue así como surgieron espacio& cobredimensionados, y sin dotaci6n. de hingún tipo. &os sbs afortunados, se mantienen abiertos parque alguien aryende ef bar, posibilitando ver la'tele . y jugar a la' baraja. Las mas raras excepciones las constituyen aquellos espacios quetienen asignado un animador 'socio-c~ltural o un recniop municipal cuya misión consiste en "darle vidillall al centro. Es con motivo $le la celebrcici6p de las fiestas del pueblo

- o del barrio, cuando cumplen variadqs funciones.

,

3 . INfiCTR-S

DE CONSECUCIÓN DE VOTOS.

En su origen, los centros socio-culturiales son creados para cumglir la función de ihtentar contentar y controlar grupos humanos, básicamente para obtener el.favor del voto.

r

>

.

Nunca se plantean como una necesidad social de pfimer orden, o comQ uq derecho de una comunidad vecinal que anhela disponer de un lugar de bncuentro que favprezca la cohesión social, las .relaciones humanas o ia.satisfgcción de necesidades bAsicas en . el camps social y cultural, t

qampoco se existen nuevos poblaci6n, con programación no

tidne en cuenta que, al evolucionar los tiempos, factores de atraccidn y distracción para la lo$ que un centro socio cultural y su exigua pueden competir,

' /

'

Con todo,, urge dotar be.contenidos uno; vastos continentes inhabitados, como una forma de optimizar r cursos existentes, y phra lo.cual l a fórmpla más atractiva y via le está mas cerca de ihvolucrar a la población en La gestión a través de la participación que intentar diseñar línehs de actuaci6n desde los fantaswlqs departamentos da cultura municipales.

1

.

1 , '

Una de las claves para.entender por qu# las cosas son como son, la constituye el que los centros socio-culturales repitieron el Fpllido modelo de los tradicionales casinos'y s ~ i e d p d e sde l o s pueblos, cuyo Único cometido, salvb contadas excepciones, es erigirse en un lugar de encuentyo. común, lo que, siendo importante, no lo es todo, ni mucho menos. 1

>

.

.

4. MUCHO CONTINENTEt POCO CONTENIqO.

En materia de espacios culturales hay mucQo continente y poco contenido. -

,

Con todo, urge dotar de contenidos esos vastos continente; inhabitados, como una-forma de optimizar recursos existentes, y para lo cual la 'fórmulamás atractiva y viable está más cerca de involucrar a la población en la gestión a través de la participación, que intentar diseñar Lineaq dleactuación desde los fantasmales departamentos de cultura muni.cipales.

,

t

'

1

Los centros están muy mal dotados y son caros de mantener.

,

A m a s cuestionen tampoco se tuvieran en cuenta en su dia y ahora, que pasó la'Bpoca de bonanza econOmica y los ayuntamientos merpdean la quiebra fbcnica, no hay recursos con los que hacer fi-ente al plan de necesidades que pudierá elaborarsq, Además, en estqq instantes la cultura no es una prioridad ,para el ipoder público local, sintama de lo cual es l'a escasa dotación de personal con que cuenta y el rninimo tratamiento que se le kia en los presupuestos. '

.

.

.

En cualquier caso, cualquier solución pasa por realizar un análisis y un posterior diagnóstico sobre la situación de los citados espacios, asi como por determinar objetivamente las necesidades dB la población afectada.

FUNCIONAMIENTO Y G E S T I ~ N DE LOS CENTROS SOCIOCULTURALES DE ARRECIFE Y SU RELACI~NCON LA ADMINISTRACI~N.

E l Ayuntamiento de A r r e c i f e construyó e n t r e l o s años 1987 y 1991 una extensa red de l o c a l e s c í v i c o s destinados a c o n v e r t i r s e en espacios donde se nucleara l a a c t i v i d a d s o c i a l o c u l t u r a l de cada uno de l o s b a r r i o s de l a ciudad, y que fueron denominados de manera genérica Centros S o c i o c u l t u r a l e s . Fueron creados un t o t a l de nueve l o c a l e s , más o t r o que s e d e s t i n ó específicamente a l a Asociación de Amigos de l a Tercera Edad de Altavista. Los c i t a d o s nueve Centros S o c i o c u l t u r a l e s se encuentran ubicados en l o s b a r r i o s de Argana A l t a , Argana Baja, Maneje, Tinasoria, T i t e r r o y , San Francisco J a v i e r , V a l t e r r a , La Vega y Los Alonso.

Los Centros S o c i o c u l t u r a l e s de A r r e c i f e presentan todos una e s t r u c t u r a f í s i c a s i m i l a r : una nave c e n t r a l , h a b i l i t a d a como salón de a c t o s , un l o c a l para o f i c i n a s , e i n s t a l a c i o n e s deportivas o r e c r e a t i v a s anexas. Tras su inauguración y dotación de mobiliario, su gestión f u e entregada a l a s d i s t i n t a s Asociaciones de Vecinos, siempre b a j o l a supervisión d e l Ayuntamiento de Arrecife. Su s i t u a c i ó n en puntos de e s p e c i a l confluencia de ciudadanos en cada uno de l o s b a r r i o s l o s convierten en lugares de f á c i l acceso a todo t i p o de personas y de rápida i d e n t i f i c a c i ó n como l o c a l público a l s e r v i c i o de todos. Tras c a s i d i e z años de funcionamiento de l o s Centros Socioculturales de A r r e c i f e , no puede d e c i r s e que su g e s t i ó n general y e l aprovechamiento de sus i n s t a l a c i o n e s y s e r v i c i o s por p a r t e de l o s ciudadanos haya s i d o óptimo. S e observa un progresivo d e t e r i o r o de sus equipamientos y una p e l i g r o s a ausencia de mantenimiento de l o s l o c a l e s por p a r t e de l o s responsables de e f e c t u a r l o . Por l o que respecta a l a s a c t i v i d a d e s d e s a r r o l l a d a s en l o s Centros, s e l i m i t a n a aspectos puntuales como f i e s t a s p a t r o n a l e s , celebraciones o t a l l e r e s de c a r á c t e r s o c i o c u l t u r a l . , P a r e c e evidente que no e x i s t e una p o l í t i c a i n t e g r a l que sea capaz de dotar a l o s Centros de su verdadera condición de e j e s de l a a c t i v i d a d c í v i c a en l o s d i f e r e n t e s b a r r i o s de Arrecife. Frente a l a i n e l u d i b l e responsabilidad de l a Administración municipal en e l f r a c a s o de l a gestión y funcionamiento de l o s Centros Socioculturales s e encuentra l a evidente incapacidad de l a s Juntas D i r e c t i v a s de l a s Asociaciones de Vecinos para poner

en p r á c t i c a a c t i v i d a d e s capaces de c a p t a r e l i n t e r é s de l a mayoría de l o s vecinos d e l b a r r i o . E l r e c u r s o a l abandono por parte del Ayuntamiento de Arrecife que esgrimen los representantes vecinales a l a hora de j u s t i f i c a r su escasa aportación a l a vida s o c i a l y c u l t u r a l de su comunidad, no es s u f i c i e n t e para encontrar e l por qué a l a c a s i nula capacidad de l a s Asociaciones de Vecinos para transformarse en motores de l a a c t i v i d a d s o c i o c u l t u r a l de su b a r r i o . Y e l l o a pesar de cumplirse una de l a s máximas que r i g e n e l funcionamiento de un sistema municipal de Centros c í v i c o s : su d e s c e n t r a l i z a c i ó n con r e s p e c t o a l r e s t o de t a r e a s municipales. La labor descentralizadora de l o s l o c a l e s v e c i n a l e s debe encaminarse siempre a l acercamiento de p o l í t i c a s y recursos s o c i o c u l t u r a l e s a l a población, y adecuarlos a s í , de modo más p r e c i s o , a l a s necesidades y demandas concretas. Con e s t a medida l a i n s t i t u c i ó n municipal t i e n d e a perder su c a r á c t e r b u r o c r á t i c o y anónimo y puede i n t e g r a r s e en l a vida c o t i d i a n a d e l vecindario. De a h í que s e eche en f a l t a en A r r e c i f e e l establecimiento en l o s Centros Socioculturales de una e s p e c i e de "delegaciones" d e l Ayuntamiento donde l o s ciudadanos puedan acceder a p r e s t a c i o n e s que s ó l o se f a c i l i t a n en l a propia Casa C o n s i s t o r i a l , como l a expedición de c e r t i f i c a d o s , e l cobro de t r i b u t o s o l a a g i l i z a c i ó n de cualquier o t r o trámite administrativo. Para l l e v a r a cabo e s t e t i p o de medidas s e hace n e c e s a r i o e l establecimiento de un h o r a r i o p a r t i d o ( d e mañana y t a r d e ) , con l o c u a l l a acción municipal conseguirá l l e g a r h a s t a l o s puntos más p e r i f é r i c o s y en igualdad de condiciones que cualquier o t r a zona de l a ciudad. Una p o l í t i c a v e c i n a l i n t e g r a l debe abarcar un amplio muestrario de campos de t r a b a j o , como l a educación, l a s a l u d , l o s s e r v i c i o s s o c i a l e s , l a juventud, e l deporte, l a c u l t u r a , l a t e r c e r a edad, e t c . Sin embargo, en l o s Centros S o c i o c u l t u r a l e s de Arrecife, e s t a s a c t i v i d a d e s quedan relegadas a un segundo plano f r e n t e a o t r a s c u e s t i o n e s para l a s c u a l e s s i s e o b t i e n e un gran respaldo d e l c o l e c t i v o ciudadano, como son l a s f i e s t a s patronales de cada b a r r i o . En e s t o s casos se produce una importante movilización de l o s vecinos que se p r e s t a n a l a organización y puesta en marcha de bingos benéficos, actuaciones musicales, verbenas, e t c . E l r e s t o de a c t i v i d a d e s se reduce a t a l l e r e s específicos, cursos monográficos o exposiciones. Precisamente, e l c a r á c t e r de i n e s p e c i f i c i d a d y su consiguiente polivalencia hacen de l o s Centros S o c i o c u l t u r a l e s e l lugar i d e a l para p l a n t e a r a c t i v i d a d e s c o l e c t i v a s de todo t i p o . La necesidad globalizadora que se impone a l a hora de t r a z a r una p o l í t i c a que i n t e r r e l a c i o n e l a s d i f e r e n t e s a c t i v i d a d e s que

se d e s a r r o l l a n en l o s Centros S o c i o c u l t u r a l e s debe ser estructurada según d i s t i n t o s n i v e l e s de actuación, a t r a v é s de l o s cuales l a s delegaciones municipales logren c r e a r una dinámica progresiva que obtenga r e s u l t a d o s desde una perspectiva c u a n t i t a t i v a y c u a l i t a t i v a . Esta fórmula de i n t e g r a c i ó n , según l a t e s i s de Rafael Otano, coordinador de v a r i o s c e n t r o s c í v i c o s de l a Comunidad de Madrid, y aplicada a l o s Centros Socioculturales de A r r e c i f e , es l a s i g u i e n t e :

lo.- Contexto político: s i n duda, e l más importante. Implica l a voluntad p r á c t i c a por p a r t e de todos l o s concejales-delegados d e l Ayuntamiento de coordinar determinados programas o r e a l i z a r algunos en común. Para alcanzar e s t e o b j e t i v o es p r e c i s a una rigurosa delimitación de l a s competencias y de l o s programas de cada delegación para que l a s conexiones que se produzcan r e s u l t e n c l a r a s , coherentes y e f i c a c e s . D e este modo, es imprescindible que l a s Concejalías de F e s t e j o s , de Juventud, Cultura y Deportes y de Servicios S o c i a l e s d e l Ayuntamiento de A r r e c i f e t r a b a j e n unidas aunque d e l i m i t a d a s , a l o b j e t o de alcanzar l a s metas programadas. 2O.Contexto técnico: e s t e apartado se r e f i e r e a l a integración de l o s p r o f e s i o n a l e s municipales destinados en l o s Centros S o c i o c u l t u r a l e s . E s fundamental que todos e l l o s formen un equipo perfectamente cohesionado y jerárquicamente preestablecido, de t a l forma que su dependencia p o l í t i c a o n i v e l c u l t u r a l no c o l i s i o n e con s u s compañeros o s u p e r i o r e s . E l t r a b a j o en equipo eliminará las intenciones individualizadoras, d i f i c u l t a r á l o s "compartimientos estancos" y l a s intervenciones se efectuarán de manera u n i t a r i a .

Contexto económico: se t r a t a de un c a p í t u l o b a s t a n t e problemático. &ES p o s i b l e e l funcionamiento de l o s Centros Socioculturales de A r r e c i f e con aportaciones p r o p i a s de l o s miembros de l a comunidad? iE s n e c e s a r i o c o n t a r con subvenciones d e l Ayuntamiento, dependiendo de l a d i s p o n i b i l i d a d económica de l a i n s t i t u c i ó n en cada momento? E l modelo económico mixto parece e l más f i a b l e , ya que de e s t a manera se e v i t a e l que l o s c o l e c t i v o s y organizaciones c í v i c a s se transformen en meras asociaciones dedicadas a v i v i r d e l dinero público. En cualquier caso, e l Ayuntamiento dispone de medios m a t e r i a l e s y humanos para i n t e r v e n i r como apoyo de c u a l q u i e r a c t i v i d a d que se p l a n t e e . 3O.-

4O.- Contexto infraestructural: l a e x i s t e n c i a de

equipamientos básicos en e l b a r r i o e s p o s i t i v a porque reúne toda c l a s e de a c t i v i d a d e s y s e r v i c i o s en e l i n t e r i o r de un mismo r e c i n t o . Los Centros S o c i o c u l t u r a l e s de A r r e c i f e no son, ciertamente, modelo de i n s t a l a c i o n e s c í v i c a s funcionales, pero s i r v e n para c u b r i r un e v i d e n t e dé£i c i t de i n f r a e s t r u c t u r a s . E l problema surge a l a hora de hacer entender a l vecino que s u Centro Sociocultural e s e l l u g a r i d e a l donde d i r i g i r sus demandas y c a n a l i z a r s u s inquietudes. Una vez expuestas las cuatro claves básicas de administración y gestión de l o s Centros S o c i o c u l t u r a l e s de Arrecife, cabe afirmar l a necesidad de que l o s ciudadanos comprendan que l a s c i t a d a s i n s t a l a c i o n e s no son simples s u c u r s a l e s d e l Ayuntamiento, y que l a i n s t i t u c i ó n e s t é obligada a mantenerlos en acción. Entra aquí en funcionamiento e l papel d e c i s i v o que juega l a autonomía de l o s Centros, teniendo en cuenta que g r a c i a s a sus i n i c i a t i v a s y experimentación se obtienen b e n e f i c i o s que redundan en e l bien común ciudadano s i n crearse dependencias de tipo político, económico o i n f r a e s t r u c t u r a l . Asímismo, e l grupo de gobierno d e l Ayuntamiento de A r r e c i f e que apueste por l a independencia de l o s Centros S o c i o c u l t u r a l e s , habrá ganado muchísimo en l a b a t a l l a permanente contra l a desvertebración s o c i a l e x i s t e n t e en l a ciudad, aunque t a l vez e l l o l e c u e s t e l a d e r r o t a en l a s s i g u i e n t e s elecciones municipales. E l d e s a r r o l l o comunitario de una ciudad, de un b a r r i o , que contemple un conjunto de procesos y acciones d i r i g i d o s a promover aspectos educativos, s o c i o c u l t u r a l e s , socioeconómicos, e t c . que a f e c t a n a l a población e s l a p i e d r a angular para l a consecución de una sociedad p a r t i c i p a t i v a y e s t a b l e . Para e l l o , l o s poderes públicos deben poner en marcha programas, p r e s t a c i o n e s e i n i c i a t i v a s de c a r á c t e r s o c i a l , educativo o c u l t u r a l que sean capaces de mejorar l a vida de l o s ciudadanos, y a l mismo tiempo es imprescindible l a e x i s t e n c i a de una i n i c i a t i v a s o c i a l que comprenda acciones emprendidas por movimientos sociales, asociaciones, c o l e c t i v o s , grupos, e t c . s i n f i n e s l u c r a t i v o s . E s e l camino para conformar un a u t é n t i c o t e j i d o a s o c i a t i v o , cuyo p a t i o de operaciones sea e l Centro S o c i o c u l t u r a l y cuya f i n a l i d a d Última sea e l establecimiento de un sistema marcado por l a r e i v i n d i c a c i ó n constante de l a sociedad c i v i l f r e n t e a l o s poderes públicos y privados. S e t r a t a , en d e f i n i t i v a , de una comunidad a r t i c u l a d a socialmente y pertrechada para a f r o n t a r con g a r a n t í a s l o s nuevos r e t o s d e l s i g l o X X I .

Miguel Gonzálex Rodríguex

SB

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PROPUESTA PARA LA C R E A C I ~ NDEL SERVICIO INSULAR DE CULTURA (SIC).

Para desarrollar, en el caso que nos ocupa, el rol insular, que es competencia propia del Cabildo, ha de llegarse a una base de negociación con los diferentes ayuntamientos que dé como resultado la creación de una Comisión Insular Permanente entre los responsables de cultura de las diferentes administraciones públicas locales, a nivel técnico y a nivel político. t

No cabe duda que si se diseña la intervención cultural de manera insular, los técnicos de los ayuntamientos tienen muchas cosas que decir al respecto, sobre todo la exposición de los criterios empleados a la hora de intervenir en sus municipios.

Y ejemplarizando en ayuntamientos que no han tenido las posibilidades económicas ni de personal para hacer una intervención óptima, sería bueno hacer una prospección para hallar las claves acerca de qué tipo de actuaciones han de acometerse en el campo de la cultura, al tiempo que se tienda a resolver los casos de carencia de personal o de diseño de actuación en los municipios que carezcan de tales dotaciones o capacidades. Los diferentes municipios, probablemente por la falta de una estructura de intervención que cubra un programa anual, sólo acuden a organizar actividades culturales en el entorno de sus fiestas patronales, redibujando el acto cultural en un acto de las fiestas, perdiendo la actuación gran parte de las características que por sí sola le pertenecen. El otro problema que plantea este tipo de programación es el hecho de dejar el resto del año vacío de actividades. Es por ello que se ve la necesidad de la creación del Servicio Insular de Cultura, pues éste actuaría de forma que se garantice la continuidad en el tiempo de la acción cultural, evitando en lo posible entrar aresolver económicamente los programas festivos, o, por lo menos, entrando sólo a cubrir aquéllos que tengan que ver directa y claramente con la cultura, sin dejarse confundir con los argumentos célebres de "esto también es cultura" cuando se trata de una actividad puramente consumista o interesada "políticamente", o, simplemente, porque se denote que el ayuntamiento afectado pretenda meter todo su programa festivo en un paquete a subvencionar por otros.

Otro aspecto a tener en cuenta es que serán los ayuntamientos quienes hagan recepción de las peticiones o demandas efectuadas por asociaciones, colectivos, agrupaciones, etc., por residir en su territorio, aunque tales demandas se resuelvan luego en el seno del SIC. Las actividades concertadas con SOCAEM, especialmente las relativas al circuito canario de teatro profesional se pueden programar en un paquete negociado en la mesa de concertación, a la que de ordinario acude un técnico del Cabildo, ya que de esta manera se tendrá certeza de cuántas compañías y actuaciones se pueden dar cita en la isla, tras haber sido planteado en la Comisión Insular Permanente las demandas de los diferentes ayuntamientos. En definitiva lo que debe quedar clko es que el Cabildo será el interlocutor de las actividades planteadas u ofertadas desde esferas exterior a la isla y los ayuntamientos de las emanadas en su territorio municipal. Y la suma de estos dos tipos de gestiones conformarán el Servicio Insular de Cultura. En la Comisión Permanente Insular puede darse cabida a la participación de ciudadanos, colectivos y asociaciones, que estén vinculados con la gestión o intervención cultural, con la finalidad de que la propia comisión obtenga el mayor grado de consenso cara a las actividades programadas. El SIC, dará los pasos oportunos para facilitar todo tipo de asociacionismo entre los grupos que desarrollen actividades de una misma disciplina (teatro, folclore, etc.), de esta forrna se podrá llegar a unanomativa que regule la relación de los grupos no profesionales con la administración, estableciéndose así los criterios a aplicar a la hora de subvenciones, prestaciones económicas por actuaciones, producciones, viajes de intercambios, cursos formativos, etc. Uno de los primeros pasos del SIC es realizar un censo de personas, colectivos, asociaciones, grupos, etc. que se mueven en el entorno cultural, con la finalidad de tener claro con qué recursos humanos cuenta la isla a la hora de desarrollar un plan de intervención que los vaya implicando a todos para ir resolviendo las actividades durante todo el año. A modo de ejemplo: podría ponerse en marcha un circuito de pintores en salas de cada municipio, escritores que lean sus obras o den charlas, músicos que den conciertos, colectivos juveniles que desarrollen sus actividades implicando a j óvenes del lugar...etc. El SIC tendrá que nacer de la idea del consenso y de la responsabilidad de participación total de las partes que lo compongan, con la idea de que las actividades que surjan de su programa estén vinculadas a

necesidades reales y, sobre todo, obtengan el mayor respaldo, apoyo y protección, así como el correcto seguimiento que no permita que carezcan de promoción y de información a los usuarios. Dado el carácter integrador del SIC (la representación total de los ayuntamientos y Cabildo), no debe entenderse éste como un sustituto del Departamento de Cultura del Cabildo, pues este último seguirá manteniendo su vigencia, así como los propios de los ayuntamientos, dedicado aplanificar las actividades propias (por ejemplo : Festival de Teatro, Feria de Artesanía, Exposiciones en el MIAC y en "El Aljibe", Publicaciones, Programa de Animación a la Lectura, etc.), sin menoscabo de que tanto estos servicios como sus técnicos se pongan a disposición del desarrollo del programa del SIC, ya sea en presencia directa o por representación.

..

La creación del SIC debe iniciarse por medio de la firma de un convenio de cooperación entre los ayuntamientos y el Cabildo. En su seno habráunarepresentación igualitaria de las partes que lo componen, y contará con un reglamento interior que fije los indicativos de actuación. Asímismo se recomienda que tenga carácterjurídico propio, para agilizar todos los trámites referidos a dotación presupuestaria y, sobre todo, a poder acudir sin dilación a las oportunidades de actividades que sin tiempo suficiente para ser resueltas por los mecanismos propios de las administraciones, se ofertan. Al tratarse de un órgano insular, el presidente del mismo será siempre la persona que ostente la presidencia cabildicia, pudiendo delegar éste en el consejero del Área de Cultura. La Comisión Insular Permanente será doble, una de carácter político y otra de carácter técnico.

Esta comisión estará formada por un técnico del Cabildo y un técnico por cada ayuntamiento. Los ayuntamientos que carezcan de técnicos de cultura podrán nombrar a una persona que lo represente, sin que sea necesario el hecho de que trabaje para el ayuntamiento. En esta comisión se debatirá el programa a llevar a cabo, se valorará y se elevará como propuesta a la comisión política. La comisión se reunirá al menos una vez al mes, salvo que por causas excepcionales tuviera que celebrar reunión antes de la fecha periodica.

Esta comisión podrá hacer uso del voto, si se planteara tal necesidad, para resolver alguna cuestión inherente a la programación que desarrolla. Actuarácomo secretario de la comisión.eltécnico del Cabildo, que recogerá las propuestas y levantará acta de las reuniones.

C

Esta comisión estará formada por el Presidente del Cabildo, el Consejero de Cultura del Cabildo y cada concejal de cultura de los ayuntamientos. Presidirá esta comisión el Presidente del Cabildo, que podrá delegar en el Consejero de Cultura, el cual, en este caso, dispondrá de voto de calidad. La comisión política se reunirá para resolver en una semana como máximo las propuestas elevadas desde la comisión técnica. Los asuntos aprobados por esta comisión, tras el visto bueno de existencia de consignación económica, serán los llevados a cabo por la Comisión Insular Permanente Técnica, usando para tal fin el personal destinado en los diferentes Departamentos de Cultura, de los ayuntamiento y del Cabildo, en clara disposición de sus especialidades. Así, pues, el SIC, estará dotado del personal que ya dispone las administraciones partes. A la comisión política podrán acudir los miembros de la comisión técnica que sean solicitados por tal fin por cualquiera de los comisionados, en este caso no tendrán derecho al voto. Actuará como secretario de esta comisión el Vicesecretario General del Cabildo.

Entendido el SIC como un órgano dotado de capacidad jurídica propia debe contemplarsepues que disponga de una partida singular con la que afrontar los gastos ocasionados por su programa de actuación.

El fondo económico se resolverá por aportaciones de las partes componentes del SIC, en las proporciones que se estimen o acuerden. La suma de las cantidades aportadas por los ayuntamientos, cada una en proporción demográfica o de presupuestos reales, será el 50% de la totalidad del presupuesto del SIC, correspondiendo el otro 50% al Cabildo. El SIC podrá asimismo acudir a otras fuentes de financiación ya sean de entidades públicas o privadas, y tales cantidades serán sumadas al presupuesto aludido en el párrafo anterior. t

El SIC dispondrá del mecanismo necesario para realizar los pagos de las actividades aprobadas por la Comisión Insular Permanente Política. El SIC no dispondrá de una sede propia, pues los trabajos se resolverán en las oficinas de los miembros componentes de las comisiones, definiéndose en qué lugares deben celebrarse las distintas reuniones. De esta forma el SIC no creará significantes gastos de infraestructura.

ESPACIALIZACIÓN Y CENSO DE RECURSOS. La primera labor que debe emprender el SIC es un censo de espacios que reúnan las características básicas para ser usados en la intervención cultural. Trabajo que no tiene mucha complicación debido a la existencia de la Guía de Recursos y Espacios Culturales, editada por la Viceconsejería de Cultura y Deportes del Gobierno de Canarias con la colaboración del Cabildo de Lanzarote. Partiendo, pues, de esta Guia se puede vertebrar la acción cultural. Como quiera que la misma Guia contiene además datos acerca de colectivos, individuos, asociaciones, medios de prensa, etc., sólo bastaría realizar un censo de personas y colectivos que puedan desarrollar actividades, con el fin de poder programar anualmente en toda la isla, partiendo de los recursos humanos y de espacio que la propia isla posee. Así pues a la existente Guía habría que añadírsele, al tiempo que se actualiza, los datos referentes a personas que se destacan en el campo de la dinamización, posibles conferenciantes, pintores, escritores, enseñantes, etc. Otro de los trabajos a realizar es el investigar acerca de las especializaciones que se puedan dar en los diferentes municipios, con

la finalidad de establecer espacios pilotos o prototipos. A modo de ejemplo, apoyándose en la existencia de la novela "Mararía", de Rafael Arozarena, cuya acción principal transcurre en Femés, puede especializarse este pueblo del término municipal de Yaiza en actividades que tengan que ver con el mundo de la novela, relato, etc., dando salida a posibles certámenes o encuentros literarios, tal ejemplo es aplicable a otros municipios que cuentan con figuras importantes en el campo de la literatura ( Leandro Perdomo, en Teguise, Francisco Jordán, en Haría, etc.). Se pretende con todo esto, grosso modo, articular todos los recursos existentes en la isla para con ellos realizar una programación continua que vaya favoreciendoque los factores culturales se estabilicen y creen las condiciones óptimas para la recepción de muestras culturales del exterior. Antonio F. Martín Hormiga

SERVICIO INSULAR DE CULTURA DE LANZAROTE

A propuesta del Sr. Consejero del Área de Educación y Cultura, se resuelve en Pleno crear el Servicio Insular de Cultura, que se regirá por el siguiente estatuto. Artículo 1.- El Servicio Insular de Cultura de Lanzarote es un Servicio del Cabildo de Lanzarote para la difusión, prgmoción, fomento y coordinación de la vida cultural de la Isla. Sin perjuicio del desarrollo por otros Servicios de competencias concretas, toda la actividad cultural de la Corporación se realizará bajo el epígrafe genérico "SERVICIO INSULAR DE CULTURA DE LANZAROTE". Se constituye como servicio de gestión por la propia Entidad Local, para desarrollar la competencia que, a los Cabildos Insulares, reconoce el artículo 36, 1, d), en relación con el 4 1, 1, de la Ley 7/85 de 2 de abril, Reguladora de las Bases de Régimen Local. Articulo 2.- Para el cumplimiento de los fines del mismo, son de su competencia: 1.- Conservar el legado cultural, y cuanto en este orden tenga relación con el pasado de Lanzarote y del Archipiélago Canario.

2.- Promover el estudio de las particularidades de la vida canaria en el orden científico, artístico y literario, y, en general, en cualquier manifestación cultural, bien directamente o a través de los organismos especializados. 3.- Coordinar su labor con las estancias de cultura del Gobierno de Canarias, otras Instituciones del Archipiélago, del resto de España o del extranjero, tendentes al cumplimiento de los fines del Servicio. 4.- Difundir la cultura por sus propios medios y organización, o en colaboración con otras entidades, mediante publicaciones, conferencias, exposiciones, cursos, convenios, becas y

otras formas de cooperación y fomento del hecho cultural. 5.- Las relaciones públicas de la Corporación, en cuanto tengan conexión con la Cultura.

6.- En general, cuantos asuntos relacionados con la cultura sea competencia del Cabildo y le sean sometidos por éste o por cualquier órgano del mismo. Artículo 3.- El Servicio Insular de Cultura cumplirá con y s fines a través de:

A) El Consejo. B) El Presidente C) Los Asesores, mediante sus dictámenes o informes, conjuntos o individuales, según considere la Comisión de Educación y Cultura. Artículo 4.-El Consejo es la Comisión Asesora del Servicio Insular de Cultura y estará integrada por:

MIEMBROS NATOS: A) El Presidente, que lo será quien ejerza este cargo en el Cabildo de Lanzarote.

B) El Vicepresidente Primero, que lo será el que ostente la presidencia de la Comisión de Educación y Cultura de la Corporación. C) El Vicepresidente Segundo, que lo será un miembro de la Comisión de Educación y Cultura, designado por el Presidente de la Corporación, a propuesta de dicha Comisión. D) El Gerente, designado por el Presidente de la Corporación, a propuesta del Consejero de Educación y Cultura. Cuya función será la coordinación del Servicio. E) Los restantes miembros de la Comisión de Educación y Cultura.

MIEMBROS DE DESIGNACIÓN PLENARIA:

F) Los Consejeros Asesores. Actuará como secretario, el del Cabildo o el funcionario en quien delegue. Artículo 5.- Los Consejeros Asesores los designará el Pleno del Cabildo de Lanzarote, a propuesta razonada de la Comisión de Educación y Cultura, entre especialistas de las distintas materias, desde un mínimo de 6 hasta un máximo de 12, los cuales podrán realizar los trabajos de índole técnico, de asesoramiento y de dirección que se les encomienden por los órganos decisorios correspondientes del Cabildo. Artículo 6.- El Cabildo de Lanzarote podrá invitar a asistir a las reuniones del Consejo del Servicio Insular, en calidad de invitados:

A) A los Presidentes de las Comisiones de Cultura de los ayuntamientos de la isla, que se designarán por la Presidencia del Consejo, en cada convocatoria del mismo y según los temas a tratar. B) A todas aquellas personas que por sus conocimientos específicos o por sus experiencias respectivas en cualquiera de los dominios de actividad del Servicio Insular de Cultura, sean propuestas por la Comisión de Educación y Cultura de la Corporación. Artículo 7.- Son atribuciones del Consejo: A) Proponer al Cabildo de Lanzarote, a través de la Comisión de Educación y Cultura, las direcciones de actuación del Servicio, en las parcelas que son de su competencia, y, en particular, las de ARTES PLÁSTICAS, LITERATURA, ARTES ESCÉNICAS (TEATRO Y DANZA), MÚSICA, CINE, EDICIONES, ACTIVIDADES Y COOPERACI~NCULTURAL, PATRIMONIO HISTÓRICO-ARTÍSTICO, ETNOGRAFÍA, CIENCIA Y TECNOLOGÍA Y FONDOS DOCUMENTALES DE LA ISLA. B) Proponer a los órganos competentes del Cabildo, a través

de la Comisión de Educación y Cultura, la contratación de trabajos concretos a cualquier especialista en las materias objeto de los mismos o a los asesores correspondientes miembros del Consejo. C) El asesoramiento que se le requiera por parte de la Comisión de Educación y Cultura en temas de índole cultural.

D) La propuesta o examen en su caso, de los presupuestos y cuentas, así como de las memorias anuales previamente al conocimiento por parte de los órganos del Cabildo que tengan la competencia legal en tal sentido, a través de la Comisión de Educación y Cultura. Artículo 8.- El Consejo, como Comisión Asesora, podrá ser convocado por el Presidente, a iniciativa propia, o de la Comisión Informativa de Educación y Cultura, cuantas veces se estime necesario, bien con la totalidad de sus miembros, bien por comisiones de trabajo, que se crearán por el Consejo. El Consejo se reunirá con carácter ordinario, al menos cuatro veces al año.

Artículo 9.- De las reuniones del Consejo o de sus comisiones, se levantará acta por el Secretario o funcionario que le sustituya por delegación. Podrá certificarse las decisiones del Consejo que comporten consecuencias económicas sólo con el carácter de "propuesta" al órgano que legalmente haya de decidir. Cuando el objeto de la convocatoria fuere la emisión de un dictámen colectivo de Asesores, bastará la emisión de éste. Artículo 10.- Los Consejeros a que se refieren los artículos 5 y 6, cesarán automáticamente el día de la legislación de

elecciones locales para el cese de los Consejeros del Cabildo, al renovarse la Corporación, por decisión del Pleno de la misma o por renuncia expresa de los interesados.

Artículo 11.- Son atribuciones del Presidente las que la legislación vigente le atribuye como Presidente del Cabildo, en cuanto se refiere a los fines del Servicio Insular de Cultura.

Conclusiones

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Palabras de inauguración a cargo de D. Mario Pérez Hernández, Consejero de Educación y Cultura.

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Area l. Prehistoria e Historia.

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Area 2. Lanzarote Reserva de la Biosfera.

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Area 3. Creación. Medios de Comunicación. Nuevas Tecnologías.

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Area 4. Patrimolt io (DocumentaleHistórico). Museos y Bibliotecas.

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Area SA. Cultura Popular.

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Area SB. Identidad Canaria y Cultura Canaria. Identidad Canaria y Educación.

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Area 6. Colectivos. Espacios Culturalesy Administración.

"Cultura y Sociedad en Lanzarote" (Primeras Jornadas) Discurso de inauguración del Sr. Consejero del Área de Educación y Cultura, D. Mario Pérez Hernández.

En estos momentos en que tratamos de dar salida a lo que de nuestro desarrollo intelectual pueda emanar, es conveniente hacer serias reflexiones que busquen resultados orientativos acerca de cuál ha de ser la intervención cultural que mejor se ajuste a las demandas de la sociedad. Sin lugar a dudas, en nuestra isla, en nuestra sociedad, se ha producido, en los últimos treinta años, un cambio que ha afectado tanto al temtorio como a sus habitantes. Probablemente ya no somos las mismas gentes que fuimos y ni la isla guarda la misma dimensión que tuvo, tanto económica como cultural. Lo dicho, puede ser grave, si nos define como gente nueva en nueva tierra, sin ataduras culturales, sin memoria, sin referentes. Seríamos pues visitantes eternos en nuestra propia tierra. Amnesia y cultura pueden ser dos términos que se contradicen, pues mientras la última se alimenta de la memoria, la primera abandera la falta de la misma. Pero no basta, para hacer posible una cultura viable, acudir sólo a la memoria, ha de acudirse también a la creación, a las nuevas formas y modelos obtenidos de la experimentación, o sea, del laboratorio de lo nuevo. Ya que en el rincón más profundo de la tradición puede habitar, sin remedio, el misoneísmo y, enlacrado en él, todo aquello que hace que un pueblo sea insolidario, sectario, racista y poseedor de la pureza que da argumentos para juzgar al resto. Lo único, es peligroso, porque se sustenta eliminando a los otros. Viene esta reflexión a tratar de crear un campo para la experimentación, evidentemente a través de la formación, pues sin ésta todo estará expuesto a la casualidad y al amaterismo, sin horizontes de futuro. Es en esta línea donde se embarca la creación artística.

En poco menos de cuatro años comenzaremos a trazar en los membretes de los escritos la fecha 2000 y, al parecer, los últimos años no nos han cundido para realizar la labor de definirnos como pueblo. Ahí estamos esgrimiendo cada día múltiples argumentos acerca de nuestro origen y nuestra cultura. Aún navegamos en un mar confuso y tricontinental, y, pese al influjo y la realidad del océano, todavía no acertamos a definimos atlantistas. Tal vez el único territorio que siempre hemos usado, desde nuestra influencia educacional europea hasta nuestra zona económica y de origen africana, pasando por la residencia americana en los obligados ejercicios de la emigración. Con todo, sin embargo, no salimos de pequeños balbuceos de identidad. Estas primeras jornadas "Cultura y Sociedad en Lanzarote", pretenden ser un instrumento con el que medir el estado de salud, no ya de la cultura, sino el de la intervención cultural, a la vez que el de los agentes culturales. Podríamos decir, también, que es un pretexto para reunirnos a hablar de cultura. Y si de lo expuesto y debatido podemos vislumbrar un camino, ése será con toda probabilidad el que usemos para andar los pasos que nos lleve a una mejor y más óptima intervención cultural. En esta isla nunca, hasta ahora, hemos convenido celebrar unas jornadas sobre cultura. Así que jamás hemos tenido la oportunidad de expresar nuestros criterios y ni tan siquiera la de definir nuestra identidad. Los cambios acaecidos en los últimos años, con la aparición del turismo, han borrado muchas de las pautas de comportamiento de los lanzaroteños, sin que haya dado tiempo a registrarlas. Así, muchas de las manifestaciones artesanales, folclóricas, orales, etc., se han fosilizado y nos despierta el mismo interés que un objeto expuesto en una vitrina, pese haber sido fórmulas sociales prácticadas hace menos de cuarenta años. No cabe dudas, pues, que el turismo y la agilidad económica, emanada del mismo, han generado cambios importantísimo en la esfera de nuestros comportamientos y en los valores del suelo de la isla. Hemos tenido que aprender, cuando ya el tiempo y las oportunidades dejaron de ser nuestros aliados, que aquello de lo que alegremente nos desprendimos, por considerarlo obsoleto y no propio para la celebración de la "modernidad" y el b'desarrollo",eran justo los materiales y los espacios que definían nuestra particular forma de ser, nuestra identidad. El ajuar de la historia, nuestra

riqueza edificada y los utensilios pretéritos, a fuer de una visita inesperada de la modernidad, pasaron a manos de los extranjeros que venían con un conocimiento más preciso y exacto del mundo que el que nosotros podíamos tener. Así, una casa vieja, comenzó a no reunir las comodidades que ahora demandábamos,y si el extranjero estaba loco por querer comprarla era un problema suyo, nuestra conciencia estaba tranquila. El resultado es que hoy la mayor parte de ese patrimonio de arquitectura doméstica está en manos de otros. No es esto una acusación ni una fórmula de resquemor, es solamente una constatación de cómo explosionamos todas nuestras riquezas, ejerciendo una especie de "obediencia anticipada", para que perdiera el valor, que de seguro le hubiera dado, si en esos tiempos hubiéramos tenido un debate cultural. El Lanzaroteño, contaminado por el bienestar y sin haber entendido del todo que las oportunidades que se estaban dando le venían muy bien para diseñar más acertadamente el futuro, creando un marco de garantías, terminó por colonizar con edificaciones sus mejores campos de cultivo, abortando la posibilidad de volver a trabajar la tierra, conformando los campos agrícolas como espacios ajardinados. Le pudo la nueva y flamante arquitectura, inspirada en la antigua, aunque resuelta con una cierta frialdad, tal vez por la traición de los materiales y por los nuevos métodos de construcción, además de por las mejores disposiciones económicas que permitieron la construcción de la casa en una sola, rápida y definitiva fase. La falta de discusión, en una sociedad que, por otro lado y de forma legítima, se agarraba a la primera oportunidad para huir de la secular miseria, ha dado como resultado una asunción pacífica, por no decir, resignada o inconciente, de modelos de comportamiento que hoy, en el seno de los debates culturales, están en entredicho. Algunos lanzaroteños opinan que esta isla es el mejor sitio del mundo, que no hay ningún lugar que se le pueda comparar. Otros, cuestionan lo anterior y opinan que la isla es un decorado en el que difícilmente pueda darse lugar a otra cosa que no sea el continuo panegírico de "nuestras excelencias", o sea que tenemos tanto futuro como fanatismo. Hacer confluir estas dos opiniones, para de ellas sacar algo de provecho parece descabellado si antes no se discute seriamente acerca de las dos posiciones. No obstante, la discusión parece esteril, pues, si nos atenemos a la primera, volvemos a la idea de ser únicos y por lo tanto nos colocamos en la puerta de la sinrazón. Y si creemos lo planteado por la segunda, estamos condenados a

tener tanto futuro como tiempo nos dure el escenario, y todo el mundo sabe cuán poco perdurables son los decorados. Sin embargo, de una manera u otra, debemos buscar fórmulas para sobrevivir culturalmente. Nuestras diferencias, como grupo humano que habita esta isla, cada vez es menor con el exterior. Estamos expuestos a una homologación que nos viene dada desde una mayor información del mundo y una lógica asunción de otros criterios. Ahora, con el nombramiento de Reserva de la Biosfera, parece que podamos acudir a elementos más formales de las diferencias, aunque éstas sean distintas a las que manteníamos hace cincuenta años. Se ha de suponer que existe algo en nuestra sociedad y territorio que nos hace merecedor de ese distingo. Se dice que se trata de un todo, un conjunto de valores que al manifestarse alza el interés de los demás por nosotros. Es momento, sin duda, de que, celosamente, inventariemos esos valores y construyamos, alrededor de ellos, una muralla, me refiero a una defensa, que evite que sean tocados y mal interpretados. Que aquellas ventanas, muros, paredes, ornamentos, cultivos, espacios, calidad de vida, seguridad, comunicaciones, o sea, lo nímio y lo espectacular, sigan existiendo, al resguardo de mentes inconscientes. Nuestra cultura, para que sea viable ha de ser, necesariamente, moderna. Por lo tanto ha de vivir de aquello que producimos y de lo que tenemos que importar, aunque esto último deba sufrir los procesos de adulteración necesarios para que sirva a nuestras necesidades. La mejor inversión ha de ser destinada a ciclos forrnativos y exigir que tal formación forme parte de la oferta por parte de los colectivos e individuos, porque no basta tener dinero, o maneras, para adquirir un instrumento musical o un lienzo. A la hora de ofertar los trabajos, expresados con esos instrumentos o materiales, ha de advertírsele en ellos la formación. Si no fiera así, la administración que propague tales actividades está atentando contra la sociedad y está colocando el listón de la cultura a una altura que sólo es salvable por medio de un túnel subterráneo. En muchos paquetes de producciones culturales suelen aparecer los productos del ocio y de los talleres manuales, que en origen no buscaban otra cosa que el feliz entretenimiento. Sin embargo, de vez en cuando los vemos expuestos en algunas salas que no están destinadas para tal fin. Hay que aprender de otras sociedades donde

esos productos se expresan sólo en los canales, o entes similares, donde han sido diseñados. En este sentido, es justamente el individuo político el que mejor ha de entender estos procesos y determinaciones, pues suele ser la llave que abra la puerta a tales pretensiones.

El buen estado de salud de la administración se mide en razón a su capacidad para promover la participación de los individuos y los colectivos en la cosa pública. Es éste el sentido que justifica la celebración de las primeras jornadas "Cultura y Sociedad en Lanzarote". Se trata de inaugurar un foro abierto, donde se debatan los asuntos culturales y donde se dé lugar a las oportunidades de expresión de criterios por parte de todos los agentes culturales. Hasta ahora, en el seno de nuestra sociedad, no se ha debatido acerca de cuál debe ser el rol a jugar por los lanzaroteños en las nuevas realidades culturales, sociales, económicas y políticas. Después de la aparición de la industria turística, que remodeló de forma importante a la isla y al mapa ocupacional, no se ha discutido cómo diseñar las nuevas pautas de comportamiento, y es curioso que la existencia de tal industria no haya proclivado un auténtico intercambio cultural, sino que se ha refugiado en una relación exclusivamente mercantilista. El turista está asociado al dinero, al apartamento, al hotel, a la playa y a las cafeterías de primera línea comercial, sólo en discretas ocasiones se le relaciona compartiendo espacios y momentos culturales. Se sabe que en gran parte estos visitantes se conforman con el bronceado y con la tranquilidad, pero no es cierto del todo el que les falte interés por participar u observar manifestaciones culturales, no aquéllas de diseño, al modo de la nueva cocina, la mínima representación, sino las que se rodean de una atmósfera de autenticidad que puede ser detectada hasta por individuos de latitudes culturales distantes. Pero es dificil mostrar producción cultural, tanto para los extraños como para los propios, si antes no se ajustan y definen los referentes culturales. Es necesaria toda una labor de estudio e investigaciónque ponga al día y al alcance de todos, los conocimientos acerca de nuestra realidad cultural, realidad que hay que sujetar a los tiempos y a los avances. Es importante la construcción de un canario y del cuerpo social y territorial en el que debe manifestarse. Construir un canario sin complejos, ni periféricos ni dialectales, es una tarea fundamental.

En estas jornadas hemos trazado varias líneas de trabajo que van desde una exposición prehistórica hasta la actualidad relaciona1 entre el individuo y los colectivos con la administración. Por medio se exponen asuntos derivados de la cultura medioambiental, la creación, las nuevas tecnologías, el patrimonio y la cultura popular.

A las puertas de un nuevo siglo es necesario iniciar una serie de reflexiones en tomo a los referentes que denominan las distintas áreas sugeridas para el debate. Es tiempo de que la visión y el conocimiento acerca de la desvertebración que nos caracteriza pase a ser observada por todos, pues se exige la participación de la totalidad para poder combatirla. Si estas jornadas y lo que ocurra en sus debates, nos hace ver la necesidad de cambiar los modelos y las actitudes, para conseguir un buen estado de salud en la cultura y en las intervenciones que hagamos con sus producciones, hemos logrado mucho, pero es un mucho frente a la nada, y ya saben, frente a la nada lo más nimio tiende a considerarse importante. Quiero decir que tenemos que aceptar que sólo el hecho de detectar los problemas no nos soluciona el futuro, hay que enfrentarse a ellos, hay que experimentar fórmulas, hay que compartir esfuerzos, hay que desterrar el refugio fácil de las subvenciones, crear normativas que regulen y clarifiquen la relación con la administración ...hay todo un reto por delante que no compete exclusivamente a la administración, pues estamos hablando de la sociedad total. Detectar los problemas no es en sí un éxito, el éxito será el dotarse de instrumentos y formas para erradicarlos. Es un asunto bien antiguo, valga el ejemplo del campesino que advierte un manchón de malas yerbas en su cultivo, el sólo hecho de detectarlas no salvará la cosecha de ser diezmada. Miles de ejemplos se pueden mencionar en esta misma línea. Así que no debemos caer en el error de admitir alegremente que sólo el hecho de reunimos en estas jornadas ya es positivo, a partir de aquí queda un trecho complicado y abrupto que hay que salvar. Si tocamos algunas puertas que se abran a las soluciones comenzaremos a hablar de éxito. He tratado en esta intervención de exponer, grosso modo, algunas reflexiones, más en la línea de unas palabras inaguradoras de estas jornadas que como conferencia. Así que sólo me queda, para terminar, recordarles que sirva el hecho de sabernos, a lo largo

de toda nuestra historia como pueblo, una gente tolerante y dada al diálogo. Aprovechemos pues en estos tres días esas facultades y tratemos de llegar a conclusiones que clarifiquen y definan cuáles y cómo deben ser las intervenciones culturales en Lanzarote.

Conclusiones Área1 Prehistoria e Historia. Coordinadora: María Antonia Perera Betancor.

A:- Cultura Aborigen

- Vemos prioritario una labor de concienciación y de divulgación del Patrimonio Arqueológico, así como de potenciar y planificar su investigación. Si bien es verdad que el Cabildo posee la capacidad sancionadora 'sobre atentados al Patrimonio Arqueológico, sabemos que la existencia de un pueblo consciente es la mejor forma de garantizar su conservación y legado a las generaciones venidera.

- Zonzamas requiere una planificación de la investigación a largo plazo, una dotación presupuestaria para la investigación y consolidación del yacimiento, además de apoyo con personal y material.

- Planificar Zonzamas a largo plazo. Potenciar el Museo de Sitio y el Museo Arqueológico Insular.

- Rutas, visitas en torno a Zonzamas. - Necesitamos investigar la naturaleza y la funcionalidad de Las Queseras, exclusivas de Lanzarote, aunque presentes en la costa sahariana. Entender que Zonzamas no es sólo un poblado estricto, sino que se trata de un asentamiento con multitud de yacimientos diferentes que son necesarios estudiar para que pasen a formarparte de la oferta de Zonzamas: grabados,queseras, enterramientos, círculos de piedras hincadas, maretas, etc. - Hay que consolidar técnica y económicamente el Museo de Sitio y cambiar el vertedero insular para recuperar el espacio arqueológico.

- Con respecto a San Marcial del Rubicón, hay que desarrollar inmediatas medidas urgentes de concienciación, limpieza, señalización y acondicionamiento de los pozos y de la zona arqueológica en general.

- Como medidas a medio plazo señalamos la redacción del obligado Plan

Especial de Protección.

- Elementos arqueológicos del Rubicón, Museo en el Castillo de Las Coloradas, y que éste sea un museo centro de interpretación de los Ajaches.

- Que se estudie el Castillo de Lanceloto Malocello de forma urgente por su importancia y fragilidad.

- Que se estudie los Islote del Dise en Tinajo dada su peculiaridad. - Para los territorios arqueológicos que a su vez constituyen yacimientos hay que estudiarlos, permutarlos por suelos agrícolas similares y declararlos, los que así se consideran, Bien de Interés Cultural.

- Con respecto a Teguise es necesario recoger testimonios y realizar sondeos en suelo sin edificar que posibiliten la delimitación de la Gran Aldea. Que este aspecto se recoja en el Plan Especial de Protección que se está redactando, así como que se disponga de un profesional de la arqueología para intervenir en cualquier obra que se efectúe. - En general es necesario prospectar los territorios que son necesarios para finalizar el inventario de la Carta Arqueológica. Con ello se registran las cuevas aborígenes. Así mismo, hay que consolidar el trabajo topográfico con el colectivo Benisaharen. Algunas de la cuevas requieren medidas de protección y antes que proceder a su cerramiento, vemos más efectivo la concienciación.

- Es necesario el estudio y protección de la Cueva de los Verdes y su declaración de Bien Interés Cultural. -Para poder conocer y conservar los yacimientos paleontológicos, a través de un inventario de Carta Paleontológica y proceder a solicitar la incoación para la declaración de Bien de Interés Cultural, es necesario que se contrate a personal cualificado que realiza dicho inventario. Este catálogo debe de formar parte, al igual que la Carta Arqueológica, de los puntos a proteger a través del planeamiento insular y municipal.

- Con respecto a los yacimientos arqueológicos submarinos, se necesita realizar la Carta Arqueológica submarina. Que se estudien los más significativos y se les proporcione una figura de reconocimiento y protección. Canarias, siendo un archipiélago excepcional en yacimientos submarinos, no posee ni un sólo yacimiento incoado. - Se necesita estudiar el material extraído durante años de diferentes yacimientos y que permanecen en las dependencias del Cabildo.

- Las zonas marinas en las que se van a acometer proyectos de infraestructura como en Órzola o Arrecife hay que prospectarlas obligatoriamente y así requerirlo cuando se redacten los estudios de impacto.

- Para evitar que suceda como en Las Nieves, donde las obras militares destrozaron un yacimiento funerario o cultural, el Cabildo debe conseguir informar de la totalidad de las obras que las administraciones realizan en la Isla. Cuando a pesar de ello, se destroza o afecta a un yacimiento, la Institución insular debe exigir responsabilidades hasta las últimas consecuencias, incluso, al estamento militar, ese que tiene todas las facilidades y beneplácitos legales para destrozar. No podemos olvidar que desde el punto de vista cuantitativo, para Lanzarote y desde hace siglos ha comenzado la cuenta atrás en materia de conservación. De igual forma, debe informarse todas las obras que proyecte la propia Administración insular.

- De inmediato debe comenzar un proyecto de recogida sistemática de la información oral relativa al conocimiento del territorio, de los recursos económicos tradicionales, sobre la adaptación, etc. que nos permita acercamos al conocimiento del patrimonio arqueológico y a su correcta interpretación.

- Las manifestaciones rupestres necesitan que se estudien y protejan. Consideramos que se trate de un tema especialmente delicado, dada su alta fragilidad, distribución en el espacio e ignorancia existente. Las estaciones requieren protección, aunque bien es verdad que no estamos seguras de tener la mejor solución, aunque ésta pasa necesariamente por la divulgación e investigación para lograr las pautas y cotas de responsabilidad y concienciación sobre su protección y conservación.

- Se reproduzcan en libros o expuestos en el Museo Insular. - En general es urgente que se planifique la actuación divulgativa y de concienciación insular, a través de la población escolarizada, asociaciones, colectivos etc. Que se editen folletos que informen y conciencien. Que el Cabildo trabaje por lograr una ciudadanía respetuosa e implicada en la conservación de los yacimientos, y que ella dé ejemplo.

- Ello no impide que sea necesario una red de vigilancia no exclusiva del personal del Cabildo sino que, sin renunciar a ninguna competencia se trabaje junto a la policía local, agentes ambientales, guardia civil, ciudadanía organizada, etc. - Estimamos la necesidad que se prospecte las áreas que restan para completar la Carta Arqueológica y que su información sea facilitada a los colectivosy asociaciones organizadas y conscientes. De nada vale un documento dentro de la Administración insular si los agentes detractores se encuentran fuera y no se puede garantizar su total vigilancia. - A nivel insular se debe planificar y temporalizar las investigaciones para conjuntamente determinar la pauta de gestión de la Dirección General de Patrimonio. Ello se entiende recogiendo las necesidades puntuales de cada apartado de la investigación que se realiza en la isla y en el continente.

- El Cabildo de forma planificada debe ofertar charlas y rutas para conocer

el patrimonio Arqueológico, que en gran medida es material divulgativo sobre este Patrimonio.

- Que existan series de libros accesibles para que la sociedad pueda tener información de su cultura.

- Que existanplanes de formación y reciclaje del personal que desempeña labores de vigilancia, inspección y gestión de la política patrimonial del Cabildo.

- Que la clase política se conciencie y sea responsable de la conservación del patrimonio arqueológico de Lanzarote.

- Que exista una política en becas o concursos de investigación que tenga por objeto el estudio del patrimonio arqueológico, y etnográfico. Pensemos en la básica que resulta la explotación en otras épocas.

B. Lanzarote S.XV - XVI

. Inventariar los yacimientos y pueblos con ocupación espacial morisca y proceder a la protección y conservación de los que presentan características más relevantes.

. Localizar una

serie de elementos arqueológicos indicadores de la presencia morisca en determinados yacimientos.

. Plantear en próximas excavaciones arqueológicas, un apartado específico para determinar la cultura de transición entre los majos y los nuevos pobladores.

. Realizar un estudio en profundidad de la cerámica que hemos denominado simplistamente "popular" o " postconquista". . Realizar un estudio específico sobre la cultura del camello en la isla. Propuesta de homenaje a este animal.

. Coordinarse con diferentes investigaciones que se llevan a cabo en Mauritaria, Sur de Marruecos y Sahara Occidental y que trabajan en el conocimiento de las poblaciones que habitan la costa vecina cuando se producen las razzias que sirven para repoblar Lanzarote. La universidad de Granada posee un proyecto en el cual el Cabildo podría implicarse.

. Estudiar el mundo de las creencias religiosas, la mágia y la brujería, el

mundo de los juegos, de los bailes y de los cantos.

. Trabajar el Archivo de la Inquisición. . Necesidad de trabajar en dos planos: Toma de conciencia y que las instituciones se implique.

. Investigar con dinero público

-

C: Lanzarote antes de los años 50

.Establecer una tipificación de problemas que sean comunes a cada grupo urbano, con el siguiente paso inmediato de determinar las características propias de cada una de las individualidades, porque sólo a partir del conocimiento pormenorizado se pueden determinar las medidas de detalle, pero sin perder la estructura insular. En esta red, que desde este punto de vista contempla la visión histórico-cultural, debe estudiarse lo que cada uno puede aportar al legado de la Isla. Mantener vivos los núcleos tradicionales es necesario para poder garantizar su futuro, frente a los núcleos emergentes turísticos que poseen su propio mantenimiento, apoyados en su papel de motores económicos.

.Deben corregirse las disfuncionesque pueden introducir las localizaciones de los servicios entre núcleos turísticos y otros de alcance zonal. .Protección a los núcleos rurales,dado que en la lenta valoración del patrimonio de las islas, la atenciónha priorizado en los centros más importantes, como Teguise.

. Es imprescindible salvaguardar los valores culturales de la capital. .Trabajar el contenido del slogan "Lanzarote 2000" gran reto a conseguir con ilusión, creatividad, imaginación, con firmeza; confiando que entre todos sabremos formar un equipo compacto, eficaz y cooperativista. .Plan de actuación en Institutos y colegios coordinados con el profesorado. Acercar la prehistoria e historia a través de charlas, rutas y trabajos de investigación. .Exigir el derrumbe de la obra militar que se construye en Las Nieves y la protección del área. .Realizar el Estudio de Impacto Ambiental.

Conclusiones Área 2 Lanzarote Reserva de la Biosfera. Coordinadores: Leopoldo Díaz y Ana Carrasca.

- Los rasgos que caracterizan al paisaje de Lanzarote son : Único, Valioso y Frágil. Frágil por su vulnerabilidad, aspecto a tener en cuenta a la hora de acometer cualquier propuesta.

- Aún es posible integrar el mantenimiento y conservación de estos paisajes singulares con el desarrollo turístico y la importante actividad económica que conlleva, salvaguardando el excepcional patrimonio cultural, natural y científico y consolidando las perspectivas económicas, basadas en un desarrollo turístico racional.

- Ligado a un desarrollo desordenado de la actividad turística y al crecimiento de la población local, se han producido importantes cambios en el paisaje debido fundamentalmente a: - La ocupación del suelo por urbanización - Las actividades extractivas - La proliferación de vertederos y basureros

- Abandono y cambios producidos en la actividad agrícola - Para lograr el objetivo de conservar el paisaje insular y mitigar importantes cambios, además de hacerse necesario el cumplimiento del Plan Insular de Ordenación, deben abordarse las siguientes actuaciones:

- Concluir los planeamientos municipales. - Confeccionar los Planes de extracciones a cielo abierto. - Complementar los Planes de Residuos Sólidos Urbanos con la redacción de planes para ciertos residuos con problemáticas especiales. - Coordinar a las diferentes administraciones con competencias en materia de residuos. - Facilitar la realización de mejoras agrícolas, manteniendo los sistemas de

cultivo, y reutilizando los áridos sobrantes aptos en la actividad agrícola. - Garantizar el mantenimiento de estructuras de cultivos en laderas de valles y barrancos con la finalidad de frenar el proceso erosivo.

- Es preciso preservar a toda costa el patrimonio natural del Archipiélago Chinijo.

- A pesar de la existencia de Normas que regulan la actividad pesquera en el Archipiélago Chinijo, éstas no son efectivas porque no ha existido voluntad política para respetarlas.

- La regulación de la pesca, la erradicación de las nasas y la regulación estricta de la pesca deportiva, son tres acciones prioritarias. - También se debe intervenir en la regulación de la pesca submarina, la pesca con venenos, el arrastre y pesca con palangres de embarcaciones con licencia para África, el uso de trasmallo y el uso de nasas.

- La vigilancia efectiva es un requisito fundamental. - Se hace necesaria la realizaciónde campañas de sensibilización,mentalización y formación con el fin de conseguir un cambio de actitud por parte de la población en relación con sus recursos.

- Es primordial para Lanzarote conservar el merecimiento del título de Reserva de la Biosfera.

- Cada uno de nosotros debemos cuidar nuestro entorno, siendo primordial nuestro modo de ver las cosas y nuestro modo de ser partícipes.

- Se admite la necesidad de articular la participación pública en los procesos de planificación y gestión de los Espacios Naturales Protegidos.

- Se pone en duda que el procedimiento de participación pública recogido en la Legislación Vigente (Ley 4/89 de Conservación de los Espacios Naturales, de la Fauna y Flora Silvestre y Ley 12/94 de Espacios Naturales de Canarias) sea el adecuado para tener una visión real de los proyectos y sus posibles repercusiones socio-económicas.

- El actual procedimiento de informaciónpública no deja de ser un mero trámite. - Se considera necesario e imprescindible que la Declaración por Ley o Decreto de un Espacio Natural cuente con el apoyo de los habitantes y entidades afectadas, lo que implica introducir cambios importantes en la Política de Participación que se sigue. - Debería arbitrarse una fase previa a la fase legal de Información Pública en la que se desarrolle los siguientes apartados:

1.- Realización de sondeos de opinión entre los habitantes. 2.- Organización de campañas informativas en función de los resultados obtenidos en los sondeos. 3.- Participación activa de los habitantes y de las entidades afectadas en la elaboración de proyectos de ordenación, estudios previos y normativa, planes de ordenación integral, instrumentos de planificación

2.- INVESTIGACI~NY MEDIO AMBIENTE

- La investigación volcanológica en Lanzarote está hoy integrada en el Programa Europeo de Volcanología.

- La investigación científica en volcanología que se desarrolla en Lanzarote cuenta con una gran instalación: La Estación Geodinámica de Lanzarote, cuya finalidad es la investigación instrumental y el proceso de datos para la medida de las pequeñas deformaciones que se producen en la corteza. El objetivo final de todo el proceso es el poder llegar a conocer cómo, dónde y cuándo puede producirse una erupción, es decir la predicción.

- Canarias es la única Comunidad Autónoma con Normativa en Riesgo Volcánico, lo cual permite dotar de estructura legal las actuaciones en caso de que se desencadene una crisis volcánica.

- La Casa de los Volcanes no podría cumplir sus objetivos sin el apoyo de un equipo científico altamente cualificado en el campo de la volcanología. La gestión científica no debe recaer solamente en una responsabilidad individual, ni quedar expuesta a la diversidad de criterios o líneas de actuación propicias por distintos grupos de investigadores.

- Es necesario que la población aprenda a vivir con el volcán. Hoy nuestra sociedad es mucho más vulnerable a una erupción: los sistemas de comunicación, la distribución de alimentos, la red de agua potable, la dependencia de la energía, etc. son algunos ejemplos de la fragilidad de sociedad.

3.- INSTRUMENTOS DE PLANIFICACION

- Existen numerosas lagunas en las Normas Protectoras de las Áreas Protegidas. - Existen dificultades para aplicar las Normas Protectoras, bien por su redacción o bien por la carencia de medios estructurales y económicos, acentuadas por la diversidadde organismosy departamentoscon competencias en medioambiente.

- Hay problemas de gestión de los Espacios Naturales derivados de la titularidad de los terrenos, pues muy pocos son propiedad de entidades públicas.

- Se contempla un espectacular crecimiento de la demanda de utilización de los Espacios Protegidos por parte de los ciudadanos.

- Los Planes Rectores de Uso y Gestión de los Parques Nacionales deben ser revisados y adaptados a las nuevas circunstancias y necesidades del E.N.P.

- Existe preocupación en el Parque Nacional de Timanfaya por el número excesivo de visitantes, que se concentran en determinadas horas del período diario en el que permanecen abiertas las instalaciones.

- Se debe reorganizar el programa de visitas a dicho Parque. - Se ve conveniente modificar el Plan Rector de Parque para que la realización de los aparcamientos no se lleve a cabo en la zona de El Chinero. Actualmente el Plan Rector está en fase de revisión.

- Se deben de tomar las siguientes medidas para evitar la saturación del Parque: - Ampliación del horario de visitas al Parque. - Organizar las visitas en guaguas. - Implicar a las agencias de viajes para evitar la concentración en horas determinadas. - Fijar la capacidad de carga de las diferentes áreas visitables. - Campaña informativa sobre visitas. - Racionalizar la prestación de los servicios existentes ( camelleros, demostraciones de anomalías, etc.)

- Es necesario estudiar la viabilidad técnica y administrativa de la construcción del nuevo aparcamiento del parque Nacional en las inmediaciones de Montaña Roja, a fin de garantizar que pueda dar solución al sistema de visitas.

- Es imprescindible que las nuevas infi-aestructuras que se creen en el Parque Nacional tengan en cuenta la capacidad de carga del mismo, con el objeto de que no sufia deteterioro el recurso natural objeto de protección (volcanismo reciente). CONCLUSIONES DEL DEBATE

- Existe preocupación por los usos que se dan a los Espacios Naturales Protegidos.

- Que es necesario el cumplimiento de la Normativa Vigente en materia medioambiental.

- Existe preocupación por el uso de los recursos naturales y su incidencia en la calidad de vida de los Lanzaroteños. - Es fundamental que la población adquiera una mayor sensibilización y posea mayor información y conocimiento.

- Es fundamental la participación social a la hora de definir un Plan de futuro en clave de sostenibilidad para la isla de Lanzarote.

Área 3 Creación. Medios de Comunicación. Nuevas Tecnologías Coordinador: Nazario de León Robayna.

TEATRO: No hay preocupación por el teatro en Lanzarote. Es muy difícil hacer teatro en Lanzarote, entre otras razones porque no hay apoyo por parte de las distintas Administraciones Insulares.

CORALES: Necesitan apoyo por parte de las Administraciones Insulares, sobre todo económico, pues éste no puede considerarse como un gasto sino como una inversión económica. Es necesario un mayor acercamiento entre las distintas corales y la creación de una escuela o taller para coralistas. Se debe llevar a los colegios e institutos estos talleres. Debe haber equidad en las subvenciones: a mayor número de actividades más ayudas.

Se debe tener en cuenta las nuevas tecnologías para el relanzamiento cultural en Lanzarote, pues es una forma barata y rápida de contactar con culturas exteriores.

PERIODISMO: Los medios de comunicación deben ser menos, buenos, más rentables y mejor avenidos, pero esto parece que no es competencia de las Adrninistraciones Públicas.

Los medios de comunicación no pueden convertirse en productores de algo que ellos no han hecho, por tanto no pueden hacer uso de los trabajos de otros con interés crematístico. Los medios de comunicación no recogen lo que hacen en Cultura los distintos pueblos, por ello el Cabildo debe potenciar más este aspecto, potenciando este tipo de información. Se exige por parte de las Instituciones públicas que dejen de contratar publicidad inútil y gastar ese dinero en otras actividades.

GENERAL: Hay que potenciar cursos y talleres de formación de todas aquellas actividades que sean demandadas por los ciudadanos. Ver la posibilidad de contactar con empresas privadas para que colaboren en las actividades culturales. i Qué conviene más, preparar a los creadores o dedicarse a realizar muchos actos culturales aunque sean de muy poca calidad? Es preferible que las instituciones públicas se dediquen a preparar a formadores para que éstos formen a los demás y no a competir entre ellas a ver quien realiza más actividades culturales.

Conclusiones Área 4 Patrimonio (Documental, Histórico). Museos y Bibliotecas. Coordinador: Manuel Perdomo Aparicio. Reflexión del coordinador del Área y correspondiente al apartado de Patrimonio Edificado, incluida en estas conclusiones por no haber sido entregada en su momento a los participantes en las jornadas.

Comenzaré mi intervención haciendo mención a un edificio que, si bien no forma parte del patrimonio histórico de Lanzarote, todavía, sirve de pretexto para ilustrar estas líneas sobre el patrimonio edificado de la isla. Este edificio, aúnn en construcción, es el de la nueva casa cabildo, que ha generado un cúmulo de manifestaciones que giran en tomo a la conveniencia del estilo, su color, o la necesidad de que la huella que esta generación legue a nuestros herederos debiera haber sido un edificio de estética más aproximada a los últimos años del milenio que nos ha tocado vivir. Esta edificación me sirve de pretexto para hacer una consideración sobre lo que los defensores de estaúltima propuesta ponen sobre la mesa, para plantear a tantos que se preguntan sobre esas huellas que hemos de trasmitir, dónde se encontraban cuando ha sido necesario defender esas otras que nuestros predecesores nos legaron y que era nuestro deber conservar y difundir. A ninguno de ellos los he visto conmoverse a cada golpe de piqueta que acababa con un edificio y con una parte de nuestra memoria. La historia de esta comunidad se empezó a escribir hace demasiados años y por diversos acontecimientos, las líneas de esas páginas van siendo reescritas o desaparecen hasta que en el discurso final, ahora, la legibilidad se pierde o cuanto menos se difumina. Las mutuas incursiones que entre los vecinos afiicanos y los habitantes de la isla se practicaban provocan que nuestros edificios sean arrasados e incendiados para, sobre sus ruinas, volverlos a edificar una y otra vez. Los fenómenos naturales, accidentes fortuitos, o el progreso económico

abocan a la desaparición de muchos de esos vestigios, en este último caso para, en su lugar, erigir un nuevo edificio más adecuado al status de sus moradores. Otras de esas manifestaciones que el hombre acomete tiene que ver con las actividades de subsistencia que definen un tipo de construcciones con características propias, distintas de las de otras comunidades, son los molinos, los aljibes, las caleras, molinas o las salinas. Todas ellas sometidas a la presión humana y al abandono de la actividad que las generó, van siendo parte del recuerdo hasta su completa desaparición. De ellas ,las salinas, por su inmediatez al mar que las alimenta, en una isla que se toma exclusivamente turística, son absorvidas por la necesidad de camas para el visitante o la demanda de suelo urbanizable. Es a partir de la década de los sesenta cuando el panorama comienza a ser dramático debido al notable desarrollo económico sin el cual, hasta ese momento la isla, practicamente vivía detenida en el siglo pasado. Teguise, entre tanto, dormitaba alejada de su protagonismo como capital, lejos ya de la venganza de los moriscos y fuera del punto de mira de los especuladores. En ese momento no despertaba la codicia que ahora despierta. Aun disfnitando de la máxima protección que la ley española establece no se encuentra fuera del peligro de perder sus más genuinas muestras de identidad por la desinfonnación de sus habitantes sobre la importancia del territorio que habitan así como por la imprudencia de los gobernantes que toleran y autorizan, no estando legitimados para ello, obras que dañan irremisiblemete el conjunto histórico. Arrecife disfuta de desigual suerte, la nula demanda de los ciudadanos en tomo a preservar nuestras señas de identidad, la falta de decisión política en ese sentido y, además de otras circunstancias, las ínfulas de modernidad, no favorecen un posible maridaje entre tradición y desarrollo. Hace pocos años, más por cubrir el expediente que por un convencimiento de la necesidad de preservación de la memoria, la corporación que rige, en ese momento, los destinos del municipio, incluye en el catálogo del PGOU de Arrecife una relación de edificios protegidos. Dicho catálogo jamás ha sido revisado y lo que es objeto de protección carece de áreas de influencia, o medidas que promuevan la restauración ni su puesta en uso. Con posterioridad y al amparo del PIOT se crea un catálogo, que, aun recogiendo bastantes muestras de diversas manifestaciones naturales y culturales de la isla, ha dejado fuera edificios y conjuntos que serían de enorme utilidad para entender el transcurrir histórico de Lanzarote y la Graciosa. Aunque el catálogo nace con el espíritu de ser enriquecido, ninguna de las peticiones dirigidas a su consecución han tenido buen fin. Una lectura similar a la realizada en Arrecife se podría hacer en otros municipios, como San Bartolomé, el cual, poseedor de una notable muestra de construcciones de diversas épocas, practicamente ha sido reedificado con un

pretendido y extraño carácter urbano que lo deja amedio camino entre el pueblo y la ciudad. Haría, lejos entonces de las apetencias turísticas de sol y playa queda relegada a un segundo plano, preservando por ello importantes muestras de su pasado esplendor. No dudo que la demolición de su iglesia hace muchos años puede ser el motivo de que en estos momentos no disfrute, como Teguise, de una declaración como Bien de Interés Cultural. Su desarrollo, en los últimos años, puede ser el desencadenante de un potencial peligro dado que no goza de medidas de protección a la totalidad de las edificaciones de interés. Una oportunidad preciosa que habría contribuido al desarrollo del municipio, manteniendo sus particularidades y aumentando el nivel de vida y la estima de sus habitantes por lo suyo, se desvaneciócuando enuna absurdamente llamada "campaña de limpieza" se arrasó con las ruinas de muchas edificaciones que hoy habrían servido para reedificarlas y albergar una alternativa al turismo rural. La creación, por el cabildo de Lanzarote, de la Unidad de Patrimonio Histórico, parece el inicio de un rasgo decisivo que clarifique este panorama . No obstante la nula dotación económica que posibilite la creación de una estructura y personal especializado echa por tierra cualquier esperanza. El esfuerzo de la Unidad es grande y el voluntarismo de su responsable, Nona Perera, plausible, pero de continuar las perspectivas actuales no le podremos augurar un brillante futuro. Podríamos hablar del color que apenas se retiene en la retina de nuestros mayores, pero ni podemos negar la existencia del blanco ni la evidencia de la existencia del color. Probablemente el color fue asociado a tipos de edificaciones, la casa popular encalada, pero el edificioburgués, en uno o varios colores. Si apelamos al rescate de la tradición, por lo menos vamos a recapacitar sobre ello.

Manuel Perdomo Aparicio

CONCLUSIONES PATRIMONIO DOCUMENTAL.-Demandar la necesidad de que las instituciones velen por la pervivencia y conservación de la documentación y posibilite su acceso a los investigadores. -Creación del Archivo Insular de la mano de técnicos cualificados.

-Fomento institucional de campañas de lectura centradas en las bibliotecas públicas. -Propuesta de coordinación de las bibliotecas de la isla con la Biblioteca Insular. -Propuesta de dotación económica a las bibliotecas insulares, incluida en los presupuestos del cabildo y ayuntamientos, para formación de personal, organización técnica, mejora de infrastructura, adquisición de material bibliográfico, etc. -Propuesta de bibliotecas temáticas aprovechando estructuras y fondos existentes (de Artes...). -Dotación de mobiliario adecuado y adaptación de instalaciones a su uso como bibliotecas.

-Creación de una Ruta de los Castillos en colaboración con los distintos ayuntamientos de la isla y creación de una propuesta museística o expositiva que la complemente. -Estudio de la viavilidad de un Museo del Agua en la Mareta (Argana) al ser ésta, una obra protegida. -Dotar de función al castillo de San Gabriel atendiendo al espacio disponible. -Exigir el cumplimiento de la ley en cuanto el Museo Africano ubicado en un edificio protegido que ha sufrido reformas interiores, sin los permisos necesarios ni ajustarse a la normativa, y con el beneplácito de los organismos públicos. -Replanteamiento del vertedero insular de Zonzamas ante la creación en las proximidades del yacimiento del Museo de Sitio.

PATRIMONIO EDIFICADO Y BIENES MUEBLES.-Revisión y ampliación del catálogo del PIOT de lanzarote y delimitación de las necesarias áreas de influencia. -Elaboración de un Inventario de Bienes de nuestro Patrimonio. -Redacción de normas para cada bien protegido que garantice de manera individual la protección del mismo. -Información a los ciudadanos sobre nuestro Patrimonio por medio de las estrategias más efectivas. -Fomentar proyectos de Investigación sobre el Patrimonio. -Creación de equipos de asesoramiento desde los ayuntamientos, con la coordinación del cabildo, para la construcción de viviendas de tipo tradicional. -Demandar al cabildo que respete íntegramente la propuesta de delimitación del área de influencia de la "Casa del Mayor GuerraVparaque se evite la construcción de edificaciones en ella. -Que los municipios que soliciten a la Unidad de Patrimonio la elaboración del catálogo de bienes para su inclusión en planes generales o normas subsidiarias asuman íntegramente el documento propuesto desde dicha Unidad.

-Demandar al cabildo la dotación de medios económicos y personal cualificado para la Unidad de Patrimonio.

Cultura Popular Coordinador: Ricardo Reguera Ramírez.

La Cultura Popular en Lanzarote, que abarca una amplia gama de manifestaciones tradicionales, está en la actualidad condicionada por diversos factores sociales. Se ha roto la vía de transmisión de los conocimientospopulares. La fuerte presión de culturas foráneas, el impacto del turismo, la dejadez, el olvido y la desconsideración han desarticulado el proceso de enculturación. Por ello, la cultura popular ha pasado a estar en manos de las agrupaciones folclóricas y de algunos pocos interesados y aficionados que se especializan en algún campo: artesanías, cantos, instrumentos, deportes, etc. Son las instituciones y organismos oficiales los que con sus recursos pueden y deben crear canales para poder estudiar, revalorizar y, sobre todo, difundir (no sólo a nivel de ferias o festivales) la cultura popular.

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PROPUESTAS 1.- Fomentar trabajos de investigación sobre distintos apartados de la cultura popular lanzaroteña, antes de que sea demasiado tarde. Hay muchas personas preparadas e interesadas en este tipo de trabajos. Sólo hace falta hacer propuestas concretas y, sobre todo, serias: becar trabajos, facilitar publicaciones. Esta es una labor que urge y se clama desde todos los sectores culturales ante la creciente pérdida de rasgos de identidad.

2.- Crear un centro de recursos de fondos documentales de carácter etnográfico (biblioteca,videoteca, fonoteca) a los que puedan acceder todos los interesados. 3.- Crear museos etnográficos que incluyan todas las manifestaciones culturales lanzaroteñas: marinera, pastoril, agrícola, artesana,juegos y deportes, rituales, etc.

4.- Crear un centro o institución que aglutine buena parte del quehacer etnográfico. Este centro insular estaría organizado administrativamente en departamentos específicos, con una junta rectora formada por distintos representantes. Si bien podría incluir también las propuestas anteriores (centro documental o de investigación), esta institución, a la que podríamos dar el nombre de Centro Insular de Etnografía, tendría como misión la formación, la difusión y la coordinación de agrupamientos: a). Formación: Crear talleres-escuela de aprendizaje de las distintas actividades (bailes, deportes, cantos, artesanías, músicas, etc.) Crear cursos de formación para los formadores de estos talleresescuela y para los gestores y animadores socioculturales, utilizando todos los recursos disponibles. La profesionalización de los formadores es tarea fundamental para una gestión seria y para una dignificación de las actividades. b). Difusión: Difundir las actividades tradicionales y los contenidos etnográficos por medio de diversas vías como: -Exposiciones temáticas fijas o itinerantes. -Intercambios con otras islas o regiones. -Espectáculos, festivales y ferias. -Encuentros lúdicos y generacionales. -Revistas de tirada anual con artículos relacionados con la etnografia insular. -Realización de jornadas y foros de debate. c). Agrupamientos: Crear censos de todas las actividades y sus prácticantes. Crear federaciones y apoyar y fomentar las asociaciones. Crear una coordinadoraespecífica paralas agrupacionesfolclóricas, para priorizar necesidades, aunar esfuerzos y mejorar y equilibrar las gestiones oficiales (viajes, ayudas, etc.). Apoyar los grupos o colectivos que trabajan aspectos muy singulares de nuestra isla, muchos de los cuales están en claro decaimiento: ranchos, buches, diabletes, alfombristas, jolateros, etc. Crear comisiones que puedan certificar ciertas garantías de autenticidad y calidad para las artesanías, los grupos folclóricos, las romerías, etc.

Es evidente que la labor es muy amplia, ya que, hasta la fecha, no se ha hecho prácticamente nada en este sentido. De cualquier forma, y aún sabiendo que estas propuestas no sean perfectas y que probablemente no contemos con la aceptación de todas las implicaciones, no podemos dejar que las coaccionenni esperar a que lleguen fórmulas mágicas. Hay que decidirse, definirse y empezar a trabajar ya.

Conclusiones Área 5 B Identidad Canaria y Cultura Canaria. Identidad Canaria y Educación. Coordinador: Pedro Grimón.

Canarias, comunidad con factores específicos que la caracteriza, identifica y diferencia. Crear condiciones necesarias para el cambio y la transformación de la colectividad, para lograr unos resultados favorables en el desarrollo de nuestra cultura. Es necesario poner los medios posibles en manos de personas preparadas para coordinar el proceso que nos vaya dando respuestas al sentimiento de identidad. Personas capaces de unificar criterios de trabajo y no especuladores del saber popular que sólo persiguen intereses personales. Generar los canales de participación a nuestros mayores, protagonistas de la transformación de nuestro entorno, portadores de los elementos básicos de la cultura del ser canario en el día a día.

PROPUESTAS 1.- Incorporar departamentos educativos y de acción cultural en los museos (DEAC).

2.- Proponer la creación de emisoras municipales, para difundir las actividades que se generan en nuestro entorno. 3.- Crear un censo de materias y actividades culturales. 4.- Crear un centro de documentación gráfica. 5.- Crear fonotecas y bibliotecas con contenidos canarios.

6.- Implicarse la sociedad en los centros educativos a través de proyectos de Desarrollo Comunitario Educativos.

Área 6 Colectivos, Espacios Culturales y Administración. Coordinador: Miguel A. Martín Rosa.

El material expuesto en este área ha sido el siguiente: Colectivos

- CASTILLO, JUAN B.: (danzarote 2000))

- ASOCIACIÓN MARARÍA

- EL GUINCHO: «Una experiencia asociativa» - CONSEJO INSULAR DE JUVENTUD: (Apuntespara una política cultural» - COLECTIVO 86: (d'ropuesta deproyecto de intewención local e insular de la isla de Lanzarote)) Esvacios culturales

- PERDOMO, MARI0 ALBERTO: (Espacios culturales, un continente inhabitado)) - GONZÁLEZ RODRÍGUEZ, MIGUEL (PSOE): (fincionamiento y gestión de los centrossocioculturales de Arrecife y su relación con la Administración))

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Administración

- MARTÍN HORMIGA, A.F.: (d'ropuestapara la creación delSe~vicioInsular de Cultura»

CONCLUSIONES GENERALES

Colectivos

- Elaborar (o actualizar) el Censo

de asociaciones y colectivos de la isla, especificando su ámbito de actuación (insular, municipal, etc.)

- Elaborar criterios claros y objetivospara otorgar ayudas y apoyos por parte de las administraciones públicas a los colectivos.

- Establecer mecanismos de coordinación entre colectivos de diferentes fines.

- Poner en marcha un Plan de Cultura o Proyecto de Intervención Local que incluya, además de lo mencionado, los siguientes temas: Asociacionismo (información, cauces de consolidación) Educación (Universidad Popular, formación ocupacional...) Relaciones laborales Tiempo libre, ocio, medioambiente Desarrollo de servicios comunitarios Etc.

- Destinar el 0,7 % de los presupuestos del Cabildo de Lanzarote

a regiones

en vías de desarrollo.

- Desarrollar nuevas sesiones o foros que permitan profundizar contenidos del área.

en los

Espacios culturales

- (Re)Definir los contenidos de cada uno de los espacios existentes y ampliar sus posibilidades (cultura, servicios sociales, deportes, juventud)..

- Dotarlos humanamente: con integración y coordinación de los profesionales dedicados a ellos.

- Dotarlos financieramente: con modelo mixto (Ayuntamiento +asociación)

- Dotarlos con equipamiento. - Ponerlos al servicio de los actores de la cultura, lo que significa que debe darse un cambio en la concepción de cultura que se tiene desde el poder.

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Por último, se señala que los poderes públicos deben poner en marcha

programas,prestaciones e iniciativas de carácter social, educativo y cultural que sean capaces de mejorar la vida de los ciudadanos, y al mismo tiempo es imprescindible la existencia de una iniciativa social que comprenda acciones emprendidas por movimiento sociales, colectivos, asociaciones, grupos, etc.

Administración

- Propuesta de creación de un Servicio Insular de Cultura1cuyas características serían las siguientes: Inicio mediante la firma de un convenio de cooperación ayuntamientosCabildo con un órgano en su seno (Comisión Insular Permanente) con doble carácter: político y técnico. Esta Comisión puede dar cabida a su vez a colectivos y10 individuos vinculados a la intervención cultural.

Este órgano serviría de garantía de la continuidad de la acción cultural, sería un vínculo entre asociaciones con actividades afines y, además, permitiría negociar paquetes de actividades con organismos externos (ej. SOCAEM), etc. La financiación correría a cargo del Cabildo y ayuntamientos, sin prejuicio de acudir a otras fuentes.

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No hubo tiempo para debatir esta ponencia, por lo que se resume aquí su contenido.