" E L CARRITO D E B A R R O " E N L A MATHURA T E M P R A N A *

DONALD

M.

R A R A V E Z E N L A H I S T O R I A D E L A R T E I N D I O , los

STADTNER**

escultores

en

piedra se d i r i g i e r o n hacia la literatura secular en busca de insp i r a c i ó n . Existe, sin embargo, una fuerte evidencia de que hay una e x c e p c i ó n i m p o r t a n t e entre u n g r u p o de estelas de p i e d r a de d o b l e cara p r o v e n i e n t e s de M a t h u r a y p e r t e n e c i e n t e s al p e r i o d o kushano {ca. siglos i a ra). E l ú n i c o e j e m p l o b i e n con o c i d o de estas estelas se e n c o n t r ó en M a h o l i , en los alrededores de M a t h u r a , y en la a c t u a l i d a d c o n s t i t u y e u n i m p o r t a n t e ejemplo de la escultura kushana en el M u s e o N a c i o n a l de N u e va D e l h i . E l anverso de la estela representa a u n h o m b r e y a una m u j e r que asisten a una m u j e r arrodillada (fig. l a . ) , m i e n tras que el reverso presenta a dos h o m b r e s y a una m u j e r que huye (fig. I b ) . C u a t r o estelas de d o b l e cara — n o hechas p ú b l i cas c o n a n t e r i o r i d a d — de la r e g i ó n de M a t h u r a (figuras 2 a 5) c o m p a r t e n la i m a g i n e r í a de mujeres " a r r o d i l l a d a s " o " h u y e n d o " l o que sugiere que estas escenas tienen una fuente e i c o n o g r a f í a s c o m u n e s , y que su r e p r e s e n t a c i ó n era m á s p o p u l a r de l o que se h a b í a pensado. M i e n t r a s que m u c h o s a c a d é m i c o s h a n relacionado a la m u j e r " a r r o d i l l a d a " c o n una influencia extranjera de una bacanal, una c o m p a r a c i ó n de la escena c o n el dram a s á n s c r i t o " E l carrito de b a r r o " ( " M r i c c h a k a t i k a " ) de Shudraka revela paralelismos m u c h o m á s fuertes. E l pathos de " E l carrito de b a r r o " ha hecho q u i z á s de esta o b r a u n o de los mejores dramas de a m o r de la I n d i a . Su é x i t o reside e n u n a i n t e r a c c i ó n de suspenso, i r o n í a , s á t i r a , a m o r y

* E l presente artículo es una traducción del artículo '"The Little Clay Cart' in Early Mathura" aparecido en la revista Orientations en enero de 1996. * * E l autor desea agradecer a Anna Maria y Fabio Rossi de Londres por su apoyo en la preparación de este artículo. Las imágenes de las figuras la, I b , 6, 7 y 8 son cortesía del Instituto Norteamericano de Estudios Indios.

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las a m b i g ü e d a d e s m o r a l e s de la v i d a . A m b i e n t a d a en U j j a i n , u n c e n t r o c o m e r c i a l al sudoeste de M a t h u r a , é s t a r e ú n e en el escenario a b r a h m a n e s , n o b l e s , m o n j e s y jugadores u s a n d o c o m o c r i s o l la v i d a cotidiana. N i n g u n a casta o g r u p o tiene el m o n o p o l i o de la v i r t u d . Son las acciones de los personajes y n o su n a c i m i e n t o l o que realmente determina su f u t u r o ; la rectitud p r o d u c e b u e n o s resultados y la m a l d a d tiene sus consecuencias. E l a r g u m e n t o se centra e n el a m o r entre u n a cortesana, Vasantasena, y u n n o b l e l l a m a d o Charudatta. A m b o s e j e m p l i fican la v i r t u d , pues la cortesana se abstiene de su c o n d i c i ó n p o r verdadero a m o r y el n o b l e pierde su f o r t u n a p o r el bienes-

FIGURA la. Anverso de la estela. Mujer arrodillada, encontrada en Maholi, Mathura, Uttar Pradesh. Periodo kushano, fines del siglo I I . Arenisca roja de Sikri. 104 cm x 76 cm. Museo Nacional de Nueva Delhi.

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FIGURA I b . Reverso de la estela. Escena de dos hombres y una mujer huyendo.

tar de o t r o s . A u n q u e nacida cortesana, Vasantasena abandona v o l u n t a r i a m e n t e su p a p e l para c o n v e r t i r s e en la esposa de u n respetable d u e ñ o de casa. E n realidad, su l u c h a p o r s o b r e p o nerse a su n a c i m i e n t o y a los que d u d a n de su s i n c e r i d a d y capacidad c o n s t i t u y e n u n tema b á s i c o en el drama. U n personaje repite l o que era quizás u n d i c h o convencional: " L a planta de l o t o n o crece en las cimas de las m o n t a ñ a s ; los osos n o cargan el y u g o de los caballos... de igual manera, las mujeres que nacen en el b a r r i o de las cortesanas n u n c a p u e d e n ser puras". Q u i z á s él estaba h a b l a n d o p o r la m a y o r í a de M a t h u r a , p e r o las acciones de Vasantasena en el drama revelan l o c o n t r a r i o .

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FIGURA 2a. Anverso de la estela. Escena de una mujer arrodillada. Periodo kushano, fines del siglo I I . Arenisca roja de Sikri. 102 cm x 88 cm x 40 cm. Colección particular.

La cortesana que alquila sus servicios, dotada de u n coraz ó n de o r o y el n o b l e sin e g o í s m o c o n t r a s t a n c o n el v i l l a n o , Samsthanaka, q u i e n a pesar de ser de ascendencia n o b l e tiene el c a r á c t e r de u n a cabra agresiva. A l servir c o m o s í m b o l o del p o d e r d e s e n f r e n a d o , Samsthanaka persigue a Vasantasena en c o n t r a de los deseos de ésta. Samsthakana se hace notable p o r su real m a l d a d , p e r o t a m b i é n p o r su estupidez. É l e s t á t o d o el tiempo c o m p o n i e n d o versos espantosos y escogiendo las met á f o r a s menos adecuadas. A l requerir de amores a Vasantasena, él iguala su c o r a z ó n ardiente a " u n a rebanada de carne que se asa al c a r b ó n " . Su estupidez e s t á mezclada c o n el a s o m b r o de que Vasantasena siga r e h u y é n d o l o , luego de que él la ha cortejado c o n apodos t a n amorosos c o m o " c o m e d o r a de carne seca", " d e s c a r a d a " y " n a r i z c h a t a " . Rechazado en repetidas ocasiones p o r Vasantasena, Samsthanaka asume u n a c o n d u c t a cada

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vez m á s grosera y persigue a Vasantasena p o r las calles y, m u c h o m á s adelante en la o b r a , la estrangula y d á n d o l a p o r m u e r t a la a b a n d o n a e n el b o s q u e . S i n e m b a r g o , u n m o n j e b u d i s t a la rescata y j u n t o s se d i r i g e n al c a m p o de e j e c u c i ó n d o n d e C h a r u d a t t a , el a m a d o de Vasantasena, se e n f r e n t a a la m u e r t e al h a b e r s i d o acusado d e l c r i m e n q u e i n t e n t ó S a m s t h a n a k a . Vasantasena revela el n o m b r e de su verdadero atacante, se detiene la e j e c u c i ó n y los amantes se u n e n al final de la obra.

FIGURA 2b. Reverso de la estela. Escena de cuatro mujeres de pie entre el follaje.

E s t a n a r r a c i ó n c e n t r a l se v e m e j o r a d a p o r dos s u b a r g u m e n t o s llenos de c o l o r i d o . U n o de ellos tiene que v e r c o n u n jugador y masajista al que dos picaros le d i e r o n una paliza p o r n o pagar u n a deuda. Vasantasena i n t e r v i e n e azarosamente y l o salva cuando les entrega a los atacantes u n o de sus adornos. I n s p i r a d o p o r la generosidad de esa m u j e r hacia u n e x t r a ñ o , el

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m a s a j i s t a / j u g a d o r se siente m o t i v a d o a u n i r s e a la sangha b u dista, y é s t e es el m o n j e que rescata a Vasantasena d e s p u é s de que la e s t r a n g u l ó Samsthanaka.

FIGURA 3a. Anverso de la estela. Escena de una mujer sentada rodeada por sus asistentes. Periodo kushano, fines del siglo I I . Arenisca roja de Sikri. 113 cm x 92 cm x 35 cm. Colección particular.

E l segundo argumento m e n o r representa a u n b r a h m á n q u e i r r u m p e en la casa de C h a r u d a t t a para r o b a r joyas que p e r t e n e c e n a Vasantasena, c o n o b j e t o de c o m p r a r la l i b e r t a d de la s i r v i e n t a de la cortesana, de la cual e s t á e n a m o r a d o . L a manera en que en este episodio se hace b u r l a de los b r a h m a nes debe haber interesado al p ú b l i c o : al i r r u m p i r en la casa de Charudatta, el b r a h m á n se quita su c o r d ó n sagrado y l o estira

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para m e d i r u n a p a r e d : " ¡ M a l d i t o sea! O l v i d é la cinta m é t r i c a [...] U s a r é m i c o r d ó n sagrado [...] Claro que se supone que y o no debería q u i t á r m e l o j a m á s , pero h a c i é n d o l o a escondidas ¡suele ser m u y útil! Realmente resulta ser p a r t i c u l a r m e n t e útil para h o m b r e s de m i p r o f e s i ó n " . Este m i s m o b r a h m á n , al igual que el c o n v e r s o b u d i s t a , se t r a n s f o r m a p o s t e r i o r m e n t e , gracias a la v i r t u d de V a s a n t a s e n a y le c o n f i e s a el r o b o a C h a r u d a t t a . Las joyas son devueltas y su g r a n a m o r queda l i berada d e l servicio.

FIGURA 3b. Reverso de la estela. Escena de dos hombres y una mujer huyendo.

E n este y o t r o s episodios, los adornos de la h e r o í n a const i t u y e n u n i m p o r t a n t e t r a s f o n d o de la a c c i ó n . D e h e c h o , las joyas de Vasantasena figuran i n d i r e c t a m e n t e en el título m i s m o de la o b r a , pues sus a d o r n o s se usan para r e m p l a z a r u n

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" c a r r i t o de b a r r o " p o r u n o de o r o h e c h o c o n sus a d o r n o s . E l c a r r o de b a r r o p e r t e n e c í a al h i j o de C h a r u d a t t a , q u i e n t u v o que devolverle u n carro de o r o a su c o m p a ñ e r o de juego pert e n e c i e n t e a u n a f a m i l i a rica. Vasantasena d e s c u b r e l l o r a n d o al n i ñ o y ella de i n m e d i a t o se q u i t a sus a d o r n o s y se los da. A u n q u e este i n c i d e n t e d o n d e e s t á n i n v o l u c r a d a s las joyas de la h e r o í n a n o tenga u n papel en la n a r r a c i ó n b á s i c a de l a obra, encierra los temas m á s c o n m o v e d o r e s de la historia. D a d o que las joyas de Vasantasena t a m b i é n se usan c o m o leitmotivs o t r o s episodios, vale la pena s e ñ a l a r que la r e p r e s e n t a c i ó n de las joyas se destaca en f o r m a evidente en la serie de estelas que discutiremos.

FIGURA 4a. Anverso de un fragmento de estela en la que una ajorca es retirada. Periodo kushano, fines del siglo I I . Arenisca roja de Sikri. 105 cm x 40 cm x 40 cm. Colección particular. FIGURA 4b. Reverso de un fragmento de estela en la que se representan dos hombres.

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A u n q u e la estela de dos caras de N u e v a D e l h i se e n c o n t r ó en 1938 en el sitio de u n abara budista en M a h o l i , n o fue sino hasta 1979 c u a n d o la m e n t e erudita d e l d i f u n t o C. Sivaramam u r t i r e c o n o c i ó que el cuadro d e l reverso, que representaba a u n a m u j e r h u y e n d o de dos h o m b r e s , estaba asociado c o n " E l carrito de b a r r o " ( v é a s e fig. I b ) (Sivaramamurti, p p . 9-11). Para él esas figuras r e p r e s e n t a n la escena e n el c l i m a x d e l p r i m e r acto d e l d r a m a c u a n d o Vasantasena, perseguida p o r Samsthan a k a , h u y e e n la n o c h e p o r las calles de U j j a i n . D u r a n t e la p e r s e c u c i ó n , u n amable cortesano de Samsthanaka le aconseja a Vasantasena que se q u i t e las ruidosas ajorcas de los t o b i l l o s y su c h a i p e r f u m a d o , pues su perseguidor puede oler la p r e n da de vestir y oír las ajorcas en las calles oscuras. E l t e x t o especifica que ella se q u i t ó las ajorcas y las sandalias y se supone que m i e n t r a s h u y e las lleva c a r g a n d o ; sin e m b a r g o , la figura de la estela de M a h o l i tiene las ajorcas atadas fuertemente a los t o b i l l o s , p r e s u m i b l e m e n t e c o m o u n m é t o d o a l t e r n a t i v o para sofocar el r u i d o . E l h e c h o de que n i n g u n a figura femenina en el arte k u s h a n o aparezca n o r m a l m e n t e usando los adornos de esta manera, fortalece c o n s i d e r a b l e m e n t e el p l a n t e a m i e n t o de S i v a r a m a m u r t i de que esta p o s i c i ó n i n u s u a l i d e n t i f i c a a la fig u r a c o m o Vasantasena. Su p o s t u r a c o n t o r s i o n a d a , t a m b i é n i n u s u a l p o r n o d e c i r ú n i c a e n el arte k u s h a n o , c o n t r i b u y e a destacar la falta d e l c h a i que especifica e l t e x t o . Q u i z á s los escultores escogieron n o representar a Vasantasena cargando c o n sus ajorcas y sus sandalias, para destacar que se h a b í a q u i t a d o ios a t a v í o s c o n sus m a n o s . S i v a r a m a m u r t i , sin e m b a r g o , i n t e r p r e t ó esta a c c i ó n c o m o que Vasantasena se estaba cubriend o el cabello c o n u n v e l o , una d e s v i a c i ó n m á s respecto de la o b r a que él h a b í a r e c o n o c i d o en las estelas. S i v a r a m a m u r t i i d e n t i f i c ó a los dos h o m b r e s situados a la i z q u i e r d a de la figura f e m e n i n a c o m o el v i l l a n o Samsthanaka y el cortesano, cuando este ú l t i m o escuda al p r i m e r o luego de que Vasantasena ha p e d i d o ayuda en las calles oscuras. Si bien este o c u l t a m i e n t o d e t r á s d e l cortesano n o figura en el drama, esta sugerencia es posible. P o r o t r a parte, de alguna manera es m á s p r o b a b l e que los dos h o m b r e s r e p r e s e n t e n el m o m e n t o de la p e r s e c u c i ó n cuando el v i l l a n o atrapa p o r error a su p r o p i o cortesano, al c o n f u n d i r l o c o n Vasantasena. ' " ¡ L a a t r a p é ! ' ,

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g r i t a , m i e n t r a s que su c o m p a ñ e r o le replica, ' ¡ M e atrapaste a m í , i d i o t a ! ' " E s t a s i t u a c i ó n d i v e r t i d a fue e x p l o t a d a al m á x i m o e n el drama; el v i l l a n o repite de i n m e d i a t o su e r r o r agarrando a o t r o s i r v i e n t e . L a v i ñ e t a e n las calles oscuras t e r m i n a m o m e n t o s d e s p u é s c u a n d o el v i l l a n o agarra el l a r g o c a b e l l o de u n a m u j e r , c o n v e n c i d o o t r a vez de que ella es Vasantasena. C u a n d o Samsthanaka d e s c u b r e que se trata de u n a d o n c e l l a de la casa de Charudatta, se enfurece. Esta escena de las i d e n t i dades e r r ó n e a s debe haber h e c h o vociferar a las audiencias de M a t h u r a . E l t o n t o p a t e t i s m o de este episodio que se extiende e n la o b r a , q u i z á s j u s t i f i q u e pensar que el h o m b r e q u e e s t á atrás d e b e r í a identificarse c o m o el v i l l a n o , cuando é s t a se equiv o c a y sus m a n o s agarran p o r d e t r á s a su cortesano. A u n q u e

FIGURA 5a. Anverso de la estela. Escena de una mujer arrodillada. Periodo kushano, siglo I/principios del siglo I I . Arenisca roja de Sikri. 70.5 cm x 56 cm x 18.3 cm. Doris Wierner, Inc., Nueva York.

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el t e x t o del d r a m a n o m e n c i o n e en n i n g u n a parte la p r o p u e s t a de S i v a r a m a m u r t i de que Samsthanaka e s t á acobardado d e t r á s d e l c o r t e s a n o , su e x p l i c a c i ó n p o d r í a ser c o r r e c t a , p u e s t o q u e esta " e s c e n a " e s c u l p i d a p o d r í a h a b e r sido u n p o c o a m b i g u a para los que v e í a n la estela m i s m a e n M a t h u r a . U n o s p u e d e n haberla e n t e n d i d o de una m a n e r a y o t r o s de otra.

FIGURA 5b. Reverso de la estela. Escena de un hombre sujetando a una mujer. Periodo kushano, siglo I/principios del siglo I I . Arenisca roja de Sikri. 70 cm x 54 cm x 21 cm. Doris Wiener, Inc., Nueva York.

L a escena de la h u i d a de Vasantasena se repite en dos de las estelas de d o b l e cara de M a t h u r a hasta ahora hechas p ú b l i cas. E l espectacular e j e m p l o en la fig. 3b representa la m i s m a c o m p o s i c i ó n , s ó l o que se a ñ a d e una p e q u e ñ a asistente femenina a l a i z q u i e r d a de Vasantasena; l a m e n t a b l e m e n t e , el o t r o

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e j e m p l o es u n f r a g m e n t o . Si b i e n s ó l o r e p r e s e n t a a los d o s h o m b r e s , el m o d e l a d o de estas dos figuras c o n s t i t u y e u n tour de forcé e n la e s c u l t u r a k u s h a n a ( v é a s e fig. 4 b ) . L a h u i d a d e Vasantasena seguramente se v e r í a a la derecha. -Ambas o b r a s e s t á n hechas c o n la m i s m a arenisca roja de S i k r i de la pieza de M a h o l i , y tienen casi las mismas dimensiones. Estos dos ejemplos son a p r o x i m a d a m e n t e c o n t e m p o r á n e o s y q u i z á s p o d r í a n fecharse para fines del siglo n , la fecha que n o r m a l m e n t e se l e asigna a la estela de M a h o l i . E n el registro superior de una j a m b a del f a m o s o sitio jaina de M a t h u r a , el K a n k a l i T i l a (fig. 6), se encuentra una c o m p o s i c i ó n idéntica. O t r o f r a g m e n t o de una jamba de este sitio p o dría representar una escena del drama; u n d i b u j o de esta escena aparece en u n i n f o r m e anterior sobre K a n k a l i T i l a c o m p i l a d o p o r V i n c e n t A . S m i t h ( S m i t h , 1901). E n este relieve hay dos figuras que s o s t i e n e n a n t o r c h a s , u n a p o s i b l e a l u s i ó n al m o m e n t o en que u n sirviente p r o v i s t o de u n a l i n t e r n a sale de la casa de Charudatta y r e g a ñ a a Samsthanaka p o r haber c o n f u n d i d o a la sirvienta de Charudatta c o n Vasantasena en las calles oscuras, y p o r haberla agarrado. E l hecho de que la c o m p o s i c i ó n de las figuras en el regist r o superior de esta jamba sea i d é n t i c a a la de las estelas de dos caras, es suficiente p a r a i n d i c a r el g r a d o e n el que se h a b í a estandarizado esta escena de c u a n d o Vasantasena huye de sus perseguidores. A s i m i s m o , su a p a r i c i ó n en el K a n k a ü T i l a jaina y el sitio b u d i s t a de M a h o l i revela la a m p l i a a c e p t a c i ó n n o sectaria de la obra.

E s p r o b a b l e que la c o m p o s i c i ó n especial de una m u j e r " a r r o d i l l a d a " , asistida p o r u n h o m b r e y una m u j e r , haya sido igualm e n t e f a m i l i a r para los habitantes de M a t h u r a d u r a n t e el per i o d o kushano. L a larga historia de las interpretaciones de esta escena e n la estela de M a h o l i refleja las actitudes i n d i a s y f o r á n e a s hacia la escultura i n d i a , que h a n e v o l u c i o n a d o desde p r i n c i p i o s del siglo x i x . E n realidad, ya en 1836, a ñ o en que el c o r o n e l L . R . Stacy h i z o el d e s c u b r i m i e n t o de la p r i m e r a pieza de la e s c u l t u r a d e l p e r i o d o k u s h a n o e n los a l r e d e d o r e s de M a t h u r a , se sentaron las bases de la d i s c u s i ó n de esta peculiar

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FIGURA 6. Panel con escena de dos hombres y una mujer que huye. Proveniente de Kankali Tila, Mathura. Uttar Pradesh. Periodo kushano, fines del siglo I I . Arenisca roja de Sikri. 85 cm (altura). Museo de Mathura.

escena. U n o de los lados de esta c é l e b r e estela de d o s caras — q u e en la actualidad se encuentra en el M u s e o I n d i o de Calc u t a — representa a u n h o m b r e c o r p u l e n t o que e s t á sentado c o n los brazos estirados sostenidos p o r dos asistentes. Stacy se p r e c i p i t ó a la c o n c l u s i ó n de que la figura representaba a Sileno en c o m p a ñ í a de las bacantes ( S m i t h , 1 9 1 1 , p . 135, l á m i n a x x x i ) . L a s i g u i e n t e laja de dos caras i m p o r t a n t e la e n c o n t r ó F.S. G r o w s e e n P a l i k h e r a , e n 1 8 7 3 - 1 8 7 4 , e n los a l r e d e d o r e s de M a h o l i . E s t a estela, que e n la a c t u a l i d a d se e n c u e n t r a e n e l m u s e o de M a t h u r a , representa a u n h o m b r e c o r p u l e n t o , s i m i lar a S ü e n o , que se encuentra sentado c o n una jarra alta en su m a n o y u n asistente de pie c o n u n a segunda jarra. E n el reverso, la m i s m a figura se e n c u e n t r a asistida p o r d o s ayudantes

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que e s t á n de p i e , l o que refleja u n a c o m p o s i c i ó n i d é n t i c a al p a n e l de Stacy (fig. 7). G r o w s e i d e n t i f i c ó a la figura p r i n c i p a l c o m o Balarama o u n personaje de u n a historia budista desconocida ( G r o w s e , p p . 168-169). M á s tarde, J. P H . V o g e l y otros i d e n t i f i c a r o n a estas figuras c o m o K u b e r a ( V o g e l , l á m i n a X L V i i a ) , p e r o las t e o r í a s acerca del tema de estos dos relieves de dos caras h a n p e r m a n e c i d o divididas.

FIGURA 7. Estela con una escena de un hombre corpulento sentado con dos asistentes. Proveniente de Palikhera, Mathura, Uttar Pradesh. Periodo kushano, fines del siglo I I . Arenisca roja de Sikri. 100 cm x 100 cm. Museo de Mathura.

E n 1938, a ñ o del d e s c u b r i m i e n t o de la estela de M a h o l i , V.S. A g r a w a l a (Agrawala, l á m i n a x x , n ú m . 3), la h i z o p ú b l i c a p o r p r i m e r a en N u e v a D e l h i . E n la escena del anverso del pan e l ( v é a s e fig. l a ) , la p o c o usual pose de la m u j e r arrodillada c o n los b r a z o s estirados y ayudada p o r dos asistentes, h i z o

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que A g r a w a l a regresara a las c o m p o s i c i o n e s m u y similares de los relieves de Stacy y de Palikhera y sus supuestas asociaciones c o n bacanales. P o r l o t a n t o , él i d e n t i f i c ó a la figura a r r o d i llada c o n una m u j e r ebria. E l a r g u m e n t o se v i o r e f o r z a d o p o r el h e c h o de que las j ó v e n e s asistentes que e s t á n j u n t o a la figura a r r o d i l l a d a p o r t a n u n a c o p a , m o t i v o que t a m b i é n se e n cuentra en el p a n e l de Palikhera. A g r a w a l a i d e n t i f i c ó la escena en el reverso de la estela ("la Vasantasena que h u y e " de S i v a r a m a m u r t i ) c o m o u n a " d a n z a alegre" de c o n f o r m i d a d c o n la escena de bacanal del anverso. E l que la m u j e r a r r o d i l l a d a represente a una cortesana ebria, u n a yakshi o i n c l u s o u n a devadata, c o n vagas c o n e x i o n e s c o n una bacanal, es u n a de las i n t e r p r e t a c i o n e s m á s a m p l i a m e n t e aceptadas de este tema ( C á r t e r , p p . 121-146; C z u m a , p p . 108¬ 109). S i v a r a m a m u r t i a c e p t ó la i d e n t i f i c a c i ó n que h i z o Agrawala de la figura arrodillada, pero su propuesta de que el o t r o lado del relieve fue e x t r a í d o de " E l carrito de b a r r o " c o n s t i t u y ó u n paso crítico para c o m p r e n d e r que los dos lados del relieve est a b a n r e l a c i o n a d o s e n t r e s í , d e n t r o de u n c o n t e x t o l i t e r a r i o específico. L a figura arrodillada p o d r í a identificarse c o m o Vasantasena, que descansa sobre una r o d i l l a doblada y se encuentra sobrecogida p o r la e m o c i ó n . N o hay n i n g u n a escena de la o b r a que encaje perfectamente en esta d e s c r i p c i ó n , pero el desmayo y la r e c u p e r a c i ó n eran u n t r u c o teatral c o m ú n en el d r a m a , tanto para h o m b r e s c o m o para mujeres. Charudatta, p o r ejemp l o , se desmaya c u a n d o descubre que u n l a d r ó n i r r u m p i ó en su casa y se l l e v ó las joyas, que Vasantasena le h a b í a c o n f i a d o para que se las guardara. E n el siguiente acto, Vasantasena mism a se desmaya cuando escucha al l a d r ó n c o n t á n d o l e el r o b o a su sirvienta, la cual t a m b i é n se desmaya. E n t o n c e s , q u i z á s la m u j e r arrodillada sea la h e r o í n a en esta escena, asistida p o r los sirvientes de la casa a sus pies. L a figura m a s c u l i n a p o s i b l e m e n t e sea el l a d r ó n , quien confiesa el r o b o en el m i s m o acto, y la m u j e r de m á s edad situada a la derecha q u i z á s sea la madre de Vasantasena, quien d e s e m p e ñ a u n papel m e n o r en la obra. O t r a p o s i b i l i d a d es que la escena esculpida represente el m o m e n t o en que el m o n j e b u d i s t a salva a Vasantasena luego de que Samsthanaka la estrangula y la deja, d á n d o l a p o r muer-

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ta, debajo de u n a pila de hojas. E l m o n j e se percata de que l a m a n o que se asoma es la de Vasantasena p o r sus " b e l l o s anil l o s de p e r l a s " . Tales referencias s u b r a y a n o t r a vez e l p a p e l d e s e m p e ñ a d o p o r los adornos de Vasantasena y t a m b i é n ayuda a explicar p o r q u é cada u n o de los dedos de la h e r o í n a e s t á a d o r n a d o p o r u n a n i l l o l l a m a t i v o ( v é a n s e las figuras l a y 2a). Si la estela representa este episodio, los adornos que pertenec e n al h o m b r e que la ayuda a levantarse c o n t r i b u y e n p o c o a identificar a esta figura c o m o u n m o n j e . A ú n m á s , en el t e x t o el m o n j e la ayuda a levantarse m e d i a n t e una rama que él sostiene p o r u n o de sus extremos. Sin embargo, es la v u l n e r a b i l i dad de la h e r o í n a y su necesidad de ayuda l o que constituye la esencia de este e p i s o d i o , cualidades t a m b i é n capturadas en la c o m p o s i c i ó n v i s u a l de la m u j e r " a r r o d i l l a d a " . L a e x p l i c a c i ó n m á s plausible es que la escena representa el climax de la o b r a al final del ú l t i m o acto, cuando Vasantasena entra al c a m p o de e j e c u c i ó n para salvar a C h a r u d a t t a d e l c r i m e n que realmente c o m e t i ó el v i l l a n o . Se n o m b r a al verdader o c u l p a b l e y se l i b e r a a C h a r u d a t t a . A l c a m p o de e j e c u c i ó n t a m b i é n llegan noticias de que el tiránico rey ha sido depuesto p o r u n gobernante justo que libera a Vasantasena de las ataduras de su o f i c i o , p e r m i t é n d o l e que se pueda casar c o n su amante. A d e m á s , a C h a r u d a t t a se le restituye su f o r t u n a , ya que el n u e v o g o b e r n a n t e l o n o m b r a para u n a p u e s t o elevado. A la luz de este d r a m á t i c o final — l a r e u n i ó n entre Vasantasena, presumiblemente muerta, y Charudatta, condenado a m u e r t e sería de e x t r a ñ a r que el p ú b l i c o y el escultor n o h u b i e r a n escog i d o este m o m e n t o para r e c o r d a r l o . E n el t e x t o de la o b r a se dice que Vasantasena, quien antes se h a b í a desmayado de emoc i ó n , c a y ó a los pies de C h a r u d a t t a e x c l a m a n d o en m e d i o de l á g r i m a s , "es p o r culpa de que soy una pecadora que fuiste rebajado a este aprieto i n m e r e c i d o " . A u n q u e en la o b r a la heroín a se p o n g a de pie sola, q u i z á s los escultores se hayan d a d o cuenta d e l p o t e n c i a l de representar a C h a r u d a t t a a y u d a n d o a su amada a ponerse en pie. E n el panel de M a h o l i , este cuadro t a m b i é n realza la naturaleza algo c ó m i c a de la escena d e l reverso, tomada del p r i m e r acto. L a m u j e r de m á s edad que está de pie a la derecha q u i z á s sea la esposa de Charudatta, q u i e n le da la b i e n v e n i d a en el hogar a Vasantasena c o m o a una " h e r -

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m a n a " ( " ¡ M i q u e r i d a h e r m a n a e s t á sana y salva t a m b i é n ! " ) . S i v a r a m a m u r t i s i n t i ó que la m u j e r de m á s edad era la m a d r e de una cortesana ebria y que el gesto de ponerse u n dedo en la mejilla representaba la a p l i c a c i ó n de una p o m a d a para recuperar su j u v e n t u d . E n el c o n t e x t o d e l drama, ella p o d r í a ser una sirvienta m a y o r y de confianza de Vasantasena, p e r o en el text o n o se m e n c i o n a que la m a d r e de Vasantasena e s t é presente en esta escena. Su madurez hace u n contraste c o n m o v e d o r c o n la niñita que apoya a Vasantasena y sostiene u n v a s i t o , q u i z á s c o m o r e p r e s e n t a c i ó n de u n refrigerio para la h e r o í n a exhausta. A u n q u e esta e x p l i c a c i ó n parezca encajar en el e s p í r i t u del d r a m a y las estelas m i s m a s , o t r o s e g m e n t o de la o b r a q u i z á s pueda asociarse c o n los relieves. M o m e n t o s d e s p u é s d e l rescate de C h a r u d a t t a , la a c c i ó n c a m b i a hacia la esposa d e l h é r o e que, al creerlo m u e r t o , encara las llamas de su p r o p i a pira f u neral. L a sirvienta de C h a r u d a t t a , n o Vasantasena, se desmaya en u n m o m e n t o t a n i n t e n s o c o m o é s t e , y el h é r o e la ayuda a levantarse (ityutthapayati). A los pies de su m a e s t r o , ella resum e u n o de los mensajes m á s grandes de la o b r a , al exclamar " ¡ Q u é e x t r a ñ o es el d e s t i n o ! " Las m á s antiguas de las estelas n o hechas p ú b l i c a s ( v é a n s e las figuras 5a y 5b) p l a n t e a n las diferentes f o r m a s e n que los escultores seleccionaron los temas d e l drama. L a figura 5a representa a Vasantasena d e s m a y á n d o s e , asistida p o r u n a figura m a s c u l i n a y u n a s i r v i e n t a , m i e n t r a s que la escena d e l reverso en la figura 5b representa a una figura masculina que agarra a una m u j e r . E s t a ú l t i m a escena p o d r í a representar el m o m e n t o de h u m o r c u a n d o el v i l l a n o Samsthanaka atrapa p o r e r r o r a la sirvienta de C h a r u d a t t a mientras persigue a Vasantasena. E s t e p a r especial de episodios recuerda el d e l p a n e l de M a h o l i : la p e r s e c u c i ó n de Vasantasena p o r las calles en el p r i m e r acto y la r e u n i ó n de los amantes e n el ú l t i m o . Es p o c o p r o b a b l e que la i m a g e n d e l r e v e r s o r e p r e s e n t e al v i l l a n o s o m e t i e n d o a Vasantasena antes de su i n t e n t o de estrangularla, p u e s t o que Samsthanaka e s t á solo c u a n d o p o n e sus m a n o s en la garganta de la h e r o í n a . D e s d e el p u n t o de v i s t a e s t i l í s t i c o , las figuras e x u b e r a n t e m e n t e m o d e l a d a s y las c o m p o s i c i o n e s a t r e v i d a s de esta estela contrastan c o n la estela de M a h o l i , concebida de manera m á s f o r m a l , y c o n las otras tres estelas n o hechas p ú -

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blicas. S e r í a difícil d e t e r m i n a r el n ú m e r o de decenios q u e sep a r a n a la figura 5 de las otras estelas, p e r o sus cualidades de frescura y n a t u r a l i d a d se asocian c o n las fases iniciales de la escultura d e l p e r i o d o k u s h a n o de M a t h u r a .

L a p o p u l a r i d a d de " E l carrito de b a r r o " en los tiempos kushanos t a m b i é n queda planteada gracias a dos estelas adicionales que representan a la m u j e r " a r r o d i l l a d a " . U n a se r e c u p e r ó en 1922 en N a r o l i , una aldea cerca de M a h o l i (figura 8). O t r a fue descubierta p o r A l e x a n d e r C u n n i n g h a m en una aldea al n o r t e de A l l a h a b a d , en el distante r i n c ó n o r i e n t a l de U t t a r Pradesh, y su arenisca r o j a de S i k r i revela que fue e x p o r t a d a de la reg i ó n de M a t h u r a ( f i g u r a 9). A m b o s e j e m p l o s e s t á n en malas c o n d i c i o n e s y les f a l t a n partes, p e r o n o hay d u d a de que su c o m p o s i c i ó n es i d é n t i c a a los ejemplos ya discutidos.

FIGURA 8. Estela con escena de una mujer arrodillada. Proveniente de Naroli, Mathura, Uttar Pradesh. Periodo kushano, fines del siglo I I . 57 cm x 54 cm. Museo Indio, Calcuta.

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FIGURA 9. Dibujo de una estela en la que se representa una mujer incada. Proveniente de Allahabad, Uttar Pradesh oriental. Periodo kushano, fines del siglo I I . Arenisca roja de Sikri. 101.6 cm (altura). (Según Alexander Cunningham, Archaeological Survey of india, Calcuta, 1880, v o l . x i , lám. xx).

N o se c o n o c e n ilustraciones de los reversos de estas dos estelas, p e r o a p a r t i r de las d e s c r i p c i o n e s de la é p o c a de su d e s c u b r i m i e n t o p a r e c e r í a que el reverso se asemeja a u n a de las lajas n o hecha p ú b l i c a antes ( v é a s e fig. 2 b ) , que tiene cuat r o figuras femeninas de pie que s o n supuestamente sirvientas d e Vasantasena, la h e r o í n a que se celebra en el anverso. Sus poses y a t r i b u t o s (espantamoscas, u n t a r r o y u n p e r i c o e n el h o m b r o ) s o n b i e n c o n o c i d o s en otras esculturas kushanas y n o h a n estado j a m á s conectados c o n escenas de bacanales. Si b i e n los antiguos p ú b l i c o s teatrales p o d r í a n haber r e c o n o c i d o u n m o m e n t o d r a m á t i c o e s p e c í f i c o en esta s i m p l e a g r u p a c i ó n d e m u j e r e s , es s o r p r e n d e n t e que los escultores n o d i s e ñ a r a n u n a escena que elaborara m á s la a c c i ó n n a r r a t i v a . E l p r o m i n e n t e t r a s f o n d o de follaje p o d r í a , s i n e m b a r g o , p l a n t e a r u n a

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escena en el A c t o I V d e l d r a m a , en la que Vasantasena recibe a u n o de los sirvientes de C h a r u d a t t a e n su e s p l é n d i d o j a r d í n y en presencia de sus sirvientas. U n a a g r u p a c i ó n similar de m u j e r e s puede e n c o n t r a r s e en el reverso de la estela de la figura 3, d o n d e una m u j e r sentada que lleva una ajorca e n la p a n t o r r i l l a de una p i e r n a y o t r a en el t o b i l l o de la o t r a e s t á flanqueada p o r dos asistentes, m i e n tras que la pierna adornada p o r la ajorca es sostenida p o r otra sirvienta que e s t á arrodillada. A u n q u e f r a g m e n t a r i o , el anverso de la estela en la figura 4 es o b v i a m e n t e una v e r s i ó n casi i d é n t i c a de esta escena, aunque en este caso la sirvienta a r r o d i llada e s t á realmente t o m a n d o la ajorca en una m a n o mientras que sostiene el pie c o n la otra. E l que una ajorca e s t é arriba y la o t r a abajo en su p o s i c i ó n n o r m a l en la figura 3a p r o b a b l e m e n t e i m p l i q u e que Vasantasena ha regresado de su h u i d a p o r las calles y que sus sirvientas le e s t á n r e a j u s t a n d o a h o r a sus ruidosas ajorcas. T a l i n t e r p r e t a c i ó n tiene sentido a la l u z del reverso de estos dos relieves, d o n d e ella e s t á h u y e n d o c o n las ajorcas subidas. L a escena t a m b i é n p o d r í a r e p r e s e n t a r el m o m e n t o en el que Vasantasena se quita sus joyas para p r o d u c i r el carrito de o r o para el h i j o de su amado, c o n l o que el escultor sugeriría c o n m u c h o i n g e n i o que las mismas ajorcas que le ocasionaron a ella tantas p e n u r i a s en la escena d e l r e v e r s o p u e d e n crear alegría cuando son transformadas en u n carro de o r o . P o r o t r o l a d o , en esta etapa del d r a m a Vasantasena n o e s t á h u y e n d o y p o r l o tanto n o hay r a z ó n alguna para que use en alto las ajorcas. Las ajorcas elevadas en esta p o s i c i ó n t a n p o c o usual plantean f u e r t e m e n t e que hay u n c o n t e x t o n a r r a t i v o especial para esta escena. C o m o n o hay precedentes para esto en la escultura kushana, es i m p r o b a b l e que s i m p l e m e n t e represente a una m u j e r n o b l e atendida p o r sus sirvientas. Resulta difícil tener acceso al c o n t e x t o c o t i d i a n o de este n ú m e r o m á s b i e n grande de estelas de dos caras. S ó l o la estela de M a h o l i se r e c u p e r ó en u n sitio a r q u e o l ó g i c o , d e n t r o de una antigua vihara. Salvo la figura 5, todas estas estelas e s t á n esculpidas c o n una vasija ancha y p o c o p r o f u n d a en la c ú s p i d e , que p o d r í a haber sido usada para las abluciones o para contener ofrendas florales. Esta vasija se representa apoyada sobre

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u n p i l a r h e x a g o n a l o c i r c u l a r cavado en u n o de los lados de cada p a n e l , l o que q u i z á s sugiera u n " f r e n t e y espalda" o r i g i nales. T a l estela de dos caras en la vihara de M a h o l i p o d r í a haber sido u n r e c o r d a t o r i o para los residentes d e l h o n o r a b l e p a p e l q u e u n m i e m b r o de la f a m i l i a a s u m i ó e n el d r a m a a l rescatar a la h e r o í n a . Su antigua carrera c o m o j u g a d o r q u i z á s t a m b i é n les r e c o r d a r a su p r o p i a f r a g i l i d a d m o r a l . E l v i l l a n o Samsthanaka t a m b i é n era f e r o z m e n t e a n t i b u d i s t a . E n el caso de la figura 5, su f o r m a es rectangular y carece de inclinación en los costados. A d e m á s , las figuras del anverso e s t á n contenidas d e n t r o de u n n i c h o ancho creado p o r u n delgado m a r c o que l o c i r c u n d a y se p r o y e c t a u n p o c o ; é s t e falta en el reverso, p e r o su p e r f i l se puede trazar, en particular en la c i m a . O t r o rasgo i n t e r e s a n t e s o n las dos gruesas g u i r n a l d a s suspendidas del tope de la escena en el reverso, que q u i z á s sim u l a n la apariencia del t í p i c o escenario de u n teatro local. E n u n m o m e n t o i n d e t e r m i n a d o en el t i e m p o , c o r t a r o n e l p a n e l p o r la m i t a d en sentido v e r t i c a l creando así dos relieves. O r i g i n a l m e n t e , sin e m b a r g o , h a b í a u n a m p l i o agujero que c o r r í a v e r t i c a l m e n t e a t o d o l o largo d e l panel. E n su d i á m e t r o m á s ancho el hueco es de 15.3 c m , l o que sugiere que este agujero estuvo q u i z á s d i s e ñ a d o para r e c i b i r u n p o s t e de madera cuya f u n c i ó n era p o s i b l e m e n t e s o p o r t a r u n largo pedazo de lana o tela dispuesto e n sentido h o r i z o n t a l , que h a b r í a estado conectado a o t r o poste insertado en u n panel equivalente. U n "marc o " tan grande de poste-y-dintel p o d r í a haber sido parte de u n escenario permanente al aire libre. Si éste fuera el caso, e n t o n ces los temas de esta estela de dos caras revelarían hasta q u é p u n t o el drama de Vasantasena llegó a estar ligado en la m e n te de la gente c o n el teatro en general (de alguna manera c o m o n o s o t r o s asociamos a las m á s c a r a s de la C o m e d i a y la Tragedia c o n el teatro). A s i m i s m o , es posible que algunos de estos relieves de dos caras h u b i e r a n estado alguna vez apareados c o n o t r o , de manera que cada lado representara u n m o m e n t o diferente en el drama. E l h e c h o de que la Vasantasena arrodillada se representara c o n m a y o r frecuencia y estuviera en la laja que se e x p o r t ó a A l l a ¬ h a b a d p l a n t e a que esta escena era la m á s p o p u l a r . H a y , s i n embargo, demasiadas pocas escenas del drama identificadas en

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estos paneles c o m o para justificar la c o l o c a c i ó n de m á s de dos de los paneles existentes j u n t o s en secuencia. U n p u n t o m á s es que si se acepta la i n t e r p r e t a c i ó n de que la m u j e r " a r r o d i l l a d a " representa una escena de " E l carrito de b a r r o " , entonces q u i z á s las figuras d e l " S i l e n o " de Stacy y e l panel de Palikhera n o e s t é n relacionadas n i c o n K u b e r a n i c o n u n a i n f l u e n c i a h e l e n í s t i c a sino que se d e r i v a n de o t r o d r a m a s á n s c r i t o , que q u i z á s n o haya s o b r e v i v i d o . E s t o parece p o s i ble en especial para la estela de Stacy, pues u n lado tiene dos parejas de pie sin copas en sus manos, colocadas en posiciones l e v e m e n t e e x t r a ñ a s , l o que plantea u n c o n t e x t o n a r r a t i v o .

L a fecha de c o m p o s i c i ó n de " E l carrito de b a r r o " se desconoce, pero m u c h o s estudiosos del teatro i n d i o la consideran c o m o ca. 400 d . C . E s t a fecha es demasiado tardía para estas estelas d e l p e r i o d o k u s h a n o , p e r o S i v a r a m a m u r t i plantea que el reliev e de M a h o l i m i s m o c o n s t i t u y e u n a r g u m e n t o para asignarle u n a fecha a n t e r i o r a la o b r a . Sin e m b a r g o , se acepta a m p l i a m e n t e que u n d r a m a a n t e r i o r en cuatro actos abreviado escrit o p o r Bhasa {ca. siglo I ) c o n s t i t u y ó la base de la v e r s i ó n m á s amplia de Shudraka de diez actos. L a obra de Bhasa, " D a r i d r a c h a r u d a t t a " , se i n i c i a c o n el m i s m o tema de Vasantasena h u y e n d o d e l v i l l a n o , p e r o n o se encuentra n i n g u n a referencia al " c a r r i t o de b a r r o " d e l n i ñ o o a u n i n t e n t o de asesinato. L a a c c i ó n p r i n c i p a l m e n t e gira en t o r n o al r o b o y la r e c u p e r a c i ó n de las joyas de Vasantasena, c o m o u n telón de f o n d o a la historia de a m o r entre la cortesana y Charudatta. L a v e r s i ó n a m p l i a d a de Shudraka p o s i b l e m e n t e se n u t r i ó de las tradiciones del teatro p o p u l a r que h a b í a n e v o l u c i o n a d o desde los d í a s de Bhasa. L a c i v i l i z a c i ó n i n d i a ofrece m u c h o s ejemplos de representaciones esculturales que p r e c e d e n a sus apariciones m á s tempranas en la literatura que s o b r e v i v i ó . Las d i f e r e n c i a s e n t r e los p r i m e r o s Krishnacharitas escritos y las representaciones d e l c i c l o de K r i s h n a s o n s ó l o los e j e m p l o s m e j o r c o n o c i d o s de este c o m p l e j o i n t e r c a m b i o . A d e m á s , inev i t a b l e m e n t e existían amplias variaciones d e n t r o de las c o m u nidades teatrales en la antigua I n d i a . U n d i á l o g o o una a c c i ó n inesperados que se ganaban el aplauso del p ú b l i c o se r e p e t í a n

STADTNER: " E L CARRITO D E BARRO" E N LA MATHURA TEMPRANA

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hasta que estos elementos se v o l v í a n rasgos e s t á n d a r ; algunos e n t r a b a n a los t e x t o s que h a b í a n s o b r e v i v i d o y o t r o s n o . E l h e c h o de que los detalles de los relieves de dos caras n o se equiparen perfectamente c o n el d r a m a de Shudraka es u n test i m o n i o de la naturaleza fluida de las relaciones entre la tradic i ó n representativa y el t e x t o . D e h e c h o , si " E l carrito de bar r o " se c o m p u s o ca. 400 d . C , entonces estos relieves de M a t h u r a plantean hasta q u é p u n t o el escritor t o m ó prestados temas que se h a b í a n desarrollado m u c h o antes. P o r otra parte, si las estelas siguieran el d r a m a de Shudraka de una manera demasiado literal, entonces h a b r í a que revisar la fecha que se le atribuye al d r a m a . Si b i e n hay discrepancias e n t r e el t e x t o existente y la o b r a e n p i e d r a , e x i s t e n suficientes s i m i l i t u d e s c o m o para asociarlos. E s t o s excepcionales relieves de dos caras expanden a ú n m á s nuestra i m p r e s i ó n de los habitantes de la M a t h u r a t e m p r a n a , y a r r o j a n luz en rincones hasta entonces desconocidos. ¿ C u á n i n c o m p l e t a s e r í a n u e s t r a v i s i ó n de la sociedad d e l p e r i o d o kushano si s ó l o s u p i é r a m o s acerca de sus representaciones formales de gobernantes o de deidades esculpidas en piedra? Estas excepcionales estelas son u n raro e j e m p l o de c o m o la literatura secular inspira al taller. Son u n homenaje a los artesanos a n ó n i m o s que c a p t u r a r o n c o n é x i t o el sabor d e l d r a m a . E l h e c h o de que dos m ü a ñ o s d e s p u é s p o d a m o s disfrutar especul a n d o sobre el elusivo significado de estas piedras dispersas en el n o r t e de la I n d i a , c o n f i r m a la o b s e r v a c i ó n a t e m p o r a l que h i z o la sirvienta de Charudatta en el climax de la obra: " ¡ Q u é e x t r a ñ o es el d e s t i n o ! " T r a d u c c i ó n del inglés: MARIELA ÁLVAREZ

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