HISTORIA

2º Bachillerato Alberto Prego Axpe

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Autorizado por el Departamento de Educación, Universidades e Investigación del Gobierno Vasco (07-7-2003).

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3. La búsqueda de la unificación del territorio peninsular: la guerra y la familia.

a. La conquista de Granada. Al finalizar la intrigas internas, Isabel y Fernando dirigen sus pretensiones hacia la unificación de los principales reinos peninsulares. En 1492 aprovechan una pequeña escaramuza militar, la toma de Zahara en 1482, como pretexto para iniciar la conquista del último reducto de la larga supervivencia del Emirato Nazarí de Granada. Diez años más tarde, en enero de 1492, la ciudad de Granada capital nazarí en la Península Ibérica fue entregada a la Corona de Castilla.

b. El inicio del imperio de ultramar. Con el descubrimiento del continente americano, el 12X-1492, Castilla iniciaba una expansión sin precedentes en la historia de la humanidad. Tal será el alcance de esta expansión que bajo el patrocinio de la Corona castellana se dará la primera vuelta al mundo (6-IX-1522), asegurando de esta manera, su presencia prácticamente en los cinco continentes. c. La conquista de Navarra Navarra, tradicional aliada de Francia, seguía estando en las miras anexionistas de Fernando, quien frecuentemente intentó atraer a los navarros a la órbita aragonesa primero y tras la muerte de Isabel, el 25-XI-1504, nombrado regente de la corona de su esposa, hacia Castilla. A comienzos del siglo XVI, paralelamente a las guerras en Italia entre la corona española y Francia, Fernando prepara la conquista militar del reino de Navarra. Pese a la firme voluntad de los navarros de permanecer neutrales, pactaron con el rey Luis XII de Francia a cambio de asegurar su independencia, los ejercitos castellanos del Duque de Alba invadieron el reino. Las cortes de Navarra juraron fidelidad a Fernando en 1513. Por su parte el rey confirmaba los fueros navarros al mismo tiempo que integraba a Navarra primero a la corona de Aragón y más tarde a la de Castilla.

d. Las alianzas internacionales. Para buscar apoyos en su enfrentamiento con Francia, Fernando el Católico, planeó alianzas con Maximiliano I, rey de Austria y emperador de Alemania, casado con María de Borgoña, reina de los Países Bajos (que abarcaba las actuales Bélgica y Holanda), Luxemburgo y el Franco Condado (territorio que en la actualidad forma parte de Francia). La alianza se concretó con un doble matrimonio entre los hijos de los Reyes Católicos, los príncipes Juan y Juana y los descendientes de Maximiliano y María de Borgoña, Felipe y Margarita. Aunque el príncipe Juan murió pronto sin dejar descendencia, la alianza se afianzó en torno a la descendencia de Felipe de Austria y Juana (la loca) y sobre todo de su hijo mayor que gobernaría bajo el nombre de Carlos I de España y V de Alemania.

e. La herencia de los Reyes Católicos, un solo rey para varias coronas. A la muerte de Fernando el Católico en 1516, fallecido ya Felipe, esposo de Juana e inhabilitada ésta por su locura, el príncipe Carlos fue proclamado sucesor de todas las posesiones de los Reyes Católicos. Carlos I, gracias a su vía materna heredó por un lado la corona de Castilla y todos sus territorios de América y por otro la corona de Aragón y todas sus posesiones italianas y del Mediterráneo. El 28 de junio de 1519 Carlos de Austria, fue elegido por unanimidad como heredero de su abuelo Maximiliano, bajo el nombre de Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y, por extensión, también de los dominios de su abuela. A lo largo de su reinado, Carlos I extenderá constantemente su imperio hasta disponer de posesiones prácticamente en todo el planeta. Se ha dicho de este imperio que en él “nunca se ponía el sol”.

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f. La unificación de la Península Ibérica. Entre 1554 y 1556, Carlos I fue abdicando todo su poder en la figura de su hijo Felipe II, quien en 1580, tras morir el rey de Portugal sin heredero propio, reivindicará sus derechos a la corona portuguesa que finalmente le será concedida convirtiéndose en rey de Portugal. Se consigue de esta manera la unificación peninsular y la anexión de todos los territorios portugueses de ultramar que se sumarán a las ya inmensas posesiones castellano-aragonesas que había heredado de su padre, sus abuelos y sus bisabuelos.

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El hombre y la mujer: ¿la misma Historia? Aparentemente, la historia que se ha escrito del pasado de la humanidad es la misma para todos los seres humanos que han habitado nuestro planeta en los tiempos que nos han precedido. Sin embargo esta idea es falsa y engañosa, porque la historia que hemos estudiado se refiere fundamentalmente a los hombres poderosos de la zona del mundo en donde nosotros habitamos, el espacio que conocemos como mundo occidental europeo, excluyendo en gran medida a los desheredados, a los humildes, a los grupos marginales, a otras zonas y culturas del planeta y sobre todo a las mujeres que han supuesto, cuanto menos, el cincuenta por ciento de cualquier sociedad del pasado que se pretenda estudiar. Urgía por lo tanto realizar estudios que deshicieran un agravio histórico tan importante como el de excluir el conocimiento del pasado de un colectivo tan influyente, se cite o no por los historiadores, y extenso como el de las mujeres. Los primeros estudios sobre la historia específicamente dedicada a conocer el pasado de las mujeres tuvieron lugar en los Estados Unidos a principios del siglo XX, al amparo de los movimientos sufragistas. Pero realmente, la historia de la mujer no ha entrado en la ciencia Histórica con estudios rigurosos y con avales académicos hasta la década de 1970/80, y gracias al empuje que sufrió con las corrientes ideológicas del feminismo.

Corrientes ideológicas para el estudio de la Historia de la Mujer.

El estudio de una “nueva historia”, centrada en el conocimiento del pasado de la mujer como elemento para saber cómo ha vivido y qué ha aportado a la historia de la humanidad que no está en los libros, se encontró con varios problemas iniciales. El más importante era el de la inexistencia de un soporte documental claro dado que, esta nueva historia, no podría desarrollarse apoyándose en los presupuestos tradicionales y académicos de una historia reconstruida por y para los hombres. Para ello, esta nueva reconstrucción histórica, se apoyó en una serie de componentes iniciales que la diferenciaban claramente del mundo académico masculino, no sólo en el tratamiento de los temas, sino también en los métodos de trabajo, en las fuentes de información y documentación a utilizar y sobre todo en la finalidad y objetivo último de los estudios. En primer lugar, era necesario prescindir del estudio de las grandes elites protagonistas (centro y soporte fundamental de la historia tradicional) y centrarse en el conocimiento de las masas. En segundo lugar era absolutamente imprescindible vincular los estudios a la acción por la lucha y la búsqueda de la igualdad de las mujeres en el presente y para el futuro. Aspecto este último de gran importancia, dado que el conocimiento del pasado debe servir para comprender las consecuencias que la historia, entendida como todo el tiempo transcurrido hasta llegar a la actualidad, ha tenido sobre las mujeres y su presente y la posibilidad de elaborar análisis de estrategias orientadas a corregir, y si es posible borrar, estos efectos en el futuro. En tercer lugar, esta Nueva historia, se define como “ginecocéntrica”, es decir, y como es lógico, rechaza el patrón de reconstrucción de la historia androcéntrico,

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