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1. PREPARATIVOS PARA EL VIAJE 1.1 INTRODUCCIÓN 1.1.1 CONTEXTO GEOGRÁFICO (pág. 194) La civilización griega nació en las riberas de los mares Egeo y Jónico, en la península Balcánica, una zona montañosa con escasas tierras cultivables, costas recortadas y numerosas islas. Este marco geográfico favoreció la formación de una civilización organizada en ciudades independientes, las polis. La sequedad del clima influyó en que fuera también una civilización volcada hacia el Mediterráneo.

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1.1.2 CRONOLOGÍA (pág. 194 – 195)

ORÍGENES -

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PUEBLOS MINOICOS: o En la isla de Creta, entre el 3000 a. C. y el 1500 a.C., floreció la civilización cretense o minoica. o Comercio marítimo muy activo con otros pueblos del Mediterráneo gracias a su importante flota o Restos de grandes palacios, como el de Cnosos PUEBLOS MICÉNICOS o La sociedad estaba dirigida por la nobleza guerrera, que usaba armas de bronce y veloces carros de guerra tirados por caballos. o Según las leyendas, fueron los protagonistas de la Guerra de Troya

PERIODO ARCAICO (SIGLOS VIII – VI A.C.) -

Los griegos consolidan las polis independientes, gobernadas por soberanos Se producen las colonizaciones Griegas a lo largo de las costas Mediterráneas Importancia de las colonias de la Magna Grecia (Siracusa), las del Mar Negro (Sinope) o las de la costa de la península ibérica (Emporion) Expansión del comercio y de la cultura griega 2

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PERIODO CLÁSICO (SIGLO V A.C.) -

Etapa de mayor esplendor de las polis, entre las que destacaron Atenas y Esparta Atenas se constituye como democracia y Esparta como una oligarquía Pericles fue el líder más importante de Atenas, y el que mandó construir el Partenón. Guerra del Peloponeso (431 – 404 a.C.) entre Atenas y Esparta, ganando esta última. Atenas quedó arruinada, tuvo que entregar su flota y los espartanos destruyeron las fortificaciones del puerto y las murallas de la ciudad.

PERIODO HELENÍSTICO (SIGLOS IV – II A.C.) -

Filipo II, rey de Macedonia, aprovechó los enfrentamientos entre las polis para extender su poder sobre Grecia. Tras la conquista de Atenas y Tebas (338 a.C.), las demás polis se sometieron, unificando así Grecia. Filipo II murió asesinado, y fue sucedido por su hijo, Alejandro, que siguió con la política expansiva de su padre, iniciando las conquistas hacia Oriente. Algunos datos importantes sobre Alejandro Magno o Alejandro fue nombrado rey a la edad de 20 años. o Fue educado por el filósofo Aristóteles, con el que estudió moral y política, pero también medicina y poesía. o Soñaba con igualar las gestas de los héroes de la Ilíada, poema que ensalzaba los valores guerreros. o Destacó por sus artes como militar y por sus dotes de mando. Ha pasado a la historia como un hombre valiente y generoso pero que también podía mostrarse brutal. o Alejandro creó un imperio inmenso en poco más de diez años. En primer lugar, conquistó Persia, posteriormente Egipto y llegó hasta el río Indo, en la India actual. o Mediante sus conquistas, propagó la cultura, lengua y la forma de vida griega hasta Oriente, surgiendo la cultura Helenística. o Fundó muchas ciudades, de las cuales, a más de setenta les puso el nombre de Alejandría, siendo la más importante la de Egipto, conocida por su famosa biblioteca.

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Fue una época de gran esplendor cultural. Destacaron descubrimientos científicos, matemáticos, médicos y astronómicos. Algunas de las figuras relevantes fueron Arquímedes, Euclides y Ptolomeo. A la muerte de Alejandro Magno, su reino fue dividido por sus generales en tres reinos helenísticos: Macedonia y Grecia, Asia Menor, Siria, Mesopotamia y el antiguo Imperio Persa y Egipto. Roma conquistó estos reinos, pasando a ser en el 188 a.C. una provincia del Imperio Romano y siendo el último reino conquistado Egipto en el año 30.

1.2 LAS COLONIAS GRIEGAS (pág. 197) Entre los siglos VIII y VI a. C. los griegos se aventuraron por el Mediterráneo y fundaron una serie de colonias o nuevas ciudades en sus costas con el objetivo de obtener metales y productos agrícolas. Las colonias fueron ciudades independientes pero mantuvieron estrechos vínculos comerciales y culturales con las ciudades de origen de sus fundadores o metrópolis. Desde las colonias los griegos entraron en contacto con los pueblos indígenas de su entorno. Con ellos establecieron un fluido comercio y les transmitieron parte de su cultura. 1.2.1 CAUSAS DE LA COLONIZACIÓN GRIEGA - Causas económicas: o Extensión reducida de las ciudades o Escaso suelo fértil, numerosas montañas o Mala e injusta distribución de la tierra entre las clases sociales o La aristocracia acapara las mejores fincas y las más fértiles o Propietarios pierden o reducen sus fincas o El crecimiento de la riqueza en la Edad Oscura es lento y no llega a las clases más bajas o Crecimiento demográfico elevado. Insuficiente tierra para todos o No se autoabastecen de algunos productos como cereales, madera o metales. Necesidad de importar. - Causas sociales: o Desequilibrios y deficiencias sociales o Tensiones entre los que tenían el poder o lo deseaban y los que lo sufrían o Descontentos sociales, luchas que acaban en homicidios o Aumentan los problemas económicos

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o Se ve la esperanza en la huida o Imposibilidad de conseguir la ciudadanía si no es mediante el exilio o Stasis: crisis interiores y luchas de poder entre grupos aristocráticos que llevan a guerras civiles

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Consecuencias: o Efecto beneficioso en la tensión social o Pequeños y medianos propietarios tendrán más recursos naturales o Comerciantes y artesanos harán grandes negocios o Multiplicación de los mercados exteriores o Pueden vender las manufacturas de lujo y los excedentes de aceite y vino o Importación de productos vitales como el cereal y los metales o Propagación de la cultura griega: ideas políticas, institucionales, económicas, religiosas, artísticas y culturales. o Grecia también toma elementos de otras culturas mediterráneas, que serán asumidas por esta.

1.2.2 TIPOS DE COLONIAS Existían tres tipos de colonias: -

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APOIKIA o Independiente de la polis o Patrón de desarrollo que sigue la polis de origen o Estrechas relaciones con la metrópolis EMPORION o Dependientes de la metrópolis o De naturaleza comercial o Bases portuarias 5

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CLERUQUIA o Fundadas en la época de Pisístrato, gobernante de Atenas o De naturaleza militar o Puntos estratégicos de la metrópolis

1.2.3 MÉTODO DE FUNDACIÓN DE LAS COLONIAS El método de fundación de las colonias estaba reglamentado y establecido, y seguía los siguientes pasos: 1. Surgen las CAUSAS y NECESIDADES que impulsan las expediciones 2. Búsqueda de INFORMACIÓN sobre los emplazamientos en aventureros o expediciones anteriores a. Había una serie de condicionantes físicos i. Buena calidad de la tierra para cultivos ii. Disponibilidad de agua iii. Cercanía de la costa y posibilidad de situar un puerto iv. Población indígena no belicosa 3. Toma de la DECISIÓN y EJECUCIÓN DEL PROYECTO COLONIAL a. Reuniones de la Asamblea de politai b. Redacción de los decretos coloniales c. Búsqueda de colonos a partir de los requisitos de la asamblea d. Nombramiento de responsables de la expedición y dirigentes de la colonia e. Otras estipulaciones, normas y castigos 4. Necesidad del VISTO BUENO DEL ORACULO. Por tanto se realizaban SACRIFICIOS propiciatorios y se construían altares y santuarios. 5. TRASLADO A LA NUEVA COLONIA. Acto fundacional, constitución e instalación del material del asentamiento a. Organización del GOBIERNO b. Elaboración de la estructura y cuadro institucional c. Dependiendo del tipo de colonia, se elaboran leyes o se usan las de la metrópolis de origen d. Parcelación de la chora de la colonia en kleroi (parcelas o fincas cultivables de tierra) entre los colonos. Tendrán rango y privilegios de propietarios.

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RECURSOS PARA ELABORAR TÚ COLONIA

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2. VIAJE A LA COLONIA DE AMPURIAS 2.1 HISTORIA DE LA COLONIA1 (pág. 197) Los griegos llegaron a la Península Ibérica en el siglo VI a. C. atraídos por la riqueza minera peninsular en cobre, plata y oro y por los productos agrícolas que aquí podían obtener. Las principales colonias se establecieron en la costa, donde construyeron puertos desde los que exportaban las mercancías que obtenían de los intercambios con los pueblos iberos peninsulares La expansión de los griegos por la Península se vio frenada por los intereses de los fenicios y, posteriormente, de los cartagineses, que también aspiraban al control comercial de la zona. Las colonias principales fueron: Emporion y Rhode (Ampurias y Rosas, en Gerona), Hemeroskopeion (en Denia, Alicante) y Mainake (Málaga). La colonia griega más importante de la Península Ibérica fue Emporion (actual Ampurias, en Gerona). En el 575 a. C. llega a la península la última oleada colonizadora griega, la de los foceos, encaminada al comercio de larga distancia. Los focenses no creaban colonias de poblamiento sino que su objetivo era, primordialmente, comercial. La misma metrópolis, Focea, está erigida con esa finalidad. Se establece la Palaiápolis, «ciudad antigua», como un mero puerto comercial isleño donde hacer escala frente a la desembocadura del río Fluviá. Con la llegada de los griegos, los indígenas se vuelven productores de bienes de consumo que intercambiarán con los helenos por mercancías más preciadas como el vino. En un principio depende de Massalia, como podemos observar en el gran número de ánforas massaliotas encontradas de esa época.

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Para más información, puedes visitar la página: http://www.mac.cat/esl/Sedes/Empuries

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Posteriormente se creó la Neápolis o ciudad nueva, término comúnmente aplicado por los griegos para la zona de crecimiento de una ciudad, y es el asentamiento situado al sur de la Paliápolis, ya tierra adentro. Este asentamiento nace como resultado del crecimiento demográfico que no puede soportar la ciudad antigua. El siglo V a.C. fue una época de gran prosperidad basada en el comercio griego, sobre todo con Atenas. Ya en el siglo IV a.C. se comienzan a acuñar monedas. En estas, aparece, la cabeza de la diosa Arethusa y en el reverso la leyenda emporiton (emporitanos) en griego y Pegaso, símbolo de la ciudad.

2.2 LA ECONOMÍA GRIEGA (pág. 200) AGRICULTURA La agricultura fue la base de la economía de la Antigua Grecia. Desde los tiempos más antiguos, la agricultura griega estuvo basada en los tres tipos de plantaciones mediterráneas básicas: cereales, olivos y viñas. Sin embargo, debido a las restricciones naturales de la zona, la producción pronto comenzó a no ser suficiente para satisfacer a la demanda. La poca fertilidad de la tierra es, por tanto, lo que explica el comienzo de la creación de colonias griegas. Además, la dieta se complementaba con el cultivo de hierbas, vegetales y plantas productoras de aceite. La ganadería, sin embargo, se desarrolló muy poco por la falta de pastos. Las especies más comunes entre los ganados eran las ovejas y las cabras. Se llevó a cabo la apicultura con la finalidad de obtener la miel, que por entonces era la única fuente conocida para obtener el azúcar. La madera fue explotada de forma intensiva. ARTESANÍA Gran parte de la artesanía de la Antigua Grecia formaba parte de la esfera doméstica. Sin embargo, la situación fue cambiando gradualmente entre los siglos VIII y IV a. C. con el incremento de la comercialización de la economía griega. Por tanto, tareas tan importantes como son el tejido o la preparación de pan eran realizadas solamente por mujeres antes del siglo VI a. C. Con el crecimiento del comercio comenzó a utilizarse mucho la mano de obra de los esclavos en las artesanías. Sólo los paños teñidos de la mejor calidad, y en particular el púrpura de Tiro2 se hacía en los talleres. 2

También conocida como púrpura real o púrpura imperial, es un colorante o tinte, cuyo tono es una mezcla entre rojo y morado, usado por los antiguos fenicios en la ciudad de Tiro. Se extrae de una caracola marina llamada Murex brandaris. La púrpura de Tiro era muy costosa: el historiador Teopompo del siglo IV a. C. describió: "La púrpura para los tintes valía su peso en plata

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Por otro lado, el trabajo con el metal, el cuero, la madera o la arcilla eran actividades especializadas que se llevaban a cabo en talleres especializados. El taller prototípico solía ser familiar y, en ocasiones, recurría al trabajo de los esclavos. El taller de fabricación de escudos de Lisias, por ejemplo, utilizaba a 120 esclavos, y el padre de Demóstenes, que fabricaba espadas, usaba 32. CERÁMICA La alfarería en la Antigua Grecia era a menudo realizada por esclavos. Muchos de los fabricantes de cerámicas de Atenas se encontraban reunidos entre el ágora y el Dípylon, en el barrio que se conoce como el Cerámico. La mayoría eran pequeños talleres que estaban compuestos por un maestro, varios artesanos pagados y esclavos. COMERCIO MARÍTIMO Muy pronto en la historia de Grecia, su posición geográfica y la necesidad de importar grano forzaron a su población a embarcarse en el comercio marítimo. Además del grano, se importaron productos como el papiro, especias, productos manufacturados, metales y materiales de construcción de naves como la madera, el lino o resina. Por otra parte, las ciudades griegas exportaban vino, cerámicas y aceite de oliva. Atenas vendía el mármol que extraía de la montaña de Penteli, que tenía un gran renombre en el mundo griego, así como monedas de plata, conocidas por su elegante acuñación y por la calidad de su aleación. Las monedas no sólo servían como dinero, sino que eran una fuente de metal (plata) en aquellos lugares en los que no se usaban como dinero. MONEDA GRIEGA La técnica de acuñación de monedas llegó a Grecia alrededor del año 550 a. C., comenzando por ciudades comerciales costeras como Egina o Atenas. Su uso se fue extendiendo y las ciudades estado pronto regularon un monopolio para la creación de las mismas. Las primeras monedas estaban compuestas de electro (una aleación de oro y plata) y luego aparecieron las de plata pura, que era el metal valioso más común de la región. Tracia y Macedonia extraían el metal de las minas del monte Pangeo, mientras

en Colofón" en Asia Menor. Para producir un gramo de púrpura se necesitaban 9000 moluscos aproximadamente, por lo que su uso se limitaba únicamente a los artículos de lujo

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que Atenas lo extraía de las minas de Laurión. Más adelante, a partir del siglo V a. C., comenzarían también a acuñarse monedas menos valiosas, realizadas en bronce. Las monedas más famosas de la antigüedad griega fueron los "búhos atenienses", que todavía hoy se utilizan para ilustrar la moneda de euro que es acuñada en Grecia. En estas se mostraba el rostro de Atenea y su símbolo, que era el mochuelo. Atenea era la diosa patrona de Atenas, y las monedas en uso en la era clásica ateniense estaban acuñadas con la imagen de un ejemplar de este mochuelo. De la misma Atenea se dice que tenía «ojos de mochuelo», como señal de sabiduría y perspicacia. Las monedas solían llevar los símbolos de las ciudades que las acuñaban. La moneda de Emporion (y la de Siracusa también), mostraba las imágenes de la ninfa Arethusa y de Pegaso. -

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Arethusa era una náyade, una ninfa del agua. Vivía cerca de Siracusa y era compañera de Artemisa, y, al igual que ella, desdeñaba el amor. Un día que había cazado con más ardor que de costumbre, encontró un río de aguas claras y frescas, y quiso bañarse en él. Mientras nadaba sin que nadie la viese, una voz salió del agua. Era Alfeo, el dios del rio, que se había enamorado de la doncella. Está, asustada, comenzó su huida, siendo perseguida por el dios, en un loca carrera que duró mucho tiempo, hasta que la ninfa, agotadas sus fuerzas, suplicó a Artemisa que la salvase. La diosa la envolvió en una nube y, aterrada, porque Alfeo se negaba a abandonar el sitio donde la había visto por última vez, se convirtió en una fuente. Arethusa, convertida en agua, llegó hasta la isla de Ortigia, que está dedicada a la diosa. Pegaso era un caballo alado que desempeñó varios papeles en algunas leyendas, sobre todo en la de Perseo y la de Belerofonte. Su nombre está relacionado con ‘las fuentes del Océano’, ya que salió del cuello de la Gorgona cuando está murió por Perseo.

2.2 LAS POLIS GRIEGAS (pág. 196) La civilización griega nació en las riberas de los mares Egeo y Jónico, en la península Balcánica, una zona montañosa con escasas tierras cultivables, costas recortadas y numerosas islas. Este marco geográfico favoreció la formación de una civilización organizada en ciudades independientes, las polis. La sequedad del clima influyó en que fuera también una civilización volcada hacia el Mediterráneo. Los griegos fueron hábiles marineros y comerciantes que fundaron ciudades en las orillas de este mar y buscaron los productos que no podían obtener de su tierra. 11

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CÓMO ERAN LAS POLIS Las polis eran ciudades-Estado independientes: cada una tenía un gobierno, leyes, ejército, flota y moneda propios. Surgieron a partir del 800 a. C., en la llamada época arcaica. Aunque las polis eran independientes y rivalizaron entre sí, los habitantes de todas ellas tenían un sentimiento común. Los griegos se consideraban miembros de una misma cultura, porque compartían la lengua, la religión y las costumbres, y un mismo espacio geográfico: la Hélade Los griegos tienen todos la misma lengua, unos santuarios comunes y unas costumbres comunes. Heródoto, Historias. s. V a. C Físicamente, la polis no era sólo ni principalmente una ciudad, sino un territorio habitado en aldeas y caseríos (no se habla de Atenas, sino de los atenienses), con un centro urbano que funcionaba como capital política y asiento de las instituciones de gobierno. Por consiguiente, no toda la población residía en el “astu” (casco urbano). Hay veinte estadios desde Queronea hasta Panopeo, polis de los focidios, si alguno podría denominar polis a esta, en la que no hay edificios públicos, ni gimnasio, ni teatro, ni tienen ágora, ni agua que fluye en una fuente, sino en refugios al descubierto en chozas como las de las montañas. Allí viven junto a un barranco. Pausanias, X, 4, 13. Las polis estaban formadas por varios elementos: -

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Muralla de protección Parte exterior a la muralla o Campos de cultivo o Pequeñas aldeas o Zonas de pastos o Viviendas de los agricultores y ganaderos o Puerto: donde se recibían y mandaban las mercancías. Las importaciones tenían que pagar sus impuestos de entrada. El más famoso de Atenas fue El Pireo. o Teatro  Los teatros clásicos se construyen de los siglo V a.C. al siglo II a.C.

http://es.wikipedia.org/wiki/Pausanias_%28ge%C3%B3grafo%29

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En sus comienzos las representaciones consistían en danzas y cantos que se realizaban en un espacio abierto cerca del altar del dios en cuyo honor se celebraban, debido a lo cual no es extraño el que haya un templo junto al teatro. Poco a poco se fueron introduciendo asientos para los espectadores. Estos, tras un desplome en Atenas, se convirtieron en sólidas gradas de tierra.  Se construían a las afueras de las polis, usando laderas de montañas, ya que no sabían construir bóvedas de hormigón.  Crearon edificios de una acústica inmejorable, para que los espectadores pudiesen oír desde todos los puntos de las gradas. El más conocido es el teatro de Epidauro  Derivará en el anfiteatro romano, construido mediante bóvedas, y en los que se realizaban diferentes espectáculos para entretener al pueblo romano. Parte interior de la muralla o Parte alta de la ciudad. Núcleo primigenio de la polis, ya que se podía defender más fácilmente. Servía también como refugio para la población en caso de peligro.  Acrópolis: parte elevada en la que se situaban los recintos sagrados. La más conocida es la Acrópolis de Atenas, que incluye el Partenón en honor a la diosa Atenea. Pero en este recinto se construyeron otra serie de edificios:  Propileos: entrada monumental en la que hay una serie de estancias para guardar elementos del culto. La entrada se adapto para el paso del carro que portaba la figura de la diosa Atenea en la procesión anual que celebraba su cumpleaños.  Templo de Atenea Niké: construido para celebrar la paz con los persas en las Guerras Médicas. 3 esculturas de Atenea  Partenón: construido en mármol de las canteras de Pentelenico. Contenía la escultura de Atenea Parthenos (la siempre virgen), construida por Fidias, el primer gran escultor de la antigüedad. La escultura, que no se conserva, era de enorme tamaño y estaba realizada con diferentes materiales, siendo una escultura crisoelefantina (construida en marfil, con los vestidos de oro y marfil para el cuerpo)

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...La imagen está hecha de marfil y oro. En medio del casco hay una figura de la Esfinge... y a uno y otro lado del yelmo hay grifos esculpidos.... La estatua de Atenea es de pie con manto hasta los pies, y en su pecho tiene insertada la cabeza de Medusa de marfil. Tiene una Victoria de aproximadamente cuatro codos y en la mano una lanza; hay un escudo junto a sus pies y cerca de la lanza una serpiente. Esta serpiente podría ser Erictonio. En la base de la estatua está esculpido el nacimiento de Pandora Pausanias, Descripción de Grecia, 24.5–7. 

Erecteion: centro religioso de Atenas. Un lugar con muchos cultos anteriores. Se guardaba la escultura de olivo de la diosa Atenea, que era la que se sacaba en procesión. Además se rendía culto a Poseidón, el dios del mar. o Hubo una disputa entre Atenea y Poseidón por la protección de la ciudad. Zeus les pidió a ambos que obrasen un portento. Poseidón hizo brotar un brazo de mar con su tridente, quedando después un montón de sal en ese lugar. Atenea, en cambio, hizo brotar un olivo, el cual todavía sigue allí. Zeus le dio la victoria a Atenea y el patronazgo de la ciudad.

o Parte baja  Viviendas  Estadio  Varios templos  Ágora: plaza de las polis griegas. Era un espacio abierto, dentro del mercado, la cultura y la vida política de los griegos. Estaba rodeada por los edificios públicos y privados más importantes:  Stoa: pórticos columnados  Bouleterión: edificio para las reuniones de la boulé o el consejo de la ciudad. La boulé era una institución básica en las antiguas polis griegas. Estaba compuesta por representantes de los ciudadanos, que se reunían para discutir y decidir sobre los asuntos públicos. Suelen tener forma cuadrada, con varias filas de asientos en su interior, en los que se sentaban los miembros. Este órgano legislativo redactaba los proyectos de ley para su posterior discusión y aprobación por la ecclesía. 14

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La comunidad perfecta es la polis..., surgió para satisfacer las necesidades vitales del hombre, pero su finalidad es permitirle vivir bien... El hombre que, naturalmente y no por azar, no viva en la polis es infrahumano o sobrehumano. Aristóteles La Política LOS VALORES COMUNES DE LA HÉLADE Los elementos que contribuían a que los habitantes de la Hélade se sintiesen unidos eran: -

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La lengua. Los habitantes de la Hélade hablaban una misma lengua, el griego, con la que se escribieron las primeras obras literarias que conocemos. Estas obras, como la Ilíada o la Odisea, recogen relatos legendarios que se transmitían oralmente de generación en generación. En el siglo VIII a. C. Homero los puso por escrito. o La Ilíada narra los últimos episodios sangrientos de la guerra de Troya, que enfrentó a aqueos contra troyanos hacia el 1 200 a. C. o La Odisea narra el regreso a casa de uno de los héroes de la guerra de Troya, Ulises, que tuvo que superar una serie de fatigosas pruebas antes de regresar a su hogar. La religión. La religión formaba parte de los actos públicos de las polis. Tenían numerosos dioses comunes aunque cada polis solía tener una divinidad protectora. Las fiestas panhelénicas. Estas fiestas se celebraban dentro de santuarios dedicados a los grandes dioses griegos. En ellas participaban los habitantes de diferentes polis de la Hélade, que hacían procesiones y ofrecían sacrificios en honor a los dioses. La celebración más famosa fue la de los Juegos Olímpicos en honor a Zeus, que tenían lugar cada cuatro años desde el año 776 a. C. Se celebraban en la ciudad sagrada de Olimpia, y duraban siete días, a lo largo de los cuales tenían lugar diversas pruebas deportivas, terminando siempre con la Maratón.

2.3 SISTEMAS POLÍTICOS DOMINANTES EN GRECIA (pág. 196 y pág. 198 – 199) A partir del siglo V a. C. se inició el período clásico griego. En este período coexistieron dos sistemas políticos: la oligarquía, representada por Esparta, y la democracia, cuyo máximo exponente fue Atenas. ATENAS, EL NACIMIENTO DE LA DEMOCRACIA El concepto democracia tiene su origen en el término griego demoskratos, gobierno del pueblo. La democracia ateniense surge como resultado de un largo período de 15

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reformas políticas y sociales destinadas a aliviar la tensión existente entre las clases sociales privilegiadas por el antiguo régimen aristocrático y tribal y las clases sociales emergentes. Entre los años 561 y 510 a.C., la deriva democrática adoptada por Atenas bajo el mandato del legendario Sólón de Atenas sería frenada por la instauración de dos tiranías sucesivas, la de Pisístrato y la de Hipias. El enfrentamiento con Esparta en el 510 a.C., precipita finalmente el derrocamiento de la tiranía. Y en el 507, Clístenes, que había sido desterrado durante la tiranía y que se había ganado el favor del pueblo, lidera una importante reforma administrativa y constitucional que daría un nuevo y decisivo impulso a la democracia. A estas reformas, le seguirían las promovidas por Efialtes, en el 462 a.C. y las que realizará Pericles tras el asesinato del anterior, en el año 461. Bajo el mandato de Pericles (461-429 a.C.), la democracia ateniense se consolidó definitivamente y alcanzó su máximo esplendor. En este sistema político el poder de decisión pertenecía al pueblo y eran los ciudadanos quienes elaboraban las leyes que debían obedecer. Era una democracia directa, es decir, los ciudadanos podían participar directamente en la asamblea. La participación, sin embargo, era restringida, pues sólo los ciudadanos varones mayores de veinte años tenían derechos políticos. Las mujeres, los metecos y los esclavos carecían de estos derechos. Nuestra ciudad no está a merced del poder de un solo hombre. Atenas es libre. El pueblo gobierna. Por turno, los ciudadanos y los magistrados anuales administran el Estado. Ningún privilegio a la fortuna. Gracias a las leyes escritas, el pobre y el rico tienen los mismos derechos. Eurípides, Los suplicantes (siglo V a. C.). En Atenas, el Estado se gobierna para el interés de todos y no de una minoría. Nuestro régimen se denomina democracia. Es un ejemplo para nuestros pueblos vecinos. Las leyes garantizan la igualdad para todos. Incluso los ciudadanos pobres pueden participar en el gobierno de la ciudad, pues las cualidades personales son más importantes que la riqueza. Adaptación de Tucídides Historia de la guerra del Peloponeso (siglo V a. C.). Las principales instituciones de gobierno de Atenas fueron: -

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La Asamblea (Ecclesia), integrada por todos los ciudadanos varones de más de 18 años. Delibera, vota las propuestas y elige a los magistrados. Su poder estaba limitado por el consejo. El Consejo (Bulé), compuesto por 500 miembros de más de 30 años, elegidos anualmente mediante sorteo. Este órgano era el encargado de administrar la 16

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polis. Se encargaban del poder ejecutivo, los asuntos públicos, del poder legislativo con la proposición de leyes a la asamblea y la fiscalidad de los magistrados y los ejércitos. Los magistrados, elegidos por la Asamblea. Tenían poder judiciales, religiosos y militares. Estaba formado por 9 arcontes y 10 estrategos. Tenían que pasar una serie de pruebas de honradez, y rendir cuentas al final de su ejercicio. El helieo, tribunal de justicia elegido mediante sorteo entre los ciudadanos.

El débil puede responder al insulto del fuerte, y el pequeño puede hacer daño al grande. En una reunión política, aquel que quiere hablar se pone delante, y el que no tiene nada que decir se calla. ¿Puede imaginarse una forma más bella de igualdad entre los ciudadanos? Adaptación de Eurípides, Los suplicantes (siglo V a. C.).

ESPARTA, SOCIEDAD OLIGÁRQUICA Esparta estaba situada en la península del Peloponeso. Era una polis formada por cinco aldeas y carecía de murallas. La base económica de Esparta era la tierra, que se repartía en lotes, aunque pertenecía al Estado. Esta medida fue tomada, al igual que la de acuñar monedas de hierro, para que no hubiese grandes diferencias de riqueza. El sistema de gobierno espartano fue la oligarquía. En este sistema político el poder estaba en manos de unos pocos, que se llamaban a sí mismos aristoi, que significa ‘los mejores’. Las principales instituciones del gobierno espartano fueron la Asamblea (Apella), el Consejo de Ancianos (Gerusía) y 5 éforos o magistrados elegidos anualmente, que eran los que realmente ostentaban el poder. Aunque Esparta contó con reyes, éstos normalmente sólo ejercieron el papel de jefes del ejército. El ejército desempeñaba en Esparta un papel determinante. Estaba integrado por los espartiatas, es decir, aquellos nacidos de padre y madre espartanos. El resto de los grupos sociales, aunque formaban parte de él, lo hacían como tropas auxiliares. Esparta tuvo uno de los ejércitos mejor organizados, entrenados, poderosos y temidos de la Antigüedad. Los niños espartanos eran apartados de sus padres a los 7 años, pasando a depender del Estado, bajo cuya tutela eran sometidos a una rigurosa disciplina militar.

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LA TIRANÍA GRIEGA En la actualidad la tiranía se identifica con un uso abusivo y cruel del poder político en manos de una persona, el tirano. Pero en su origen, para los griegos, el tirano era simplemente «el que accede al poder por medios no constitucionales». Las tiranías fueron un sistema de gobierno de muchas polis griegas en el siglo VI a. C. Generalmente los tiranos accedían al poder con el apoyo popular. Muchos tiranos fueron gobernantes que se opusieron a los abusos de la aristocracia, iniciaron reformas que beneficiaban a los más desfavorecidos y dieron esplendor económico y cultural a las polis, como Periandro en Corinto. El problema de muchas tiranías fue que los tiranos, una vez llevadas a cabo las reformas, no renunciaban al poder personal que acumulaban e, incluso, intentaban convertir su cargo en hereditario. Esto provocó que muchos fueran derrocados violentamente. Para una ciudad, no hay nada peor que un tirano. Bajo la tiranía, las leyes no son las mismas para todos [...] y la igualdad no existe. Contrariamente, bajo el reino de las leyes escritas, pobres y ricos tienen los mismos derechos.

La monarquía o sólo debe tener el nombre sin existir, o necesariamente existe debido a la gran superioridad del que reina; de modo que la tiranía, que es el peor régimen, es el más alejado de una constitución; en segundo lugar está la oligarquía, pues la aristocracia dista mucho de este régimen, y la más moderada es la democracia Aristóteles, Política, IV, 2, 2

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3. VIAJE A LA COLONIA DE SIRACUSA 3.1 LA COLONIA DE SIRACUSA

Fue una colonia corintia fundada por Arquías, hijo de Evágetes, de la familia de los baquiadas, originario de Corinto, que se tuvo que expatriar. La fundación fue el año 734 a. C. y se inició en la isla de Ortigia. La llamaron Sirako ("pantano") La ciudad fue consagrada a Artemisa y tomó el nombre de una laguna o marisma que se llamaba Syraco (nombre indígena), en los alrededores. Artemisa (llamada Diana en época romana), fue una de las deidades más ampliamente veneradas y más antiguas Era la hija de Zeus y Leto, y la hermana melliza de Apolo. Fue la diosa helena de la caza, los animales salvajes, el terreno virgen, los nacimientos y las doncellas, que traía y aliviaba las enfermedades de las mujeres. A menudo se la representaba como una cazadora llevando un arco y flechas. El ciervo y el ciprés son sus símbolos. Siracusa es la ciudad donde nació y murió Arquímedes (287 a.C. – 212 a.C.), quien fue un físico, ingeniero, inventor, astrónomo y matemático. Aunque se conocen pocos detalles de su vida, es considerado uno de los científicos más importantes de la antigüedad clásica4. En su período de máximo esplendor, Siracusa fue dominada por una serie de tiranos, interrumpida por períodos mínimos de gobierno democrático y oligárquico. Uno de estos tiranos fue Gerón de Gela, fundador de esta ciudad. Pero se sintió atraído por Siracusa, por lo que se estableció en esta ciudad y descuidó las otras colonias. Así que, para evitar perder sus otras ciudades, trasladó a la mitad de los ciudadanos de Gela y a todos los de Camarina a Siracusa y les dio la ciudadanía. Hizo lo mismo con otras dos colonias, convirtiendo Siracusa en la ciudad más importante de Sicilia.

3.2 SER CIUDADANO EN GRECIA (pág. 200)

El ciudadano en la Antigua Grecia se define por un cierto número de prerrogativas y ventajas, de obligaciones y exigencias que le distinguía de los no ciudadanos: prerrogativas políticas, jurídicas, religiosas, beneficios sociales, exigencias fiscales y obligaciones militares. Metecos y esclavos vivían en la ciudad con los ciudadanos, pero

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Si quieres saber más: http://es.wikipedia.org/wiki/Arqu%C3%ADmedes

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esta era exclusivamente una comunidad de ciudadanos, y de ciudadanos hombres, puesto que las mujeres estaban excluidas de los derechos políticos.

LOS CIUDADANOS5 Hijos de padre y madre ateniense, eran los propietarios de tierras y el único grupo social con derechos políticos, había que ser varón y mayor de cierta edad para poder detentar la

cualidad de la ciudadanía de pleno derecho, con lo que excluyeron de la misma a las mujeres y los niños, que la tendrían de hecho. Esto es, a tal colectivo de mujeres y niños se les consideraba en cierto modo ciudadanos de hecho, aunque no de derecho: al niño en cuanto nacido en la ciudad (y por tanto, futuro ciudadano con voz y voto) y a la mujer en cuanto que madre, puesto que lo había engendrado (pero sin voz ni voto en la asamblea). Los derechos de los ciudadanos eran los siguientes, entre otros: -

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Participaba en la gestión de los asuntos públicos mediante la Asamblea (Ekklesia) o en los Consejos (Boulé). Ejercía magistraturas u otros cargos que el pueblo le confiaba. Impartía justicia en los tribunales. Derecho a la propiedad de un terreno Derecho a juicios justos Derecho a participar en la vida religiosa, en sacrificios, formar parte activa de las fiestas religiosas y ejercer el sacerdocio.

Si quieres saber más: http://es.wikipedia.org/wiki/Ciudadano_en_la_Antigua_Grecia

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- Derecho a recibir una indemnización cuando iban a determinadas fiestas religiosas y en periodos de escasez se les daba gratuitamente trigo. Además, en tiempo de guerra, se daban ayudas excepcionales a los ciudadanos más pobres. Los ciudadanos tenían que pagar impuestos y estaban obligados a realizar el servicio militar.

La ciudadanía se podía perder cuando se cometían faltas graves, perdiendo sus bienes y privilegios religiosos y judiciales. Esta degradación cívica se llamaba atimia. esto se daba en casos de deserción, hijos indignos (que pegaban a sus padres o no se ocupaban de ellos, los que gastaban su fortuna o cuando las deudas con el Estado no se podían pagar. La ciudadanía se transmitía por herencia y nacimiento, igual que la fortuna personal. A partir

del año 451 a. C., fue votado un decreto a iniciativa de Pericles, que restringía las condiciones de obtención de la ciudadanía: son ciudadanos atenienses los hombres de veinte años al menos, nacidos de un padre ciudadano ateniense y de una madre hija de ciudadano ateniense. Los hijos nacidos de uniones mixtas, que no estaban prohibidas, entre un ateniense y una extranjera, se hallaban excluidos de la ciudadanía y de la herencia paterna. La inmensa mayoría de los ciudadanos atenienses lo eran por nacimiento. Las mujeres ciudadanas no eran registradas de forma individual, sino dentro de las posesiones del padre. METECOS6 Los metecos o extranjeros eran no griegos, que vivían en una de las ciudades-estado griegas. Debían pagar un impuesto especial y no podían disponer de propiedades inmobiliarias, excepto si tenían el privilegio de la igual de impuestos. Carecían de derechos políticos, pero estaban obligados a las mismas cargas que los ciudadanos en razón de su riqueza. Se dedicaban a actividades económicas no agrícolas, artesanos y comerciantes sin derecho a intervenir en el gobierno de la polis, pero en caso de guerra tenían la obligación de luchar para defenderla. LOS ESCLAVOS La esclavitud en la antigua Grecia fue un componente esencial en el desarrollo económico y social del mundo griego de la antigüedad y estuvo vigente a lo largo de su historia. Los griegos consideraron la esclavitud no sólo como una realidad indispensable, sino también como un hecho natural, La mayoría de los escritores antiguos entendían que la esclavitud no era tan sólo un fenómeno natural, sino también necesario.

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Para saber más: http://es.wikipedia.org/wiki/Meteco

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No existen actividades para esclavos propiamente dichas: cualquier actividad puede ser llevada a cabo por un esclavo, si se excluye la política entre estas. Esta era la única actividad en la que el ciudadano tenía el monopolio. En realidad, para los griegos era la única actividad digna de un ciudadano, mientras que las demás debían delegarse en la medida de lo posible a los no-ciudadanos. La principal actividad en la que se los utilizaba era la agricultura, fundamental en la economía griega. Algunos pequeños propietarios podían tener uno o dos esclavos propios. También eran utilizados en la artesanía. Del mismo modo que sucedía en la agricultura, se recurre a ellos en cuanto la actividad supera a la familia.

Todos aquellos que no tienen otra cosa que ofrecer más que el uso del cuerpo y de sus miembros están condenados por naturaleza a la esclavitud. Es mejor para ellos servir que permanecer abandonados. En una palabra, es esclavo todo aquel que por su pobreza de alma y su carencia de recursos no puede evitar depender de otro. La diferencia entre los esclavos y las bestias radica en que las bestias no participan de ninguna manera en la razón, no tienen sentimiento y sólo obedecen a sus sensaciones. Por lo demás, la utilización de los esclavos y de las bestias es prácticamente la misma y se saca de ambos idénticos servicios para las necesidades de la vida. Adaptado de Aristóteles, Política I (s. IV a. C.).

3.3 LA SOCIEDAD ESPARTANA

En Esparta todos los ciudadanos varones se nombraban como los iguales cuando terminaban su educación dirigida por el Estado desde los siete años de edad y encaminada a la formación sobre todo militar. Los dos reyes espartanos que servían de líderes militares y religiosos de la ciudadestado venían de dos familias, pero detentaban una situación social igual a la de cualesquiera otros ciudadanos y podían los demás destituirlos o pedirles responsabilidades. Entre los varones más destacados se formaba un consejo y aún habría otro órgano político formado por los más ilustres ancianos. Por el contrario los esclavos no tenían ningún poder ni estatus. Tenían el derecho de criar una familia y ser dueños de propiedades, pero no tenían derechos políticos. Para 600 a. C. la esclavitud se había difundido en toda Grecia. Para el siglo III a.C. los esclavos componían al menos un tercio de la población entera en algunas ciudadesestado. Los esclavos fuera de Esparta casi nunca se sublevaron porque se componían 22

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de demasiadas nacionalidades y estaban demasiado dispersos para organizarse, pero los de Esparta se rebelaron varias veces por estar muy vigilados y ser muy maltratados. Esparta tenía un tipo especial de esclavo llamado hilota. Los hilotas eran cautivos griegos de la guerra que pertenecían al Estado y eran asignados a familias donde estaban obligados a quedarse. Los hilotas cultivaban alimentos y hacían tareas domésticas para que las mujeres pudieran centrarse en criar hijos fuertes y los hombres pudieran dedicarse a entrenarse para ser soldados (hoplitas). Sus amos los maltrataban y los sometían a un continuo asedio, esto es a una explotación continua y una vigilancia basada en tenerlos aterrorizados, motivo de que los hilotas muchas veces se rebelasen o sublevasen.

3.4 EDUCACIÓN EN GRECIA

LA EDUCACIÓN EN ATENAS En Atenas, la enseñanza, la asistencia a clase, no era obligatoria: el padre de familia gozaba de total libertad para educar a sus hijos o permitir que otros los educaran hasta los dieciocho años, edad en que el joven se convertía en ciudadano y debía realizar el servicio militar. Hasta que el niño iba a la escuela (a los siete años), eran la madre y la nodriza quienes se ocupaban de él y le proporcionaban las primeras enseñanzas, que consistían en historias tradicionales, mitología y leyendas nacionales, y nada más, pues las pobres mujeres, que prácticamente nada habían aprendido, prácticamente nada podían enseñar. A los siete años el niño comienza su "paideia", o formación cultural, pasando a la escuela, siempre de profesores particulares, donde cursaban tres asignaturas: gramática, música y gimnasia. En cuanto el pequeño ateniense tenía edad para ir a clase pasaba, al menos en las familias acomodadas con varios esclavos, de la vigilancia de la nodriza a la del pedagogo, que era un esclavo encargado de acompañarle a todas partes y de enseñarle buena educación, recurriendo, si era necesario, a los castigos corporales. El pedagogo lo acompañaba por la mañana a casa del maestro y le llevaba la cartera. El niño empezaba por aprender a leer y luego a escribir. Aprendía a leer en voz alta y 23

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luego seguía haciéndolo igual, pues da la impresión de que no se practicaba la lectura en silencio. El alumno practicaba después la escritura de las letras sobre una tablilla de madera barnizada de cera, y sobre ella trazaba los caracteres con ayuda de un punzón o estilete, cuyo extremo opuesto, plano y redondeado, servía para borrar. No había pupitres, y los alumnos se sentaban en taburetes alrededor del maestro. En cuanto sabía leer y escribir con facilidad tenía que aprender versos de memoria, y luego fragmentos cada vez más extensos de los poetas. El primero era el más grande de todos, Homero, el autor de la Ilíada y la Odisea. Los griegos consideraban que Homero enseñaba todo lo que debía saber un hombre digno de tal nombre: las actividades de los tiempos de paz y de los tiempos de guerra, los oficios, la política y la diplomacia, la sabiduría, la cortesía, el valor, los deberes hacia los padres y hacia los dioses. La enseñanza se completaba con la aritmética. Utilizaban los dedos para los cálculos elementales, y recurrían a las fichas de cálculo y al ábaco para los más complicados. Las niñas no pisaban nunca la escuela. Todo lo que aprende una joven ateniense, esencialmente las labores domésticas: cocina, tratamiento de la lana y tejido, y tal vez también algunos rudimentos de lectura, cálculo y música- lo aprende con su madre, con una abuela o las criadas de la familia. De hecho, las muchachas jóvenes apenas salen siquiera al patio interior de su casa, ya que deben vivir lejos de toda mirada, alejadas incluso de los miembros masculinos de su propia familia.

LA EDUCACIÓN EN ESPARTA Esparta implantó una estricta educación destinada a lograr ciudadanos sanos y fuertes. Nada más al nacer, el bebe era examinado por una comisión de ancianos para determinar si era hermoso y de constitución robusta. En caso contrario se le llevaba a una zona barrancosa al pie del Taigeto, donde se le arrojaba o abandonaba en una cima. Se buscaba eliminar así toda boca improductiva. Si el niño, o niña, superaba la prueba, era cuidado por una nodriza, que lo criaban sin pañales que constriñesen su crecimiento o debilitaran su resistencia al frío y al calor. Al niño se le enseñaba a evitar toda clase de caprichos o rabietas, y debía acostumbrarse a estar solo y a no temer a la oscuridad. Era también costumbre bañarlos con vino, pues existía la creencia de que provocaba convulsiones, haciendo que las naturalezas enfermizas sucumbieran enseguida y robusteciendo, en cambio, las sanas.

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A los siete años, los niños espartanos abandonaban su casa y quedaban bajo la autoridad de un tutor, magistrado especializado que supervisaba la educación. Se integraban en una unidad militar infantil, bajo el mando de un muchacho mayor de diecinueve años cumplidos. Aprendían entonces a leer y a escribir de forma mínima, así como a cantar canciones de guerra. Pero lo esencial de su formación consistía en endurecerlos físicamente por medio de la lucha y el atletismo, y en aprender el manejo de las armas, a marchar en formación y, por encima de todo, a obedecer ciegamente a sus superiores y buscar siempre el bien de la ciudad. El Estado asume la tutela hasta los veinte años. Durante la infancia, todo el énfasis se pone en el rigor y la disciplina. Estos dos principios son la quinta esencia de lo espartano.

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4. VIAJE A LA COLONIA DE SINOPE 4.1 LA COLONIA DE SINOPE

La colonia de Sinope está situada en el Mar Negro, en la Provincia de Sinope. Se la relaciona con la leyenda de los Argonautas y Sinope, hija de Asopo. Su fundación mítica fue por Autólico, argonauta y compañero de Heracles. Autolico era un ladrón, y tenía la facultad de esconder aquello que robaba, haciéndolo pasar por otra cosa. Fue una colonia de la polis de Mileto, fundada por Ambron. Sin embargo, los fundadores fueron expulsados por colonos de Éfeso en el 632 a.C. En la segunda mitad del siglo V estaba gobernada por un tirano llamado Timesileon, aliado de Atenas en la Guerra del Peloponeso. Pero fue expulsado por los atenienses, quienes enviaron allí a unos 600 colonos, convirtiendo así Sinope en una ciudad muy importante y próspera. Jenofonte y Estrabón hablaron de ella, diciendo que era una rica y floreciente ciudad, teniendo una de las principales flotas de barcos, siendo importante en la pesca del atún. En el año 331 a.C. se sometió a Alejandro Magno. 4.1.1

LOS ARGONAUTAS (pág. 209)

La historia de Jasón y los Argonautas se relata en varios libros. El más conocido es el de Apolonio de Rodas. Se cuenta como el rey Pelias de Yolco ordenó a Jasón recuperar el vellocino de oro que se encontraba en poder del rey Eetes de la Cólquida. Bajo la protección y ayuda de Hera, Jasón obtiene un barco llamado Argo para realizar el viaje y recluta 50 héroes para realizar la expedición. Acude a Tracia para conseguir la participación de Orfeo por la necesidad de contar con su música y su canto y éste accede a acompañarle. Junto con la ayuda de Medea, consiguen recuperar el vellocino de oro, y volver a Tracia pasando por mil aventuras.

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4.2 FILOSOFÍA Y CIENCIA EN GRECIA (pág. 202)

Los griegos crearon una cultura cuya enorme influencia en el mundo occidental llega hasta nuestros días. Esta cultura tomó elementos de otras civilizaciones, como la egipcia y la mesopotámica. EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA Y DE LA CIENCIA Los pensadores griegos buscaron explicaciones racionales y lógicas para responder a los grandes enigmas de la naturaleza y de la vida. Son los creadores del método científico. Además de estudiar la tierra y el universo también trataron de explicar la existencia humana sin recurrir a los mitos. Fueron los creadores de la filosofía, que quiere decir ‘amor o deseo de saber’ (filo significa ‘amor’ y sofía ‘saber o sabiduría’). Sócrates, Platón y Aristóteles fueron tres grandes filósofos que vivieron en Atenas en los siglos V y IV a. C. LOS DESCUBRIMIENTOS CIENTÍFICOS Los griegos realizaron algunos descubrimientos científicos importantes. Tales de Mileto o Pitágoras de Samos fueron destacados matemáticos y Euclides estableció las bases de la geometría. Arquímedes realizó estudios de física sobre el peso y el desplazamiento de los cuerpos sólidos en el agua. Además inventó un aparato conocido como el tornillo de Arquímedes, que servía para extraer agua. En astronomía descubrieron que la Tierra era una esfera. Aristarco de Samos llegó a la conclusión de que el centro del universo era el Sol, aunque su teoría fue rechazada y siguió defendiéndose la de Ptolomeo, que afirmaba que la Tierra ocupaba la posición central. En el campo de la medicina, los griegos hicieron importantes aportaciones, empezando a buscar las causas de las enfermedades en el propio cuerpo, y las diferenciaron de los síntomas (tos, fiebre...). Hipócrates fue el médico más conocido. EL NACIMIENTO DEL TEATRO Y DE LA HISTORIA Los griegos fueron también los iniciadores del teatro. Entre los autores de teatro griegos destacaron Esquilo, Sófocles y Eurípides. Las obras más conocidas son principalmente las tragedias, que presentaban a protagonistas víctimas de pasiones intensas que provocaban múltiples conflictos. También se representaban muchas comedias que tenían un final feliz.

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Los griegos fueron pioneros en relatar la historia. Sobresalen Heródoto, considerado el padre de la historia, y Tucídides, por ser el primero que narró de forma objetiva los acontecimientos del pasado. 4.3 LITERATURA Y HOMERO (pág. 195)

HOMERO. LA CUESTIÓN HOMÉRICA. Se conoce como “la cuestión homérica” a la polémica sobre si existió Homero o no. Algunos piensan que la Ilíada y la Odisea son un producto de la tradición oral de los pueblos griegos anteriores al s. VIII a.C. y que “Homero” no es real, es un autor inventado. Otros piensan que fue una figura real, un autor que escribió la Ilíada y la Odisea pero que no las puso por escrito, sino que las fue recitando por toda Grecia, enseñándoselas a otras personas para que las recitaran. Según esto, Homero nació en la isla de Quíos en el s. VIII a.C. En la época oscura (1150 a.C. – 700 a.C.) la literatura era fundamentalmente oral y quienes se encargaban de difundirla eran los aedas, que en las reuniones de los nobles contaban las hazañas de los héroes. En la Odisea aparece un aeda que justamente canta las hazañas de Odiseo en la corte de los fenicios, sin saber que él está presente. Así la función primera de esos cantos era entretener a la nobleza y enseñarles. LA POESÍA ÉPICA O EPOPEYA. CONCEPTO DE HÉROE Se le llama así a las narraciones extensas, hechas en verso, que cuentan las historias legendarias de los héroes en los albores de una civilización. Las épicas o epopeyas no existen sólo en el mundo griego, sino en toda civilización que comienza y pretende fundar los cimientos de ella, su tradición. Es por eso que en los poemas épicos ensalzan el pasado legendario de un pueblo, cuyo centro es la figura del héroe. Un héroe es un personaje destacado que encarna la máximo de las cualidades valoradas en su cultura de origen. Comúnmente el héroe posee habilidades sobrehumanas o rasgos de personalidad idealizados o fantásticos que le permiten llevar a cabo hazañas extraordinarias y positivas («actos heroicos») por las que se hace famoso. El héroe debe pasar por ciertas pruebas que lo conforman como tal, y va a encarnar todo lo que la sociedad espera de un hombre de su comunidad. Así que los héroes cambiarán según 28

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la época y la cultura en que se encuentren inmersos. El premio de estas hazañas será el recuerdo permanente de su comunidad y una fama inmortal. Por ejemplo, en la cultura griega, un héroe generalmente era descendiente de una deidad y de un mortal. Sin embargo, hay otros héroes griegos que no descienden de un dios, pero reciben la ayuda de uno. No se puede ser héroe si no hay un dios detrás. LA ILÍADA Y LA ODISEA La Ilíada es una epopeya griega y el poema más antiguo escrito de la literatura occidental, consta de 24 cantos y unos 15.000 versos y su trama radica en la cólera de Aquiles durante el asedio a la ciudad de Troya. La Ilíada se sitúa en el último año de la guerra de Troya, que constituye el telón de fondo de su trama. Narra la historia de la cólera del héroe griego Aquiles. Insultado por su comandante en jefe, Agamenón, el joven guerrero Aquiles se retira de la batalla, abandonando a su suerte a sus compatriotas griegos, que sufren terribles derrotas a manos de los troyanos. Aquiles rechaza todos los intentos de reconciliación por parte de los griegos, aunque finalmente cede en cierto modo al permitir a su compañero Patroclo ponerse a la cabeza de sus tropas. Patroclo muere en el combate, y Aquiles, presa de furia y rencor, dirige su odio hacia los troyanos, a cuyo líder, Héctor (hijo del rey Príamo), derrota en combate singular. El poema concluye cuando Aquiles entrega el cadáver de Héctor a Príamo, para que éste lo entierre, reconociendo así cierta afinidad con el rey troyano, puesto que ambos deben enfrentarse a la tragedia de la muerte y el luto. La Odisea también está compuesta por 24 cantos y narra la vuelta a casa, tras la Guerra de Troya, del héroe griego Odiseo (Ulises para los romanos) que había estado diez años fuera luchando, y que tarda otros diez años en regresar a la isla de Ítaca, donde poseía el título de rey, período durante el cual su hijo Telémaco y su esposa Penélope han de tolerar en su palacio a los pretendientes que buscan desposarla (pues ya creían muerto a Odiseo), al mismo tiempo que consumen los bienes de la familia. La mejor arma de Odiseo es su mētis o astucia. Gracias a su inteligencia —además de la ayuda provista por Atenea, hija de Zeus— es capaz de escapar de los continuos problemas a los que ha de enfrentarse por designio de los dioses. Para esto, planea diversas artimañas, bien sean físicas —como pueden ser disfraces— o con audaces y engañosos discursos de los que se vale para conseguir sus objetivos. 29

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En el canto XII, Odiseo y sus compañeros logran escapar de las Sirenas, cuyo canto hacía enloquecer a quien las oyera. Para ello, siguiendo los consejos de Circe, Odiseo ordenó a sus hombres taparse los oídos con cera exceptuándolo a él, que mandó ser atado al mástil.

4.4 ARTE GRIEGO (pág. 204)

Los griegos crearon un arte en el que expresaron su ideal de belleza. Este ideal estaba basado en las proporciones, la armonía y el equilibrio, por lo que las matemáticas tuvieron una gran importancia para construir los edificios y para calcular las proporciones de las esculturas. De arte griego apenas nos queda su esqueleto, esto nos va a obligar a un gran esfuerzo de reconstrucción. La mayoría de las estatuas griegas que hoy contemplamos no son las originales sino copias romanas; además, muchas de ellas estaban policromadas. Al Partenón que encontramos sobre la acrópolis de Atenas le falta más de lo que tiene: estatuas, bajorrelieves, el color de las columnas, etc. 4.4.1

ARQUITECTURA

LOS TEMPLOS Los arquitectos griegos construyeron numerosos edificios públicos pensados para la vida de la colectividad. Los edificios más destacados fueron los templos. El templo solía estar situado en la parte más alta de la ciudad, la acrópolis, y era considerado la morada del dios al que estaba dedicado. En el interior del templo había varias estancias como la pronaos o vestíbulo y la naos o cella, donde se encontraba la estatua del dios o la diosa. Los fieles no entraban en el templo, que cuidaban los sacerdotes. Las ceremonias religiosas públicas tenían lugar en el exterior del templo.

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Estos templos presentan una serie de características propias: -

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Se construyeron con grandes bloques de piedra o de mármol. Las cubiertas eran planas o arquitrabadas, no utilizaron el arco ni la bóveda. Estas cubiertas se construían a partir de una pieza recta llamada arquitrabe que se apoyaba sobre columnas. Sobre el arquitrabe se levantaba el tejado a doble vertiente. El exterior de los templos estaba pintado de colores llamativos, como el rojo, el azul y el dorado. Esta decoración se fue perdiendo con el tiempo. Estaban construidos a escala humana, sin la grandiosidad, por ejemplo, de los templos egipcios. La planta era rectangular. La decoración y la forma de las columnas permiten diferenciar tres órdenes arquitectónicos: dórico, jónico y corintio.

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4.4.2

ESCULTURA

La escultura griega tuvo como protagonista al ser humano y en ella también se pusieron de relieve la preocupación por la belleza, la armonía y las proporciones. Los cánones fijaron las proporciones ideales que debía tener el cuerpo humano. Por ejemplo el canon del escultor Policleto fijaba que el cuerpo perfecto debía contener siete veces la proporción de la cabeza y el de Lisipo establecía la relación en ocho. A lo largo del tiempo las esculturas griegas fueron evolucionando de manera importante: -

En el período arcaico, las esculturas se caracterizan por la rigidez y la falta de movimiento, influencias del arte egipcio y mesopotámico. De este período son los llamados kuros y korés, con rostros muy inexpresivos. Las korés eran representaciones de mujeres jóvenes que se esculpían envueltas en un manto y una túnica con numerosos pliegues.

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En el período clásico, se abandonó la rigidez, que dio paso al realismo y a la representación del movimiento. Los rostros empezaron a reflejar sentimientos y emociones. Los escultores más famosos de este período fueron Mirón, Policleto, Praxíteles y Lisipo.

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En el período helenístico se abandonaron el equilibrio y la serenidad clásicos para reflejar un fuerte dinamismo y dramatismo, como en el grupo Laocoonte y sus hijos. Se muestran grandes acciones, movimientos en proceso, y se busca mostrar las emociones interiores de los personajes. Los hombres están sujetos a las decisiones de los dioses, y estos se representan como el ideal de belleza.

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4.5 LA RELIGIÓN (pág. 203)

Los griegos eran politeístas, es decir, creían en numerosos dioses, a quienes consideraban inmortales. Estos dioses vivían en el monte Olimpo y tenían virtudes y defectos como las personas. También creían en la existencia de héroes, seres nacidos de la unión de un dios o una diosa y un ser humano. La mitología narra los hechos y aventuras protagonizados por estos dioses y héroes. Eran numerosos los cultos que los griegos celebraban para obtener el favor de los dioses. Se ofrecían plegarias y sacrificios de animales y también se realizaban procesiones. En el culto familiar era el padre quien presidía los ritos relacionados con el nacimiento, el matrimonio y la muerte. También tenían lugar cultos públicos, como la fiesta de las Panateneas que se celebraba cada cuatro años en Atenas en honor de la diosa Atenea o, como ya sabes, los Juegos Olímpicos celebrados en el santuario de Olimpia en honor a Zeus. EL ORIGEN DEL MUNDO SEGÚN LOS GRIEGOS Primero existió el Caos, que era el vacío, y después Gea, la Tierra. Del Caos nacieron las Tinieblas y la Noche. De Gea nació Urano (el Cielo) y de su unión con éste nació el Océano. De la unión entre la Noche y las Tinieblas nació el Día. Gea y Urano engendraron a Cronos (el Tiempo) y Rea. Cronos luchó contra su padre y devoraba todas las cosas que creaba, incluso a los hijos que tenía con Rea. Ésta, atormentada, le ocultó a su último y quinto hijo, Zeus, que finalmente derrotó a su padre, y se convirtió en el padre de todos los dioses.

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4.6 LOS DEPORTES: LAS OLIMPIADAS (pág. 194)7

Fueron una serie de competiciones atléticas disputadas por representantes de diversas ciudades estado de la Antigua Grecia. Los registros indican que comenzaron en el 776 a. C. en Olimpia (Grecia), y se celebraron hasta el 393 d. C. Los Juegos se disputaban normalmente cada cuatro años o una Olimpiada, que era una unidad de tiempo. Durante la celebración de los Juegos se promulgaba una tregua o paz olímpica, para permitir a los atletas viajar en condiciones de seguridad desde sus polis o ciudades-estados hasta Olimpia. Los antiguos Juegos Olímpicos fueron bastante diferentes de los modernos; había menos eventos y solo los hombres libres que hablaban griego podían competir, además de que se celebraban siempre en Olimpia, en vez de moverse a diferentes lugares cada vez. Los últimos Juegos Olímpicos de la Antigüedad se celebraron en el 393, casi doce siglos después de sus comienzos. Tras la adopción del cristianismo como religión oficial del imperio con el Edicto de Tesalónica (28 de febrero de 380), el emperador hispanorromano Teodosio I finalmente prohíbe toda celebración pagana, incluyendo los Juegos.

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http://es.wikipedia.org/wiki/Juegos_Ol%C3%ADmpicos_en_la_Antig%C3%BCedad

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5. FIESTA Y ARTE EN LA ANTIGUA GRECIA LA FIESTA DE LAS PANATENEAS La fiesta de las Panateneas eran unas fiestas religiosas que se llevaban a cabo todos los años en Atenas dedicadas a Atenea, diosa protectora de la ciudad, y que tenían lugar entre el 23 y el 30 del mes de hecatombeón (primer mes en el calendario ático, equivalente a la segunda mitad de nuestro mes de julio actual). Eran las celebraciones religiosas más antiguas e importantes de Atenas.

Cada cuatro años, se celebraban las Grandes Panateneas que duraban cuatro días más que las anuales y que eran las más prestigiosas y apreciadas por los ciudadanos de Atenas, similares, en importancia, a los Juegos Olímpicos Las primeras Grandes Panateneas las instauró Pisístrato en 566 a. C. inspirándose en los Juegos Olímpicos, pero les añadió certámenes de poesía y música. Algunas de las pruebas eran exclusivas para los ciudadanos atenienses, mientras que en otras podían participar todos los griegos. Los juegos incluían, además de boxeo, lucha libre y pentatlón, una carrera con antorchas desde el santuario de Atenea situado en la Academia, al noroeste en las afueras de la ciudad, en cuyo altar se encendían las mismas, hasta el Partenón (carrera, pues, predecesora de los relevos de antorcha de los Juegos Olímpicos modernos), una carrera de cuadrigas en la que el conductor debía saltar del carro, correr al lado del mismo y después volver a incorporarse al carro, un desfile militar desde el barrio del Cerámico hasta la Acrópolis pasando por el Ágora, además de diversos ejercicios militares con música y un concurso de belleza entre los atletas. Las pruebas y los concursos estaban supervisados por unos magistrados especiales que se elegían cada cuatro años. Los vencedores de los certámenes artísticos eran premiados con una corona de oro, y los vencedores de las carreras de carros eran premiados con una corona de hojas de olivo y 140 ánforas de aceite de oliva procedentes de los olivos sagrados de Atenas. Las ánforas estaban cinceladas por un lado con la imagen de la diosa y por el otro con un grabado del vencedor de la prueba. LA PROCESIÓN DEL PEPLO La procesión del peplo (una vestidura femenina amplia y sin mangas, con pliegues escalonados) ponía el punto y final a las Panateneas. Éste había sido tejido durante todo el año por las mujeres del Ática y finalmente era ofrecido a la diosa. El peplo era portado por muchachas en una solemne procesión que recorría toda la ciudad hasta la 36

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Acrópolis donde se hallaba instalada la estatua de madera de olivo de Atenea. La participación en esta procesión significaba un gran honor. En la procesión iban además sacerdotes, unas muchachas que, en una cesta sobre sus cabezas, llevaban los instrumentos para el sacrificio y demás objetos de culto, ancianos con ramas de olivo, jóvenes con armadura hoplita, los vencedores de los juegos y embajadores de las colonias atenienses. Los forasteros residentes en Atenas también participaban en la ceremonia, pero detrás de los ciudadanos atenienses. En la Panatenea anual los fastos y ceremonias eran menores. El festejo terminaba con un gran sacrificio a Atenea, llamado hecatombe (sacrificio religioso de cien bueyes) y la carne de los animales sacrificados se comía durante un gran banquete que cerraba por la noche el festival.

Hoy día podemos conocer con mucha precisión como se desarrollaba dicha procesión gracias al extraordinario relieve que realizó Fidias para el Partenón, donde va narrando con todo lujo de detalles dicha Procesión. En ella aparecen las doncellas que portan el peplos para la diosa, jinetes a caballo, jóvenes que llevan bueyes para el sacrificio, etc., todo ello bajo la supervisión de los dioses (invisibles a los ojos de los humanos), siendo un magnifico retrato de la sociedad ateniense del siglo V a.C. así como una de las grandes obras escultóricas del Mundo Clásico. EL PARTENÓN

Fue encargado por Pericles como agradecimiento a los dioses por su victoria contra los Persas. Es uno de los primeros edificios de los que sabemos el nombre de sus constructores: Iktinos (encargado del diseño), Calicatres y Carpion (la construcción). Su construcción se sitúa entre los años 447 a.C. y el 438 a.C., realizado con mármol de las canteras de Pentelico, fue supervisado por el gran escultor Fidias.

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Es un templo dórico, de 8 columnas por 17, que para los griegos era la perfección. Estaba destinado a albergar la escultura crisoelefantina de la diosa Atenea Parthenos (la siempre virgen). Además se guardaban los tesoros y las ofrendas, y se preparaba la procesión de las Panateneas. Esta construcción es uno de los ejemplos más claros del saber en geometría por parte de los matemáticos y arquitectos griegos, ya que conocían los problemas de deformación que sufren los grandes edificios cuando se ven desde cerca. Los arquitectos Ictino y Calícrates crearon un edificio dotado de armonía visual. Estudiaron las proporciones óptimas para corregir los defectos ópticos que generan las líneas rectas y crear en el espectador una imagen de perfección. Para que en un edificio las líneas rectas, horizontales y verticales, aparezcan como tales no deben serlo en realidad. Para buscar la perfección óptica y la ilusión perfecta de horizontalidad y verticalidad hicieron que las columnas convergieran en un punto lejano. Algunas de estas correcciones ópticas son:

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Las columnas se inclinan progresivamente hacia el interior según nos vamos acercando a las esquinas, y los intercolumnios se hacen progresivamente más cortos según nos aproximamos a los extremos. Al mirar un edificio parece que este se te viene encima, por lo que la columnata no está recta, sino levemente inclinadas hacia dentro. Las líneas horizontales tienden a abombarse, por que el entablamento y el estilóbato son ligeramente convexos. Las columnas no son completamente rectas, a un tercio de su altura el fuste se ensancha (éntasis) 2 centímetros,

LA COPIA DEL SIGLO XIX En Nashville Los arquitectos William B. Dinsmoor y Russell E. Hart construyeron en 1897 una réplica exacta, a escala real, del Partenón, para conmemorar el centenario de la unión de Tennessee a los Estados Unidos de América. Además de las dimensiones exactas todas las decoraciones son idénticas, incluso una colosal estatua de Atenea, excepto que no es de oro ni marfil como la original.

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DE TEMPLO A POLVORÍN El Partenón conservó su carácter religioso en los siglos siguientes a su construcción y fue convertido en una iglesia bizantina, una iglesia latina y una mezquita musulmana. En 1687, los turcos lo utilizaron como depósito de pólvora durante el sitio veneciano, bajo el mando del almirante Morosini. Una de las bombas venecianas cayó en el Partenón y causó una enorme explosión que destruyó gran parte del edificio. A principios del siglo XIX, el embajador británico en Constantinopla, Elgin, trasladó la mayor parte de la decoración escultórica de las metopas y frontones del templo a Inglaterra, donde fue vendida al Museo Británico. En la actualidad, el estado griego está en litigio con el británico para recuperar las metopas y frontones. LA DECORACIÓN ESCULTÓRICA8 El programa escultórico, ideado por Fidias (que supervisó toda la obra) y ejecutado en su taller, comprendía la gran estatua criselefantina (de oro y marfil) de Atenea, situada en la naos, y la decoración arquitectónica. Las noventa y dos metopas del friso dórico representaban las batallas de los gigantes, amazonas, lapitas y centauros, así como la destrucción de Troya. El frontón oriental narraba el nacimiento de Atenea, observada por los dioses del Olimpo, mientras que el occidental se ocupaba de la disputa entre la diosa y Poseidón por el dominio del Ática. El friso jónico, en el muro exterior de la naos (en la galería del peristilo), representaba a lo largo de sus 160 metros de desarrollo la procesión de las panateneas, el principal ritual religioso de Atenas, en el que todo el pueblo presenta a los dioses el nuevo peplum o velo para la antigua estatua de madera de Atenea Poliade. Todas estas esculturas se conservan en la actualidad en el Museo Británico de Londres bajo el nombre de colección Elgin. El frontón de la fachada occidental representaba la contienda de Atenea con Poseidón para adjudicarse el derecho de patronato de la ciudad. Ambos hieren con su arma el suelo de la Acrópolis: la diosa hace brotar de la roca el olivo, y el dios ofrece un manantial, don precioso, pero inferior según los atenienses al árbol. 8

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Las esculturas del frontón oriental representaban el nacimiento milagroso de Atenea de la cabeza de Zeus. La misma escena nos hace adivinar la posición de los personajes principales, que han desaparecido del Partenón. Las figuras de los ángulos son las únicas que se han conservado: las Horas y las Parcas, deidades que presiden el nacimiento y la muerte. La misma idea del nacer y el dejar de ser expresaban los símbolos del Sol y de la Luna, con las cabezas de los caballos de sus carros que asomaban en los ángulos agudos del frontón. Los caballos encabritados de Helios relinchan anunciando el día; los de Selene, la diosa nocturna, agachan pasivamente la cabeza; Minerva nacía en aquella hora de luz; así describen plásticamente los escultores del Partenón el despertar de la aurora.

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VOCABULARIO Colonia. Territorio ocupado y administrado por un grupo de personas procedentes de una polis. Democracia. Sistema político nacido en la Atenas del período clásico (siglo V a. C.). En él son los ciudadanos quienes eligen a sus representantes políticos. La democracia ateniense era restringida, pues no participaban ni mujeres, ni metecos ni esclavos. Filosofía. Reflexión o pensamiento como método de saber. El término deriva del griego: filo significa ‘amor o deseo de saber’ y sofía significa ‘saber, sabiduría’. Hélade. Espacio geográfico en el que se desarrollaron las polis unidas por una misma lengua, religión y cultura, aunque cada una tenía un gobierno, leyes y ejército propios. Método científico. Procedimiento que se utiliza para estudiar algún fenómeno científico. Implica la observación, la formulación de posibles explicaciones o hipótesis y la experimentación. Metrópolis. Polis griega colonizadora. Entre ella y sus colonias existían vínculos comerciales y culturales. Mitología. Historia fabulosa de los dioses, semidioses y héroes de la Antigüedad griega. Oligarquía. Sistema político en que el control del gobierno de las polis estaba en manos de unos pocos, los aristoi. Polis. Ciudades-Estado independientes inscritas en el territorio geográfico de la Hélade. Controlaban un territorio y no aceptaban la sumisión a ningún poder exterior.

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