Índice: Retrato: A orillas del Duero: Orillas del Duero: A un olmo seco: El recuerdo de Leonor, (del CXVIII al CXXIV): Proverbios y cantares: Retrato, (XCVII). Mi infancia son recuerdos de un patio de Sevilla, y un huerto claro donde madura el limonero; mi juventud, veinte años en tierra de Castilla; mi historia, algunos casos que recordar no quiero. Ni un seductor Mañana, ni un Bradomín he sido −ya conocéis mi torpe aliño indumentario−, mas recibí la flecha que me asignó Cupido, y amé cuanto ellas puedan tener de hospitalario. Hay en mis venas gotas de sangre jacobina, pero mi verso brota de manantial sereno; y, más que un hombre al uso que sabe su doctrina, soy, en el buen sentido de la palabra, bueno. Adoro la hermosura, yen la moderna estética corté Las viejas rosas del huerto de Ronsard; mas no amo los afeites de la actual cosmética, ni soy un ave de esas del nuevo gay−trinar. Desdeño las romanzas de los tenores huecos

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y el coro de los grillos que cantan a la luna. A distinguir me paro las voces de los ecos, y escucho solamente, entre las voces, una. ¿Soy clásico o romántico? No sé. Dejar quisiera mi verso, como deja el capitán su espada: famosa por la mano viril que la blandiera, no por el docto oficio del forjador preciada. Converso con el hombre que siempre va conmigo −quien habla solo espera hablar a Dios un día−; mi soliloquio es plática con este buen amigo que me enseñó el secreto de la filantropía. Y al cabo, nada os debo; debéisme cuanto he escrito. A mi trabajo acudo, con mi dinero pago el traje que me cubre y la mansión que habito, el pan que me alimenta y el lecho donde yago. Y cuando llegue el día del último viaje, y esté al partir la nave que nunca ha de tornar, me encontraréis a bordo ligero de equipaje, casi desnudo, como los hijos de la mar. • Comenta los rasgos de la personalidad del poeta que aparecen en estos versos. Antonio Machado se califica buena persona, sin preocupación por su forma de vestir(ya conocéis mi torpe aliño indumentario); También nos dice que se ha enamorado(más recibí la flecha que asigno Cupido y ame cuanto ellas pueden tener de hospitalario) , nos dice que tiene una droga sin la cual no puede vivir que es la poesía. • ¿Qué versos aluden a su orientación política? Su referencia política se ve expresada en el verso 9 . Hay en mis venas gotas de sangre jacobina Jacobino = Del jacobismo o que tiene relación con esta tendencia política; el movimiento jacobino propulsaba 2

una política de igualdad social muy avanzada para su época. • Reconoce y comenta las estrofas que hablan de su estética. *Ni un seductor Mañara, ni un Bradomín he sido − ya conocéis mi torpe aliño indumentario. Ahí el se describe como un hombre poco seductor, y de indumentaria muy poco areglada. • Comenta el valor premonitorio que tiene la última estrofa. Habla del día de su muerte que se ira con lo poco que tiene y que por mucho que no quiera irse nada lo remediara. A orillas del Duero, (XCVIII). Me/dia/ba el/ mes/ de/ ju/lio. E/ra/ un/ her/mo/so/ dí/a. Yo/, so/lo/, por/ las/quie/bras/ del/ pe/dre/gal/ su/bí/a, bus/can/do/ los/ re/co/dos/ de/ som/bra/, len/ta/men/te. a/ tre/chos/ me/ pa/ra/ba/ pa/ra en/ju/gar/ mi/ fren/te/ y/ dar/ al/gún/ res/pi/ro/ al/ pe/cho/ ja/de/an/te/; o /bien/, a/hin/can/do el/ pa/so, el/ cuer/po ha/cia/ de/lan/te/ y /ha/cia/ la/ ma/no/ dies/tra/ ven/ci/do y a/po/ya/do/ en/ un/ bas/tón/, a/ gui/sa/ de/ pas/to/ril/ ca/ya/do/, tre/pa/ba/ por/ los/ ce/rros/ que ha/bi/tan/ las/ ra/pa/ces/ a/ves/ de/ al/tu/ra, ho/llan/do/ las/ hier/bas/ mon/ta/ra/ces/ de/ fuer/te o/lor/ −ro/me/ro/, to/mi/llo/, sal/via/, es/plie/go. so/bre/ los/ a/grios/ cam/pos/ ca/ía/ un/ sol/ de/ fue/go/. Un/ bui/tre/ de an/chas/ a/las/ con/ ma/jes/tuo/so/ vue/lo/ cru/za/ba/ so/li/ta/rio/ el/ pu/ro a/zul/ del/ cie/lo/. yo/ di/vi/sa/ba/, le/jos/, un/ mon/te al/to/ y a/gu/do/, y u/na/ re/don/da/ lo/ma/ cual/ re/ca/ma/do/ es/cu/do/, y/ cár/de/nos/ al/co/res/ so/bre/ la/ par/da/ tie/rra/ −ha/ra/pos/ es/par/ci/dos/ de un/ vie/jo ar/nés/ de/ gue/rra/−, 3

la/ se/rre/zue/las/ cal/vas/ por/ don/de/ tuer/ce el/ Due/ro/ pa/ra/ for/mar/ la/ cor/va/ ba/lles/ta/ de un/ ar/que/ro/ en/ tor/no/ a/ So/ria/. −So/ria es/ u/na/ bar/ba/ca/na/, ha/cia A/ra/gón/, que/ tie/ne/ to/rre/ cas/te/lla/na/−. ve/ía/ el/ ho/ri/zon/te/ ce/rra/do/ por/ co/li/nas/ os/cu/ras/, co/ro/na/das/ de/ ro/bles/ y/ de/ en/ci/nas/; des/un/dos/ pe/ñas/ca/les/, al/gún/ hu/mil/de/ para/do/ don/de el/ me/ri/no/ pa/ce/ y el/ to/ro/, a/rro/di/lla/do/ so/bre/ la/ hier/ba/, ru/mia/; las/ már/ge/nes/ del/ rí/o/ lu/cir/ sus/ ver/des/ á/la/mos/ al/ cla/ro/ sol/ de es/ti/o/, y/, si/len/cio/sa/men/te/, le/ja/nos/ pa/sa/je/ros/, ¡tan/ di/mi/un/tos/! −ca/rros/, ji/ne/tes/ y/ a/rrie/ros/−, cru/zar/ el/ lar/go/ puen/te/, y/ ba/jo/ las/ ar/ca/das/ de/ pie/dra/ en/som/bre/cer/se/ las/ a/guas/ pla/te/a/das/ del/ Due/ro/. El/ Due/ro/ cru/za/ el/ co/ra/zón/ de/ ro/ble/ De/ I/be/ria/ y/ de/ Cas/ti/lla/. ¡Oh/, tie/rra/ tris/te/ y/ no/ble/, la/ de/ los/ al/tos/ lla/nos/ y /yer/mos/ y /ro/que/das/, de/ cam/pos/ sin/ a/ra/dos/, re/ga/tos/ ni ar/bo/le/das/; de/cré/pi/tas/ ciu/da/des/, ca/mi/nos/ sin/ me/so/nes/, y a/tó/ni/tos/ pa/lur/dos/ sin/ dan/zas/ ni/ can/cio/nes/ que a/ún/ van/, a/ban/do/nan/do/ el/ mor/te/ci/no/ ho/gar/, co/mo/ tus/ lar/gos/ rí/os/, Cas/ti/lla/, ha/cia/ la/ mar/! Cas/ti/lla/ mi/se/ra/ble/, a/yer/ do/mi/na/do/ra/, en/vuel/ta en/ sus/ an/dra/jos/ des/pre/cia/ cuan/to/ ig/no/ra.

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¿Es/pe/ra/, duer/me o/ sue/ña/? ¿La/ san/gre/ de/rra/ma/da/ re/cuer/da/, cuan/do/ tu/vo/ la/ fie/bre/ de/ la/ es/pa/da/? cam/bian/ la/ mar/ y/ el/ mon/te/ y el/ o/jo/ que/ los/ mi/ra/. ¿Pa/só/? So/bre/ sus/ cam/pos/ a/ún/ el/ fan/tas/ma ye/rra/ de/ un/ pue/blo/ que/ po/nía a /Di/os/ so/bre/ la/ gue/rra/. La/ ma/dre/ en/ o/tro/ tiem/po/ fe/cun/da/ en/ ca/pi/ta/nes/ ma/dras/tra/ es/ hoy a/pe/nas/ de/ hu/mil/des/ ga/na/pa/nes/. Cas/ti/lla/ no/ es/ a/que/lla/ tan/ ge/ne/ro/sa/ un/ dí/a/, cuan/do/ My/o/ Cid/ Ro/dri/go el/ de/ Vi/var/ vol/ví/a/, u/fa/no/ de/ su/ nue/va/ for/tu/na/, y/ su o/pu/len/cia/, a/ re/ga/lar/ a/ Al/fon/so/ los/ huer/tos/ de/ Va/len/cia/; o /que/, tras/ la a/ven/tu/ra/ que a/cre/di/tó/ sus/ brí/os/, pe/dí/a/ la/ con/quis/ta/ de/ los/ in/men/sos/ rí/os/ in/dia/nos/ a/ la/ cor/te/, la/ ma/dre/ de/ sol/da/dos/, gue/rre/ros/ y a/da/li/des/ que/ han/ de/ tor/nar/, car/ga/dos/ de/ pla/ta y o/ro/, a/ Es/pa/ña/, en/ re/gios/ ga/le/o/nes/, pa/ra/ la/ pre/sa/ cuer/vos/, pa/ra/ la/ lid/ le/o/nes/. Fi/ló/so/fos/ un/tri/dos/ de/ so/pa/ de/ con/ven/to/ con/tem/plan/ im/pa/si/ble el/ am/plio/ fir/ma/men/to/; y/ si/ les/ lle/ga/ en/ sue/ños/, co/mo un/ ru/mor/ dis/tan/te, cla/mor/ de/ mer/ca/de/res/ de/ mue/lles/ de/ Le/van/te/, no/ a/cu/di/rán/ si/quie/ra a/ pre/gun/tar/: ¿qué/ pa/sa/? y/ ya/ la/ gue/rra/ ha a/bier/to/ las/ puer/tas/ de/ su/ ca/sa. Cas/ti/lla/ mi/se/ra/ble/, a/yer/ do/mi/na/do/ra/, en/vuel/ta en/ sus/ ha/ra/pos/ des/pre/cia/ cuan/to/ ig/no/ra./ El/ sol/ va/ de/cli/nan/do/. De/ la/ ciu/dad/ le/ja/na/

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me/ lle/ga un/ ar/mo/nio/so/ ta/ñi/do/ de/ cam/pa/na/ −ya i/rán/ a/ su/ ro/sa/rio/ las/ en/lu/ta/das/ vie/jas/−. De ent/re/ las/ pe/ñas/ sa/len/ dos/ lin/das/ co/ma/dre/jas/; me/ mi/ran/ y /se/ a/le/jan/, hu/yen/do/, y/ a/pa/re/cen/ de/ nue/vo,/¡tan/ cu/rio/sas/!... los/ cam/pos/ se/ os/cu/re/cen. Ha/cia/ el/ ca/mi/no/ blan/co/ es/tá/ el/ me/són/ a/bier/to/ al/ cam/po/ en/som/bre/ci/do/ y al/ pe/dre/gal/ de/sier/to./ 1) Tema. El tema principal es Castilla, pero alude a lo que fue y esta ahora, también refleja a sus personas cuando habla de sus viejas enlutadas 2) ¿En qué momento se pasa de la descripción del paisaje a la reflexión crítica? Los versos de descripción del paisaje empiezan en (Mediaba el mes de julio.) hasta ( Como tus largos ríos ,de Castilla, hacia la mar) mas tarde se vuelve a coger la descripción en los versos: (El sol va declinando . De la cuidad lejana) Los versos de reflexión critica empiezan en (Castilla miserable, ayer dominadora) hasta el verso (Castilla miserable, ayer envuelta en sus harapos desprecia cuanto ignoras) 3) ¿Qué aspectos del pasado y del presente se muestran y critican? El poema en si es una vuelta al pasado de narra todas las hazañas de las personas que vivieron ahí y que antes eran guerreros y ahora no son nada. Del presente solo se critica que Castilla ya no sea nada con todo lo que fue, eso es lo que no le gusta al autor ver como Castilla es reducida a nada. 4) Realiza el comentario métrico. El poema es isométrico, con rimas consonante y de dos en dos. Es también de arte mayor y todos los versos son de 14 Orillas del Duero, (CII). ¡Primavera soriana, primavera humilde, como el sueño de un bendito, de un pobre caminante que durmiera de cansancio en un páramo infinito! ¡Campillo amarillento, como tosco sayal de campesina, 6

pradera de velludo polvoriento donde pace la escuálida merina! ¡Aquellos diminutos pegujales de tierra dura y fría, donde apuntan centenos y trigales que el pan moreno nos darán un día1 Y otra vez roca y roca, pedregales Desnudos y pelados serrijones, La tierra de las águilas caudales, Malezas y jarales, Hierbas monteses, zarzas y cambrones. ¡Oh tierra ingrata y fuerte, tierra mía! ¡Castilla, tus decrépitas ciudades1 ¡La agria melancolía que puebla tus sombrías soledades1 ¡Castilla varonil, adusta tierra, Castilla del desdén contra la suerte, Castilla del dolor y de la guerra, Tierra inmortal, Castilla de la muerte1 Era una tarde, cuando el campo huía Del sol, y en el asombro del planeta, Como un globo morado aparecía La hermosa luna, amada del poeta. En el cárdeno cielo violeta Alguna clara estrella fulguraba. El aire ensombrecido

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Oreaba mis sienes, y acercaba El murmullo del agua hasta mi oído. Entre cerros de plomo y de ceniza Manchados de roídos encinares, Y entre calvas roquedas de caliza, Iba a embestir los ocho tajamares Del puente el padre río, Que surca de Castilla el yermo frío. ¡Oh Duero, tu agua corre y correrá mientras las nieves blancas de enero el sol de mayo haga fluir por hoces y barrancas, mientras tengan las sierras su turbante de nieve y de tormenta. Y brille el olifante Del sol, tras de la nube cenicienta1... ¿Y el viejo romancero fue el sueño de un juglar junto a tu orilla? ¿Acaso como tú y por siempre, Duero, irá corriendo hacia la mar Castilla. 1) Resume el texto. El poema se puede resumir en varios temas: el tiempo , los cultivos, el terreno , lo que significa Castilla y sobre todos que todo lo que Machado quiere reflejar lo hace a través del río Duero. 2) Determina la estructura interna y externa del poema. *Externa: el poema consta de 52 versos divididos en 11 estrofas, las cuales se dividen en: 1ª estrofa consta de 4 versos 2ª estrofa consta de 4 versos 8

3ª estrofa otros 4versos 4ª estrofa tiene 5 versos 5ª estrofa consta de 4versos 6ª estrofa consta de 4 versos 7ª estrofa otros 4 versos 8ª estrofa tiene 5 versos 9ª estrofa consta de 6 versos 10ª estrofa tiene 8 versos 11ª estrofa consta de 4 versos. *Interna: el poema se divide en : 1ª,2ª,3ª,4ª estrofas describen el paisaje de Castilla. 5ª,6ª estrofa reflexiona sobre Castilla y mantiene una pequeña disputa con ella refiriéndose a la que era y a lo que es ahora. 7ª,8ª,9ª estrofa evoca al pasado para decir como es el día en Castilla. 10ª es como si hablara con el Duero de que el siempre estará ahí por que siempre habrá nieve para deshelar 11ª estrofa con Castilla de su pasado y su futuro. 3) Comenta los recursos estilísticos que aparecen. En los versos 22 al 24 de la estrofa 6ª hay una anáfora En los versos 13,14 de la 4ª estrofa hay un asíndeton En la estrofa 6ª en los versos 22 al 25 ahí otro asíndeton Los hipérbaton están: en la 3ª estrofa versos 11,12, en la 4ª estrofa versos 13,14,30 al 39, en la 5ª estrofa versos 20,21 y en los versos 30,31 de la 8ª estrofa Aliteración: versos 1−3 de la estrofa 1ª, versos 5 al 8 de la estrofa2ª Versos 13−17 estrofa 4ª,versos 18 al 21 estrofa 5ª,versos 22 al 25 estrofa 6ª, versos 26 al 29 estrofa 7ª, Versos 31−34 estrofa 8ª, versos 35 al 40 estrofa 9ª,estrofa 10ª versos 42 al 8 y versos 49 al 52 estrofa 11ª Paronomasia: verso 33 estrofa 8ª Antítesis: versos 24,25 estrofa 6ª

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Metáfora: versos 37, 35 estrofa 9ª y versos 45,48 estrofa 10ª. Enumeración: versos 13,14 estrofa 4ª, verso 18 estrofa 5ª y verso 25 estrofa 6ª A un olmo seco, (CXV). Al olmo viejo, hendido por el rayo Y en su mitad podrido, Con las lluvias de abril y el sol de mayo, Algunas hojas verdes le han salido. ¡el olmo centenario en la colina que lame el Duero! Un musgo amarillento le mancha la corteza blanquecina al tronco carcomido y polvoriento. No será, cual los álamos cantores Que guardan el camino y la rivera, Habitado de pardos ruiseñores. Ejercito de hormigas en hilera Va trepando por él, y en sus entrañas Urden sus telas grises las arañas. Antes que te derribe, olmo del Duero, Con su hacha el leñador, y el carpintero Te convierta en melena de campana, Lanza de carro o yugo de carreta; Antes que rojo en el hogar, mañana, Ardas de alguna mísera caseta, Al borde de un camino; Antes que te descuaje un torbellino Y tronche el soplo de las sierras blancas;

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Antes que el río hasta la mar te empuje Por valles y barrancas, Olmo, quiero anotar en mi cartera La gracia de tu rama verdecida. Mi corazón espera También, hacia la luz y hacia la vida, Otro milagro de la primavera. 1) Este poema responde a la técnica Simbolista de Machado: primero, presentación de un objeto, al final se desvela su sentido profundo: establece la Simbología. El sentido que tiene este poema para el autor es el renacer de la vida, Pues aunque el olmo parece estar muerte no es así de el cada primavera renace la vida en sus hojas. 2) Realiza un comentario crítico. El poema compara al olmo con el hombre. Todas enfermedades, plagas y sucesos que le pasan al olmo es como si le pasara a un persona, pera a cada uno a su manera por ejemplo :al olmo viejo, hendido por el rayo y en su mitad podrido ahí si se traduce a las personas se refiere a las enfermedades. A un así el olmo también le simboliza el renacer que cuando todo esta perdido ahí algo por luchar en el caso de el olmo es por las hojas que le salen en primavera. Aunque todas estas comparaciones la hace de una forma muy metafórica. El recuerdo de Leonor, (del CXVIII al CXXIV). CXVIII, CAMINOS De la ciudad moruna Tras las murallas viejas, Yo contemplo la tarde silenciosa, A solas con mi sombra y con mi pena. El río va corriendo, Entre sombrías huertas Y grises olivares, Por los alegres campos de Baeza. Tiene las vides pámpanos dorados 11

Sobre las rojas cepas. Guadalquivir, como un alfanje roto Y disperso, reluce y espejea. Lejos, los montes duermen Envueltos en la niebla, Niebla de otoño, maternal; descansan Las rudas moles de su ser de piedra En esta tibia tarde de noviembre, Tarde piadosa, cárdena y violeta. El viento ha sacudido Los mustios olmos de la carretera, Levantando en rosados torbellinos El polvo de la tierra. La luna esta subiendo Amoratada, jadeante y llena. Los caminitos blancos Se cruzan y se alejan, Buscando los dispersos caseríos Del valle y de la sierra. Caminos de los campos... ¡Ay, ya no puedo caminar con ella! CXIX. Señor, ya me arrancaste lo que yo más quería. Oye otra vez, Dios mío, mi corazón clamar. Tu voluntad se hizo, Señor, contra la mía. Señor, ya estamos solos mi corazón y el mar.

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CXX Dice la esperanza: un día La verás, si bien esperas. Dice la desesperanza: Sólo tu amargura es ella. Late, corazón... No todo Se lo ha tragado la tierra. CXXI Allá, en las tierras altas, Por donde traza el Duero Su curva de ballesta En torno a Soria, entre plomizos cerros Y manchas de raídos encinares, Mi corazón está vagando, en sueños... ¿No ves, Leonor, los álamos del río con sus ramajes yertos? Mira el Moncayo azul y blanco; dame Tu mano y paseemos. Por estos campos de la tierra mía, Bordados de olivares polvorientos, Voy caminando solo, Triste, cansado, pensativo y viejo. CXXII Soñé que tú me llevabas Por una blanca vereda, En medio del campo verde,

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Hacia el azul de las sierras, Hacia los montes azules, Una mañana serena. Sentí tu mano en la mía, Tu man de compañera, Tu voz de niña en mi oído Como una campana nueva, Como una campana virgen De un alba de primavera. ¡Eran tu voz y tu mano, en sueños, tan verdaderas!... Vive, esperanza, ¡quién sabe lo que se traga la tierra! CXXIII Una noche de verano −estaba abierto el balcón y la puerta de mi casa− la muerte en mi casa entró. Se fue acercando a su lecho −ni siquiera me miró−, con unos dedos muy finos, algo muy tenue rompió. Silenciosa y sin mirarme, La muerte otra vez pasó Delante de mí. ¿Qué has hecho? La muerte no respondió.

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Mi niña quedó tranquila, Dolido mi corazón. ¡Ay, lo que la muerte ha roto era un hilo entre los dos! CXXIV Al borrarse la nieve, se alejaron Los montes de la sierra. La vega ha verdecido Al sol de abril, la vega Tiene la verde llama, La vida, que no pesa; Y piensa el alma en una mariposa, Atlas del mundo, y sueña. Con el ciruelo en flor y el campo verde, Con el glauco vapor de la ribera, En torno de las ramas, Con las primeras zarzas que blanquean, Con este dulce soplo Que triunfa de la muerte y de la piedra, Esta amargura que me ahoga fluye En esperanza de Ella... 1) ¿Cuál de estos poemas habla del momento mismo de la muerte? El poema que trata de la muerte misma es el XXXIII, Antonio Machado simboliza a la muerte como una persona que entra en la casa sin hacer ruido y sin notarse y se lleva lo que el mas quiere. Mi niña quedo tranquila dolido mi corazón. ¡Ay, lo que la muerte ha roto 15

era un hilo entre los dos 2) señala el tema de cada uno de ellos. CXVIII= este poema comenta el paisaje de Baeza un pueblo de Jaén con sus olivos y sus molino viejos. CXIX= comenta el dolor que siento por que Dios se ha llevado a la persona que amaba. CXX= Habla de la esperanza y que cuando todo parece perderse hay algo que lo saca todo de nuevo. CXXI= Comenta la vejez reflejado en los olivos y en los álamos y parte el va hablando con Leonor, su amada que esta muerta. CXXII= Sueña con el amor perfecto XXXIII= El tema principal es la muerte como es capaz de llevarse las cosas sin darse cuenta CXXIV= El paso de estaciones entre el invierno y la primavera. 3) Comenta la lucha íntima entre razón y corazón en el CXIX. Este poema transmite muchas sensaciones al leerlo una de ellas es la rabia, rabia que tiene el escritor al ver que su Dios se ha llevado a la persona que mas quiere y no puede recuperarla y otro sentimiento es dolor, dolor por que ella no esta y el no quiere estar solo. Al final del poema se puede ver como un pequeño enfrentamiento hacia dios 4) Analiza los recursos estilísticos en el CXXII. Recursos estilísticos del poema CXXII. Anáfora en el verso 4 y 5 de la estrofa 1ª y versos 8 al 10 de la estrofa 2ª Apóstrofe: versos 15,16 estrofa 2ª Enumeración: versos 1 al 6 de la estrofa 1ª Símil : versos 9 al 12 estrofa 2ª Proverbios y cantares. I Nunca perseguí la gloria Ni dejar en la memoria De los hombres mi canción; Yo amo los mundos sutiles, Ingrávidos y gentiles 16

como pompas de jabón. Me gusta verlos pintarse De sol y grana, volar Bajo el cielo azul, temblar Súbitamente y quebrarse. II ¿Para qué llamar caminos a los surcos del azar?... Todo el que camina anda, Como Jesús, sobre el mar. III A quien nos justifica nuestra desconfianza Llamamos enemigo, ladrón de una esperanza. Jamás perdona el necio si ve la nuez vacía Que dio a cascar al diente de la sabiduría. IV Nuestras horas son minutos Cuando esperamos saber, Y siglos cuando sabemos Lo que se puede aprender. V Ni vale nada el fruto Cogido sin sazón... Ni aunque te elogie un bruto Ha de tener razón. VI

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De lo que llaman los hombres Virtud, justicia y bondad, Una mitad es envidia, Y la otra no es caridad. VII Yo he visto garras fieras en las pulidas manos; Conozco grajos mélicos y líricos marranos... El más truhán se lleva la mano al corazón, Y el bruto más espeso se carga de razón. VIII En preguntar lo que sabes El tiempo no has de perder... Y a preguntas sin respuesta ¿quién te podrá responder? IX El hombre, a quien el hambre de la rapiña acucia, De ingénita malicia y natural astucia, Formó la inteligencia y acaparó la tierra. ¡Y aún la verdad proclama! ¡Supremo ardid de guerra! X La envidia de la virtud Hizo a Caín criminal. ¡Gloria a Caín Hoy el vicio es lo que se envidia más. XI La mano del piadoso nos quieta siempre honor;

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Mas nunca ofende al darnos su mano el lidiador. Virtud es fortaleza, ser bueno es ser valiente; Escudo, espada y maza llevar bajo la frente; Porque el valor honrado de todas armas viste; No sólo para, hiere, y más que aguarda, embiste. Que la piqueta arruine y el látigo flagele; La fragua ablande el hierro, la lima pula y gaste, Y que el buril burile, y que el cincel cincele, La espada punce y hienda y el gran martillo aplaste. XII ¡Ojos que a la luz se abrieron un día para, después, ciegos tornar a la tierra, hartos de mirar sin ver! XIII Es el mejor de los buenos Quien sabe que en esta vida Todo es cuestión de medida; Un poco más, algo menos... XIV Virtud es la alegría que alivia el corazón Más grave y desarruga el ceño de Catón. El bueno es el que guarda, cual venta del camino, Para el sediento el agua, para el borracho el vino. XV Cantad conmigo en coro: saber, nada sabemos

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De arcano mar vinimos, a ignota mar iremos Y entre los dos misterios esta el enigma grave; Tres arcas cierra una desconocida llave La luz nada ilumina y el sabio nada enseña ¿qué dice la palabra? ¿qué el agua de la peña? XVI El hombre es por naturaleza la bestia paradójica Un animal absurdo que necesita lógica Creo de nada un mundo, y su obra terminada ya estoy en el secreto− se dijo − , todo es nada XVII El hombre solo es rico en hipocresía En sus diez mil disfraces para engañar confía Y con la doble llave que guarda su mansión Para la ajena hace ganzúa de ladrón XIX El casca−nueces−vacías, Colón de cien vanidades, vive de supercherías que vende como verdades. XXII Ayer soñé que veía a Dios y que a Dios hablaba; y soñé que Dios me oía Después soñé que soñaba. XXII

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Cosas de hombres y mujeres Los amoríos de ayer Casi los tengo olvidados Si fueron alguna vez XXII Nos extrañéis, dulces amigos Que si este mi frente arrugada; Yo vivo en paz con los hombres Y en guerra con mis entrañas XXIV De diez cabeza, nueve Embisten y una piensa Nunca extrañéis que un bruto Se descuerne luchando por la idea. Clasifícalos por temas: concepción de la vida, conflictos íntimos, Dios, ideas sobre el hombre, la realidad española, etcétera. Estos proverbios tratan fundamentalmente de (algunos ejemplos): la ignorancia: Ni vale el fruto cogido sin sazón Ni aunque te elogie un bruto ha de tener razón. Nuestro español bosteza. ¿Es hambre? ¿Sueño? ¿Hastío? Doctor, ¿tendrá el estómago vacío? El vacío es más bien en la cabeza la hipocresía: 21

De lo que llaman los hombres virtud, justicia y bondad, una mitad es envidia, y la otra no es caridad. la envidia: La envidia de la virtud hizo a Caín criminal. ¡Gloria a Caín! Hoy el vicio es lo que se envidia más. la vanidad: El casca−nueces−vacías, Colón de cien vanidades, vive de supercherías que vende como verdades el tema de España: Ya hay un español que quiere vivir y a vivir empieza, entre una España que muere y otra España que bosteza. Españolito que vienes al mundo, te guarde Dios. Una de las dos Españas ha de helarte el corazón el pensamiento lógico y el pensamiento intuitivo: Hay dos modos de conciencia: una es luz, y otra paciencia.

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Una estriba en alumbrar un poquito el hondo mar; otra, en hacer penitencia con caña y red, y esperar el pez, como pescador. Dime tú: ¿Cuál es mejor? ¿Conciencia de visionario que mira en el hondo acuario peces vivos, fugitivos, que no se pueden pescar, o esa maldita faena de ir arrojando a la arena, muertos, los peces del mar? la humildad y la bonhomía como declaración de principios, Nunca perseguí la gloria ni dejar en la memoria de los hombres mi canción; yo amo los mundos sutiles, ingrávidos y gentiles como pompas de jabón. Me gusta verlos pintarse de sol y grana, volar hacia el cielo azul, temblar súbitamente y quebrarse. reflexión metafísica

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No extrañéis, dulces amigos, que esté mi frente arrugada: yo vivo en paz con los hombres y en guerra con mis entrañas. Dios, no como realidad afirmada, sino como necesidad de la imaginación del hombre, Ayer soñé que veía a Dios y que a Dios hablaba; y soñé que Dios me oía Después soñé que soñaba. [Todo hombre tiene dos batallas que pelear: en sueños lucha con Dios; y despierto, con el mar. Concepción de la vida: I− IV− VI− XI− XII −XXIII −XXXVIII −XLV− XLVIII Conflictos íntimos: VIII XVIII XXVII XXXI−X− XXX XLI XLII Dios: II−X− XV− XVI− XX− XXI −XXV− XXXIV− XXXVII− XLVI Ideas sobre el hombre: III−V−VII−IX−XIII− XIV− XXIV− XXVI− XXXII− XXXVI− XLIV− LI Realidad española: XIX− L− LIII Guerras: XI La vida diaria: XVII− XXVIII− XXIX− XXX− XL− XLII− XLVII− LII − 1 −. 10 Campos de Castilla Antonio machado

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