VARONES Y PATERNIDADES Dra. Ma. Alejandra Salguero Velásquez FES Iztacala, UNAM

¿porqué investigar a los varones? „

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Los hombres, por el hecho de ser reconocidos como tales, son potencialmente portadores de ciertos atributos que se caracterizan como masculinos. Estos atributos constituyen el referente cultural de cierto estereotipo a alcanzar, o a partir del cual se mide la masculinidad y la hombría. Se trata de la concepción dominante de lo que debería ser un hombre, sin que necesariamente se logre en la práctica de los hombres concretos.

Simone de Beauvoir „

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No se nace mujer… Aprendemos a ser mujeres…

No se nace hombre… Se Aprende a ser hombre…

¿¿¿Cómo??? De múltiples maneras

Desde la investigación „

Analizamos las formas de participación de algunos varones de nivel socioeconómico medio, y de clase trabajadora del Estado y Ciudad de México, en diferentes ámbitos relacionales como son el trabajo y la familia, la diversidad de requerimientos, dificultades y contradicciones a los que se enfrentan.

Perspectiva de género y masculinidades „

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El “plural” tiene un sentido teórico importante, ya que se plantearía la existencia de diferentes formas de vivir el ser hombre, en este sentido, diferentes formas de masculinidad. Formas hegemónicas y subordinadas de masculinidad Socialmente existe un sistema de poder no solo de los hombres sobre las mujeres, sino también jerarquías de poder entre diferentes grupos de hombres y entre diferentes estereotipos masculinos.

Carácter relacional de la construcción del género masculino Se aborda no sólo en relación con las mujeres, sino también con otros hombres, en los diferentes escenarios de participación y a través de los diferentes momentos del ciclo de vida de los mismos

Identidad y Masculinidad „

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Los significados que las personas tienen de si mismas, elaboradas a lo largo de su trayectoria de vida, a través de las cuales se reconocen y son reconocidas por los demás Los significados y representaciones atribuidos al “ser hombre” son nociones e imágenes que sirven para construir la realidad, a la vez que determinan el comportamiento de los varones. Integran los discursos sociales que legitiman el “ser hombre”

Los discursos sociales en el mundo de los hombres . „

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Aluden a una posición de superioridad del varón y del ejercicio de poder en los diferentes ámbitos de participación (Familia, Escuela, Trabajo, etc). Pero a su vez se enfrentan a una serie de contradicciones en su vida, por ejemplo en el ámbito familiar, ya que la pareja y los hijos e hijas cuestionan de manera constante sus actuaciones cuando asumen posiciones de “superioridad”.

Identidades masculinas y práctica social Involucra un proceso de aprendizaje constante, donde se incorporan las relaciones vividas a largo plazo entre las personas, su lugar y participación, la manera como una persona se comprende, se ve a sí misma, y es vista por otros, Lave & wenger (2003) „

Una elección alternativa para los varones, la cual es adquirida y mantenida a través de las prácticas sociales. „

Una manera de ser y estar en el mundo

Identidades y estereotipos de género masculino „

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Estereotipos/ejes: El poder, el dominio, la superioridad, la fortaleza, la virilidad y la ausencia de emociones y sentimientos. Proceso diverso y complejo, confluyen una serie de representaciones en ocasiones contradictorias, por un lado se enfrentan a la necesidad de manifestarse como hombres de manera distinta a como histórica, social y culturalmente se les ha encasillado. No son homogéneas ni fijas, ya que la multiplicidad de discursos se entrecruzan y llegan a generar fracturas y cambios

La participación de los varones en diferentes mundos intencionales „

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¿Que implicaría analizar la vida de los varones como participantes en diferentes escenarios como el trabajo, la familia de origen, la familia actual con la pareja y los hijos e hijas, los amigos, enfrentándose a múltiples requerimientos de actuación, la mayoría de las veces opuestos y contradictorios?. Una posibilidad de abordar el análisis de participación de los varones a través de múltiples niveles, es teorizarlos en la diversidad de sus formas de participación en la práctica, visualizándolos como agentes sociales

¿Cómo aprenden a ser hombres? „

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En la relación familiar, donde se asignan actividades y posiciones genéricas. Un hombre está para mandar, Para que le sirvan, para que lo atiendan las mujeres. Para trabajar y lograr reconocimiento. Para silenciar sus emociones y sentimientos.

Ahora también se enfrentan a nuevos requerimientos „ „ „ „ „ „

No violento!!!! Tierno Amable Sensible Amoroso Que comparta las actividades del hogar y la crianza de los hij@s

¿Cambios en la identidades masculinas? „

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Discursos sociales y actuación de los hombres. Foucault (1970) plantea que el discurso, es un sistema de posibilidad que determina y limita lo que puede ser dicho o conocido acerca de cierto tema. Los discursos acerca de la identidad de género, la masculinidad, la paternidad integran el conocimiento histórico y cultural acumulado. Los varones asumen los discursos transmitidos por su cultura como la verdad, como su visión del mundo, e interpretan sus acciones, pensamientos y sentimientos y los de otros, de acuerdo con “esas verdades”.

Discursos y prácticas sociales „ „ „ „

El poder, libertad y dominio Sexualidad genitalizada Ausencia de emociones y sentimientos Trabajo

El poder y la masculinidad La cultura ha legitimado la creencia en la posición superior del varón, del dominio masculino „

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El poder y el dominio son ejes constituyentes del género masculino. Ser hombre es ser libre y tener el poder, lo cual va conformando la subjetividad de los varones.

Necesidad de probar que “son verdaderos hombres” No solo en las relaciones con otros hombres, sino también con las mujeres. Es una preocupación constante en sus vidas. Como varones, se encuentran constantemente bajo la mirada, vigilancia, valoración y aprobación de otros hombres y de las mujeres

La lucha por alcanzar el ideal de la masculinidad. „

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El ideal al cual se integra a los niños, adolescentes y adultos, es impuesto por la cultura. Algunos lucharán toda su vida por alcanzarlo y otros quedarán en el intento, pues requiere de pruebas específicas, históricas y socialmente construidas. En la cultura dominante se establecen modelos y estándares en base a los cuales se miden los varones y al que más comúnmente aspiran…

El temor a no ser percibidos como “verdaderos hombres” „

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Lleva a algunos varones a violentarse y violentar a los demás, mediante pruebas que los acrediten constantemente como hombres verdaderos A otros los lleva a exagerar las reglas, provocando comportamientos de riesgo e incluso en ocasiones la muerte.

La contradicción del poder en los varones „

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En la vida de muchos hombres se podría habla de realidades distintas, donde algunas formas de poder más que generar privilegios provocan dolor, pena y experiencias contradictorias. El precio que han tenido que pagar al vivir de acuerdo al modelo de masculinidad hegemónica es alto, doloroso y contradictorio. Suprimir emociones, necesidades y posibilidades tales como la crianza, el cuidar de otros, la receptividad, la empatía y la compasión, experimentadas como inconsistentes con el poder masculino.

La sexualidad „

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La sexualidad forma parte de la identidad en los varones. La sexualidad masculina permite a cada hombre valorizarse a través de sus experiencias sexuales, en tanto pensamiento, imaginario, fantasías, actos, logros. La competencia sexual entre los hombres como pares que redunda en una visión de poder personal y colectivo.

La sexualidad en términos de conquista y rendimiento „

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Separar la sexualidad del contacto y las emociones Temor a la intimidad y al rechazo ¿Qué pasa si no rindo sexualmente, si no tengo una erección?: ¡No soy hombre!

El trabajo y la familia „

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El trabajo forma parte de un mundo intencional, cuyas creencias, deseos, emociones y propósitos van incorporando en sus vidas desde temprana edad. Alfredo (49 años) “desde niño mi papá me decía que un

hombre es el que se hace en el trabajo, que el trabajo para los hombres nos permitiría formarnos y alcanzar un lugar importante en la vida, que por eso teníamos que estudiar para encontrar un buen trabajo y llegar a ser alguien importante” La familia de origen y los discursos circundantes en los escenarios escolares y posteriormente en los ámbitos laborales, fueron marcando que, a través del trabajo serían reconocidos como hombres, dedicando gran parte de su vida a lograr éxito profesional y laboral.

El significado del trabajo como representación social se centra en la obtención de bienes económicos para lograr un mejor nivel de vida, o para cubrir las necesidades mínimas.

El mundo intencional del trabajo „

Ocupa y dirige una parte de sus vidas.

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Valoran su trabajo, y su desempeño

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En muchas ocasiones le dedican más de las 8 horas reglamentarias (prácticamente todo el día; o bien buscan más de un trabajo).

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Sus metas y logros se ven reflejados a través de la obtención del dinero.

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Lo cual les otorga y permite mantener la condición de proveedores y en esa medida cubrir las responsabilidades económicas de la familia, lo que les hace sentirse útiles y vivos. Pero también es un ámbito donde no hay posibilidad de mostrarse vulnerables, donde no hay cabida para la expresión de emociones y sentimientos, pues desde su propia perspectiva: ¡eso no sería de

hombres y menos de un ejecutivo o directivo de empresa!, o de un hombre trabajador.

Ni todo el poder, ni todo el dominio „

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Bajo esta caracterización podríamos suponer que implicados como están, participando y siendo coconstructores de ese mundo intencional del trabajo, su identidad estaría conformada con base en el ejercicio de poder, autoridad, y ausencia de emociones y sentimientos, cerrando toda posibilidad de análisis. Si los visualizamos inmersos en un mundo social más amplio. Su participación en esa práctica es local.

¿como participan en los mundos intencionales del trabajo y la familia? ¿Asumirán la misma postura de poder, dominio y control? „

Las voces de los entrevistados muestran una combinación de intereses, deseos y emociones, complejas y en ocasiones contradictorias, donde van haciendo arreglos y negociaciones con ellos mismos y con los otros participantes de los diversos mundos sociales en los que se encuentran.

El trabajo cobra una importancia tan grande para ellos… „

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Interrelacionados con deseos y preocupaciones de la familia, los hijos e hijas.

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Mario (37 años) “para mi el trabajo es

muy importante, porque de ahí sale para vivir, para sacar día a día lo que se necesite en la casa y cubrir las necesidades de mis hijos que cada vez son más, el no poder hacerlo, me haría sentir …muy mal”. Fernando (38 años) “yo desde que decidí

formar una familia sabía que tendría que trabajar más, cuidar más el trabajo, porque de otra forma cómo podría cumplir con las responsabilidades que estaba adquiriendo, claro que fue un compromiso adquirido entre los dos, mi esposa y yo, pero en lo que a mi corresponde, sé que debo cuidar mucho mi trabajo porque de esa manera me permite, aunque no lo creas…cuidar a mi familia, darles lo que necesitan, sobre todo a mi hijo y mi hija, imagínate que no tuviera para pagar sus colegiaturas, qué les diría…”.

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El significado del trabajo si bien se centra en la obtención de logros económicos, también está estrechamente relacionado con el proyecto de vida, el darles un mejor nivel de vida a los hijos e hijas. Y no necesariamente como una manera de probar que son importantes, que ejercen y tienen poder, aun y cuando en el ámbito laboral donde se desenvuelven así lo requiera. No podríamos analizar de manea unidireccional la vida de los varones y su interés por el trabajo y el supuesto poder y superioridad que de ahí se derive. Sino como procesos de relación compartidos. Aunque resulte difícil de creer, para éstos varones la pareja, los hijos e hijas y la responsabilidad familiar juegan un papel importante, y la preocupación por mantener el trabajo está interrelacionada con el mundo intencional familiar.

Participación diferente en función de las posiciones particulares „

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En su trabajo son requeridos para tomar decisiones unidireccionales. Cuando llegan a casa, se enfrentan a un mundo distinto, ahí tienen que asumir una posición diferente, porque la manera como se relacionan con la pareja y los hijos e hijas, requiere de un proceso de negociación constante, donde no pueden imponer por imponer, porque tienen la autoridad. Oscar (48 años) comenta: “hijole, ahora es tan difícil ser hombre, ser esposo, o ser padre. Yo me acuerdo que antes no era tan difícil, bueno yo veía que mi papá daba órdenes y se tenían que cumplir sin cuestionar ni nada. Ahora no, si yo llego a tomar una decisión o dar una orden en casa, olvídate.., los primeros que me cuestionan son mis hijos, y bueno, también ella (refiriéndose a su pareja), no puedo imponer, en todo caso sugerir o proponer algo, pero no imponer”.

“En mi trabajo puedo ser el Jefe, el que toma decisiones sin consultar a nadie, pero en mi casa… no, ahí no puedo ser así, me correrían o me mandarían por un tubo, ahí soy diferente, he tenido que ser diferente” Edgar (45 años).

En casa uno no es “jefe”, es “compañero, esposo, padre”. „

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La gran mayoría llegó a señalar que tuvieron que “aprender a ser un hombre/padre diferente”, y que les había llevado muchas discusiones e incluso peleas con la pareja, y en ocasiones con los hijos e hijas. Aprender a asumir una postura diferente para ellos ha sido difícil, les ha llevado un largo proceso de aprendizaje, de re-estructuración y re-elaboración de significados respecto de su actuación como hombres y padres.

En la actualidad „

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Vemos algunos hombres comprometidos y participativos en el hogar. Cuidan y se responsabilizan de los hijos e hijas. Comparten la autoridad en la familia. Muestran sus afectos y sentimientos No quieren “repetir la historia de su padre” Buscan ser un padre diferente

La paternidad es un tema que nos permite reflexionar sobre las diferentes maneras en las cuales los varones han aprendido a ser “hombres” y a ser “padres”

La forma como llegan los varones a ser padres y la manera como se relacionarán son sus hij@s, está influida por las identidades de género masculino

Reflexionar sobre las diferentes maneras en las cuales los varones han aprendido a ser “hombres” y a ser “padres” „

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Quisiera compartir la experiencia desde la propia voz de los varones. Los significados que atribuyen al ser hombre y al ser padre.

El tema de la maternidad, en el caso de las mujeres, es recurrente a lo largo de la vida „

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Para los varones es algo de lo que no se habla, se da por hecho que en algún momento se presentará y sabrán que hacer, aunque muchas veces no sepan qué es lo que deben hacer. En general pareciera que en el mundo social de los varones se puede hablar de muchas cosas, pero de la paternidad no, asumiendo que lo irán aprendiendo por sí mismos.

¡De la paternidad no se habla, ....se vive en carne propia! „

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Coinciden en que nadie les había hablado sobre la paternidad, que la paternidad llega a ellos cuando ya se tiene la responsabilidad, cuando ya se tiene al hijo o la hija. Miguel Angel (45 años, 1 hijo de 10 años) al preguntarle ¿A lo largo de tu vida alguien te habló sobre la paternidad? Él muy sorprendido contesta “.......pues nadie eh!, o

sea ¡yo lo viví en carne propia...!,

¿Hablarme de la paternidad? ¡no!, ¡nadie!, ¡jamás!, „

Marco (35 años, 1 hijo de 8 años) comenta

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Serafín, (31 años, 1 hijo de 4 años 6 meses) “Pues nadie, yo creo que ya sale de uno en el

“....nadie me dijo cómo tenía que ser un padre”.

momento que llega... en ese momento que uno ya tiene la responsabilidad de ver por el hijo, por la familia, pues ya siente uno que ahora sí, que esa es tu responsabilidad y lo tienes que hacer lo mejor que puedas”.

Aprendiendo a ser hombre, la influencia de la familia de origen y la confrontación con la familia actual „

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“ser hombre” representaba y significaba ser la “autoridad”, “el jefe del hogar”

“En casa de mi madre, siempre decía que los hombres al trabajo, que las mujeres a la casa para atender al varón, servirle, darle todo, ella les decía a mis hermanas que nos atendieran, que por eso nosotros trabajamos”. “pero otra muy distinta es la que vivo ahora con mi familia, si yo llegara a repetir eso, mi esposa me manda a volar. Fíjate que no fue nada fácil, cuando nos casamos, yo llegaba a casa y quería que todo estuviera arreglado y en orden, pero como los dos trabajábamos y no teníamos quién nos ayudara, ella me empezó a decir: ¡haber cómo le hacemos, porque yo sola no puedo, así que los dos le tenemos que entrar o cada quien por su lado!, al principio no le hacía caso, pero como insistió e insistió, pues no me quedó de otra y le entré..”. „

Los varones y la paternidad „

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Una búsqueda por encontrar puntos de referencia que les permitan comprender su actuación en un ámbito la mayoría de las veces desconocido. Llegan a visualizarse como inmigrantes en un escenario desconocido. Las prácticas tradicionales transmitidas por sus padres hoy día son cuestionadas a partir de los cambios socioculturales como el movimiento feminista, discursos en torno a la igualdad de derechos, y la participación de las mujeres en los ámbitos laborales. Se cuestionan y re-plantean formas de relación distintas entre hombres y mujeres

Ser padre

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Ser padre es un concepto con una gran carga de valor, que está asociado principalmente con significados ‘positivos’: producir niños saludables y bien adaptados; • asegurar apoyo para los padres cuando envejezcan; afirmar la importancia y valor de los padres al contribuir al mantenimiento y progreso de la sociedad; invertir y transferir ‘capital social’ a sus hijos mediante la transmisión de valores y destrezas; conseguir un nuevo estímulo para y una extensión de la vida de los padres, quienes encuentran ‘sentido’ a su existencia al tener y criar hijos. •

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(cf. Hoghughi, 2004)

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No existe acuerdo acerca de qué debería hacerse para lograr estas “metas” (Î muchas consecuencias no intencionadas, asociadas con incertidumbre y preocupación). „

No es fácil especificar cuándo empieza el aprendizaje relevante y los diversos contextos en los que ocurre.

Existe una multitud de sugerencias diferentes (e incluso divergentes) de los especialistas a las que podemos recurrir para ser “buenos padres”. „

Ser padre en la práctica Ser padre se concibe mejor como un conjunto de improvisaciones (acciones que ocurren cuando nuestra experiencia incorporada encuentra una combinación de condiciones y circunstancias para las que no tenemos respuesta establecida), que se apoyan tanto en nuestra experiencia incorporada como en los recursos culturales disponibles y surgen en respuesta a las posiciones de sujeto que se nos ofrecen en el presente. „

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(cf. Holland, Lachicotte, Skinner & Cain, 1998)

Ser padre puede verse como un proceso situado dentro de una práctica local controvertida que va más allá de la crianza infantil y la relación de pareja (aunque ambas puedan hallarse en su centro): hacer familia. Dentro de esta práctica local se realizan concretamente y se apropian específicamente luchas duraderas más amplias (por ejemplo, igualdad de género, relación trabajo-familia).

La maternidad en las mujeres la visualizan como algo natural

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“En la mujer es muy diferente, definitivamente yo he visto a muchas mujeres que el instinto maternal es bien diferente, muchas mujeres desean tener hijos y como que ya es algo natural, ya es propio de la mujer su instinto maternal” (Esteban, ent. 1)

En tanto que la paternidad es una opción “En el hombre, en mi caso así como que no yo traía mucho el instinto paternal digamos, yo deseaba mucho ser papá, no sabía lo que era ser papá, yo quería tener hijos porque me gustaban mucho los niños pero es muy diferente que te gusten los niños a que quieras ser papá” (Esteban, ent. 1)

Acceden a la paternidad en un terreno desconocido… Nadie les enseña como ser padres “No, no, hubo información, no, hubo ejemplos y la mayoría malos o sea tristemente no tuve muy buenos ejemplos, porque así eran los papás… antes se dedicaban a trabajar y trabajar y trabajar y nadie tenía tiempo…y en la escuela misma nadie te dice les voy a explicar qué es ser papá, no, no se toman el tiempo. De la paternidad también mucho se aprende por ejemplos que tú veas en general y mi círculo eran mis tíos y primos que eran muy parecidos a mi papá, que toman, se van de parranda, golpeadores” (Esteban, ent. 1)

Aprender a ser padre „

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Su propio padre “fue un modelo a no seguir..., crecí con esa mentalidad de que no quería ser así” (Mauricio, ent. 1) Durante el embarazo: “me preparaba pensando muchas cosas en los aspectos de fallas que pudiera tener y las platicaba con mi esposa” (Mauricio, ent. 2) “todo ese tipo de detalles [identificar si tienen miedo o ansiedad en su mirada o en su respiración] no los aprende uno en la calle, los aprende cargando un hijo..., no creo que haya un libro que le diga a uno” (Mauricio, ent. 1)

Y también… En la relación de pareja, con la esposa. “cómo aprendí pues… en la relación de pareja, la que me enseñó fue la relación de pareja a ser papá, mi esposa. Ella me va guiando, me dice como relacionarme con mis hijos” (Esteban, ent. 1)

Libros, Revistas, Influencia materna „

“yo recuerdo que cuando planeamos el embarazo si compramos libros y compramos mucho la revista de “padres e hijos”, nos retroalimento muchísimo como padres. por que mi mamá es maestra y estudio psicología, entonces me decía sabes que a los niños hay que tratarlos así, hay que dirigirse así con ellos, cuando veas que se portan mal has estos ejercicios y mi mamá fue la que de alguna manera me dio tips” (Rafael, ent. 2)

Ser padre… No es solamente tener hijos, o ser proveedor. Es un “enorme compromiso y respnsabilidad” Para algunos implicó un proceso de negociación con la pareja, en ocasiones con tensiones y conflictos. “Mi cambio no fue fácil, mi esposa un día me dijo: bueno, ya tenemos dinero, una casa, un auto, pero yo soy la que me la paso con los hijos, tu te dedicas a trabajar y no tienes tiempo para ellos, …o hacemos algo, o nos divorciamos” (Esteban, ent. 2)

Identidad de padre, construida sobre un contraste “Ser sólo proveedor”

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Gerente de alto nivel (buen sueldo, viajes al extranjero, etc.) Familia tradicional (esposa = ama de casa) No tenía tiempo para sus hijos y su esposa

“Estar comprometido al cien por ciento con tu familia” „ Establecimiento de su propia “empresa” „ Construcción negociada de una forma alternativa de ser familia „ Pasar mucho tiempo con sus hijos „

Flexibilidad del horario de trabajo (Esteban, ent. 1)

Tiempo dedicado a los hijos

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Preparar desayuno y lunch

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Llevarlos a la escuela

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Ayudarles con la tarea

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Entrenar el equipo de básquetbol de los niños Compartir tiempo de ocio Involucrarlos en el negocio, pagándoles por su trabajo

Rechazo del tiempo de calidad “uno enseña a los niños veinticuatro horas al día” “la vivencia diaria te da el compromiso...(y una) paternidad de calidad” (Esteban, ent. 1)

Conflictos y contradicciones „

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Lave y Wenger (2003) mencionan que la continuidad y el desplazamiento forman parte de todo proceso de aprendizaje. Esta tensión es un hecho fundamental, una condición básica de la reproducción social, de su transformación y cambio. Instituciones: reproducir el modelo hegemónico del ser hombre (dominio, superioridad y ejercicio del poder) Ámbito familiar: Participación, compromiso, negociación.

Varones como agentes sociales „ „ „

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Reconocen y asumen posturas distintas. Aunque parezcan contradictorias, no lo son. Analizan, valoran, evalúan como podría ser su desempeño en cada escenario. Aun cuando los discursos hegemónicos sigan en su empeño por mantener el orden social establecido, algunos varones marchan a través de sus propias transformaciones.

Reflexiones… „

Hablar de cambios totales en los varones, llevaría generaciones enteras, involucran jerarquías y formas de poder en las relaciones que establecen.

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Podríamos hablar de algunos cambios y desplazamientos en sus formas de actuación.

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La contradicción expresa los cambios, seguir siendo el “proveedor principal” y al mismo tiempo un “hombre/padre diferente” (participativo, comprometido, afectuoso) . Los conflictos que enfrentan los varones en la relación con sus parejas o sus hijos e hijas, o entre generaciones en las relaciones con sus propios padres y madres sobre las actuaciones referidas al ser hombre, implicaba que por el sólo hecho de ser hombres tuvieran ciertos privilegios, se vieron en la necesidad de re-elaborarlos y resignificarlos en la participación cotidiana. La participación compartida es el escenario sobre lo viejo y lo nuevo, lo conocido y lo desconocido, lo establecido y lo que se espera, expresan sus diferencias y descubren sus coincidencias, Experimentando temores y miedos al incursionar en nuevas formas de ser hombre/ser padre, que como no están escritas en un manual, son desconocidas, las van descubriendo, ensayando, incorporando en su trayectoria de vida relacional a partir de sus propias necesidades y las de los otros y otras.