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Un mundo al tam

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Iglesia

Septiembre 2009

TEMA DEL MES Hoy hay internet, i-pod, twitter y facebook. Están los celulares que hacen de todo más que solo telefonear. Pero la radio, la vieja radio, resiste y resiste bien. En este especial no queremos hablar genéricamente de este medio de comunicación, solo de radios particulares; de sus fundadores, de su público y de las funciones que desarrolla. Se contarán algunas historias cosechadas en África y América Latina buscando hacer comprender cómo la vieja radio representa todavía un insustituible instrumento de comunicación, sobre todo en los países del sur del mundo.

maño de la radio Septiembre 2009

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Iglesia

Tema del mes

Malaui – Las emisoras comunitarias

Las radios que rompen

el silencio

En un país donde el analfabetismo afecta a buena parte de la población, la radio es un instrumento de información y comunicación esencial. Radio Umoyo es una emisora nacida de la comunidad, habla de temas difíciles como el sida, las enfermedades de trasmisión sexual, pero también de argumentos prácticos que atañen a la agricultura y la pesca.

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i amigo tiene sida, pero será mi amigo por siempre”, cantan los chicos del grupo Yaga (Youths Against Aids) en los micrófonos de la Umoyo Broadcasting Station. El solista, que repite lo mismo en rap, está acompañado por un bajo, una guitarra eléctrica y una batería realizada con material de desecho: las ruedas de una máquina como platos, cartón para la caja y un resorte hecho de hilos de aluminio para los pedales. Radio Umoyo trasmite desde el pueblo de Saiti Kadzua, en el distrito de Mangochi, situado sobre la punta sur del lago Malaui, que señala el límite con Mozambique. Se trata de una radio comunitaria, gestionada por jóvenes, que hablan a sus contemporáneos de prevención del vih y otras enfermedades sexuales transmisibles, discuten de prácticas tradicionales peligrosas para la salud e invitan a la gente a no discriminar a quien, valientemente rompe el silencio y declara el propio estatus. Los mensajes son trasmitidos en forma breve como radio novela, sketch radiofónico, en los cuales, partiendo de la situación-tipo Nollywood (producción cinematográfica nigeriana) y recurriendo al tradicional drama, los intérpretes ilustran las consecuencias de una conducta sexual desordenada. 26 sinfronteras Iglesia

Por Silvia Zaccaria

Grupo de escucha en la aldea de Saiti Kadzua.

En el estudio se alternan como huéspedes todos los actores de la sociedad local: los líderes de las confesiones religiosas, los curanderos (sinanga) y las comadronas tradicionales, personajes capaces de influenciar el comportamiento de la población.

Umoyo, en efecto, es “la radio de la gente” porque los programas son construidos a partir de las necesidades, de las historias y del visto de los miembros de la comunidad y son trasmitidos en un lenguaje culturalmente compartido. Septiembre 2009

Tema del mes Mientras se viaja en auto para ir al pueblo y al mercado, es común ver caminar sobre el borde de la calle, a un hombre con una radio en el hombro, fiel compañera del trayecto a casa. En tanto debajo de un árbol del pueblo, o en el espacio enfrente en la escuela o en la casa del jefe, se reúne un grupo de personas. En medio de ellos resalta una vistosa radio de manivela, adquirida gracias al financiamiento de cualquier agencia u Ong internacional. El grupo sintoniza su programa favorito: Market on the air de Radio Dzimbe, con sus anuncios interminables, pues todos tienen algo que vender. El grupo constituye un listening club que se reúne para escuchar juntos los programas, al término de los cuales un animador comunitario, líder del grupo, recoge y registra los comentarios y las observaciones, que después son enviadas y transmitidas a través de la estación de radio. De este modo, también los habitantes del pueblo más remoto pueden dialogar, a través de la radio, con las autoridades, que difícilmente visitan las zonas rurales, sobre temas que están en su corazón: salud, educación, ciudadanía. Visto que la mayor parte de los oyentes dependen de la agricultura de subsistencia y de la pesca, los programas más escuchados, además de aquellos dedicados a la venta de productos, son: Ulimi Wokhazikika, que trata temas de agricultura sostenible sobre la base familiar; Tisodze, dedicado a la legislación sobre la pesca, en el cual se indican los periodos de permiso y restricciones; y Zachilengedwe, que trata de la conservación y correcta gestión de los recursos naturales. Asimismo, programas sobre salud reproductiva, violencia contra las mujeres y las niñas y de actividades generadoras de renta son muy escuchados. Sin embargo, Umoyo Septiembre 2009

Locutor en una de las radios comunitarias.

es la única radio que se concentra en la prevención del sida y sobre la relación entre infecciones y prácticas culturales, sobre el cambio de conductas y Plawas, sigla de People Living with Aids, para personas portadoras de sida. La radio da voz también a los seropositivos, animándolos a combatir los prejuicios de quien cree que un simple contacto con un enfermo pueda determinar el contagio. La radio, es un instrumento insustituible y necesario para la información y comunicación en Malaui (alcanza a cerca del 90 por ciento de los 13 millones de habitantes) sobre todo en zonas como aquella de Mangochi, donde el 87 por ciento de la población no sabe leer ni escribir. Sin embargo, la mayor parte de las radios están en manos del go-

Malaui Tasa de alfabetización: 64 por ciento (2006) Número de televisores: 3 por ciento de las familias (2005) Números de emisoras: 16 Número de computadores por cada 1.000 personas: 1,9 (2005) Internet cada 1.000 personas: 4,1 (2005) Índice de Desarrollo Humano: 164 sobre 177 (Pnud, 2008)

bierno (que domina casi completamente la radio comunicación) de políticos; potentes grupos locales o grupos religiosos. Muchas radios privadas se concentran solo en el entretenimiento musical. Además, la mayor parte de éstas trasmite solo en inglés y en chichewa (algo excluyente y limitante dado que en Malaui hay cerca de 14 etnias que hablan más de 25 lenguas), mientras las radios comunitarias trasmiten en todas las lenguas predominantemente en la región donde están ubicadas. Esto significa que las radios comunitarias contribuyen a la preservación de la diversidad socio-cultural del país y a ampliar el público radiofónico, dado que la gente se siente más involucrada para escuchar los programas en la lengua propia. Al momento solo son cinco las radios comunitarias funcionando: Radio Dzimwe, Mzimba Community Radio Station, MJI FM, Nkhotakota Community y Radio Umoyo. Si las radios comunitarias han logrado mantener una autonomía y conquistar una audiencia siempre creciente, podrán representar en un futuro un espacio real de debate y formación de conciencia civil crítica, todavía casi inexistente. n sinfronteras 27 Iglesia

Tema del mes

Burkina Faso – Radio Voz del Campesino

La azada sobre las ondas

En el Sahel el desierto avanza. La vida depende de las lluvias. Pero los campesinos decidieron organizarse y fundaron una radio de proximidad. Casi un social network local para resolver sus problemas. Y funciona.

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uahigouya es una ciudad típicamente saheliana, en el norte de Burkina Faso, es la capital de la provincia de Yatenga, histórica sede de un rey de los mossi, cuya dinastía continúa hoy. Región semiárida, en la cual se siente siempre la avanzada del desierto y donde el agua y la tierra son dos cuestiones cruciales, para la vida y para la muerte. La población es en un 85 por ciento rural y está ligada a la única estación de lluvia, entre junio y septiembre. Si la cosecha es buena el granero estará lleno y el alimento durará hasta las próximas lluvias, de otra manera se padecerá hambre. En este contexto difícil los campesinos se organizaron, porque entendieron que solos no lo pueden hacer. Al final de los años sesenta nace una organización que se llamará más tarde la Federación Nacional de los grupos naam (naam en la lengua mooré significa poder). La intuición es de Bernard Lédéa Ouedraogo, profesor, mente finísima y líder carismáti-

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Por Marco Bello

co, todavía hoy jefe indiscutible de la estructura. Bernard tiene claro la importancia de los mass media para el desarrollo de su región. En 1996 funda una radio comunitaria, de proximidad, es decir, cercana a los campesinos. La radio Voix du paysan (Voz del Campesino) que quiere ser un instrumento para mejorar las condiciones de vida de la población. La radio comunitaria se convierte en un fórum, y también las mujeres conversan entre ellas sobre su cotidianidad y sobre cómo resolver algunos problemas de ca-

Burkina Faso Tasa de alfabetización: 22 por ciento (2006) Número de televisores: 7 por ciento de las familias (2005) Números de emisoras: Un centenar Número de computadores por cada 1.000 personas: 2,4 (2005) Internet cada 1.000 personas: 4,9 (2005) Índice de Desarrollo Humano: 176 sobre 177 (Pnud, 2008)

sa. Hay emisiones políticas y la radio realiza reflexiones acerca de cómo votar, o la importancia de registrar el hijo, para que éste tenga acceso a sus derechos. Es una radio que también ayuda a los jóvenes explicándoles, por ejemplo, sobre cómo encontrar empleo. La Vdp, además, es una de las primeras radios que ha participado en el programa “Plan Integrado de Comunicación” (Pic) sobre la lucha contra la escisión y el tráfico de niños. Programa financiado por la Unicef que trasmiten 17 radios comunitarias en Burkina Faso y ha permitido ayudar directamente a 700 mil personas. La radio comunitaria da una tribuna a diversos grupos sociales. Los campesinos, por ejemplo, tienen su propio programa, animado por ellos mismos y con sus propias temáticas. Hay técnicos que intervienen para dar consejos y respuestas. Del mismo modo jóvenes y ancianos tienen sus propios programas. La radio está estructurada sobre todo el territorio a través de los llamados clubes de oyentes fieles y casi cada pueblo tiene un club. Actúan como repetidores de la radio y emprenden campañas sociales: lucha por la escisión, sida, matrimonio forzado, bandidaje, promoción de deberes y derechos de los niños, sensibilización en campañas de vacunación. n Septiembre 2009

Tema del mes

Argentina, Buenos Aires – Radio La Colifata

Cuando los locos regalan la felicidad

Desde septiembre de 1991 trasmite cada sábado de las 2:30 a las 7:30. Es una emisora particular, nació al interior del hospital neuropsiquiátrico Borda de Buenos Aires. La conducen pacientes y ex pacientes. Hoy radio La Colifata es famosa (e imitada) gracias al cantante Manu Chao y a un spot publicitario. Texto y fotos: Paolo Moiola, periodista

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uenos Aires. Sobre la única pared, hay un mosaico con un diseño naif. A la derecha se encuentra puesto un mundo, a la izquierda una media luna circundada de estrellas, entre uno y otro un tren en el que en cada vagón se ve dibujado el rostro de una persona. Delante de aquella pared hay algunos escritorios sobre los cuales se han dispuesto un mixer, un par de computadores portátiles y algunos altoparlantes. El resto está constituido por árboles y bancas. Es este ambiente el que constituye el propio estudio de una eminente radio particular, probablemente la única, de nombre La Colifata.

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Pero no es el hecho de trabajar al aire libre la característica principal de esta radio. La circunstancia que la hace única es la de trasmitir desde el patio interno del Borda, viejo y decadente hospital neuropsiquiátrico (hoy renombrado Hospital Psicoasistencial Interdisciplinario) de Buenos Aires. Y sobre todo de ser una radio hecha por pacientes y ex pacientes. Una apuesta que ya lleva casi 20 años. La Colifata nació en septiembre de 1991. El directo y las registraciones (de distribuir a otras radios y de difundir en la web) se hacen cada sábado en la tarde en el pa-

tio del manicomio, donde toman asiento todos aquellos que quieren participar. Hoy, hay una veintena de personas y un pequeño equipo televisivo francés. Luego de la introducción la experiencia de La Colifata en efecto ha llamado la atención, además de médicos y psicólogos, también a periodistas, productores y artistas de todas partes del mundo. Sobre una pizarra negra fue escrito el palimpsesto de la trasmisión de hoy. Música y palabras en una situación agradablemente relajada. Alguno de los presentes improvisa un baile, con un cigasinfronteras 29

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Tema del mes rrillo en la boca, eterno objeto del deseo. Cuando una canción termina cualquiera puede tomar el micrófono. Las personas se presentan, saludan, expresan opiniones y cantan. Lo hace también Hugo Norberto López, con una voz que resuena y es una intervención cargada de humanidad y optimismo. “Queridos amigos…”. Hugo es la explicitación de la terapia de la palabra, y la ruptura entre el aislamiento del manicomio y la sociedad, es la conexión entre el dentro y el fuera. Hugo es un rostro bastante conocido, también fuera de los confines argentinos. Lo había visto con sus facciones simpáticas, sus grandes ojos y su viveza en una publicidad española del Aquarius, donde los actores son los locos de La Colifata. Aquarius no es un producto alternativo, al contrario se trata de una bebida de Coca Cola. Todavía es necesario decir que el film publicitario está muy bien hecho, lleno de ironía y gloria de vivir. Para Hugo y los colifatos esta no fue la única experiencia en el mundo del espectáculo. En el 2007 participaron en un videoclip de Manu Chao, cantante franco ibérico que hace años colabora

con La Colifata. El video titulado Rainin in Paradize, fue realizado por Emir Kusturica, arreglista y músico serbo de fama internacional. En el video Hugo y los otros “hacen los locos”, alternándose con imágenes de países en guerra, a quien está dedicada la canción de Manu Chao. Camiseta blanca y grandes ojos, Hugo está habituado a ser objeto de atención, su entusiasmo permanece siempre genuino, arrollador e implicante. “Soy Hugo López, por edad el más viejo de La Colifata. La frecuento hace 8 años. Fui interna-

Radio La Colifata Fundación: agosto 1991, por Alfredo Olivera, psicólogo Lugar: Hospital psicoasistencial interdisciplinar José Borda. Buenos Aires. Transmisión: Todos los sábados de 14:30 a 19:30; los programas son retransmitidos durante la semana en otras radios y la Internet. Pagina web: www. lacolifata.org Videos y música: 2008, spot para Aquarius; 2007, Rainin in Paradize, video clip para el cantante Manu Chao; 2004, documental La Colifata de Valentina Monti y Mirta Morrone. Puede ver videos en: www.vivalacolifata.org. En la misma página puede bajar el último disco de Manu Chao sobre La Colifata.

Hugo López, rostro de la Radio La Colifata. Al fondo, el estudio de La Colifata. 30

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do en 1986. Me dieron una montaña de psicofármacos. Está bien, cuando uno tiene una crisis, pero cuando ésta pasa ¿por qué continuar con eso? Le preguntamos cómo radio Colifata trasmite al aire libre. “Simplemente –responde– porque no tenemos estudio. Pero creo que también tenemos un espíritu de libertad en esta decisión”. Libertad en una radio hecha en un manicomio y hecha por locos parece un contrasentido… “Pero es así –explica–. Los medios de comunicación de masa hacen que la gente tenga miedo. No sé si lo hacen a propósito. Por esto, hace años, vendimos nuestra casa y nos fuimos a vivir en un apartamento. Pero el miedo paraliza. No necesitamos tener miedo”. Borda es un hospital decadente, pero ocupa una vasta área verde que atrae a muchos especuladores. “Sí –confirma Hugo– el Borda está en los terrenos más ambicionados de la zona sur de Buenos Aires. Se llaman “Los Altos de Barracas”. Hay grupos de poder que quieren esta zona para transformarla en un country, en un lugar privado. Pero este terreno es de todos nosotros. Debemos tener un modo en que la gente pueda venir a aprovechar de los árboles y del oxígeno.” En el dialecto local colifato significa loco lindo, loco bueno, es decir el loco que quiere ver a todos felices. ¿Pero qué es la felicidad?, preguntamos a Hugo, desafiando las leyes de la obviedad. Pero él no desilusiona las expectativas, respondiendo: “Es cuando todos pueden comer, tener una educación. En suma, un delirio, una utopía”. Hugo es casado. “Mi esposa –dice– tiene 70 años. Afortunadamente tenemos una vida digna”. Él estudió y ha trabajado en el área gráfica por 33 años –específica–. “Ahora soy pensionado. DesSeptiembre 2009

Red AMCIC–Colombia

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El estudio al aire libre de la Radio La Colifata.

afortunadamente, la pensión quedó congelada por muchos años, parece que ahora la actualizarán. Por ahora tenemos suficiente para vivir y comer”. Hugo crítica la filosofía neoliberal aplicada a su país. “En Argentina se destruyó la escuela pública para favorecer la privada. Así hoy se destruyen los hospitales públicos para favorecer los privados. Todo se convierte en lucro, en comercio. Las cosas necesarias no deberían ser ligadas a la ganancia: la alimentación, la luz, el agua.” Por lo tanto, ¿el futuro es gris?, inquiero. “Un conocido –responde– se lamentaba de Argentina, de la corrupción, de estar en una calle sin salida. Esta persona tenía dos hijos, entonces yo le dije: ¿pero cómo dices eso tú que has traído al mundo dos creaturas? Debes tener esperanza. Él no supo qué responderme”. ¿Pero dónde está la esperanza?, insistí. “Cuando haya un cambio en la producción entonces también cambiará el modelo social. Le pedimos que desarrollara su idea. “Vivimos en una sociedad Septiembre 2009

basada en el dinero –explica–. La alimentación, la salud, la educación, la vivienda no deberían ser comercial, deberían ser bienes accesibles a todos. Tendríamos menos enfermos, menos encarcelados, más gente feliz”. Hugo es como un torrente en crecida, benéfico y refrescante. Entona una poesía y después me enseña un cd: Canciones para la oreja izquierda. Está firmado por Artistas del Borda, un grupo que organiza experimentos artísticos con los pacientes del hospital. “Son 16 temas –comenta–. Yo he interpretado dos canciones: Pedacito de Cielo y A mis Amigos”. “Hasta que los muros caigan”. Muros físicos y psicológicos y no sólo entre los sanos y los enfermos sino entre los considerados normales y los considerados locos. La experiencia de radio La Colifata ha dejado huella. Ha dado frutos. Hoy, en el mundo hay muchas experiencias que tomaron el ejemplo de esta radio nacida en el hospital Borda de Buenos Aires. Una apuesta loca. Una apuesta que triunfó. n

a Asociación de Medios de Comunicación Indígena de Colombia –Red AMCIC– nació en el año 2001, gracias a la organización y articulación de los comunicadores de los pueblos indígenas del Cauca. Su origen se debe a que en esa época se empezaba a gestar el proyecto de emisoras indígenas y no se conocía mucho al respecto. Era necesario que las emisoras y colectivos de comunicación trabajaran hacia una propuesta conjunta de medios para los pueblos, comunicación para la diferencia. Para la conformación de la Red AMCIC, las autoridades de los pueblos indígenas Nasa, Guambiano, Kokonuco, Totoró y Yanakona avalaron y apoyaron, teniendo en cuenta desde un principio que para hablar de comunicación se tendría que hacer desde lo colectivo y que ese proyecto debería recoger las iniciativas de los pueblos y articularlos al fortalecimiento de los planes de vida, el proceso político organizativo, las dinámicas culturales, usos y costumbres. Desde el 2001, la Red AMCIC, trabaja en red con 10 emisoras indígenas en todo el departamento del Cauca, cubriendo el 80 por ciento del departamento: Guambia Estéreo Del Pueblo Misak(Silvia), 89.4 Fm; Nuestra Voz Estéreo Del Pueblo Nasa(Morales) 98.9 Fm; Radio Libertad Del Pueblo Totoró(Totoró) 93.6 Fm; Radio Nasa (Toribio) 99.4 Fm; Radio Nasa De Tierradentro(Tierradentro) 102.7 Fm; Radio Payumat Del Pueblo Nasa(Norte Del Cauca) 101.0 Fm; Renacer Kokonuko Del Pueblo Kokonuko(Puracé) 90.7 Fm; Uswal Nasayuwe Estéreo del Pueblo Nasa (Caldono) 88.1 Fm; Voces De Nuestra Tierra Del Pueblo Nasa(Jambaló) 107.4 Fm; Yanakona Estéreo Del Pueblo Yanakona (Sur Del Cauca) 104.9 Fm.

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Tema del mes

Chad – Formación afro-africana

Radio Refugiados

Este de Chad. En febrero de 2004 inicia la guerra en el vecino Darfur, Sudán. Más de 240 mil refugiados sudaneses invaden una amplia región. Un año después empiezan a trasmitir tres radios comunitarias. Sin embargo, las redacciones sufren una serie de carencias.

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Por Gabriel Nikundana da Goz-Beida

n Chad vive un centenar de etnias y una población estimada en 10 millones de habitantes (estadísticas de gobierno de 2005). Según el World Refugees Survery, publicado en 2007 por un comité americano para refugiados y migrantes, el país tiene sobre su territorio cerca de 300 mil refugiados que piden asilo. Entre estos, además de los sudaneses, hay cerca de 60 mil prófugos de la República Centro Africana. La guerra aún no termina entre estos dos países del África central, así refugiados, también desplazados internos, continúan llegando al campo. Así es muy difícil tener estadísticas reales.

Pequeñas radios comunitarias En el este de Chad se encuentran tres radios comunitarias fundadas por Internews (Ong estadounidense que se dedica del apoyo a los media como vector de desarrollo), plantadas en medio de los campos de refugiados y de evacuados que se han multiplicado en esta parte del país. Se trata de Radio Syla, Radio Absoun y Radio Voie de Ouadai. Los periodistas que trabajan en estas estaciones son, en su mayoría, formados en la misma radio, y casi ninguno tiene estudios universitarios. Otros han recibido formación para trabajar en esta zona en condiciones de vida muy difíciles y están entrando en contacto con diversos formadores. Es extraño el panorama mediático de esta parte de Chad. La 32 sinfronteras Iglesia

Campo de refugiados en Gaga, en la frontera entre Chad y Sudán.

casi totalidad de los periodistas no tienen una libreta de números telefónicos y direcciones fundamental en este oficio. Se nota en las reuniones de redacción donde pocos tienen el número telefónico de una autoridad local que se quiere entrevistar. Alejados del resto del mundo Los periodistas de esta zona tienen poquísimos contactos con el mundo exterior lo que complica la buena comprensión del oficio de informar. En su ambiente no tie-

nen puntos de referencia o colegas experimentados con los cuales se puedan identificar. Escuchan en onda corta las radios internacionales como BBC, Radio France, pero ignoran todo el proceso que lleva a la producción de un periódico o de un programa de información, como los que escuchan en estas emisoras. No es raro oír decir a alguno “soy periodista, pero no he recibido una formación”. Es verdad que un manual de la Unesco explica que los periodistas de las radios Septiembre 2009

Tema del mes

Radio La Voz del Guamote Chimborazo-Ecuador

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Gabriel Nikundana enseñando a un grupo de periodistas chadianos.

comunitarias no tienen necesidad de conocimientos especiales, pero un mínimo es necesario. Es bien visible que la información no se libera de la presión de la historia, en cuanto el predominio de una etnia, que se mantiene en el poder durante los últimos treinta años, impone la conducta. Se oye decir que una cierta información es correcta, porque es tal grupo poderoso el que la ha dicho. Es todavía muy difícil explicar a los periodistas que las informaciones sin fuentes no son válidas, y que un profesional debe verificar sus fuentes con sus propios medios. Está en juego su credibilidad. Intermediario humanitario Poco a poco los nuevos periodistas encuentran el ritmo de trabajo de la radio comunitaria. Comienzan a entender que son los intermediarios entre las fuentes de información y el público, que es en este caso esencialmente compuesto de refugiados y desplazados. El trabajo de periodista pertenece en este caso al ámbito humanitario. El reportero está presente donde las Ong distribuyen víveres o sensibilizan sobre la higiene y la Septiembre 2009

gestión del rechazo, participan también en las reuniones de coordinación o de seguridad de las ong internacionales y de las agencias de las naciones unidas presentes en el lugar. No obstante los grandes géneros periodísticos como la investigación y la encuesta que hacen parte de la formación, son estas temáticas que no son afrontadas en esta radio. Los grandes temas como la apropiación indebida de las ayudas, dineros o víveres, destinados a los refugiados, las violencias sobre las minorías y otros crímenes son ausentes en las trasmisiones. Esto demuestra que la noción de prensa como cuarto poder es todavía lejana en estas radios comunitarias. n

a Fundación Acción Integral Guamote creó la Radio La Voz de Guamote (radio comunitaria indígena, que trasmite en 1520 AM), con el objetivo de promover la interculturalidad, desde una comunicación humana, democrática, participativa y bilingüe, integrando en su programación al sector indígena y campesino del cantón Guamote, sin descuidar sus riquezas culturales, religiosas, organizacionales y humanas. Acción Integral Guamote nace hace más de 30 años como pastoral indígena de la Compañía de Jesús, siendo un medio de atención y acompañamiento a los indígenas de las comunidades del cantón Guamote. Como resultado del proceso participativo de las comunidades y respondiendo a una necesidad de herramientas para continuar con este proceso de generación de una sociedad nueva más justa, solidaria y más participativa se ha visto la necesidad de fortalecer los elementos de unión y comunicación, por esta razón como fruto del consenso de las comunidades se plantea la creación de una radio emisora para atender a las poblaciones centrales de Guamote, Cebadas, Palmira y Columbe. El trabajo Pastoral Integral, fruto de reflexiones y propuestas de las comunidades ha señalado las líneas a seguir de la radio, y ha dado a conocer las prioridades, que son: Evangelización, Salud-Nutrición, Educación, Desarrollo socio-económico que lleva a la producción, tecnificación, canales de comercialización y sobre todo los campos de fortalecimiento organizacional y difusión de la cultura kichwa.

Chad Tasa de alfabetización: 26 por ciento (2006) Número de televisores: 2 por ciento de las familias (2005) Números de emisoras: unas 20 Número de computadores por cada 1.000 personas: 1,6 (2005) Internet cada 1.000 personas: 4,1 (2005) Índice de Desarrollo Humano: 170 sobre 177 (Pnud, 2008)

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