PENSAMIENTO CONTEMPORÁNEO Y FE CRISTIANA ISCR “San Melchor de Quirós”

Oviedo Curso 2007-2008

OBJETIVOS General Posibilitar un acercamiento crítico al pensamiento Moderno y Contemporáneo, a su perfil, corrientes, representantes y dimensiones fundamentales, en su confrontación y complementariedad con la afirmación de lo divino y con la fe cristiana.

Específicos A nivel conceptual: 1. Adquirir los conocimientos filosóficos que posibiliten la comprensión de los procesos intelectuales que dan lugar a la presente situación socio-culturalreligiosa. 2. Descubrir críticamente las profundas y complejas raíces antropológicas e intelectuales del pensamiento contemporáneo.

A nivel actitudinal: 1. Posibilitar una actitud de apertura y reconocimiento ante las distintas formas de pensamiento que ofrece nuestro complejo sistema cultural. 2. Potenciar una postura dialogante, de complementariedad y enriquecimiento mutuo frente a las distintas intuiciones y búsquedas de los hombres de nuestro marco existencial.

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A nivel procedimental: 1. Capacitar para el ejercicio responsable de la docencia o de la presencia cualificada en los distintos foros sociales, posibilitando la adquisición de un conocimiento suficiente y adecuado sobre la confrontación-complementariedad entre fe y racionalidad. 2. Poner los medios necesarios para un trabajo interdisciplinar y de colaboración con las distintos saberes y posibilidades diseminadas en los distintos niveles culturales.

CONTENIDOS

I. PERFIL INTELECTUAL DE LA MODERNIDAD I.1. Renacimiento y humanismo: tránsito hacia la Modernidad. I.1.1. Revolución científica. I.1.2. Revolución cartesiana: el racionalismo. I.2. Tras las huellas de Descartes. I.3. De camino hacia el positivismo y el escepticismo. I.3.1. El introspectivismo de Locke. I.3.2. Hume: el triunfo del escepticismo. I.4. La ratificación kantiana. I.5. Los frutos del pensar ilustrado. I.5.1. El lastre más pesado: el liberalismo. I.6. Los grandes relatos seculares. I.6.1. El idealismo de Hegel. I.6.2. La prolongación hegeliana. I.6.3. Ludwig Feurbach. I.6.4. El marxismo. I.6.5. El positivismo. I.6.6. El neopositivismo. I.6.7. La reacción vitalista. I.7. Lo apolíneo y lo dionisíaco: Nietzsche. Escolio: Nietzsche y la “muerte de Dios”

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II. VUELTA ATRÁS: MODERNIDAD Y CRISIS DEL TEÍSMO II.1. Hermenéutica cristiana. II.2. La ruptura del teísmo tradicional.

III. FRUTOS DE LA MODERNIDAD III.1. Consecuencias sociológicas. III.1.1. Secularización de la sociedad. III.1.2. Situación de increencia. III.1.3. Proliferación de ídolos. III.2. Herencia cultural. III.2.1. Secularización cultural. III.2.2. Mentalidad empirista. III.2.3. Mentalidad humanista. III.2.4. Pragmatismo e indiferencia. III.2.5. Mundo presidido por la muerte de Dios. III.3. Consecuencias sociales. III.3.1. Producción científico-técnica. III.3.2. Mentalidad burocrática. III.3.3. El pluralismo. III.4. Factores personales y psicológicos.

IV. FORMAS DE RECHAZO POSITIVO IV.1. Confrontación positivista. IV.2. Increencia humanista. IV.3. Increencia prometéica. IV.4. Increencia desesperada. IV.5. Protesta contra el mal. IV.6. Increencia narcisista. Escolio 1: Jean Paul Sarte, El existencialismo es un humanismo. Escolio 2: Ortega y Gasset, Dios a la vista. Escolio 3: Miguel de Unamuno, La desesperación por la inmortalidad. Escolio 4: Xavier Zubiri, Religión y Religación. Escolio 5: Hans Albert, La imposibilidad metafísica. Escolio 6: Gustavo Bueno, Religión materialista.

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Escolio 7: Emmanuel Mounier, Personalismo creyente. Escolio 8: María Zambrano, Honestidad intelectual. Escolio 9: Wittgenstein o Russell, La imposible metafísica.

V. EL AGNOSTICISMO V.1. Distintos planteamientos agnósticos. V.2. El agnosticismo de Tierno Galván.

VI. LA POSTMODERNIDAD VI.1. De la Modernidad a la Postmodernidad. VI.2. Cultura y sensibilidad postmoderna. VI.3. Postmodernidad y religión. VI.4. La secularización postmoderna.

VII. LITERATURA, RELIGIÓN Y FE Escolio 1: Literatura, Presencia y ausencia de Dios.

VIII. ALGUNAS FIGURAS DEL PENSAMIENTO PRESENTE Escolio 1: Eugenio Trías, La religión del límite. Escolio 2: Javier Sádaba, La pregunta sin respuesta. Escolio 3: Fernando Savater, Razón sin religión. Escolio 4: Victoria Camps, Religión de la ética. Escolio 5: Tierno Galván, Instalados en la finitud. Escolio 6: Xavier Rubert de Ventós, El inconveniente Dios. Escolio 7: José Antonio Marina, La religión cultural. Escolio 8: Gonzalo Puente Ojea, Ateísmo beligerante.

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ACTIVIDADES 1. Textos básicos recomendados: - CABRIA, José Luis, SÁNCHEZ-GEY, Juana, Dios en el pensamiento hispano del S. XX, Sígueme, Salamanca, 2002. - LÉONARD, André, Pensamiento contemporáneo y fe en Jesucristo, Ediciones Encuentro, Madrid, 1985. 2. Lectura y elaboración de un trabajo sobre los libros de distintos pensadores actuales recogidos en los escolios del programa: El primer bloque para exposición en clase, el segundo para la elaboración de un trabajo personal. 3. Análisis de textos y documentos sobre distintas lecturas filosóficas. 5. Estudio y análisis de materiales complementarios, como noticias o artículos de medios especializados.

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