Foro José M. Cagigal

Motricidad ... ¿Quién eres? Motricidad... Ana ReyCao licenciooo Educoción Físico Licenciada en Educación Física

Eugenia Trigo A%a Aza Doctora en Pedogogio. Pedagogía. Doctoro (Equipo de investigación "Kan-traste. 6Kon_,roste.

Creatividad y motricidod motricidad" Universidode Universidade do Coruña.) M

Motricidad Motrlcldad hoy La joven trayectoria de las óencias ciencias de la Motricidad origina el actual estado de con-

vencias vencías

fusión·incertidumb re de la población en refusión-incertidumbre

fisica mecanicista (abanderada por la emfísica

corporales

originales" originales·

(Denis, (Denis.

1980: I106). 06). En tercer lugar una educación

lación a su objeto de estudio y a sus implica-

blemática sueca). y más recienteblernática gimnasia sueca),

humano, tanto a niciones en el desarrollo humano. ni· vel educativo como vivencial.

mente la subyugación a unos valores estéticos-economicistas: "se asiste actualmente, actualmente.

Una historia próxima, caracterizada por

después del esfuerzo psicoanalftico. psicoanalítico, a una

una experiencia de la corporeidad instruinstru-

verdadera invasión del culto al cuerpo-visi-

mentalizada: mentalizada: en primer lugar en una herra-

ble sobretodo a través de métodos tera-

mienta de producción laboral (era indus-

péuticos, que fiorecen péuticos. florecen en los Estados Uni-

trial), trial). un cuerpo al que hay que cuidar (re-

cuerpo, se dos. dos. Se pretende hacer hablar al cuerpo.

ducción de jornada laboral) para obtener rnás más producción. "El cuerpo queda desro-

descubre a propósito de todo y de nada un

batizado. alienado y al servicio del rendibotizado,

libere o se exprima" exprima" (Gil citado por Sergio 1996:91): 1996:91); han condenado a la motricidad a

miento industrial o. última instancia, o, en últirna instancia, al servicio de la sociedad caprtalista" capitalista" (Bernard. (Bernard, lugar, la utilización y 1980: 1980: 18). En segundo lugar. entrenamiento del cuerpo como meta para

discurso del cuerpo, se pretende que él se de l cuerpo.

población. y los un bautizo prematuro. La población, propios profesionales hemos labrado el Lamentasurco para nuestra intervención. lamenta-

conseguir un récord, récord. sin pensar en la per-

blernente, la fuerza del arado se ha concenblemente.

busca una explotación sona. Se lxisca explotaciOO sistemática sona.

trado en el eje más consolidado: la atención

y racional de las aptitudes psicomotoras en

a los componentes biofísicos de la corpo-

aras a una hazaña excepcional. "El deporte

reidad. reklad.

como fenórneno fenómeno fuertemente instituciona-

Antes de que se desarrollasen la posibilidades MIes potenciales de la naturaleza corporal del Ser

lizado. lizado, no parece propicio para ofrecer viEducación fw Física yy o.por\el. Deportes (U (59)) (91 (91-98) Edo.o06n _98)

apunto apunts

91

Humano. se han orcU"lSCrlto a una exaltación

da, designadamente en lo relativo al depor-

en la motricidad de forma integral y plena-

de las propiedades bioIisicas. de control de motOL de condición fiska. de imagen estéti-

te y a la danza (en la ergonomía y en la reahabilitación. ya no ocurre tanto) tiene el

mente humanística. Reconocer en noso-

ca .. Siguiendo la línea de Boscaini. creerros

privilegio lamentable de predominar el sen-

para que el resto nos

que "un correcto estudio de la motricidad no

tido común y... komandar! El sentido co-

acepte como tal.

puede limrtarse a las aportaoones de la neu-

mún es verdaderamente un obstáculo epis-

rología o de las cier.oas médico-bioIógicas.

temológico (como lo son determinadas

sino que debe hacer también referencia a la

ideologías, tradiciones. ideas vulgares o co·

neuropsicOOgía y a la psicodinárnica. en

nocimientos antiguos y ya con raíces en al·

cuanto que resulta difICil separar en un sujeto

gunas profesiones)" (Sergio. 1996). La tendencia de la mente a aferrarse a lo conoci-

estructura psteomotriz. inteligencia. actitud.

experienoa y COl'T'lJXll"Umiento" (Boscaini. 1992). Por ello es necesario afrontar el reto epestemol6gico.

El compromiso epistemológico

reconozca y nos

¿Qué cuerpo es objeto de la Molricidad?

do se intensifK:a por el hecho de que la -es-

El paradigma de la simplicidad o paradigma cartesiano, domir.ante hasta la mitad de este

tructura tácita está inseparab~mente entre-

siglo. ya no es adecuado para explicar la rea-

tejida coo toda la red de la ciencia y con sus

lidad compleja del Ser Humano. La ciencia

instituCIOnes ( ... ) esta resistencia no se limi·

de la Motnodad es UI1a oencia del hombre.

tao claro está a la ciencia, sino que tiene lu·

un hombre que es cuerpo. Un cuerpo que

gar en todas las esferas de la vida, cuando se

es el más complejo de los organismos vivos.

ven amenazados pensamientos y senti·

una síntesis de todo lo que existe de organi-

mientos que nos resultan familiares y có·

zación compleja en el Ser Humano. Este

conceptualización de la Motricidad, que le

modos. La tendencia general será. por con·

cuerpo que somos es motricidad potencial.

aporte a esta ciencia un lugar amplIO doo-

siguiente, la falta de energía y el coraje neo

simbólica. Para acoger el estudio científico

de desarrollar sus campos de intelVención

cesarios para cuestionar la totalidad de la in·

del cuerpo humano no es suficiente un para-

lejos de estereotipos o expectativas condi -

fraestrudura táóta de un campo". (Bohm y

digma disgregador, que diferencie entre

cionadas por una herencia histórica. re-

Peal, 1988: 33).

ciencia natural y ciencia social: es necesario

ciente pero estigmatizadora. Manuel Ser-

Madido a esta "resistencia al cambio", el

aproximarse a un paradigma emergente que

gio. califica como caraderística de la cien-

paradigma emp~ado dominanternente por

recoja la totalidad humana (pensamiento.

cia el corte epistemológico. concebido como voluntod imporoble de construir

la investigación de la motricidad (normalmente bajo la denominación de "Educa-

sentimiento. sociedad. naturaleza.

el Futuro. Crear una ciencia supone un

ción Fisico") ha sido el "científico-deducti-

po material y cuerpo e)(jstencial (corporei-

adO transformador. contrario a la regre-

vo" ha conducido a la Motricidad a dese-

dad). fruto del dualismo defendido de una u

Es necesano ahora abordar con rigor una

movi-

miento). QJizá la diferenciacK'ln entre cuer-

sión. -Ir de un abstrado pensado, com-

char los o priori. a saber el-porqué". Fer-

otra manera por Platón, Leibniz, Malenbra·

prendiendo una diversidad definida de ele-

nández Balboa. en una disertación sobre las

mentos. hasta un concreto pensado, el

perspectivas de la investigación de la educa-

che, Descartes. ha motivado toda la guerra antropólogica-rdosófica entre la importancia

cual engloba la unidad definida de esta di-

ción llsica en el futuro, declara: "prectsa·

versidad' (Sergio. 1996),

mente porque las preguntas que tradicio·

dada al cuerpo y al espíritu. La palabra "cuerpo' presenta 20 acepcio-

Desafortunadamente la realidad de la mo-

nalmente nos hemos planteado se han ce -

nes en el Diccionario de la Real Academia

tricidad humana ha navegado en una reali-

ñido a esta forma de pensar. nuestro cono-

Española (DRAE). La primera o genérica define cuerpo como "lo que tiene exten-

dad de pensa':liento marcada por la prfldi.

cimiento también ha estado limitado. Afor-

ca establecida y legitimada de una corporei.

tunadamente nuestra profesión está empe-

sión limitada y produce impreSión en nues-

dad mutilada. fruto de la estigmatizada cul·

zando a incluir el paradigma inductivo·cuali-

tros sentidos por calidades que le son pro-

tativo en su repertorio. yeso paulatinamen·

pias". Se presenta así un cuerpo como ob-

una fase de -abstracción" que permitiese

te nos permitirfl corregir nuestra miopía pa-

jeto, animal o cosa que ocupa un espacio y

"recrear" el campo de intervención de la

radigmática. planteamos nuevas preguntas

por ende se puede percibir por los senti-

motricidad. La costumbre, lo establecido.

y divisar nuevas áreas del saber" (Femán-

dos. La segunda acepción nos dice "en el

han ocupado de forma peligrosamente po-

dez.Balboa.1997:101). Sólo cuando los profesionales consensue-

hombre y en los animales. materia orgánica

pularizada, el espacio de clÍtica. de ruptura conceptual necesario para generar cienc.ia:

mos cuál es el significado. los propósrtos. el

de las acepciones. identifica cuerpo con ca·

"la ciencia de la motriddad humana (¿y por

origen. la estructura, los métodos. los con-

dáver.

qué no ha de ser ciencia la motricidad hu-

tenidos. la fi losolla. la ética y la validez del

tura occidental. No ha

fJ:!

tros mismos la identidad es el paso previo

ha~do

lugar para

que constituye sus diferentes partes'. Una

manal, ¿No merece ella. como otras prflc-

conocimiento de nuestra ciencia. será posi-

¿Puede ser este cuerpo el objeto de una Ciencia del hombre). "Mientras que el ani-

tieas autónomas, su ruptura epistemológi-

ble emprender. sin miedo a la rnarginalidad

mal se agota en su ser cOf"poral, el hombre

ca) la ciencia de la motriCldad humana, de-

o a la descontextualización. la intelVención

lo excede o lo supera ... porque él no es so-

apunts

lamente cuerpo, no sólo vive como cuerpo. SinO que también se experimenta a sí

cas-objetuables de un organisrro. entrando

Si pensamos en la neotenia (Savater. 1997:

en la complejidad de las transformaciones de un Ser Humano donde la explicación sólo es

mismo como cuerpo y vive su cuerpo como suyo: conoce su cuerpo. toma posturas frente a él. puede distanciarse de él: puede disponer de su corporeidad" (Grup-

pe. 1976: 42). la persona se manifiesta a través y con su cuerpo. pero esas manifestaciones -eme>ciones. sentimientos. pensamientos- son parte de ese cuerpo (científicamente ya se ha encontrado la localización cerebral de los

24) del Individuo. que nace homínido. y que únicamente a través de la educación se transforma en Humano. podremos concebir con mas claridad el abismo existente en-

piensa. siente. se relaciona y se mueve para ser Humano. El hombre se transfoITna en

sobre el estado. frente actuar sobre el esta-

creador. apoyado sobre las capacidades de racionalidad. de inteligencia, de creatividad.

do en aras a un proceso. Cuando nacemos. al igual que los anima"

senumientos) (Damasio. 1995). Hablar del

les. poseemos unas necesidades básicas para la supervivencia. Este determinismo

un cuerpo. pero no es un cuerpo exclusivamente objetual. es un cuerpo que vive. que es expresión. El Humanes ya no sólo -po-

posible bajo un paradigma que recoja la teoría de la información. de ia cibernética. de los sis· temas. Un paradigma que hable del Ser que

tre movimiento y Molricidad: entre actuar

cuerpo en toda su am~ itud es trascender del sistema orgánico. para entender y comprender al propio -humanes-o El ser posee

mensionalmente las trasfonnaciones empiri.

Deflnlelldo la Alolricldad, diferenclatrdo del Mo vimiento

genético nos induce a la realización de ac-

de sensibilidad. de afectividad. En este momento de expresión sjgnifk:ada. e1 Hombre biológico inicial (Homínido) ha adquirido su carácter humano. Se ha transformado en un

ciones motiles con fin objetual . En este escalón de la evolución ontogenética. nos

Ser Social. que comunica IIllencionalmente.

movemos en el campo del movimiento:

diferente del movimiento animal. Por ello la

Es ahora cuando la motriodad se perfila como

son los instintos. los renejos. las funciones

potencialidad educativa de la expenencia de la

see" un cuerpo (que sólo hace). sjno que su

básicas (respirar. masticar. estirar un brazo

corporeidad (entenáda como la acción cen-

existencia es corporeidad. y la corporeidad de la existencia humana implica HACER,

para asir un alimento... ). Estas acciones corporales se remiten al "estado" determi-

SABER.

SENTIR. COMUNICAR y

nado genéticamente. hecho similar para

trifuga del Ser corporal) es el rasgo definitorio de la Motricidad frente al Movimiento. La diferencia de atender al estado de un cuerpo

QUERER.

todos los seres vivos.

biológico o a la plasticidad de un cuerpo en

Conceptos más actuales. como la diferen-

Pero el carácter diferenciadO!" más rele\lante

pnxeso humanístico de desarrollo.

ciación de Scheler entre "corporeidad" (Ieib) o cuerpo vi\lido y "cuerpo bruto- (Korper) o

del hombre con el resto de animales es la

La dimensión conceptual del movimiento

existencia de una -infancia prolongada". que

remite a las ciencias naturales. a la fís ica. Es

cuerpo exterior: Ortega y Gasset con sus

va asociada con

dos modos de percibir el cuerpo "desde

periodo de irvnadJrez y plasticidad durante el cual las posibilidades de

un proceso objetivo en el que un punto de masa varía de lugar en un determinado es-

dentro" (intracuerpo) y "desde fuera" (cuer-

aprendizaje son muy grandes. "Sólo nacemos

pacio de tiempo: -el movimiento es una

po exterior); Husserl. diferenciando entre

humano (o de segmentos del mismo) den-

PE~,

U1

variw6n de lugar y posición del cuerpo

hasta obseNaClones más convergentes en

con disposiciones y no con conductas ya hechas. pot" lo que la conducta t-..Jmana es m..Jche más pIastica- (Delval. 1997: 10).

autores como Merleau- Ponty. Mareel. Sartre. Buyendijk.... todos fueroo y sjguen sjen-

A medida que la experiencia vital Yla educación se suceden. el homínido se va transfor-

Tuskery Zintl. 1991' 12). LosdiSlintosau-

do intentos de buscar una explicación a la compleja realidad humana.

mando en Ser Humano: -la posibilidad de ser humano sólo se realiza efectNamente por medio de los demás, de los semejantes .. : (Savater. 1997: 25). Este pnxeso de HI.JIT\a-

dad-movimiento. se poSicionan de dife-

-cuerpo propio" y -cuerpo de los otros·:

Referido al Ser Humano es posible identificar corporeidad con humanes (Zubiri.

tro de su entorno" (Grosser. Herman. tares que han estudiado la pareja molncirente manera (DicCionario de las Ciencias del Deporte):

1986). ya que esta es la "condición de pre-

nilación. perlT'litido por la exclusiva educabili-

sencia. participao6n y significaCión del

dad (frente al determinisrro animal). nos per-

Hombre en el Mundo" (Sergio. 1996).

mite otorgarle a nuestras acciones una signm-

1960).

Este cuerpo. entendido como expresión

El contenido del movimiento se conside-

características qurmicas. lisicas. nerviosas y

cad6n cualitativa, un sentido simbólico. Esta significación desborda el "estado" c.orp:>raI. para ubicarse en un "Proceso". La intencionalidad supera al deterlT'linismo. otO!"&~e a nuestra conducta un fin subjetivo. -La educa-

• Los dos términos tienen un contenido

energéticas. El "proceso-o en tanto que de

ción es siem¡xe un intento de rescatar al se-

que se superpone parcialmente (Schna-

él surgen las conductas sociales. afectivas.

mejante de la fatalidad zoológica o de la limi-

cognitivas y motrices que posibilitan el

tación agobiante de la mera experiencia per-

aprendizaje, la educación y por tanto defi-

sana!" (Savaler. 1997). Trascendemos el pa-

nen al Ser Humano frente a otros seres.

radigma sjmpliflCador. capaz de explicar unidi-

factual del Ser. acoge el estado y el proceso (SergiO. 1996). El -estado". en tanto que es expresión de un código genético, de unas

Ed...acOÓ