1

مجلة ضفاف العدد 65ـــ كانون األول / ديسمبر 2222 2

3 د. باسم اليارسي طاب يومكم بكل خير )الى الذين لا يعملون ويسوؤهم أن يعمل الآخرون (، بهذه العبارة ابتدأ الراحل طه حسين مقالته يوما، واليوم ألمس هذا التوجه من قبل بعض من يتعاطون حرفة الأدب ، وانا ادفع بالعدد 65 من مجلة ضفاف الشهرية، وهذا يعني انه مضى على صدورها خمس سنوات، قبل أيام التقيت بأحدهم وكان نافخا نفسه كما لو كان اخترع الذرة، عرفنا صديق على بعض ولسنا بحاجة الى ذلك فاحدنا يعرف الاخر، وفتح اذنيه اول ما عرف اني اعمل بالخليج سألني اين اكتب؟ فاخبرته انه هذا الموضوع صار من الماضي، وقد تركته وعدت الى بلدي، بادرني بالقول المجلة بحاجة الى مخرج جيد، وهو لم يطلع عليها جيدا. عندها تذكرت مجهودي الذي ابذله بيدي انا وحدي واحرص على إصدارها في وقتها ، ودون دعم من أحد ، و يأتي شخص مثل هذا الذي لا يعرفه احد في الخليج كله يقيم حشاشة روحي )مجلة ضفاف( ، أقول له ولمن مثله ،ساعمل حتى اغادر الحياة أو امنع، رغما عن هؤلاء تمنى للجميع الصحة والسلامة .نلقاكم بخير مجلة شهرية . ثقافية. عامة ش تصدر عن دارضفاف للن الشارقة ـ بغداد رئيس التحرير د. باسم اليارسي سكرتير التحرير أحمد رسيف الجوران مستشارو التحرير د. حاتم الصكر د. ابراهيم العالف م. عماد الموىل ك د. طارق المال أ. جليل العبودي ح فضيلة رحيم الصال المستشار اإلعال م كريم حسن شوق األدارة والتحرير قطر ـ الدوحة ج: 990122036900 المراسالت عىل :Em [email protected] تخطيطات فلك الدين أمين حمه

مجلة ضفاف فنون العدد 65ـــ كانون األول / ديسمبر 2222 4 ــ مهرجان للهزايات والحرف المتنوعة ــ مسرحية الجنازة - مالمحنا المغيبة في الدراما العراقية - الدراما الشكسبيرية

5 فنون سلملي عليه ال يحتاج املرء إىل مناسبة ليك يفكر يف فريوز أو يعلع ع ع شغفه بأغانيها. ومع ذلك فإن هناك مناسبة. احعتعفع ع فريوز بليد ميالدها الثام والثامنني وال تزال تغني ” تك تعك يا أم س يامن / تك تك جوزك وي كان“. وفريوز التي صنل مزاجا غنائيا استثنائيا هو مزيج مع الطرب والغناء الرسيع هي ليس كسواها م املعغعنعيعا واملغنني يف اللامل اللريب، فهي ظاهرة مثل أم ك ثعوم اعامعا. وهام حسب الرأي املشاع تتقاسامن اليوم اللريب. األوىل ل نهار والثانية ل يل. ويف الحالني فإن الصعو هعو جزء م الظاهرة وليس ك ها. وهو ما يعلعنعي أن صعاحعبعة ُوصف باملالئيك فقط. ”البوسطة“ ليس صوتها الذي ي األصوا الجمي ة والقوية كثرية ومتاحة غعري أن صعوتعا جميال ليس يف إمكانه أن يصنع م صاحبته أم كع عثعوم أو فريوز. كان صو محمد قنديل أقوى م صو عبعدالعحع عيع ّح / يا ح عو لعل“ حافظ غري أنه بقي يف منطقة ” يا ح و صب ومل يغادرها. يف حني خ ق اللندليب األسمر زمنعا مع بعني جوانحه أجياال م اللشاق الذي ق دوه يف مشيته وحعزنعه وترسيحة شلره وحتى مرمه. فريوز ظاهرة رحبانية. هي الض ع الثالث م مث ث كعان األخوان منصور وعايص الرحباين م ليه اآلخري . لو مل يكع هناك منصور وعايص ملا ظهر فريوز التي نلرفها. الرحبانيان شكال هام أيضا ظاهرة استثنائعيعة يف تعاريع نمع الغناء اللريب. هام ملا دامئا. ال غز الذي ذهب ملهعام. كان يكتب وم كان ي ح ؟ سؤال مل يجيبا ع يه بالرغ مع أن منصور ُعرف شاعرا فيام ُعرف عايص موسيقعيعا. غعري أن ذلك ال يكفي لتفكيك ال غز الذي أل ق فعريوز لعتعقعف إىل جانب أعظ املغنيا يف اللامل ك ه. سأل الناقدة خالدة سليد فريوز ” مع هعو أسعتعاذك األكرب؟“ ، فأجاب ” أساتذيت كثريون أهمعهع ععايص“ ، وقعد غن للايص ” س ميل ع يه / وق و إين بسع ع عع عيعه / بوسيل عينيه / وق و إين إبوس عينيه / إن ييل بتعفعهع ع يه“، بلد وفاته. صحيح أن هناك شلراء كبارا سال ك امته عذبة عع لسان جارة القمر بدءا م أحمد شوقي يف ” يا جارة الوادي“ وانتهاء بنزار قباين يف )ال تسألوين ما اسمه حبيعبعي ، معرورا مبيشال لراد وسليد عقل ” غني مكة“ وبشارة الخوري ” يا عاقد الحاجبني“ وجربان خ يعل جعربان ” أععطعنعي العنعاي“ و“سك ال يل“ وعمر أبوريشة وبدوي الجبل. وصحيح أيضا أن موسيقيني كبعارا معثعل زا نعاصعيعف وفي مون وهبة ومحمد عبدالوهاب وح ي الرومي ونجعيعب حنكش قد لحنوا لها غري أن الع0011 أغنية التي غنتها كانع ك ها مشبلة بلطر ورائحة وم مس ورؤية الخيال املوسيقعي الرحباين. فريوز هي ابنة البي املطيلة التي شيد مع حعولعنعا كونا م الخيال. الرحبانيان عبد احلليم حافظ فاروق يوسف فيروز

مجلة ضفاف العدد 65ـــ كانون األول / ديسمبر 2222 6 تح شلار ) لنصدح عالياً لبغداد الحعضعارة والسعالم احتضن الرشكة اللامة لسكك حديد العلعراق فعلعالعيعا مهرجان لقاء األشقاء التاسع عرش ل هوايا والحرف املتنوعة يف اروقة وباحا وارصفة وقطارا املسافري داخل املحطة اللاملية والذي م ابناء الشلب اللراقي بعكعافعة العيعافعه وشمل املهرجان فلاليا ونشالعا وهعوايعا معتعلعددة انطالق مهرجان لقاء االشقاء التاسع عشر للهوايات واحلرف املتنوعة .. مكي الياسري

7 فنون وحرض املهرجان عدد م السعادة املسعؤولعني ومعنعظعام املجتمع املدين والفرق التطوعية واستاذة ولالب الجامعلعا وامللاهد واملدارس ورياض األلفال.فلالياته ونشالاته داخعل اروقة وباحا وارصفة وقطارا املسافري داخل املعحعطعة اللاملية .. وقال وكيل وزارة الثقافة الدكتور قاس السعوداين خعالل افتتاحه فلاليا املهرجان : إن املهرجان يلد تظاهرة ثقافيعة فنية تراثية سياحية كبرية ت يق ببغداد وتحمل روح املبدععني واملوهوبني، مؤكداً انها فرصة للرض اإلبداعا والنعشعالعا الفنية والرتاثية واملقتنيا اليدوية ل مشاركني مع جعمعيعع املحافظا اللراقية، مبيناً ان املهرجان هو خطوة مهمة ملعد جسور الصداقة بني املشاركني وتقوية ال حمة الولنعيعة معام يلزز السالم واألخوة بينه ولتجسيد وحدة اللراق وثقافعتعه وفنه وتراثه. واماف السوداين ان وزارة الثقافة تعدعع معثعل هعكعذا مهرجانا ألهميتها الرتويجية ل موروث الثقعايف وتعثعقعيعف الشباب، الفتاً اىل رضورة جلل املهرجان دويل عابر ل حدود. و شهد الحفل الذي حرضه حشد كعبعري مع املعثعقعفعني واإلعالميني واملثقفني واساتذة الجاملا ، تقدي مجعمعوععة م الفلاليا الف ك ورية وعرض األعامل والهوايا ل عحعرف اليدوية ع قاعة املحطة اللاملية، إمافة إىل ج سا شعلعر وخطابة ومقام عراقي وعروض مرسحية.. جدير بالذكر أن املهرجان يستمر لغاية، 3 كعانعون األول 2122 ، يتخ هه جولة بقطار السكك الحديد ل عمعشعاركعني ، وفلاليا بشارع املتنبي واملتحف البغدادي واملركز العثعقعايف البغعدادي وحععدائععق معععوقععععع القش عة ، فيام تقعام إخععتععتععام فلعالعيعا الععععيععععوم العععرابعععع مبععنععتععزه العععععزوراء ببغداد .

مجلة ضفاف العدد 65ـــ كانون األول / ديسمبر 2222 8 الجزء االول ال وايت عم مع كافة الفرق الحكومية و االه ية يف عموم اللراق م الخمسينا لغاية 2100 حسب الفولدرا املوجدة لد ّي ,واملصادر االخرى.. قس غادرنا اىل رب رحي ، وقس خارج اللراق، وقس ترك التمثيل وتفرغ ل حياة الزوجية ,بغداد اللاصمة 232 ممث ة مرسحية ه :)وداد حسني، هناء حقي، ناهدة الرماح، آزادوهي صموئيل، زينب، وداد سامل، مي شوقي، زكية الزيدي، سلدية الزيدي، مناء الورد، سمرية الورد، س يمة خضري، انوار عبد الوهاب، فوزية عارف، غزوة الخالدي، نادية وهبي، سهاد عبد االمري، نادية فرج، باهرة رفل ، حميدة حمد، سلاد عبد االمري، اقبال محمد عيل، عوالف نلي ,روناك شوقي، خالدة مجيد، سلاد عبد الرزاق، مري الفاريس، ظمياء حس ، فالمة الربيلي، زهرة الربيلي، سهام سبتي، فوزية الشندي، سناء س ي ، سلاد عبد ال ه، مي جامل، هناء عبد القادر، ماجدة السلدي، لي حكم ، ساجدة وهيب، خالدة وهيب، احالم عيل، جنان عيدي، ساندرا، مري يوخنا ,انجيال ,اقبال رشاد، منرية جامل، هناء حمزة، جوزفني، س وى مهدي، رغد عيل، نضال عبد الكري ، انلام عبد الكري ، هند نشأ ، وهيبة، لي الخالدي، أمرية عيل، ثورة شفيق، جاني يوئيل، سمرية آدمون، ني يل يوسف، لي يونان، نه ة ناجي، باسمة محمد، افراح عباس، هدية الخالدي، ابتسام فريد، شذى سامل، هناء محمد، أمرية جواد، سناء عبد الرحم ، عوالف الس امن، لي محمد، انلام البطاط، اقبال نلي ، سهري اياد، لي كوركيس، مديحة وجدي، أمل له، ماركري يوخنا ,سمر محمد، أمل خضري )املطربة مث كثريا سوس شكري، هند كامل، هديل كامل، منى س امن، آسيا كامل، هدية حسني، ميسون خ يل، نور الهدى فخري، سلاد جواد، سميه مهدي، وجدان االديب، فوزية حس ، سهى سامل، داليا اللقيدي، زهرة بدن، ملياء بدن، انتصار جامل، اسيل عادل، برشى اسامعيل، انلام الربيلي، آالء حسني، آالء نج ، بتول عزيز، التفا عزيز، امثار خرض ,اميان عبد الحس ، اسامء صفاء، بيداء رشيد، صبا ابراهي ، عبري فريد، ميالد رسي، حياة الشواك، نجالء فهمي، ايناس لالب، ازهار اللسيل، ميس كمر، عايدة الغريب، بدور خضري، منى خ ف، سلاد السامر، رغد عيل، حياة حيدر، فائزة جاس ، ساهرة عويد، شيامء جلفر، نجاة هادي حسون، ساجدة الركايب، فريال كري ,خديجة منخي، احالم عرب، بتول كاظ ، عوالف ابراهي ، هيفاء ابراهي ، نرسي عبد الرحم ، هنادي محمد ,لبوة، انتصار السام، جامنة كري ، رؤى خالد، أميان هادي، ابتسام فامل، نجالء بدر، نبي ة اسلد، نه ة داخل، ناهدة عيل، سهى فؤاد، رسمية سبتي، فرجينيا ممثالت املسرح العراقي يف بغداد واملحافظات واقليم كردستان *توثيق : بشار طعمة الفنانة زينب ناهدة الرماح

9 فنون ياسني ,عاله ، خولة شاكر، فالمة عبد ال ه، اسيل ليث , فالمة صباح، فات فتحي، منى الصفار، وس نزار، زينة عبد الجبار، فات الورد، نرباس خرض، رغد احمد، وفاء حسني، نغ فؤاد، كواكب اللامري، نادية السلدي، لي خالد، عفراء جواد، جنان خالد، انتصار عبد الجبار، جوان ناصح، جمي ة حس ، اندلس البكري، عهود ابراهي ، شلاع مياء ,نوال الشمري، اميان ذياب، منتهى لارق، سمرية خنجر، تانيا ياسني النصري، خ ود جبار ,برشى الرشيد، سجى احمد ,سؤدد غفوري، شم عباس، شهرزاد شاكر، صبا حيدر ,سلاد كرم، رنا شاكر، رنا احمد، دزدمونة عبد الجبار، زينب فؤاد، نغ الس طاين، رانيا احمد، فرح له، سوالف ج يل، هديل مهدي، هدى له، فات جاس ، س وى الصايف، رشا سامل، زينة صادق، ريهام عباس، ارساء احسان، ريتا كازبر، شيامء عيل، ع ياء خالد، نبأ جبار، اشواق جاس ، هيفاء حسني، آيا هرني، أرساء البصام، وداد احمد، جنان بدر، بيسان عباس، أرساء رمزي، بدور سلد، منال ملتص ، بسمة ياسني، ثورة يوسف، س وى الخياط، لي فارس، رسوة رسول، هبة صباح، آن خالد، غفران حداد، انسام كري ، شاهنده، أرساء اللبيدي، كاتري هاش ، ارساء اللاين، نهى الحمداين، جنان محمد عيل، اماين عالء ,شيامء صبحي، زم الربيلي، لي ماهر، هند نزار ,,,,,محافظة البرصة 22 ممث ة مرسحية ه )رشيدة اللكييل، سمرية الكلبي،، شوقية،، عوالف حسني،، عوالف الس امن،، ناجحة عبد الزهرة، أمرية السلود،، حكيمة عباس،، أحالم الكلبي،، اخالص املندالوي،، سهي ة الصالحي ,سمية زا،، شغاف خيون ,,بهيجة الجزائري،، نجمة الفرلويس ,, منتهى جاس ،، بتول نافع،، هناء عبد الحسني،، برشى خ يفة، افراح عباس، سلاد السامر،، نوال الس امن،، ثائرة عبد الحسني،، حذام عبد الكري ،، هدى مصطفى،، أزهار حسني،، جاني ليون،، نهاد الكلبي،، جنان حافظ،، نضال عبد،، كرمية الزبيدي،، كرمية صالح،، كرمية عيل ,,سها محمد،، أمل حسوين، انتصار حسوين ,,خ ود جبار ,,فالمة اللبيدي،، س مى كاظ ،، ثورة يوسف،، سجى يارس،، شهد كامل،، س يمة محس ،، زهور حسني،، أمل حسني،، أمرية سامل،، أميان حسني،، كفاح محمد،، سناء عبود،، سلاد أسامعيل،، حنان اسامعيل،، جنان اسامعيل،، فالمة صرب،، خديجة حبيب،، ع ية حبيب،، رازقية هاش ،، ملياء هاش ،، أميان ذياب ,,سندس مختار،، هناء هاين،، نرسي عبد الرحم ،، هند عباس،، نادية حس ،، باسمة محمد،، خ ود ابراهي ،، تغريد حميد،، فهيمة هاش ،، زينب محمود،، نينا وارتان،، نجاة حميد،، هالة حس ،، هيفاء دينار،، منتهى جاس ،، خ ود ابراهي ،، بدور اللبدال ه .. هاشمية سامل , مدينة نج . اميان السلود، دنيا فامل، حواء فامل، ع ياء احمد،، وفاء ميخائيل ,,ثورة احمد،، سها يوسف تغريد كاظ رفاه عبد الهادي ,,نجاح صبيح ،، هدى جبار،، عائدة مغامس،، رنا عادل،، كنوز عبد الهادي ,,فالمة جميل،، توثيق بشار للمة مصم سينوغرافيا وباحث باملرسح اللراقي محافظة نينوى 30 ممث ة مرسحية ه ) والء الياس،، سمرية نافع،، نادية شليا،، لندا نجيب،، مي نهاد،، أمرية يونان ,,فوزية حس ،، سناء يونس،، فائزة عبد ال ه،، منى غائب،، سحر محفوظ،، هجران فامل،، سوس سيف ال ه،، سندس سيف ال ه،، سناء سيف ال ه،، نازاد مجيد،، مها عبدال ه،، يرسى مصطفى،، وفاء يونس،، فرقد م كو،، شاهيناز،، سحر بغدادي،، نلم الهاجر،، ملياء الغريب،، هناء كوركيس،، محى عبد الجبار،، غادة انور،، فالمة شكر،، ثائرة وجدي،، ربيلة صالح،، نجالء نوري ,, محافظة واسط 22 ممث ة مرسحية ه )فخرية عبد الكري ) زينب فالمة الربيلي،، زهرة الربيلي،، أمل له،، ساهرة كاظ ،، راجحة كاظ ،، باسمة الحركاين،، ازهار عباس،، جنان جميل،، حنان جميل،، ملياء عيل،، سلاد كاظ ،، اسامء كاظ ،، نضال عبد الرزاق،، س يمة حسني،، يرسى عبد،، سلاد محمد،، فام ة حسني،، انتصار عبد الكري ،، آمال كاظ ،، س مى عزيز،، فالمة جملة،، ذكرى موىس،، ملياء عيل،، باسمة حس ،، ع ية سامي ,, توثيق بشار للمة مصم سينوغرافيا وباحث يف املرسح اللراقي عواطف نعيم شذى سالم فنانات خدمن الحركة المسرحية في العراق

مجلة ضفاف العدد 65ـــ كانون األول / ديسمبر 2222 11 يف وسط املرسح جنازة موشاه بقطلة قامش ذا لون أسود ، يج س بالقرب منها رجالن يبدوا ع يهام التلب واالنهاك األول – ك ب الثاين – خرتي األول – ان ما يثري حنقي ع يه غباء الذي يسرت بل م أذنيه . الثاين – ان هذا يهون قياسا ً بادعائه م أنه مفرط الذكاء . األول – ليس هناك غبي يدعي انه غبي. الثاين – تلتقد أنه ع ع ان سيارته ال تص ح ل مسافا الطوي ة . األول – ملرفته بسريته كملرفته بلباءة . الثاين – انه سافل حقا ً. األول -- لو مل يك كذلك ملا تركنا وحدنا مع الجنازة. الثاين – الحق أقول لك انني ال اهت بنفيس قدر اهتاممي بالجنازة. األول – ان ع حق .. أتفق ملك فيام ذهب اليه . الثاين – ان يبقى هذا الرجل اللظي ) يؤرش اىل الجنازة ساعا لوي ة تح رحمة الصحراء املحرقة األول – وداخل ذلك القفص ال لني الثاين – كان األوىل ان يواري جسده املقدس منذ ساعا لوي ة . األول – لقد كان رجال ً فذا ً . الثاين – انني أحسده حقا ً ع قدراته التي ال يحدها حد . األول – الظروف كان صلبة جدا ً، ولواله النهار كل يشء . الثاين – اتفق ملك يف ذلك ) ينظر اىل الخ ف حيث ال يشء غري الصحراء فاليه يرجع الفضل يف كل هذا االزدهار . األول – انه فلال ً خارق ) بانفلال واال كيف اك ان يقود هذا الب د أكرث م ثالثني عاما ً . الثاين ) مبتسام – قيادة م .... اناس صلبي املراس كشلبنا . األول – لقد ومل يدك ع مفتاح القضية. الثاين )متف سفاً – نستطيع القول ان االرهاب مربر مادام فيه مص حة عامة . األول – ونستطيع ان نقول ان القتل مربر مادام فيه خدمة لألكرثية . الثاين )متأمالً – الظروف الصلبة تحتاج اىل رجال أشداء . األول – لقد كان بطال ً اسطوريا ً م أبطال االغريق يف محاربته آللهة الرش . الثاين )متف سفاً – كان األرض بحاجة اىل دماء .... ف يبخل بذلك. األول – لقد كان ملطاءا. الثاين – امل وك يف بابل القدمية كانوا يقدمون أحد املجرمني محية بدال ً عنه ألجل اآللهة أما هو فقدم اعوان الشيطان ال م أجل نفسه بل م أجل شلبنا. األول – هناك فرق كبري آخر هو ان امل وك القدماء ي بسون املجرم الضحية أجمل املالبس ويضلون ع رأسه اك يل غار وميسحون جسده بالزي . أما هو فيقتل محاياه دون مراس احتفالية. الثاين – رأي جميل اغبطك ع يه ) متوقفا ً ع الكالم ل حظا وهذا يلني انه مل يك ف خزينة الدولة امواال ً لائ ة م أجل امور تافهة . األول – هذا هو رس حكمته. الثاين – ليس هذا كل يشء ) يؤرش بيده نحو األول فان اع بت ك االنسيابية والهدوء . األول – آه ... لبلا ً ... ت ك التي يط ق ع يها أعداءنا لقب " الصم القاتل " . )) اجلنازة (( مسرحية ذات فصل واحد *تأليف – فالح مهدي

11 فنون الثاين – مل نك صامتني امنا نظاميني . األول – يف حني انه يليشون حالة م الفوىض الرهيبة يط قون أكرث اتزانا ً م السابق . األول – نل هذا صحيح فقد كان شلبنا سخيفا ً يف اللهود السابقة. الثاين – اليه يرجع الفضل يف تأدب شلبنا . األول – نستطيع ان نفتخر بكوننا أقل الشلوب رغبة يف الضحك . الثاين – ف و أجري مسابقة ع أكرث الشلوب قدرة ع مبط األعصاب لفزنا حقا ً. األول – دون شك ، بل ولرمبا غزونا اللامل ال بثقافتنا فحسب ، بل بتأدبنا البالغ . الثاين – مشك ة اللامل اآلخر انه مل يفه اتجاهنا الجديد. األول – كل االتجاها الجديدة تحتاج اىل فرتة لوي ة حتى تثب جدارتها . الثاين )ملقبا ً – اال تلتقد ان تكتمنا الشديد هو الذي ادى به اىل مثل ت ك التصورا . األول ) مف سفاً – التكت صفة حضارية ، انه كثريو الرثثرة ، بدائيون ليس الليب يف تكتمنا بل يف ثرثرته . الثاين – اال تتفق ملي ان االنسان ي جأ يف كثري م األحيان اىل تفسريا مضحكة حيال املواميع الغامضة . األول – هذا أمر بديهي.. امنا يجب ع ينا ان نلرتف باننا نليش يف زم تضاءل فيه التفسريا املضحكة . الثاين )متف سفاً – رمبا يف الجوانب التجريدية .. امنا ال زال مضطربا ً يف الجوانب اللم ية . األول ) ماحكا ً – مل كل ذلك االهتامم بالجانب التجريدي .. انه ألمر محري حقا ً ان تبذل كل ت ك الجهود يف سبيل أشياء تافهة . )يف هذه األثناء يدخل رجل ثالث ... مالمحه مالمح رجل تجاوز األربلني عاما ً ... ميال اىل السمنة .... لويل قصري.... يف وجهه مكر ودهاء ... أنيق املظهر.. الثالث )ماحكا ً الثاين )ُمستفزاً – ملاذا تضحك ؟ الثالث – عندما تجابه بشك ه ال تقدر ع ح ها فام ع يك اال ان تضحك . األول – يبدو انك مل تتمك م اصالح الليب الذي يف السيارة . الثالث – ال لقد بذل جهودا ً يف اصالحها ف أاك ) يحاول ان يكون مقنلا ً ث انني رس فوق الرمال القات ة آمال ً يف ان اجد احدا ً يساعدين ...ف أاك )يضحك انني اعجب حقا كيف اك بلض الشلراء م كتابة اعظ القصائد يف هذه الصحراء . الثاين )غامبا ً – إنك تل جيدا ً.. ان هذا الطريق مهجور وال يطرقه انسان ف رس بنا عربه .... الثالث )بهدوء – ألنه اقرص الطرق املؤدية اىل املقربة . األول – يف بلض األحيان يكون أقرص الطرق أكرثها تأدية اىل الهالك . الثالث )ماحكا ً – دعونا م هذا الحديث اآلن .. عندما تقع الواقلة يصبح م السخف ان يلاتب احدنا اآلخر . االول ) غامبا ً – اننا ملرمون اىل املو يف أية لحظة . الثالث )بهدوء – ال تخف ... ف او ابدا ً . الثاين )متلجبا ً – م أي لك هذا املنطق الغريب ؟ الثالث – ان ايضا ً ال تخف ... ف او .... الثاين )مقاللا ً ومستغربا ً – عجيب أمرك حقا ً . الثالث )ال زال هادئا ً – ليس هناك م عجب ... بالنسبة لرجل مثيل خري الدنيا .. رشها وخريها وركب ظهر الريح وجال يف موال اللواصف الغامبة.. )يتوقف ق يال ً ع الكالم ال ميك ان يلرض نفسه ل مو م أجل قضية تافهة . االول والثاين ) تلجب – وكيف ذلك ؟ ... الثالث )يتحرك فوق خشبة املرسح جيئة وذهابا ً – لقد ج ب م املاء واألكل ما يكفينا لثالثة أيام األول – ويلد ذلك

مجلة ضفاف العدد 65ـــ كانون األول / ديسمبر 2222 12 الثالث – اللجالة تحد كثرياً م قدرك ... لو صرب ق يالً لسمل ما يرميك . الثاين )مت هفا ً – استمر .. استمر أرجوك الثالث ) يتحرك اىل الوراء ويج س فوق الجنازة – اذا مل نصل هذا اليوم اىل املقربة .. فان اآلخري سيتحركون إلنقاذنا يوم غد ... لقد أعد كل الرتتيبا قبل السفر .. فهل هناك مربر ل خوف بلد اآلن ؟ الثاين )مبتسام ً – اخبار رائلة حقا ً .. ان حياتنا يف مأم اآلن . الثالث ) بخبث – اذا مل يك ذلك الضجر والغضب بسبب هو )مؤرشاً نحو الجنازة )الثاين مت لثامً الداعي ل كذب .. انه اآلن جثة هامدة .. ال يخيف ول ترتلد فرائيص منه بلد اآلن .. انني اج س فوق رأسه ا أحرر نفيس م ذلك الخوف القدي )بأمل الخوف ذلك الكائ االسطوري الذي يفتك باإلنسان ع نحو فظيع ... انه اليشء الذي ميس االنسان .. يلريه م كرامته .. م انسانيته . ك ودد أن امسك بلناقه ع هذه األرض ال لينة ع آه )بحرسة ملزقته اربا ً . االول والثاين )يصمتان الثالث )مغريا املوموع – بلد ق يل سيحل ع ينا ال يل ...... اال تريان بان افضل يشء الستقبال ذلك الزائر الثقيل هو الخمرة والسكائر؟ األول – وهل ملك خمرة ؟ الثالث – وكيف اسمح لنفيس ان اشارك يف حف ة رائلة كهذه )مشريا اىل الجنازة دون كأس وسيجارة الثاين )باستغراب – انك غريب األلوار حقا ً. الثالث ) ال ق ع ّيل ما شئ م األلقاب ، لقد ع متني الحياة اال أكون ب يدا ً )ينهض م فوق الجنازة باتجاه الباب الخ في م املرسح . الثاين – اىل اي . الثالث – ذاهب ألج ب اللدة الالزمة لحف ة كوكتيل رائلة )ي تف اىل االول هيأ األشياء اىل حني قدومي . األول )يضحك – ال يوجد ما نهيئه هنا الثالث – ال يك غبيا ً ... مع هذه املنضدة يف املقدمة ع أقل تقدير. األول )مرتبكاً – اذا ........ كع .... كيع ...ف الثالث – الحاجة ت د االخرتاع ... وهذا ما مييز االنسان ع الحيوان ... اننا نحتاج اىل منضدة وملا كنا عاجزي ع االتيان مبنضدة حقيقية فبأماكننا ان نلترب هذه الجنازة منضدة . األول – ان هذا امر مستحيل الثالث )بثقة – ليس هناك م مستحيل، ولو فكر الناس ع النحو الذي تفكر فيه ملا تقدم البرشية )يخرج . األول )بذهول – أهو مجنون؟ الثاين )ميط شفتيه دليل االستغراب األول – أعرفه منذ عرشي عاما ً،ولكنه يبدو اآلن غريبا ً جدا ً . الثاين – يبدو ان لبلض الناس قدرة خارقة ع اخفاء مشاعره الحقيقية . األول – لوال هذه املدة؟ الثاين – ومل ال األول – لقد كان يبدو أكرث الناس اخالصا ً لهذا الرجل )مؤرشاً نحو الجنازة . الثاين – ومل ال الثاين – بروتس أيضا ً كان يبدو مخ صا ً ليوليوس قيرص . األول )مرتبكاً – انني ال اعرف كيف اتلامل مله ... انه يبدو غريب األلوار. الثاين )بتأين – اننا اآلن أمام ومع جديد ، وم الغباء ان نترصف بحامقة . االول – وما اللمل ؟ الثاين – ع ينا ان نكيف أنفسنا . ) يف هذا األثناء يسملان صوته وهو داخل الثاين – اش .... انه قادم الثالث )ي ج حامال ً صينية وثالثة كؤوس وقنينة خمر مع ساللة وأشياء أخرى .. يتك وهو يضحك – ثل ب كان يراقبني وانا اخرج هذه األشياء م السيارة )ي تف اىل الخ ف حيث الجنازة ال زال يف مكانها مل تفلال ما أمرتكام به )بحزم مل هذا التقاعس )يلطي الصينية ل رجل األول خذ )يتك مع الثاين تلال ملي . الثاين – اىل أي ؟ الثالث ) ينظره بشزر – مل هذه االسئ ة السخيفة ، ساعدين ا ننقل هذه املنضدة اىل هناك )يرافقه الثاين فيتلاونان ع حمل الجنازة ووملها يف مقدمة املرسح ، يتناول الصينية م يد األول ويبدأ بتوزيع األقداح فوق الجنازة ث يسكب الخمر يف كل واحد م ت ك الكؤوس يجب ان ننىس كل يشء اآلن .... م الغباء ان يكون االنسان محمال ً بالهموم عند رشبه الخمرة .... )بهدوء اننا االن ندخل ملبدا ً يحكمه الهان : الخمرة وال يل . األول )مقاللاً – بل ثالثة الثالث )بتلجب – وم الثالث ؟ األول – ان

13 فنون الثالث )ماحكاً –ال...التك مبالغاً )ينظر اليهام اج سا .... اج سا الثاين – يبدو ان وق التلبد قد بدأ الثالث ) يرفع كأسه فيضطر األول والثاين اىل رفع كأسيهام – نحو مستقبل افضل. االول والثاين ) ينودان برأسيهام دليل املوافقة الثالث ) يحرك شفتيه مت ذذا ً بطل الخمرة – يبدو ان الثنائية الزال نظرية عظيمة . االول – كيف ؟ الثالث – لوال رغبتنا يف الرشب ملا كان هناك خمرة ... )يحاول ان يكون مقنلاً هل نظر اىل عالقة الفراشة بالزهرة ؟ والرياح بالقمر ؟ ، ..... )يبتس لبلا ً املرأة بالرجل. الثاين ) يبدو ع يه يشء م االرتياح - هذا صحيح الثالث )مبتسام ً بخبث – ليب .... ماذا يست زم وجود رب؟ الثاين – عبيد اليس كذلك ؟ الثالث )بانفلال – بالضبط )يضع يده فوق الجنازة لقد كان هذا الرجل الها ... وكنا عبيدا ً )يرفع كأسه اننا نحتفل اآلن ايها السادة مبو الهنا .. اننا احرار اآلن. األول )بأمل – تاري البرشية س س ة لوي ة م اللتق واللبودية.. يكافح االنسان ببسالة منقطلة النظري ا يحرر نفسه م قيد ما .. فيجد نفسه واقلا ً يف قيد جديد. الثالث – ال تك مبالغا ً ... لقد قطل االنسانية اشوالا ً بليدة وتحرر االنسان م قيود كثرية. االول – هل تل بانك اوقل نفسك يف مغالطا كثرية ؟ الثالث – وما هو الدليل ع ذلك ؟ األول – لقد ق قبل ق يل ، اننا نرشب نخب انلتاقنا .... اليس كذلك ؟ الثالث – نل ق ذلك األول – وهذا يلني اننا كنا عبيدا الثالث ) مرتبكا ً – هذا ... صحيح الليب ليس يف النظام )يضع يده فوق الجنازة الليب فيه األول – اذا كان النظام رصينا ً فكيف تسنى ملث ه ان يأيت اىل الس طة ؟ الثالث )بغضب – دعونا م هذا الحديث رجاء .. لقد كان الظروف قاهرة ، فم املؤكد انه حتى األشجار يف مثل ت ك الظروف تنتج مثارا ً مشوهة . األول – وهذا يلني اننا مثار مشوهة الثالث – بالضبط االول – اذا كيف ميك لثامر فاسدة ان تبني مستقبال ً افضل ؟ الثالث ) بغضب – ان نبدأ بداية جديدة .. ما الضري يف ذلك ما الضري؟ قل يل .... الثاين ) متدخال ً ع وكيف ذلك ؟ الثالث – ان تكون بداية برنامجنا مبنية ع تسقط زال هذا الرجل )يؤرش اىل الجنازة . الثاين )منتشيا – فكرة رائلة ... موافق . األول )اىل الثاين – يا لك م جبان. الثالث )بغضب – ملاذا ؟ األول – الخطأ يؤدي اىل خطأ . الثالث – وأي هو الخطأ؟ األول – يف بدايتك الثالث ) اىل الثاين – أهذا صحيح ؟ الثاين – أبدا ً. ُ األول – سأل م يبيع نفسه مرتني. ال ي الثالث ) يخرج مسدسه م جيبه – اخرس ايها الحقري . األول ) يضحك – انني متأكد م سقولك الثالث – م أي لك هذا اليقني؟ األول – بقوة الخطأ ) يؤرش اىل املسدس . الثاين – ليس ل خطأ قوة األول – ل خطأ قوة ول صواب قوة .. فكل االنظمة التي تقوم ع اسس غري صحيحة )مستدركاً وم مم ت ك األسس املسدس لبلا ً .. فأنها ستنتهي بقوة الخطأ . الثالث – انك عنرص غري نافع ويجب ان او األول ) مبتسام ً – سيكون مويت وثيقة توقع فيها ع اعدامك . الثالث – البأس ) يط ق ع يه النار )يسود صم ل حظا يقطله الثالث – لقد خ صنا البرشية م جرثومة خطرية الثاين ) يضحك الثالث ) يغضب – ملاذا تضحك ؟ الثاين )خائفا ً – ك مة جرثومة تثري يف الضحك الثالث ) يصم لبضلة ثوان – فلال ً انها ك مة مضحكة .. )يضحك هو أيضا ً ث يتوقف ع الضحك فجأة ... ينظر اىل الثاين برشر وحزم هل نغادر ؟ الثاين )يستلد وكأنه عسكري – نل سيدي ... انني تح أمرك .

مجلة ضفاف العدد 65ـــ كانون األول / ديسمبر 2222 14 ) الـفـتـن مـهـرانععععع ي ـعـاتـب عبدالناصر نهر الفتوة يف السنوا األخرية مع عرصع السعاللعني .ظن املامليك يف الفرتة مابني نهاية القرن الخامس عرشع وبعدايعة القرن السادس عرش بسبب ملف كيان الدولة الناجع عع الفنت الداخ ية واالنقالبا والحروب مد املغول والص يبعيعني فقد ظهر تشكيال عصابية م الزعار وأراذل اللامة تقوم بالرسقة وإيذاء الناس مامدفع إىل تكوي فرق دفاع شلعبعيعة تقوم مبهمة حامية األحياء فكان ) الفتوة . ُصور كاتبها األسعتعاذ يف مرسحية " الفتى مهران " 0222 ي عبدالرحم الرشقاوي ) 0221-0291 فرتة زمنية حرجة مع تأري الدولة املم وكية الثانية يف مرص ) الجعراكسعة 0392- 0001م فحينام أرسل الغوري العذي تعوىل السع عطعنعة ععام 0010م/ 212هجرية جيشاً مرصياً ل قعتعال يف بعالد السعنعد إلسرتداد سوق التوابل م تجار الربتغال ، ووقعوف جعامععة الفتوة ملواجهة أمري الجيزة ) وكيل الس طان مع اسعتعغعالل حروب التتار الخارجية مامش ّكل عبئاً إمافياً إىل املتاعب التي أنهك الدولة. فقد حاول الربتغال منذ 0011م وصاعداً السيطرة عع تجارة التوابل واملوانئ التي سوقتها ؛ فقد أمحى العتعخع عص م دفع الرسوم الجمركية اللالية والرضائب املتنوععة العتعي تفرض ع الس ع الرشقية يف كل املوانئ وخصوصاً االسالميعة منها هدف الحكوما االوربية ففي عام 0010م كان العلعدو الربتغايل ع أبواب الهند التي كان يدكها - كابرال - مبدافلِه ُهدد الوجود اللريب االسالمي هناك ) بلد خمس سعنعوا وي معع رح ة فاسكودا جاما وخرج حم ة الهند املم وكية يف نعوفعمعرب 0010 /جامدى اآلخرة 200 هجرية. ويرى محمود أمني اللامل أن مرسحية " الفتعى معهعران " ليس مجرد مرسحية تأريخية وإمنا هي مرسحيعة معلعا ة رغ موموعها التأريخي تلرض بالرمز لعقعضعايعا وتعجعارب إجتامعية وفكرية حية ) راجع : محمود أمني اللامل ، العوجعه والقناع ، دار اآلداب ، بريو ، 0291،ص 019. يبلث البطل مهران برسالٍة إىل الس طان ،يقول: "قيوٌد قيود كفانا قيوداً وخلَّ القيود ألعدائنا فكيف سنسمع قرع الطبول وعزف النفري ، وصيحة ُمستنفِر ل جهاد وص ص ة القيد ملء األذان ؟." ) نص مرسحية " الفتى مهران " املعنعشعورة يف معجع عة ) الكاتب السنة الرابلة ،يونيو 0220 ، العلعدد 00 ، ص 002-011 ويواصل مهران لرح األسئ ة ع الس طان: "ملاذا أرس الجيش إىل أرض السند والخطر جاث بالباب ؟ ." عند تفكيك شيفرة النص نجد أن أرض السند هي اليعمع وأن الباب هو سيناء والخطر هو إرسائيل وان الس طعان هعو جامل عبدالنا ! مل يفط الرقيب إىل الرمز ، فأحداث املرسحية تجري أيام املامليك ومل يدرك أن التأري استخدم إللعقعاء الضعوء عع الحارض. وبلد عرض املرسحية بأشهر أماط محمعود أمعني العلعامل ال ثام ع اإلسقاط يف مقا ٍل عنيف يف معجع عة " املصعور "

15 فأنتبه الرقابة وأوقف عرض املرسحية. كان الرشقاوي ُملارماً لحرِب اليم ؛ وقد أثبت األيعام إنه كان ع حق ، حيث أد حرب العيعمع إىل نعكعسعة حزيران 0221 إذ عارض الرشقاوي هذه الحرب مبرسحيته ِ " الفتى مهران " التي كتبها 0220 صارخاً فيها ومديناً قضعيعة تكمي األفواه وفرض الرقابة ع جعمعيعع أجعهعزة اإلععالم ّول والثقافة وقضايا فساد الحكع والعرشعوة وقضعيعة تعحع املُخ ّص الذي إنتظرُه الشلب إىل جالد وفرعون جديد! ففي مشهٍد جريء نجد الرشقاوي يواجه الديكتعاتعوريعة النا ية م وراء ِقناع الفتى مهران حني جل عه يعخعالعب : ِ الس طان بقوله ... "هذا الخوُف فيك يجلل الناس كأعواٍد تُردد كل ماينف فيها م عبارا الوالء إن هذا الخوف منك هو ل يهدم غريك ُحبك فاعرتا ٌض صارخ مّم ي لهو خ ٌري ." ألف مرة .. م رىض كاظ غيظ يرهبك ويف الحقيقة مثّل التدخل اللسكري املرصي يف العيعمع الذي تك ل بعهعزميعة الععلععرب يف 0221 ميا ٌع لهعيعبعِة معرص أق يمياً ودولعيعاً معع خسععائععر برشععيععة مؤسفة قُدر ب 0 آالف قتعيعل مرصعي وآالف الععجععرحععى واملشوهعني ،وشع عل أقتصادي وأزما داخ ية ومارافق ذلك م فساد يف الجيش ع نطا ٍق واسع ث االنسحاب املخزي يف أغسطعس / آب .0221 لقد استطاع أهل القرية ان يهاجموا القرص لإلفراج عع مهران بلد إحتجازِه مع اللمدة له فقد نجح أهل القعريعة يف ترويع األمري ورجاله واإلفراج ع مهران يف عمٍل جامععي منظّ ثائر ل تستطيع قوى األمري ان توقف سيعل العثعورة املُنهال ع يها حينام بدءوا بالفلل تحطي سور قرصع األمعري مام دفع األمري إىل إصدار اإلفراج ع الفور: أم صابر : ) صائحة ياأمري القرص أل ق سج مهران وصيحة أصوا .. أل قوا مهران واللمدة. صابر : ال .. كفى .. الترصخوا. تُلد مرسحية " الفتى مهران " التي أخرجها كرم مطعاوع عام 0222 م األعامل الخالدة يف تأريع املرسعح املرصعي كتبها الرشقاوي يف إلار شلر التفلي ة والعذي يعلعد أحعد الرواد الذي أسهموا يف صناعة النق ة العقعويعة يف الشعلعر اللمودي إىل الحر والتفلي عة إىل جعانعب زمعالئعه صعالح عبدالصبور وأحمد عبدامللطي حجازي. كان البطولة املط قة لسميحة أيوب وعبدال عه غعيعث ال ذي شكال ثُنائياً فنياً تقب ُه الجمهور لسعنعوا ٍ لعويع عة تقاسام بطوال أعامٍل مرسحية كبرية قُدم عع خشعبعة مرسح الدولة. هعععععذه األعععععععامل بدأ ععام 0221 مع خعععععععععالل مرسحية " الخال فانيعا " لتشيكوف ع خشبعة مرسععععععععح الجمهوريعة ، ث تلاونعا يف مرسحيا " العععفعععتعععى مهران " و " إيزيس " و " نععائععب النساء " و " قولوا للني الشمس " وصوالً إىل آخر لقاء بينها يف مرسعحعيعة " الوزيعر العلعاشعق " لعفعاروق جويدة . يف ععام 2112 قعرر املرسعح القومي ومديره أنذاك د.هعدى وصفي إعادة تقدي مرسحية " الفتى مهران " مبناسعبعة معرور 11 عاماً ع عرمعهعا يف ععام 0222 واللرض الجديد م بطولة فعردوس ععبعدالعحعمعيعد وأحمد ماهر ويخرجه ُ محمد بيومي. فنون دع ياسر تركي ويرى محمود أمني اللامل : أن مرسحية " الفتى مهران " ليس مجرد مرسحية تأريخية وإمنا هي مرسحية ملا ة رغ موموعها التأريخي تلرض بالرمز لقضايا وتجارب إجتامعية وفكرية حية

مجلة ضفاف العدد 65ـــ كانون األول / ديسمبر 2222 16 فام يلرض ع الشاشة عبارة ع دراما غريعبعة بعكعل يشء ع بيئتنا املح ية، فال الشوارع شوارعنا وال البيو وال الشخصيا وال القضايا. ُعطع عق ما الذي تبقى إذن حتى ي ع يها دراما عراقية؟ فقط املعمعثع عني عراقيني، فهل هذا يكفي؟ كيف ميك أن تعطع عق عع عيعهعا تسمية عراقية إذا ت تغييب أه اللعنعا فعيعهعا معثعل املوموع، واألفكار، والشخصية، والبيئة؟ ميك أن تكون نتاجا دراميا ناجحا لك هذا ال يعنعفعي عنها أنها ليس عراقية، حتى لو كان الجعهعة املعنعتعجعة عراقية. األه يف ذلك، لاملا أنها تُصَّدر إلعيعنعا عع انعهعا عراقية، أنها دراما تستغفل املت قي اللراقي، لتمرير رسائعل مخت فة فيها مع الرضعر أكرث م الفائعدة. أولعهعا: هي تشري إىل أن العلعراق خال م اللنا الفعنعيعة األساسيعة العقعادرة عع تقدي إنتاج درامعي مع كتاب ومخرجعني ومعدراء تصوير وتقعنعيعني، وهعذا يتناىف مع العواقعع، إذ أن هناك ععددا مع هعؤالء أثبتوا يف مجموعة أععامل عرم ع الشاشة عع مدى السنني املامية، أنه يتمتلون بقدرا جعيعدة، وبلضه ال يقل شأنا عع زمالئه املتمعيعزيع مع العلعرب، فعفعي معجعال الكتابة ع سبيل املعثعال ال الحرص هناك صباح عطوان وعيل صربي، وحامد املالعيك، وأحمد هاتف، ويف اإلخعراج هعنعاك فعالح زا، وحسع حسني، وصعالح كعرم، وععزام صالح، وهشام خالعد، وأسعامء أخرى. كل واحد م هؤالء يف رصيده خربة مهعمعة، وأععامال ناجحة، تعؤكعد قعدرتعه عع تقدي دراما تتوفر فيها عنا فنية تجل هعا معؤثعرة مع الناحية الفنية. ملاذا إذن يت التغايض عنه وتعجعاهع عهع ، واالستلانة مبخرجني غري عراقيني؟ كيف ميك املراهنة عع تطوير اإلنتاج اللراقي إذا فرمنا ع كعل واحعد معنعهع الج وس ع دكة اللال ني ع اللمل؟ فنانون عاطلون عن العمل با م الصلب ع أي واحعد مع املعخعرجعني والكتاب العلعراقعيعني أن ينتزع الفعرصعة لعيعقعدم عمال، بلد أن تعحعولع إدارا اإلنعتعاج بعأيعدي أشعخعاص ال يعهعمعهع استمرار النتاج العلعراقعي بلنا عراقية، بقدر معا يهمه تحقعيعق األربعاح وبإس اإلنتاج العلعراقعي، حتى أن العكعاتعب ععيل صربي الذي رفد العدرامعا بعععالعععلعععديعععد مععع السيناريوها وبسعبعب انلدام أي فرصة تتاح لعه لتقدي نصوصعه، أعع ع اعتزال الكتابة واللمل يف أنها دراما تستغفل املتلقي العراقي، لتمرير رسائل خمتلفة فيها من الضرر أكثر من الفائدة اإلنتاج الدرامي اللراقي مل يلد عراقيا م حيث املحتوى والشكل، بلد أن أصبح يعقعاس عع ععقعول املخرجني م غري اللراقيني، الذي ا االستلانة به م قبل رشكا إنتاج يديرها أشخاص غري عراقيني، وإن كان التمويل عراقيا، بالتايل فإن النتيجة أننا اليوم أمام دراما م حيث املوموعا ال يشء يربطها بالهعمعوم اللراقية، وهنا مربط الفرس كام يقال يف األمثال الشلبية.

17 فنون الف نهائيا، احتجاجا عع معا يجري مع ععمع عيعة تعدمعري ل لنا املح ية عرب استبلادها واالستلانة بلنا غري عراقية. الرسالة الثعانعيعة لعإلنعتعاج الحايل، تهدف إىل تفريغ اللمل الدرامي م املحتوى الفعكعري الذي يالمس وجعدان اإلنسعان اللراقي امللا ، وذلك بالقفعز فوق الواقع بكل معحعمعوالتعه امللبعأة بعالعدرامعا، إىل واقعع افرتايض سطحي ال صع عة لعه بالواقع اللراقي، ولع يعكعون تأثريه أكرث م تأثري الفقعاععا التي تخ فها مواد الغسيل التي ينتهي مفلولها مع االنتهاء م استلاملها، بالتايل فهي ل ترتك أثرا لويال يف ععقعل ووجعدان املت قي. فهل هعذه وظعيعفعة اللمل الفني؟ مبلنى أن اإلنتاج الدرامي تعحعول إىل معادة فل ها أشبه بفلل املخدرا ، وشتان بعني العتعحعريعض عع التفكري وتنمية الذائقة وبني واألخذ بها إىل منعطعقعة هشّ عة تدفع املت قي إىل أن يتقبل كل يشء حتى لعو كعان يشعكعل تدمريا ل ذائقة ول مجتمع، وإالَّ ما ملنى أن تدور كعامعريا اإلنتاج يف شوارع وحارا وقصور تركيا الجمي ة والنظعيعفعة، ليقنلنا املخرج ع أننا يف اللراق؟ هذه ليس دراما لاملا تنتهج التزييف بدءا م الكتعابعة مرورا مبواقع التصوير وانتهاء باإلخراج. أما اللنا املشاركة م املمث ني يف هذه األعامل، فأظ أن وه النجومية سريا ع تق يد املمث ني األتراك، ت بسعهع مبكرا جدا، خاصة الشباب وه األكرثية يف هذا اإلنتاج، معع أن أغ به ال يستطيع أن يخرج ع سطعحعيعة األداء العذي يقدمه إىل أداء يتس باللمق والتفرد بناء ع كل شخصعيعة يؤديها يف كل عمل، فال غرابة أن نعجعدهع يعراوحعون يف مكانه ، وليس م تغيري يف تص ّور الشخصية التي يؤديها ع ما قدمه م شخصيا يف أعامل سابقة، والسبعب يف ذلعك يلود إىل أنه يلتمدون ع وسامته فقط، وهعذا لعيعس عامال أساسيا يف التمثيل، ع ام بأن أغ به مل يدخل أي مخترب ل تمثيل تح إرشاف ذوي الخربة م األساتذة واملعخعرجعني، قبل أن ينخرط يف اللمل، كام هو حاصل لدى املمعثع عني يف أماك أخرى م اللامل، فكثريا ما نقرأ ع كعبعار املعمعثع عني أمثال الباتشينو، وروبر دي نريو، وداسنت هوفامن، ودانيال دي لويس وآخري ، يحرص جميله بني فرتة وأخرى ع أن يلودوا إىل ستديوها مختصة بإعادة تأهيل مخي ة املمثعل املحرتف وتطوير أدواته، حتى ال يسقط أسري النمطية فيكرر نفسه، رغ ما ُه ع يه م موهبة واحعرتاف ععايل، ورغع أنه يلم ون مع مخرجني له أس وبه ورؤيته وف سفته التي ايز كل واحد منه ع اآلخعر يف معا يعطعرحعه مع موموعا وملالجا فنية، بالشكل الذي ميك العقعول أن كل مخرج م هؤالء يشكل مدرسة لوحده. بناء ع ذلك سيكون م املنطقي أن ال نجد أي تعطعور قد يحصل مستقبال يف أداء الطاق اللراقي الذي يتصدر اإلنتاج هذه األيام، خاصعة الشعبعاب، إذ سيبقون عبارة ع س لة براقة وجمي ة، لعكعنعهعا رسعان ما ستفقد وهعجعهعا وتعنعطعفعئ، لعاملعا يلتمدون ع أداء خارجي مسطح، يكتفون فيه بتق يد غريه م النامذج الرائجعة يف العدرامعا االستهالكية التي سوقتها رشكا إنتاج ععربعيعة، عمد ع أن تستسهل اللعمعل، بعاععتعامدهعا اقتباس األعامل الرتكية وتلع عيعبعهعا عع أنعهعا عراقية . تسويق جنوم التك تك إىل جانب ذلك ت استبلعاد ععديعد املعمعثع عني اللراقيني مم سبق له اللمل، بلد أن تخرجوا م ملاهد وك يا الفنون، وحل بعدال ععنعهع نجوم مواقع التواصل االجتامعي »التك تك «بلد

مجلة ضفاف العدد 65ـــ كانون األول / ديسمبر 2222 18 أن حققوا نسب مشاهدة عالية جدا، ععرب فعيعديعوهعا ال عالقة لها بالتمثيل، أقل ما يقال عنها بأنها مسيئعة لع عذوق، والقصد م االستلانة به ليس ألنه ميعتع عكعون معوهعبعة التمثيل، وليس ألنه يحظون بعتعقعديعر وتعأثعري فعلعال يف املجتمع، بل الستثامر نجوميته لتعسعويعق األععامل، رغع ملف امكاناته الفنية يف األداء. بهذه املناسبة البد م التذكري بأن ليبيا وتونس نالتا أرفع الجوائز يف اإلنتاج الدرامي وليس مرص أو سوريا أو لبنان يف مهرجان اإلنتاج الت فزيوين واإلذاعي الذي أقيع يف معطع عع شهر ترشي الثاين/نوفمرب يف املم كة اللربعيعة السعلعوديعة، وفوزهام يقدم لنا دليال وامحا ع حرص الجها املنعتعجعة يف هذي الب دي ع تقدي دراما مح ية اععتعمعد عع خطاب الواقع املحيل، ومل تنتج مس سال مس غريبة عع البيئة واإلنسان يف ب ديهام شكال ومحتوى، ومل تنعتعج درامعا مقتبسة م عمل أجنبي دون مراعاة الشعرتالعا العواقعع املحيل شكال ومضمونا. إعادة تقييم البد م إعادة تقيي حالة اإلنعتعاج العلعراقعي العحعايل، والخروج بخطة عمل تليد األوماع إىل لبيلتها السع عيعمعة التي تحتفي باملواهب املح ية، ألن اإلنعتعاج العدرامعي الت فزيوين باعتباره جزءا م بقيعة العحعقعول العفعنعيعة اإلبداعية، يشكل عنرصا مؤثرا يف مخالبة الوجدان، ويف إيصال رسائل إىل املت قي رمبا أكرث تأثريا لجامهريته مع بقية الحقول الفنية األخرى. كام أن إعادة التقيي ستؤدي إىل توفري فعرص العلعمعل ل كتاب واملخرجني والتقنيني، سواء م الشباب أو مع األجيال األخرى، وإالَّ ما جدوى ملاهد وك يا الفنعون؟ وملاذا هذا اإلقصاء املتلمد للرشا املعمعثع عني العذيع نراه يف مسارحنا؟ وما الحكمة م تحطيع املعواهعب م الكتاب واملخرجني والتقنعيعني وركعنعهع يف زاويعة النسيان؟ اإلنتاج الدرامي يف سوريا ع ما وصل إليه مع نضعج فني يف الكثري م األعامل، خالل اللقدي األخعرييع مل ينهض إال بأيدي فنانني سوريني، وهكذا الحال يف معرص وتونس ولبنان. ف امذا إذن هذه الحرب املعلع عنعة عع الفنانني اللراقيني وخاصة م يشك ون اللنرص األبرز يف ح قا اإلنتاج وأقصد الكتاب واملخرجني والتقنيني؟ دراما نيوليربالية وامح أن النيوليربالية بكل بشاعتها قد وص إىل سوق اإلنتاج الدرامي اللراقي قادمة م سعاحعة السعيعاسعة واالقتصاد اللاملي، وبدأ يف س ب هعويعتعه وععنعا ه وامكاناته املح ية، لتأخعذ بعه إىل منعط مع اإلنعتعاج املست ب م حيث القيمة والهوية، إمافعة إىل تعدمعري بععنععيععتععه العتعحعتعيعة العولعنعيعة، فهذا النهعج يف اإلنعتعاج الدرامي ل يحرك عج ة اإلنتاج املعحعيل، بععل سععيععقعع ع يه، ألنه يقفعز فوق املشكعال ، ويقرتح ح وال ال تععععلععععكععععس احععتععيععاجععا العععواقعععع، وال يستثمر اللنا املحع عيعة، كعام تفلل سيعاسعا النعيعولعيعربالعيعة لتدمري اقعتعصعاد الب دان يف اللامل وخععاصععة مععا تسعمعى العدول النامية أو دول اللامل الثالث .

19 تيش لوحا أوغوس ماكه بانطباعية وامحة، وهي بذلك تلبريية متأخرة زحف ع أعامل الرسام األملاين الذي أسس مدرسة انطباعية أل ق ورفاقه ع يها وصف "؛تلبرييو راينالند"؛، وحتى حني ال يرشح ع أعامله نننفس انطباعي، فإ ّن ماكه يحافظ ع نظافة ألوانه ووموح موموعاته. هو رسام نجح يف أن يحتفظ بثيام كالسيكية يف عرصالتجريب. يف مدينة بون غرب أملانيا مفخرتان خالدتان، األوىل هي عمالق املوسيقى بيتهوف ، والثانية هي أه رسام أملاين يف القرن اللرشي أوغوس ماكه...واملدينة تفخر بلد ذلك بأنها ظ ألكرث م 3 عقود عاصمة أملانيا الغربية حتى إعادة الوحدة األملانية يف عام 0221. عمر أوغوس ماكه الفني هو مثانية أعوام فحسب، فقد قض ع يه الحرب اللاملية األوىل، وباعدته ع فنه وع حبيبته الصبية اليافلة إليزابي سنوا خدمة االحتياط...فقد كان عريفاً يف كتيبة مشاة بجيش اإلمربالورية، وك ام تحرك يشء يف القرص أو يف كواليس املصالح السياسية املتشابكة، أو ع تخوم حدود اإلمربالورية، أستدعي ماكه وأقرانه ل خدمة. خالل مثاين سنوا أنتج ماكه 211 لوحة زيتيه ع الكانفاس والخشب، كام أنتج نحو 2111 تخطيط "؛سكيتش "؛، وليس بوسع املرء إال أن يتساءل: ماذا لو عاش ماكه عمراً ألول؟ مجمل اعامله تلد إمافة إبداعية ل ف التلبريي Expressionism. لبقاً لوصف املوسوعة الربيطانية املح ّدث يف 22 أي ول/ سبتمرب 2122 ،والذي ميك اعتباره أحدث ما كتب ع الفنان األملاين، فإن أوغوس ماكه ولد يف الثالث م كانون الثاين/ يناير 0991 يف أملانيا، ويلد ماكه رائد حركة "؛الفارس األزرق"؛ التلبريية. اكتشف ماكه أعامل األنطباعي الفرنيس هرني ماتيس خالل زيارة لباريس عام 0212 ،وألهمته هذه امللرفة استخدام األلوان الرباقة، األقل اتصاال باأللوان الطبيلية م خالل رضبا عريضة ل فرشاة. وما لبث أن التقى مبيون يف نفس اللام بفرانتز مارك، ورشع االثنان يلمالن ملاً باتجاه تطوير أس وب أكرث تجريداً وبألوان أشد بريقاً وبهجة. ويف عام 0200 انض ماكه لحركة الفارس األزرق التي أسسها فرانتز مارك وفاسييل كاندنيسيك. quot; Three Girls in a & امللروفة لوحته ويف quot &Barque؛ التي انجزها عام 0200 زاوج ماكه بني األساليب التي اكتشفها آنذاك، وق ّدم الشخوص بألوان بال عمق وبخطوط رشيقة مست همة م خطوط ماتيس، فيام بقي الخ فية متموجة مجردة، تنتابها بقع لونية تحاا بقع كاندنسيك. يف هذه ال وحة ولوحا أخرى سلى ماكه ل مزج بني تقاليد الف الفرنيس امللا )آنذاك وبني املشاعر القوية التي تطغى ع ف الرس يف أملانيا. يف عام 0202 التقى ماكه بالرسام الفرنيس روبر ديالوناي، الذي تبنى أس وب الرس املتأثر بالرس الكويب امللروف ب Orphism .وتال ذلك أ ّن ماكه عرض م خالل لوحاته تح يالً ل شكل " &form;quot؛ بالطريقة الكوبية. وم خالل تطور أس وبه، حافظ ماكه ع والئه ل تكوي االنطباعي ل موموعة، بتخطيطه مشاهد ملا ة السرتخاء الحياة يف اللامل املدين املتح ّرض. يف عام 0201 سافر ماكه مع الفنان السويرسي باول كيل إىل تونس، حيث رس ماكه س س ة م ال وحا التي تقّدم املوموعة ع تدرجا ال ون النقية. اهت ماكه بحركا ال ون يف ت ك ال وحا التي ما برح تحظى بأوسع فنون فنان تعبريي أملاين بنكهة كوبيه * ملهم المالئكة

مجلة ضفاف العدد 65ـــ كانون األول / ديسمبر 2222 21 تقدير، والتي تلكس تأثريا ديالوين االورفية الكوبية ع يه. ويلد ماكه تلريفاً صادقاً ع ذلك النوع النادر م الفنانني الذي باركوا الف اللاملي بحضوره ، لكنه غادروا منربه رسيلاً لألسف. وحسب موقع مشاهري الرسامني فإ ّن ماكه يلد م أعظ الرسامني األملان يف القرن اللرشي ، وقد حقق تقصيه الدقيق والبسيط لتفاصيل الحياة اليومية املنزلية إمافة هامة ل مدرسة التلبريية. يف س الثالثة عرشة، التقى ماكه بإليزابيث التي عشقها وتزوجها، فكان لتشجيلها ودعمها املايل له أعظ األثر يف اكينه م الوقوف ع قدميه ع أرض عامل الف . تأثر أوغوس ماكه بتوجا والده الفنية، رغ أن األب مل يصبح قط اسامً يف عامل الرس ، وترك اهتامم الوالد أثراً يف نفس االب ، وكان سبباً يف توجهه باللناية اىل الرس الياباين ومطبوعاته التي كان تتداول يف أوروبا آنذاك. وهنا يجب أن ال يغيب ع األذهان، أن اليابان قبل مغامرتها املروعة يف الحرب اللاملية الثانية، كان تؤسس لنفوذ فكري قوي يف أوروبا، وترك ثقافاتها آثارا م موسة يف فنون اللامرة والديكور ولباعة األقشمة والرس والنح وصناعة األقنلة بأوروبا. ومم تأثر به ماكه كان الفنان آرنولد بوك ، وخالل سنوا دراسته الجاملية، انشغل ماكه يف اللمل بتصامي وأزياء مرسح دوس دورف، وكان هذا اللمل يحقق له موردا مالياً مكنّه م الوقوف ع قدميه. واك ماكه بت ك املوارد م الرتحال إىل إيطاليا وهولندا وب جيكا وباريس حيث زار ملارمها الفنية ومتاحفها والتقى بفنانيها، ّف ع الف الكويب فيها. وتلر ولاملا اعترب ماكه الف رسالة ينق ها الفنان ل لامل عرب أغنية أو قصة جمي ة تلتني باظهار املالمح الجمي ة لالشياء. وانلكس رحالته الكثرية ع لوحاته، فصار ألوانها تتوهج مظهرة مالمح رشقية وغربية والتينية. وامتاز أس وبه بصفاء األلوان ووموح الخطوط، وخالل 3 أعوام فحسب أنتج ماكه كّامً هائالً م ال وحا والتخطيطا أه ه أن يحتل موقلاً بارزاً يف أع خارلة الف األورويب يف القرن اللرشي ، كام تحرص املصادر األملانية ع التأكيد. يف س الثالثة عرشة، عاد عائ ة ماكه لتستقر مبدينة بون غرب أملانيا، حيث التحق باملدرسة الثانوية، ورشع صداقة ستصبح قرابة دم عميقة مع فالرت غريهارد، ث مع شقيقته إليزابيث، التي سوف تصبح بلد أعوام قرينته. وأمىض ماكه ملظ حياته مبدينة بون، حيث تكام صنلته، واتق ف الرس ملززاً ت ك املهارة برح ة اىل بحرية تون يف سويرسا، وب غ اوج مرشوعه الفني إبان زيارته لباريس عام 0219 ،حيث احتك بلامل الرسامني، وتلرف ع أعامل الكبار م أمثال باول سيزان، وروبر

21 ديالنوي. ث عاد إىل املانيا حيث قىض بضلة أشهر يف برلني دارساً تح ارشاف لوفيس كورين ، ويف عام 0212 ،تزوج حبيبته إليزابيث، وأنجز لوحته امللروفة "؛زوجة الفنان بقبلة زرقاء"؛. ويف امللارض التي نظمتها حركة "؛الفارس األزرق"؛ التلبريية، ظهر لوحا وتخطيطا عدة ل رسام ماكه، واشتهر م بينها "؛بي ،؛Tegernsee" و& ;quot ؛Tegernsee" وكالهام انجزتا عام 0201 .وال بد م التنبيه إىل أ ّن هذه الحركة م ّم فيم مم أسامء الملة يف سامء الف ، منها بيكاسو، براك، وفاسييل كاندنسيك Kandinsky Wassily. يف لوحاته رس ماكه اشخاصاً مبالبس أنيقة يري ع يه السالم والهدوء يف محيط اجتامعي متح ّرض، تحف به الجنائ وامللارض الجمي ة والحدائق النباتية ومفاف األنهار املرتبة النظيفة ومخازن املدن وهي تلرض بضاعتها، عالوة ع مسارح الباليه وباحا السريك. مقارنة باألعامل التلبريية يف مجموعة الفارس األزرق فإ ّن لوحا ماكه مل تك قد رسم بلجالة، وال يسودها توتر املشاعر بل أنها يف الغالب تلرب ع حوارا هادئة تجري بني الناس، أو تنقل مشاهد لناس يج سون بهدوء إىل بلضه وه يتأم ون الرباري والحقول، أو يتجولون بينها أو يتأم ون واجها املحال يف املدن األوروبية. ولذا فإ ّن حديقة حيوانا كولونيا لاملا استهو أوغوس ماكه، فرس الفالها وزوارها وه يتنق ون بني ليور الفالمنغو وبني الغزالن والطيور وسائر مظاهر الحياة الطبيلية. يف عام 0201 ،وهي سنة حاسمة يف حياته، مىض ماكه قدماً باحثاً ع كل ما هو غريب وم ون، فسافر إىل تونس مع باول كيل وصديق سويرسي هو لوي مياليه. وحاز أنوار شامل ّرباقة وألوانها البهيجة ع كامل اهتامم الرسامني إفريقيا ال الثالثة، فأمضوا كل أيام رح ته يف ذلك القيظ الساخ وه يرسمون أشجار النخيل، والجبال، وال ِجامل واملدن والب دا التي صادفته وهي تستح بال ون األبيض. بورتريها واشكال التوانسة ومالبسه وتفاصيل حياته اليومية شغ أوغوس ماكه ع وجه الخصوص، فرس رجال األعامل اللرب وه يبيلون بضائله يف األزقة واألسواق، كام رس حياة الناس ع شوالئ املتوسط والواحا ، ورس صور الرجال املسرتخني ع تختا املقاهي، كام نرى يف لوحته "؛مشهد يف حارة"؛ التي رسمها ذلك اللام. وخطط ماكه مئا السكيتشا يف أقل م أسبوعني، ّز حياته الفنية تحول بلضها إىل لوحا زيتية مي القصرية. بلد بضلة أشهر م ت ك الرح ة اندلل الحرب اللاملية األوىل، واستدعي ماكه ل خدمة اللسكرية يف مط ع شهر ُقتل بلد آب/ أغسطس م ذلك اللام، لي 2 أسابيع م التحاقه وهو يف س السابلة واللرشي . ونلاه كل م أحبوه، وع وجه الخصوص صديقه األقرب فرانتز مارك، الذي لقي نفس مصريه بلد عامني يف ت ك الحرب املدمرة. لقي أوغوس ماكه مرصعه يف 22 أي ول/ سبتمرب 0201 يف جبهة les-Perthes -Hurlus بفرنسا، وهو نفس اللام الذي انجز فيه لوحته املميزة "؛مقهى ترا يف ميوني "؛.أه وأكرب متاحف أوروبا اليوم تلرض أعامل ماكه، عالوة ع غالريها عدة يف انحاء أملانيا تستضيف لوحاته بشكل مؤق أو دائ . بي عائ ة ماكه )بي والديه الذي ممه وزوجته وابناءه مبدينة بون با اليوم ملرماً يخ ّد حياته وأعامله وم بينها أعامل حفر ع الخشب، وقطع م السرياميك، ونقوش وصور ع األنسجة. وبني م حق ل بي ، ليكون متحفاً تلرض فيه أعامل أخرى ملاكه ورواد الحركة التلبريية، وفنانني آخري عا وه يف أملانيا. فنون

مجلة ضفاف العدد 65ـــ كانون األول / ديسمبر 2222 22 كتب المحرر الفين: اقام الفنان التشكييل حسني الب داوي ملرمه الشعخعيص اللارش يف قاعة نخيل عراقي الكائنة بالوزيرية ببعغعداد يعوم الخميس 21/ترشي األول 2122 ،وقد م امللرض 22 لوحعة مخت فة االحجام وبتقنيا متنوعة. ُع فيها الفنعان عع وكان ال وحا مشاريع جاملية.. أ عنه ّ لعي تجربته الطوي ة وهي بلض م كثري...لطعاملعا أوحع اِ مشاعره ألوانًا وأشكاًال ورؤًى أق َّض مضجله واِسعتعلعبعدتعه فوظفها يف لوحا اليصالها اىل متابليه... تركز اعامله ع االنطباعية والتلبريية ويبقى األس عوب العععلعععام الععععاميل ميعععيعععل اىل العععتعععجعععريعععد والتلبرييةالتجريديةالحديثةوما بلد الحداثة ،مبضامعني هعي تج يا لخفايا الروح وتحاا همومنا وقضايانا ، ومحعاولعة است هام الرتاث برؤية جديدة وملا ة. يقول األستاذ الب داوي"وقد رشفني بحفل االفتتاح استاذي يف املدرسه الثانوية الفنان الكبري باس التكريتي والشاععر د. مجاهد ابو الهيل ود. عيل عويد مدير ععام دائعرة العفعنعون السابق ونخبة خرية م الفنانني واملثقفني واالعالميني." كان مقدمة فولدر امللرض م مقالة ل فنان التشكعيعيل والناقد د كاظ شمهود املقي يف اسبانيا والتي نص : _ البقع ال ونية و الغنائية العتعي نشعاهعدهعا يف اععامل االستاذ حسني ا ئ املت قي بهجه و مرسة . يعقعول املعفعكعر االنك يزي راسكني ) ال ون يقصد م اجل العراحعة العدامئعة ل ق ب االنساين و بهجته و يقول سيزان ) ك ام كان اللعمعل الفني ثريا بااللوان ازداد تكامال . و هو ما نجعده و نعراه م ثراء و تناغ لوين يف لوحا حسني . ان اكعرث االشعيعاء صلوبة هو ان تلطي تلبريا مبارشا ع االشعيعاء املعرئعيعة و تحولها اىل اشكال تجريدية ليك تحتفظ بعروحعهعا السعامعيعة املط قة . فاللقل يح ق ع مساحة مبسطة م النسيج وال ينحاز اىل التمثيل و ال يلتمد ع رؤية برصيعة و امنعا رؤى ذهنية . االستاذ حسني ينتمي اىل مدرسة عرف بالروحعانعيعا و هي املدرسة التجريدية فمنذ مخرتعها كاندنسيك يف بعدايعة القرن اللرشي بق هذه املدرسة تؤثر عع حعركعة ععامل الف و التجارة و يف هذا الخصوص الف كانعدنسعيك كعتعابعا سامه – الروحانيا - عام 0201 . و قد عمد حسعني اىل تشكيل عنا ه الفنية ع شكل بناء ملامري هنديس مع مربلا و مستطيال و دوائر و نقاط و رمزية و احعيعانعا يدخل فيها اشكال ادمية ملربة . وتشكل مبجموعها العجعامل املط ق . املعرض الشخصي العاشر للفنان التشكيلي حسني البلداوي ىوإثراءات.... فوقرمال( ً )رؤ

23 فنون الدكتورة خلود الشطري عطاء يف الفن وعطاء يف الرتبية الفنية اعداد مج ة مفاف خ ود الشطري هذه املرأة البرصية التي تفتح مباهجعهعا ع الف يف وق مبكر، مارسته ودرسته لسنوا لوي ة، فقعد كان ممث ة رائلة يف عدد م االعامل ، وتطور شخصعيعتعهعا مع تطور اعاملها ، ودرودرس الف لقرابة 00 سعنعة حعتعى صار اكادميية يف تخصصها املرسح وعم أستاذة جعامعلعيعة ومث أفالما سينامئية كان حري بنا ان نجري معلعهعا لعقعاءا بنيناه ع لقاءا سابقة ملها، للدم قدرتنا عع العتعواصعل ملها، وهي هنا تتحدث ع جوانب كثرية م شخصيتها الفنعيعة واسهامها يف الكتابة ل طفل وسفراتها اىل أمريكا وتلرفهعا عع تجارب حاول تطبيقها بلد عودتها. كل ذلك يجري واللراق مل يلد كام كان مركزا ل ثقافة والفنون فهي تنامل م جانب اخر وتلمل ع خ ق الجامل الذي ي يق باملرأة وبالبرصة الجميع عة التي فقد الكثري م جاملها يف سنوا القحط والجدب. س: ما هي مراحل التطور يف بناء شخصية العدكعتعورة مع خالل دراستها؟ ج: بدأ عالقتي بدراسة الف م خعالل قعبعويل مبعلعهعد الفنون الجمي ة، وحصويل ع شعهعادة العدبع عوم يف املرسعح ) اخراج ، ث البك وريوس يف الفنون الجمي ة )اثيل وم ثع املاجستري والدكتوراه درس األدب والنقد املرسحي ليشكل كل ذلك حصي ة متكام ة م امللرفة يف املرسح. س: النص األديب والنص الفني وما بينهام ما موقف املعخعرج م اللمل؟ ج: النص يف البداية هو ما يكتبه مبدع يف هذا املجعال، امعا املخرج فهو بقناعته يجد يف النص ما يص ح ان ميثعل، فعيعقعوم بعتعحعويعل النص مع نعععععععععص مرسععحععي مقروء اىل نص برصي أي تحوي ه اىل مشععاهععد مرسحعيعة. وهععععععععو يععقععتعع بعاملعخعرج ان يجد يف هذا النعص ما يجل عه نصعععععععععا سععمععلععيععا وبرصععيععا وحركيا، س: الفنان اللراقي واللريب ما الفرق بينهام؟ ج: ليس هناك فرقا بينهام، والدولة يف السابق كان ترععى املرسح وتهت به النه ميثل توجهها وألنعهعا تعجعد يف املرسعح اسهاما يف رفع ذائقة الجمهور واالرتقاء به. وأقول ان املرسعح بقي شاخصا وملاكسا فكان املرسح دامئا ملارما ل عدولعة ومعا تنتجه وان كان هو وليدها، فهذه هي حقيقة املرسح، وهعنعاك تجارب كبرية يف املرسح اللراقي . قدم املرسح سواء يف املرسعح الجاد او الكوميدي اعامال مهمة تحمل روح التحريعض. حعتعى االن ناك محاوال عديدة غري ان ما ينقصها الدع الحعقعيعقعي م الدولة.يف البرصة هناك منج كبري م االدبعاء والشعلعراء واملرسحيني غري انه مل يجدوا م يأخذ بايديهع ويعقعدمعهع ل جمهور. س: الدكتورة خ ود اي ان مام قدم يف املرسح والت فزيون والسينام؟ ج: انا وغريي م فناين البعرصعة حعارضون فعفعي املرسعح اشرتك يف أواخر التسلينا مبرسحة مهمة اثار جعدال هعي مرسحية )مرسحية كاروك ، تأليف : كري اللامري اخعراج د. حميد صابر ، ويف الت فزيون أسهم ببلض االعامل، وكعتعبع ل طفل فكان اعاميل ع مستوى تربية البرصة حعارضة، ويف السينام اشرتك يف فميل) الجدار الرابع و)املعغعنعي العذي انط ق عامليا. حضور دائم يف الساحة الفنية

مجلة ضفاف العدد 65ـــ كانون األول / ديسمبر 2222 24 س: ما اللالقة بني الف واألدب؟ ج: السينام املرصية قام ونهض باعتامدها عع االدب فقدم أسامء معهعمعة معثعل نعجعيعب محفوظ واحسان عبد القدوس وغريهع ، غري اننا نجد انه مقابل الك الهائل مع االعامل األدبية اللراقية اال ان اإلنعتعاج السيناميئ يكاد يكون ملعدومعا. هعنعاك اعمل روائية مهمة معثعل روايعة جعابعر خ يفة جابر مخي املواگة وروايعة نعور خرض خان وروايا عراقية برصية معثعل قصص احمد السلد وقصص الجبيعيل يف قصة نهر جاسع واللعواحعني هعواء يف البرصعة .. الع وحعني قعدمع قصعة االرجوحة ل كاتب محعمعد خضعري كعان جواز مرور فقد حقق 01 باملائعة عع االختيار والباقي يقعع عع املعكعمعال الفنية والسيناريو والفكرة واالخراج . س: ماذا ع التأليف ل مرسح؟ وأيع تجد الدكتورة نفسها؟ ج: انا لس مهتمة يف ان أكون كاتبة مرسحية فانا ممث ة وناقدة واحيانا مخعرجعة، اال اين بعزيعاريت أمريكا اثناء الدراسة ال ل ع تجربة رائلة وهي تعلع عيع الط بة الكتابةاملرسحية ، فقد شاهد يف مدارسه املعلع عمعة تج س خارج الصف الت ق يدي يحيط بها العطع عبعة بعحع عقعة يتل مون الكتابة، حني عد حاول تجريعب هعذا االمعر يف البرصة وقم فلال باختيار ل بة لها اال ان ميق العوقع 00 يوما وعدم استمرارها مل يجلل معنعهعا تجربة ناجحة وما زل اىل االن افعكعر بتنفيذها. س: اي نشالك الكتايب والنقدي؟ ج: اكتب يف النيل والفرا ويف مجع عة مرصية ويف الصحف والحوار املتعمعدن واحاول توسيع دائرة الكتابة مستقبال س: ماذا ع ظروف تقدي مرسعحعيعة )قطرة مطر ؟ ج: ما مييزها انها قعامع عع نعص ل فنان الرائع محمود أبعو العلعبعاس، ونخبة م املمث ني اللاشقني ل مرسعح اتخذوا م اس أبعو العلعبعاس اسعام مييزه ، وأبو اللباس حتى وان كانع كتابته ل طفل اال انها تحعمعل ععمعقعا اجتامعيا وسياسيعا وثعقعافعيعا واععيعا، فقطرة املطر انط ق الغيعمعة وهعي االم، فانط ق م منعظعومعتعهعا مع أه ها لتؤسس لها واقلا جديدا، وهناك لفل خعرج مبعوازاتعهعا خرج م اه ه، والهواء الحار تضايق وخرج م مكعانعه، وهعو ميثل االنقطاع وبداية حياة جديدة، اال ان قطرة املطرة ينتعهعي بها املطاف لتلود اىل البحر، وهكذا فيلطينا درسعا يف رضورة احتاد األدباء يكرم الدكتورة خلود

25 بصيص من نور للقاصة العراقية املغتربة نور البدري بقلم دع خلود جبار الشطري القصة: اذا أرد أن تكون مالكا اخرت العخعري، وأخعرت الرشع إن وجد نفسك شيطانا، أنا أخرت أن أكون إنسانا، أنا يهوديعة أنا لس صهيونية ها هو أحمد يزورين اليوم، وينرث ع قربي ورد العرنجعس، حتى ان بلضه يتساءل ع ورد الرنجس الذي يزي قعربي، والدمية القدمية املصنوعة م القعامش، ذلعك العورد العذي يذكرين أنا واحمد بالخالة نرجس جارتنا التي أحبب منعزلعهعا الصغري املم وء عطرا برائحة زهرة الرنجس. يج س رجل مس صباح كل يعوم، ولسعاععا لعويع عة بالقرب م قربي، أراه، وأحدثه دون أن يراين، ويف يعوم مع األيام ج س وكتب وصيته بأن يدف بالقعرب مع قعربي يف باريس، ولك وصيته مل تنفذ فقد دف يف بغداد بالقرب مع قرب زوجته رجاء. رجاء جاريت التي كان تراقبنا بخبث أنا وأحمد م عع سطح الجريان، والتي شاء القدر بأن تكون زوجة أحمد بعلعد تهجرينا م اللراق، أنا وأمي وأيب وأخي يوسف. أحبب أحمد ودج ة وأيب نؤاس وأحبب ب دي اللراق. كان حبي ألحمد حباًعذرياً سامياًمل أخرت ديني ومل يعخعرت أحمد عقيدته؛ ف و كان أحمد يهودياً لكان اآلن بقريب. ف امذا تكرهني لذنب ليس ذنبي!؟ ما ذنبي، وذنبك أن تولد يف بي مس ، وأنا أجد نعفعيس لف ة يف بي يزي رقبتها عقد يحمل نجمة داود. خالتي نرجس تحبني وتحب أحمد لكنهعا كعانع دومعاً تقول يل: ال يا راحيل ال تقويل لنفسك بأنك عشعقع أحعمعد ّم ع يكام االرتباط. فقد ُحر فمهام يك حبنا قوياً ليس أقوى م اللرف، والعلعادا ، والتقاليد.. نزل كالمها كالصاعقة ع ق بي وقعد مع بعلعد سامعي لكالمها وصو املذيع يف نرشة األخبار الخرب الذي جاء متزامناً مع كالم الخالة نرجس، فقد ععزم أيب ع الهجرة خارج اللراق. م أنا حينها، وترك دراستي يف الجاملة، وقع عبعي معع أحمد. ذلك الشاب الذي جلل مني امرأة تلشق غرورها. النقد: يحتل الحب يف قصة بصيص مع نعور معكعانعة ععالعيعة املستوى بني شاب مس عراقي وشابة يهودية عراقعيعة ومعا بينهام منذ الصغر ليس مجرد عالفة بعل نعقعطعة العتعقعاء مشرتكة، بتل ق الروح بالروح األخرى، رغ اختعالف األديعان، اال ان هذه الحالة االستثنائية عكس واقع مجتمع مثقف يف ف سفة اللالقا اإلنسانية رغ اختالف نظرة الرجل الرشقعي اىل هذه اللالقة اال انها تفرس عمق اللالقة بني العطعرفعني يف مجتمع له إرثه وتاريخه الثقايف. حاول القاصة الرتكيز ع نبل اللالقة وحعمعيعمعيعتعهعا، وإليصال مفهوم الحب اللذري وعمق الثقافة اللربية واإلسالمية م حيث هو مشعاععر سامية وتوافق بني النفوس خاصة إذا قرن بالزواج. يذكر أفاللون يف كتابه املأدبة أن الحب أحد م اآللعهعة التي وجب تقديسها بل وعبادتها، ويجب أن يكعون العحعب ألجل الحب وليس ألجل يشء آخر، وقعد جعاء يف األسعالعري اإلغريقية أنه: كان هناك إله اسمه )Eros الذي هو مبعثعابعة تشخيص لت ك القوة الجبارة التي ترغ الناس عع العحعب واللشق والبحث ع التواصل، الواحد مع اآلخر، وباعتبار أن امليثولوجيا اإلغريقية مرح ة مهمة يف فه الثقافة األوروبعيعة ميك القول بأن مفهوم الحب الغريب ناتج ع هذه األسالعري التي عرف يف أشلار سافو ويوروبيس. ان عمق اللالقة بني نور وأحمد، وأمل فراق الول وهجرة أهل نور الرسيلة م بغعداد اىل بعاريعس اعثعل اصعلعب ال حظا يف فراق الول األم الذي يعأوي بعداخع عه األهعل واالحباب، فلشق احمد وحرمانه م مشاعره املتقدة تعجعاه نور ميثل يف نفس الوق هوية نور وانتامئها لع عواقعع العذي يلد احمد يف الول . مل يستطع احمد ونور تغيري الواقع الذي أمل بعهعام فعقعد وصال اىل حالة م حاال اليأس، ف يس بأيديه تغيعري واقعع املجتمع السيايس، وانتشار اللنف املعجعتعمعلعي يف حعقعبعة االربلينا ؛ فقد تحول العلعنعف اىل حعالعة مع االغعرتاب واالحساس باالمطهاد املشرتك بني الطرفني. الكاتبة نور البدري فنون

مجلة ضفاف أدب العدد 65ـــ كانون األول / ديسمبر 2222 26 — شعراء ــ هموم الزطن بلغة آسرة - صناعة الرواية عند ناجي التكريتي - عالء الوردي عع رؤيته عن القرامطة

27 أدب ُت اليأ س أعلن أان ها ٌكل حمتا مفا ادلاعي اىل تأ جيل مويت ُخ جسدي يش ي ومثهل لغيت و صويت ذهب اذلين أحهبم ُت أس ئليت و وقيت و فقد ر وسط القبور ٌ أان سائ من مصيت ُّ أفر لصميت أبيك فتضحك من باكيئ و املاليه العبادةِ ُ دور د كفي للسامء ُ و أم اي الهيي ا ُل : رفقا تقو اخلل ُق - لك اخللق- من ب ٍرش ، ومن ط ٍري ومن جشٍر تاكثر حزهنم َح مساء- و اليأ س يأ خذمه - صبا ... لآه من أآه ٍ حاول ُت أال أرتدي يأ يس و أبدوا مطمئنا ا بني أعدايئ و حصيب لكنين ملا رحلت اىل دواخلهم عرف ُت بأ هنم مثيل ُش و أن اليأ س يهن لك قلب. ُت يأ يس للجميع أعلن و قل ُت اين لن أخيب ن للتعاسة هذا زماٌ و الكآبة ِ مل يرتك الش يطان فيه مساحاة للضوء لتذاكر احملبة أو وقتا ا و الصبابة ٌة ه مغرب ُ أايم ٌة ه مغرب و سامؤُ و رايحه السوداء تعصف ابلرؤوس العاليات و تزدري التارخي هتز أ ابلكتابة ن أان ليس يل وطٌ ابمسهِ ُ أفاخر و أقول حني أراه : فليحيا الوطن وطين هو اللكامت و اذلكرى و بعض من مرارات الشجن مثرين و للصوص للمست ابعوه و للحروب ِ و مشت عىل أشالئه املناصب و املذاهب ُ زمر و الفنت صنعاء... ا قدميا اي بيتا ا يف الروح ساكنا ا اي اترخينا اجملروح و املرسوم يف وجه النوافذ و احلجارة أخىش علي ِك من القريب دومنا سبب ِك أخاف علي ِك من ومن رصاعات ا المارة ... رحل قبل أيام رمز اليمن املعاصر الشاعر الدكتور عبد العزيز املقاحل يرمحه اهلل، وهنا نستذكره يف احدى قصائده

مجلة ضفاف العدد 65ـــ كانون األول / ديسمبر 2222 28 ال توقظوا الضجيج املقنع والوالمئ املتأ آلكة بضحك اذلقون سأ رسق حروف الراثء الثاليث ّ مسي وا واترخي رحييل الهجري ايضا يك يكون مثوا َي بال شاهدة أ رزم حنيب الباكء الاكذب وما تبقى من هذايانت النعي املستباح احرق صور التأ بني املزيفة متي لها من جمدلات ين وملحقاهتا ادلبلوماس ية وما النحويني يك اليس تعرضها املرابون يف مزاداهتم الباذخة أ رصفها يف ابلوانت مثقبة ابلقهقات اطلقها هناك وأ ان يف طريقي حنو هللا استبدل النعيق بغناء فريوز وانغام شوابن أ نرثها عىل جمرات تعرفين وأ عرفها سأ موت هبدوء دون علمي فأ ان ترعبين الوفيات يف هناايت الصحف الاخبارية ورصاخ املارة املوحش... سأ موت خلسة بال رايء والحروف الرتمح اجلاهزة اليت لطاملا جرمتين واشعرتين بذنوب مل ارتكهبا إنمت * ليلن عبد األمير

29 أدب 1 لو اكن زعامؤان من النساء ورايتنا بلون النساء ونش يدان صوت نساء ّحنا ابلفراشات لصب أمسينا عىل ذكر الورود و ِات ّ وتزنهنا يف العش ي حصب َة أنسام القمر 2 يسوقين الرجال للحروب للهنب الحراق البيادر جلدع أنوف النساء لقتال ا . لخوة أة أضع يدي يف يد امر و خذين لشاطىء هنر، مغنية فتأ ٍمس، فراشاة رسامة لغرفة ر ، س نجااب يكتب الرواايت ٍ حت َت عريشة ظليل، جشرة تعزف الناي حنو يفء ٍ 3 أٌة ساعة تغّين امر تصبح ادلنيا خوخاة رّايناة تطفح ابلشهد 4 الّ ال تقتلوا النساء وا ٌة من عشق مطر قطر لن تُ الّ ال تقتلوا النساء وا مح َل القمر بيته صوب كهف بعيد. ال تقتلوا النساء ال تدفنوا الزهر والفراشات ال تريقوا دم ا لرابب ال تقتلوا النساء ال تقتلوا النساء شعر: قوبادي جليزاده )سليمانية ترجمها عن الكردية: دع ماجد الحيدر

مجلة ضفاف إىلوالدي العدد 65ـــ كانون األول / ديسمبر 2222 31 ... دفء معانهيا و كيف ُأعيُد للكاميت و أ ن َت مظل ّيت والفراق من هجري اللوعة كيف أ حمتي أ رشدين .... كسوةل كسوةل... و أ نت هتمس يل ال زل ُت أ مسع صوتك .... اال من ا لمل خاوااي حىت ابت قامويس تصول و جتول حي ّاا تُرزق عىل قيد الوجد و أ نت ترفض راثء َك تأ ىب الرجوع و لكاميت تُغادرها معانهيا أ ربعون يوما ا .... الروح صفوة من رماد واغتيال الفكر وخفافيش الليل من بعد الس نون السود اذلي مل يكن مفاجئ رحيكل و أ نت تُمهُد يل مك كن َت رؤوفا ا ... بال عودة وداعا ا .. وداعاا و لزنيف السأ م لطائر السمندل لعيون اجلوع للمرارة و الوجع للقهر ملوحا ا بيدَك وبقااي أ حالم قصيدتك اليومية اليت فارق َت هبا شهقتك صافرت ُه اكنت قطار احملطة ا لخرية *روضة طه الطه / سوريا

31 أدب حنني االمس * سعاد نعيم اردد مع شارل ازانفور ابالمس حني كنت صغريا طعم احلياة اكن حلوا اكملطر عىل لساين واكن يل ابلبرصة بيت احن اليه امجل من امطار ابريس وموجيات السني ارقب السني ينحدر جنواب اختيهل ينساب حنو بويب حنو جنوب قليب لكن صوت اديث بياف ينشد بدال عين ال.. لست اندمة حيال اي ش ئي ليت بياف تعمل ان يف البرصة خنيل ،، تعلق يف عذوقه الاغاين ومع الرطب تندلق .. الامنيات بطعم الربيح ,, والاحالم املؤجةل

مجلة ضفاف العدد 65ـــ كانون األول / ديسمبر 2222 32 االيتسام وسط هول الكارثة * ستار الناصر كن خارجا توا م عم ية ثانية إلزالة ورم خبيث عاد بلد اربع سنوا بكل عدوانية. والغي فكرة دفع ديواين ) خاليص يف عزلتي إىل املطبلة بلد أن سيطر عيل ك مة ..امل ؟ كن مبلرثا ااما وليس يل رغبة يف أن أمل شتايت. الحزن يتم كني مثل صيد مثني ...فقد كن ع الدوام فرحا اغني ع عود قدي قدم همي.. وهكذا اتخذ م عزلتي مالذا وخالصا م حرييت وغياب سديد الرأي عندي. وحدث ما مل يك بالحسبان.. وانا خارج م مستشفى االمل- مستشفى األورام الخبيثة- بلد آخر جرعة كيمياوي.. صادف عجوزا تلالج كرسيها الطبي فال يتحرك . ولكنها تضحك بقوة.. كان محتفظة ببقايا جامل .وعيون زرقاء تراقصهام مثل صبية.. كن ادفع بكرسيها الطبي اللتيق بكل قويت فال احصل سوى ع أمتار وكأين اسري يف ارض لني. وهي تضحك وتضحك وانا ادفع قويا ف يهتز الكريس إال ق يال وامحك. وص نا الباب . وقف حتى تحصل ع تكيس يوص ها حيث تريد... "شكرا ميه محكنا اهواي محكة خري" كان اختها حزينة جدا.. قال :_ اليوم اخربوها أن الخبيث امتد ال ي وي خطاه عالج.. _وملٓ تضحك ؟ سألتها -هي هيج دوم االبتسامة ما تفاركها . -حتى بلد أن ع م بقرب رحي ها ؟ - نل ... أرسع ُ مثل ناجح بامتحان إىل البي واخرت افضل مالبيس وأخذ كامنا غاليا مثنه كن ال أخرجه اال لرضورة وحيث إدارة مستشفى االمل رح اسأل ع عنوانها وكان ما كان حني التقيتها وهي تضحك كام تركتها... همس _: "ميه انهد حي ك اول أمس." عزف حتى انتهي .. ح و.. وأل قتها محكة ذكرتني بهند رست حني تضحك. ولحد االن مل تفارقني ابتسامتها و ابتسامتي حتى بلد أن سمل برحي ها.. امله أن نليش ونبتس حتى لو بقي لنا بضلة أعشار م ثانية ل رحيل.. ........... ما ق ته تجربة حقيقية..تحيايت

33 أدب يف انتظار من ال يأتي " * اشتياق موفق خليل روتو يف إحدى ايام نوفنمرب الباردة و يف ت ك ال ي ة املتشحة بالحزن ، و الغارقة بالظالم الدامس ، كن ُ أت م ُس صندونق رسائ ِك ع موء شملة مرتجف ، مازال رسائ ِك مبت ة بالدمع و مازال حروفُ ِك ُ منها الخوف هي االخرى يقطر . رسائ ِك أمامي و الذكريا بدأ تنهاُل ع ّيل كغيوم سود األول ع قارعة الطريق ، نظرا متبادلة توحي ُ ، كا نن ال قاء باإلعجاب و االحرتام ، بلدها كان الكالم ، كن ِ اكرث شجاعة منّي ، بادرِ بالسالم ، وص ني صوت ِك أجمل م زقزقة اللصافري ، ذكرِ اسمي فكان يسيُل كاللسل بني شفتي ِك ، حاول ُ أن يكون ردي مثل بهاء صوت ِك ، اال أ ّن الك ام تلرث ع لساين ، و انف ت عبارة خجولة: ع ) صباح الخري يا ماريز . ُب رسائ ِك اآلن ، والب ّد م بالخجل من ِك و أنا أق ُ أشلر مصارحت ِك يف هذه ال حظة حول مراقبتي ل ِك و أن ِ تنرشي ِك الوردي القصري يكشُف ُ نس ع حبل الغسيل ، و ثوب املالب ع مفات جسدِك ،مل اعرف أ ّن أمي كان تراقبني ، وعندما نزل ُ م سطح الدار ، صاح يب دون مقدما : -أما تخجل يا آمييش مام تفل ه ؟ شلرُ بالندم و م يومها مل اصلْد اىل سطح الدار ، قم ُ بلدها بكتابة رسالة ل ِك ممنتها مشاعري تجاه ِك ، و ا اذا كن تحبينني ّ أقسم ُ ل ِك أن أكون وفي . بلد يوٍم وص رسالت ِك باملوافقة ، شلرُ بأ ّن الحياة انق ب اىل رقصة لفولية رائلة ، تحول الدنيا اىل لح ٍ حافٍل باألفراح و املرسا ، و عاهد ُ نفيس ع النجاح ، و تخرجنا ملاً بلد كفاح و صرب ، و التقينا يا ماريز ، كنّا خائفْني م مراقبة اآلخري لنا ، و ليك نحي األمر كن ِ شجاعة و كن ُ شجاعاً و أتخذنا قراراً يف منتهى الصواب ، و قرر ُ مفاتحة أمي باألمر و هذا ما حصل يا امرييت الغائبة ففي ساعة متأخرة م ال يل ج س ُ مع أمي ، عرم ُ ع يها ما اتفقنا ع يه ، الفرُح الذي ارتس ن ع مالمحها شجلني ع املواص ة ، و عند االنتهاء سملتها تقول بصو األم الرؤوم : ّوج الفرحُة يف اليوم التايل ، و زيارة أمي لك و￾مبارك لك االختيار يا ولدي . هكذا ت عند عودتها فرحة ، اصبح ق بي وقتها ولناً برباءة االلفال و أحالم الصبايا ، رحامً خصبا لكل االمنيا الجمي ة ، انا الخجول بطبلي انق ب ُ اىل لائٍر أح ُق فوق مرافئ السلادة و الغبطة و الحبور . كان كل يشء يسري ع ما يرام ا املوافقة و حصلن ال قاء ، و يف غف ة م نظرا الجميع لبل ع شفتي ِك قب ة الوفاء ، مل تك قب ة عابرة يا ماريز كان التقاء الح بالح و خالصة االمنيا التي كان تختمر يف صدري ، و تحقق الهدف الذي كن اسلى اليه . ما كن احسب ان القدر يرتبص يب بلد ان انحرف بوص ة الزم الغادر نحونا ، و انق ب االمور ، و تسارع االحداث و خرج م املجهول مامل يك يف الحسبان ، كان البندقية الغادرة تط ق رصاصها الغادر بأيادي م جب رؤوسه ع الغدر ، كان هجوماً ال يلرف سوى الحقد و الضغينة ع كل ما هو جميل ، كان الرصاصة التي استقر يف رأس ِك محشوة بالخسة و النذالة و التخ ف. يف ت ك ال حظة التي وقع نظري ع ي ِك مل أتذكر ما حدث سوى انني راقد ع فراش املرض بلد اغامء استمر لويالً ، و أن رح ِ اىل اللامل اآلخر. ّر ع ت ك ال ي ة الطافية ع بحر الخوف 0 سنوا م و األمل ، و مع لي ة الفرتة ال أحمل سوى فجيلتي ، و هذه الرسائل التي أفتحها كل لي ة فهي تلزيتي الوحيدة. ا ل ِك أيتها الحبيبة الرائلة ّ خمس سنوا ، و ما زل ُ وفي الجمي ة. وداعاً أيتها السنب ة امل يئة بالوفاء يف زم التصحر و الجفاف

مجلة ضفاف العدد 65ـــ كانون األول / ديسمبر 2222 34 محفوظات *ندى سلطان ُظ عننك أحف خمس ك ِام دها كُ ّام ما نق بنك امللنى ُ د ِّ ر ُ ت ُظ عننك لونن اصِبنلينك أحف ح ُ ُق ّبا ِن دفاتِر ال وهام ي ُشِلالِن ظنونن الذكريا وي ن ق تراني ُ ساِب ُ ُظ عننك صوتنك الذي ي أحف الساموا وآها املنفى.. ُظ عننك اسنمك أحف بحروِفِه املت ِكئة ع حائِ ِط اللدم ُه ع ِملنصمي ب ُ أكت وع صدري وع وجِه الوق ُظ عننك لفولتك يف السادسة أحف ويف األربلني وِصبانك وشكنل أظاِفِرك ش ذاكرتنا ملاً ُ وهي تخِد ُظ عننك حديثاً أحف ض أن يهدأ بيني وب نني صويت يرفُ ُ

35 أدب قصة قصرية جدا كوفيد ٩١ *انتظار محمد لبيته منهكا ، مل يسمع كلادته اخا ً عاد مساء والحتى همسا ؛ دخل املطب فال أثر لرائحة اللشاء: دخل غرفة النوم وجدها م تحفة وتأن أرسع بها اىل أقرب لبيب ؛ ت تأكيد األصابة ، ل ب منه الطبيب بلزلها يف مستشفى اللزل ؛ عاد بها اىل منزلهام وهمس بأذنها ) ل يفرقنا الفريوس ال لني أهت بها وبلالجها بلد شهر شُ في هي وأصيب هو ل ب منه أن يلزل نفسه ، رفض ل ب منه ُ الطالق!.... قصة قصرية جدا)2 تجاهل بلد ملانة لوي ة يف خيام النازحني ، اخرها محاولة أغتصابه ِ بىك ..... خ ...قرر عدم األستسالم ؛ ساعده أحده ، وٌصل صوته ل ملنيني حرضوا فوار ت ألتقاط الصور ل طفل ل طفل بنجاح...! قصة قصرية جدا مع سبق اال ار والرتصد ذا فجر ٍ جديد وقف يوسف أمام املرآة ُمرتدا بدلته اللسكرية مصففا شلرهِ الذهبي متأمالً وجبة غداء شهية مع رفاقه الجدد يف مطل الثكنة تُغنيه ع وجبا امهِ لقامنية عرش عام والتي التُغني والتسم ع جوع ، ناداها : أمي برشاك ِ سيكون نزولنا م امللسكر أسبوعيا صك وجهها وأخف محفظتها البالية املكتنزة مبئا الدنانيري تح وسادتها و خ كلادتها عندما يتل ق األمر باألنفاق !.... ناولته خمسة دنانري وقال : هذا مرصوفك الشهري وأياك أن نتزل أسبوعيا ، مر ثالثون عاما وهي تلد ثروتها ب إنتظار نزوله ِ ....!

مجلة ضفاف العدد 65ـــ كانون األول / ديسمبر 2222 36 بلد سقوط نظام الحك يف اللراق عام 2113 و تغيري النظام السيايس ، برز ع الساحة الثقافية اللراقية ظاهرة صحية اث بظهور املئا م املؤلفا التي كتب بكل األجناس األدبية. و قد ساعد غياب س طة الرقيب التي كان ملتمدة م قبل النظام السابق ع ظهور هذا الك الهائل م الكتاب الذي اخذوا ع عاتقه مهمة الكتابة بدون خوف بلد ان اتلوا بالحرية التي جاء مع مجيء النظام السيايس الجديد ، فال مسؤول يحاسب الكاتب ع ما كتبه و ال رقيب يرفض نرش مؤلفا األدباء بحجج واهية. فل سبيل املثال فقد صدر يف اللراق بلد عام التغيري 2113 أكرث م 0111 رواية و هذا يدل ع ان الحركة الثقافية بخري و يف حالة عطاء دائ ، وم األجناس األدبية التي ظهر ع الساحة الثقافية اللراقية هو األدب الساخر. حيث عمد األدباء الذي كتبوا اعامله مم هذا الجنس األديب اىل تناول قضايا مصريية ته الول و املوال بإس وب ساخر. و كتاب ) حكاية تقال بال غة اللربية الفصحى و يقاب ه ) حجاية التنكال و هو اللنوان الرئييس ل كتاب بال هجة اللامية اللراقية ملؤلفة الكاتب سلد اللبيدي و قد كتبه بثالثة اجزاء وقد وسمه الكاتب كام هو مكتوب ع الغالف الرئييس بلبارة ) الظاهر و املستور م حال اللراق الجديد هو الكتب املهمة التي صنف ع انها م األدب الساخر. و هذا الكتاب م إصدارا دار مفاف ل نرش و هي م دور النرش املهمة يف بغداد و الشارقة يف دولة اإلمارا اللربية املتحدة و تصدر ع هذه الدار ايضا مج ة مفاف الورقية. يلتربهذا الكتاب بأجزائه الثالثة م اه الكتب التي كتب تح مسمى األدب الساخر و فيه يتناول الكاتب بإس وبه الساخر مواميع رصدتها مجساته ليس ط ع يها الضوء و يضلها تح املجهر بغية ملالجة الهفوا التي رافق عم ية بناء الدولة اللراقية الحديثة. و يلرف األدب الساخر ع انه كوميديا سوداء تلكس اوجاع املوال السياسية و االجتامعية و يقدمها بقالب ساخر يرس البسمة ع الوجع و يضع خنجرا يف الق ب. و يلرف ايضا ع انه خ يط م التمرد ع الواقع وتلد م األمور غري املألوفة و م اصلب األجناس األدبية كون ان الكاتب يحاول ان يضع اإلبتسامة ع وجه القارئ رغ و في حالة وفاة المريض يقوم اقربائه من المتواجدين بالمستشفن بالتعدي علن الكادر الطبي و حتن علن األجهزة الطبية دع سعد العبيدي حكاية تقال .. هموم وطن بلغة ساخرة بقلم / حسن الموسوي

37 أدب انه يتك ع قضايا موجلة و مؤملة. و يلرف ايضا بأنه سالح فكري ذايت، و لهذا النوع م األدب جذور تاريخية مستمدة م الكوميديا اليونانية و يف سخريا سقراط و يف م هاة ارستوفان املرسحية الكوميدية يف القرن الخامس قبل امليالد. و هذا الكتاب بجزئه الثالث قد م بني جنباته ) 201 مقالة مهمة جدا و ألن عدد املقاال يف هذا الكتاب كبرية جدا ، فإنني سوف اس ط الضوء ع بلضا منها. اوىل هذه املقاال هي مقالة ) بيع اإلب ص 030 وفيه يتطرق الكاتب اىل موموع مه جدا و هو م األمور املليبة التي برز يف مجتملنا و اث يف ظاهرة بيع األبناء . و السؤال امله هو ملاذا يلمد اآلباء اىل القيام بهذا الفلل املشني الذي يتلارض مع تلالي ديننا الحنيف. و لإلجابة ع هذا السؤال الخطري جدا سوف يتبادر اىل األذهان هو حالة الرتدي االقتصادي التي مير بها األب ، و لك هذه الحالة اإلقتصادية املتلبة ال تربر لألب ان يفلل فل ته املشينة. يف البداية البد ان اشري ان ملف املستوى امللايش ألغ ب اللراقيني هو نتاج عم ية اإلحتالل الغاش لب دنا و ما فل ته امريكا بنا بحجج واهية و لك األكيد هو رسقة ثرواتنا و الوقوف امام نهضة و قوة الدولة اللراقية ألهداف تخدم اعداء اللراق بالدرجة األوىل . يتطرق الكاتب يف هذه املقالة اىل موموع مه أال وهو ، ملاذا ال نبحث ع جذور القضية ، و ملاذا ال نوفر الحياة الحرة الكرمية لألب ا يوفر ألبنائه املستوى امللييش املط وب بدال م محاكمته و زجه يف السج . و يف مقالة ) حكومة الترصيف ص 202 يشري الكاتب اىل موموع الفراغ السيايس الذي اصاب اللراق بلد انتخابا اكتوبر 2120 و عدم قدرة الكتل السياسية الفائزة ع تشكيل حكومة تريض جميع األلراف. و غالبا ما تكون حكومة ترصيف األعامل مليفة غري قادرة ع النهوض بأعباء الب د خصوصا و نح نليش يف عامل مضطرب رمبا سوف ينتهي به املطاف اىل القضاء ع القطب الواحد و التحول اىل عامل متلدد األقطاب ، و هنا يربز السؤال األه : اي نح م هذه الرصاعا الدولية ؟ يف مقاله ) حك األبناء لآلباء ص 02 يتطرق الكاتب اىل جم ة م املواميع يف مقالة واحدة واث يف تبدل اآليدلوجيا التي نؤم بها و تأثريها ع قراراتنا ، كام أشار اىل ظاهرة تلدد الزوجا رغ املستوى امللييش املتدهور و رغبة األب بأن يرضب الرق القيايس يف انجاب األلفال و اخريا تأثري األبناء ع س وك و قرارا األب ، و هذه م األمور الخطرية جدا ، ان يت تجريد األب الذي هو عامد األرسة م س طاته األرسية. و يف مقالة ) غرائب املستشفيا ص 12 نجد ان الكاتب يتطرق اىل موموع خطري جدا يتمثل بكرثة املرافقني مع املريض و تأثريه ع حركة وعمل الطاق الطبي داخل املستشفيا و بني الردها و هذا ما يؤثر س با ع جميع املرىض الراقدي . و يف حالة وفاة املريض يقوم اقربائه م املتواجدي باملستشفى بالتلدي ع الكادر الطبي و حتى ع األجهزة الطبية و هذه حالة غري صحية انترش يف كل محافظا اللراق. و قد س ط الكاتب الضوء ع هذه الحالة الدخي ة ع عادا و س وكيا املجتمع اللراقي م أجل ومع القوانني الالزمة ل قضاء ع هذا الس وك الشائ . بقي ان أشري اىل ان الكاتب كان راصدا جيدا لكل الحاال الس بية التي لرأ ع مجتملنا و حاول ان يس ط ع يها الضوء م اجل تجاوزها ، ال م اجل إظهار س بيا بلينها. و هذا الكتاب مكون م 220 صفحة و م القطع املتوسط ، و قد كتب بال هجة اللامية اللراقية م اجل إمفاء مسحة م الجامل و التشويق لدى القارئ اللراقي ، كام انه يلرف القارئ اللريب بال هجة اللراقية التي تلد م ال هجا سه ة التداول يف الدول اللربية . حسن الموسوي

مجلة ضفاف العدد 65ـــ كانون األول / ديسمبر 2222 38 قصة قصرية.. ممالك الدبق!! * شوقي كريم حسن املو الحقيقة الوحيدة التي الميك تجاوزها مهام مارسنا الخداع واملكر .،النها مل نة بلناد وثواب محال تغيريها..املو قوة تلمل ع تاليش االرواح خارج ممكنا االستدعاء لالبة منها الخنوع واالنهدام ،ترمي االجساد برغ يباسها اىل هوام االرض وديدانها لتنبش ركودها املتيكء اىل وسائد الوحدة والفجيلة ،تخفي ينزف ً االرواح بني ثنايا املحال مقيدة بسالسل تصدر عواء ندماً ،املو خااة االسئ ة التي رافق الرؤوس لوال االعامر،تتناسل بهدوء عجيب يثري الغثيان و الريبة، الرأس الذي اليتق االسئ ة رأس عف خاٍو الاهمية له وال وجود ،وفشل االجابا املكررة اللصية ع االقناع..الحاجة لرتقب اجابة التحمل بني يديها رميع سؤال،املو اغامض عينني ،وتنهدا صدورمرتجفة ،ورشيط رسيع م الوقائع والوجوه ،وال هاث اللابث خ ف توافه االشياء واالمكنة ،انصا اىل الليص الفه ، وغريبه،مالذي يريض جموحك املسيج بالغرور املفتلل؟.!! مذ رح َّيب الخطوا التي دجنتها املخاوف والرشور،دون ارادة مني اول ب ،صوب املساحا الشاسلة م الفراغا التي الانحني سوى الهيام خ ف نداءا مم ة ومجرمغطى باستذكارا بدأ تتالىش رويداً لتختفي مع عتق االيام وتتمزق مستوراتها ،واحسايس ان ليس مثة فائدة م اللناد واملكابرة،وحدي اراقب االوهام املتطايرة م حويل ،خفافيش سود عمياء ،تؤدي رقصا فاحشة كت ك التي اارسها غواين الحانا امل طخا باصباغ متنافرة،حادة تغطي اصول وجوهه ، الراف ة بالتلب والرتقب، يظل لييل الشبيه بحبل ميتد عرب مفتي نهر،يجر وراءه حرسايت الص دة الحادة مثل حافة خنجر موغل بقدمه، دون القدرة ع فك لالس البلد، واعاديت اىل حيث تستقر هياما الروح ويل و بذخها،متطايراً يف ارجاء املكان ،الخايل م الطأمنينة،وعدم القدرة ع االفصاح،. /الصم مو الحناجر البطيء/ رشود االزمنة وافتضاح حرائقها/ ذلة الرتقب وسط مفازا النسيان. / -—م اي تجيئك الحكايا ... وان تغرق يف بحر م الت لث واالرتجاف؟! —اااا ال ادري وحدها تسيل م بني شفتي مثل للاب،،صباي عجب حكاية وعمري دهر سلي ما اوص ني لغري تالل عامرة م الحكايا املفتونة باللجب!! -—يتوجب ع يك الرفض..الدنيا ليس حكاية،، هذا ما كان يجب ملرفته؟ —واه ان الدنيا حكاية تصنلها االعاجيب ويرويها ملتوه مثل مثيل.!! .. —مايل اراك مغموراً بالكدرة ..تداعب ماال حاجة لك به..اقرتب..ال تدع كأس امانيك فارغاً..تلج بني ثناياه رياح السموم!! -—اللجز اول رسائل الختام...روحي تهي يف غري ما اريد..يصحبها جنون اللاقة يب ع تحم ه....امتحان الرفض صلب!!.. —اقرتب..انزع عنك ثياب النسيان..الفائدة م تتبع خطوا توص ك اىل هالك بقاياك ..لي ك فرح وامانيك عروس تشع بالرما..مرساتك محك يتلاىل وهيام باق!! -—هذا ما اخافه... ع متني وحديت ان انفايس ره َّيل.. اشارة انتهاء..اج س مراقباً غربان الهالك وهي تشري ا ارمي كيل وسط دائرة تحيطها جدران عاليه،لك الفشل يظل تابلي...اينام اتجه ياخذين اليه غري ابه بتوساليت ..الخالص لسالك ماميش املو !! ،،ك َّيل -— ..لسوف امنحك املرسا ك ها،. واعظ هامتك بتاج قبويل.. اقرتب..مادام كيل يسلى ليكون ك ك.. ارم مسوح خبالك وتجمل بالفضي ة واالمتنان؟!! —ث ماذا..اىل اي تريد الوصول َّيب؟! —اىل ما التلرف..سنواتك مر دون ان تحرك ساكناً..ادد وابقي جسدك قيد االنتظار..مل تفكر ولو مرة واحدة بان تفتح باب قربك لرتى ما يكون خ فه!! —اليشء سوى مقابر ت يها مقابر..وانني الينقطع ابداً..هذا مارويته يف حكايايت. . ل ب الراحة فوجدتها؟!! —ل ب الراحة ومل تحد سوى عف يصحبه هاجس االختفاء..تلال.تلال لتلرف ما مل تق ه شفاه حكاياتك؟ /تلال...تلال...تلال!!/.. —2— الحكايا ترويها حناجر الصبية بدشاديشه الدبقة ّدعون النباهة والتمرد متابلني غيوم قبوله ، ،الذي ي اه الحكايا وارقاها وارسخها يف االرواح واللقول ،تجر منصتيها عنوة اىل عوامل خفية ما عرفوا عنها شيئاً قبل ولوج االبواب املوصدة، حدائق غناء ربوعها تنث مطراً انغام موسيقى ،تتبلها اغان تورق كروماً م السلادا ،وامحة شهية مثل رغيف خبز لري حار، ممسوح بده حر،حكايا نقية التغرق يف لجج االحزان ،نتابع بشبق محكا اناث الينظر اليه سوانا، لدنا يتطوي مثل سلف نخيل ، اليغطي

39 أدب االجساداملمهورة بالبياض سوى عريه املشتهى، املشتلل بنباح القبول،. َّيل / .. لكن ع غري ما انا ع يه، ليتها تجيء ا رسير وثري ووسائد م ريش اجنحة املالئكة ومشاركة لهاث وكؤوس.. وغنج يذيب ركودا النفس املنقوعة بالسوء.... الع يك..ارشب.. مد يدك وخد ماتشاء.. أ..ش..ر..ب!! الحكايا ..... مرسة الحكامء اللارفني،ومفاتيح االبواب التي توص ه اىل الحقائق املط قة،ليس كمث ها يشء..زوادة فقرنا ومآسينا، وحرساتنا الغادية اىل مجاهيل ال يل وقتامته،نج س متحفزي مثل جداء ارغ ل تو برتاب الدروب املوح ة،بهدوء مراقبني شفاه الجدةاملبسم ة ،واغامما عينيها الرافتني مثل لائر ذبيح ، كأنها تبحث وسط زحام ع شخوص حكايتها املمتدة واملتداخ ه.مثل لرقا متاهة. /-—ياساملني الصو ص وا ع النبي../ترتفع اصواتنا بالص وا ..ملرا حتى تشري بيدها املرتلشة بأن نصم ..فصمتنا. /—اكيايس م يئة مبا تشاءون م الحكايا يقال واللهدة ع م نقل دون رؤية املقال!!/ قبل االكتامل، ومع ايراث اول سيجارة لف، يج س امل ك املبالغ بسمنته الك يل اللينني ،غري القادر ع الحركة بخفة، فوق كريس عرشه..تلال الضحكا ، أخذةً الرؤيا اىل عمق انبهارنا، النسوةاملكسوا بريش نلام سالع البياض، يندفل اىل امام محاوال اغواء الروح امل كية الساكنة وغري االبهة مبا يجري، تأخذناصفنا لوي ة، لتغرقنا يف امواج االشتهاء املتصاعدة مثل لهب الكانون،بغتة تقفل الجدة االبواب بقصد اخافتنا،مل نلد نشوف غري لهاث الحناجر،وجفاف الح وق،تنهدم االجساد تاركة وراءها عواصف كثيفة م رمال اساها....امل ك الشبيه بفقاعة صابون يتالىش....الجدةدون دراية منا، ت ماتراه مناسباً م اجل رحي ها الذي ترك يف اعامقنا جراحاًالتندمل،تنز بقيح خطايانا ليل نهار،،)املو لرق موحشة اشيها برفقة وحدتك حامالً سجال موبقاتك امل مومة بحرص..املو للبة تس ية مرة،.خرقاء. النقدر ع فه لالسمها، وايجاد مخارج تليننا ع الرجوع اىل ما نح به. —مالذي اج سك عند دائرة االنتظار كل هذه االزمنة ؟!! —الدري وجد جسدي ممدداً اليستطيع اداء مهمة غري ان ينتظر!! -—عبث اللائل منه هذا الذي فل ،،كان ع يك فه امللنى وترجمة القول!! —مافقه مام تقول شيئاً.. جديت ع متنا ان املو حكاية انتقال دون فه .. وقبول مبحو كل ماقب ه.. ليتني اراها االن اشلرباشتياق لسامع صوتها االلذ م جامر النخل!! //ال يل امل وث بغبار اللتمة،يجل ني افرك عيني بشدة محاوالً ازالة مالحق بهام م وجع وغشاوا ،،ابرصها تقف فوق تل رميل ينهار تح ثقل جسدها ببطء، مث ام كان تفلل باحثة ع هالل الليد الذي مل تره ملرة واحدة لوال حياتها،، قال —اشتق لك..ماكان ع يك قبول عروض املو بسهولة!! ق — ليتني رأيتك قبل الذي حدث؟! قال — محنتي ج روحي باالحزان.. فرتكتك تضيع،،!! ق —-كان الرصاصا ارق اىل جسدي مثل وغز ابرة..ببطء..ببطء ،،الجدين اسك بي الوحدة هذا.. ال احد يدلني ع درب يوص ني اليك.. قال — تلال..تلال..تلال.. يحىك ان املو ..لائر رخ كبري يرسق االرواح،تاركاً االجساد عرمة لهجوما كالب الحروب التي است ذ لحوم القت .. يحىك!!................... }الحكايا دومنا مواقد،وجدا ذربا ال سان،والكثري م االحالم،تغدو مجرد هذر تحفه االكاذيب ..املوغ ة بالاليشء!!}

مجلة ضفاف العدد 65ـــ كانون األول / ديسمبر 2222 41 صناعة الرواية عند ناجي التكرييت تلد الرواية نوعا م أنواع األدب، وتتميز ع غريها بالخيال املكتوب ب غٍة نرثية وبطابعٍ رسدي، وقد ذكر الكثري أديب م النقاد أنه ال يوجد تلريف شامل ل رواية ألنها ف ٌّ قابل ل تطور واالستمرار.تخت ف الرواية ع السرية الذاتية بوجود عنرص الخيال، وع القصة القصرية بالطول حيث أنها تقوم بتس يط الضوء ع ما يحدث ع أرض الواقع ُرتِشد القارئ فتنط ق لِتجوب آفاق الخيال ُمتجاِوزًة حدوده لِ نرسُد يف الرواية، لِ حقيقة م خالل اللوامل واألحداث التي تُ ل منها بأحاسيس حي ُث تتضم اللديد م الشخصيا كٌّ واندفاعا وانِفلاال تخت ف ع األخرى، واللديد م األحداث املتداخ ة واملتشابكة فيام بينها،وهذا بالضبط ما مييزها ع غريها م الفنون األدبية.فضال ع ذلك إن ل رواية أنوا ٌع عديدة فمنها األدبية واالجتامعية والتاريخية والبوليسية والفانتازيا والتأم ية والرومانسية والسياسية والكالسيكية والواقلية والتجارية والخيال الل مي والسرية الذاتية التي تشرتط وجود راٍو يرسد األحداث. امللروف ان أي دراسة منهجية اجتامعية لألدب تقت الوقوف ع الطبيلة النوعية لهذا األدب وقوانينه الخاصة بععععععه ،جنبا اىل جنب،مع االحالة بالواقععععع االجتامعي الذي يؤلره،وهععععععذا البد م أن يأيت ع فهععع شامل مللنى اللمل األديب ،وإيضاح شبكة امللاين التي يفصح عنععععها التح يل الداخيل ل لمععععل ك ععععه،وعقد اللعععععالقا بني هعععذه الشبكة وبني نظرياتها املستقعاة م دراسة واقع الرشيحعععة االجتمععععاعي التي صدر عنها اللمل ،،بوصفها موموع اإلبداع األديب ،م جهة ومول استهالك األدب م جهة ثانية. وللل دراستنا قراءة يف روايا ناجي التكريتي ) بشكل او بآخر،نحو هذا املسار الفني الذي يحاول ان يربز املديا واللنا التي تؤسس بها البنية الفنية ل لمل الروايئ ناجي التكريتي ،بوصفها حالة دالة م حاال الس وك يف الواقع املليش ،لذا فردية او اجتامعية يف موقف ما ،إذ الميك برأي )كولدمان - الفصل الجذري بني القوانني األساسية التي تسيطر ع الس وك اإلبداعي يف املجال الثقايف ،وبني ت ك التي تتحك فععي الس وك اليومي لكعععععل إنسان فعععي الحياة اجتامعيا واقتصاديا. مل يك ناجي التكريتي روائيا فحسب ، بل هو كاتب موسوعي وشاعر وقاص ومفكر وكاتب مرسحي ، وله نتاج غزير ق ام يتاح لكاتب واحد ، وله اثنان وعرشون رواية. وع الرغ م الظرف الصلب الذي مير به ولننا اللراق الحبيب إال أن ناجي التكريتي ما يزال يضيف جديدا إىل نتاجه الغزير. فضال ع أن املؤلف صاحب رسالة أخالقية متضمنة يف كل نتاجه الغزير املشار إليه. فقد وجد فيه الكاتب الذي يلكس صورة كل عراقي عريب . ُ لد النظر ىف مراحل اإلبداع عنده م أه ما واجه ي مسرييت يف الكتابة ع اعامله م إشكاليا ، كام يلد قاسامً مشرتكاً بني كل داريس الكاتب ع اختالف اتجاهاته النقدية، ومناهجه البحثية. فال يوجد ناقد م نقاد ناجي التكريتي مل يتحدث ولو عرماً ع مراحل اإلبداع، وال يوجد ناقد مل يقدم رؤية ولو جزئية لتقسي حياة الكاتب إىل مراحل إبداعية، بل إن كثرياً م الكتابا النقدية التى دار حول ناجي التكريتي قام ىف أصل منهجها ع مبدأ التقسي املرح ألدب الكاتب،وينبغى أن ن ف النظر إىل أن هذا التقسي املرح يتل ق أكرث ما يتل ق باإلبداع الرواىئ ل كاتب دون بقية مجاال إبداعه )قصة قصرية، ف سفة ادب رسائل اعرتافا مذكرا فهو كاتب رواية كبري فضالً ع أن الرواية كنوع أدىب تكشف أكرث م أى نوع أدىب آخر مدى التطور الذى لرأ ع أدبه ويتوزع دراسة هذه اإلشكالية جانبان: جانب يدخل ىف دائرة تاري األدب، ألنه يتلرض لتواري النرش وتواري الكتابة، وترتيب أعامل الكاتب، ومدى أسبقية عمل ع آخر، وغري ذلك مام له ص ة بالبحث ىف تاري األدب، وجانب آخر يدخل ىف دائرة النقد األدىب، ألنه يتلرض ل تطور الذى لرأ ع عم ية اإلبداع عند الكاتب م منظور نقدي، ينظر ىف عنا اللمل األدىب ولرائقه وشك ه الفنى وأفكاره، كيف تطور أو تغري . فالخطوة األوىل يف عم ية اإلبداع عنده هي اختيار الف الذي يتخذ وسي ة لاليصال، اختيار امللاين أو األفكار والحقائق، وترتيبها يف منهج يكفل الوصول إىل النتائج املرجوة، سواء كان هذا املنهج لريقة التح يل أو الرتكيب، فإذا انتقل املبدع م هذا ك ه إىل مرح ة التلبري عنه بلبارا وامحة، تكشف عنه، فقد تكّون له األس وب، مبلناه اللام، ع مياً كان أو أدبياً. د.باسل مولود د.باسل مولود التكريتي يقوم األس وب األديب عند ناجي التكريتي ع ثالثة عنا هي األفكار، والصور، واللبارا ، وهناك روح مهيمنة نونخ َّى، ع هذه اللنا ، دون أن تُدرك أوُي ْلنمند إليها، أو تُت ألنها ترتبط بذا املبدع أال وهي اللالفة التي تتخذ عنرص الخيال وسي ة لإلفصاح عنها،وعند الدخول إىل عامل ناجي التكريتي الروايئ نجد عامله السحري قد خ د نفسه بنفسه م خالل النسق الفني، وإبداعه الروايئ فالتطور املتالحق عرب سنوا كتابته اتس باإلبداع يف البنية وصيغة الف الروايئ، والصدق الفني امللّرب، وقوة املنطق وجودة الحبكة

41 ادب وغريها م التلبريا أصبح عالمة ع هذا اللامل الروايئ الخصب والرثي. فأعامله الروائية كان عالمة مميزة، لهاحضورها يف ساحة املت قي. لهذا عَّد الكثري م النقاد أس وب ناجي التكريتي ، لفرة فريدة وكبرية يف مسار الرواية اللربية، إذ انتقل م النزعة الطبيلية التي سيطر ع إنتاجه حتى الرباعية والسداسية إىل يشء جديد، ال أجد اصطالحاً نقدياً ينطبق ع يه، ولك يسميه بلض النقاد الواقلية الوجودية وهذا التطور م الناحية الفنية قد حمل مله تطوراً آخر يسري إىل جانبه وينبع منه فالشخصيا والبيئا التي صورها ناجي التكريتي يف مرح تة األوىل التي انته بالسداسية ، التزم فيها االتجاه الطبيلي الذي يقوم ع أساس م الدراسة الواسلة وامللرفة الشام ة بأدق التفاصيل...وم هذا ك ه انطو دراستنا ع ثالثة روايا م روايته هي 0. نورا-رواية-دار الشؤون الثقافية- بغداد 0291 .ط2 ، مكتب الغفران-بغداد 2101 2. سوزانا رواية-دار الشؤون الثقافية- بغداد 0291 . ط2 ،مكتب الغفران-بغداد 2101 3.الس طان- رواية-أربلة أجزاء-مكتب الغفران –بغداد- .2101 تتناول رواية نورا مضمون االغرتاب خارج الول ، التي نح بصدد مناقشتها والدخول إىل عاملها. ومام يذكر أيضا أنها كان موموعية يف رؤيتها ل حضارة األوربية التي هي ليس خريا محضا أو رشا محضا ، بل هي كأي أمر يف هذه الحياة يتضم إيجابيا كام أنه ينطوي ع س بيا . وهذا مام ينطبق ع رؤية الروايئ اللراقي ناجي التكريتي يف روايته نور. فضال ع توظيف هذه الرواية ل لديد م املجازا والفنون البالغية التي تلكس الرثاء ال غوي ل كاتب وقدرته اللالية ع بناء نص متامسك ماديا وفكريا.. شقائق النلامن، الطفل الجميل، وغريها م الكنايا واإلستلارا فقد كان رواية إنسانية بحته، لرح فيها أسئ ة إنسانية، كلالقة اإلنسان مع املحيط والطبيلة، ناهيك ع عرب الحياة التي وص تنا كنتاج لتجربة إنسانية لوي ة.. وهي رواية تص ح أن تومع تح الدراسة لتس يط الضوء أكرث ع تركيبتها الفنية وصورها البنائية الجمي ة.. يقدم الروايئ ناجي التكريتي يف هذه الرواية صور مخت فة ل رصاع بني قي الرشق وتقاليده وأفكاره م جانب وم الجانب األخر تكنولوجيا الغرب وأساليب تفكريه ورؤيته لآلخر القادم م وراء البحار ، وم البديهي ااما أن يخت ف ناجي التكريتي وبقية الكتاب عامة يف أس وب التناول ومضمونه ع حد سواء ، ففي الوق الذي انبهر فيه بلض الروائيني بالرصح الحضاري املادي املحسوس ل غرب األوريب، أظهر آخرون افتقار الحضارة األوربية ل روح وامللنى ، ورمبا اتسم بلض األعامل الروائية بقدر م اللداء واإلدانة ل نهج االستلاليئ الغريب ،. واية ّ رواية سوزانا ل روايئ ناجي التكريتي تلترب الر ّة ّة عالفية اجتامعية .اختار الكاتب حقبة زمني ّة خيالي واقلي محدودة،لرسد أحداث روايته م، ونجح يف وصف حياة ّة واللالفية يف أحداث شاب متط ع ل حياة االجتامعي ُمط ّلمة بالخيال الواسع. لدرجة يظ ّة، وأسامء حقيقي القارئ بأنّه يليش ت ك الفرتة، م خالل كام ص ّور لريقة ّة يف املدينة، وكذلك الحياة اللافية الحياة االجتامعي ّة لالنسان ، دمج الكاتب أصوا متلّددة ل رسد، بفني متقنة. احرت عند انتقاء الكاتب لدور البطولة ّة،والتي امتالء بالشفافية ومواجهة الصلاب أثناء النسوي مراحل الرواية، كذلك الحال بالنسبة لبطل الرواية وت دراستها بشكل رائع الحوار واألشخاص والزمان واملكان. تنط ق رواية الس طان امل حمية املؤلفة-م أربلة أجزاء-مكتب الغفران –بغداد-2101.م واقع مرير و تلد الرواية م االعامل الروائية امل حمية التي تفوق فيها الروايئ ع نفسه وع غريه ومل يسبقه احد فيها انها الرواية اللمالقة يف تقاناتها وغزارة مادتها ولغتها انها م الروايا التاريخية استطاع ناجي التكريتي م خاللها ان يرس أو يليد رس بلض التفاصيل الزمنية يف ت ك الفرتة، سواء قام بخ ق شخصيا تاريخية موجودة، أو تنسجها م الخيال، ويف كل جانب ا مراعاة اللادا والتقاليد واملوجودا األخرى، وعدم تغريبها مبلطيا ال تراعي ت ك الفرتة الزمنية، وهذا حتى ال يت مخادعة املت قي وتكريس مرجليا خالئة يف عق ه البال ، ألنه مهام كان ذكاء هذا القارئ فإن املل ومة تتس ل إىل الذه لتصبح حقيقة مع الوق . وتتكئ اللديد م الروايا الحديثة وحتى القدمية منها ع التاري كمنط ق جديد إلعادة تشكيل الوقائع واألحداث م وجهة نظر الروايئ، وتتلدد األسباب التي تفرس وتربر هذه اللودة، مع أن حارض الفرد،الروايئ، عامر ًا، بالوقائع التي تغري بإعادة تشكي ها رسدي تلد رواية الس طان م الروايا امل حمية ونجد نضوج تجربة األديب ناجي التكريتي باجزاءها االربلة،وم ناف ة القول بنى التكريتي كل مشهد بوعي. فاختار أمكنة األحداث ورس أدوار أبطاله وخ ق دوافله املل نة والخفية، وزرع مواقف أخالقية لشخصياتها. وهذه ك ّها ًا رائلا اثر يف قارئه ّزا . فديبنا يسطِّر أدب تحي . تلد رواية الس طان باجزاءها االربلة فريدة م نوعها، جب ماقب ها يف لغتها الرثية وتقانا الرسد فيها وأماف الكثري ايز بأس وب حوارها بأنواعه الثالثة وأماف نوع اخر م الحوار هو الحوار املرسحي الذي شكل اكرث م 31%م الرواية....وأشك ان يكتب روايئ د.باسل مولود التكرييتبلدها وهي انطو ع ثالثة االالف صفحة....

مجلة ضفاف العدد 65ـــ كانون األول / ديسمبر 2222 42 أن هذه اللقدة ظ تواكب السينام منعذ بعدايعاتعهعا عندما اعتمد الرواية كامدة لبناء الف السيناميئ، حاول فيها االحتفاظ بشك ها الجديد عرب تعتعابعع الشعخعصعيعا واملشاهد لتفرض لوناً م التغريب يف الف البعرصعي بعلعد عم يا النقل واالقتباس ، فكان البد م ظعهعور العتعبعايع الحاد بني الرواية كمفردة لغوية وبني الرواية كصورة حية ، وقد اك - يونغ - م التمييز إىل حد كبري بني نوعني مع الخ ق األديب ) األدب السايكولوجي- وأدب الرؤيا وهذا معا ال نجده يف الرواية فقط بل يف الشلر وع سبيل املعثعال .. فإن ) دراما فاوس تخت ف يف جزئيها األول والثعاين مع خالل هذا االعتقاد ألن الشاعر هو الذي يخع عق يف حعالعة اليقظة ما ال يخ قه اآلخرون أثناء النوم وهذا ما ترك القراء سنوا لوي ة يختزنون مناذجه التخي يعة مع العروايعا والقصص التي ال لوا ع يها ،ولكنه عندما شاهعدوا تع عك الروايا كأفالم سينامئية مجسعمعة وقعع االصعطعدام بعني األفكار واألخي ة الن روايعا معثعل )العحعرب والسعالم ومرتفلا ويذرنج و تاراس بولعبعا ومعويب ديعك واألخعوة كرامازوف وغاتسبي اللظي و نانا و الرسالعة واملعحعاكعمعة واألرض و مل تقرع األجراس وعمر املختار ومدام بعوفعاري والبؤساء ووداعاً ل سالح واألمري الصغري وأوليعفعر تعويسع وزوربا وهريوشيام حبيبي وظالم يف النهار والحرام و معو يف البندقية والغريب وعشيعق الع عيعدي تشعاتعريل ودورة ال ولب وذهب مع الريح والحب األول وغادة الكاميع عيعا قعد أوقعلع العكعثعري مع التفاو بني أصعل العروايعة وبني شك ها السيناميئ وما وقع ل قراء وقع ل روائيني أنفسه فصلوية التلبري عع االفعكعار ظع ع مع أكعرب املشعاكعل العتعي واجعهع السعيعنعام معع ان اخعرتاع الصو كعان معيعزة كعبعرية لصانع الق ألنعه اسعتعطعاع بال غة املنطوقة أن يلرب عع نفوسنا.. اال ان املشك ة الحعقعيعقعيعة التي يراها )الكساندر اسرتوك بالنسبة ل عمعلعد لعيعسع كيفية إعادة إنتاج مضمون اللمل االديب" املستحيعل " امنعا هي كيفية البقاء قريباً م املعلع عومعا العخعام - ملعادة مضمونة بامللنى الذي نستخدمه يف هذا الفلل .. الن النصوص املقصة بالتفصيال نادراًمعا تعقعدم لعنعا إحساساً )امليزانسني ..فأه لرق التلبري عند املخرج ،النهعا ال توفر ل نصوص السينامئية قراءة ممتلة لكعونعهعا معجعرد خريطة أو مؤرش لالنتاج السيناميئ الذي يفتقد الكثعري مع املالمح ، بخالف النص املرسحي الذي ميك قعراءتعه قعراءة ممتلة. ويكم الرس يف الواقع السيناميئ والذي هو ليس نسخعة مصورة ع الواقع املوموعي الذي ال مي إىل الواقلعيعة او داللتها االصطالحية ألن ما صورته السينام هو مجموعة مع تفاصيل الواقع املنظعورة ععرب فعتعحعة ععدسعة العكعامعريا السينامئية وهي بهذا مل تقدم الواقع املوموعي إمنا قدمع واقلاً سينامئياً مفارقاً ل واقع األول.. ان ك مة السينام توحي لنا مبلنى مخت ف اامعا عع ك مة األدب ويلود هذا اىل – )ماري ك ري بسعبعب فشعل اللديد م االفالم التي التزمع اعامعاً بعالعنعص األديب ... العتقادها بان السينام ف يسجل الواقع كصورة وف مبعدع وخالق ، أما اذا سجل بطريقة س بية فقد يفقد ملناه...، أما إذا اعتربنا الف وسي ة لنقل املل وما فل عيعنعا أن نربطه بشخصية املخعرج وقدرته ع التلبعري ألن ل سينام تأثري أديب عندما تعجعلعل مع العلعمعل السععيععنععاميئ وحععدة متكام ة وحسعاسعة إال انها ال تحوله إىل خطعاب أو قصة. أمعا ) فعرجعيعنعيعا وولف فرتى بأن الف ع الذي تتوافر له أعداد ال تحىص م الرموز امللّربة عع العلعوالعف ومبعا يصلب التلعبعري ععنعهعا اآلداب والفنون .. يف السينما الروائية.. * احسان وفيق السامرائي القس األول يف األدب ال جيد الكاتب نفسه مقيداً بالزمن وحبجم مؤلفه , أما يف السينما فإن الوقت املسموح به للمخرج حمدد بقوانني التحسس البصري الن القارئ يطالع ويفكر ويعيد القراءة أما املتفرج فعععلعيعه أن يفهم ويشعر يف ساعة ونصف أو أكثر دون أن تكون له فرتة للتأمل , هلذا فالتحديد الصارم من حعيع الزمن جيربه على البح عن شكل ألجل القلم, يتطلب التفكري باملصدر األدبي . فرجينيا وولف دستوفسكي

43 لقاء بالك ام فان لها أن تتجنب ذلك ....لقد هعتعف.. )العفعنعان سموكتولوفسيك - الذي ّمثل شخصية )يوري بعرتوفعتعش يف )األخوة كرامازوف بفزع .. ) أن التمثيل ...هذا صلب جداً ، الن كعل يشء صعلعب ومرعب مثل الحياة ! . ان ف ..) االخوة كرامازوف مل يك استلراماً لاللبسة والكومبارس بل استلراض ل مشاعر البرشية املتاجعجعة ألن.. )فيدور كاراماروف . كان يف حقيقته وسواس) دستويفسيك نفسه .. الن الصفا االدبية ل نص هامة وحاسمة تق ب االلتباس وتوازن النص وتتط ب مهارة خالفة إلعادة البناء لبق االصعل النه اقتباس متساو مع التوازن القدي فاختيار النص يتعحعدد ذاتعيعاً يف العلعامل العذي صعوره ) دستويفسيك منتزعاً م الذا اإلنسانية وخ جاتها الق قة ألن عم ية نقل البال إىل الف يحتاج صورة مكربة ع يها أن تحيل الرؤيا االدبية إىل رؤيا معرئعيعة اع ّكع املشعاهعد مع تحسسها ، وال ميك مبارشته م غري لغة سينامئية معلعمعقعة قاب ة ع التحور و االحساس بالدور الذي ميك الوثوق به ان إعادة خ ق الرواية يف السينام وما اخت قته مع تضعاد يف الرأي يجلل م الصلوبة الوصول إىل نعهعايعة أو شعكعل مقبول ألن حقيقة الرواية كام يصورها ) الربيس - لعيعسع هي يف الرس وليس يف املوموع وإمنا يف األس وب ، ولهذا ال ميك مواجهة االسهاب الظاهر يف اس وب فعكعتعور هعيعجعو وب زاك وتولستوي . . الذي يتلارض والحركعة السعيعنعامئعيعة العتقادنا بان أقوى ال حظا تأثرياً يف الف هي الع عحعظعا التي يفرتض بالنص وبنفس ما تقوله الصورة . اال ان هذا التفاو أبلد االسس التي يقوم ع يها العجعدل حيث ال ميك تقدي صيغ منفردة استمد كافرتاما ، ألن التباي والتباعد يف الرواية املكتوبة وحتى العتعي تعكعون يف أصدق القصص نقال لألصل تخرج بشكل فعنعي أخعر .فعفعي محاولة . " وارن " تقدي رواية- تشعارلعز ديعكعنعز اولعيعفعر تويس - كملادلة موموعية ل نقل الحريف كان ميعايعز بعني القراءة والصورة .اذ جرب - ديفيد لني - مخرج ف ) دكعتعور زيعفعاجعو وجرس ع نهر كواي ... أخراج الرواية ل عسعيعنعام فعولعد شلوراً جاملياً مخت فاً كل االختالف ع الشلور الذي كعانع تولده الرواية االص ية ، ألن وسي ة االتصعال الجامهريي - ال عغعة. ظ مخت فة - ألن احداهام كان ذا لغة ادبية تقوم عع الهجائية ، اما الثانيعة فهي سملية مرئية . )كعان- أولعيعفعر تعويسع -يسعري يف ظ مة حالكة ،يعلعرج ق يالً فيستبد به فعزع غري محدد .. فالظ معة كثيفة وأبراج الكنيسة مقلية مثل ليور غريبة تحف بها أصوا أنعني قعادمعة يف رعب...؟ ان –) ديفيد لني - مل يستطع التخ ص م الفكرة العتعي تس ط ع يه وهي تسهيل أعامل )شارلس ديكنعز ..بعامعانعة فكان ع الناقد السيناميئ )اندريه بعازان ان يعقعول .. ال يجب أن ترح ناقيل الصور الذي يليعدون السعيعنعام عع لريق التبسيط واالختصار ألن خياناته نسبية ألن االدب ال يفقد م جرائها شيئا .والن السينام هي العتعي العتعقعارب واملساواة يف القيمة أمراً دقيقاً وحاسامً لعكعون االخعتعالفعا البنانية تتط ب مزيداًم االبتكار والجامل م جانعب رجعل السينام حني يسلى ل مشابهة وبذلك نستطيع أن تقعرر بعأن الخ ق السيناميئ يف مجال ال غة واألس وب يتناسب تعنعاسعيعا مبارشاًمع األمانة يف النقل .. ّرق وهو ما أ -وي ز -تأكيده إذ ال مكان ل شخصية الس بية يف الدراما . وحتى تثري هذه الشخصية االهتامم عع عيعهعا أن تفلل شيئا الن.. )كافكا يعريعد أن يصعور درامعا االنسعان املحبوس وسط عوامل االنحياز والخوف، فكان يرى بأن الرواية هي لراز التلبري الوحيد واملمعكع ، إال إن) ويع عز قع عب ّمح ) سيمون دي بعوفعوار . ال امللادلة لوجود أفكار كام ت ميك التلبري عنها قطلياً دون الوقوع يف التناقض او كام ذكره هوتشرن.. يف كتابه .. بابا همنعغعواي..... ان همنغواي مل يعتعحعمعل غعري خعمعس وثعالثعني دقيقة م مشعاهعدتعه لظ .. وداعاً ل سالح .. الذي انتجه ..س زنيك.. فخرج بلدهعا مع السينعام وهعو يعقعول لصديقعه –) بعلعد ان تكتب كتاباً مثعل هعذا وتظل مغرماً به لعوال هذه السنني ث تراهع يقلون به هكذا ، انعه كام لو كن تلمل ع تدنيس العقعدح العذي يرشب منه والدك !؟ . . إحسان وفيق السامرائي عمر الشريف كافكا

مجلة ضفاف العدد 65ـــ كانون األول / ديسمبر 2222 44 أرى أن تدوي التاري يحتاج عق ية منفتحة قادرة ع تح يل الحدث التاريخي وتركيبه وإستنتاجه برؤية ع مية تقرتب م واقع ماجرى ؛ دون مجافاة أو تنكيل أو إفراط وتفريط بإنحياز وغ و بل مناقشة الواقع األقرب باإلعتامد ع املصادر الجذور التي تتفق ع املسارا اللامة املشرتكة بنقل األحداث التاريخية.. مبحاولة الباحث عالء محس الوردي قراءة الحدث التاريخي وتأثريه االجتامعي إشتغل ع مساحا متلددة ))التاري – االجتامع- األقتصاد يف لبلته الثالثة بدار ج جامش 331 م القطع املتوسط .. أبحر الوردي بأمواج عاتية لغ ع األحداث محاوالً الوصول لرب األمان لرسد مارأى بقراءة واقلية حاول اإلجتهاد م خاللها ليقدم ل مت قي فرشة تاريخية أنيقة املحتوى رغ صخب األحداث التي تناولها .. إزاحة الغبار والضباب والوه والصدأ ع هذه الحركة التي مل تشبع بقراءا مبؤلفا غزيرة بل تكاد تكون نادرة حتى بدراستي ل تاري بالبك وريوس واملاجستري والدكتوراة كان املناهج ار ع القرامطة مروراً رسيلاً بالرغ م الذي درسوين التاري بالتاري اللبايس املرحوم عبد ال ه س وم السامرايئ م الكفاءا املهمة جداً باللراق لك املنهج يومع حسب رؤية النظام املستبد التحبذ النظ الدكتاتورية تلريف املجتمع بالثورا وحركتها تتلامل بحذر وه ع م إس –ثورة- ، الريب دراسا الحركا الثورية واإلجتامعية ميثل الواقع وليس تاري الحكام واملحكومني. فالثوارا اثل رشائع جميع املظ ومني لك بالتاري ليس النجاح ح يف بشكل دائ لكل الثائري فقد تواجه بالقمع وتنفرط عقد الثورة لكنها تبقى امل همة لجميع األحرار ،وهناك شبه نشوة مل يط ع ع التاري وصريورته وتكونه ل ِلربة والحكمة وامللرفة والرثاء املل ومايت بأحوال الشلوب واألم . أكد املؤلف يف مقدمة الطبلة الثالثة : ص 20: ُقدم املريد الذي ))ي يدخل مم هذه الحركة بلدد م اإلختبارا االقتصادية ، ومنها دفع دره ع الرجل واملرأة والطفل يف نظام )الفطرة ،كانوا م زمني بدفلها بالتضام ،يساعد الغني منه الفقري ،وملا وجد االستجابة التامة فرض ع يه )الهجرة ،وهي رضيبة قدرها دينار فكانوا يقدموها ع ليب خالر ،وبلد أن بنى حمدان داراً ل هجرة ورتب ورتب أمره عرض ع م أحب أن يدخل بدعوته أن يؤدي رضيبة الب غة )الس غة ،وقدرها سبلة دنانري ث دعاه ألن يؤدوا إىل دار الهجرة خمس مامي كون أو يكتسبون ف بوا دعوته رامني ...... . يف سبلة فصول ناقش املؤلف عالء الوردي الثورة يف التاري – التكوي االجتامعي ل قرامطة- الحركا الثورية وانشقاق القرامطة و"إشرتاكية "الحركة - امللتقد الديني والف سفي ل حركة وعالقاته بثورة الزنج – أعامل القرامطة – املهدي واملهدوية وف سفتها الدينية – ويف الفصل السابع األخري عالقة التصوف به واالنظ االجتامعية لديه ..مم بكل فصل ثالثة مباحث. ويؤكد يف ص 22 الفصل األول الثورا يف التاري : )) يلتمد اللرب إىل حد كبري ع ثقافة النص يف مدوناته الثقافية والتاريخية واإلجتامعية ، مام جلل تدوي تاري حركاته الثورية الكربى فقرية.... .. هناك تساؤال كربى يف التاري واإلجتامع والجغرافية أي هؤالء القرامطة اآلن وم ميث ه حاول الوردي ومع املقاربا باإلجابا بالفصل الثاين م ص 12 - 99 . فيام ركز بالفصل الثالث ص 013 ومات ذلك ع : الحركا الثورية املنتظمة التي سبق الحركة القرمطية: 0. -الحنفية.... يقول برنارد لويس يف نشأة الحنفية أيام املختار الثقفي )الكوفة حينام بدا فيها ثورة املختار "عام 22 هجري" كان مرتلا مدهشا لحركا مخت طة اللنا مصطبغة بفكرة ظهور املسيح ،غرمها إحداث ثورة إجتامعية، لقد كان إستظهار املختار باملوايل يف دعوته حركة خطرية بليدة االثر ، ومل يجد املختار رجال يف س مواقفه ع ساللة فالمة الزهراءع فأختار محمد ب الحنفية ليكون إمامه املهدي حيث بلد فاجلة كربالء اصبح االمئة م ساللة الزهراء تح مراقبة عيون الدولة االموية ورجالها،فأمطر إىل إختيار أب الحنفية، اما الحنفية وملها الزيدية فقد استخدم لريقتني إلعالن الثورة مد الخالفة، فكان ت ك الحركا الثورية مصدر الهام ل قرامطة، وخاصة بلد سقوط الدولة األموية وتحويل الخالفة ل لباسيني، ويضيف برنارد لويس، )ملا فقد الحنفية مربر وجودها وبلد تويل بني اللباس وزال م الوجود اصبح الفالمية بلد ان استغرق بقايا الحنفية الغالبة بني الشيلة بل إن إنتقال الدعوة اإلسامعي ية إىل دور النشاط الثوري القادر ع إستيلاب صباح حمسن كاظم الكثري م الحركا الحنفية ع ب وغ مستوى التنظي عالء الوردي: رؤية تاريخية –إجتماعية عن القرامطة * صباح محسن كاظم

45 أدب الثوري ميكنها م الصمود يف وجه التطورا والهجام املتكررة، بلدها قدم االمام الحسني االهوازي الداعية االسامعييل لت ك املدينة، فقد تأثر قرامطة الكوفة بالحنفية،وأخت ف الل امء يف تأثر القرامطة بالحنفية ام ال، وال ننىس ان الوسط الذي نشئ فيه هذه الحركة كان له اثار حنفية مستولنة بلقل سكانها مام ال ق بلض املسترشقني انها امتداد ل حركة القرمطية، منه برنارد لويس وكزونوفا، إذ تزع )أن القرمطية هي حنفية يف االصل ث صبأ ك ها اىل إسامعي ية، مع وجود ابتهاال حنفية دينية نفسها استخدمها القرامطة بلد ذلك وكذلك الطربي واب االثري، ويضيف لويس بقوله)ع ينا أن نتمهل برهة ونح غري واثقني م اصل قرامطة البحري أإسامعييل هو أم حنفي ..؟! فك تا الرواية تتفقان ع اعتباره فرقة منفص ة متميزة ع الدعوة اإلسامعي ية الخالصة، لكنها أسس دعوة قوية تدعو لألعتقاد بأن القرامطة قد دخ وا يف القضية الفالمية يف عهد ما قد يكون حوايل القرن الرابع الهجري، اللارش امليالدي).. 2 -اإلسامعي ية.. ملا تويف اإلمام الصادق ع أفرتق الشيلة إىل ستة فرق هي 0.الناووسية وهي التي قال : بان الصادق ع مل مي وانه املهدي.. .2االسامعي ية الخالصة التي قال : ان إسامعيل ال ميو حتى مي ك االرض ويقوم بامر الناس فهو القائ . .3املباركية قال ؛ بإمامة محمد ب أسامعيل ب جلفر بلد وفاة أبيه الن اإلمامة ال تكون إال يف االعقاب بلد الحس والحسني ع يه السالم ... واملبارك موىل اسامعيل 1. السمطية قال : بإمامة محمد ب جلفر وولده م بلده ) نسبة اىل يحيى ب ايب السمط .. .0الفطحية ،قال بإمامة عبد ال ه ب جلفر وولده م بلد وهي نسبة إىل عبد ال ه ب جلفر الصادق األفطح.. .2املوسوية، قال بإمامة موىس ب جلفر ع... باملناسبة م أه الفرق الس هام االسامعي ة واملباركية ومنهام الخالقة الفالمية وقد تفرد ب لب دور تاريخي هام يف القرنني الثالث والرابع الهجريني وأحدث تحوال يف املجاال االقتصادية والسياسية والدينية وهام اقوى الفرق والحركا السياسية فلالية، وتلترب اإلسامعي ية االب الروحي ل قرامطة بل اعترب اغ ب املؤرخني ان القرامطة عظ م عظام االسامعي ية وخاصة املباركية التي كان تدعو اىل محمد ب إسامعيل إىل غاية سنة 292 هجرية بلد ان انفك قرامطة الكوفة خصوصا عندما ادعى عبيد ال ه املهدي انه هو اإلمام ودعى اىل نفسه فانشق االسامعي ية بني مؤيد وبني ملارض وخاصة قرامطة الكوفة والشام... 3 _البابكية... حركة بابك الثورية وتلاليمه االشرتاكية التي تأثر ببلض أرائها حمدان قرمط والتي لالب بأرساء مبدأ اللدالة اإلجتامعية م خالل برنامج اشرتاا ذا منهج إتساين عادل ث نرش تلاليمه يف اذربيجان وكان ذو برنامج اجتامعي واقتصادي وخاصة يف بث تلاليمه حول نزاع واالستحواذ ع يها م قبل االقطاع ،جاء ثورة بابك الكربى والتي نال حك ذايت لفرتة 22 سنة وهز خالفة املأمون وامللتص ، تاثر الحركا الثورية يف االسالم بهذه الحركة والتي حدث يف بداية القرن الثالث الهجري)210 وقد قاد ثورة الفالحني مد اصحاب األرايض ويط ق ع يه املحمرة.. تأثر الحركة القرمطية ببلض الشلارا والربامج البابكية وله الفضل يف عم ية استنهاض الشلوب الحرة والقيام بثورا مد الطغاة واملستبدي .. وقدر ركز "املؤلف " يف الفصل السادس ص 020 يبدأ بالسؤال ؟ )) هل املتنبي ينتمي ل حزب القرمطي ؟ وهو م أثر القرامطة ، وقد إستلرض عدة آراء لنقاد ملا ي حول املتنبي وتأثره بالقرامطة . يختت عالء الوردي كتابه الشيق مبسح تاريخي بالفصل السابع ص 223 بنهاية الدولة القرمطية وذكر الحركة القرمطية يف فارس والسند بسياحة تاريخية وجغرافية إستط ع بها األمكنة ووجوده وحركته بقراءة تاريخية تضيف ملارف وجدوى القراءة مل يط ع ع حركة الثورا واملجتملا . عالء الوردي

مجلة ضفاف العدد 65ـــ كانون األول / ديسمبر 2222 46 ذياب مهدي محس آل غالم، م مواليد اللراق، الشامية 0200م، فنان تشكييل وكاتب وشاعر، وعضو جامعة فنانني النجف 0211م، وعضو نقابة الفنانني اللراقيني 0210م، وعضو جملية التشكي يني اللراقيني 0210م، عضو جامعة أدب يف النجف 0210م، وعضو جملية حقوق االنسان اللراقية-األردن 2112م، وعضو اتحاد ادباء وكتّاب اللراق، ومشارك يف الكثري م امللارض التشكي ية داخل القطر وخارجه، وله مثانية عرش ملرماً تشكييل شخيص ما بني 0211 – 2112م، وعضو اتحاد شلراء م بورن/اسرتاليا، وحائز ع اللديد م الجوائز والشهادا التقديرية؛ فنية وأدبية. وله مجاميع شلرية صادرة، منها: )قطار الشوق )2ج الصادر يف عامن عام 2110م، حبايب ديوان شلر، حياة األيام ديوان شلر، ليايل البنفسج الصادر يف عامن عام 2112م، م سرية األيام الصادر يف عامن عام 2111م، القرمطي ال يخ ع صاحبة الصادر ع دار الفرا ، سونيتة الغجر الصادر ع دار الفرا ، امليش ع ألراف الروح الصادر ع دار الفرا عام 2109م، عاشق مرضج بالنهد الصادر ع دار الفرا عام 2102م . فضالً ع مؤلفاته )مقهى عبد ننه.. ع تاري النجف النضايل يف الفكر الصادر ع دار الفرا يف بابل عام 2109م، اإلسالم واملاركسية.. دراسة فكرية مقارنة الصادر ع دار الفرا عام 2101م، القرنفل الشقي.. أوراق م سرية األيام الصادر ع دار سام عام 2120م وكتب اللديد م الدراسا الفكرية واملقاال األدبية والثقافية، ومقاالته التي تجاوز ) 211 مقال ع مواقع الكرتونية وصحافة ورقية يف مجاال متنوعة الحوار مع الشاعر ذياب مهدي آل غالب يفسح املجال ويخصبه ل نبش والحفر وتق يب أرمة القصيدة، مللرفة عمقه بقصيدة النرث، وتجربة الشاعر ذياب تشكل مبجم ها ظاهرة أدبية يف حركة الشلر امللا يف قصيدة الغزل، فديوانه األخري )وش ع رئة الرتاتيل أناشيد تلتقها املنايف الصادر هذا اللام ع دار الفرا يف بابل باملشاركة مع دار سام ل طبع والنرش والتوزيع، وقد تضم )02 قصيدة عشق ل قرنفل الشقي ذياب آل غالم، جميلها تتحدث ع سرية حياة عاشق، قرمطي النزعة والفكر، قديس اشبه باملالك، ميت ك ق ب لفل مدلل ومولع باللشق الفطري. أول القصائد كان بلنوان )استهالل ، تُشبه يف اس وبها تراتيل عاشق عاش أكرث م عقدي يف الغربة وهو يح إىل ظفائر حبيبته األوىل. وكان مقدمة الديوان بق ابنته الدكتور )هال تح عنوان )خطوة يف الدرب... نحوك : قصيدة سومرية، أول ملزوفٍة سملها البرش، زهرة رقيقة يف قمة جبل، ماؤها ورحيقها... راهبة يف محراب أنسها الوحيد أن تت و تراني وتراتيل لفولتها وكأنها عزف منفرد ع وتر اليقني ، ث تخت الدكتورة املقدمة بك ام رقيقة: )ف و كان ل ق ب ف ميارسه لكان الشلر واللزف... فكل قصائده وموسيقاه يف صوتك وعينيك . والالف مل يقرأ قصائده يف ديوانه األخري يجد أن ق ب الشاعر يخفق بلشق املرأة، ويقرتب يف أكرث قصائده م ق ب النساء. فهو املبدع الحقيقي، والشخص الحساس واملغرتب برؤاه وأفكاره ولموحاته وأحاسيسه القرمطية، وله لقوسه الخاصة، وأحاسيسه املشبلة عشق وغربة، ووعياً وإدراكاً، وتوتراً واحرتاقاً، وحرقة وتأمل، فهو الشاعر الذي يخت ف يف نص قصائده ع اآلخري يف فاع ية تأثريه يف وسطه األديب. عرفته منذ عام 0299م م خالل الخدمة يف اللسكرية، انساناً شفافاً، مخزون باإلبداع والثقافة واملوهبة، ميت ك ركيزة ملرفية وثقافية حساسة، وهو األكرث تأثراً وإحساساً، وبلد أن فرقتنا األيام بلد الحروب والحصار االقتصادي ع اللراق، كان ملوقع )الحوار املتمدن الفضل إلعادة عالقتنا األخوية، بلد أن عرف أنه مقيامً يف اسرتاليا، وق به ومشاعره ترنوا ألحداث ب ده بلد االحتالل األمرييك، وم ث زياراته املتكررة ل لراق، واإلقامة ألكرث م ثالثة أشهر يف كل سفرة، فلاد تواص نا وحواراتنا بني االتفاق واالختالف. وهو املبدع املغرتب املستمر يف حركة دائبة م الحراك الشلوري، والصدام مع الواقع وتحديه، والتمسك والتس ح بكل ّة امللا ة، وال جوء إىل املوروث ما يحم ه م روح الجدي لإلبتكار. وما م شك يف أن ل رموز الوجدانية نجدها يف نصوص الشاعر بحركتها املؤثرة يف لغة الحداثة النرثية يف قصائده بالرموز يف نصوصه، إذ ً عموماً، وهو الشاعر األكرث احتفاء يخ قها خ قاً جديداً، ومينحها الشفافية واللمق، والحركة واإليقاع، وقد ال نذهب بليداً يف قولنا: إن ابتهاله الهادئ مييل فيه إىل عمق املكاشفة والتأمل، كام يف قوله: ها أنا يف الغربِة وحدي تح ن عبِء الهموِم ّم ُس نب نض ِك، أت مفائرِك يا لحظًة جمي ًة يف ذكريايت *** أبحث ع سامٍء تسقيني جتربة الشاعر ذياب آل غالم يف قصيدة النثر * نبيل عبد األمير الربيعي نبيل الربيعي

47 أدب غي نث الس وا ِن لروحي ث أغم ُض عيني ألعاننق أحالمي هنا يطاللنا الشاعر برموزه التي تكشف ع إيحاءا ٍ عميقة، م حيث االبتكار والشفافية واللمق، فهو يبتدع رموزه ودالالته، ورؤاه الخاصة بليداً ع مسالك السالفني، فهو الشاعر الذي يفاجئنا بأنساق تيش بالداللة اللميقة، واإليحاءا املبتكرة التي مل نلهدها م السابق عرب حركتها الرمزية املشتل ة قوة، وإيحاء وشفافية روحية وجامل روحي مفتوح الرؤى. ولل نا ال نبالغ إن رموز الشاعر تنأى بتجربته ع التق يد، وهذا يدلنا ع أن نبضه الجاميل، وحسه املرهف اإلبداعي الذي ينقل رؤيته، وتوقه الروحي، واحرتاقه الداخيل املشبوب باللشق والصبابة. فتجربة ذياب آل غالم نابلة م الصمي واالحرتاق الداخيل ممتزجة بالزخ الروحي املشبوب بالوله والشفافية والحنني الخالص، التي تبثها رموزه كتيار عاشق ال يهدأ، كام قوله يف قصيدته )أتي ُ إلي ِك... مطرا : وأتي إلي ِك بتول أمل ليف الح ِّب بف ّجر الحنني داخل خطوايت ألنرث أوراق الزهور وأعرص رحيق اللطر ألش روح متَّي فيها يف هذه األبيا يهب ذياب قصيدته عمقاً يف الداللة، ومحفزاتها الشلورية، وأبلاد رؤاها، فضالً ع أن الشاعر ال يخفي ع يه رمز حبيبته املشبلة بالحساسية، والتوق الروحي والشفافية، والفيض الروحي، والنزعة الشلرية املفلمة بالطأمنينة والهدوء، فتأيت رموزه ملربة ع االنسجام الروحي الدافق، وقمة الصفاء. فهو يقتفي أثرها يف كل مكان ليصل إىل ظ ها املمتد ونورها املط ق، فضالً ع املؤثرا الفنية يف قصائد ذياب الشلرية املحرمة، كام يف قوله: أتي إلي ِك بتول أقتل غربتي وس وحديت هارباً... م جزر املنفى الجئاً...ألرض رشيانك أتي إليك ألسك مق تيك أت مح نور وفايئ املرصع بربيق النجوم.. يا نجمتي بتول تلايل تلايل... مطراً، مطراً؟؟ م خالل قصيدته هذه ال يلتمد فقط حركة الرمزية داخل السياق، وإمنا يلتمد ع الداللة الرمزية أو األسمية كام تبادر إىل الذه ، واعتمد ع حركة األنساق ال غوية، والطقس اإلبداعي الذي أثارتني القصيدة يف جوها الغزيل البح ، ونبضها الروحي املتوهج. ويتأكد أكرث باملسميا والرموز امللتادة كرمز )بتول ، وقد يكون األس م امللشوقا الصوفية. أما يف قصيدة )ياسمينة اللشق.. سيدة دمشق بتول ، يذكر الشاعر يف مط لها كتيار روحي ال يهدأ أو يهدأ: حبيبتي شجرة البتوال بني أشواق الح ِّب وامللرفة بني الحنني والوّد البليد لهفة بني حبي ل ِك، أعرف إن ِك محال لكني أهدي ِك الخيال يا شجريت، سيدة الظالل الوارفة فهل تقبيل أشواقي يا نزهة أعامقي يف سطور أن ِ الح ِّب.. أن ِ الحنان أقبل.. فآلي اللمر يهدى! أهدي ِك عمري أحب ِك بكل ذكريايت أقبيل آهايت بسيط ع ح ٍّب عميق ٌ هذا إهداء *** اآلن أقول وبأع صويت ال تنسني ال قاء تح املأذنة الذهبية أنني أحبك يا عبري الياسمني الدمشقي وسأظل أحبك مهام ك فني األمر وسأظل أحب ِك كل لحظا اللمر هنا اإلشارة مرة أخرى ل رمز )بتول أو )البتوال ، وهي اثل الفاع ية ل نسيج الجاميل الذي تتخ ه الرموز، م خالل الحركة الجاملية يف القصيدة التي ارتكز ع املسميا )البتوال، شجريت، سيدة الظالل، نزهة أعامقي، عبري الياسمني ، وهي رموزاً ملحراب جامل املحبوبة. فالقصيدة تلتمد ع بكارة الرمز وفاع يته وجديته، م خالل التجربة الشلرية، املتضم فيها اإلبداع الحقيقي الذي يخ ق الرمز املؤثر يف تجربة الشاعر، وليؤكد خصوصيته الفنية يف قصيدة النرث، وانفرادها برؤاها امللينة وبرموزها الخاصة، النابلة م الصمي لتحفز القصيدة والتلبري ع مدى الوله واللشق ل شاعر، وشمولية إبداعه والقدرة ع التوصيف. غالف الديوان

مجلة ضفاف مجتمع العدد 65ـــ كانون األول / ديسمبر 2222 48 ــ بداياتهم ــ مبدعون في الذاكرة : سالم األلوسي - الصابئة المندائيون سكان العراق القدامن - موصليات

49 عجافيات تراث ومجتمع تِ ْعبَ ت اجفوين اعهل ليكل ايبنفسج َي خايب َش بگة أآمفارگ ِِضير أش بگ أ طيوفك أ و ََشَّة أ خدودك عبري َمهفّات العافيه ايأ لرمِش َعينَك * الوحيدة املوسوي شو هاون ادالكل فقري شو هاون ادالكل فقري ايهيل الّزعل دوّ ختين وايك من تش بچ العرشه وحتري و ّمجرت موگد سعري تِس َح ن ابرويح فَّززت لَ چامت گليب وابملگّري ضلَّت اعيوين تِ دير ايرصخي الريّ ل ملوادع محد والصرب علگم مِ رير م اأآنه مفطومه اعهل شوفك واحلمل لكش گصري

مجلة ضفاف العدد 65ـــ كانون األول / ديسمبر 2222 51 لزوميات اخلميس عريان السيد خلف