Viendo, viendo, haciendo, haciendo, oyendo, oyendo, sintiendo, sintiendo voy aprendiendo

EXPERIENCIAS EDUCATIVAS DE EDUCACION INFANTIL FAMILIAR COMUNITARIA

EL EDUCADOR DE NIÑOS INDÍGENAS (0 a 8 años) Cecilia Vaca Jones

Ubicación

 IMBABURA  PICHINCHA

 CHIMBORAZO

Comunidad Panecillo

EXPERIENCIA WAYTASISA Comunidad Panecillo

Entorno Social Niñez indígena de 0-5 años pertenecen al sector urbano-rural

que

Conocimientos Pedagógicos La formación de los docentes comunitarios está a cargo de la modalidad Wawakamayuk Wasi.

Entorno Social

Estrategia Wawakamayuk Wasi tiene estrategias similares a EIFC como son la formación a padres y madres de familia a través de las visitas familiares y las charlas formativas para el intercambio de saberes y la formación en conocimientos específicos.

Conocimientos Pedagógicos  Estrategia  Metodología

Metodología Wawakamayuk Wasi en los encuentros infantiles utiliza el juego y el arte como principales metodologías de aprendizaje.

Centro Infantil Yachay Wasi

EXPERIENCIA CENTRO INFANTIL YACHAY WASI Quito Entorno Social Conocimientos Pedagógicos Estrategia Metodología

 Metodología

Entorno Social Niñez Indígena de 0 a 8 años son población migrante indígena. Conocimientos Pedagógicos Los educadores comunitarios tienen una formación de bachillerato y están estudiando la Universidad. Estrategia Yachay Wasi usa como estrategia la vigorización cultural a través de investigaciones que rescatan los saberes locales. Muchas actividades de aprendizaje se desarrollan alrededor de la chacra que constituye uno de los ambientes privilegiados para el aprendizaje. Los templos del saber: agua, aire, tierra, fuego, sol y luna; así como, los lugares sagrados también forman parte de los ambientes de aprendizaje. Metodología Yachay Wasi utiliza la elaboración de calendarios agrofestivos y la contrastación de saberes locales con conocimiento occidental como principales metodologías de aprendizaje.

Comunidad Jubal

EXPERIENCIA EDUCACIÓN INFANTIL FAMILIAR COMUNITARIA Parroquia Totoras Entorno Social Niñez Indígena de 0 a 5 años que pertenecen al Comunidad Jubal sector rural indígena

Entorno Social Conocimientos Pedagógicos

 Estrategia  Metodología

Conocimientos Pedagógicos Formación especializada en educación infantil familiar comunitaria llevada adelante por la Fundación FOES y la Dirección Provincial de Educación Intercultural Bilingüe de la provincia de Chimborazo. Estrategia Jubal tiene como estrategias la formación a padres y madres de familia a través de las visitas familiares y las charlas formativas para el intercambio de saberes y la formación en conocimientos específicos. Metodología En Jubal encontramos la participación de los actores sociales y los yachaks de la comunidad

CARACTERISTICAS DEL EDUCADOR INFANTIL  CARIÑOSO

CARIÑOSO, por cuanto es un referente de afecto a los niños y el centro infantil se transforma en un segundo hogar para los niños.

COHERENCIA DE VIDA

COHERENCIA DE VIDA, el espacio que hacemos es para nuestros hijos, no es para otras personas. “Ser coherente con lo que se habla... ser coherente con lo que hace... si yo quiero educar yo soy el espejo” (Yachay Wasi, segunda visita, 2007). DEMOSTRAR COMPROMISO DE VIDA, pues el educador vive en la comunidad, participa de la vida comunitaria y se compromete con las necesidades de la comunidad.

 COMPROMISO DE VIDA

 RESPONSABLE

 PUNTUAL

 LIDER COMUNITARIO  IDENTIFICADO CON SU CULTURA

RESPONSABLE, pues se le asignan responsabilidades sobre la formación de los niños y niñas, guían a la comunidad y son buenos padres y madres de familia. PUNTUAL, en la vivencia comunitaria los miembros ven positivo esta cualidad del educador. LIDER COMUNITARIO que oriente y dirija la vida de la comunidad. IDENTIFICADO CON SU CULTURA, que sea de la comunidad, hable la lengua kichwa y use la vestimenta de la respectiva cultura.

Conocimiento de los niños y niñas Respeto a los saberes locales de los niños y niñas y a su espiritualidad que está ligada a su convivencia con la madre naturaleza Derechos de los niños y niñas Se observa el cumplimiento de los derechos de los niños como protección prenatal, derecho a la lactancia materna, atención al embarazo y al parto, derecho a una vida digna, derecho a la identidad... Pertinencia cultural y lingüística •Vestimenta cultural, comida nutricional o nutraceútica. •Uso de la lengua kichwa y castellano •Valoración de la identidad cultural •Rescate de saberes locales •Participación de yachaks

Lo que piensan los padres “Envío a mis hijos porque es un espacio que enseña nuestra cultura, e identidad, para que aprenda nuestra realidad, la identidad de nosotros... les enseñan a sembrar, les enseñan muchas cosas, les enseñan a pintar, a cantar, a dibujar, también sabe palabras en kichwa, es bueno eso”.

Lo que piensan las autoridades “Considero que la educación que se imparte aquí es una educación mucho más alternativa que la tradicional porque aquí se enmarca mas en el relacionamiento y el encariñamiento con la pacha mama, del ser humano con la pacha mama”.

La relación entre los educadores y los niños y niñas de los centros de educación infantil son afectivas, de seguridad, comunicación, formación en identidad. Cabe indicar que los educadores son de la misma comunidad, son comuneros, por tanto viven de cerca la vida comunitaria y su gestión educativa es vigilada por la comunidad.

Retos para los educadores interculturales bilingües •

Ichkay yachywan kawsay (vivir con los dos saberes) que considera: • Educar a partir de una concepción agrofestiva. • Considerar a todo espacio social comunitario como un espacio formativo • Educar a partir de la vivencia cultural. • Vivir en la modernidad con los valores de la tradición (adaptar las propuestas urbanas al contexto rural). • Profundizar tanto el conocimiento de la cosmovisión propia como el de la cosmovisión moderna. • Buscar nuevos léxicos que sean amables con la naturaleza. • Aprender haciendo, viendo, sintiendo y pensando. • Aprender de los sabios, ancianos. • Sistematizar saberes locales (calendarios agrofestivos, cartillas de saberes, secretos y señas). • Velar por que la institucionalidad de las modalidades que trabajan con niños y niñas indígenas de 0 a 5 años consideren enfoques lingüísticos y culturales. • Validar los procesos institucionales con la comunidad a fin que los actores locales se empoderen de estos procesos. • Promover la formación en educación inicial en las comunidades. • Para que la educación sea comunitaria y los comuneros se apoderen de la propuesta, se requiere que la educación infantil responda a una exigencia de las mismas comunidades y además base sus actividades pedagógicas en una nueva concepción del aprendizaje que permita valorar los saberes locales y preparar a los niños y niñas a las transiciones que enfrenten en el futuro. La institucionalidad debe fortalecer lo comunitario.

Avances en la definición de una política pública integral que considera la diversidad

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Implementar un sistema de atención para el DII a nivel local y nacional Insertar el concepto de DII y la categoría de educadores comunitarios en la Ley de Educación Intercultural Identificar y analizar la realidad del recurso humano: capacitación, profesionalización, certificación, profesionales parvularios, disponibilidad del personal; Integrar a la Universidad y a la sociedad en la solución de la problemática: más profesionales comprometidos con el DII

Sistema Distrital de Desarrollo Social para el Buen Vivir

• Planificación territorial gestión en red

y

• Control, seguimiento, monitoreo de la gestión y de la calidad en todos los servicios • Certificación de los servicios públicos y privados en los distritos del Buen Vivir

Rutas de desarrollo profesional

Ruta de Gestión Institucional Ruta Pedagógica Ruta alternativa

Ruta de Especialistas Educativos

(educadores y madres comunitarias)

Formación Inicial de 3º o 4º nivel, y Si aprueba pruebas de ingreso al magisterio.

Etapa de Inducción Mentoría (formación y seguimiento) durante servicio (nivel 0).

Formación Continua Para subir a otros niveles profesionales o cambiar de ruta, deben formarse en universidad o hacer formación continua y someterse a pruebas de desempeño para cada nivel (SER). En total 5 niveles.

Evaluación (SER) al concluir inducción. Si aprueba

Ingreso formal Nivel profesional 1