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VIDA DE TERESA

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ola, gente joven, ¿Cómo va la vida? Es una gran alegría encontrarnos nuevamente en torno a un Festival más de los jóvenes Carmelitas del Ecuador y sentir que estamos embarcados en el mismo barco en el que llevamos amor, entusiasmo, alegría y en este segundo festival la compañía de una mujer extraordinaria: TERESA DE JESÚS O TERESA DE ÁVILA, como prefieras llamarla.

Mi madre era muy cristiana y nos enseñó a amar a Dios, por eso, un día, con mi hermano Rodrigo me escapé para ir a tierra de moros a que nos descabezaran por Cristo, ya que nos parecía un precio muy barato ganarse el cielo. Ese cielo que como todo lo de Dios es “para siempre”. Yo era enemiga de ser MONJA, sin embargo fui sintiendo el llamado de Dios en mi vida, así que un buen día, el 2 de noviembre de 1535 huí de mi casa para ir al convento de la Encarnación de monjas Carmelitas, en él había ingresado mi amiga Juana Suárez y cuando me fui lo hice huyendo porque mi padre no me daba permiso para hacerlo. Sentí un verdadero descoyuntamiento de huesos por el dolor de dejar a mi padre. Profesé el 2 de noviembre de 1537. Estaba contenta siendo monja carmelita, pero al mismo tiempo iba descubriendo que lo que vivía no era el ideal que yo tenía y estuve en búsqueda de un nuevo ideal de vida.

Ella quiere compartirnos su vida y su experiencia para que, a partir del conocimiento de ella, tú puedas crear alguna actividad que luego compartirás en el Festival. Por eso te dejo ahora con ella para que se presente por sí misma y la conozcas y quieras un poquito más.

Actividad • Se les entrega a cada uno de los jóvenes unos materiales reciclables para que con ellos representen tres etapas importantes de su vida (pueden ser: niñez, adolescencia y juventud). • Una vez terminada la actividad, se deja para una posterior reflexión.

Ello me llevó a convertirme en FUNDADORA de una nueva comunidad a pesar mío, y bien lo sabe Dios, ya que me encontraba a gusto en aquella casa tan “grande y deleitosa”.

Ficha biográfica Teresa H A B L A N D O D E L A V I D A

Ahora te platico cómo fue: un día, estando en un encuentro en mi celda (así le llamamos a nuestra habitación) con monjas más jóvenes me preguntaron si no podríamos vivir un estilo de vida más austera y más dada a la oración y eso era para mí un aguijón porque desde hacía tiempo que yo me venía haciendo esa misma pregunta. Puse manos a la obra y pedí permiso para hacerlo, pues no era yo mujer que renunciase fácilmente a un ideal.

Hola, amigo!!! Hoy quiero conversar contigo. Soy TERESA DE JESÚS, bueno, lo de Jesús vino luego. Primero era sencillamente Teresa de Ahumada. Justo desde un miércoles de marzo de 1515 en que nací, alegrando el hogar de mi padre don Alonso Sánchez y doña Beatriz de Ahumada y que vivían en Ávila. Aprendí a amar tanto en aquella familia que en adelante ya sólo me sentiría feliz cuando amaba y era amada.

El 24 de agosto de 1562 con el toque de una campanilla se anunciaba la fundación del nuevo convento dedicado a San José. 1

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Solo Dios Basta Éramos cinco monjas y estábamos felices en medio de la pobreza y la vida de oración y fraternidad que ahí podíamos vivir. Pero pronto tuve que regresar a dar cuenta al convento de la Encarnación pues la ciudad por poco se levanta en armas contra mí. Pero no desistí, y pronto se fraguó la vida de lo que luego llamarían “El Carmelo Teresiano”.

Reflexión Te dejo esta frase que escribí y que sintetiza mi confianza infinita en Dios.

Nada te turbe, nada te espante, la paciencia todo lo alcanza, quien a Dios tiene nada le falta Sólo Dios basta.

Yo quería la casa pequeña y sobria, en donde se ame vivir la pobreza; la comunidad a de ser pequeña y como los apóstoles: en torno a Cristo y lo que quiero de las monjas que vivan allí, es que todas sean amigas, todas se quieran, todas se ayuden y vivan en fraternidad. Vivirán además en amistad con Dios, empeñadas a “estar a solas con Dios solo” pero tan en contacto con la realidad de la Iglesia y del mundo que se empeñen en orar por ellos. Yo quería a toda costa llenar España de “Palomarcitos de la Virgen” (conventos).

J U Z G A R

Para REFLEXIONAR • ¿Qué te dice esta frase? ¿Cuál es su mensaje? • ¿Qué te dice de la vida de Teresa? • ¿A qué te invita?

Hacer para aprender

Pero no todo fue alegría, hubo muchas horas amargas, vi amenazada mi obra, que era la de Dios, fui perseguida y casi condenada a la Inquisición debido a mis escritos en los que narraba la obra de Dios conmigo y como me tacharon los de mi Orden de Carmelitas de: “fémina, inquieta y andariega” en el peor de los sentidos, no era vista yo con buenos ojos.

Presentamos lo leído sobre la vida de Teresa con títeres (puede ser por grupos presentando cada uno una etapa), o un periódico mural, de forma que a los jóvenes les quede claridad sobre la vida de Teresa.

Celebrar

Al tiempo todo se tranquilizó y yo seguí con mi obra, hasta que un día, el 4 de octubre de 1582 morí. Algunos dicen que morí de amor y, no lo dudes, si te das cuenta de tantos infartos en mi corazón transverberado, aunque también bastaba para matarme, los años, los sufrimientos, el agotamiento de mi cuerpo envejecido a fuerza de tanto recorrer los caminos de España.

En este momento invitamos a los jóvenes a compartir en parejas o grupos de tres la reflexión de la frase y lo realizado con los materiales a la luz de la vida de Teresa y terminamos con una oración espontánea.

Creo que tendría muchas cosas más qué contarte, pero por ahora esto es todo lo que te puedo decir. Sólo te digo que en la vida hay que tener mucho ánimo en todo y “una determinada determinación de no parar hasta llegar”.

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DINAMISMO Y CRECIMIENTO DE LA CARIDAD El amor no puede estar oculto, sino que ha de manifestarse: “El amor de Dios -si de veras es amor- es imposible que se esconda (C 40,3).

1. Breve introducción sobre el tema. 2. Escuchamos 2 ó 3 canciones y/o poesías que hablen sobre el amor y las analizamos.

Actividad

El mensaje del amor en Teresa conecta de lleno con las exigencias intrínsecas del amor cristiano. • En primer lugar, es un amor que hay que alimentar incesantemente. • En segundo lugar, es un amor que ha de ir creciendo en comunión y en servicio apostólico.

3. Los jóvenes en tríos, dibujan algunas imágenes del amor que están presentes en la mente y en el corazón de muchas personas. La experiencia del amor en Teresa tiene dos tiempos distintos: la exp. del amor humano y la exp. Mística del amor cristiano. Dos formas de experimentar el mismo amor.

1.- ALIMENTAR EL AMOR Para Teresa de Jesús alimentar el amor es “meditar en el amor”, esto es, hacer oración. Sabido es como ella propone la oración como ejercicio de amor y camino para progresar en él. Este fue el camino que a ella le granjeó este supremo bien: “Yo me veía crecer en amarle mucho”(V 29,4). En la oración “era crecer el amor…al Señor”(ib.7). Son numerosos los textos que proclaman esta verdad fundamental del conocimiento y del amor de Dios, destacando la relación entre ambos. En ella se fundamenta la enseñanza teresiana sobre el sentido de la meditación (conocimiento) y de la contemplación(amor) en la vida espiritual.

La experiencia de la Santa H A B L A N D O D E L A V I D A

En la Infancia se nos presenta Teresa como una persona dotada para el amor. Dotada para amar y capacitada para el amor ajeno. Amar y ser amada necesidad de amar y de recibir amor. • A las personas, Teresa no solo las acoge con bondad, sino que también hay una solicitud de amor: “Éramos tres hermanas y nueve hermanos... Yo era la más querida de mi “padre. • “A todos mis hermanos tenía gran amor y ellos a mí” • “Era tan demasiado el amor que mi padre me tenía”... • En Santa María de Gracia “ Me daba el Señor gracia en dar contento en dondequiera que estuviese, así era muy querida”.

Pero no basta conocer el amor de Dios, sino que es necesaria la entrega de la propia voluntad y la donación personal. En esto consiste propiamente la caridad. Entraña una unión afectiva entre el amante y el amado, una unión de mente y corazón, una identificación de voluntades. Cuanto más crece el amor de Dios, más crece también el deseo de comunión con El. Este es el dinamismo del amor, enseñado por

Para Teresa el amor es un amor que se transmite, que se comparte y que no puede estar ocioso; el amor es fuente de dinamismo interior, que se traduce en obras:”Obras quiere el Señor”(5M 3,11). “Que nazcan siempre obras, obras” (7M 4,6).

“Precioso amor el que va pareciéndose al que nos tuvo Cristo”. 1

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2.- CREAR COMUNION

cuerpo de Cristo, al que hay que defender. De ahí sus vivos deseos apostólicos de que, juntamente con la honra de Cristo, vaya adelante su Iglesia. En esto cifra el verdadero amor (4M 1,7). Por eso la mayor fecundidad apostólica se da precisamente en la cumbre del amor espiritual, donde alcanza su máxima expresión, como identificación plena con el misterio redentor de Jesús. Entonces no importa tanto “la grandeza de las obras como el amor con que se hacen”(7M 4,15).

Una de las exigencias evangélicas de la caridad es crear comunión, pues el Evangelio es para vivirlo en comunidad. Teresa de Jesús se siente impulsada- desde su rica experiencia de amistad- a crear comunidad, a hacer grupo, en cuyo centro está el amor de Dios compartido. Los que comienzan a ser “siervos del amor” (V 11,1) tienen que ayudarse a superar las dificultades y a comunicarse los gozos y las penas de su experiencia. Además, “crece la caridad con ser comunicada, y hay mil bienes que no les osaría decir, si no tuviese gran experiencia de lo que mucho que va en esto”(V. 7,22

PARA TENER CLARA LA PELICULA

Reflexión

Teresa, que había pasado por la prueba de la soledad en su camino hacia Dios, comienza a formar un grupo a su alrededor para ayudarse mutuamente (Cf. V 16,7). Este es también el objetivo que guía a Teresa en el monasterio de la Encarnación, donde tiene su pequeño grupo espiritual que participa de su vida interior y comparte su experiencia de oración. Es lo que, en fin, la lleva a pensar en la fundación de un nuevo monasterio- el Carmelo de San José-en el que lo importante será compartir la vida espiritual en grupo. Será éste el distintivo de sus monasterios, presididos por la fraternidad (C 4,7). Es conocida su definición del Carmelo como “pequeño colegio de Cristo”(CE 20,1). Y será la consigna apostólica que deja a sus hijas. La caridad cristiana es esencialmente apostólica; busca siempre las obras:”obras quiere el Señor”(5M3,11). Las obras, a su vez, alimentan la caridad. El fuego de amor que ardía en su corazón hizo prender en ella las ansias por la salvación de los hombres. Como la Samaritana, es consciente de su llamada a anunciar a Jesús (Conc.3,6). Como el apóstol Pablo (2 Cor 5,14), se siente apremiada por el amor de Cristo (R 6,9). Sabido es cómo el móvil de su obra de reforma fue siempre la salvación de las personas (C 1,2, F 1,7).

Compartir qué nos llamó la atención del amor en Teresa de Jesús El Amor en Teresa: • Es un amor espiritual que se centra en la persona. • Es un amor desinteresado que prefiere dar más que recibir. • Es un amor sacrificado capaz de dar la vida. • Es un amor activo, , operativo, de obras: el amor nunca está ocioso y no ha de ser fabricado en nuestra imaginación sino probado con obras.

Hacer para aprender 1. Se comparte en grupo aquello que más llamó la atención del amor en Teresa y luego se les entrega un pedazo de barro o de plastilina para que cada joven realice con ella un símbolo que represente su experiencia (personal) de DAR y RECIBIR amor en su vida. 2. Compartimos lo realizado.

Celebrar Vamos a orar con la canción Más allá de Gloria Estefan y la poesía Amor es... Compartimos la frase que más nos llamó la atención y la iluminamos con la palabra de Dios, luego convertimos en oración eso que hemos descubierto sobre el amor.

3.- AMOR APOSTOLICO Esta preocupación apostólica nace de su amor a Cristo y a la Iglesia. Quiere “ayudar al Señor” sirviendo a la Iglesia. Y es que para ella Cristo e Iglesia se identifican. Este es el 2

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POESÍAS DE TERESA

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2. Qué me provoca? Se trata de tomar conciencia de J los sentimientos, las sensaciones U que se van provocando, suscitando Z en mí con la lectura de sus obras G para descubrir por dónde se mueve A el Espíritu y qué es lo que éste va R haciendo en mí, desde mi más profundo centro, ahí donde él mora.

a creación literaria como la música, la pintura, la escultura, la poesía y el cine, suelen ser siempre una experiencia fascinante, en la que se rompen los límites del tiempo y lo imaginario.

A N Á L I S I S L I T E R A R I O

Además, dicha creación, siempre dice o nos da cuenta de la experiencia de vida del autor, pues mediante ellas se reflejan:

3. ¿A qué me convoca? Lo leído, descubierto y sentido a través de la poesía a qué me invita, qué me propone, que me dice de la invitación de Dios en mi vida desde la lectura de una experiencia de hace más de 500 años y que sin embargo, por lo que me provoca y me convoca me da muestra de su actualidad.

• Sus sentimientos. • Sus pasiones y emociones. • Sus valores. • Sus deseos e ideales. • Su visión antropológica, ética y social. • Su experiencia de lo trascendente.

Hoy, queremos acercarnos a una de las grandes de la literatura española, y lo haremos desde el análisis de su propia creación literaria. Una creación que nos dará cuenta ante todo, de su relación con las cosas, con la naturaleza, con el hombre, con Dios… que nos dará cuenta de su experiencia del amor.

Es importante descubrir también qué me dice de la experiencia de amor en Teresa Se puede trabajar primero personalmente, luego se juntan parejas o de a tres para analizarla y se pone en común haciendo el guía un a síntesis de todo lo dicho.

Actividad

VIVO SIN VIVIR EN MI

Vamos a leer algunas de sus poesías y, a través del análisis de las mismas daremos respuesta a tres preguntas orientadoras que nos llevarán a descubrir la personalidad de esta gran mujer, a descubrir su experiencia de Dios, leyéndolas sobre todo, en clave de amor.

Vivo ya fuera de mí, después que muero de amor, Porque vivo en el Señor, que me quiso para sí. cuando el corazón le di Puso en él este letrero: Que muero porque no muero. Aquesta divina unión del amor en que yo vivo, Ha hecho a Dios mi cautivo y libre mi corazón. Y causa en mí tal pasión ver a Dios mi prisionero, Que muero porque no muero.

Las preguntas para la reflexión son: 1. ¿Qué me evoca? Intento descubrir símbolos, metáforas, el contexto histórico que se puede reflejar detrás del lenguaje poético, ¿Qué me dice de las cosas, de Dios, del hombre? ¿De la sociedad? ¿ A qué me recuerda?

¡Ay que larga es esta vida!, ¡qué duros estos destierros!, ¡esta cárcel y estos hierros, 1

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3 en que el alma está metida! Sólo esperar la salida me causa un dolor tan fiero, Que muero porque no muero.

Dios, Alteza, un Ser, Bondad: La gran vileza mirad, que hoy os canta amor así: ¿Qué mandáis hacer de mí?

¡ Ay que vida tan amarga, do no se goza el Señor!, porque, si es dulce el amor, no lo es la esperanza larga. Quítame Dios esta carga, más pesada que el acero, que muero porque no muero-

Vuestra soy, pues me criastes, vuestra, pues me redimistes, vuestra, pues que me sufristes vuestra, pues queme llamastes. vuestra, porque me esperastes, vuestras, pues no me perdí: ¿Qué mandáis hacer de mí?

Sólo en la confianza vivo de que he de morir, porque, muriendo, el vivir. me asegura mi esperanza. Muerte, do el vivir se alcanza, no te tardes, que te espero, que muero porque no muero.

¿Qué mandáis, pues, buen Señor, que haga tan vil criado? ¿Cuál oficio le habéis dado a este esclavo pecador? Veisme aquí, mi dulce amor, Amor dulce, veisme aquí: ¿Qué mandáis hacer de mí?

Mira que el amor es fuerte: Vida, no me seas molesta; mira que solo te resta, para ganarte, perderte. Venga ya la dulce muerte, venga el morir muy ligero, Que muero porque no muero.

Veis aquí mi corazón, yo le pongo en vuestra palma: mi cuerpo, mi vida y mi alma, mis entrañas y afición. Dulce Esposo y Redención, pues por vuestra me ofrecí: ¡Qué mandáis hacer de mí.

Aquella vida de arriba, que es la vida verdadera, hasta que esta vida muera no se goza estando viva. Muerte no me seas esquiva; viva muriendo primero, que muero porque no muero.

Dadme muerte, dadme vida; dad salud o enfermedad, honra o deshonra me dad; dadme guerra o paz crecida, flaqueza o fuerza cumplida, que a todo digo que sí: ¿ Qué queréis hacer de mí?

Vida ¿que puedo yo darle a mi Dios que vive en mí, si no es perderte a ti, para mejor a él gozarle? Quiero muriendo alcanzarle, pues a él solo es al que quiero: que muero porque no muero.

Dadme riqueza o pobreza, dad consuelo o desconsuelo, dadme alegría o tristeza, dadme infierno o dadme cielo, Vida dulce, sol sin velo: Pues del todo me rendí ¿Qué mandáis hacer de mí?

VUESTRA SOY, PARA VOS NACÍ

Hacer para aprender

Vuestra soy, para vos nací: ¿Qué mandáis hacer de mí?

Pedimos a los jóvenes que dibujen un cuento sobre alguna de las poesías, (puede ser por parejas, tríos o grupos) y luego se exponga al resto, la reflexión en CLAVE de amor e invitar a los jóvenes a hacer propuestas para hoy.

Soberana Majestad, Eterna sabiduría, Bondad buena al alma mía; 2

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TEXTOS TERESIANOS SOBRE EL AMOR H A B L A N D O D E L A V I D A

“¡Qué triste realidad: estar hechos para amar y no saber conjugar existencialmente este verbo…! Tan incomprensible en teoría, como tener un globo de grandes dimensiones y no inflarlo y no echarlo a volar por miedo a que estalle”.

“El remedio que nuestro buen Maestro nos dio para poder vivir sin tanto sobresalto en medio de una guerra tan peligrosa, es el del amor y temor de Dios. El amor nos hará apresurar los pasos; el temor nos hará ver dónde vamos poniendo los pies para no tropezar en un camino tan accidentado como es el de esta vida”. (C.40,1)

Hay tantos corazones en desuso: apretados, estacionados, acorazados…Si al menos reconociéramos que estamos enfermos de egoísmo y nos atreviéramos a abrirlo a Jesús.

“No sé si sabemos qué es amar. No me sorprendería que lo ignoráramos. Porque el amor no está en el mayor gusto, sino en la firme decisión de agradar en todo a Dios o en procurar de veras no ofenderle”. (M.IV1,7).

El amor como el agua, toma la forma del vaso que la contiene y si éste, está en malas condiciones ¿cómo lo va a llenar? ¿ Has pensado qué clase de recipiente eres? ¿Pones los medios necesarios para mostrarte abierto y receptivo al don del amor?

“…más si se ha de servir en algo a Dios, poco es mi vida; muchas quisiera tener”. (Cta.96,17) “Tenemos un Señor al que nada le pasa inadvertido. Por eso, aunque sean cosas muy pequeñas, no dejemos de hacer por amor suyo todo lo que podemos. El lo pagará todo. No mirará sino el amor con que lo hayamos hecho”. (MC.1,6)

Pero ¿qué entiendes tú por amor? Momento de sondeo para analizar qué entendemos y qué entiende la sociedad por amor.

“El amor es el que da valor a todas las cosas, y lo más necesario es que sea tan grande que nada le estorbe”. (E. 5ª )

Ahora vamos a ver qué nos dice Teresa sobre el amor a través de la reflexión de algunos textos: 

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Amor al prójimo.

“El amor también se demuestra y ejercita sabiendo tolerar, sin admirarse, las faltas que se ven en el comportamiento ajeno (el prójimo seguramente hace los mismo con las nuestras). Lo que conviene es estos casos es encomendarlo mucho a Dios”. (C7,5)

Amor a Dios.

“Demostrémosle al Señor que lo amamos y tenemos deseos de verle. Sepamos hacer por él, algún esfuerzo. El nos lo pagará”. (C.35, 2)

“No debe parecernos mucho sufrir algunas injusticias y amar a quien nos ofende, pues Dios mismo no ha dejado de amarnos a pesar de que lo hemos ofendido tanto. ¡ Con razón quiere que todos perdonen, , por grandes que sean las ofensas que reciban!” (MVI. 10,5)

“Quienes de verdad aman a Dios, todo lo bueno aman, todo lo bueno quieren, todo lo bueno alaban, con los buenos se juntan siempre y los favorecen y defienden; no aman sino verdades y cosas que sean dignas de amar”.(C.40,3)

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“Cuando se presente la ocasión de aliviar en algo al hermano, ayudémoslo en el trabajo que tenga, aunque sintamos mucha repugnancia. Y no pensemos que cuesta poco hacer esto. Muy caro le costó a Jesús el amor que nos tuvo”. (MV.3,12)

Celebrar Se ambienta el lugar con unas huellas en torno a un cirio y rostros de personas a quienes debemos nuestro amor (las huellas se entregarán luego a cada joven)

“¡Qué triste realidad: estar hechos para amar y no saber conjugar existencialmente este verbo…! Tan incomprensible en teoría, como tener un globo de grandes dimensiones y no inflarlo y no echarlo a volar por miedo a que estalle”.

1. El animador hace una introducción en la que se plantea el amor como un camino que es necesario andar cada día.

Dice Santa Teresa “ También entre los pucheros anda el Señor”. No es preciso huir del mundo para lograr la paz y encontrar a Dios, el mundo es un espacio para recibir.

2. Escuchamos el canto: Tres cosas tiene el amor u otro que sirva. 3. Hacemos una dinámica de relax.

Hacer para aprender

4. Se lee el texto de 1Cor. 13, 1-13, alternado con algunos textos teresianos sobre el amor.

Terminada la lectura de estos textos los jóvenes:

5. Luego de un momento de reflexión se entrega a cada joven una huella en la que escribirá aquella característica del amor que más le haya llamado la atención de Teresa o la Biblia y que quiere vivir hacia las personas con las que comparte su vida (simbolizadas en las fotos de los rostros) y explica el por qué llamó su atención.

 Comentan cuál les llamó más la atención y por qué.  Se toma el esquema siguiente ( se entrega una hoja por grupos) para analizar aquellos textos que llegaron con mayor fuerza al corazón y ver sus características.  Se presenta al grupo en plenaria y con un collage la actualización de esta experiencia de amor. Texto Teresiano

Actitud o rasgo del amor

6. Terminamos con alabanzas, peticiones y el canto tres cosas tiene el amor.

A qué nos compromete

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DE LA SOLEDAD A LA COMUNIÓN ESPIRITUAL 1.- EL GRITO DE LA SOLEDAD

¿Sabías amigo que en el fondo de la experiencia comunitaria que vivió nuestra amiga Teresa aparece una providencial preparación psicológica para una misión eclesial? Ahora te digo por qué:

Sin embargo, l carácter expansivo y comunicativo de nuestra querida Teresa experimentó la prueba de una extraña soledad. En medio de una comunidad numerosa como la de la Encarnación se sintió sola espiritualmente; rodeada de simpatía y afecto, de caballeros y damas que acudían al locutorio de Ávila donde Teresa los embelesaba con su conversación, volvía rota a su celda para sumirse en una peligrosa incomunicación espiritual. En el crisol de esta prueba florecerá una percepción nueva de la necesidad de la amistad espiritual.

 Como fundadora ha de formar a su alrededor comunidades vivas.  Como maestra, su experiencia espiritual debe tener una resonancia eclesial. Para lo uno y para lo otro Teresa quedó marcada desde su niñez; su carácter natural y las circunstancias de la vida fueron el cauce de una misión providencial.

Una paradoja de la experiencia teresiana fue el tener compañía y apoyo para el pecado y el sentirse sola al iniciar un esfuerzo de conversión:

• La Santa aparece en su escritos como una mujer abierta a la comunicación y al diálogo, capacitada para vivir en comunión y crearla a su alrededor. Su capacidad de relación es índice de madurez humana y espiritual. Es una mujer sin fronteras, supera los prejuicios de la época para ponerse en relación con todos, incluso con las clases marginadas de su tiempo. Ella fue naturalmente bondadosa y benévola, sabe ponerse siempre junto a todos en un movimiento que nace del corazón.

H A B L A N D O D E L A V I D • Tiene espíritu de líder para contagiar A a los demás. Sabe comunicar amistad

“para caer había muchos amigos que me ayudasen; para levantarme hallábame tan sola que ahora me espanto cómo no me estaba siempre caída”(ib.) 2.- LA DEFENSA DE LA COMUNICACIÓN ¿Tú te has sentido sola o sola en algún momento? Teresa te entiende muy bien desde su amarga experiencia de soledad y desde la incipiente alegría de la comunión espiritual, por eso, ella hace una de las más bellas defensas de la comunión espiritual:

y tiene capacidad para recibirla de otros.

• Acompañan a su carácter una serie de cualidades naturales: amistad, simpatía, llaneza, afabilidad, sentido de adaptación a personas y circunstancias, efusividad e intimidad en la comunicación hasta “engolosinar” a quien recibe sus confidencias. Todo esto impregnado por un auténtico amor sobrenatural que le viene de su relación con Dios.

• Personas que traten de lo mismo. Es decir, ella aconseja a los que quieren hacer oración, en especial al principio, que procuren amistad y trato con otras personas que traten de lo mismo. Es cosa importantísima, aunque no sea sí no ayudarse unos a otros con sus oraciones, ¡cuánto más que hay muchas ganancias! (V 7,20). • Una tesis probada con muchos argumentos.En su grito inspirado, 1

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Teresa encarece la importancia de la comunicación y busca los mejores argumentos para romper el cerco de una mentalidad común: Si se permiten otras conversaciones y amistades, ¿por qué no debe permitirse la amistad en Dios?:”No sé yo porque pues de conversaciones y voluntades humanas se procuran amigos…(no) se ha de permitir que quien comenzare de veras a amar a Dios y a servirle deje de tratar con algunas personas sus placeres y trabajos que de todo tienen los que tienen oración.

Una comunidad en la que Cristo se hace presente.- Es quizá la experiencia culminante de un proceso, el descubrimiento que allí donde dos o más están reunidos en su nombre El se hace presente: “es bueno para nuestro amigo”(V 34,8); “Yo estoy en medio de ellos”(V 34,17).

Reflexión ¿Qué te llamó la atención del tema? ¿A qué nos compromete el trema que hemos reflexionado?

3.- PRIMICIAS DE AMISTAD ESPIRITUAL

Hacer para aprender

El deseo de nuestra Santa fue colmado, su grito fue oído. De la soledad surgió una comunicación espiritual purificada y renovada, desde una nueva capacidad de amar que Cristo le da a Teresa y con el regalo de los nuevos amigos que El envía.

• Se organiza al grupo en 3 subgrupos y se les entrega un papelógrafo a cada uno. • Luego se les indica que cada grupo hará su propia película (actualizado el mensaje para los jóvenes de hoy) con dibujos, recortes, etc. de un punto de los anteriormente vistos: grito de la soledad, defensa de la comunicación y primicias de amistad.

El deseo de Teresa fue colmado, su grito fue oído. De la soledad surgió una comunicación espiritual purificada y renovada, desde una nueva capacidad de amar que Cristo le da a Teresa y con el regalo de los nuevos amigos que El envía.

• Luego les pedimos que unan sus trabajos en forma rectangular como en un rollo, se van desenrollando al ir contando cada grupo su película.

• “Los cinco que al presente nos amamos en Cristo”. Muy pronto el panorama del locutorio de la Encarnación cambió completamente. Huyeron los caballeros y damas que venían a visitar a Teresa y floreció una pequeña y heterogénea comunidad de base con un bello nombre y un singular programa de amistad espiritual: una base de amor y verdad (V 16,6); un pacto de fidelidad( V 16,7); un programa de corrección y promoción espiritual (Ib.); amor y cuidado de aprovecharnos(Ib.).

• El coordinador hace la síntesis final.

Celebrar Sentados como estamos, y en círculo, con lo cual estamos significando nuestra comunión de vida y fraternidad, nos tomamos de las manos, mientras el guía hace una sinopsis de la película que ya ha sido narrada, a la vez que insinúa la necesidad de configurarnos como una auténtica familia; todo esto mientras escuchamos una melodía instrumental. Finalizamos cantando juntos la oración del Padrenuestro.

• Comunidad en torno a un hogar . También la celda de Teresa de Ahumada fue pronto la sede de un grupo espiritual, influenciado por el talante nuevo de esta monja renovada: “comunicaba con algunas personas”(V 32,9); Influencia positiva; “hablar en Dios” (V 6,4). 2

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UN NUEVO CONCEPTO DE COMUNIDAD

vive, según su promesa, en medio de la comunidad; grupo evangélico, porque acepta como norma suprema el evangelio (C 1,2); grupo apostólico, porque está dedicado al servicio del Señor y de la Iglesia con la oración y la santidad de la vida (C 1; 3).

Te preguntarás para qué reflexionar sobre un tema de comunidad si no eres religioso/a. Muy sencillo, la comunidad no sólo la formamos los consagrados, sino que también es comunidad la Iglesia y porque además, siempre nos movemos en esta dinámica. Por ello, te propongo ahora esta reflexión en torno al concepto de comunidad, pero ojo, desde la visión Teresiana.

3.- UNA COMUNIDAD DONDE CRISTO ESTA SIEMPRE PRESENTE Una de las notas más originales y renovadoras de la comunidad teresiana es la insistencia en la presencia de Cristo como centro y fundamento de la comunidad. La presencia del Maestro da al grupo consistencia y altura espiritual.

1.- PROYECTO DE LOS HOMBRES PROYECTO DE DIOS La fundación del convento de San José como nuevo estilo de vida comunitaria en la Iglesia nace de la vida misma. Junto al hogar de la celda de Teresa, en una de esas veladas de comunión en la que participan monjas y jóvenes, surge el deseo de dar a la experiencia que están viviendo un carácter estable (V 32,10).

PARA TENER CLARA LA PELICULA

4.- VALORES ESENCIALES DE LA COMUNIDAD

Poco a poco, tras muchas dificultades, el proyecto de Teresa va cuajando en la creación de un grupo pequeño, selecto y pobre. Como en los principios de la Iglesia y como en todos los momentos de renovación eclesial, grupos pequeños, pobres y comprometidos son fermento de renovación.

2.- DOS CONCEPTOS NUEVOS DE COMUNIDAD • Familia o Hermandad.- La nueva comunidad que Teresa quiere vivir, tiene el carácter de un hogar, de una familia. De modo explícito Teresa ha hablado de nuestro “estilo de hermandad y oración” (V 13,5). •

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“Por solo Dios”: valor teologal. “Seguir los consejos de Cristo”: valor evangélico. “Castillito de buenos cristianos”: valor eclesial. “Aquí todas han de ser iguales”: valor humanista “Familia de la Virgen María”: valor carmelitano.

4.1.- Aspectos concretos de la vida comunitaria. • • • • •

Vida de oración. Trabajo y servicio. Alegría y recreación. Libros y letrados. Amplia comunicación, a todos los niveles.

4.2. Con la raiz en el amor La comunidad teresiana se sustenta en sus valores y aspectos por el fuerte compromiso de amor fraterno. Con un realismo impresionante, fruto de observación y de experiencia, Santa Teresa enuncia las cuatro razones fundamentales del amor en comunidad.

Colegio de Cristo.- El pequeño grupo teresiano se define con este nombre de resonancias evangélicas (CE 20,1). Quieren ser como el grupo de seguidores de Jesús que viven con el Maestro y gozan de su intimidad: grupo cristocéntrico, porque Cristo 1

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• Es absurdo vivir juntos sin amarse. La palabra teresiana es todavía más fuerte: ¿qué gente hay tan bruta que tratándose siempre y estando en compañía y no habiendo de tener otras conversaciones ni otros tratos ni recreaciones…no cobre amor? (C 4,10).

Hacer para aprender • Imaginar y dibujar una casa, sabiendo que esa casa soy yo mismo. Ubicarla en un ambiente: mar, montaña, ciudad, etc. Elegir los detalles del interior: colores, de modo que exprese simbólicamente la propia identidad

• La virtud convida a ser amada. Es presupuesto teresiano que estando entre personas que se dedican a Dios tienen que existir valores positivos de cualidades o de virtudes que suscitan en los corazones llanos y rectos el aprecio y el amor. La visión positiva del otro es motivo de amor(C 4,10).

• Alrededor de esa casa se dibujan símbolos en los que ubicaremos aquellos rasgos de la fraternidad teresiana que cada uno quiere vivir.

Los jóvenes deben entender que la fraternidad es como una casa en la que se abren las puertas de par en par para dar acogida a todos.

• En el mismo círculo de amor. Vimos en el mismo círculo de amor; por fe sabemos que Dios ama a cada uno; y cada uno de los hermanos ha hecho de Dios el ideal de su vida; es normal que coincidan los rayos del amor, que de Dios vienen y a Dios van, en el amor de unos con otros.

Celebrar El espacio se prepara con una pequeña fogata en el centro y los dibujos de los chicos.

• Es testamento de Jesús. Finalmente, el recuerdo de la palabra fundamental del Evangelio:”En como ha de ser este amarse y qué cosa es amor virtuoso..y en qué veremos tenemos esta virtud, que es bien grande, pues nuestro Señor tanto nos la recomendó y tan encargadamente a sus Apóstoles “. Es el mandamiento de Jesús, su testamento. De esta forma el amor comunitario tiene hondura teológica y altura de convivencia humana.

 Todo el grupo se sienta en círculo y el animador hace un momento de relax.  Escuchamos el canto: Grande es tu amor de la hna. Glenda, u otro que hable de amor.  Luego se narra la historia de la salvación en clave de amor como si Dios mismo nos la estuviera contando (“Cuando aun no había nada decidí crearte...”).  Después de un momento compartir con los demás los dibujos hechos y la reflexión.

Reflexión

 Terminar con un canto y una oración a María.

Toma conciencia de tu experiencia de comunidad: en familia, escuela, trabajo, parroquia.  ¿Has vivido una verdadera experiencia de comunidad donde puedas sentirte tú mismo?  Medita en tus grandes experiencias de amor, fraternidad...

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FICHA

ORAR CON SANTA EL PADRE NUESTRO Padre Nuestro

El Padre Nuestro, es la repuesta explícita de Jesús al deseo de aprender a rezar que los apóstoles tienen y Teresa la retoma con suma importancia en su vida y nos hace una explicación de lo que ella va entendiendo, de algunas actitudes concretas que el hombre y la mujer deben vivir motivados por esta oración.

Amor será entender quién es este Padre nuestro y quién es el maestro que nos enseña esta oración.

Qué estáis en los cielos

Vamos a reflexionarla pero en ambiente de oración que ahora te propongo.

¿Pensáis que importa poco saber qué cosa es el cielo y a dónde se ha de buscar vuestro Padre? Ya saben que Dios está en todas partes, pues claro que allí donde está el Rey, allí está toda la corte, en fin, que a donde está Dios allí es el cielo. Sin duda lo puedes creer, que dice San Agustín que le buscaba en muchas partes y que le vino a hallar dentro de sí mismo..

I.- Ambientamos el lugar con: • Imágenes de manos paternas, • La imagen Rembrandt

del

Hijo

Pródigo

de

• Pan, manos en actitud de abandono • Imágenes que expresen hermandad

No es necesario para hablar con su Padre Eterno ir al cielo, ni hablar a voces, por paso que hable, está tan cerca que nos oirá.

• Con frases del Padre Nuestro.

II.- Momento Orante. Santificado sea tu nombre. Venga a nosotros tu reino

 Se canta o escucha algún canto que hable del amor del Padre Dios.  Luego se hace un momento de silencio y algunos jóvenes van leyendo cada frase del Padre Nuestro en voz alta así como la reflexión de Teresa.

Ahora, pues, el gran bien queme parece a mí hay en el reino de los cielo, con otros muchos es: ya no tener cuenta con cosa de la tierra, sino un sosiego y gloria en sí mismos, un alegrarse de que se alegran todos, una paz perpetua, una satisfacción grande en sí mismos, que les viene a ver que todos santifican y alaban al Señor y bendicen su nombre y no le ofenden a nadie.

 Cuando se termine la lectura acompañados de música suave meditamos en aquella frase que más llegó al corazón.  Se entrega un pedazo de barro a los jóvenes para que expresen con un símbolo la frase meditada.  Compartimos el símbolo y lo vamos poniendo en torno a la imagen del Hijo Pródigo de  Terminamos cantando todos el Padre Nuestro. 1

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FICHA

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Hágase tu voluntad

Y perdónanos nuestras deudas así como nosotros perdonamos a nuestros deudores

Sea hecha tu voluntad; y como es hecha en el cielo así se haga en la tierra. Bien hicisteis, nuestro buen Maestro, pedir la petición pasada, para que podamos cumplir lo que dais por nosotros. Buena estuviera yo, Señor, si estuviera en mis manos el cumplirse vuestra voluntad o no! Ahora la mía os doy libremente.

…dícele ahora que nos perdone nuestras deudas así como nosotros perdonamos. Miremos que no dice “como perdonaremos” y así dice, como nosotros las perdonamos. Así que quien de veras hubiere dicho estas palabras al Señor: hágase tu voluntad, todo lo ha te tener hecho, con la determinación al menos. Pues tenga mucho en cuenta que es como cosa ya hecha. No puedo yo creer que un alma que tan junto llega a la misericordia a donde conoce lo que es y lo mucho que le ha perdonado Dios, deje de perdonar luego con toda facilidad.

Ahora quiero avisarles y recordar qué es su voluntad. Pregúntenlo a su Hijo glorioso, que se lo dijo cuando la oración del Huerto. Pues vean, a quien más amaba lo que le dio, por donde se entiende cuál es su voluntad. Así que estos son sus dones en este mundo. Conforme al amor que nos tiene.

Y no nos dejes caer Señor en tentación y líbranos del mal.

El pan nuestro de cada día dánoslo hoy, Señor

Los que temen y es razón teman y siempre pidan los libre el Señor de ellos, son unos . Creed que los soldados de Cristo, nunca temen mucho enemigos públicos. Procuren siempre humildad y ver que nos son dignas de mercedes.

Entendamos, por amor de Dios, esto pide nuestro buen Maestro, que nos va la vida en no pasar de corrida por ello, y tengan en muy poco lo que han dado, pues tanto han de recibir.

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