IV La tumba de doña Sancha y el arte románico en Aragón por

A.

KINGSLEY

PORTEE.

(traducido ¡'del inglés por María África I barra y Oros, licenciada en Ciencias Históricas (i).

E

L sarcófago de dona Sancha existente en la Sacristía dei Convento de monjas Benedictinas de jaca (2), no puede decirse que esté inédito, puesto que fué objeto de un admirable estudio de don Ricardo del 'Arco (3), y ha sido mencio(1) Ha sido publicado este artículo en la importante revista de Arte "The Burlington Magazine. Octubre de 1924. Londres. La interesante revista de Viena Belvedere, vol 8, 1925, págs. 97 y siguientes, publica un erudito artículo de Herrmann Beenken titulado "Das romanische Tympanon des stadtischen Museums ín Salzburg und seine stiligeschíentlíche Steílung in der lombardischen Plastik des XII Jahrhunderts". Refiriéndose al asunto tratado en este artículo, consigna lo siguiente: "Ya Porter observó la relación entre los monumentos lombardos y españoles. Acepta una influencia estilística del ciclo del Maestro Guillermo, entre otros, sobre las esculturas de la Puerta de las Platerías en Santiago de Compostela, creadas en el primer cuarto üel siglo xii. Pero según todas las apariencias, más que de una influencia lombarda se trata de una influencia española, principalmente de la región pirenaica aragonesa. En primera línea se destaca, lleno de importancia, un monumento aragonés: el sarcófago de la infanta doña Sancha, bija del rey Ramiro I, existente en Jaca. Entró en 1075 en el Convento de Santa Cruz de la Seros y murió allí a fines del siglo xi, puesto que se la nombra por última vez en 1096. El sarcófago, procedente de este convento y que ahora se encuentra en el de' Benecdictinas de Jaca, se hizo, por tanto, entre 1096 y 1110, ' P o r t e r í a relacionado estrechamente su cara anterior con el relieve inscrito en la sacristía de la catedral de Cremona. También se encuentra relacionado en muchos aspectos con el relieve de la. Porta deí Principí en Módena, ejecutado por un ayudante de Gui-

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nado áncidentalrnente por varios escritores (i). Como todos los especialistas investigadores del arte medieval fuera de España parecen por lo general ignorar la existencia de este monumento, merece la pena de llamar la atención acerca de su importancia, ya que el sarcófago de Jaca arroja nueva luz sobre la historia del arte románico. Los arqueólogos han supuesto que el Languedoe era el centro creador de la escultura románica; que allí, en el claustro de Moissae, nació este arte, en n o o , y han ¡creído que desde allí irradió por toda Europa. Antes de ahora yo había llamado 'la atención sollerrno antes o hacia iioó. Puede afirmarse que es el mismo taller el quetrabajó para Módena y Cremona y para el antedicho convento aragonés. Pero la pieza española es estilísticamente más antigua y no pudo ser influida, como dice. Portel', por el maestro Guillermo. La influencia es a la inversa. También los caracteres del estilo confirman esto. El relieve de lacara anterior del sarcófago con ángeles ¡que llevan en una mandorla el alma del difunto; pertenecen completamente al estilo del siglo xi. Sobre todo en la manera de tratar las piernas. No puede hablarse ni de una forma plástica de desnudo ni de una agitación de 3os pliegues como en Salzburgo. La superficie entre las piernas se adhiere al fondo del relieve, jpudiendo decirse que en sentido plástico desaparece el espacio, siendo losdibujos de los pliegues y éstos aplanados, los que dan la ilusión perspectiva, como a los extremos agitados por el viento, de los ángeles de Saízburgo. Los pliegues se presentan no sollo entre las piernas sino sobre, ellas, dando lugar no a puras superficies plásticas sino a un agregado delgado de completa transparencia. "El lado posterior del sarcófago contiene representaciones de Samson. y de caballeros enfrentados. Estos caballeros están en estrecha relación con un relieve del mismo asunto en las ruinas de San Estéfano en Pavía, perteneciendo el maestro de esta obra lombarda (al cual pueden atribuirse algunos fragmentos de San Giovanni in Bargo en el Museo Cívico de Pavía) al ciclo de esculturas de Módena. Particularmente relacionado se encuentra con las arquivoltas de San Nicolás de Barí (ApuKa), cuyo paralelismo con los ya citados relieves de la Porta de la Pescheria en Módena se ha hecho notar." Agradezco al señor don J. Camón haberme facilitado la traducción del texto anterior (Nota de la T.). (2 de la pág. 117) Se guarda clausura. (3 de la pág. 119) El Real Monasterio de San Juan de la PeñaJaca,, 1919. Heras; pág. 153 f. (1) Carderera, Iconografía Española, tomo I, núm. IV; Ricardo del Arco, La ciudad de laca (Boletín de la Sociedad Española de Ex curdo" nes, tomo XXIX, III trimestre de 1921. Torres Balbás, Arquitectura, 1919, abril, núm, 12, (pág. 99. A. Kingsley Porter, Romcnesque Sculpiure of the Pilgrimage Roads. Boston, Marshall Jones, 1913, vol V, lámina 527.

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bre la existencia ¡de varios muidos demostradores de que la escultura en piedra existía en otras ¡partes de Europa antes de fines del siglo xi (i). El sarcófago de Jaca no sólo confirma de un modo sorprendente la temprana fecha de otros varios monumentos, sino que revela la existencia de una escuela de arte románico hasta ahora desconocidía. Comencemos por resumir lo que se sabe acerca de la historia del sarcófago. . Ramiro ¡I, rey de ¡Aragón, tuvo tres hijas: Teresa, Sancha y Urraca (2). Sancha era hija de su primera mujer, Ermesinda. Se sabe que iRamiiro estaba ya casado con Ermesinda en 1036, y que ésta murió en 1049. &oña. Sancha, por tanto, nació antes de 1049.

Es tradición entre los historá!dores de Aragón que (doña Sancha casó con un conde de T alosa (3), y algunos dicen que este conde fué (Guillermo III Taifeller (4). Pero Guillermo Taifeller nació alrededor de 945, casi cien años antes que doña Sancha, y murió alrededor de 1037, no mucho después de la probable fecha del matrimonio de los padres de doña Sancha; esta tradición es probablemente apócrifa, como Devic y Vaisette ¡(5) han reconocido. En los documentos auténticos que he visto, doña Sancha essi empre llamada Comitissa, Con frecuencia consignan que era. hija del rey Ramiro y la reina Ermesinda y hermana del rey Sancho Ramírez; pero no hay mención de -su marido ni parece que tuviera descendencia. Cualquiera que sea la verdad acerca de su matrimonio, el caso es que doña Sancha estaba en (Aragón en 1065, e 'hizo una dona(i) Romanes que Sculptare of the Pügrimage Roads, vol. I, pág. 18 f. (2) Para la genealogía de Ramiro I y su familia, véase Eduardo Ibarra, *'Matrimonio y descendencia de Ramiro I de Aragón" (Revista de Aragón, 1905, págs. 121 y 165. (3) Padre 'Lamberto de Zaragoza y )padre '¡Ramón de Huesca, Teatro histórico de las iglesias de Aragón. Pamplona, Ezqucrra, 1780-1807. o vols. Vol. V í í l , pág. 325. (4) E. L. Mirón, en Las Reinas de Aragón, London, Paui, 1913, 12,. acepta esta tradición. (5) Histoire genérale de Languedoc, Toulouse, Prívat, 1872. Vol. III, pág. 294. Véase también Moline de Saint-Yon, Histoire des comtes de Toulouse. Paris, Bertrand, 1859, 4 vols.

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ción al convento 'de Santa Cruz ide la Seros (i). No fué ella 3a fundadora de este convento, que ya existía en 987, según dice el padre Ramón de Huesca-, probablemente fundado en 9S4; pero fué, indudablemente, su bienhechora. En 1076 doña Sancha dio una pagina vel carta en favor del mismo convento, entre otras cosas da cor-pus meum ad sepeliendum. Este documento existe en el Archivo Histórico Nacional de Madrid, en una copia del siglo XII. H a y dos ejemplares de una carta vel titulus testamenti posterior, fechada en octubre de 1095: uno es el autógrafo, otro es una copia del siglo x u . La Condesa quizá veía aproximarse la muerte, pues dice: i( per tipio ego sancia de ómnibus rebits sive substancias meis quaque inventa fuerint post meum discessum sit in fabrica aeclesiae sanctae mariae ob redeinptione peccalorum meorum." Este 'documento tiene una doble importancia, pues nos muestra que la. iglesia ¡de Santa jCruz de la Seros estaba ya en construcción en 1095. En octubre de 1096 doña Sancha ¿vivía aún, pues aparece en un documento de esta ¡fecha, que viió el 'padre Hamón de Huesca (2). Pero en 16 de agosto de 1097 ya 'había muerto. Esto está demostrado !por una donación de Pedro I el día de su matrimonio con doña Berta. Dos ejempilares -de este importante documento se conservan en el Archivo Histórico Nacional de M a d r i d : el uno quizá sea el autógrafo, el otro una copia muy antigua. E l (Rey da al convento illas casas quas illa domina comitissa Sancia habuit in uita sua. Doña Sancha, por tanto, murió entre octubre de 1096 y el 16 de agosto: de 1097. Las tres hijas ide Pamiro I estuvieron enterradlas en Santa Cruz de la Seros, en una capilla del claustro, -mandada construir por doña Sancha. Parece que ¡las tres tumbas estaban cerca del al-

(1) Este documento se conserva en el Archivo Histórico Nacional de Madrid, juntamente con otros a que más abajo nos referimos,. en la colección de documentos procedentes de Santa Cruz de la Seros. Estoy profundamente agradecido a don Pedro Longás Bartibás por haberme llamado la atención acerca de la existencia de esta importantísima fuente para la historia de doña Sancha y por haberme prestado copias de algunos documentos que él ha transcrito. Aprovecho la ocasión para darte también gracias por otras muchas atenciones que conmigo ha tenido. (2) Op. cit, VIII, 325.

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tar, la de doña Sancha en medio y las de doña U r r a c a y doña T e resa una a ¡cada lado. Las tumbas estuvieron en esta situación hasta el siglo x v n . Pero en 1622 ios restos de las tres infantas fueron -solemnemente trasladados desde Santa Cruz al Convento de Benedictinas de Jaca. El sarcófago de doña Sancha, el más bello de los tres, fué también, con grandes dificultades, trasladado : se colocó en el coro de lia iglesia, y en él fueron depositados juntos los ¡cuerpos de las tres hermanas. En 1785 el sarcófago fué llevado desde el coro al Capítulo y después al sitio en donde hoy está. Lo;s sarcófagos de doña Urraca y doña Teresa, que sin duda quedaron en Santa Cruz, han desaparecido en absoluto (1), así como la capilla en la cual estaban colocados (2). Los documentos taonbién indican que tel sarcófago de doña •Sancha data de los últimos años del siglo xi. El estilo del (monumento confirma esta feclha. Esculturas muy parecidas a las del sarcófago de Jaca se'encuentran en el tímpano de la portada norte de ¡ San Pedro de Huesca. Las dos, ciertamente, son obras (del mismo [taller y, en mi opinión, del mismo escultor. (Compárese Fot. núm. 1 y Fot. núm. 2.) ¡San Pedro de Huesca fué reedificado después de la conquista en 1096. Los dos ángeles sosteniendo la aureola con el alma de doña Sancha del sarcófago de Jaca (Fot. núm. 3), presentan evidentes analogías con ios profetas Enoch íy ¡Elias, de la catedral de Cremoiía, en íLomfeardía ¡(Fot. Snúm. 4), esculturas ejecutadas entre 1107 y ¡1117. Los caballeros' que combaten (Fot. núm. 5) en la parte posterior del sarcófago parecen ser evidentemente contemporáneos del San Jorge'tíe la tumba de San Alberto, en Pontida (Fot. núm. ó), también en Lombardía, monumento ejecutado poco después (1) Al iStir de la iglesia vi algunos fragmentos de io que parecía haber sido la tapa de un sarcófago, del siglo xr, con parte de una inscripción, en la que faltaba el nombre ele la persona allí enterrada. No hayrazón para suponer que estos fragmentos sean restos de la tumba de una de las dos infantas. (2) Todos los documentos reunidos acerca de éstos han sido cotejados por el señor del Arco.

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de 1095. Los detalles de los arreos de los caballos son muy parecidos en las dos obras, y el rostro de los caballeros tiene una especie de aire de familia, lo cual confirma lo que atestiguan Iosdocumentos, esto es: que fueron ejecutadas por la misma época. Los caballeros de la Porta della Pescheria, en Módena (Fot. núm. 7), 'erigida entre 1099 y 1106, muestran también lasmismas peculiaridades en vestimentas y arneses. Se nota además que en Jaca ¡y ¡en IMódena Has escudos son del mismo tipo 'puntiagudo, y que en ambos casos los caballeros llevan faldas cortas, que no les llegan a las rodillas, detalle de indumentaria que se encuentra rara vez después del siglo xi (1). Igualmente análogo* a los caballeros de Jaca >son los de la Porta dei Leoni de San Nicolás de Barí -(Fot. núm. 8), monumento anterior a 1105 (2). En el centro de los escudos llevan los mismos cuatro botones; la cola de los caballos ¡está en ambos trenzada. Parece, ¡por tanto, cierto que él caballero de Jaca -es contemporáneo de estos caballeros Ide ¿Lom/bardía y ÍAipulia, y que todosdatan de fines del siglo xi o- ¡principios del XII, precisamente lo que los documentos^ (indican. Cuando comparamos, además, el sarcófago de Jaca (Fot. número 9) con el troino- de San -Nicolás de Bari (Fot. núm, 10),. cuya fecha de 1028 está determinada ¡por una inscripción, notamos un cierto parecido, tanto en el conjunto como en el detalle,, que nos confirma en la idea de que los dos son contemporáneos. Para mayor claridad podemos resumir ten forma de diagrama las fechas de los citados monumentos. 1095. Tumba de San Alberto, en Pontida. Después de 1096, sarcófago de Jaca. Después de 1096, 'tímpano ide San Pedro, de Huesca. 1098. Trono de ,San Nicolás de Bari. 1099-1106. Catedral de Módena, Porta della Pescheria. 1107-1117. Catedral de Cremona, Enoch y Elias. Debe notarse que todos estos (monumentos' están situados era

(1) Debo esta idea al profesor Roger S. Loomis. (2) Véase el artículo, próximo a ser (publicado, del profesor Loomis en Medioeval Studies en memoria de Gertrudis Schaepperle Loomis^

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importantes centros de peregrinación o estrechamente relacionados con ellos. Podemos añadir a esta lista el tímpano de Carlieu en Borgoña ( F o t núm. n ) , iglesia consagrada en 1094, Cada una 'de estas esculturas confirma la fecha de las otras. Parece claro que a fines del siglo xr y ¡principios 'del x n florecieron en Aragón, Lombardía, Apulia y .Borgoña, especialmente en los centros de peregrinación, vigorosas escuelas de escultura, todas relacionadas entre sí y todas ellas patentizando un gran dominio de la técnica, lo cual se había supuesto que no existía en escultura ¿de "piedra ¡en este período, excepto en