ESQUEMAS HISTORIA MODERNA SIGLO XVII.TEMA 7 CRISIS DEL SIGLO XVII COYUNTURA DE CRISIS Y DEBATE INTERPRETATIVO • • • •

Siglo XVII- siglo caracterizado con el término crisis- (periodo de tensiones y cambios) Crisis económicas: evolución de las formaciones economicas-sociales con estancamientos y avances Crisis social: empobrecimiento del pueblo, epoca de guerras, rebeliones... Crisis politica: cambio monarquia estamental-monarquia administrativa y absolutismo.

FASES CRISIS Y DISTRIBUCIÓN 1) DESDE EL FIN SIGLO XV-hay un estancamiento de crecimiento economico. 2) 1ºMITAD SIGLO XVII - Fin expansión europea - Bajan las aportaciones de America - Rutas comerciales afectadas - Se hunden centros urbanos manufactureros en Italia , Francia y Flandes - Cae la produccion agraria 3) 2º MITAD SIGLO XVII- Comienza la recuperación(producción industrial inglesa) - Recupera el comercio con las colonias. No es la tónica general, en toda Europa, ni simultanea: -

España, Italia y Polonia- sufren regresión. Francia ,Alemania, Escandinavia y Europa Central-desciende el crecimiento Provincias Unidas e Inglaterra- tienen un gran dinamismo Holanda- es la excepción – gran crecimiento de comercio ext, industria textil, y población.

EL DEBATE • • •

Polemica sobre el concepto, alcance y naturaleza de la crisis Se descarta una causa única y simple Se ponen de relieve motivos complejos, puntos vista, economico, social y politico.

HOBSBAWN -

La causa es la economia y organización social(crisis estructural)

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La sociedad de campesinos y propietarios limita el conocimiento de los mercados Paises que cambian su organización social (Inglaterra y Holanda), se consigue la transición: economia feudal-economia capitalista.

TREVOR ROPER -

Crisis en la relación sociedad – estado. La sociedad no acepta el absolutismo No acepta las cargas economicas impuestas, pression fiscal, lujo y derroche

INTERPRETACIONES ECONOMICAS -

Para quienes piensan que la sociedad es capitalista como Wallenstein esta es la causa. Para el resto que piensan que la sociedad es feudal, la crisis facilita la transición o provocar una involución

CAUSAS CRISIS FEUDAL -

Brenner afirma que es la estructura de las clases agrarias. Inglaterra: la relacion señor-arrendatario-asalariado posibilita la inmunidad de la crisis agraria. Francia el sistema propietario- campesino retarda el crecimiento.

STEENGGAARD -

La crisis de distribución de la renta y no de produccion de la misma. El estado está en el transfondo de estas causas por exigencias fiscales.

MORINEAU -

Se desmitifican los medios tradicionales de diagnostico de la crisis. Se critica el trafico americano y revela graves problemas de fraude y contrabando, demostrando que no disminuyo la llegada del metal.

En lugar de hablar de crisis general, seria parcial, coyuntural, de tipo epidemico, belico, economico, financiero, social y politico que tienen consecuencias en toda europa. Como resultado: -

Se generan cambios en la redistribución de los papeles econmicos mundiales y relevo del liderazgo. Desarrollo de formaciones socio-economicas Los paises mejor preparados(provincias unidas e Inglaterra) rentabilizan la crisis.

2. ESTRUCTURAS DEMOGRÁFICAS, ECONÓMICAS Y CRISIS SOCIAL. OFENSIVA DE LOS PODEROSOS Y EMPOBRECIMIENTO RURAL.PAUPERIZACIÓN URBANA Y REVUELTAS POPULARES 2.1. Estructuras demográfica La población europea sufre una etapa estancamiento. ZONAS: -

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EUROPA MEDITERRANEA: . Descenso asociado a crisis agraria y epidemias. . Contrastes locales: Norte Italia más afectado. . España: Norte y Mediterráneo, tienen un ligero crecimiento. Interior: descenso. EUROPA CENTRO-ORIENTAL: . Fuertes descensos_ guerras y epidemias. EUROPA NORTE Y NOROESTE: . Crecimiento en alza hasta la segunda mitad siglo- se ralentiza.

La explicación de estas diferencias regionales está en la fragilidad económica, el deterioro de la situación social y la vulnerabilidad a las fuerzas naturales, el clima y las enfermedades de ciertos grupos humanos: - Las enfermedades de tipo epidémico (la peste bubónica). - Las inclemencias del clima: “pequeña edad glacial” de inviernos duros y fríos y veranos húmedos. VARIABLES DEMOGRAFICAS: •

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MORTALIDAD: - Aumento tasa por crisis subsistencia y epidemias. - Hambre → debilitamiento → mendicidad → propagación epidemias. - Peste bubónica, tifus , viruela y gripe. NATALIDAD: - Disminuye →causa crisis económica. - Contracepción, celibato, retraso edad matrimonio. MOVIMIENTO REDISTRIBUCIÓN - Migraciones campo→ ciudad.

2.2. ESTRUCTURAS ECONOMICAS: *AGRICULTURA: - sociedad predominantemente rural - economia agraria que sustenta a la sociedad y el estado.

- baja productividad de la tierra. - 2º mitad de siglo →bajan salarios. - sist. Cultivo: tradicionales(rotaciones bi-trienales), monocultivos. - respuesta mayoritaria:pasarse al pastoreo y al cultivo industrial. - modelo producción cerealicola son: * EUROPA ORIENTAL → produccion ligada a la demanda occidental →rendimiento bajo →servidumbre →levantamiento social y lenta recuperación. • •

EUROPA NOR-OCCIDENTAL →Inglaterra consigue un gran desarrollo. EUROPA MEDITERRANEA→ sale antes de la crisis segun las zonas.

MANUFACTURAS. • • • •

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Crisis, soluciones innovadoras(no igual en todas partes) Aumenta la demanda de productos manufacturados Trabajo agricola→trabajo industrial MEDITERRANEO - CRISIS TOTAL - Italia- el mercado de la industria textil pasa a manos de Inglaterra y Holanda. - Causas:→ presion fiscal →alto coste salarial →rigidez organizacion gremial - España: el mercado pasa a manos extranjeras, falta de competitividad NOROCCIDENTE Y CENTRO EUROPA - Encuentran soluciones para salir de la crisis - Traslado industria al campo - Reduccion costos, aumenta la oferta y se forma mano de obra cualificada. - La economia rural aumenta su nivel de comecialización y dependencia de las ciudades - Sistema triunfa en Inglaterra, Paises Bajos, Francia y Alemania.

COMERCIO INTERNACIONAL Y REGIONAL: -

Crisis en el sistema de comercio del siglo anterior(plata americana y cereales del Baltico). Nuevas respuestas en Holanda(reducen costos con la creación de un barco nuevo con maxima carga y minimo coste) ademas de multiple financiacion,

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y diversificacion comercial, ya que se abren nuevas rutas comerciales(Mediterraneo, Rusia, Antillas, Indias Orientales). INGLATERRA: adopta tecnicas holandesas, la industria textil, ampliando la gama de mercancias y conexiones locales.

COMERCIO COLONIAL: •

Plantaciones , mano de obra esclava africana(trafico esclavos)

COMERCIO ASIATICO: -

Decaen las rutas terrestres ante la penetración de las compañias inglesa y holandesa en las Indias.

TRAFICO REGIONAL Y LOCAL • •

Adquiere mayor importancia Mejora de infraestructuras: carreteras de peaje, embarcaciones(Inglaterra, Holanda y Francia).

CRISIS SOCIAL: • • • • • • •

Excesiva presión fiscal de estado y clases dominantes empobrecimiento→revueltas Inglaterra: se expropian tierras comunales . Pauperizacion urbana En paises catolicos renace la caridad. Otras protestas son la huida ante la guerra, la servidumbre, lentitud en el trabajo y resignacion ante los desastres naturales. Aparece el bandolerismo

TEMA 8 LA CULTURA EUROPEA DEL BARROCO BARROCO Y CLASICISMO •

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Aspecto estetico-formal clasicismo y barroco son incompatibles, el barroco es una herencia estética del Renacimiento y el clasicismo desarrollaría una exuberancia y contraste en las formas En cuanto al valor que transmiten, el barroco deja de ser un estilo definido por sus elementos formales y pasa a ser la cultura de una época(S XVII)

CARACTERISTICAS DE LA CULTURA BARROCA • • • • •

Define una época de crisis, toda manifestación artística es dirigida por el estado para su beneficio. Se pasa de cultura ciudadana a cultura urbana La cultura se dedica a las masas El barroco es facil de captar para la gente sencilla Se define al barroco como arte de la contrarreforma ya que muestra a Roma triunfante

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Se ha definido al Barroco como arte de la Contrarreforma porque muestra a una iglesia romanatriunfante, pero no tiene un carácter exclusivamente religioso sino que continúa con el proceso de secularización iniciado por el Renacimiento que expresa el deseo de escape o protesta individual dentro de un estilo negro y pesimista. El Barroco se desarrolla con mayor intensidad en los países de monarquía absoluta, con poder de laIglesia y de los señores y una amplia población campesina, como Italia y España. Se acepta que surgeen Italia hacia 1600, tiene su máximo desarrollo a mediados de siglo y se va extinguiendo a finalesde siglo, aunque hay lugares donde se prolonga durante parte del siglo XVIII. Antes de continuar es bueno conocer ciertos conceptos Cultura: conjunto de ideas, conocimientos, creencias, experiencias, sensaciones y deseos que la sociedad considera adecuados para comprender el mundo en el que viven. Existe una cultura popular(intuitiva) y una cultura de élites (ideas estructuradas y conocimientos organizados). Ciencia: los saberes organizados que tratan de conocer y entender la naturaleza (el mundo físico) yde explotar las relaciones cosmos-hombre.

Arte: manifestaciones plásticas que expresan los ideales de belleza y magnificencia. No hay que olvidar que aparte de deleitar es un objeto de consumo y debe cumplir también el deseo del consumidor. 1Literatura: forma de expresión intelectual y artística que utiliza como medio la palabra escrita queprecisa de un nivel educativo mayor en las personas que reciben el mensaje porque emplea conceptos elaborados. 3. LOS LÍMITES DEL BARROCO Los límites entre Barroco y Clasicismo se mezclan y unen. Por ejemplo, en España hay una clarainfluencia del Barroco en el Clasicismo. Lo mismo sucede con el Clasicismo francés que se vuelve desmesurado y retórico (Versalles) como mejor manera de mostrar el origen divino de la monarquía. Pero también se desarrolla un barroco severo y austero en España que no tiene nada que ver con elfrancés. Pero el Barroco no se manifiesta en toda Europa. Existen países en donde no se llega a desarrollarcomo Inglaterra y Holanda donde el cristianismo reformado limita los recursos estéticos utilizadospor el barroco católico. 4. EL PENSAMIENTO POLÍTICO En el desarrollo del pensamiento político, el centro de todas las especulaciones es el estado absolutista. La idea básica es que el hombre nace libre en su estado natural pero durante su vida se hallasometido a graves peligros por lo que esa libertad inicial debe estar sometida a una autoridad que la proteja para mantener la vida y la propiedad. Esta autoridad es el estado absolutista que es considerado como un estado monárquico de derecho divino, donde el rey sólo se hace responsable desus actos ante Dios. Defendiendo esta postura pro-absolutista destaca el francés Bossuet, clérigo católico, figura de lacorte de Luis XIV que proclama la naturaleza divina del rey. Otra figura que defiende el absolutismo es el inglés Thomas Hobbes, filósofo y tratadista político,exiliado en Francia por ser partidario de los Estuardo. Su pensamiento pesimista acerca del ser humano presenta al estado natural como una situación de lucha entre todos. Para acabar con esta situación el hombre debe entregar su libertad al estado que le protegerá y al cual no puede pedir cuentas de sus actos. En contra del absolutismo aparecen otras teorías: El derecho internacional o de gentes, representado por Hugo Groci, purista, estadista, matemático ypoeta holandés que sentó las bases del derecho internacional. Mantiene que la guerra sólo es contraria a la ley natural cuando va en contra de los principios de

la sociedad pero se justifica cuandosirve para defender a un pueblo de un ataque que pretende quitarle sus derechos. El iusnaturalismo del alemán Pufendorf justifica regímenes políticos diversos. Otra corriente antiabsolutista es el liberalismo del inglés John Locke, filósofo empirista para quienla soberanía no residía en el Estado sino en el pueblo. El Estado no es un poder supremo y respetable sino que debe salvaguardar los derechos civiles y garantizar el disfrute de la libertad y la propiedad. Los poderes del estado deben estar limitados por medio de garantías constitucionales iniciando así la teoría de la separación de poderes. 2También surgieron unos movimientos radicales hacia la mitad de siglo, que anticipan las ideas delsiglo siguiente: igualdad de todos los hombres, laicismo político, sufragio universal, propiedadcomún de la tierra, reparto equitativo de los bienes, etc... 5. LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA La revolución científica del siglo XVII se produjo en el campo de las físicomatemáticas. Durante el renacimiento el trabajo del científico era individual y escasamente vinculado al de otros. En el aspecto técnico se mantenía el secreto profesional. Las universidades estaban centradas en lasenseñanzas de las tres carreras principales: teología, derecho y medicina. Todos estos aspectos frenaron el desarrollo científico. Durante el siglo XVII se experimenta un incremento de los contactos entre científicos a través de viajes o cartas, por lo que se produce un intercambio de información. Esta información también se intercambia en las tertulias científicas que se convirtieron en el inicio de las sociedades científicas, comola academia romana “dei lincei” o del “Cimento”en Florencia. Pero especialmente dos grandes sociedades inglesa y francesa: - La “Royal Society” inglesa. Tenía pocos fondos y realizaban muchos experimentos aunque con pocacontinuidad y sin una finalidad, por lo que se limitaron a hacer investigaciones particulares. - La “Academie Royale des Sciences” francesa. Creada por Luis XIV y Colbert, controlada por el poder y financiada por él, lo que limitaba su libertad de actuación. 5.1. La física moderna: Kepler y Galileo • T. Brahe legó a Kepler sus conocimientos sobre los cometas en el sistema planetario. • Kepler conservó del sistema copernicano la teoría de que el sol permanece inmóvil y que la Tierra rota pero elaboró un sistema astronómico nuevo y diferente. Descubrió la relación directa entre elnúmero, el tamaño y la disposición de las esferas planetarias y los cinco cuerpos geométricos regulares. Trató de hallar las causas físicas de los movimientos celestes: el sol ocupaba el centro y losplanetas recorrían elipses libres.

• Galileo fue el principal científico en desarrollar el arte de la ciencia experimental. Actuó en cuatrocampos: - Astronomía telescópica: heliocentrismo. - Principios y leyes del movimiento: desmostró que todos los cuerpos caen hacia la tierra con unmovimiento uniformemente acelerado. - Relación entre matemática y experiencia. - Creencia experimental: somete las leyes de la física a la experiencia. 35.2. El método: Bacon y Descartes El método científico para combinar las matemáticas con el experimento fue la máxima preocupaciónde la ciencia. • Bacon, inglés, más filósofo de la ciencia que científico, presenta cuatro facetas: - Epistemológica: propone el método inductivo en contra de la lógica deductiva. - Establece la clasificación de las ciencias rechazando la acumulación de datos y las hipótesis noexperimentales. - La ciencia debe estar al servicio de una mejora en la calidad de vida y del dominio del hombresobre la naturaleza. - Empezó el proyecto de una comunidad científica organizada. • René Descartes. Su método, lógico y matemático, se aplica a cualquier investigación racional cuya verdad estuviera garantizada por la veracidad de Dios. Para Descartes todas las sustancias y fenó-menos surgen de la materia en movimiento (creada por Dios) y el contacto entre estas materias es lo que produce los cambios. 5.3. La revolución newtoniana Isaac Newton trabajó en la matemática pura y aplicada (cálculo infinitesimal), la óptica y teoría delcolor y la luz, el diseño de instrumentos científicos, la codificación de la dinámica, la invención delconcepto principal de la física (masa), la invención del concepto y la ley de la gravitación universal,la formulación de la teoría gravitacional de las mareas, la formulación de la nueva metodología dela ciencia, etc.Entre todo ello destaca la ley de la gravitación universal y el método: • La gravitación universal: estableció una relación entre la regla galileana de la caída de los cuerposy la fuerza que en razón inversa al cuadrado de sus distancias mantiene a los planetas y satélitesen sus órbitas. La formulación de la ley de la gravedad se encontraba madura en el ámbito cientí-fico pero fue Newton quien la demostró.

• El método: utilizó una metodología empírico-matemática. Newton tomó a la física como punto departida y de llegada del razonamiento científico y a las matemáticas para la demostración intermedia entre uno y otro punto. Las repercusiones de sus ideas fueron de gran importancia. Se le vincula a la epistemología (estudio del conocimiento científico) empirista de Locke desde un punto de vista filosófico, político y personal y es, junto con él, uno de los padres de la Ilustración.Sin embargo, en un principio no fue aceptado en Europa; sólo vino a ser más reconocido cuandoVoltaire difundió sus ideas en Francia en el siglo siguiente. 46. EL CAMBIO DE DIRECCIÓN. LA CRISIS DE LA CONCIENCIA EUROPEA: UNA CUESTIÓN A DEBATE. En el seiscientos se sentaron las bases de la Ilustración que sólo se podría desarrollar con un verdadero cambio de mentalidad y un clima histórico favorable. • Cambio de mentalidad: a finales de siglo el principio de autoridad se destruye gracias a la cienciamoderna y al empirismo. También surge la idea de progreso, tan importante en el siglo XVIII. • Clima histórico favorable: la sociedad de final de siglo está más ordenada y más unida. Se crea unclima más sereno y menos agitado que se refleja en el arte neoclasicista, un arte concebido para elsalón frente a los grandes lienzos y para el disfrute y la decoración frente a la exhibición de poder.El mundo es más armonioso y accesible.Este cambio de mentalidad se puede ver como una “crisis de la conciencia europea” (Paul Hazard) ocomo el “nacimiento” de la idea de Europa. Y se sitúa cronológicamente entre 1688 (la RevoluciónGloriosa en el Reino Unido) y 1714 (fallecimiento del monarca absoluto por excelencia Luis XIV).En una u otra opinión, lo cierto es que se consuma la descristianización de la sociedad europea que sustituye los viejos fundamentos religiosos por nuevos valores laicos, desarrollado por filósofos, políticos y científicos.

TEMA 9:EXPANSION DE LAS DOS REFORMAS 1. GEOGRAFÍA DE LA DIVISIÓN RELIGIOSA • El siglo XVII , comienza con una Europa dividida y enfrentada religiosamente(guerra 30 años) • Se dividen geopoliticamente segun su adhesión a un determinado credo. • Predomina el catolicismo en España e Italia • El luteranismo en Suecia y Dinamarca • El calvinismo en Provincias Unidas. • El Imperio se enfrentan la expansión calvinista con la reacción catolica • Francia predomina el catolicismo aunque hay una minoria protestante(hugonotes), quienes ven reconocida su libertad de culto con el Edicto de Nantes, posteriormente Luis XIX , revoco el tratado y los expulso. • Inglaterra, existe una minoria catolica y puritana , descontentas con el anglicanismo. • Holanda vive una situación de relativa tolerancia religiosa, auque habra que esperar a fin del XVIII para hablar de tolerancia religiosa en cuanto al derecho del individuo. • La Iglesia C atolica acentua su tarea de reforma en el Concilio de Trento y establece una politica de captacion de masas mediante el culto a los santos y reliquias, y el protagonismo de las ordenes religiosas. • Se expande por America y asia con la Compañia de Jesus. • La Iglesia protestante trató de consolidar sus instituciones, su expansión fuera de Europa fue menor que la catolica limitandose a la llegada de puritanos y cuáqueros a las colonias inglesas de Norteamerica. 2. ORTODOXIA Y HETERODOXIA • La ortodoxia de cada iglesia surge y la polemica se desarrolla entre diferentes heterodoxias • En las Provincias Unidas, es en la Iglesia Protestante y se crea una división entre arminiaismo y gomaristas a causa de la predestinación, el arminianismo acaba siendo condenado como heterodoxo. • En la Iglesia Catolica el debate se abre a cuenta del concepto de “gracia”, en el Concilio de Trento, se habia definido el término como algo necesario para realizar toda obra buena, y no se concreta la parte que correspondia a la gracia y a la del hombre a la hora de la salvación.se crean dos lineas a seguir: el humanismo cristiano y los desarrollos misticos. El cristiano(de los jesuitas) se denomina molinismo, por su autor Luis de Molina(religion conciliadora con las debilidades de la naturaleza humana y que alcanza gran fuerza)en el otro lado el jansenismo(doctrina en torno a la gracia y el libre albedrío). • La espiritualidad española del XVI , es religión teocentrica que no se concilia con el mundo.

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La iglesia Luterana, la calvinista y los zwiglianos la acusan de ser inconsecuentes por anabaptistas, antitrinitarios, cuáqueros, memnonitas .. que crean una especie de cristianismo si Iglesia.

3. LA ESPIRITUALIDAD CATÓLICA •

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En el siglo XVII es cuando empiezan a verse los resultados del Concilio de Trento, la Iglesia cuenta con una doctrina definida y con una jerarquia en sus estructuras juridicas e institucionales. Todo ello permita dar unamejor atencion pastoral, difusión y consolidación de la reforma catolica. Se crean nuevas ordenes femeninas dedicadas a la educacion y a la asistencia El papel de la iglesia se puede ver como una reaccion al mundo moderno.

LA CONSOLIDACION Y DIFUSION DE LA DOCTRINA DE TRENTO • •

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Se fija la doctrina religiosa, y se difunde mediante la formacion del clero y la catequización de las masas urbanas y rurales. La formacion del clero y los religiosos mejora gracias a las reformas de los centros de enseñanza, organizacion de sesiones periodicas para el estudio de casos de moral en las diocesis, aumento de las obras impuestas y su difusión en bibliotecas y catedrales. El clero de fin de siglo esta mejor preparado pero con diferencias entre el alto y el bajo clero Se diferencia entre el clero secular(vive en el siglo, dentro de la sociedad de los hombres y administra los sacramentos , se le denomina tb diocesiano, y su organización parte del papa, continua con arzobispos, y sacerdotes en menor rango, estan los diaconos y exorcistas, el cura es la base fundamental de contacto directo con los fieles). Clero regular(sigue una regla vive fuera de la sociedad, su origen esta en el desierto con los anacoretas o eremitas y en grupos como los cenobitas, existen muchas ordenes distintas dentro de el clero regular,y cada uuna se rige por una norma de conducta diferente. Las ordenes se dividen en mendicantes y contemplativas. Los estudios teologicos alcanzan un gran desarrollo: la teologia dogmatica, la mistica, la homilética(el arte y ciencia de predicar para comunicar la palabra de Dios.la liturgia, el derecho canonico, y la teologia positiva que consiste en el estudio de la fe y la practica cristiana a traves de los siglos . Entre los estudiosos destacan Jean Bolland, los jesuitas de Antwerpe, los benedictinos de san german y Jean Mabillon.

LAS REFORMAS INSTITUCIONALES DE LA IGLESIA ROMANA. * Se insiste en consolidar el caracter jerarquico de la Iglesia, el Papa las autoridades, y las ordenes religiosas. * La curia romana se crea la última de las congregaciones pontificias, para la Fe, y que coordina la evangelización. * El episcopado(conjunto de obispos) se fortalece, los parrocos eran vigilados en el cumplimiento de sus obligaciones y en su formación. * las ordenes religiosas tras la reforma continuan y aparecen algunas nuevas, dedicadas a educacion y asistencia, se busca el centralismo romano, estas ordenes podian ser masculinas y femeninas,de las masculinas las reformadas son ,los agustinos descalzos, san Mauro, la Presentacion de nuestra Señora, la Congregación de la Inmaculada Concepción, y los cistercienses crearon los Bernardinos y los Trapenses. Y la que mas se difunde es La Compañia de Jesus., con multiples actividades como politica religiosas, cultural, economica, confesores reales, y relacion con los emperadores chinos, educación de los hijos de la nobleza, avance de la ciencia moderna y teologia. Entre las nuevas aparecen los sulpicianos, lazaristas, .. Las ordenes femeninas, hasta fin del XVI , la vida religiosa femenina era de clausura, pero a se abren el camino a las ordenes que podran dedicarse a la atencion de necesidades y carencias como la enseñanza y la atencion a los enfermos.compañia de María, hijas de la Caridad, y Mari ward, con su proyecto inacabado de una orden como la jesuita pero en femenino. EXPANSIÓN DEL CATOLICISMO EN AMERICA Y ORIENTE

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El cristianismo se fue expandiendo por America y oriente a la vez, que la colonización española y portuguesa. Esta accion se mantuvo durante el siglo Desde finales del XV el cristianismo se fue expandiendo por América y el oriente al mismo se mantuvo en America y se freno en Oriente, toda esta actividad se centra en Roma . AMERICA: los jesuitas crean poblados tupi-guaranis, en Paraná, Paraguay, para catequizarlos e integrarlos a un modo de vida diferente, en el XVIII, se desmantela el proyecto. ASIA: Durante el XVI, se produce una importante difusión del catolicismo en el XVII, hubo un retroceso, China fue mas reticente . La congregacion para la Propagación de la Fe, se pone en funcionamiento en 1622 en territorios no pertenecientes a España y Portugal

LOS PROBLEMAS DOCTRINALES . LAQUERELLA DEL JANSENISMO * En la romanizacion, no hubo una suficiente claridad teologica de la cuestion del primado pontificio, y otras cuestiones in definir(gracia), esto provoca disputas. - internas: el QUIETISMO, aspira a la contemplacion de DIOS, mostrando desden po el mundo.(gracia) - EL JANSENISMO: Coincide con el quietismo, en la discusion de la GRACIA, afirma la corrupcion de la naturaleza humana, y difiere del quietismo en considerar teologicamente la necesidad de una mayor severidad en la calificacion moral de los actos humanos, se definen tres clases de jansenitas: 1) el que sostiene los errores teologicos calificados como tales por la iglesia, (numeroso) 2) El que defiende una mayor disciplina eclesiástica y una mayor exigencia moral (más numeroso). 3) El que se opone a los jesuitas y al centralismo romano y defiende posiciones favorables al galicanismo y episcopalismo (el más numeroso de todos). b) La querella de los ritos: Según se extendía la actividad misionera católica fuera de Europa fueron surgiendo diferentes problemas: 1) El primero fue la falta de información sobre el nivel de asimilación de la doctrina católica por parte de la población conversa. Se trató de solucionar mediante la prohibición de editar textos sobre el asunto. 2) El segundo consistió discusiones sobre la naturaleza y modos de la evangelización en oriente llamada “querella de los ritos”. definir cuáles debían ser los comportamientos de los misioneros en relación a los hábitos culturales de los conversos. Mateo Ricci, jesuita, se manifestó positivamente sobre la realización de determinados ritos chinos a lo quse opusieron dominicos y franciscanos. Se sucedió un largo proceso que concluyó en 1742 con la última condena solemne de los ritos chinos. El efecto de esta larga discusión fue negativo para el desarrollo de la actividad misionera en Extremo Oriente. LA ESPIRITUALIDAD PROTESTANTE • • •

En el siglo XVII las iglesias reformadas protestantes sufren un estancamiento en dos aspectos: Sufren discusiones y divisiones internas, debates calvinistas, retroceso de los hugonotes, conflictos políticos de la iglesia anglicana. La expansión territorial se estanca: únicamente cabe destacar el asentamiento de puritanos y cuáqueros en norteamérica.

LAS IGLESIAS LUTERANAS Y CALVINISTAS •

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El luteranismo avanzó en este siglo tratando de diferenciarse del catolicismo y del calvinismo tuvo que realizar una sistematización formal y argumental diferente al primer luteranismo. Esta teología, en la que destaca Gerhard, se fue convirtiendo en una actividad académica . Frente a esta teología ortodoxa, ya agotada, surge el movimiento pietista luterano con Phillip Jacques Spener que trata de revitalizar la fe personal y de interiorizar la piedad evangélica, para lo que necesita una mayor dedicación al estudio de la Biblia y aumentar las prácticas del sacerdocio universal. Se difundió rápidamente por el norte de Alemania. El calvinismo. Desde finales del XVI el calvinismo estaba presente en Suiza, Escocia, Francia, Alemania y especialmente en las Provincias Unidas. Aquí se había desarrollado una cierta tolerancia dogmática por lo que las teorías de Jacobo Arminio tuvieron buena aceptación. Por su relativismo Arminio tuvo que enfrentarse con la rigidez del calvinismo de Gomar. Las disputas arminianas se dieron por concluidas con la unificación doctrinal del Sínodo de Dordrecht entre 1618 y 1619 donde se fijó la doctrina oficial calvinista sobre la gracia y la predestinación y se condenó cualquier desviación de la ortodoxia (arminianos). Aún así, en algunos lugares como Francia siguieron los esfuerzos para lograr suavizar la doctrina de la predestinación. Los hugonotes. El siglo XVII empezó bajo el signo de la tolerancia para los calvinistas franceses. El Edicto de Nantes decretado por Enrique IV (1598) les ofrecía garantías civiles y políticas y libertad de culto. Pero las presiones para limitar estas garantías surgieron y obligaron a los hugonotes a defenderse con las armas sin éxito. Richelieu consiguió limitar los derechos y privilegios de los hugonotes, pero será en el reinado de Luis XIV cuando con el edicto de Fontainebleau (1685) se revoque el de Nantes.

LA IGLESIA ANGLICANA • •

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En Inglaterra la religión juega un papel importante en los sucesos políticos: Al morir Isabel I le sucede Jacobo I: refuerza el protagonismo de la iglesia anglicana para controlar a los protestantes disidentes y a los católicos. Éstos últimos y los puritanos se enfrentaron al rey siendo algunos encarcelados y otros exiliados. Carlos I: las tensiones se agudizan y desembocan en una guerra civil. El detonante fue la oposición de Escocia que entró en lucha con Carlos I por las pretensiones religiosas y territoriales de éste. También hubo un conflicto con los católicos de Irlanda. Carlos I convocó una reunión del Parlamento para conseguir fondos para el ejército. Esta reunión terminó con la ruptura entre el rey y el parlamento.

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Cromwell instaura un régimen republicano (Commonwealth) tras la ejecución de Carlos I (1649). Se impuso un estilo de vida puritano; en Irlanda se persiguió a los católicos y en Escocia hubo también represión. Tras la muerte de Cromwell en 1660 se instaura la monarquía de nuevo con Carlos II (1660-1685) que intenta restablecer la iglesia anglicana. También reconoce los derechos civiles y religiosos de los católicos aunque el Parlamento le obligó a limitarlos. Se reanimaron las tensiones de épocas anteriores. Su sucesor, Jacobo II (1685-1688) aumenta estas tensiones. Trató de orientar la religión hacia el catolicismo. El Parlamento decide sustituir al monarca y entregar el trono a Guillermo de Orange.elabora la Proclamación de Derechos por la que declara oficial a la iglesia anglicana. Se toleran las demás confesiones protestantes. La iglesia católica queda proscrita en Inglaterra. En Irlanda, por el Tratado de Limerick, se obliga al juramento anticatólico a los parlamentarios de este país, además de otras graves restricciones.

LAS IGLESIAS REFORMADAS EN AMERICA PURITANOS Y CUAQUEROS •

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Las religiones protestantes (calvinismo, luteranismo y anglicanismo) se establecieron en la costa oriental de América del Norte a principios del siglo XVII. Estas iglesias no desarrollaron una actividad misionera como lo hiciera la iglesia católica. Destacan dos asentamientos: los puritanos y los cuáqueros. Los puritanos: aunque los primeros establecimientos ingleses en costas americanas datan de fines del XVI ,Por un lado la Compañía de Londres buscaba colonos para América. Por otro lado, una parte de puritanos ingleses se vió obligada al exilio por la política de Jacobo I. La Compañía ofreció tierras a estos colonos que llegaron en el “Mayflower”, pero unos 900 Km más arriba de la zona acordada. Al no tener derecho de asentamiento en esta tierras, establecieron un pacto para formalizar un sistema de gobierno. Así crearon las primeras colonias de Nueva Inglaterra; el centro sería Massachusetts con capital en Boston. Los cuáqueros: entre Nueva Inglaterra y Virginia, en Pensilvania, se establecieron los cuáqueros en , un grupo protestante radical fundado por George Fox con el nombre de Sociedad de Amigos de la Verdad con una doctrina que dice “honrar a Dios y temblar ante su palabra” (quake significa temblar en inglés). Está en contra del formalismo de la iglesia anglicana, de las diversiones y las diferencias sociales; aboga por una iglesia sin dogmas, sin clero, sin sacramentos. Uno de sus colaboradores, William Penn, recibe una concesión territorial en América, que es donde se establecerán los cuáqueros (muchos de ellos eran alemanes).

5. RELIGIÓN OFICIAL Y RELIGIOSIDAD POPULAR * Los reformadores, tanto cristianos como protestantes, pretendían conseguir con todos estos proyectos una “recristianización” de la sociedad por medio de la instrucción en los contenidos de la reforma y por el destierro de las “supersticiones” e “indecencias” de la vida de los creyentes, especialmente de las masas campesinas y urbanas. A este proceso de cristianización se opusieron las sociedades tradicionales urbanas y rurales y algunas minorías de la élite social y cultural. •

Los progresos de la “religiosidad reformada”

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existen dos etapas en este proceso de cristianización: - 1ª etapa: hasta mitad del XVII, definida por la resistencia a la gran ofensiva de las élites contra la cultura popular - 2ª etapa: . Debilitamiento de las resistencias y triunfo reformistas.

* Aún así el ritmo no fue el mismo en cada caso ni en cada momento. Los recursos fueron la predicación como medio más directo para llegar a la población, seguida de la palabra escrita, las artes figurativas y musicales, y el desarrollo del lenguaje litúrgico. AMBITO CATOLICO -

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La imprenta: además de textos litúrgicos destinados a un público culto se imprimieron obras de divulgación (vidas de santos y devocionarios) para un público más amplio, escritos en lengua vernácula. Paradójicamente, la Biblia no se imprimió en lengua vernácula. Destacan también los catecismos que siguen el esquema tridentino. Las representaciones artísticas como vehículo de difusión de la doctrina conciliar. El arte del barroco se define como el arte de la reforma católica: se encargaron tallas de nuevos retablos en iglesias y capillas, se restauraron las ya existentes, se difundió el uso de imágenes en el ámbito doméstico... Fomento del culto eucarístico, mariano y de las almas del Purgatorio, a través de las cofradías. Se fomentaron las procesiones de Semana Santa y Corpus Christi; se crearon capillas y santuarios. A veces los resultados se oponían a lo deseado: profusión de indulgencias, altares privilegiados, etc. El adoctrinamiento partía del párroco, sobre todo en las misas dominicales y en las festividades. Se crearon otras medidas de excepción con la formación de misiones populares de miembros de órdenes religiosas que difundieron el rezo del rosario, la confesión y la eucaristía, entre otros.

AMBITO PROTESTANTE -

Los protestantes fueron menos tolerantes con las formas religiosas tradicionales que los católicos, aunque hay diferencias entre luteranos y

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puritanos. Por ejemplo, en la Inglaterra puritana de Cromwell se prohibieron las carreras de caballos, los bailes y el teatro La lectura de la Sagrada Escritura era fundamental, lo que les hizo traducirla para hacerla accesible al mayor número de personas (las tasas de alfabetización eran mayores entre protestantes que entre católicos). Pero sobre todo, la palabra, la lectura de la Biblia, era importante y primaba sobre el uso que hacían los católicos de la imagen. Por ejemplo, para Calvino ninguna imagen debía distraer al creyente cuando escuchaba la palabra de Dios. Esta difusión de su mensaje por vía oral se hacía por medio de la lectura en los servicios religiosos, el canto de los salmos, el catecismo y, especialmente, el sermón.

LA CAZA DE BRUJAS SIGLO XVII •

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La caza de brujas consistía en una serie de procesos judiciales contra supuestos hechiceros y, sobre todo, hechiceras. Ya existía pero a comienzos del XVII se incrementó y declinó a finales de siglo. Este proceso responde a la creencia en la realidad de las brujas y de sus conspiraciones. Se produce tanto en territorio católico como protestante aunque con una cronología diferente y geográficamente su uso se extendió más por Alemania, Francia y Países Bajos. Las causas : presiones reformistas, la Inquisición, guerras de religión, conflictos sociales, etc., pero para entenderla hay que atender sobre todo a los cambios experimentados antes de las persecuciones en el concepto de brujería y derecho penal, los cambios religiosos y tensiones sociales y las circunstancias específicas de cada hecho y lugar. El motivo del declive puede estar en el cambio de actitud de las clases cultas que empiezan a manifestar su incredulidad hacia la existencia de las brujas.

EL NACIMIENTO DE LA INCREENCIA •

En este siglo la revolución científica y el fortalecimiento de la confianza en la razón humana darán paso a otras formas de pensar más liberales: críticas suaves sobre algunos aspectos religiosos o la afirmación de la imposibilidad de la fe revelada, el ateísmo. John Toland elaboró una religión natural (deísmo). Sin embargo esto sólo sucedió en una minoría de la minoría culta de la sociedad del XVII.