Homenaje a las víctimas y sobrevivientes de la Shoá

Embajada de

Rumania 6 de octubre de 2005

Embajada de Rumania

Acto protocolar en la Embajada de Rumania en Buenos Aires el 6 de octubre de 2005. En la foto superior, encendido de vela en recordación de las víctimas de la Shoá por autoridades diplomáticas, comunitarias y sobrevivientes y otras fotos del evento.

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Palabras del Señor Embajador de Rumania

S.E. Alexandru Victor Micula

Estimada y querida Sra. Eva Sonnenschein; Sr. Presidente de la Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas -DAIA-, Dr. Jorge Kirszenbaum; Sr. Presidente Honorario de Sherit Hapleitá, Don José Moskovitz; estimados colegas del cuerpo diplomático; amigas y amigos presentes. Deseo agradecerles a todos el estar presentes hoy aquí, en la Embajada de Rumania, en este acto de homenaje a los sobrevivientes de la Shoá. A comienzos de este año se conmemoró el sexagésimo aniversario de la liberación de Auschwitz y en el mes de mayo se cumplió el sexagésimo aniversario de la finalización de la Segunda Guerra Mundial en Europa. Por lo tanto, muchos se preguntarán el porqué de la decisión de organizar este evento en la Embajada de Rumania en el mes de octubre. La respuesta está en la parte de la historia rumana que a muchos rumanos de mi generación nos fue negada. A fines del año 1989 los rumanos salíamos del oscurantismo generado por sucesivos regímenes totalitarios y empezábamos un proceso largo y difícil de construcción de los valores democráticos acordes con un país democrático y digno. Este proceso incluyó también la recuperación de la memoria colectiva de los rumanos, incluso la de pasajes negros de nuestra historia. Hace 64 años, un día 9 de octubre, en Rumania empezaron las deportaciones masivas de judíos rumanos. Más de 120.000 rumanos fueron arrastrados de sus casas, embarcados en verdaderos trenes de la muerte o llevados a pie, bajo lluvia y nieve, decenas y cientos de kilómetros, al otro lado del río Nistru. En el camino, y en los campos de Transnistria, decenas de miles de rumanos murieron debido al tratamiento inhumano al que fueron sometidos, al frío, a las enfermedades o incluso fusilados. Y todo esto por ser distintos a la mayoría.

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Es difícil entender el porqué en la Rumania ínter bélica, que parecía disponer de estructuras políticas e institucionales compatibles con las grandes democracias del Mundo Occidental, se pudo desarrollar un antisemitismo tan virulento que degeneró en las monstruosidades del Holocausto Rumano. El antisemitismo rumano ínter bélico es el resultado de un fracaso democrático y de la incapacidad de las elites políticas e intelectuales rumanas de asumir ése fracaso. Es, al mismo tiempo, una gran perversión moral. No hay nada que justifique a los que, cínicamente y con sangre fría, han enviado a sus conciudadanos a la muerte, los han discriminado, humillado y excluido de la sociedad. Este pasado nos obliga a crear mecanismos e instituciones que sirvan como anticuerpos de la sociedad en contra de enfermedades del espíritu como son el rasismo, el antisemitismo y la xenofobia. Se lo debemos a nuestros hijos. Esta vez, los rumanos (ortodoxos, judíos, católicos, protestantes, musulmanes y de otras creencias religiosas) estamos del mismo lado de la barricada, señal de que hemos aprendido la lección de la solidaridad y del respeto recíproco. A partir del año pasado, cada 9 de octubre, Rumania conmemora el Día del Holocausto. Es un día en el que lloramos a nuestros muertos, homenajeamos a los sobrevivientes, tratamos de adquirir mayor conocimiento sobre ésta tragedia colectiva y difundimos el ejemplo de los Justos entre las Naciones. Éste año, entre los eventos preparados por el Gobierno rumano para conmemorar el Día del Holocausto, vale la pena mencionar: • La inauguración del Centro de Estudios Hebraicos de Iasi, el próximo 9 de octubre. • La reunión solemne del presidente rumano con los representantes de las organizaciones judías de Rumania y de las instituciones implicadas en mantener viva la memoria del Holocausto y el desarrollo de la educación sobre el Holocausto, que tendrá lugar el lunes, 10 de octubre. • El mismo día 10 de octubre, se lanza oficialmente el Instituto para el Estudio del Holocausto en Rumania, institución que tendrá como misión investigar, archivar y publicar documentos sobre el Holocausto rumano, así como el desarrollar actividades educacionales acerca del Holocausto. • El Ministerio Rumano para los Asuntos Exteriores y el Ministerio de Cultura y Cultos organizará, el 10 de octubre, una mesa redonda sobre el tema de los rumanos que recibieron la distinción de "Justos entre las Naciones" y el lanzamiento del "Informe Final de la Comisión Wiesel". • La Sesión Solemne Conjunta de las dos Cámaras del Parlamento Rumano

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para tratar temas vinculados a la educación sobre el Holocausto. • La inauguración de la exposición itinerante con el tema “El reflejo del fenómeno del Holocausto en la creación de unos artistas de Rumania”. • El lanzamiento del concurso público para elegir el proyecto del Memorial del Holocausto que se construirá en Bucarest. • Mientras que el Ministerio Rumano de Educación e Investigación ha organizado: • La presentación del nuevo manual escolar para el curso opcional sobre la “La Historia de los Judíos - El Holocausto”. • El concurso nacional sobre la memoria del Holocausto, para alumnos de VII y XI. • Seminarios especiales, en todas las escuelas del país, acerca del significado histórico del Holocausto, el contexto europeo y nacional. • Encuentros entre alumnos y sobrevivientes del Holocausto. • Visitas de los alumnos a los espacios destinados, en los museos locales de historia, a la presentación del Holocausto. Como seguramente ya lo han notado, la mayoría de estos eventos están focalizados en los jóvenes, para que conozcan y entiendan toda la verdad, ya que es la única manera que tenemos para evitar que en el futuro se repitan las tragedias de pasado. Cada día, rumanos sobrevivientes del Holocausto, tanto de los campos de Transnistria, como Eva Sonnenschein a la que (hemos tenido/tendremos) el privilegio de escuchar, como de Auschwitz, se sumergen valientemente en el infierno de los recuerdos para mantener la memoria del Holocausto viva, con el fin de educar a las jóvenes generaciones de hoy. Sigamos todos el noble ejemplo de ellos.

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Palabras de

Eva Sonnenschein Sobreviviente de la Shoá

Estimado Embajador de Rumania, Sr. Alexandru Víctor Micula; Sr. Presidente de la Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas, Dr. Jorge Kirzenbaum; Sr. Presidente Honorario de Sherit Hapleitá, Sr. José Moskovitz; amigos presentes. Es un honor para mí, como sobreviviente de la Shoá, nacida en Rumania estar hoy aquí. Viví mi infancia en Lipcani, ciudad pequeña de Besarabia, en el seno de una familia de clase media y de tradición judía. Muchos de mis seres queridos fueron asesinados durante la Shoá, pocos fuimos los que nos salvamos y pudimos rehacer nuestras vidas. En Junio de 1941 llegaron los nazis y empezó el calvario para nosotros. Nos llevaron a pie a Transnistria. Muchos de nuestros familiares murieron o fueron asesinados en el camino. Fueron épocas muy duras para todos nosotros. Relaté toda esa historia en mi libro que escribí sobre Transnistria, del otro lado del Río Nistru, el cual fue publicado gracias al aporte de Sherit Hapleitá y a su Presidente Honorario Sr. José Moskovits. Hoy nos encontramos aquí todos reunidos, en la Embajada de Rumania. Con la presencia de un Señor Embajador que dignifica a su país y a su pueblo con su manera tan democrática de estar al lado de aquellos que claman conservar la memoria para que nunca más pase lo que pasó. Porque todos Uds. saben que la memoria nos salva, nos hace personas, nos convoca, nos junta para siempre y por sobre todo nos cambia la vida y nos aleja de la indiferencia. Por eso hoy, para todos nosotros, para los que sobrevivimos a ese infierno, para los que sobrevivimos a la Shoá, y para las futuras generaciones, para nuestros hijos y nietos es un día histórico en el cual me siento profundamente emocionada y agradezco a todos lo que hicieron posible esta conmemoración. Gracias nuevamente a todos Uds. por asistir y será un hermoso recuerdo para toda mi vida.

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Historia de

Los judíos en Rumania

El primer documento de vida judía en Rumania son lápidas que datan de tiempos tempranos (cerca del 100 E.C.). Los judíos pudieron haber venido probablemente como mercaderes o con las legiones romanas que ingresaron a la zona en 101 E.C. La segunda ola de inmigrantes judíos se esparció por Walachia (esto es un principado rumano fundado alrededor de 1290) después que estos habían sido expulsados de Hungría en 1367. Hubo a su vez algunos refugiados provenientes de España. Un motivo para explicar el asentamiento de judíos en Rumania puede referirse a que Walachia estaba en las rutas del comercio entre Polonia y Lituania, y el Imperio Otomano; entonces, muchos mercaderes judíos viajaron por Moldavia, el segundo principado rumano en el noreste fundado en el siglo XIV. Algunos se asentaron allí y fueron recibidos favorablemente por los gobernantes de este principado. Ya a principios del siglo XVI había comunidades judías en varios pueblos moldavos tales como Suceava o Jassy. Finalmente hubo grandes olas de emigración judía por diversas causas. Las más intensivas se enmarcan como resultado de la masacre de Chmielnicki en 1648-49. A partir del siglo XVIII los gobernantes moldavos otorgaron los derechos especiales para atraer a judíos; entre ellos el derecho de ser representado en el concilio local. Los judíos fueron alentados también por los hacendados a ubicarse en centros comerciales. Después de la anexión de Bukovina en 1775 y Bessarabia en 1812 los judíos de esos países prefirieron mudarse a la Moldavia rumana donde no fueron acosados por las autoridades. Sin embargo, el verdadero problema para los judíos empezó en 1821 con los primeros intentos de la independencia y la unidad rumanas.

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Entre 1835 a 1856 Walachia y Moldavia eran protectorados de Rusia, y aquello influyó en el aumento del antisemitismo. A los judíos se les prohibió asentarse en las aldeas y establecer fábricas en los pueblos. También la ciudadanía les fue negada. El tratado de paz que concluyó con la Guerra de Crimea en 1856 proclamó que en los dos principados del Danubio todos los habitantes debían gozar de las libertades religiosas y civiles y posibilidad de ocupar puestos políticos. Finalmente en el Congreso de Berlín en 1878, se alcanzará la independencia rumana afectando directamente los derechos civiles de los judíos. Tiempo después el mismo Congreso sancionará medidas antisemitas. Su objetivo era crear una atmósfera antisemita antes que debatir la modificación del artículo en relación a la naturalización de judíos. Por último se decidió que la naturalización de los judíos se llevaría a cabo individualmente, por el voto de ambas cámaras del Parlamento. La situación de los judíos continuó empeorando. Les estaban prohibidos ser abogados, maestros, vender a corredores, y no fueron aceptados como funcionarios de vía férrea ni como oficiales. Bajo la presión de persecuciones crecientes acompañadas de una crisis económica interna en 1900, comenzó una emigración masiva de judíos. Hasta la Primera Guerra Mundial cerca de 70000 judíos abandonaron Rumania. Después de la Primera Guerra Mundial, Rumania amplió su territorio con las provincias de Bukovina, Bessarabia y Transilvania. En 1918 el Parlamento rumano sancionó un acta con respecto a la naturalización judía, pero esta contaba con muchos procedimientos complicados. Aunque el gobierno rumano continuara afirmando que el problema judío era un problema interno, las grandes potencias decidieron incluir las garantías de naturalización en el tratado de paz en la Conferencia de Paris. Después de duras negociaciones, no sin amenazas renovadas en la parte del gobierno rumano, la naturalización de los judíos se introdujo en la constitución de 1923, confirmando así la naturalización de quienes habitaban en los territorios recientemente adjuntados; ya que de otro modo se habrían visto amenazados con la expulsión. El cuerpo de funcionarios públicos, la Magistratura, Sillas de Universidad, y el Cuerpo de Oficiales quedaron cerrados a judíos. Con el aumento de las tensiones sociales y políticas en Rumania en los años '20 y '30 aumenta el antisemitismo. En 1929 fue fundada una organización paramilitar llamada Guarda de Hierro, la cual tuvo un programa antisemita al extremo. Después que Hitler ascendió al poder en Alemania en 1933, los partidos rumanos grandes adoptaron también programas antisemitas. Los estudiantes de universidades del Guardia de Hierro advirtieron a sus colegas judíos de asistir a las conferencias y las autoridades académicas introdujeron exámenes

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Alemania financió una serie de publicaciones que apuntó a sellar una alianza entre los dos países y quitar a los judíos de todas las ramas de las profesiones y la economía. La penetración alemana en la economía rumana aumentó mientras los nazis se movilizaban hacia el este con el Anschluss de Austria, la anexión de Checoslovaquia y la ocupación de Polonia occidental en el estallido de la Segunda Guerra Mundial. Varios políticos rumanos concordaron en servir los intereses alemanes a cambio de cargos de dirección en empresas rumano-germanas. Como imposición, Alemania demandó la eliminación de judíos en la rama implicada. En el verano de 1940 Rumania sucumbió a la presión alemana. Besarabia y Bukovina fueron transferidas a la Unión Soviética; Transilvania Septentrional quedó anexada a Hungría, y Dobrudja Meridional a Bulgaria. Cuando el ejército rumano se retiró de tales áreas, sus soldados asesinaron a muchos judíos, especialmente en Bukovina y Moldavia. Rumania no fue invadida por el ejército alemán pero llego a ser un satélite de Alemania nazi. El primer resultado de esto era la conciliación de la ciudadanía rumana contra judíos, una medida tomada por el gobierno, que incluyó a miembros de la Guardia de Hierro. En 1940 el Gobierno de Antonescu que incluyó a ministros de la Guardia y declaró un Estado Nacionalista-Legionario. La policía del Legionario fue organizada en línea al pensamiento nazi. El reinado del terror alcanzó su altura máxima cuando los miembros de la legión se hicieron cargo de la industria y del comercio judío bajo la presión de la Guardia de Hierro, la cual procuró llevar a cabo su programa antisemita completo en 1941. La legión organizó un pogrom en el barrio judío de Bucarest: hogares fueron saqueados, las tiendas fueron quemadas y muchas sinagogas se profanaron. Un período de calma relativa después que pogrom de Bucarest permitió que los judíos de Rumania cobraran fuerzas después del golpe de violencia. Cuándo estalló la guerra con la Unión Soviética, los ejércitos rumanos y alemanes fueron dispersados por las orillas del río de Prut para penetrar en Bukovina y Bessarabia. El avance de los soldados por Bessarabia, Bukovina y el distrito de Dorohoi estaban acompañados de masacres de la población judía local. Los judíos fueron concentrados en ghettos -dentro de las ciudades- o en campos especiales -en las afueras de las ciudades-. Las escuadras de la matanza alemanes y los gendarmes rumanos (los cuales copiaban a los alemanes), entraron a los ghettos y los campos, asesinando judíos. Hubo también deportaciones a la región que llamaron Transnistria. En 1941 tuvo lugar un cambio en la política hacia los judíos. Se permitía que los judíos fuesen deportados a Transnistria para luego emigrar a Palestina. Sólo 57% de la población judía bajo el régimen rumano durante la Guerra,

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de entrada que llevaron a una disminución en el número de estudiantes judíos.

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inclusive los judíos de Bessarabia y Bukovina Septentrional, sobrevivió la Shoá. No es posible olvidarse de la resistencia judía. El congreso del Partido Judío en Rumania decidió unirse al movimiento anti-nazi del boicot, desatendiendo la protesta levantada por la prensa rumana y grupos antisemitas. Por la unión de los judíos estos no tomaron parte en la campaña. Por lo menos los dos movimientos contrarios al régimen nazi concordaron y los representantes de ambas tendencias judías se establecieron "para la defensa de todos los derechos y libertades judíos". Cuándo Rumania rompió con Alemania nazi y entró la guerra en el lado de Aliados, el judaísmo rumano se hallaba disminuido considerablemente como resultado de la Shoá y estaba a punto de disminuir aun más por la emigración. El factor decisivo en la vida de judíos rumanos después que la Segunda Guerra Mundial, sin embargo, fue el régimen político en Rumania. Este ejerció su autoridad sobre la vida comunitaria del judaísmo rumano y determinó la estructura de su organización, y limitó sus aspiraciones. Durante unos pocos años después de la abolición de la monarquía, Rumania siguió de cerca la línea dictada por Moscú. Esta situación continuó hasta el fin de los años cincuenta cuando los primeros signos de una política rumana independiente comenzaron a aparecer. Esto dejó también una marca en la vida comunitaria judía. La situación de judaísmo rumano siempre tuvo un carácter especial. Aún en los días de la dependencia completa de Moscú, cuando los instrumentos y las instituciones de la identidad judía nacional se destruyeron y las expresiones de aspiraciones judías se reprimieron, el judaísmo rumano no fue obligado a enajenarse de su identidad nacional y religiosa como los judíos de la Unión Soviética.

Un poco de cultura La mayoría de los judíos rumanos son de extracción polaca o rusa; sus tradiciones religiosas y culturales son semejantes a la de ésos de los judíos de Europa del Este. Los Hasidism se fueron esparciendo especialmente en la provincia moldava, en pueblos como Stefanesti, Bahusi, Adjud, Foscani. En 1857 el primer periódico en rumano y francés fue publicado "Israelitul Romano" - cuya función era luchar por los derechos civiles igualitarios para los judíos rumanos. Después de la Primera Guerra Mundial, se publicó un periódico en rumano de repartición diaria, que significó el trabajo de construcción de un partido

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político judío y este atrajo agudamente las tendencias de círculos asimilados. El número de periodistas judíos creció entre las dos Guerras Mundiales, algunos de ellos llegaron a ser redactores principales de los grandes papeles democráticos. En 1886 se estableció una sociedad para la investigación en la historia del judaísmo rumano. Aunque la sociedad dejara las actividades después de cuatro años, los eruditos continuaron su trabajo. Ellos han publicado 19 volúmenes que contienen la historia de judaísmo rumano. Un museo, una biblioteca y archivos para la historia de judaísmo rumano se fundaron en Bucarest. A pesar de que el idioma de población judía en su vida cotidiana fuera el hebreo, los escritores y poetas judíos escribían rumano. La prensa judía después que la Segunda Guerra mundial fue bastante grande; se destaca del resto el "Mantuirea". En la contribución judía a la literatura rumana, al arte, y a la música, las influencias del hebreo se sentían. Entre los autores que escribieron en hebreo se destacan Jacob Groper. A su vez se destaca el popular músico judío Alfred Mendelshon. La única institución cultural judía fue el teatro judío en Bucarest, establecido en 1948. Es muy atrayente es la imagen del judío en la literatura rumana. En cuentos populares, el judío es mencionado como maldito por rechazó al salvador cristiano, y en el folklore rumano, el antisemitismo es un agregado con a antipatías teológicas describiendo a los judíos como agentes del diablo, codiciosos de sangre cristiana, avaros y cobardes. Las raíces de antisemitismo rumano fueron básicamente ésos, basados en el prejuicio religioso, la competencia económica, y xenofobia chovinista.

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