COMUNIDADES CRISTIANAS POPULARES DE ZARAGOZA

LA HOJA Nº 28

http://ccparagon.pangea.org I de as y c ola bo r a cion es : C o ord i na d or a ó l a h o j a . c c p a @ g m a i l . c o m

JORNADAS DE REFLEXIÓN COMUNIDADES CRISTIANAS POPULARES. MURCIA ABRIL-MAYO 2006 Concha Martínez

Seis fuimos las personas de CCP Zaragoza que acudimos a Murcia a las Jornadas de Reflexión convocadas el primero de mayo, bajo el lema de Ecología y Pobreza. Daba una cierta pereza el viajar hasta allí, máxime coincidiendo con el largo puente festivo de los madrileños. Atascos y retenciones alargaron el trayecto, que se vio compensado por la acogedora recepción de las comunidades murcianas. Fuensanta, Jesús, José Manuel ... todos ellos viejos y queridos amigos. Con otros nuevos consiguieron que los tres días que pasamos juntos nos sintiéramos en casa.

El lugar de la reunión era una casa de oración, similar a nuestra Quinta Julieta; de hecho, la dirigían las mismas monjas, pero con una salvedad: el jardín. En este caso era un alarde de cítricos, con sus variedades, que aromatizaban especialmente el aire. Hubo tiempo para visitar Murcia de noche; para celebrar una extraordinaria fiesta, urdida por los andaluces, que derrocharon ingenio y espontaneidad a raudales. Consiguieron que ¡todos! participásemos y que la protagonista absoluta fuese Patro, de las comunidades de Linares, que, desde su silla de ruedas y su parálisis, compuso una increíble Virgen de las Comunidades a la que los marginados, inmigrantes, parados, mujeres maltratadas, jóvenes sin techo, etc. presentaban sus demandas. Pero no os creáis que sólo hubo fiesta y diversión. Al contrario, más bien sentimos que habíamos trabajado con intensidad. Otra cuestión es que la dificultad del tema no permitiera llegar a grandes conclusiones. Pero debatir, sí que lo hicimos. Primero, el sábado escuchamos a Arcadi Oliveras. Un resumen de su intervención está en la página de CCP-Aragón. Habló, mañana y tarde, del panorama sociopolítico mundial y de sus afecciones sobre el medio ambiente. Y abrió una serie de posibles acciones y alternativas, colectivas e individuales. Derrochó erudición y sabiduría que encandilaron al auditorio. El domingo tuvimos a lo largo del día tres sesiones de grupo, para profundizar en lo que habíamos escuchado, combinándolo con las reflexiones previas de cada

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comunidad y llegando a plasmar compromisos concretos que quisiéramos llevar adelante.

Hubo una altísima participación. Formamos cinco grupos de entre quince a veinte personas cada uno. Como ejemplo, el grupo en el que yo estaba y que tuve que moderar alcanzó en una de las

CONTENIDOS Jornadas de reflexión Comunidades cristianas populares. Murcia Abril-Mayo 2006 Yo no te espero Las CCPs de Valencia ante la visita papal Daltonismo Episcopal Red de grupos cristianos de Zaragoza Y Dios creó al hombre libre en plenitud El libro de los valores La gracia de Dios Informaciones El poema

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reuniones 54 intervenciones; éramos 16 y nadie quedó sin hablar. El lunes, la eucaristía puso punto final a las jornadas. En ella se resumió el trabajo de los grupos y tuvimos una especial memoria al día que estábamos celebrando, el Primero de Mayo, y la gente trabajadora. Hubo profusión de símbolos que para eso la eucaristía estaba preparada por Zaragoza y bien sabéis lo que nos gusta esto de los gestos-símbolos. Las oraciones de los diferentes días sirvieron para constatar la imaginación y la capacidad creativa de la gente de comunidades. Y a modo de resumen, diría que lo más importante de las jornadas no fueron las conclusiones sobre ecología y pobreza, que recogían cosas ya sabidas sobre el reciclado, la contrainformación, el valor de los pequeños gestos, etc., sino el gozo compartido de estar juntos.

Transcribo estas líneas de Sonia, una de las mujeres de Murcia, de origen británico, que creo transmiten muy bien lo que yo pienso: Las jornadas de Murcia han sido muy enriquecedoras, no sólo a nivel de las actividades programadas sino por el auténtico amor fraterno que allí se respiraba, me parecía estar ya en el Reino. Vi que, cuando estamos en un ambiente donde todos nos sentimos aceptados, amados, entonces sale espontáneamente todo lo bueno que cada uno llevamos dentro, sin ningún esfuerzo ni intencionalidad. Eso es lo que hemos vivido en Murcia.

A esto sólo me cabe añadir que volvimos de Murcia con una carga de renovada esperanza y sin duda de que fue el Espíritu, encarnado en la gente que allí nos encontramos, el responsable de la buena mercancía.

YO NO TE ESPERO Deme Orte, Coordinadora estatal

Algunas opiniones se han expresado en el sentido de extrañarse de que grupos cristianos “supuestamente críticos y progresistas” formaran parte de una plataforma laica contra la visita del Papa. En primer lugar, somos ciudadanos y ciudadanas que compartimos la indignación con buena parte de la población por cómo se ha montado este “evento”: especialmente por el derroche de gastos con dinero público para unos actos que al fin y al cabo son confesionales. Y otros muchos aspectos que se reflejan en el manifiesto “Nosaltres no t’esperem”, que nosotros también suscribimos. Personas y grupos creyentes de base nos sentimos cercanos a colectivos y personas que no se confiesan creyentes, pero con quienes compartimos codo con codo una misma utopía de que “otro mundo es posible” y un mismo compromiso en causas de solidaridad. En cambio a veces nos sentimos muy distantes de grupos y personas que se llaman cristianas como nosotros, pero con planteamientos y sensibilidades muy diferentes. Nuestra posición y oposición no es sin matices. No estamos contra la visita del Papa (si quiere venir, que venga; no se lo vamos a impedir), sino contra la forma en que se ha montado. No estamos contra el Papa, sino contra el hecho de que sea y venga como Jefe de Estado. No estamos contra la familia, sino al contrario, a favor de todas las familias, no de un modelo único. Etc. Pero como creyentes, podemos, desde nuestra fe cristiana, añadir algunos motivos de crítica a esta visita, iluminando la

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actualidad con algunas referencias a Jesús y al Evangelio. Creemos que el criterio fundamental de discernimiento cristiano es la opción por los pobres. Y aquí precisamente no están presentes, no se les tiene en cuenta. Mientras se regatean ayudas sociales y compromisos de solidaridad (objetivos del Milenio, deuda externa, 0,7%, etc), no se mira en gastos para este evento. Es más, el nivel de ostentación, de derroche, de grandiosidad… es un agravio a los pobres, y por tanto a Jesús (“lo que hagáis con uno de estos más pequeños, a mí me lo hacéis” (Mt 25,40).

Cuando Jesús vio cómo habían convertido el Templo en un mercado, se indignó porque habían convertido la casa de oración en una cueva de bandidos, y haciendo un azote con cordeles, los echó a todos del Templo, volcando las mesas de los cambistas y desparramando las monedas. (Jn 2, 15). Nosotros, en este evento vemos un mercadeo con la religión, tanto desde las instancias civiles, que se lo plantean como una inversión que dará beneficios, como por parte de la Iglesia que “se deja querer” y se presta al juego de la promoción de Valencia con la visita del Papa. Nosotros no vamos a usar ninguna violencia, pero sí expresamos nuestro rotundo rechazo a este mercadeo. Los actos previstos de religiosidad masiva nos evocan un nacionalcatolicismo, que creemos incompatible con el respeto a la laicidad de nuestra sociedad y del Estado aconfesional. Como creyentes, creemos que la Eucaristía, celebración de aquella cena en la intimidad, antes de ser ejecutado Jesús por el poder civil y religioso (Pilato y Caifás) no

puede convertirse en un espectáculo de masas y mediático, donde participan las primeras autoridades, no por creyentes sino por autoridades. En la organización del evento, aparece el Papa como figura eminente, pero más nos preocupa cómo se han volcado en la preparación y organización tanto las autoridades civiles, como el Arzobispado de Valencia, la Conferencia Episcopal, los movimientos neoconservadores católicos mediante parroquias, algunos colegios religiosos y otras asociaciones. Nos preocupa porque se muestran “más papistas que el Papa”, y es síntoma de un fundamentalismo católico peligrosísimo en muchos aspectos, como ya se está viendo en posturas de fanatismo, de intransigencia y condena.

violencia machista? Podría ser un buen compromiso de este Encuentro de las Familias. GRUPOS CRISTIANOS PRESENTES EN LA PLATAFORMA “JO NO T’ESPERE”: -Dones creients -Católicas por el Derecho a Decidir. -Comunitats Cristianes Populars (CCP) -Grup Cristiá Pacifista i antimilitarista. -Corrent Som Església -Grup cristià del col·lectiu Lambda. Más información sobre la campaña en la página web www.jonotespere.org.

Entrando ya al tema de la Familia, motivo del Encuentro, por supuesto que nos parece un tema muy importante, pero no como defensa de un único modelo de familia, sino atendiendo a la diversidad real que hay, y en la que “todas las familias importan” Y para aportar algo al tema de la familia, les hago dos sugerencias a la jerarquía eclesiástica, y a los señores obispos en particular: Si tan importante es el tema de la familia, y tan buena y sublime ¿por qué la quieren para otros y no para sí? ¿por qué no aceptan ya el celibato opcional, y que los curas (si quieren) se puedan casar? Y los obispos. ¿Ya no suelen leer aquel texto de la carta de San Pablo a Timoteo que decía: “El obispo que sea intachable, fiel a su mujer, juicioso, equilibrado, hospitalario…, pacífico y desinteresado. Tiene que gobernar bien su propia casa y hacerse obedecer de sus hijos con dignidad. Uno que no sabe gobernar su casa ¿cómo va a cuidar de una asamblea de Dios? (1 Tim 3, 1-6). Ya que tan importante es la familia, ¿por qué no se empeñan más en la reagrupación de familias de inmigrantes actualmente separadas? ¿Y en apoyar la causa de mujeres maltratadas, de menores desprotegidos y de familias desestructuradas, muchas veces por la

cación acreditados y L’Hemisfèric se adaptará para ser utilizado como sacristía. Las obras del apartamento del palacio arzobispal en el que Benedicto XVI hará noche y, previsiblemente, recibirá al presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, también avanzan a buen ritmo. El entorno de la catedral, puerta barroca, calzada, etc; así como el viejo seminario de Moncada, que albergará a cardenales y obispos, también están en obras. Todo ello son aspectos visibles de un encuentro pastoral que la propia organización del Encuentro Mundial de la Familia cifra en unos 20 millones de euros, aunque reconoce que no hay presupuesto cerrado porque habrá donativos en especies, además de los monetarios. Una cantidad que la organización considera razonable si se compara con el coste de la Jornada Mundial de la Juventud realizada en la localidad alemana de Colonia, que costó unos 100 millones de euros.

LAS CCPS DE VALENCIA ANTE LA VISITAL PAPAL CCP Valencia

Camps y su entorno -en el que destaca un selecto grupo de altos cargos que profesan sólidas convicciones religiosas- se han volcado en la preparación de la visita del Papa a Valencia y de los actos que integrarán el quinto Encuentro Mundial de la Familia. Misión para la que no han dudado en poner toda la carne en el asador, tal y como diariamente demuestra Canal 9, que dedica espacios específicos a la visita de Benedicto XVI y acreditará alrededor de 500 profesionales para cubrir el evento. Las obras relacionadas con la visita del Pontífice también son ya evidentes. El altar efímero de 2.000 metros cuadrados desde donde oficiará misa el Papa en el barrio de Monteolivete, junto a la Ciudad de las Ciencias, ya está en construcción con un coste previsto de 600.000 euros. El Museu Príncipe Felipe será el lugar donde se instalen los medios de comuni-

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Los integrantes de las Comunidades Cristianas Populares de València, estamos afligidos y tristes, ante las noticias que nos llegan, en relación a los preparativos y los cuantiosos gastos de la visita de Benedicto XVI. En primer lugar la ideología del EMF – Encuentro Mundial de la Familia- la percibimos como cerrada y poco evangélica, al defender un “modelo” de familia monolítico, con exclusión de todos los demás posibles, cuando ya en el Antiguo Testamento, nos encontramos con modelos familiares poco convencionales, como fue el caso –entre otros- del patriarca Abraham, que engendró un hijo no con sus esposas, sino con la esclava Agar. Y hasta en el Nuevo Testamento, tienen presencia diversas formas de unidad familiar. Es el caso de Marta y María, de la Magdalena y los

suyos, de la Samaritana y su segundo “marido”, del grupo de discípulos de Jesús que hacían vida en común con el Maestro, especialmente en el caso de Jesús y Juan, el apóstol amado. O de la misma familia formada por Jesús, Maria y José, nada convencional, con una madre que concibe fuera del matrimonio, un “padre” adoptivo y un hijo que, ya desde pequeño, hace su vida, como cuando se “pierde” en el templo...Cuanto más, pues, en una sociedad plural y diversa como la de hoy en día, en la que la multiplicidad y tipología familiares, es una realidad que no puede ser ignorada, porque cada familia es un mundo y lo que cuenta es -por encima de otros parámetros dogmáticos y excluyentesla garantía de la estima mutua, en un clima de ternura y afecto, sin límites ni condiciones.

Justamente pensamos que lo que es inmutable, como defiende el mismo Papa en su primera encíclica –Deus caritas est-, es el amor. Es decir la entrega sin reservas, generosa y gratuita al otro y a los otros miembros de la unidad familiar. Unidad y no unitarismo, porque que todos sean uno no quiere decir que todos sean iguales. Y no de otra manera se entiende la etimología de la palabra “matrimonio”: del latín matris munus, es decir “oficio de madre”. ¿Y cuál es el oficio de madre si no el de la dedicación generosa y gratuita a los hijos y a su pareja? ¿Y qué es lo que hay que hacer, por parte de todos los miembros de la familia y a imitación de aquel ejemplo desinteresado, si no es estimarse los unos a los otros? ¿Y por qué no se puede hacer realidad aquel mensaje, en otras “situaciones” familiares, diferentes de la convencional?

En segundo lugar nos aflige y entristece la parafernalia, de qué se hace ostentación, tanto por parte de las autoridades civiles como de las eclesiásticas, en la preparación de la que tendría de ser la visita del pastor supremo de nuestra iglesia a sus hermanos y hermanas: visita presidida por la sencillez y la humildad, para confirmarnos los unos a los otros en la fe en Jesucristo que profesamos, de la mano de nuestro hermano mayor, Benedicto. En lugar de eso asistimos, perplejos, a las informaciones amplificadas por los media, que hacen ostentación de entre 20 y 30 millones de euros (desde 3.330 a casi 5.000 millones de las antiguas pesetas) destinados a un tal evento. Sólo el altar que se construye al aire libre, sobre una gran plataforma y dotado de microclima, ya cuesta 600.000 euros (unos 166 millones de pesetas). Además del extenso apartamento que se está habilitando al palacio arzobispal –!sólo para pasar una noche!para el Papa y otros gastos suntuarios, que se producirán en el decurso del viaje papal. Mientras tanto nos estremecen las noticias diarias sobre la miseria del tercero y cuarto mundos: sólo en relación a la infancia -según la UNICEF- más de cinco millones de niños mueren cada año por desnutrición, de los 146 millones del total que la padecen. Y a nuestro lado, colectivos de marginados y proscritos de nuestra sociedad, permanecen olvidados y convenientemente escondidos, para no deslucir los “actos”. A buen seguro que, si al Papa se le consultara, estaría encantado de destinar aquel presupuesto millonario, a paliar la situación de tantos millones de niños, aunque que no sean hijos de familias tan “modélicas” ni tan cristianas como las nuestras. Y a mejorar la situación de tantos marginados y proscritos, como los de nuestro entorno. Seguro. València, mayo de 2006. Comunidades Cristianas Populares de València.

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DALTONISMO EPISCOPAL JUAN MASIÁ, ex Director de la Cátedra de Bioética de la Universidad Pontificia Comillas. Madrid

ECLESALIA, 15/05/06.- Con fecha 30 de marzo de 2006, la Instrucción pastoral de la LXXXVI Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española, opta una vez más por el pesimismo del semáforo en rojo. Cuando en vísperas de la celebración de la Pascua y con motivo de la conmemoración de los cuarenta años de la clausura del Concilio habría sido oportuno un mensaje esperanzador y optimista, la cúpula de la jerarquía eclesiástica española reincide en su postura condenatoria y catastrofista, publicando un documento que parece escrito a finales del siglo XIX. ¿Qué problema de óptica está condicionando a los asesores de semejantes documentos, que sólo perciben semáforos en rojo? Especialmente resalta esta unilateralidad en los párrafos dedicados a la vida y la sexualidad. Si el documento describe la actualidad como un “exasperado pansexualismo”, una lectura crítica más bien denunciará en sus redactores el fundamentalismo teológico y el pesimismo antropológico. Se puede hacer esta crítica al documento episcopal desde la aceptación de sus valores y principios, compatible con la discrepancia leal y el disentir responsable ante sus conclusiones. De acuerdo en la defensa de la vida y la dig-

nidad humana. Pero hacen un flaco favor a esa defensa las exageraciones retóricas que ven la procreación asistida o la anticoncepción como si fueran algo que “degrada los actos de amor verdadero” (n.62) Esta especie de daltonismo ético, que solamente conoce semáforos en rojo, unido a la retórica pesimista que sólo ve en la actualidad la “mentalidad hedonista propia de la cultura de la muerte” (n.64) hace daño a los debates de ética cívica, a la sociedad y a la misma iglesia.

La teóloga Lisa S. Cahill, favorable a la investigación, señala los problemas sociales implicados en estos debates: por polarizarse en el estatuto del embrión, se olvidan cuestiones de justicia; por ejemplo, la situación de las mujeres donantes de óvulos o las prisas empresariales por comercializar los resultados. ¿Cómo evitar el daltonismo ético, que sólo ve semáforos en rojo y el daltonismo de sentido contrario, que da luz verde a la ausencia de ética? Mediante el criterio de la gratitud responsable. La vida es don y tarea. Gratitud ante el don de la vida y responsabilidad ante la tarea de cuidarla: tal es el meollo de una ética de la vida. ¿Cómo reacciona esa ética ante los avances biotecnológicos? Lo expresan cinco verbos emblemáticos: admirar, agradecer, mejorar, curar y proteger.

Esta ética no pone semáforo rojo a los avances de la ciencia. Tampoco se pasa por el extremo opuesto. Ni sólo freno, ni sólo acelerador, sino manejo del volante y cambio de marcha, al avanzar unidas ciencia y ética. Nada de línea roja, sino luz verde y, llegado el momento, color amarillo y prudencia para no pasarse. Así evitaríamos el daltonismo ético. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia). * Extracto de la Conferencia sobre malentendidos en bioética, pronunciada en el Centro Pigantelli, de los jesuitas, en Zaragoza, el 3 de mayo de 2006

1) La ética admira, junto con la ciencia, el conocimiento de la vida, dispuesta a dejarse sorprender por la realidad y modificar sus paradigmas para interpretarla. Claro está que el daltonismo no afecta sólo a quien todo lo ve rojo. El extremo opuesto sería el de quienes dan luz verde a todo sin condiciones. Por eso están en un atolladero sin salida los debates sobre la manipulación de embriones pre-implantatorios. El diálogo bioético cede el paso a la descalificación ideológica que convierte el tema en cuestión política o religiosa. Hay que aclarar: son temas científicos y éticos. Estar a favor por razones políticas o en contra por motivos religiosos hace imposible un debate social serio, científico y ético, sin crispación.

2) La ética agradece los descubrimientos que ayudan a manejar la realidad para beneficio de los vivientes.

Pero la teología católica no se puede identificar exclusivamente con un sector, a la vez timorato y beligerante, de la jerarquía eclesiástica de un país que, con talante condenatorio, daña a la misma moral que presume defender y crea una atmósfera anómala en la iglesia y en la sociedad. Un ejemplo de otro talante es la reciente entrevista del Cardenal Martini y el doctor Marino.

Hasta aquí, cuatro puntos positivos: luz verde. Añadamos un último punto realista: semáforo amarillo.

3) La ética se siente responsable de investigar y aplicar los resultados para cuidar de la vida, promoverla y mejorarla: tomar las riendas de ciencia y técnica al servicio de la vida, para que ésta “dé de sí, lo mejor de sí misma” (Zubiri). 4) La ética se siente responsable de intervenir para aprovechar recursos biológicos e incrementar posibilidades terapéuticas para bien de los pacientes actuales y futuros.

5) La ética se siente responsable de proteger a los vivientes frente a cualquier desviación en el uso de las tecnologías, que pudiera arriesgar el bien común humano o la armonía de los ecosistemas

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RED DE GRUPOS CRISTIANOS DE ZARAGOZA Ricardo Alvarez, 10 de junio de 2006

Asistentes: ADSIS Felipe, CCP Ricardo, HOAC Luis, HUAUQUIPURA Óscar, MISIÓN JUVENTUD Juan Carlos, MUJERES Y TEOLOGÍA Emilia El pasado sábado nos juntamos (a la tercera de las fechas propuestas fue la vencida) para hacer balance de un año de contactos y considerar la conveniencia de mantenerlos, aumentarlos, disminuirlos o dejarlos en suspenso. El presupuesto inicial era que, cualquier cosa que fuésemos a hacer, no supusiese ninguna carga ni ningún agobio para nadie, sino que fuese la expresión de una “necesidad”, o simplemente unas

ganas, de compartir algún momento con otros compañeros de camino con los que habitualmente no teníamos mayor relación pero que sentíamos marchar de alguna manera a nuestro lado. Los seis grupos coincidimos en la conveniencia de mantener al menos un contacto anual, que podría refundir los dos que tuvimos durante el presente curso (uno reflexivo en noviembre de 2005 y otro celebrativo en mayo de 2006). Podría seguir estructurado como una celebración eucarística en la que el momento de reflexión se prolongase un poco más de lo habitual, y en la que, al terminar, pudiésemos disfrutar de otro pequeño rato de convivencia alrededor de cualquier chuchería que trajésemos cada uno. Se nos plantearon dos cuestiones: en qué momento y sobre qué tema. Las fechas en que mantuvimos los dos encuentros celebrativos, junio 2005 y mayo 2006, no parecieron demasiado acertadas (el de junio ya se avanzó a mayo y el de mayo reflejó más dificultades todavía). Propusimos una consulta a los grupos interesados, para decidir entre los meses de noviembre o febrero. Respecto al tema sobre el que centrar el encuentro, volvimos a remitirlo a la encuesta pública: que cada grupo propusiese dos temas y en la reunión de representantes que mantendremos para hacer la preparación se elegiría en función de las preferencias manifestadas. Paralelamente vimos la conveniencia de desarrollar más nuestra conexión a través de la red, utilizando mejor las posibilidades que ofrece el blog que se creó con este propósito a principios de año en la dirección http://es.groups.yahoo.com/ group/redgruposcristianos. Se trata además de una manera de presencia pública, de la que siempre solemos andar preocupados. Felipe asumió el compromiso por ADSIS de administrar el blog y crear, para cada uno de los grupos que así lo soliciten, una carpeta en donde puedan introducir unas breves señas de identidad, los materiales que

consideren oportuno, enlace a su página web si la tuviese y un contacto que permita ponerse en comunicación a cualquiera que visite el blog. También generará un calendario en el que ir introduciendo las citas que cada grupo quiera hacer públicas o considere de interés difundir. Los seis grupos que estábamos presentes se lo solicitamos ya. Los demás podéis hacerlo dirigiéndoos a Felipe Soret El os contestará, dándoos a la vez unas pequeñas indicaciones de cómo manejarse. Hablamos en último lugar de la estructura estatal de Redes Cristianas, de la que habíamos ido recibiendo información en nuestros anteriores contactos y a la que están incorporadas ya Mujeres y Teología y CCP. No se vio que fuese momento para plantear formalmente si nuestra red podía integrarse en ella. Por ahora sería decisión de cada uno de los grupos. Sí quedamos en abrir un apartado en el blog en el que ir dando cuenta de sus propuestas y actividades. Su mantenimiento quedaría a cargo de los dos grupos citados. Finalmente Ricardo, por CCP, cedió la secretaría técnica para el curso próximo a Juan Carlos, de Misión Juventud. A su dirección electrónica deberéis remitir en adelante las propuestas de vuestros grupos.

Y DIOS CREÓ AL HOMBRE LIBRE EN PLENITUD José Vidal

Y Dios creó al hombre libre, libre en plenitud, es decir somos libres en todas las facetas de nuestra persona. Es libre el espermatozoide que engendra el óvulo, no es ninguno en especial, ni el mejor, sino el que llega el primero, y llega con toda la carga genética que tiene, esto puede dar lugar a niños deformados físicamente o con limitaciones mentales, Dios no selecciona el esper-

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matozoide, sino el azar, producto de esa libertad hace que sea uno u otro. Cuando un niño nace, lo hace en un contexto determinado, lugar, familia, etc., esto no es debido a que Dios asigne a cada uno su lugar, sino que la casualidad o el azar, debido a esa libertad que el hombre disfruta, determina el contexto donde se va a desarrollar y que le influirá en mayor o menor grado toda su vida.

Luego va creciendo, por esa libertad, pero sin tener conciencia de lo que hace, puede meterse en la boca cualquier objeto, meter la mano en sitios peligrosos, etc. es decir puede tener accidentes, los cuales en algunas ocasiones pueden dejar secuelas permanentes. De adulto, con conciencia de lo que hace, tiene libertad de obrar y de pensar, pero también su cuerpo es libre de sufrir enfermedades, accidentes etc. La capacidad de obrar en libertad, hace que el hombre pueda utilizar esa libertad para el desarrollo de su persona y de los hombres en general, trabajando en grupos de solidaridad o de ayuda a los mas desfavorecidos, o puede emplearla para atentar contra la libertad de otros hombres en beneficio propio, apropiándose de los bienes de otras personas, conculcando la libertad de expresión, de obrar, etc. es decir la libertad que tenemos la podemos emplear en mejorar la especie humana en general o en la explotación de otros hombres en beneficio nuestro. La libertad del hombre, hace también que disfrute o sufra las variaciones del clima, el calor o el frío, la lluvia o la sequía etc. y cuando se desatan los

cambios meteorológicos y se transforman en grandes tormentas, huracanes, tifones, etc. que arrasan grandes extensiones de terreno, destruyendo todo lo que pillan y matando a muchas personas, no es producto de un Ser Superior que castiga, sino que el clima es consecuencia de una serie de variantes que cuando se conjugan hace que se produzcan esos desastres. Y si la tierra tiembla, o los volcanes entran en erupción, también es producto de los movimientos internos de nuestro planeta, que se rige por unas leyes propias. En el Eclesiástico, y en relación con la creación del hombre dice: “Les formó lengua, ojos y oídos y les dio un corazón para pensar. Les llenó de ciencia e inteligencia, y les dió a conocer el bien y el mal” EC. 17, 5-6. Es una declaración de la libertad que disfrutamos. Jesús llama a seguirle con plena libertad: “Venid en pos de mí y os haré pescadores de hombres” Mc 1,17 y es cada uno el que tiene que responder a esa propuesta , y Pablo da un paso mas: “De que la creación será librada de la esclavitud de la destrucción para ser admitida a la libertad gloriosa de los hijos de Dios” Rom. 8, 21. Y este es el reto que tiene el hombre, dentro de su libertad, construir un mundo donde impere la justicia; sabiendo que también como consecuencia de esa libertad que tenemos, Dios no ha influido ni va influir directamente en el obrar diario, y que siempre la duda de nuestra actuación será patente, pero tenemos que asumir esa libertad que supone el riesgo a equivocarnos, e ir avanzando hacia la justicia y la solidaridad. Eso es construir el REINO de Jesús.

tros que, mediante un lenguaje sencillo y de forma amena, aborda la importancia de los valores humanos. Para ello hace uso de fábulas, mitos, relatos y leyendas cuidadosamente seleccionados de la tradición literaria universal, acompañados de definiciones elementales, consejos para la vida práctica, refranes populares y citas de grandes filósofos, artistas y líderes de todos los tiempos, además de perfiles de personajes cuya vida y obra es digna de ejemplo y reconocimiento. El libro de los valores plantea a la sociedad un conjunto de temas de reflexión alrededor de su particular concepción de la moral, con el propósito de sembrar inquietudes que nos ayuden a entender y proponer desde nosotros mismos soluciones realistas y eficaces para los males que aquejan esta sociedad, la corrupción y la cultura de la violencia. “En la medida en que el niño pueda verse como un ser lleno de valores, crecerá seguro y fortalecerá las posibilidades de ser un adulto feliz.”

LA GRACIA DE DIOS Son avisos parroquiales, reales todos ellos, que seguramente habrán sido escritos con toda la buena voluntad...

EL LIBRO DE LOS VALORES Inmaculada Zamorano

Este es uno de los libros que mi hijo ha recibido como regalo de su primera comunión. Este libro, de la editorial El Tiempo, trata del sentido moral, de la distinción entre lo que nos humaniza y lo que nos deshumaniza. Está dirigido fundamentalmente a niños, padres y maes-

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*Para quienes entre ustedes tienen hijos y no lo saben, tenemos en la parroquia una zona arreglada para niños. * El próximo jueves, a las cinco de la tarde, se reunirá el grupo de las mamás. Las señoras que deseen entrar a formar parte de las mamás, por favor, pedir entrevista para que las atienda el párroco en su despacho. * Estimadas señoras, ¡no se olviden de la venta de beneficencia! Es una buena ocasión para liberarse de aquellas cosas inútiles que estorban en casa. Traigan a sus maridos. * El viernes, a las siete, los niños del Oratorio representarán la obra "Hamlet" de Shakespeare, en el salón de la iglesia. Se invita a toda la comunidad a tomar parte en esta tragedia.

INFORMACIONES XV Encuentro de Mujeres y Teología: Abrazo y Mestizaje. Caminos de la interreligiosidad y de la interculturalidad. Días 29, 30 de septiembre y 1 de octubre de 2006. Para más información visitar la web de Comunidades.

EL POEMA

Libertad Vicente Aleixandre

E

sa mano caída del occidente, de la última floración del verano, arriba lentamente a los corazones sencillamente como la misma primavera. Las mismas bocas más frutales, la tierna carne del melocotón, el color blanco o rosa, el murmullo de las flores tranquilas, todo presiente la evaporación de la nube, el cielo raso con un diente duro, la firmeza sin talla brilladora y amante. El aroma, el no esfuerzo por perdurar, para ascender, para perderse en el deseo alto pero lograble, todo está dichosamente presidido por el mediodía, por lo radioso sin fin que abarca al mundo como un amor. Una inmensa mariposa de brillos, un respirar batiente sin recelos dadivoso de dichas perfectamente compartidas, va y viene en forma de belleza, en forma de transcurso, haciendo al tiempo justamente un instante a vista de pájaro. Ni palmas ni brillos, ni mucho menos ya primores. Sino lo liso, lo raso, lo tenso y lo infatigable. Esa senda hecha para la planta de oro, también para los labios, para recorrerla despacio, para ir diciendo los nombres a los horizontes, para que todo lo más en un momento de desfallecimiento se pueda uno convertir en río. No pido despacio o de prisa, no pido más que libertad. Pido que todos vayan allá, más lejos, y allá me esperen mucho tiempo, hasta que troncos lisos sin pavor den señas de su existencia. Porque soy escéptico. La libertad en fin para mi acaso consiste en una gamuza, en esa facilidad para abrillantar los dientes, de responder con mi propio reflejo a las ya luces extinguidas. Pido señales o pido indiferencia. Se me puede creer si digo que a veces un brazo pesa más que otro astro, que un párpado de espuma respira quietamente, pero nunca accederá a dormir en nuestro seno. Pido sobre todo no lamentos, no salutaciones o vivos; que todo pase como debe. Fila infinita de tormento olvidado que duele, preocupado únicamente de no ver mojado su zapato por esa espuma negra.

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