Universidad de Buenos Aires-Facultad de Ciencias Sociales Equipo de Cátedras del Prof. Ferrarós

EL GRUPO, OBJETO DE ESTUDIO Lic. Lucía Melamed

Cuando pensamos en un grupo, imaginamos un conjunto de personas reunidas para compartir experiencias, pensamientos, o acciones con un fin en común. En cada uno de nosotros esa imagen tendrá relación con las propias experiencias vividas en grupo. Así, por ejemplo, se pueden evocar celebraciones, triunfos deportivos o situaciones escolares. Desde el comienzo de nuestra vida compartimos con los demás sensaciones y experiencias. El hombre es un ser social por naturaleza. La dimensión social del hombre se proyecta desde su infancia y a lo largo de su vida en el ámbito de un conjunto de grupos muy diferenciados, como la familia, los amigos, el grupo de vecinos, y muchos otros. Si observamos con detalle toda la trama social, lo primero que encontramos es que la sociedad está formada por una red de grupos sociales en la que los individuos se encuentran implicados en diferente grado. Los grupos sociales son las unidades básicas de la sociedad. En la actualidad, la formación de grupos es requerida en el trabajo interdisciplinario en los más diversos campos, como por ejemplo, en la música, en el deporte, en la política, en los niveles técnicos, en la salud, en la educación y en la formación profesional.

El Grupo Cada palabra guarda un sentido entramado en una historia. En el arte renacentista, se denominaba grupo escultórico a una obra que representaba varios individuos, y que permitían, para su apreciación, caminar a su alrededor, así cobraban sentido, cuando se las observaba en su conjunto. Didier Anzieu y Jacques-Yves Martin (1971) refieren que, la palabra grupo (en francés groupe) deriva desde su origen etimológico del italiano groppo o grupo, y que el sentido original de esta palabra era nudo y luego pasó a ser reunión, conjunto; y que está relacionada con el término provenzal antiguo grop (nudo) posiblemente derivado de kruppa (masa redondeada). El lenguaje juega un papel decisivo al posibilitar la acumulación o acopio social del conocimiento que se transmite de generación en generación, condensando y recreando una multiplicidad de sentidos; de esa manera el sentido de círculo y de nudo, se asocian posteriormente a la noción de grupo. El grupo como reunión de varias personas en una nueva construcción, delimitando un espacio de unión circular, de cohesión, de lazos entrecruzados, de relaciones mutuas, de interacciones. Un espacio complejo, como nos enseña Edgard Morin1, para pensar y trabajar desde la ligazón, la relación en la complementariedad de componentes y relaciones; allí reaparece el sentido profundo de lo intersubjetivo como cimiento del lazo, como puente, como superación del aislamiento y la individualización. La intersubjetividad plantea un espacio de relación entre sujetos. No se trata de la suma de ellos, ni de sus aportes, sino de una construcción a partir de la interacción, de los intercambios entre ellos. Surge la palabra y con ella el concepto, concepto como unidad cognitiva de significado, un contenido mental, una unidad de conocimiento.

1

Edgard Morin (1992) “La noción de sujeto” en Nuevos Paradigmas, Cultura y Subjetividad, Paidós.

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Universidad de Buenos Aires-Facultad de Ciencias Sociales Equipo de Cátedras del Prof. Ferrarós Los caminos del conocimiento Es a fines del siglo XIX y principios del siglo XX cuando el grupo se presenta como objeto de conocimiento. Estudios método-epistemológicos desde distintos marcos teóricos, buscan hacer inteligible un sistema complejo, posibilitando su comprensión y su análisis. La Sociología, la psicología, y otras disciplinas provenientes de la tradición científica de las Ciencias Sociales, se ocupan de los estudios desde ese período. Desde el campo sociológico Émile Durkheim (Francia 1858-1917) interpreta la existencia de fenómenos específicamente sociales a los que llamó "hechos sociales"2. Define a los hechos sociales como modos de actuar, de pensar y de sentir exteriores al individuo, y que poseen un poder de coerción en virtud del cual se imponen. A principios del siglo XX, la Psicología Social Sociológica se vincula con el interaccionismo simbólico, escuela que se desarrolló en la Universidad de Chicago; entre sus referentes podemos encontrar al psicólogo George Mead (1863-1931) sociólogo y psicólogo social estadounidense, quien advierte que las influencias más importantes sobre la conducta son simbólicas, derivan del uso del lenguaje en la interacción e impregnan de significado la conducta social. “La persona se constituye a través de la internalización de los significados plasmados en la interacción social, e incorporados al símismo”. Las ideas de Mead establecen la superación de la controversia acerca de la prioridad del individuo o de la sociedad. Propone que el individuo es un producto de la interacción. La mente constituye un producto social. Desde el campo psicológico En 1908, se publican dos manuales de Psicología Social: “Psicología Social” de Edward Ross (1866 – 1951), obra orientada a la Psicología Social Sociológica, y la “Introducción a la Psicología Social” de William Mc Dougall (1871-1938), obra orientada a la Psicología Social Psicológica. Se ubica así, alrededor de 1908, a partir de estos y otros importantes constructos teóricos, el surgimiento de la Psicología Social como disciplina. Un campo propicio para el estudio interdisciplinario. Desde este campo se aborda el estudio de los grupos, como el ámbito donde el comportamiento individual tiene lugar, el interés se centra en el objeto grupo y la especificidad de las acciones, reacciones y productos que en él suceden. El grupo como entidad dinámica, formado por sujetos vinculados entre sí, con percepción colectiva de unidad. DINÁMICA DE GRUPOS. A fines del año 1930, en Estados Unidos, surge como rama de la Psicología Social, la Dinámica de Grupos. Así denominada por Kurt Lewin (1890-1947), doctor en filosofía y exponente de la escuela de la Gestalt en Berlin, quien emigra a Estados Unidos y funda en 1944 el Centro de Investigación para la Dinámica de Grupos (Research Center for Group Dynamics). La teoría de campo que formuló Lewin afirma que la fijación de objetivos personales depende preferentemente de la norma del grupo en la que se ubique la persona. La conducta no se puede entender sino como resultado de los procesos que se dan en la vida de los grupos. Su hipótesis experimental sostiene que dependiendo de cómo sea el estilo de liderazgo (autoritario, democrático o laissez-faire) será el desempeño del grupo. Las tensiones se dan por los conflictos internos y por las frustraciones sufridas al no conseguir los objetivos marcados que actúan como fuerzas motivadoras; estas fuerzas llevan a acciones que alivien o reduzcan necesidades. La conducta ha de entenderse como una constelación de variables independientes, las cuales formarían el campo dinámico. El grupo, desde estos estudios, forma una totalidad, con propiedades distintas a las de las partes; grupo y ambiente forman un campo social dinámico. CORRIENTE PSICOANÁLITICA. A principios de la segunda mitad del siglo XX, comienza una tendencia filosófica denominada Estructuralismo. Dentro de esta línea estructuralista, se inscribe la corriente psicoanalítica. En Inglaterra Siegfried Heinrich Foulkes (1898-1976) y Wilfred Bion (1897-1979) exponen una línea teórica grupal, a partir de la hipótesis de inconsciente de Sigmund Freud y de las construcciones teóricas de Melanie Klein (escuela inglesa). Ambos autores 2

Émile Durkheim (1986) “Las reglas del método sociológico”, México, Fondo de Cultura Económica.

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Universidad de Buenos Aires-Facultad de Ciencias Sociales Equipo de Cátedras del Prof. Ferrarós centran su atención en la vida inconsciente del grupo, en los mecanismos transferenciales, en las identificaciones y en aquello que organiza el grupo, desde los estados emocionales compartidos. Sus estudios fueron realizados en el Hospital de Northfied (Reino Unido) en el que recibían a pacientes afectados de neurosis de guerra. Las ideas de Bion apuntan a que en todo grupo se desarrolla una regulación implícita inconsciente que se manifiesta a través de lo que él llama "supuestos básicos" (dependencia, apareamiento, ataque-fuga); éstas son maneras cohesionantes que produce el grupo. Foulkes creó la "Psicoterapia Grupo-Analítica” y describió la "Matriz Grupal" como espacio privilegiado para el tratamiento de la enfermedad mental, pues ésta se apuntala en una base social que rige la situación familiar. Michael Balint (1896-1970), psicoanalista y bioquímico británico de origen húngaro, estudia en Londres la relación médicopaciente, organizando, en la década del cuarenta, grupos de reflexión de profesionales, conocidos como “Grupos Balint”, indagando en esos grupos los fenómenos de resistencia y transferenciales, en referencia a su quehacer. Cada grupo es coordinado por un psiquiatra y lo conforman médicos no psicoterapeutas que buscan analizar sus propias prácticas y mejorar las relaciones con sus pacientes. Desde ese entonces se extendió su aplicación a diferentes campos laborales, especialmente en aquellos que comprometen las situaciones vinculares. Se trata de adaptar la modalidad del funcionamiento de los grupos Balint, que se emplea en el área clínica, a la situación laboral. Los obstáculos, el malestar, los conflictos en la práctica y su relación con el encuadre institucional económico, político, social, cultural, ponen barreras tanto a ideales como al desempeño profesional. La reflexión en grupo, es una herramienta que permite a cada sujeto el análisis de los condicionamientos e implicaciones presentes en su propia práctica. En Francia, el siglo XX representa un momento importante en el pensamiento psicoanalítico, con grandes pensadores que dirigen su mirada a la fantasmática grupal y a las representaciones grupales, operando desde la comunicación de fantasías inconscientes. Estas investigaciones dan lugar a nuevos dispositivos clínicos para la cura, grupos terapéuticos con diversas modalidades clínicas, que marcan las posiciones de los individuos en los grupos y al grupo como estructura. Didier Anzieu (1923 -1999), filosofo, profesor de filosofía, especialista en Psicología, Psicología de Grupos y en Psicoanálisis, discípulo de Jacques Lacan y Daniel Lagache; realiza una crítica a la teoría de la “Dinámica de grupos” formulada por Kurt Lewin. Anzieu expone que se trata de una teoría económica que da cuenta de un grupo como un sistema de fuerzas, pero no toma en cuenta cómo es la organización de las significaciones inconscientes (Madrid, 1986). Para Anzieu, el grupo es la puesta en común de las imágenes interiores y de las angustias de sus miembros, es decir, cuando un grupo de fantasías ha entrado en resonancia entre sí, configurando la “Ilusión grupal”, la fantasía inconsciente se convierte en organizador del funcionamiento del grupo.3 Para Rene Kaës, psicoanalista francés nacido en 1936, “el grupo es la interferencia de muchas dimensiones, es un encuentro polifónico de discursos y ante todo un encuentro problemático entre diferentes sujetos, constituidos en sus historias y en sus estructuras con características específicas que intentan mantener juntos el aspecto de la alteridad y la diferencia, así como el de su identidad común”4. Este autor dirige sus investigaciones hacia la construcción de una metapsicología de la intersubjetividad y de una teoría del sujeto del inconsciente en tanto que es conjuntamente sujeto del grupo. Ambos autores crean grupos de formación y otorgan valiosos aportes desde el marco teórico psicoanalítico, a la técnica de psicodrama, creada por J.L. Moreno (médico psiquiatra rumano, 1989-1974).

3

Anzieu, Didier; Martín, J. Y (1971) La Dinámica de los grupos pequeños, Buenos Aires, Kapelusz.

4

Rene Kaës (1996) El estatuto teórico-clínico del grupo, Conferencia dictada en México.

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Universidad de Buenos Aires-Facultad de Ciencias Sociales Equipo de Cátedras del Prof. Ferrarós En Latinoamérica, la Psicología Social del siglo XX está estrechamente ligada a la problemática social de la región. Dos grandes hombres, uno proveniente de la Pedagogía, y el otro del Psicoanálisis, desarrollan líneas teóricas recurrentes en el concepto de aprendizaje, que es entendido por ambos como una relación dialéctica, de mutua transformación entre el hombre y el mundo. En La Argentina, el Dr. Enrique Pichón Rivière, psiquiatra y psicoanalista (1907-1977), se dedicó a la construcción de una teoría social que investigara los procesos de interacción, la experiencia de los sujetos en los grupos, en las instituciones y en la organización social. Investigador y científico reconocido en todo el mundo, hizo un pasaje desde el Psicoanálisis al estudio del sujeto inmerso en un contexto familiar, grupal, social y cultural que lo produce y del cual es productor. Este pensador generó la teoría conocida como grupo operativo, que presenta una visión dialéctica del funcionamiento de los grupos. Define al aprendizaje como apropiación instrumental -por el conocimiento- de la realidad, para transformarla. La apropiación significa una forma de relación entre lo que se conoce como realidad objetiva y lo subjetivo. El sujeto, desde esta teoría, es actor y protagonista de la historia, no se concibe en una relación armónica con su realidad social sino en una permanente relación mutuamente transformante con el mundo. Desde el campo pedagógico En Brasil Paulo Reglus Neves Freire (1921-1997) fue un educador brasileño y un influyente teórico de la educación. Con su principio del diálogo, enseñó un nuevo camino para la relación entre profesores y alumnos. Sus ideas influenciaron e influencian los procesos democráticos de todo el mundo. La propuesta de Freire es la "Educación Problematizadora" que niega el sistema unidireccional propuesto por la "Educación bancaria" ya que da existencia a una comunicación de ida y vuelta. El hombre responde a los desafíos que el mundo le va presentando, y con ello lo va cambiando, dotándolo de su propio espíritu. Se trata de una praxis, en la que no es un mero espectador. Es “un ser que opera y operando transforma el mundo en el que vive y con el que vive"5. Desde el campo filosófico CORRIENTE EXISTENCIALISTA. Uno de los más brillantes pensadores de este siglo, del movimiento filosófico existencialista, fue JeanPaul Sartre (París, 1905 –1980). Su aportación a la teoría grupal es la introducción del pensamiento dialéctico. El grupo es un proceso en marcha, es dialéctica. Un grupo se constituye como un intento de luchar contra la alienación y la serialidad, es un movimiento, un conflicto, lo que dará lugar a que el grupo exista. Frente a la necesidad de apropiarse de los bienes naturales, el hombre abandona la soledad de la serie para agruparse con un fin común. Sartre plantea que ese grupo puede, a través de un movimiento dialéctico, realizar una nueva síntesis, o, por el contrario, caer nuevamente en la serialidad. En esa lucha es donde se juega la posibilidad de que el grupo exista. El grupo no será una totalidad, será una totalización en curso, siempre en proceso dialéctico.

Lucía Melamed Buenos Aires, Febrero de 2011

5

Freire, Paulo (1970) Pedagogía del Oprimido, México, Siglo XXI.

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APÉNDICE

RESUMEN ORIENTATIVO DE LAS CORRIENTES EPISTEMOLÓGICAS DEL ESTUDIO DE LOS GRUPOS

DESDE EL CAMPO SOCIOLÓGICO

Émile Durkheim (Francia 1858-1917): define a los hechos sociales como modos de actuar, de pensar y de sentir exteriores al individuo, y que poseen un poder de coerción en virtud del cual se imponen. George Mead (1863-1931) sociólogo y psicólogo social estadounidense. “La persona se constituye a través de la internalización de los significados plasmados en la interacción social,” Las ideas de Mead establecen la superación de la controversia acerca de la prioridad del individuo o de la sociedad. Propone que el individuo es un producto de la interacción. La mente constituye un producto social. Alrededor de 1908, a partir de estos y otros importantes constructos teóricos, el surgimiento de la Psicología Social como disciplina.

DESDE EL CAMPO PSICOLÓGICO

El grupo como entidad dinámica, formado por sujetos vinculados entre sí, con percepción colectiva de unidad. Dinámica grupal: A fines del año 1930 en Estados Unidos surge, como rama de la Psicología Social, la Dinámica de Grupos. Así denominada por Kurt Lewin (1890-1947). La teoría de campo que formuló Lewin afirma que la fijación de objetivos personales depende preferentemente de la norma del grupo en la que se ubique la persona. La conducta no se puede entender sino como resultado de los procesos que se dan en la vida de los grupos. Su hipótesis experimental sostiene que dependiendo de cómo sea el estilo de liderazgo (autoritario, democrático o laissez-faire) será el desempeño del grupo.

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Universidad de Buenos Aires-Facultad de Ciencias Sociales Equipo de Cátedras del Prof. Ferrarós LA CORRIENTE PSICOANALÍTICA

Inglaterra S.H. Foulkes (1898-1976) y Wilfred Bion (1897-1979) exponen una línea teórica grupal, a partir de la hipótesis de inconsciente de Sigmund Freud y de las construcciones teóricas de Melanie Klein (escuela inglesa). Ambos autores, centran su atención en la vida inconsciente del grupo, en los mecanismos transferenciales, en las identificaciones y en aquello que organiza al grupo, desde los estados emocionales compartidos. Las ideas de Bion apuntan a que en todo grupo se desarrolla una regulación implícita inconsciente, que se manifiesta a través de lo que él llama "supuestos básicos" (dependencia, apareamiento, ataque-fuga); éstas son maneras cohesionantes que produce el grupo. Michael Balint (1896-1970), estudia en Londres la relación médico- paciente, organizando, en la década del cuarenta, grupos de reflexión de profesionales, conocidos como “Grupos Balint”, indagando en esos grupos los fenómenos de resistencia y transferenciales, en referencia a su quehacer. Francia Surgen grandes pensadores que dirigen su mirada a la fantasmática grupal y a las representaciones grupales, operando desde la comunicación de fantasías inconscientes. Didier Anzieu (1923 - 1999): el grupo es la puesta en común de las imágenes interiores y de las angustias de sus miembros, es decir, cuando un grupo de fantasías ha entrado en resonancia entre sí, configurando la “ilusión grupal” la fantasía inconsciente se convierte en organizador del funcionamiento del grupo.6 Rene Kaës, psicoanalista francés nacido en 1936, dirige sus investigaciones hacia la construcción de la intersubjetividad y de una teoría del sujeto del inconsciente en tanto que es conjuntamente sujeto del grupo. Argentina El Dr. Enrique Pichón Rivière, psiquiatra y psicoanalista (1907-1977), se dedicó a la construcción de una teoría social que investigara los procesos de interacción, la experiencia de los sujetos en los grupos, en las instituciones y en la organización social. Realizó un pasaje desde el Psicoanálisis al estudio del sujeto inmerso en un contexto familiar, grupal, social y cultural que lo produce y del cual es productor. Generó la teoría conocida como grupo operativo, que presenta una visión dialéctica del funcionamiento de los grupos. Define al aprendizaje como apropiación instrumental -por el conocimiento- de la realidad, para transformarla.

6

Anzieu, Didier; Martín, J. Y (1971) La Dinámica de los grupos pequeños, Buenos Aires, Kapelusz.

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DESDE EL CAMPO PEDAGÓGICO

Brasil Paulo Reglus Neves Freire (1921-1997) fue un educador brasileño y un influyente teórico de la educación. Con su principio del diálogo, enseñó un nuevo camino para la relación entre profesores y alumnos. La propuesta de Freire es la "Educación Problematizadora" que niega el sistema unidireccional propuesto por la "Educación Bancaria", ya que da existencia a una comunicación de ida y vuelta. El hombre responde a los desafíos que el mundo le va presentando, y con ello lo va cambiando, dotándolo de su propio espíritu. Se trata de una praxis, en la que el sujeto opera, y operando transforma el mundo en el que vive y con el que vive"7.

DESDE EL CAMPO FILOSÓFICO LA CORRIENTE EXISTENCIALISTA

Francia Jean-Paul Sartre (París, 1905 –1980): su aportación a la teoría grupal es la introducción del pensamiento dialéctico. El grupo es un proceso en marcha, es dialéctica. Un grupo se constituye un intento de luchar contra la alienación y la serialidad, es un movimiento, un conflicto, lo que dará lugar a que el grupo exista.

7

Freire, Paulo (1970) Pedagogía del Oprimido, México, Siglo XXI.

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Universidad de Buenos Aires-Facultad de Ciencias Sociales Equipo de Cátedras del Prof. Ferrarós Bibliografía consultada Anzieu, Didier; Martín, J. Y; (1971) La Dinámica de los grupos pequeños, Buenos Aires, Kapelusz. Del Cueto, Ana María y Fernández, Ana María (1985) Lo grupal 2, Buenos Aires, Búsqueda. Ferrarós, Juan José (2002) Enfoques de contexto, material de Cátedra. Foladori, Horacio (2002) La concepción del liderazgo en Kurt Lewin, SR. Freire, Paulo (1970) Pedagogía del Oprimido, México, Siglo XXI. Morin, Edgar (1990) Introducción al pensamiento complejo, Barcelona, Gedisa. Pichón Rivière, Enrique (1975) El Proceso grupal, Buenos Aires, Nueva Visión. Romero, R y Saune, S. (1995) El grupo, objeto y teoría, vol. III, Buenos Aires, Lugar Editorial. Souto, Marta (1999) Hacia una didáctica de lo grupal, Buenos Aires, Miño Dávila.

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