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SAGRADA FAMILIA Homilía para “La Sagrada Familia de Jesús, María y José”. Autor: Don Manuel Lago González, lic. en Teología [email protected]

Apartados.-Frontispicio, 2; Portada, 87; Individuo, 113; Familia, 13; Estado, 168; Clerecía, 19; Liturgia, 215; H. A. 220,227. Esquema textual A.- Mt, 2.- “Coge al Niño y a su madre y huye” Col. 3.- “La paz de Cristo en vuestros corazones....sobrellevaos”. “Mujeres, maridos...como conviene en el Señor” B.- Hb.- “Abrahán ofreció a Isaac” Gn.- “Descendencia como las estrellas” Luc.- “Los padres de Jesús lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor ” “Está puesto para que caigan y se levanten” C.- Lc 2.- “¿No sabéis que he de ocuparme en las cosas de mi Padre?”

Magisterio “La Iglesia no sólo comunica al hombre la participación en la vida divina, sino que también difunde la luz que irradia principalmente sanando y elevando la dignidad de la persona humana. Por cada uno de sus miembros y por toda la comunidad, cree poder contribuir a humanizar cada vez más la familia humana y toda la historia”. (GS, 40-45). LITERATURA Antistrofa 3ª.-“No existe remedio para quien viola una cámara nupcial, y, si las aguas de todos los ríos, saliendo de un único cauce, empapan la sangre que mancha la mano con la intención de purificarla, se dirigen en vano hacia ello”. (Esquilo:_Las coéforas, v. 70-71). Seny.-1.-Rick Scott se presenta para gobernador de Florida. “De hecho me presento a gobernador para asegurarme de que todos los ciudadanos de Florida pueden cumplir como yo, su sueño americano”. Yo, hijo de un camionero, que trabajando duro, he construido una compañía multinacional. 2.-Ron Paul (ginecólogo) congresista de Texas desde 1972, 18 nietos. “La libertad es que el pueblo, y no el Gobierno, eduque a sus niños; la libertad es que cada persona, y no el Gobierno, decida cómo gastar su dinero. La libertad es confiar en el buen uso que hacen de ella las persona s, nos hace más virtuosos. Y lo contrario es la igualdad en materia económica, que no funciona”.

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FRONTISPICIO Esquema textual A.- Mt, 2.- “Coge al Niño y a su madre y huye” Col. 3.- “La paz de Cristo en vuestros corazones....sobrellevaos”. “Mujeres, maridos...como conviene en el Señor” B.- Hb.- “Abrahán ofreció a Isaac” Gn.- “Descendencia como las estrellas” Luc.- “Los padres de Jesús lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor ” “Está puesto para que caigan y se levanten” C.- Lc 2.- “¿No sabéis que he de ocuparme en las cosas de mi Padre?”

Esperanza eterna. (Don Vicente W Querol). “Para estar juntos en la vida eterna Cuando acabe esta vida transitoria: Si Dios, que el curso universal gobierna, Nos devuelve en el cielo esta unión tierna, Yo no aspiro a más gloria”.

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Índice de este apartado Cat.-Amor divino y matrimonio. pg 4 El sacramento de la familia La invocación de Jesús y María Exégesis.-Ben Sirá y la familia. Ascética. Donación interior (Don Vital) Vocación matrimonial (Camino) Ante el huracán (Surco) Hablar a Dios Eucarístico (Kempis). Esc. y Padres Fidelidad esponsal y Alianza (Ml 1). San José custodia al esposo divino (Mt 2) El pecado de deshacer la familia (San Ignacio). Revelación.-Amor matrimonial y caridad. (Padre Lobby). Poesía. Juan Tenorio desaforado (Zorrilla). Amor versátil (C. Verde) Perversión (Ayala) Século maldito (Quental) Amada (Gil Polo). Sociedad. pg 11 Mg.GS 82.Reformar la mentalidad popular. 1.-La alarma demográfica y sus equívocos. (GACETA) 2.-La mujer y el matrimonio en el Islám. (E. De Diego). 3.-La masonería, herejía suprema y dominio del estado. (C. Vidal). 4.-Los animales y la amistad interna. (Orwell). 5.-La utopía revolucionaria. (R. Cammelleri). Hagiografia. pg 17 Educación religiosa y hágrafa de Antonio numida. Antonio abad, fiel a la enseñanza paterna. Mónica sobre una tempestad para salvar a su hijo. El repudio de la madre de Adeodato. Juana de Arco disipa la cerrazón. Teresita rememora su infancia queda huérfana. Santa Teresita y la Sagrada Familia Ejemplares. Meslier.- matrimonio y comunitarismo. Carta de Nathson y el aborto como infamia. Historia, 29 La penetración cartaginesa por pactos familiares y tribales. (Pemán). La madre de Julio César y la educación. (Jerome Carcopino). La unión de razas en los Pizarros. (Olaizola) La piratería e incursiones islámicas. (Pio Moa) El matrimonio de Catalina y autoridad papal. (Pérez Martín) Las londinenses defienden a Catalina Grandes teólogos defensores Traición mercenaria de Oxford.

Crueldad de Enrique con su hija María. (Pérez Martín). Modernidad. 40 La complicidad con el socialismo hitleriano. La guillotina de Azaña. Estudio. 44 La libertad caprichosa La primera familia atea en Inglaterra (Chésterton) Literatura. 49 Hesíodo y la perversión familiar, 21 La niña enferma con Platero. (Juan Rmamón). Filosofía 51 La mente apócrifa (Ortega). Teología La Encarnación escatológica (Ratzinger). Ciencia.- Fetología (Nathanson). 54 Actualidad. 56

4 El estatalismo totalitario. (Pío Moa) Fidel es dueño absoluto de su pasado. El socialismo en América, España y la Gaceta. Exorcismo y Satanás. 61 Una suegra ocultista. Cat.- El plan de Dios con la familia. 62 Nathanson y la crueldad abortista Hg.-El Corazón de Jesús y la familia Hg.-La piedad y orden en la familia de Moro. Hª.-El odio de Ana Bolena a Catalina y a María. Navidad Hª.-Cortés instaura la fuerza y la magnificencia Estudio.-Keppler y la armonía universal Estudio.-El niño por nacer de Chésterton Cat.-Ataques a la familia:unión libre y a prueba 73 Sociedad.-La propaganda mentirosa abortista Hg.-La perversión de Enrique VIII Hª.-La grandiosa esperanza de Cortés Estudio.-Libertad y egolatría Mag.-La vida como mercancía 80 Sociedad.-Religiones contra el aborto Hg.-Enrique, hijos naturales e inicio del repudio Hª.-Cortés y los destructores de la integración Estudio.- La responsabilidad o la perversión

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MAGISTERIO Seny.-“La familia era el último islote del comunismo primitivo en la sociedad liberal. La revolución sexual provocó su destrucción de estas sociedades intermedias, las últimas que separaban al individuo del mercado”. (Houellebecq).

La participación en el mismo amor de Dios generoso “Cristo el Señor bendijo abundantemente este amor multiforme que brota del divino manantial del amor de Dios y que se constituye según el modelo de su unión con la Iglesia”. La acción sacramental y divina Jesucristo en la que se unen.

es

una

donación

de

“El Salvador de los hombres y Esposo de la Iglesia sale al encuentro de los esposos cristianos por el sacramento del matrimonio. Permanece además con ellos para que así como Él amó a su Iglesia y se entregó por ella, del mismo modo los esposos por la mutua entrega se amen mutuamente con perfecta fidelidad”. El nombre de Jesús en la oración. “La invocación del nombre de Jesús, repetido con frecuencia por un corazón atento, en todo tiempo, no es una ocupación al lado de otra, sino la única ocupación”. (nº 2668). María y el cristiano. “El Espíritu Santo nos une a la Iglesia con la Madre de Jesús”. (nº 2673).

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EXÉGESIS. Seny.-La impresión de un discurso embustero. “El momento terrorífico fue cuando el presidente nos perjuró que va a seguir ayudando y que él, personalmente, va a hacer un esfuerzo . Dado el carrerón…casi mejor que no nos ayude más”. (Gabriela Bustelo).

El humanismo de Ben Sirá. “Ben Sirá, en su intento de inculcar un modo de vivir conforme a la ley, manifestación encarnada de la sabiduría, repropone con gran amplitud y eficacia didáctica un detallado panorama del mensaje de la tradición bíblica relacionado con la moral personal, familiar y social, motivo por el que el libro ha sido considerado un compendio espléndido del justo modo de vivir. La obra proyecta, en efecto, con lucidez extrema, un amplio abanico de temas de orden moral: normas que se refieren a la relación con el prójimo, especialmente con los padres (3, 1-16) y con los pobres y necesitados (4, 1-10; 29,1-20); sobre la moral familiar y conyugal (7,19-28;25-26; 30,1-13); las relaciones sociales (8,1-19) y de amistad (6,5-17;12,818; 22,19-27); 27,16-21;37,1-6); los consejeros (37,715); la salud y la serenidad (30,14-25); el uso sabio de las riquezas (14,3-19; 31,1-11) y de los placeres de la mesa (31,12-31); la constancia en la prueba (2,1-6); la humildad y la paciencia (3-17-30); la discreción al hablar (5,10-15; 19,6-12;23,7-15); la castidad (23,1627) y la justicia (27,8-15), y, más en general, sobre todo lo que se refiere al discernimiento del bien y los pecados a evitar (7,1-36;12,1-7, etc.). (Miguel Ángel Tábet: Introducción al Antiguo Testamento, III, 6).

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ASCÉTICA Seny.-Momentos cumbres de un embustero. “Fue de mayor pánico cuando Rubalcaba esbozó una sonrisa y dijo que con este Gobierno al fin podía ser completamente sincero”. (Gabriela Bustelo).

Donación interior. “Qué hermoso –dice san Francisco de Sales- es desapropiar las almas de sí mismas, enseñarlas a no mirarse tanto a sí mismas y a ver más a Dios; a ocuparse mucho de Él, y muy poco de sí mismas; a ahogar así las penas interiores, como se ahoga un incendio cercenando su alimento”. (c. p. Lohedey: El santo abandono). La vocación matrimonial. “El Matrimonio es un sacramento santo. –A su tiempo, cuando hayas de recibirlo, que te aconseje tu director o tu confesor la lectura de algún libro provechoso. –Y te dispondrás mejor a llevar dignamente las cargas del hogar”. (Camino nº 26). Fortaleza, valor. “No es lo mismo un viento suave que el huracán. Con el primero, cualquiera resiste: es juego de niños, parodia de lucha”. -“Pequeñas contradicciones, escasez, apurillos…Los llevabas gustosamente, y vivías la interior alegría de pensar: ¡ahora sí que trabajo por Dios, porque tenemos Cruz¡… “Pero, pobre hijo mío: llegó el huracán, y sientes el bamboleo, un golpear que arrancaría árboles centenarios. Eso…, dentro y fuera. ¡Confía¡ No podrá desarraigar tu Fe y tu Amor, ni sacarte de tu camino…, si tú no te apartas de la “cabeza”, si sientes la unidad”. (Surco, nº 411). Habla el discípulo ante la Eucaristía. “Mis ojos no podrían contemplar-Te con esa refulgencia de tu esplendor propio divino, ni el mundo entero resistie ra el deslumbrante fulgor de tu majestad. Ocultando-Te en el sacramento guardas miramiento a mi debilidad”. (Kempis, IV, 11).

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ESCRITURA Fidelidad a Dios y amor y fidelidad esponsal. (Ml 1). “Cubrís de lágrimas el altar porque no mira vuestra ofrenda. ¿Cómo es eso? Porque el Señor fue testigo de vuestro pleito con la mujer de vuestra juventud, a quien fuisteis infieles, aunque ella era vuestra compañera y esposa de la alianza. Uno solo la ha hecho carne y espíritu; y ¿qué busca ese Uno? Descendencia divina. Custodiad vuestro espíritu, y no seáis infieles a la esposa de vuestra juventud. El que odiando rechaza –dice el Señor de Israel- mancha el ropaje con violencias –dice el Señor de los ejércitos-. Custodiad vuestro espíritu y no seáis infieles”. José esposo de la Alianza esponsal del “Hijo de Dios”. “Después de haber partido ((los santos Reyes)) un ángel del Señor apareció en sueños a José y le dijo:”levántate, toma el Niño y a Su Madre, huye para Egipto y permanece allí hasta que yo te avise pues Herodes va a buscar al Niño para matar-Lo. Y él se levantó de noche, tomó al Niño y a Su madre y partió para Egipto, permaneció allí hasta la muerte de Herodes. Así se cumplió lo que el Señor anunció por el profeta: de Egipto llamé a Mi Hijo”. (Mt 2). PADRES La fe de la Iglesia, osamenta del alma “Cuando os reunís con frecuencia en un mismo lugar se debilita el poder de Satanás, y la concordia de vuestra fe le impide causaros mal alguno. Nada mejor que la paz, que pone fin a toda discordia en el cielo y en la tierra”. “Los que perturban las familias no heredarán el reino de Dios, cuánto más los que corrompen con sus falsas enseñanzas la fe que proviene de Dios por la cual fue crucificado Jesucristo. Estos tales irán al fuego inextinguible, como también los que les hacen caso” (Ignacio de Antioquia, Funk, 1, 183).

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REVELACIONES Seny.-“Un presidente que ha gobernado a España con la ayuda de sus enemigos”. Se trata de otra odiosa gloria socialista. Pero en este mundo no hay castigos, hay consecuencias.

La unidad de las almas con Jesucristo les convierte a todas al Corazón de Cristo sacrificado por la fuerza de su amor eterno. María al Padre Gobby en 1987. La santidad de Dios reflejada en la matrimonio no es otra la que identificación que todas las almas han de tener con la voluntad del Dulce nombre. “Puesto que el sacramento del Matrimonio os da una gracia particular para haceros crecer unidos, mi misión es la de cimentar profundamente la unidad de la familia, de llevar al marido y a la mujer a una cada vez más profunda y espiritual comunión, de perfeccionar su amor humano, hacerlo más perfecto, llevarlo dentro del Corazón de Jesús para que pueda asumir la nueva forma de una mayor perfección que se expresa en pura y sobrenatural Caridad”.

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POESÍA Seny.-“Recesión pavorosa sin perspectivas de una recuperación ni siquiera a medio plazo”. (Vidal-Quadras:Época 1312). Juan Tenorio insolente. (Zorrilla). “Segundo don Juan Tenorio, alma fiera e insolente, irreligioso y valiente, altanero y reñidor. Siempre el insulto en los ojos, en los labios la ironía, nada teme y todo fía de su espada y su valor”. “Corazón gastado, mofa de la mujer que corteja. Y hoy despreciándola deja la que ayer se le rindió. Ni el porvenir temió nunca, ni recuerda en lo pasado la mujer que ha abandonado ni el dinero que perdió”. Corazón versátil. (C. Verde). “O seu olhar possui, num jogo ardente, Um arcanjo e un demonio a ilumina-lo; Como um florete, fere agudamente, E afaga como o pelo dum regalo”. Urgencia de obediencia al bien. (L. De Ayala, 1407). “Non pueden usar justicia los reyes en la su tierra Ca dizen que lo non sufre el tal tiempo de guerra; Osar es engañado e contra Dios más yerra Quien el camino llano desanpara por la syerra”. Generación perversa. (A. De Quental). “Entre os filos dum século maldito Tomei também lugar na ímpia mesa, Onde, sob o folgar, geme a tristeza Duma ánsia impotente de infinito”. Hemos sido nombrados por Él. (Gil Polo). “Y aunque mucho estés airada, No creo yo que te asombre Tanto el verte allí pintada, Como el ver que eres amada Del que allí escribió tu nombre”.

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SOCIEDAD Seny.-“No hay analista lúcido de la situación de nuestro país que no coincida en señalar el estado Terminal del sistema puesto e n marcha”. (Vidal-Quadras: Época, nº 1312). Mag. GS, nº 82. “Hay que evitar el confiarse sólo en los conatos de unos pocos, sin preocuparse de la reforma de la propia mentalidad. Pues los que gobiernan a los pueblos, que son garantes del bien común d e la propia nación y al mismo tiempo promotores del bien de todo el mundo, dependen enormemente de las opiniones y de los sentimientos de las multitudes”.

1.-La causa moral del hambre En el año 60 se afirmó que la presencia de niños en una sociedad reduce el ahorro y la inversión. También se sostuvo que el crecimiento demográfico tiene importantes consecuencias negativas: disminución de la elevación de la renta, aumento del paro, freno de la innovación tecnológica...Ninguna de estas afirmaciones se ha demostrado. “Cuando estaba en su apogeo la alarma demográfica se afirmaba que el aumento de la población reduciría el progreso educativo, lo que ha resultado ser absolutamente falso. También se dijo que el aumento de la población era la causa del crecimiento de la megalópolis del Tercer Mundo. En realidad, se ha comprobado que el éxodo del campo a la ciudad se debe principalmente a otros factores. Se dijo que la población era la causa principal del hambre en el mundo. Pero el tamaño de la población no ha tenido casi nada que ver con las hambrunas de las últimas décadas. Los expertos concuerdan en que esas hambrunas han sido, casi sin excepción, consecuencias de conflictos civiles y desórdenes políticos y económicos”.

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2.-La mujer, textos musulmanes. Seny.-“No hay analista lúcido que no pinte con tintes sombríos la quiebra de nuestras instituciones, la ínfima calidad de nuestro sistema educativo, la pérdida de valores, el desastre de la Justicia, los males de la partitocracia”. (Vidal-Quadras: Época, nº 1312).

“Los hombres están por encima de las mujeres, porque Alá ha favorecido a unos respecto de otros, y porque ellos gastan parte de sus riquezas a favor de las mujeres”, Azora IV, aleya 38). “Aquellas de quienes temáis la desobediencia, amonestadlas, mantenedlas separadas en sus habitaciones, golpeadlas”. Azora IV, alega 38. “Casaos con las mujeres que os gusten, dos, tres o cuatro. Si teméis no ser equitativos, casaos con una o con lo que poseen vuestras diestras, las esclavas”. (Azora IV, aleya 2). “Profeta, te declaramos lícitas tus esposas – aquellas a las que diste sus dotes-, a la esclava que posee tu diestra –porque Alá te las ha dado en la guerra-, a las hijas de tu tío paterno, las hijas de tu tía paterna, a las hijas de tu tío materno y a las hijas de tus tías maternas que han emigrado contigo y a la mujer creyente si ella se da al profeta, si el profeta quiere casarse con ella, es un privilegio par ti, no para los creyentes”. (Azora 33, aleya 49).

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3.-La masonería como herejía suprema. Seny.-Ante la profunda enfermedad. “Una simple alternancia en el Gobierno no será suficiente para salir del agujero”. (Vidal-Quadras: Epoca 1312). Las gentes confían en la simple votación, sea como sea, con ciencia o con ignorancia. ¡Este tipo de democracia es lo más loco que pueda pensarse¡

La masonería es una herejía que suplanta toda religión mediante un credo diseñado por ella como instancia suprema; y, como asociación, pretende dominar todos los hilos de la sociedad. “La masonería muestra que si se desea trascender este mundo, la única escalera es la logia. Quien tiene este dato presente puede entender por qué la masonería desde su fundación ha intentado acabar con determinadas instancias religiosas y por qué persigue además la creación de un Estado dentro del Estado que acabe ejecutando de manera secreta sus proyectos”. En realidad, Dn Cesar, la única instancia universal es la “Iglesia Católica”, porque la protestante –a la que usted pertenece- no puede hacer frente. La masonería es la herejía de todas las religiones, y el estado de los estados. Pero el protestantismo es el causante de la ruptura divina de la humanidad mediante la idea de Iglesia “in mente Christi”. “En realidad, la visión espiritual alimenta el impulso político y social de la masonería porque los que han sido iniciados en ella comparten la idea de que constituyen una minoría que ha recibido la luz y que tiene la misión de lograr que esa luz acabe imponiéndose en todo el mundo por encima de cualquier consideración, incluida la voluntad de aquellos que supuestamente, se beneficiarían de ser gobernados en la sombra por el poder de las logias”. Pero este texto tiene no pocos paralelos que habría que pensar. ¿Puede la humanidad, una vez que habéis roto la cristiandad, dejar al buen tuntún la marcha del mundo? No, evidentemente no. Religiosidad aparte, porque en realidad, -repito- rota la unidad religiosa, no se puede hablar con cincuenta mil credos caóticos. (Fruto protestante, causa de todos los desastres). Evidentemente se veía –yo si pretendiese

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crear redes de grandes fortunas lo haría- que es necesario unirse. En los valores religiosos era imposible. Por lo tanto, -por elevación-, unirse los grandes para dominar la loca deriva. No hay ninguna razón de peso. Y si hay alguna no puede ser otra que la de la universalidad de los valores morales y esos son divinos al tiempo que humanos. Acabamos de inventar la “Iglesia católica”, inventada por el mismo Dios. Sea lo que sea, la culpa de la masonería la tienen todos los que no se aúnan –al contrario que ellos en lo suyo- en Roma papal. No hay justicia alguna que no sea divina, que no sea papal. Este teorema es eterno. ¡La masonería tiene mucha lógica, los que no la tienen son los que la persiguen, creando previamente el caos¡ Ellos son la unidad, que los demás han roto. “Albert Pike afirmaba: “La masonería es una búsqueda de la Luz. Esa búsqueda nos lleva hasta….La Cábala…los filósofos herméticos, los alquimistas, todos los pensadores antipapales de la Edad Media y Enmanuel Swedenborg”. (Cesar Vidal: La masonería…, Planeta, c. 2).

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4.-Los animales y la enemistad. Seny.-Ante el desastre nacional. “Hace falta un radical replanteamiento, una transformación sin contemplaciones, una ambiciosa operación de reforma y regeneración que desde la Constitución ascienda hasta el entramado de la Administración”. (VidalQuadras: Época, nº 1312).

Se descubre un conflicto entre los animales, además que el que tienen con el hombre que los explota. El berraco está dando un discurso que concluye denigrando la explotación de los animales por parte del hombre, que, por eso, queda fijado como el absoluto enemigo de la felicidad y prosperidad animal. “En ese momento se produjo una tremenda conmoción. Mientras Mayor estaba hablando, cuatro grandes ratas habían salido de sus escondrijos y se habían sentado sobre sus cuartos traseros, escuchándolo. Los perros las divisaron repentinamente y sólo merced a una acelerada carrera hasta sus reductos lograron las ratas salvar sus vidas. Mayor levantó su pata para imponer silencio”. -“Camaradas –dijo-, aquí hay un punto que debe ser aclarado. Los animales salvajes, como los ratones y los conejos, ¿son nuestros amigos o nuestros enemigos? Pongámoslo a votación”. “Yo planteo esta camaradas las ratas?

pregunta

a

la

asamblea:

¿Son

“Se pasó a votación inmediatamente, decidiéndose por mayoría abrumadora que las ratas eran camaradas. Hubo solamente cuatro discrepantes: los tres perros y la gata, que, como se descubrió luego, habían votado por ambos lados. Mayor prosiguió: -“Me resta poco que deciros. Simplemente insisto: recordad siempre vuestro deber de enemistad hacia el Hombre y su manera de ser. Todo lo que camine sobre dos pies es un enemigo. Lo que ande a cuatro patas, o tenga alas, es un amigo. Y recordad también que en la lucha contra el Hombre, no debemos llegar a parecernos a él. Aun cuando lo hayáis vencido, no adoptéis sus vicios”. (Orwell: Rebelión en la granja).

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5.-El país de Trapisonda limita con Abisinia. Seny.-Ante el desastre. “Han de ser despertados del letargo de resignación, hedonismo y relativismo ético que esteriliza su capacidad de reacción y que les impide aceptar los sacrificios y los cambios indispensables para volver a la senda de la prosperidad”. (Vidal-Quadras: Epoca, nº 1312).

La enajenación utópica sobre el género lírico-pastoril de naturaleza pura en el país de Trapisonda, donde se amarran los perros con longanizas. Invasión popular y revolución. “El pensamiento utópico es una constante del ser humano, una tentación más fuerte y sutil que muchas otras. Es seguro que el lector habrá asistido a algún episodio de lo que podría denominarse la “utopía del bar”, o “del café” y hasta es posible que alguna vez haya sido protagonista de alguno de estos episodios. En el bar, en el café, es fácil encontrarse con una persona que se lamenta de cómo van las cosas: si él mandase, enviaría, qué sé yo, a los dentistas al paredón, a los comerciantes a trabajos forzados y a los empleados de correos a trabajar la tierra para que supieran lo que “es verdaderamente trabajar”. En alguna de estas ocasiones, atrapados en la onda emotiva del momento, nos hemos sentido de acuerdo; otras, en cambio, nos alegramos profundamente en nuestro interior de que aquella persona no detente el poder, especialmente si nosotros pertenecemos a la clase social denostada en aquel momento. Pero la idea de poner las manos en la sociedad para rehacerla mejor se convierte en algo verdaderamente explosivo cuando sale del bar y llega a cualquier intelectual que tiene posibilidad de publicar su propio pensamiento. La Revolución francesa, como ya se ha dicho, encontró el terreno abonado por la difusión capilar de tales ideas. Es bien conocido que Rousseau y Voltaire fueron los benjamines de la aristocracia desocupada del Acien Regime. La moda suprema en las tertulias era la de leer pesadísimos libros acerca del “estado de naturaleza”. Torrentes de lágrimas se vertían al leer los amores de cultísimas pastoras y pastores filósofos, asistidos por ancianos lugareños que emanaban sabiduría por sus cuatro costados”. (Rino Cammelleri: Los monstruos de la razón, homolegens, c. III).

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HAGIOGRAFÍA Teorema.-La esencia cristiana es siempre terminar con el pecado. Seny.-Las deudas no sólo suponen un endeudado sino un prestamista. Este último es el que más sufre. “El total de la deuda griega es X. y más de la mitad están en bancos y aseguradoras de la zona euro. El daño sería inmenso y dejaría a muchas instituciones financieras en situaciones extremadamente delicadas”. (Gutiérrez Laso).

La educación simplemente religiosa de Antonio por parte de su padre. “A juicio del viejo labrador, la peor amenaza para la salvación de su hijo era el saber mundano, tal como lo enseñaban en las escuelas helénicas. Los griegos eran intrusos extranjeros en Egipto. Dueños y administradores de grandes propiedades, explotaban a los nativos fellhabs. La aversión étnica, intensificada por el resentimiento social, había producido en el padre de Antonio un vehemente recelo de todo lo que los griegos enseñaban en sus escuelas. El mero conocimiento de las letras de su alfabeto era, a su juicio, un primer paso falso fuera de la recta fe. Una vez que os entreguéis al hechizo de aquellos símbolos mágicos – pensaba-, no podréis evitar ser presa del escepticismo griego, como tampoco la explotación por los terratenientes griegos. Por la razón apuntada, el joven Antonio no fue enviado a la escuela y creció indocto. Su alimento mental y espiritual quedó restringido a lo que el sacerdote de la iglesia local podía ofrecerle con sus lecturas de la Biblia copta y con las piadosas lecciones que de ellas deducía”. “A medida que el joven crecía y se acercaba a la virilidad, las hermosas muchachas fellahs de las cercanías comenzaban a llamar su atención. Frecuentemente estas muchachas pasaban cerca, caminando a través de los campos, orgullosas por la gracia de su paso elástico, balanceando diestramente sus cántaros de barro sobre la cabeza, y sus corpiños flojos, a manera de blusas, revelando fortuitamente el contorno firme de sus bronceados pechos. Antonio se detendría y miraría con asombro tras ellas, como si se extasiara en su belleza. Los demás muchachos podían seguirlas, hablarlas y disfrutar con su compañía, pero Antonio, el hijo obediente, siguiendo las órdenes estrictas de su padre, volvía a su casa y oraba hasta que podía librar

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a su espíritu del pensamiento de las seductoras doncellas y concentrarse de nuevo sólo en Dios”. (René Füllop-Miller: San Antonio, el santo de la Renuncición).

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HAGIOGRAFÍA Seny.-“La tenacidad del Papa en las transmisión de la conocida doctrina de la Iglesia referida a la familia y la vida ha sido dirigida a todo el mundo pero sobre todo a los fieles católicos”.

Antonio, fiel a la educación recibida, después de la muerte de sus padres. Acrecienta las riquezas materiales, y continúa fiel a la vida santa. “Antonio contaba cerca de veinte años cuando, en rápida sucesión, murieron su padre y su madre. Estaba ahora solo, a excepción de una hermana más joven, que no había llegado aún a la mayoría de edad. Había heredado los campos, las dehesas y los rebaños, y hacía lo mejor que podía para administrar con utilidad los bienes de sus padres, que habían llegado a ser suyos ahora. Con espíritu de economía y honradez juntaba dracma con dracma, deseoso de aumentar las sumas que su padre le había dejado. Pasaba sus días en la piedad y rectitud, lo mismo que antes de la muerte de su padre, pues era un buen hijo y vivía conforme a las lecciones de su primitiva disciplina. Y cuando este joven, privado de la dirección paternal, atendía en la iglesia a las lecciones leídas de la Biblia, las tomaba como órdenes de un padre cuya autoridad era aún mayo que la del que había muerto. Como un hijo obediente, se esforzaba siempre con más celo, siempre con mayor exactitud, por vivir fielmente, de conformidad con los mandatos de su Padre Celestial. En sus primeros años se había esmerado por agradar a su padre terreno, pero ahora veía cada vez más claramente que su deber era llegar a ser digno de la gracia de Dios, al procurar alcanzar el más alto grado de perfección interior”. (René Füllop Millar: Antonio, el santo de la renunciación, Austral, pg 13).

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HAGIOGRAFÍA Seny.-La dejación de la responsabilidad. “El partido es el líder y la fidelidad es la base de la doctrina”. (Pablo Castellano).

Mónica viaja a Roma para instalarse en Milán con una misión divina: la conversión de su hijo. Hubo una tempestad. Mónica sobre el oleaje encrespado en el viaje de Cartago a Ostia. Louis Bertrand: San Agustín, p. 200 y ss. Agustín instalado treinta años.

ya

en

Milán

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384,

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Trae a su amante y a su hijo “Había alquilado un piso en una casa con un jardín contiguo. El propietario que no la habitaba le dejó en disfrute toda la vivienda. Un jardín en el país de Virgilio. El profesor Agustín debía estar muy dichoso. Su madre no tardó en reunirse con él ((ella tiene 50 años)). Poco a poco fue luego invadiéndole una tribu africana y acogiéndose a su hospitalidad. Su hermano Navigio, sus dos primos Tustieny y Lastidiano, su amigo Alipio, que no se decidía a separarse de él y quizá también Embrida, otro de sus amigos de Cartago”. “Mónica amaba con pasión a su hijo hasta el punto de no poder pasar sin su presencia. Recordemos las palabras tan conmovedoras de Agustín:”Mucho más que ninguna otra madre, quería ella verme a su lado”. Por otra parte quería salvarlo. Creía firmemente que ésa era su misión en este mundo”. “Mónica en esta época tenía visiones y tal vez éxtasis de modo que asombra a Agustín”. “Durante la travesía de Cartago a Ostia el barco fue sorprendido por una gran tempestad. El peligro se hacía cada vez más angustioso y los hombres de la tripulación traslucían su inquietud. Mónica, intrépida, los tranquilizada diciendo:”Llegarían al puerto sanos y salvos; Dios se lo había prometido”. “Aunque en su vida cristiana conociera otros momentos más divinos, aquellos fueron sin embargo los

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más heroicos. El sobrio relato de Agustín deja entrever la escena: una mujer ya de edad, acostada en el puente entre los pasajeros extenuados y atemorizados; de repente se quita sus velos, se yergue ante el mar enfurecido y con el rostro iluminado momentáneamente grita a los marineros:”¿Qué teméis? Llegaremos, estoy segura”. “En esos críticos instantes en que vio la muerte tan cercana tuvo la clara revelación de su misión; supo con toda evidencia que tenía un mensaje para su hijo y que este mensaje su hijo iba a recibirlo por encima de todo, a pesar del furor de las olas y a pesar de su mismo corazón”. “Cuando esa sensación sublime se hubo apagado le quedó la certeza de que tarde o temprano Agustín iba a cambiar. Se había extraviado y no se conocía a sí mismo. La profesión de retórico era indigna de él. El Dueño del Campo lo había elegido para ser un gran operario de su mies. Mónica presentía desde hacía mucho tiempo el papel excepcional que Agustín iba a desempeñar en la Iglesia. ¿Para qué malgastar su talento y su inteligencia vendiendo vanas palabras cuando había todavía herejías que combatir, una Verdad que difundir y unos exaltados, los donatistas que arrebataban a los católicos las basílicas africanas? ¡Pero se obstinaba en su error! “¿Qué teméis? Llegaremos, estoy segura”. Cuando llega a Milán le prohíben la templo con su cesto de bollos para comer tumbas de los muertos. Costumbre africana. Ella obedecer pues eran órdenes

entrada en el encima de las supersticiosa de Ambrosio.

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HAGIOGRAFÍA Seny.-La progresía “ha descubierto que el nóbel es un poderoso aliado para criticar al Vaticano y defender el derecho al aborto que a lo mejor se refería a esto último quien le ha catalogado como adalid de los derechos humanos”. (Ménder-Monasterio).

El doloroso repudio en Milán de la madre de Adeodato. “Sea lo que fuere, la desamparada y miserable que juzgaban indigna de Agustín se mostró ejemplar en esta circunstancia. Era cristiana: adivinó tal vez –una mujer que ama tiene sus presentimientos- que se trataba no solamente de la salvación de un ser querido, sino de una misión divina a la que estaba predestinado. Se sacrificó para que Agustín fuera un apóstol y un santo, un gran siervo de Dios: se volvió pues, a África, y para demostrar que, aunque no olvidaba, sabía perdonar, hizo la promesa de vivir en continencia: “la que había dormido” con Agustín no podía ser la mujer de otro hombre”. “Por muy humilde que fuera su origen, la desdichada mostró en aquel momento una gran fortaleza. Su nobleza de alma humilla a Agustín y a la misma Mónica, quienes no tardaron en ser castigados, él por haberse dejado arrastrar por sórdidos cálculos de interés y ella, la santa, por haber sido complaciente. Tan pronto como su amante se hubo marchado, Agustín experimentó el sufrimiento de su soledad. “Me parecía – nos dice- que aquello sería para mí el colmo de la desgracia, verme privado de las caricias de una mujer”. A todo esto su prometida era demasiado joven: no podía casarse antes de dos años: ¿cómo esperar hasta entonces? Agustín no dudó un momento: se buscó otra amante”. (Louis Bertrand: San Agustín, c. 4).

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HAGIOGRAFIA Seny.-“Hay que recordar que ni el Rey ni el resto de las fuerzas políticas deberían consentir la continua degradación”. “El jefe es la verdad y la vida, y quien crea en él se salvará; es preferible hundirse con el partido a salvarse fuera. Y esto es para el PSOE, el PP, el PNV, y al de CIU, y al de Izquierda unida”. (Pablo Castellano).

Juana de Arco disipa la cerrazón humana ofuscada y cautelosa….ruda para la luminosidad divina. “Al cabo del tiempo nadie ni alto ni bajo ni culto ni inculto dejaba de reconocer: “esta niña ha sido enviada por Dios”. “Durante el día en el rígido ambiente del tribunal, Juana se encontraba en desventaja. Los jueces, de acuerdo con las normas del procedimiento, llevaban los asuntos a su modo, pero, al llegar la noche y retirarse la Doncella al lugar donde se alojaba, rodeada de amigos y seguidores, los papeles se cambiaban. Se convertía entonces en el centro de las reuniones, en las que intervenía libremente incluso en presencia de algunos de sus jueces del tribunal. Todas las asechanzas y objeciones contrarias expuestas en el tribunal a lo largo de la jornada desaparecían por la noche, gracias a su magnetismo personal. Al terminar las sesiones logró llevar a sus jueces a una misa a la que asistieron todos juntos, y consiguió un veredicto final favorable, sin ningún voto en contra”. (Mark Twain: Juana de Arco, c. 17). ASCÉTICA “En tener a Dios y hacer lo que Él quiere consiste todo el hombre”, (Eccl 12); y es que la voluntad divina, tomada en general, constituye la regla suprema del bien, “la única regla de lo justo y lo perfecto” (De Liborio); y que la medida de su cumplimiento es también la medida de nuestro progreso”. (Lehodey: El santo abandono, c. I)

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HAGIOGRFÍA Seny.-“La huelga si se convoca, “parezca como si”, en la línea falsario señor Zapatero y al lado oculta”. (Pablo Castellano: Epoca,

se hace con respeto y seriedad , sin que que tanto le gusta al gran charlatán y de ella, se denuncia todo lo q ue se quiere nº 1312).

Teresita rememora su infancia en familia hábito ya huérfana.

y toma el

“Acabo de resumir, en pocas palabras lo que Dios ha hecho de mí; ahora voy a entrar en los detalles de mi vida de niña; sé que allí donde otro cualquiera no vería más que un relato aburrido, su corazón maternal hallará encantos”. “Además, los recuerdos que soy a evocar son también los suyos, pues a su lado se deslizó mi infancia, y tuve la dicha de pertenecer a unos Padres sin igual, que nos rodearon de los mismos cuidados y de las mismas ternuras. Oh, que se dignen ellos bendecir a la más pequeña de sus hijas, y que la ayuden a cantar las misericordias divinas”. “Nuestro Padrecito, puesto que se encontraba mejor, se le hacía salir en coche; incluso se estaba tratando de hacerle viajar en tren para venir a vernos. Naturalmente Celina pensó enseguida que se debía escoger el día de mi toma de velo. Para no fatigarle, decía ella, no le haré asistir a toda la ceremonia; sólo al final iré a buscarle, le llevaré con mucho cuidado ante la reja para que Teresa reciba su bendición. Qué bien reconocía yo en eso el corazón de mi querida Celina. Es mucha verdad que “el amor jamás encuentra nada imposible, pues todo le parece posible y permitido”. La prudencia humana, por el contrario, tiembla a cada paso, y no se atreve, por decirlo así, a posar el pie; por eso Dios, que quería probarme, se sirvió de ella como de un instrumento dócil, y el día de mis bodas fue verdaderamente huérfana, sin tener ya Padre en la tierra, pero pudiendo mirar con confianza al Cielo y decir con toda verdad: “Padre nuestro, que estás en los Cielos”. (Hª de un alma, nº 214).

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HAGIOGRAFÍA Teresita de Lissieux y el amor a Dios en medio de dejadez ajena que la sobrecarga. Seny.-“Los que no hace mucho buscaban la foto con el líder ahora no quieren verlo ni en pintura. Y no porque no estén de acuerdo con sus decisiones , no; de hecho, ni siquiera sabemos lo que piensan. Huyen del líder porque ahora dicen las encuestas que nos les suma”. “Los que dejan el Gobierno de los Estado Unidos, se van por principios”. (Ana Samboal).

Recuerdos y Consejos, p. 118. Una hermana le confía una pena y ella “para animarme demostrándome que no era insensible me contó que siendo segunda tornera le aconteció una noche durante el “silencio”, -(hora de tiempo libre y de descanso)-, tener que preparar una lamparilla para afuera (para personas seglares). Había que buscar aceite, mechas; no había nada preparado, todas se habían retirado a sus celdas, las puertas estaban trancadas”. “Tuve un gran combate, me confidenció ella. Murmuraba interiormente contra las personas y las circunstancias, reprochaba a las torneras externas el hacerme trabajar así durante un tiempo de descanso cuando ellas mismas podían haberse muy bien bastado. Pero de repente la luz se hizo en mi alma. Me figuré que estaba sirviendo a la Sagrada Familia en Nazaret, que preparaba aquella lamparilla para el Niño Jesús, y entonces puso en ello tanto, tanto amor, que andaba con paso muy ligero y con el corazón desbordando de ternura. Desde entonces, añadió, he empleado siempre este método, que me sigue resultando a las mil maravillas”.

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EJEMPLARES Seny.-“Zapatero está muerto, pero es un vivo. Ha tejido a su alrededor tal enjambre de intereses que quienes se lo deben todo son capaces de utilizar las armas más bochornosas para proseguir en el poder”. (Carlos Dávila).

1.-El párroco ateo Meslier, Cristo, el matrimonio y la propiedad privada. “El hecho es que Meslier era un sacerdote, un párroco rural, para ser preciso. Y lo que temía era la ira de sus feligreses, más que de de los gendarmes”. “El leitmotiv del libro es el odio a Dios y a la religión, responsables, según Meslier, de todas las desgracias de la humanidad. De todas las religiones, la más absurda para él era el cristianismo. Dice Meslier: “Y nuestros teocristólatras, ¿a quién atribuyen la divinidad? A una nulidad que no tenía talento, ni ciencia, ni capacidad, y era absolutamente despreciado por el mundo. ¿A quién la atribuyen? ¿Puedo decirlo? Pues bien, lo diré: a un loco, a un demente, a un fanático escuálido, está hablando de Jesús. Así, ¿Jesús podía ser Dios, según Meslier? No, y por dos razones: primera, porque nunca fue otra cosa que un simple carpintero; segunda, porque, si incluso los animales tienen muchos hijos, ¿por qué el mismo Dios no fue capaz de tener más que uno?” “Podemos preguntarnos, después de leer esas afirmaciones qué le enseñaron a Meslier en el seminario o en que seminario estudió. Pero resulta que en aquel tiempo los seminarios eran muy serios, de tal modo que las especulaciones de Meslier sólo pueden ser atribuidos a sus problemas personales”. “Con todo, el libro –blafemias aparte- debe ser catalogado entre la producción utópica, porque su autor se explaya describiendo lo hermoso que sería el mundo sin religión. Y sobre todo sin el sostén, por parte de la religión, de las dos grandes desdichas de la Humanidad: la propiedad privada y el matrimonio”. “Para Meslier, hay que abolir la propiedad privada y todo deberá ser propiedad común. De aquí brotará naturalmente la felicidad del género humano. “Todos se amarán recíprocamente, desaparecerán los trabajos pesados, los engaños y la vanidad”.

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“Sin embargo y seguramente a causa de su escasa cultura Meslier no se lanza a profundidades técnicas, no dice cómo puede conseguirse todo esto; simplemente se limita a atizar el odio hacia los ricos y los nobles”. “Sobre el matrimonio dice: “Es necesario que hombres y mujeres gocen de la misma libertad para unirse según la atracción que sientan, e igualmente puedan quedar libres cuando la vida en común resulte fastidiosa o cuando un nuevo interés atraiga a uno o a otro a una nueva unión”. Anotemos aquí que este pensamiento de Mesalina ha tenido, como bien es notorio, desarrollos posteriores”. “Algunos fragmentos o extractos de Meslier llegaron a mano de Voltaire, quien los alabó con entusiasmo, los definió como “un catecismo perfecto para Belcebú”, y recomendó a los “hermanos” su difusión: “Verdaderamente la bendición de Dios se extiende sobre nuestra Nueva Iglesia: en una provincia, la difusión de trescientos ejemplares de Meslier ha producido muchas conversiones”. “Y casi se desgañitó para tratar de convencer a los “hermanos” de que el libro sería utilísimo para “formar a los jóvenes”, llegando a encolerizarse cuando sus indicaciones no eran obedecidas absolutamente. “Jean Meslier deberá convencer a todo el mundo. ¿Por qué su Evangelio está tan poco difundido? Vosotros, los parisinos, sois demasiado tibios”. (Rino Cammelleri: Los monstruos de la razón, c. 2).

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Ejemplares 2. Conferencia del Dr. Hathanson en el Colegio de médicos de Madrid el 15-XI- 1982. Narra “nuestras experiencias en Estados Unidos y Canadá”. “Aquellos que rechazan el recordar los errores de la historia se verán obligados a repetirla”. (Jorge Santillana). La conferencia pretenda narrar “la historia del aborto en los Estados Unidos y poner de manifiesto la tristeza que ahora nos invade por los errores mortales que hemos cometido, así como describirles a Vds. ese cuadro sangriento que se ha producido y que ha tomado forma en nuestro país como resultado de la aplicación de una legislación trágica, de unas leyes inhumanas e intentar advertirles a Vds. Para que no siguen este camino”.

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HISTORIA Seny.-Rick Scott. “Sólo en esta país es posible que el hijo de un camionero sin contactos pueda construir de la nada una compañía multinacional . La experiencia me dice que si trabajas duro, se puede conseguir lo que se desea”.

Los cartagineses llamados por las colonias fenicias se instalan mediante alianzas matrimoniales y políticas con las tribus. “Por entonces las colonias fenicas del sur de España –que se sienten solas y poco seguras al caer el poder de sus dueños, los fenicias-, hacen venir a los cartagineses. Éstos entran en España como aliados de los fenicios; pero bien pronto se convierten en dominadores y pasan a ser los dueños absolutos de las antiguas colonias de aquellos”. “Sobre la base de estas colonias andaluzas, los cartagineses se extienden rápidamente por toda la costa de Levante y por el centro de España. Pero no se crea que esta era una conquista militar. Los cartagineses hacían su penetración por España de un modo pacífico, casándose con las mujeres del país y haciendo con los españoles tratados de amistad. Así lograron poco a poco dominar en gran parte de España”. (J. María Pemán: Historia de España, c. II). Nota.-Dado que estamos bajo el epígrafe, sagrada familia, puede servirnos el contraste de las “alianzas”. Los romanos empezaron bastante mal en lo que a ellas se refiere. Rompieron el tratado con Cartago adueñándose de Córcega y Cerdeña, fallarán al pacto de amistad con Sagunto y, después, fomentarán la traición contra Aníbal.

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HISTORIA Seny.-El fondo moral de todas las actividades individuales y colectivas. “La política laboral es más política que economía, el paro y la crisis son más fruto de la corrupción política y de la perversión de las democracia que de las circunstancias del mercado”. (Pablo Castellano: Epoca, nº 1312).

La importancia de Aurelia en la educación de Julio y una niña que sería la abuela de Augusto. “Julio César (Caius Iulius Caesar) nació en Roma el 13 de julio del año 101. Originario de una vieja cepa patricia, jamás olvidará la legendaria nobleza de su linaje que, gracias a las fantasías de la etimología antigua, se remontaba hasta Yulo (Iule), hijo de Eneas. Su padre, que era sobrino, hermano y primo de cónsules, murió súbitamente el año 86 sin haber pasado de pretor. Su madre, Aurelia, pertenecía a la familia de los Aurelii Cottae, de la cual tres hermanos, probablemente primos germánicos, se sucedieron en el consulado, el 75, el 74 y el 65. Aurelia, por su inteligencia, la pureza de sus costumbres y la nobleza de su carácter, ha merecido que Tácito la haya comparado con Cornelio, madre de los Gracos. Al enviudar era madre de César, que contaba quince años, y de una niña que había de ser abuela del futuro emperador Augusto. Aurelia educó a uno y a otra, observando estrictamente los deberes que obligaban a la matrona romana: el orden irreprochable de su casa y la instrucción de sus hijos: “tueri domun el inservire líberis”. “Tuvo ella buen cuidado de desarrollar, disciplinándola, la fuerza física de aquel hermoso muchacho de ojos negros y expresivos, de pálida piel y talla esbelta. Vigiló las diversiones del adolescente, reguló sus juegos, que hicieron de él una especie de atleta resistente y atrevido, vigoroso y sobrio. Al mismo tiempo, si debió resignarse, quizá con una secreta complacencia, a la coquetería, a las calaveradas y a la prodigalidad del joven César, no fue antes de haber amueblado y ornado un espíritu del que ella admiraba sus dones y la juvenil expansión. Los profesores que ella escogió para él, cuyas lecciones él completaría más adelante en Rodas y en Atenas, tuvieron la oportunidad de enseñar a un alumno prodigio. César dominó fácilmente las dos lenguas de la civilización romana y asimiló a fondo sus literaturas. Le gustaba el griego, hasta el punto de hablarlo en la intimidad y

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tomar de él, en los reflejos de su última hora, la desgarradora exclamación que le lanzó a Bruto y que sus asesinos oyeron: “Tú también, hijo mío”. En cuanto al latín, supo pronto manejarlo como un virtuoso; lo cultivó hasta conseguir la plena posesión de un estilo al que imprimió el sello de su genio y le puso en disposición de erigir, casi en el fragor de las batallas, la fluida obra maestra de sus Comentarios, el monumento más hermoso del aticismo romano”. “Era evidente que Aurelia había alcanzado el fin que se propuso: hacer de su hijo un hombre plenamente dotado para situarse en primera fila, así en la paz como en la guerra. Como muchas grandes damas de la aristocracia romana del final del primer siglo antes de nuestra era, Aurelia tenía interés por la política, cuyos recursos comprendía agudamente. En consecuencia, ante circunstancias graves, César le confiará proyectos y hará uso de sus consejos y sus intervenciones”. (Jerome Carcopino: Julio César, c. I). Nota sobre el nombre de César. “Caesar, con este nombre se designó a uno de los Iulii que participaron en la segunda guerra púnica, en memoria del elefante cartaginés que el citado combatiente abatió. Como explica Lydus, De mens, IV, 102, Caesar, en púnico, significa “elefante”. ASCÉTICA “Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos”, (Mt 19). No basta, pues decir, “Señor, Señor”, para ser admitido en el reino de los cielos; es necesario hacer la voluntad de nuestro Padre que está en los cielos. “El que mantiene unida su voluntad a la de Dios, vive y se salva; el que de ella se aparta, muere y se pierde”. “Si quieres ser perfecto, ve, vende cuanto tienes, ven y sígue-Me” (Mt 19, 21). (Lehodey: El santo abandono, c. I).

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HISTORIA Seny.-“El mercado no tiene vida propia. Lo malo es que los trabajadores lleven además a los mercaderes a los escaños . Hay que limpiar de pensiones políticas parasitarias la caja y quitar de la nómina a los chupópteros”. (Pablo Castellano).

Pizarro siempre esperó poder casarse con su amor primero, Gabriela, y cuando vio que ya era imposible se juntó con doña Inés Yupanqui. Joseluis Olaizola: Francisco Pizarro, p. 103. Hernando Pizarro, -creo que el hermano mayor por parte de padre- está encarcelado en el castillo de La Mota por causa de la muerte de Diego Almagro y allí escribió una biografía de Pizarro para la hija de Pizarro doña Francisca, hija que había tenido con doña Inés que fue esposa, después, de Ampuero, el primer alcalde de Lima. Pizarro había esperado siempre volver a España para casarse con Gabriela, su primer amor de adolescente. Al no poder ser, se entiende el texto que sigue. “Perdida toda esperanza mi hermano se dejó conquistar por vuestra madre, la princesa Inés Yupanqui, y es de las cosas hermosas que hemos hecho los españoles en aquellas tierras, de enamorarnos unos de otros, sin mirar blasones ni la sangre que corre por las venas ni si somos de ésta o de aquella raza, pues a la postre no hay más raza que la de ser todos hijos del mismo Dios”. “Doña Francisca Pizarro Yupanqui había venido a España como heredera de todos los bienes y títulos de su difunto padre, el conquistador en el 1551, dispuesta a residir en Trujillo. Pero su tío y tutor, don Hermando la convenció para que se estableciera en Medina de Campo y así poder cuidar mejor de sus intereses; y entendió que la mejor manera de hacerlo era casándose con ella, lo que tuvo lugar en 1552. Francisca tenía dieciocho años y don Hernando cuarenta y nueve, y lo que parecía ser un matrimonio en defensa de los intereses de la casa Pizarro resultó muy armonioso y bien avenido comenzando porque la joven novia accedió a compartir la presión con su esposo y durante nueve años vivieron ambos en un ala de este castillo que les habilitó el alcaide de la fortaleza a

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condición de que pagaran una buena suma en parte para la Corona y en parte para el bolsillo de quien así propiciaba aquellos amores que dieron como fruto cinco hijos, Francisco, Juan, Gonzalo, Isabel e Inés”. ASCÉTICA “Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos”, (Mt 19). No basta, pues decir, “Señor, Señor”, para ser admitido en el reino de los cielos; es necesario hacer la voluntad de nuestro Padre que está en los cielos. “El que mantiene unida su voluntad a la de Dios, vive y se salva; el que de ella se aparta, muere y se pierde”. “Si quieres ser perfecto, ve, vende cuanto tienes, ven y sígue-Me” (Mt 19, 21). (Lehodey: El santo abandono, c. I).

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HISTORIA Seny.-“Si quienes tienen que hacer realidad la democracia, pisotean los valores y fomentan el teatrillo, no hay remedio, pues hacer un cesto con mimbres podridos es imposible”. (Pablo Castellano: Epoca, nº 1316).

España es atacada por defender la cristiandad, los protestantes calvinistas destruyen toda unidad, se asocian con la morería, y la península sufre asaltos que nos destrozan. La causa primera de la destrucción de Europa es la carcoma protestante, la ruptura de la unidad divina, absolutamente sobrenatural. “Un objetivo de los asaltos era la captura de hombres, mujeres y niños. Las mujeres iban a los harenes, los niños se reeducaban en el islám y los hombres servían de esclavos, galeotes o eran rescatados a alto precio. Algunas órdenes religiosas, como los mercedarios se especializaron en pagar rescates. Muchas iglesias hispanas conservan hierros del cautiverio, ofrecidos por quienes lograban volver. Las ciudades norteafricanas albergaban miles de cautivos, 20.000 en Túnez y más de 30.000 en Argel. “En todos estos trabajos –cuenta un testigo portugués- traen a las espaldas un moro o un vil negro el cual con un duro palo o bastón en la mano, por do van les va de continuo moliendo (…) sin los deja reposar o aun limpiar el sudor. Todas estas calles y lugares de la ciudad están llenas de continuo de infinitos cristianos”. (Pío Moa: Nueva Historia de España, c. 45). Y esto porque las costas españolas sufrían la piratería y las incursiones. Pero el norte, el mundo protestante, inmaculado, purísimo, estaba amparado en que España era el muro de contención. Los protestantes, los “sin pecado original, ni actual”. Pecadores, sólo nosotros. De todos modos ahí está el mayor imperio jamás vistos: sumen España y Portugal, sumen también los dos idiomas que vienen a ser uno dialecto del otro, o el otro del uno. Sin protestantismo no habría habido comunismo. Sin protestantismo no habido guerras europeas, sin protestantismo no habría habido masonería, sin protestantismo no habría habido fascismo (que socialismo es). Sin protestantismo habría el reinado de la justicia, y no habría habido la democracia sanguinaria. ¡Porque está siendo sanguinaria¡ ¡Todo eso procede del protestantismo¡

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HISTORIA Seny.-La libertad en la historia y Fidel Castro. “Es muy difícil escribir la vida de una persona que constantemente altera su historia e ignora o escamotea documentos clave, o los reescribe esgrimiendo que si ésa era una experiencia personal, él tenía derecho a modificarla”. (C. A. Montaner: Época nº 1312).

La batalla contra y a favor de la autoridad divina con sus cómplices y siervos en el caso de Enrique VIII. “Siguiendo la idea de Crammer, comienzan a movilizarse teólogos y canonistas para demostrar que el matrimonio de Enrique y Catalina no era válido. Tenían que ponerse en contacto con las más ilustres universidades y lograr un veredicto favorable. Disponían de dinero que abundantemente les ofrecía el Rey”. “Cambridge y Oxford se pronunciarán a Rey, no sin incontables presiones y votos sucediendo que los enviados a Oxford serían por las mujeres de aquella ciudad, partidarias de la reina Catalina”.

favor del en contra, apedreados fervientes

“El problema era que no se trataba de un católico ansioso de saber la verdad, sino de un rebelde al Papa queriendo imponer el veredicto de que el vicario de Cristo no tenía poder para otorgar esas dispensas”. “Fue una defensa formidable de Catalina. Todo el material conseguido a tan alto precio por Enrique era destruido por los argumentos de sus adversarios. No en vano luchaba contra los mejores cerebros de Europa. Vives contribuiría con su “Apología sive Confutatio …(1531)”. “Belarmino, el más formidable teólogo del siglo, que unos años antes del divorcio había escrito un comentario de la Summa Theologica de Santo Tomás de Aquino citando el matrimonio de Enrique para mostrar cómo la dispensa papal actuaba sobre la afinidad, con gran facilidad escribiría de forma más articulada y destructiva “De coniugio regis Angliae cum relicta gratis sui” (Roma 1530). Finalmente, mucho después, cerraría el debate con una visión magistral de toda el área de discusión en De Controversia…En la Universidad de Salamanca, dominico Francisco de Vitoria resumió el

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conocido caso del divorcio en su famosa cuarta relación “De Matrimonio”. Fisher escribe como siete artículos y “De causa Matrimonii”, Alcalá 1530. Gran conocedor de las fuentes y capacidad para lo esencial. “Eminente agustiniano, deshace las interpretaciones de los asesores de Enrique. Ante él Edgard Lee se acredita como auténtico desastre. Providelli resulta insignificante y fraudulento; más adelante las tesis de la propaganda oficial de anónimo A. Glass of Truth no se mantendrán y Crammer saldrá igual de malparado. Fisher había reducido a sus adversarios a una difícil posición: o se replegaban a la exégesis tradicional y perdían su defensa: o presentaban una nueva, sin raíces, ni respetabilidad ni autoridad. Descubren manipulaciones sesgadas en textos de Providelly, que cita al cardenal Torquemada como si estuviera a su favor, cuando estaba en contra. En realidad apuntó Fisher, con esta defensa de Providelli destruyó al Rey. Descubre asimismo cómo los santos que se buscan en apoyo de Enrique están mal citados…….Juan Bautista condenaba el adulterio, no el levirato. Este tratado de Tomas Abell “invicta véritas” es uno de los más importantes que se escribieron en defensa de Catalina por su rigor científico y la calidad de sus fuentes”. “No fue la desgracia de Enrique tener por asesores a oscuros e insignificantes teólogos y canonistas frente a los más distinguidos de Europa, sino no tener razón y empeñarse en mantener argumentos que se desplomaban al examinarlos una mente experta y libre de presiones, o superadora del temor y las amenazas, como la de los ingleses John Fisher y Thomas Abell”. “La consulta a las universidades había resultado ruinosa y fracasada. Urgía atacar a la jurisdicción papal desde dos frentes: el Parlamento y la Convocación eclesiástica. Y así en el Parlamento surgiría un antagonismo entre Tomás Moro y Cromwell, en el ámbito puramente eclesiástico se enfrentarán Fisher y Cranmer”. (María Jesús Pérez Martín: María Tudor, c. III).

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HISTORIA Seny.-“Los zombis están emparentados con los vampiros. El presidente zombi en su afán de convertirse en vampiro político, en lugar de sangre nos asfixia a impuestos. Su voracidad fiscal es ilimitada, no así la de los españoles”. (Pérez y Rotellar).

El gran déspota de Catalina y su propia hija, Enrique VIII. (Catalina, -ante la enfermedad, a causa de la opresión- solicita tener a María consigo). “Nadie se atreve a interceder por ella. En un Consejo Privado, Chapuys informa de que el Rey se declaraba harto de vivir en un estado de constante provocación y alarma, dejando entender que se iba a librar de su esposa y de su hija en cuento se reuniera el Parlamento. Ante el horror y las lágrimas de algunos circunstantes, Enrique añadió con extrema dureza que no le disuadirían de su propósito aunque le fuera en ello la corona”. “Concuerda esta actitud del Rey con la respuesta que recibió Chapuys de Crommwell al expresarle los deseos de la Reina de atender a su hija; eran peticiones justas pero de “asuntos duros de digerir, y no podía conseguir que su amo las masticara”. “María por su parte, e inútilmente también, había solicitado a Chapuys que intercediera con el Emperador para poder estar con su madre. Carlos V recibe esta destemplada contestación: “La mandamos y cuidamos como nos parece más oportuno y pertinente, y pensamos que no le corresponde a nadie prescribir cómo debemos tratar a nuestra propia hija, siendo como somos su padre natural”. “Este anhelo mutuo, fortísimo, cada vez más acuciante, de sentirse juntas, no se lograría. Nada en este sentido se hace para mejorar la condición de María, pero su enfermedad irá cediendo y el 23 de marzo Chapuys comunica al cardenal Granvela que la Princesa estaba de nuevo restablecida y “más de lo que algunos quisieran”; la vuelve a describir como el parangón de virtud, bondad y belleza. De todas manera, la delicada situación de María quedó resentida para siempre; el dolor y la angustia in crescendo que se iba a agolpar en próximos acontecimientos no harán más que agudizar

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este quebranto latente en su salud”. (María J. Pérez Martín: María Tudor, c. IV). ASCÉTICA “Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos”, (Mt 19). No basta, pues decir, “Señor, Señor”, para ser admitido en el reino de los cielos; es necesario hacer la voluntad de nuestro Padre que está en los cielos. “El que mantiene unida su voluntad a la de Dios, vive y se salva; el que de ella se aparta, muere y se pierde”. “Si quieres ser perfecto, ve, vende cuanto tienes, ven y sígue-Me” (Mt 19, 21). (Lehodey: El santo abandono, c. I).

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MODERNIDAD Seny.-“Ni la iniquidad e ignorancia de Zapatero ni la voracidad interesada del PNV tienen límite. Tampoco tiene límite la inanidad del pobrecito “lendakari” Lóper. Y por decir aún más: tampoco tiene límite la capacidad de encaje del PP”. (Carlos Dávila: LA GACETA, nº 16-10-10).

1.-La complicidad en el Juicio de Nuremberg. La complicidad y colaboración con toda una peste maligna apoyada por millones de causantes. Los ciudadanos, el pueblo, todavía no han sido juzgados. Lo mismo sucede con el Marxismo y el comunismo y el socialismo, y el estatalismo democrático que se considera autorizado e impune para todo tipo de decisiones sobre el mal y el bien. Los nacionalismos y estatalismos, sobre todo los democráticos, se consideran impunes ante la justicia. El pueblo no ha sido juzgado, y nadie más que él ha sustentado tanta infamia. “Violaron las leyes de la humanidad en su intento de imponer al mundo sus leyes de violencia y saqueo” El Juicio militar de Nüremberg, lugar donde las masas desfilaban con lámparas de luz sobre las tinieblas. Mentira: esas lámparas eran las tinieblas. La acusación versa sobre “conspiración general; crimen contra la paz; crimen de guerra; crímenes contra la humanidad”. 1.- Libros. “Entre la documentación para el juicio se aportaron las obras de los líderes nazis, nunca antes tales sentimientos de odio ni tal sed de sangre habían sido dados a la imprenta”. Nadie los había quemado y ellos quemaron a todos. 2.-Rossemberg. Autor infausto de la teoría racial que inundó Europa de sangre. El superhombre está ahora nerviosos ante el tribunal. 3.-Goering: mandó los bombardeos, GESTAPO, es el criminal nº 1.

creador

de

la

4.-Hess.-Ayudante para preparar la guerra: “cañones en lugar de mantequilla”

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5.- M. de exteriores. Hombre que se cansó de confesar amistad eterna, de firmar pactos de paz, con la finalidad de traicionarlo todo. Era la mano derecha y la izquierda de Hitler. 6.-Comandante supremo.-Responsable de las cámaras de gas, de los vagones, fabricas de exterminio y campos de cocentración. 7.-Franz. El cínico carnicero de Polonia. Los polacos habían de ser los esclavos de los alemanes. A los judías había que eliminarlos hasta el último. 8.-Interior. Redactor jefe: “predicaba el antisemitismo como único sistema de evitar la corrupción de los jóvenes”. 9.-Los banqueros facilitaron todos los medios a Hitler con el fin de enriquecerse ellos mismo. Lo mismo hay que decir de los financieros. 10.-Doenitz.-Jefe de las jaurías de submarinos, que en aguas internacionales hundieron barcos indefensos y neutrales sin previo aviso. “Violaron las leyes de la humanidad en su intento de imponer al mundo sus leyes de violencia y saqueo”. ASCÉTICA “Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos”, (Mt 19). No basta, pues decir, “Señor, Señor”, para ser admitido en el reino de los cielos; es necesario hacer la voluntad de nuestro Padre que está en los cielos. “El que mantiene unida su voluntad a la de Dios, vive y se salva; el que de ella se aparta, muere y se pierde”. “Si quieres ser perfecto, ve, vende cuanto tienes, ven y sígue-Me” (Mt 19, 21). (Lehodey: El santo abandono, c. I).

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2.-El afán violento y primario de Azaña. Seny.-“No queda una sola institución con prestigio , desde el Tribunal Constitucional, al Supremo, desde el fiscal general a la policía judicial, desde el Parlamento al Tribunal de Cuentas y desde los partidos a los sindicatos, huele todo a sectarismo, cleptocracia y mangoneo”. (Pablo Castellano: Época, nº 1316).

“A Don Manuel no le gusta la España histórica, la España realmente existente, porque había demasiada corona, demasiado cura y demasiado oropel. Lo que le hacía falta a España para gustar a nuestros progresistas era una revolución burguesa al estilo francés (con sus guillotinas y tal), y de ahí procedía el vetusto proyecto republicano de demoler la Corona, triturar el Ejército y que España deje de ser católica. A las gentes de Azaña no les salió bien el intento, pero uno compara ese programa con las políticas de Zapatero y constata que en el fondo y con otras formas, estamos ante una nueva versión de lo mismo, con la salvedad de la Corona, que no hay que demolerla porque ya se encarga ella solita de hacerlo”. La verdad que lo propio habría que decir de la clerecía y la laicía por aquella presidida, que no la Iglesia, que bendita sea. La izquierda es crédula, cree en el marxismo, porque le rememora, le rememora, a caperucita “roja” eternamente en las garras del capital. La verdad es que siempre la propiedad será privada, de los individuos o grupos, o del comité del partido. ¡Siempre será de alguien¡ Pero el comunismo socialista procede ha cambiar de poseedor porque si yo poseo soy capitalista, pero si él es el que posee, es comunista; o sea que uno posee lo de todos, o uno posee a todos. La izquierda es crédula y anticatólica. Algo parecido le pasa al protestantismo, lo suyo es no ser católico. No es ser algo, sino no es como dice que es un católico. Por eso “adopta la leyenda negra: que afirma que España es el infierno, la inquisición está en la leche, y en las matemáticas, y por supuesto fuera de España todos los perritos amarraditos con longanizas”. Pues la izquierda abjura de la espada y la cruz, prefiere ella crucificarnos y pasarnos a espada. La izquierda es el colmo de la bondad, la justicia, la paz, el cielo jamás soñado. Por eso la izquierda debe mandar y juzgar, y no ser juzgada por los demás que somos la ultra, ultra y ultra más. Hágase protestante y

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socialista o de izquierda y sepa que usted tiene derecho a aplastar a quien sea, porque ése, y sólo ese es enemigo de esta verdad tan bondadosa que usted profesa. “No es verdad que España cometiera genocidio, no es verdad que esclavizara a los indios (al revés: estaba prohibido hacerlo) y no es verdad tampoco que la Inquisición persiguiera a los nativos (la propia Inquisición ordenó dejar a los indios en paz)”. Y yo por mi parte reclamo la inquisición como tribunal de la fe correcta dentro de la Iglesia. Y reclamo una inquisición como tribunal de justicia, para investigar las ideas que destruyen la sociedad, lo mismo que se juzga una infinidad de delitos. Si algo es delito y debe ser juzgado, ¿por qué los temas morales no? Se lo diré: porque usted repite frases sin saber de qué habla y sin darse cuenta que se contradice y es absolutamente incoherente. Si fuesen verdad las frasuelas que se dicen en todos los foros, al modo tolerantillo, no podría haber ni el “código de circulación”. La historia es España es la que es: desconocida como que es el mayor imperio habido y por haber. (Esto los acabo de escribir para que tenga razones para no estar de acuerdo en nada). Eso sí, hay que conocerla, sin generalizaciones ignaras. “Izquierda y reflexión son incompatibles”. (Javier Esparza: LA GACETA 17-1010). Nota.-Me gustaría decirle que usted no tiene derecho a no estar ni a estar de acuerdo, porque ellos tomaron ese acuerdo, y estaban en el ejercicio de su libertad. Usted –relativista y libertario- no es quien para impedirle a hacer a todos los pasados, otro tanto de lo que usted, (sin verdades absolutas), está haciendo y dispuesto a hacer. Así es porque lo suyo es tan necio como necio dice usted ser lo de los demás.

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ESTUDIO Seny.-Isabely Fontana, modelo. “Como en Estados Unidos el aborto era legal, me incentivaron con toda naturalidad, pero yo les contesté: Se han vuelto locos. Lo que más quiero en el mundo es este niño. Ya lo amo”. (LA GACETA, 10-10-10).

La libertad y la egolatría autista El hombre tiene que guiarse conforme a lo verdadero, o lo que es moral (no puede asumir como guía de su vida cualquier cosa ya sea moral o inmoral). La verdad como conformidad con la realidad y buen sentido, especialmente en lo que a la humanidad nuestra atañe, no cae sin más de cajón, es preciso descubrirla y ejercitarse en sus caminos. Por lo tanto el racional no puede ejercitar su libertad como si no lo fuera, o sea como si irracional fuera, o como la bombonera. Bien es verdad que el vulgo llama reprimido al que se guía por el buen sentido, es como si prefiriese el caos y la orgía y el desatino al buen orden, la honestidad honorable, y al uso razonable de los instintos. No descartamos que las personas ante los bienes excelentes que piden nuestro esfuerzo e incluso inmolación, decidamos dejarnos llevar por la corriente turbulenta. El peligro en el que estamos los humanos no es en absoluto pequeño, ni tampoco remoto. Estamos siempre a pique del relajo. Bien sabemos que es obvio y verdadero que la verdad no ha de ser consentida con nuestros antojos. Suele ser al tiempo que excelente y con buen rostro, exigente y severa, o mejor: exacta, precisa, determinada, con distingos. No se entrega al desalmado ni al caprichoso y taimado. Por lo tanto lo corriente es que nos pida renuncia: son muchísimas más las posibilidades de desacierto en temas de honor de grandeza que de acierto. (Cuideémonos ser hombres masa, pues en temas de importancia son los tales deleznables. Los hombres no sometidos a las leyes del acierto, se desvían). Los votos, las mayorías, ni siquiera las minorías, de por sí nada aseguran. La verdad al fin, la verdad absoluta, es la realidad misma. En fin: decir que no, no es reprimirse, sino imprimirse en el acierto si cierto es lo decidido.

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Parece ser que el psicoanálisis llama inhibición a negar o parar cualquier deseo. Sin voluntad no hay libertad; y sin voluntad libre, racional e inteligente, el hombre es una hoja seca al viento que nada en los mares caprichosos del deseo, capaz de arrancar de cuajo los mismos cedros del Líbano. Me temo que las tropas mundiales no han pensado en serio adónde puede llegar una humanidad que infle violentamente todas las posibilidades del deseo. La voluntad es tan voluntad, la libertad, son tales, tanto cuando dicen sí o cuando dicen no. Y en el racional está atado a lo verdadero, a la ley justa.... La permisividad de cualquier persona o sociedad nace de una multitud que se muere en las alas del deseo: el deseo enajena, y pude aunar en la vaciedad la seria orientación personal vertida sobre un abismo. La razón no se inventa, se descubre al estudiar el orden y la relación universal de todo con todo y de todo con el Creador. La razón u orientación y relación sólo la descubre el racional. Por eso es muy grave que el hombre no descubra ni la relación ni la función que tiene en la vida respecto del Creador y del fin para el cual existe y vive. Deja de ser racional, no relaciona, no reconoce. (Es posible que el hombre no sepa qué es ser hombre. Es posible que se mutile o inhiba y se oriente a ser simplemente comedor y cazador de placeres multiformes y contradictorios o contrarios). Es posible y real. La razón es distinta de nosotros, se nos impone, nos domina. Y por eso nos sometemos a ella lo mismo que nos sometemos a no tirarnos de los puentes ni acostarnos en los raíles del tren. El querer tener razón a toda costa, independiente de cuál sea el problema y sus enmarques y sus relaciones complejas, es la testarudez cerril, la rigidez hermética...y manifiesta un apego patológico al propio yo. Detrás está el narcisismo. La razón no es nuestra, la razón es sierva, descubre, reconoce. Recuerdo haber oído que a San Josemaría le encantaba rectificar, y reconocer sus equivocaciones. “Yo no soy un río que no da marcha atrás”. ¡Claro¡ Es un deber grave el decir qué y cómo vemos, no haber miedo a errar.

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Puestas las cosas así se deduce: conocer el camino, y a continuación recorrerlo. El compromiso. ASCÉTICA “Si quieres subir a la cumbre de la perfección, cumple la voluntad de Dios cada día más y mejor. Te irás elevando a medida que tu obediencia venga a ser más universal en su objetivo, más exacta en su ejecución, más sobrenatural en sus motivos, más perfecta en las disposiciones de tu voluntad. Consulta los libros santos, pregunta a la vida y a la doctrina de nuestro Señor y verás que no se pide sino la fe que se afirma con las obras, el amor que guarda fielmente la palabra de Dios. Seremos perfectos en la medida que hagamos la voluntad de Dios”. (Lehodey: El santo abandono, c. I).

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ESTUDIO Seny.-Isabely Fontana, modelo. “A pesar de sus éxitos, su carrera nunca ha estado por delante de su papel de madre y, aunque tiene que hacer un gran esfuerzo por conciliar trabajo y hogar tiene claro que los hijos son los primero”.

El hogar ateo, victoriano y feo. Chésterton:”los victorianos se jactaban de ser hogareños pero la casa del inglés no era ni la mitad de hogareña que la del aborrecido extranjero, es decir, el francés libertino. Era la época en que los ingleses enviaban a sus hijos al internado e ignoraban a los criados. Fue uno de los europeos que ni siquiera era propietario de su casa que además era tan sólo un triste cajón de ladrillos, lo menos parecido a un castillo que pueda imaginarse. Y sobre todo lejos de la rigidez de la ortodoxia religiosa, la casa victoriana fue la primera casa atea de la historia de la humanidad. Aquella fue la primera generación que pidió a sus hijos que adorasen un hogar sin altar. Esto era igualmente válido para los que iban a la iglesia que para los que eran respetuosamente agnósticos y latitudinarios (opuesto a las posturas dogmáticas de la Iglesia anglicana). En general era una vida familiar despojada de las fiestas, santuarios y cultos privados que habían constituido su poesía en el pasado. Era una broma corriente hablar del pesado mobiliario de un padre pesado y llamar dioses lares a las sillas y a las mesas. De hecho este fue el primer hombre para quien no hubo dioses lares sino sólo mobiliario”. ASCÉTICA “Si quieres subir a la cumbre de la perfección, cumple la voluntad de Dios cada día más y mejor. Te irás elevando a medida que tu obediencia venga a ser más universal en su objetivo, más exacta en su ejecución, más sobrenatural en sus motivos, más perfecta en las disposiciones de tu voluntad. Consulta los libros santos, pregunta a la vida y a la doctrina de nuestro Señor y verás que no se pide sino la fe que se afirma con las obras, el amor que guarda fielmente la palabra de Dios. Seremos perfectos en la medida que hagamos la voluntad de Dios”. (Lehodey: El santo abandono, c. I).

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ESTUDIO Seny.-Rick Scout, candidato a gobernador de Miami. “Han cometido innumerables errores políticos que han derivado en una decadencia de la economía del país. Entre sus mayores desastres sobresalen el estímulo económico, y el inconcebible rescate financiero de los bancos”. (LA GACETA, 10-10-10).

Para luchar bien contra Dios es preciso destruir al mismo tiempo el mundo. “Con todo, el misterio cuelga de los cielos, intacto. Sus enemigos sólo lograron destruir cuanto más amaban; no la ortodoxia, sino la energía política y el sentido común. No han probado la irresponsabilidad de Adán ante Dios, ¿ni cómo la habían de probar? Lo único que prueban –según sus premisas resulta- es la irresponsabilidad del zar ante Rusia. No han probado que Adán no mereciera los castigos de Dios; sólo han probado que los hombres no deben castigar al último ganapán”. “Con sus dudas orientales sobre la personalidad, no logran probar la imposibilidad de la otra vida, sino sólo la imposibilidad de una vida actual plena y fecunda. Al insinuar que todas nuestras conclusiones son falsas, no logran que el Ángel cierre su registro, sino, a lo sumo, que sea más difícil llevar los libros de “Marshall an Snelgrove”. Porque si la fe es la madre de todas las fuerzas del mundo, sus enemigos son los padres de todas las confusiones del mundo. Los descreídos no han dado el traste con los entes divinos, sino con los entes seculares; buena pro les haga. Los titanes no han escalado el cielo: sólo nos han revuelto el mundo”. (G. K. Chésterton: Ortodoxia, c. VIII).

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LITERATURA Rick Scout.-Dueño de una trasnacional de hospitales. “A lo largo de la campaña, miles de ciudadanos de Florida me han demostrado su determinación para luchar por que sus familias tengan a su disposición todas las oportunidades de las que disponemos en esta gran nación. Quizá ahora tengamos más retos, pero por eso me presento a gobernador”. (LA GACETA 10-10-10).

La perversión humana en “Los trabajos y los días” de Hesíodo. “El padre no se parecerá a los hijos ni los hijos a los padres; el anfitrión no apreciará a su huésped ni el amigo a su amigo y no se querrá al hermano como antes. Despreciarán a sus padres apenas se hagan viejos y les insultarán con duras palabras, cruelmente, sin advertir la vigilancia de los dioses –no podrían dar el sustento debido a sus padres ancianos aquellos (cuya justicia es la violencia, y unos saquearán las ciudades de los otros). Ningún reconocimiento habrá para el que cumpla su palabra ni para el justo ni el honrado, sino que tendrán en más consideración al malhechor y al hombre violento. La justicia estará en la fuerza de las manos y no existirá pudor; el malvado tratará de perjudicar al varón virtuoso con retorcidos discursos y además se valdrán del juramento. La envidia murmuradora, gustosa del mal repugnante, acompañará a todos los hombres miserables”. (Planeta Agostini, pág 133). ASCÉTICA “Si quieres subir a la cumbre de la perfección, cumple la voluntad de Dios cada día más y mejor. Te irás elevando a medida que tu obediencia venga a ser más universal en su objetivo, más exacta en su ejecución, más sobrenatural en sus motivos, más perfecta en las disposiciones de tu voluntad. Consulta los libros santos, pregunta a la vida y a la doctrina de nuestro Señor y verás que no se pide sino la fe que se afirma con las obras, el amor que guarda fielmente la palabra de Dios. Seremos perfectos en la medida que hagamos la voluntad de Dios”. (Lehodey: El santo abandono, c. I).

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LITERATURA La niña que muere con el cariño de Platero. “En una confianza ciega, pasaba una vez y otra bajo él, y le pegaba pataditas, y le dejaba la mano, nardo cándido, en aquella bocaza rosa, almenada de grandes dientes amarillos; o cogiéndole las orejas, que él ponía a su alcance, lo llamaba con todas las variaciones mimosas de su nombre:-Platero, Platerón, Platerillo, Platerote, Platerucho”. “En los largos días en que la niña navegó en su cuna alba, río abajo, hacia la muerte, nadie se acordaba de Platero. Ella, en su delirio, lo llamaba triste: ¡Platerillo¡ Desde la casa oscura y llena de suspiros, se oía, a veces, la lejana llamada lastimera del amigo. ¡Oh estío melancólico¡” “Qué lujo puso Dios en ti, tarde de entierro, Setiembre, rosa y oro, como ahora, declinaba. Desde el cementerio, ¡cómo resonaba la campana de vuelta en el ocaso abierto, camino de la gloria¡ Volví por las tapias, solo y mustio, entré en la casa por la puerta del corral y, huyendo de los hombres, me fui a la cuadra y me senté a pensar, con Platero”. (Platero y yo, c. 81).

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FILOSOFÍA Sony.-D. Pérez y J. M. Rotellar. “Los zombis no se resignan a dejar el mundo en paz y a dejar en paz mundo. España es el primer país del mundo gobernado por un zombi político, que apura sus días en La Moncloa disimulando, o tal vez ignorando, su condición”. (LA GACETA, 28-8-10).

Ortega muestra que fácilmente vivimos la vida pública pero no la personal. “La opinión pública y los apasionamientos políticos son obra vil del contagio. El aplauso y el silbido a la obra de arte suele tener el mismo origen; la gente ha oído que tal pintor es una gran pintor y dócilmente siente anegarse su ánimo de este apócrifo placer que la tranquiliza respecto a su capacidad de sentir el arte”. “El error está en suponer que puede nuestro albedrío decidir cuáles cosas han de ocupar el primer plano, cuáles el segundo, y así sucesivamente. Nada de eso: las cosas por sí, y previamente a la localización que le damos, pertenecen a uno u otro rango. Hay cosas de primer plano y cosas de orden ínfimo. Si traspasamos los límites las cosas quedan maltrechas, aniquiladas, y la vida, que no es sino nuestro trato con ellas, se desorganiza y degenera”. “Yo creo que se explica el fracaso de música y pintura. ¿No es monstruoso esperar tanto de sonidos concertados? ¿Puede una melodía sustituir una religión? ¿Puede un director de orquesta dirigir el corazón humano, la sociedad y la historia?” “El siglo XIX, centuria del desmesuramiento, la monstruosidad del superlativo mundial osado de Wagner. Edad del imperialismo omnímodo, no hubo otra cosa que no quisiera imponer a los demás, ser la primera, la única. Cada arte aspiró a la ilimitación de su esfera. Con Wagner, que era un Bismak del pentagrama, pretendió el sonido ser pintura y narración, poesía y ciencia, política y religión”. “Los siglos prudentes, sitúan la música al fondo de un banquete, en el rincón del sarao o tras las ramas de un jardín”.

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FILOSOFÍA La vida real supone el abandono de la mera posibilidad. “La vida tanto la personal como la colectiva, es un sistema de relatividades. En la vida, por desgracia, no hay nada absoluto. El hombre está condenado a vivir entre cosas relativas”. (Ortega y Gaset). “La vida es abandono del ser en posibilidad. La mera posibilidad es lo característico de la juventud frente a la madurez”. “El joven, porque no es aun nada determinado, irrevocable, es posibilidad en todo. Esta es su gracia, y su petulancia. Al sentirse en potencia en todo, supone que ya lo es: vive en potencia las vidas ajenas. El joven es siempre patricio, señorito”. “Imagine usted un hombre que en plena juventud queda sometido mágicamente a condiciones de anormal seguridad: si a la primera resistencia del mundo cede este ante nosotros, nuestro yo se adormecerá. Nada debilita tanto los profundos resortes del viviente como el exceso de facilidades”. “Esto fue Weimar para Goethe en aquella sazón decisiva. Facilitó el enquistamiento de su juventud y quedó para siempre en disponibilidad. De un golpe le fue resuelto su porvenir sin que se le exigiese nada determinado, se acostumbró a flotar en la vida, se olvidó de que era un náufrago. Muchas de las actividades que en él eran destino degeneraron en aficiones. Yo no descubro en el resto de su vida un momento de esfuerzo. Goethe vegetaliza, no lucha con su contorno. Por eso no puede vivir sino en ambiente favorable, mimado, sostenido. Weimar fue el capullo de sede que el gusano segrega de sí para interponerlo entre sí y el mundo”. “Goethe llegó a sentir irrevocables”. (Triptico).

terror

a

decisiones

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TEOLOGÍA Seny.-Fox news atacada por su triunfo mediático. “Una izquierda indignada que acusa a la derecha de crispar simplemente por no compartir sus dogmas; unos medios de comunicación nervisos ante la pérdida de audiencia y el auge conservador”. (LA GACETA, 10-10-10).

La parusía referida a la Encarnación. La encarnación como parusía...y los sacramentos, hoy. La escatología del presente. “Los acontecimientos positivos de la historia de la salvación parecen totalmente concentrados en el pasado. La única petición que mira al futuro es “En el día del juicio líbranos (sálvanos), Señor”. El término “adventus” traducción del correspondiente griego que es “parusía”, ha perdido toda su significación escatológica. Ese término se emplea dos veces: para la venida del Espíritu Santo, o sea, en relación con Pentecostés (acontecimiento trascendental en la cristiandad), y par la venida del Señor. Esta petición se encuentra entre la mención de la encarnación y la del nacimiento de Jesús, así que tiene que referirse indudablemente a su encarnación. ¿No nos hallamos pues con toda claridad ante un cristianismo que tiene la salvación totalmente a sus espaldas, mientras que ante sí no ve más que el juicio? ¿No descubrimos aquí una idea de lo cristiano para la que la gracia es pasado, no habiendo para el futuro sino la amenaza? ¿Y no es precisamente este cambio de rumbo la causa de la crisis del cristianismo? ¿No quiere decir eso que el cristianismo ha escogido como tiempo suyo el pasado renunciando al futuro?” (J. Ratzinger: Escatología, Herder, 1992, p. 25). ASCÉTICA “Si quieres subir a la cumbre de la perfección, cumple la voluntad de Dios cada día más y mejor. Te irás elevando a medida que tu obediencia venga a ser más universal en su objetivo, más exacta en su ejecución, más sobrenatural en sus motivos, más perfecta en las disposiciones de tu voluntad. Consulta los libros santos, pregunta a la vida y a la doctrina de nuestro Señor y verás que no se pide sino la fe que se afirma con las obras, el amor que guarda fielmente la palabra de Dios. Seremos perfectos en la medida que

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hagamos la voluntad abandono, c. I).

de

Dios”.

(Lehodey:

El

santo

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CIENCIA La fetología Conferencia del Doctor Nathanson en Madrid en 1982, sobre su intenso historial abortista antes de 1972. En esta fecha se dedica a la fetología. “La fetología es una ciencia nueva, se inició en 1972 con la introducción de tecnologías tales como el ultrasonido, el control cardíaco del feto y la fetoscopia, que consiste en la introducción de una instrumento óptico, una especie de sonda en el útero para examinar el feto y si es necesario extraer una muestra de la sangre, o examinar los ojos o los dedos del feto. También existían otras tecnologías increíblemente avanzadas y sofisticadas que nos permitieron finalmente pelar la pared abdominal de la mujer embarazada y ver el feto, ese feto humano, es un ser humano, que no se distingue de ninguno de nosotros, es exactamente igual que nosotros, es un ser humano y por lo tanto se le tiene que conceder toda la protección jurídica y los privilegios y ventajas de que disfrutamos cualquiera de nosotros en una sociedad occidental y democrática”. En nombre de la democracia se les ha matado y en nombre de la ciencia se les ha matado, y en contra de la moral -que nunca les ha abandonado-...y como éstas otras muchas más. El gnosticismo y el positivismo tienen estos resultados puesto que colocan la capacidad del conocimiento humano a nivel de microcopio....y hay demasiados temas importantísimos que no se dejan atrapar por los ojitos bizcos del científico autista y totalitarista. La ciencia no nos librará de nada, señor Nathanson, de nada serio. La ciencia solo tiene un valor funcional, es uno de tantos instrumentos. Bájense ya de una vez de la burra. La ciencia nunca sabrá lo que es una persona humana. Y me temo que usted sigue sin saberlo. Si la persona se limita a tener el valor de poder aparecer a nuestra vista, nunca tendrá valor alguno serio. Déjese ya de sandeces. ASCÉTICA “Si quieres subir a la cumbre de la perfección, cumple la voluntad de Dios cada día más y mejor. Te

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irás elevando a medida que tu obediencia venga a ser más universal en su objetivo, más exacta en su ejecución, más sobrenatural en sus motivos, más perfecta en las disposiciones de tu voluntad. Consulta los libros santos, pregunta a la vida y a la doctrina de nuestro Señor y verás que no se pide sino la fe que se afirma con las obras, el amor que guarda fielmente la palabra de Dios. Seremos perfectos en la medida que hagamos la voluntad de Dios”. (Lehodey: El santo abandono, c. I).

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ACTUALIDAD Seny.-Rick Scout (Tea Party). “Los políticos de carrera han tenido el control del estado y lo han llevado en la dirección equivocada. He demostrado mi capacidad para crear empleo y gestionar grandes presupuestos, mientras que Alex Sink no es más que otro político de Tallase que quiere importar a Florida las fallidos políticas”. (LA GACETA, 10-10-10).

1.-Estatalización y deserción personal Seny.-La Fox News se ha convertido en un fenóme no mediático con un discurso basado en principios y valores, ha conseguido superar en audiencia a sus competidores”.

“Todos nuestros políticos muestran por la vida sexual de los ciudadanos una pasión que podría llamarse alcahuetería industrializada”. “Un fenómeno en ascenso desde hace decenios, y que antes habría parecido increíble, es, la progresiva invasión de todos los terrenos de la vida de las personas por el Estado, o, mejor, por ciertos gobiernos, en un impulso que sólo cabe calificar de totalitario, aunque se dé en las democracias. Ya Tocqueville lo describió proféticamente, llamándolo despotismo democrático, una “servidumbre reglamentada, apacible y benigna” bajo un poder inmenso que busca la felicidad de los ciudadanos, que pone a su alcance los placeres, atiende a su seguridad, conduce sus asuntos procurando que gocen con tal de que no piensen sino en gozar”. “Un poder tutelar que se asemejaría, a la autoridad paterna si, como ella, tuviera por objeto preparar a los hombres para la edad viril; pero que, por el contrario, sólo persigue fijarlos irrevocablemente en la infancia”. (Pío Moa: Epoca, nº 1280).

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2.-Actualidad Seny.-“El marxismo –a menudo en versiones groserasha contaminado extraordinariamente los estudios históricos y no sólo de izquierda, sino los de gran parte de la derecha. La derecha nunca hizo una crítica fundada del marxismo y ha intentado integrarlo dialécticamente al lado de otros enfoques produciendo notables batiburrillos”. (Pío Moa: Ëpoca, nº 1312).

El dominio sobre el pasado sólo está en manos de Fidel y sus acólitos del eterno “amén”. “Fidel se empañaba en negar que había sido un matón en sus años universitarios, pese a su participación en varios hechos de sangre comprobados. Quería construirse un pasado de líder estudiantil de primera línea que no había sido. Deformaba los datos sobre la expulsión del primer presidente de la revolución, Urrutia; la prisión del comandante guerrillero Matos; la alianza con los comunista, y el enfrentamiento con los norteamericanos. Para Fidel, la realidad y la verdad eran elementos dóciles que adaptaba a la construcción de un discurso al servicio de su leyenda de gran líder de la humanidad. Fue en aquellos años cuando bibliotecas y hemerotecas comenzaron a esconder publicaciones que desmentían parcialmente la gloriosa versión oficial de su vida ejemplar de revolucionario intachable comprometido con el comunismo desde su más tierna infancia. No hay duda de que está decidido a que lo entierren envuelto en ese disfraz”. (Carlos Alberto Montaner: Época, nº 1312).

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3.-El totalitarismo o absolutismo marxista. El peligro del error, y del mal, siempre está en nuestras ingenuas y peligrosas manos. “Vivimos en América latina en una peligrosa tembladera política en la que la libertad y la democracia siempre penden de un hilo. Hoy la amenaza más obvia proviene de mandatarios electos que utilizan su autoridad para desmantelar el Estado de Derecho y convertir el sistema judicial en un instrumento para perpetuarse en el poder”. (C. A. Montaner). ¿Y España? “La muerte de Montesquieu –confesada por Guerrasuponía, dicho en román paladino, que la justicia debía estar al servicio del PSOE, no en vano este venía a dejar España “que no la reconocería ni la madre que la parió”. La idea es típicamente marxista –la ideología más totalitaria del siglo XX, a la que ha sido afecto el PSOE desde su fundación, y no debe olvidarse que nunca renunció de verdad a ella, pues la conservó como “instrumento crítico y método de análisis”, sin sustituirla por otras doctrinas. Permaneció por tanto en una marxismo bruto y elemental, uno de cuyos puntos era el entierro de la separación de poderes”. Y de ahí proceden las “fechorías gigantescas como el expolio –que no expropiación- de Rumasa, o una ley totalitaria anticonstitucional y antijurídica como la llamada “de memoria histórica”, pie par prevaricaciones de un juez siniestro, tan antidemócrata como Garzón. De hecho reina una notable inseguridad jurídica. Hace tiempo pensé recurrir a los jueves por una cuestión de calumnias, pero el abogado a quien consulté me advirtió: “Todo depende del carácter político del juez que te toque”. “Pero esta gente ha llegado a intentar encarcelarme por mis opiniones sobre la guerra civil y Franco, aunque afortunadamente no tocó entonces un juez político guerrista. De hecho la justicia se ha vuelto muy arbitraria y no igual para todos, y este es uno de los graves problemas de nuestra democracia sometida a una peligrosa involución por el partido más nefasto que haya sufrido España en el siglo XX y lo que va de éste”.

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“Muy acorde con la “doctrina Guerra” está el uso de la Fiscalía del Estado por parte de la vicepresidenta Vega contra Carlos Dávila, por ser una voz muy molesta para el poder antidemocrático. Una voz que éste quiere acallar a toda costa valiéndose, para mayor escarnio, de la justicia, una justicia tipo Guerra, no tipo Montesquieu. Por ello este ataque no es solo a una persona, sino la libertad de todos, y al que todos debemos reaccionar”. (Pio Moa: EPOCA, 17-10-10). El ejercicio de la libertad por parte de Cárlos Dávila. “Libertad para opinar que la señora ministra Aído es una analfabeta dinamitera cuando asegura que “debatir sobre la vida no lleva a ninguna parte”. “Libertad para proclamar que juzgar urbi et orbi al franquismo desde una posición de antifranquismo es una memez peligrosa”. “Libertad para asegurar homosexual es un dislate”.

que

el

matrimonio

“Libertad para afirmar que la socialdemocracia es únicamente marxismo disfrazado”. “Libertad para recordar que el PSOE fue un partido golpista cuyo fundador amenazaba de muerte a sus colegas diputados en el Parlamento español”. “Libertad para aseverar sin ambages que el GAL fue un terrorismo de Estado”. (Carlos Dávila: LA GACETA 1710-10).

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EXORCISMO Seny.-“Aquí el gobierno socialista ha roto los límites y se ha lanzado decididamente a frenar a ese grupo mediático liberal-conservador, y en esa línea se enmarcan los dos escandalosos acontecimientos protagonizad os contra Intereconomía” Este texto se enmarca en la persecución de la “Fox news”.

La suegra ocultista. “Siguiendo con los maleficios causados por familiares, incluyo aquí el testimonio de una víctima”. “Me casé hace dos años. Por desgracia, la familia de mi mujer nunca ha aceptado mi matrimonio, especialmente mi suegra, que ni siquiera vino a la boda de su hija. Escribo todo esto porque estamos viviendo algo indescriptible desde hace cuatro años, contando también los dos de noviazgo”. “La hostilidad de mi suegra se debe a que ella había planeado la boda de su hija con un ex novio; pero la chica no quiso saber nada de él, pues era un hombre violento y posesivo, que dominaba a su novia (es decir, mi mujer) con continuas amenazas. Al fin, la joven se rebeló y rompió con él”. “Debo añadir que mis suegros se habían hecho muy amigos de los padres del ex novio. Mi suegra y la madre de él compartían la pasión por el ocultismo, en especial por la cartomancia. A través de varios conocidos, descubrimos que mi suegra había gastado millones de liras consultando con cartománticos para lograr que nos divorciáramos. Y no voy a decir lo que esta mujer intentó hacerle a su propia hija, porque resultaría increíble”. “Antes de casarnos teníamos una escuela de orfebrería. Mi suegra le dijo a su hija que en esta escuela ocurriría algo malo. Parece cuento, pero no lo es: tuve una serie de problemas inexplicables y, al cabo de pocos meses, me vi obligado a cerrar la escuela. De repente me encontré sin trabajo e intentaba salir adelante como podía. Nos casamos gracias a la ayuda de un tío de mi mujer, un hermano de su madre”. “Mi suegra sólo llamaba para decir que nuestro matrimonio no iba a durar, porque yo no sería capaz de hacer nada en la vida. Desde entonces todo lo que empiezo acaba torciéndose al poco tiempo. Y pensar que

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mis suegros tienen un negocio que funciona y le dan trabajo al ex novio de mi mujer, pero no se lo dan a su hija…Una vez, tras hablar de nuestros problemas con un sacerdote, éste me aconsejó que bendijéramos la casa, porque de noche nuestra cama baila. Llamamos a un cura para la bendición, pero no quiso entrar; se quedó a la puerta hablando de Jesucristo, mientras me envolvía el olor del incienso. Al fin hizo una bendición apresurada y se marchó enseguida”. “No puedo contar todo lo ocurrido en una carta, porque sería demasiado larga. Además, si lo contara me tomarían por loco. Mi suegra sólo espera que nos separemos. Estamos cansados, física y mentalmente. Lamentablemente, la idea de divorciarnos nos ronda por la cabeza, porque esto no es vida, sino una mala forma de sobrevivir”. “Hemos elegido este caso porque no es nada raro que ocurran episodios semejantes. De momento, tras un año de exorcismos, no hemos obtenido ningún resultado positivo. Pero seguimos en ello, con la certeza de que Dios jamás abandona a los hijos que recurren a Él”. (Gabriele Amorth: Memorias de un exorcista, Una suegra ocultista, ed. Indicios 010).

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CATECISMO Compendio La naturaleza de la familia en el plan divino. n. 456. “En el plan de Dios, un hombre y una mujer, unidos en Matrimonio, forman por sí mismos una familia. Dios ha instituido la familia y le ha dotado de su condición fundamental. El Matrimonio y la familia están ordenados al bien de los esposos y a la procreación y educación de los hijos. Entre los miembros de una misma familia se establecen relaciones personales y responsabilidades primarias. En Cristo la familia se convierte en Iglesia doméstica porque es una comunidad de fe, esperanza y de amor”. ESCRITURA “Escuchad esto, casa de Jacob, que lleváis el nombre de Israel, que brotáis de la semilla de Judá, que juráis por el nombre del Señor, que invocáis al Dios de Israel, pero sin verdad ni rectitud, aunque tomáis nombre de la ciudad santa y os apoyáis en el Dios de Israel, cuyo nombre es “Señor de los ejércitos”. “El pasado lo predije de antemano: de mi boca salió y lo anuncié; de repente lo realicé y sucedió. Porque sé que eres obstinado, que tu cerviz es un tendón de hierro y tu frente es de bronce, por eso te lo anuncio de antemano, antes de que te suceda te lo predigo, para que no digas: mi ídolo lo ha hecho, mi estatua de leño o metal lo ha ordenado. Lo que escuchaste lo verás todo, ¿y no lo anunciarás?”. (Is 48). PADRES San Bernardo de dirige a María que acaba recibir el mensaje divino…..como todos recibimos llamada cristiana en su totalidad.

de la

“Se pone entre tus manos el precio de nuestra salvación; en seguida seremos librados si consientes. Por la Palabra eterna de Dios fuimos todos creados y a

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pesar de eso morimos; mas por tu breve respuesta seremos ahora restablecidos para ser llamados de nuevo a la vida”. (San Bernardo). REVELACIONES María a las familias por el Padre Gobby en 1987 “Del mismo modo que me agrada ser invocada Madre y Reina de mis sacerdotes, así también me complace ser invocada Madre y Reina de las familias consagradas a Mí”. “Soy la Madre y Reina de las familias”. “Vigilo por su vida, tomo a pecho sus problemas, me intereso no sólo del bien espiritual sino también del bien material de todos los que la componen”. “Cuando consagráis una familia a mi Corazón Inmaculado es como si abrieseis la puerta de casa a vuestra Madre Celeste y la invitaseis a entrar, le dais lugar para que Ella pueda ejercer su función materna de una manera cada vez más intensa”. “He aquí por qué deseo que todas las familias cristianas se consagren a mi Corazón Inmaculado”.

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SOCIEDAD La La La La La

causalidad causalidad causalidad causalidad causalidad

trágica humana abortista de la propaganda de los estados abortistas de las leyes abortistas de la verdad o de la mentira.

Conferencia del Dr. Hathanson en el Colegio de médicos de Madrid el 15-XI- 1982. Narra “nuestras experiencias en Estados Unidos y Canadá”. “Aquellos que rechazan el recordar los errores de la historia se verán obligados a repetirla”. (Jorge Santillana). La conferencia pretenda narrar “la historia del aborto en los Estados Unidos y poner de manifiesto la tristeza que ahora nos invade por los errores mortales que hemos cometido, así como describirles a Vds. Ese cuadro sangriento que se ha producido y que ha tomado forma en nuestro país como resultado de la aplicación de una legislación trágica, de unas leyes inhumanas e intentar advertirles a Vds. Para que no siguen este camino”.

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HAGIOGRAFÍA Santa Margarita María de Alacoque Promesa del Sagrado Corazón de Jesús ”Bendeciré las casas en que la imagen de mi Corazón sea expuesta y honrada. Pondré paz en sus familias”. La familia cristiana se constituye por el amor de Jesucristo, el mismo amor humano se usa como símbolo y reflejo de su amor creador. De ahí que el emblema del Sagrado Corazón de Jesús ha de coronar con toda naturalidad los hogares de los hijos de Dios. En 1685, a Santa Margarita María de Alacoque manifestó la voluntad divina para los fieles cristianos: “Como este Sagrado Corazón es manantial de todas las bendiciones, las derramaré en abundancia en todos los hogares donde esté expuesta su imagen para ser venerado. Por este medio unirá a las familias desunidas, y ayudará a las que teniendo alguna necesidad acudan a Él con confianza. Sobre las comunidades que le honren y se pongan bajo su protección, derramará la unción de su caridad y si decaen por sus pecados, las restituirá a la gracia, desviando los golpes de la Justicia divina. Dará especiales gracias a las personas que manden hacer estas imágenes”.

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HAGIOGRAFÍA El tribunal real, por fin, ante la esplendorosa y acendrada doctrina y vida de Juana, suscribe una sentencia. El Rey debe obedecer a Juana de Arco. “La sesión del tribunal fue digna de verse, especialmente cuando el presidente leyó la sentencia desde el estrado, con asistencia de los grandes personajes de la ciudad que pudieron acomodarse en el recinto. Con el ceremonial propio de la época, se dio lectura al resto del informe con la debida solemnidad, con el fin de que las palabras pudieran oírse hasta en el último rincón del edificio”. -“Se ha determinado y así se hace constar por la presente, que Juana de Arco, llamada la Doncella, es una buena cristiana y buena católica. Que no se advierte nada contrario a la fe, ni en su persona ni en sus palabras, y que el Rey puede y debe aceptar el ofrecimiento que se le hace, pues rechazarlo sería ofender al Espíritu Santo y haría al Rey indigno de esta ayuda”. “Cuando el tribunal levantó la sesión estalló una tempestad de aplausos con fuerza irrepetible, que se reprodujo una y otra vez. Asediada por la multitud que corrió a felicitarla, por un momento perdí de vista a Juana. La gente, emocionada, ofrendaba bendiciones sobre ella y sobre la causa de Francia, entregada desde aquel momento, solemne e irrevocablemente, en sus pequeñas manos”. (Mark Twain: Juana de Arco, c. 17).

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HAGIOGRAFÍA La vida de piedad en la familia Moro “Conocemos ciertas obligaciones de la comunidad doméstica de Moro. Los juegos de dados y cartas estaban prohibidos, lo mismo que las “relaciones amorosas” así como sus grados preliminares. Los dormitorios de los criados y de las criadas se encontraban en edificios separados, y, excepto en casos de grave necesidad, estaba estrictamente prohibido entrar en el otro edificio. A pesar de, o mejor dicho: a causa de la reserva mantenida entre los sexos, en el entorno de Moro surgieron solamente matrimonios buenos. El estudio, la música, la jardinería: esta tríada clásica de la cultura caracterizaban la vida en Bucklersbury y Chelsea; mejor dicho: caracterizaba una de sus caras. La otra recibía su impronta también de una tríada, de tipo espiritual en este caso: Santa Misa, oración, lectura y meditación de los Evangelios. El oficio vespertino de la casa, pronunciado por Tomás siempre que podía estar presente, era algo natural; la Misa los domingos y días festivos, una obligación. En los grandes días de fiesta toda la comunidad doméstica celebraba la vigilia y el oficio de medianoche. En los días laborables un familiar (casi siempre Margaret Giggs) leía en el oficio matutino o en las comidas, tomadas en común, párrafos de la Sagrada Escritura y de los correspondientes comentarios al Evangelio. Tampoco faltaba el coloquio sobre lo leído. Los Viernes Santos todos asistían a la lectura de la Pasión, de que se ocupaba casi siempre el secretario de Moro, John Harris”. (Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, p 162-3).

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HISTORIA Catalina en 1931. Enrique ya se ha casado. “Enrique había anunciado su intención de reducir la Casa de la Reina a partir de su ruptura, pero todavía no se atreve. Al llegar las Navidades, Catalina, según su costumbre, envía al Rey un valioso presente, y éste ordena devolvérselo. Es más, exige a sus cortesanos que se olviden de la Reina e intenta infundir la mayor alegría en los regocijos que ya preside Ana Bolena. Imposible; el vacío de Dª Catalina parecía pesar sobre todos, que se sintieron muy desgraciados, como lo tuvo que confesar el cronista real Edward Hall”. “Se hablaba del matrimonio de María con el hijo del duque de Cleves y en enero de 1532 Chapuys llegará a admitir la posibilidad de ese enlace, pero no se sigue ningún acuerdo. Cuando llega el verano, Mario Savorgnano, en sus informes a la Señoría de Venecia, describirá a la Princesa como una linda jovencita, no muy alta, pero bien proporcionada y con un hermoso cutis. Había sufrido un ataque de viruelas benignas, que no le dejaron huella en el rostro”. “Se irán endureciendo las medidas contra la Reina; se la envía a Buckden, en Huntingdonshire. Es el primero de los lugares más insanos que la irán recibiendo en sus últimos años. Se reduce su Casa, pero todavía dispondrá de servidores leales para comunicarse con su hija y con Chapuys. El embajador imperial se brindará a ponerla en contacto con sus grandes amigos de la corte, entre los que sobresalen la marquesa de Exeter, la duquesa de Norfolk y Sir Nicholas Carew”. “El antagonismo de Ana Bolena con la Reina se multiplica. Primero fueron sus joyas, luego el aparato real que rodeaba a Catalina: tapicerías, colgaduras, muebles. Cuando se anuncie públicamente la legitimidad de su matrimonio con Enrique, los londinenses consternados, contemplarán cómo su chambelán se apodera de la barca real de Dª Catalina –testigo de tantas reflexiones con Vives- y destroza su escudo de armas. Todavía con mayor insolencia, Enrique se atreve a

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pedirle el riquísimo vestido que había traído de España para bautizar a sus hijos. Esta vez no logró su propósito; aquello era tan sagrado y familiar para la Reina que no lo concedería por honrar el fruto de aquella unión ilegítima”. “María, que ya sufre vivamente las humillaciones de su madre y teme por su porvenir, vuelve a caer enferma. A su residencia llegan noticias amenazadoras. Resentida por la actitud de María y el nulo aprecia de su madre, Ana ha llegado a decir: “Cuando sea reina esta joven pagará por su insolencia. Será mi servidora y la daré en matrimonio a uno de mis criados. Y a su madre, que alienta semejante insolencia, ojalá que la vera ahorcada. Prefiero antes verlas ahorcadas que llamar mi reina a la madre o que la hija no sea sino lo bastarda que es”. “Todo porque ni la Reina ni la Princesa admitían la ilegitimidad del matrimonio ni la bastardía de la hija. Llegado este momento, todavía en junio de 1933 el Rey permitirá al médico español de su madre y el boticario que la visite”. (María Jesús Pérez Martín: María Tudor, c. II).

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HISTORIA Cortés pretende grabar en el pueblo mejicano cuál es el motor y la estrella polar de la vida humana en la tierra. Y pasea ante los ojos de todos los heraldos de Dios, los misioneros franciscanos que no tienen otra misión de asentar esa estrella divina que es el motor de todas las grandezas humanas, su sentido sobrenatural. Los frailes andando llegan a Tlascala, a Tianquiztli que estaba abarrotado de gente. “Aquellas extrañas figuras causaban el asombro en los naturales. Ellos a su vez, “maravilláronse –escribe Fray Jerónimo Mendieta- de ver tanta multitud de ánimas cuanta en su vida jamás habían visto así junta. Los indios andaban tras ellos como los muchachos suelen seguir a los que causan novedad y maravilláronse de verlos con tan desarrapado traje, tan diferentes de la bizarría y gallardía que en los soldados españoles antes habían visto. Siguieron andando descalzos hacia Méjico. Cortérs había reunido a todos sus capitanes y a todos los notables mejicanos, con Guatemocín a la cabeza, pues con su aguda penetración del valor de las escenas dramáticas deseaba grabar profundamente en toda la nación mejicana que estaba creando, tanto en su cara hispana como en su cara india, el poder del espíritu”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pág. 492).

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ESTUDIOS El argumento antrópico La armonía es ley de vida, especialmente de la racional “Kepler nos legó tres leyes del movimiento de los planetas, fruto de su fe en la armonía y la racionalidad de un cosmos divino, en su Astronomía nova se expresaba así: Llegará un día en que podremos leer a Dios en el libro de la Naturaleza con la misma claridad con que lo leemos en la Sagradas Escrituras, y contemplar gozosos la armonía de ambas revelaciones”. Leer a de verdad, toda la sexualidad. el capricho

Dios en la naturaleza, en la mente sedienta en la familia en sus justos términos y en naturaleza humana, conyugable por la Esa conyugabilidad es llamada familia. Pero veleidoso se encarga de destrozarla.

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ESTUDIO Los esperanzados primeros relatos juveniles del confuso G. K. Chésterton. Autobiografía, p.105. “Entre los versos juveniles que empecé a escribir por esta época había uno titulado “El niño por nacer” en el que imaginaba a una criatura no nacida que ruega por su existencia y promete ejercer todas las virtudes si se le permite tan sólo tener la experiencia de la vida. Otro poema describe a un guasón que suplica a Dios que le dé ojos, labios y lengua con los que pueda burlarse de Él; una versión más ácida de la misma fantasía. Y creo que fue por aquella época cuando tuve una idea que más tarde utilicé en un cuento titulado “Manalive”; en él se habla de un ser bondadoso que iba por ahí pistola en mano con la que de repente apuntaba a un filósofo pesimista cuando este decía que no merece la pena vivir”.

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CATECISMO La unión libre n. 2390.-”Hay unión libre cuando un hombre o una mujer se niegan a dar forma jurídica y pública a su unión”.”¿Qué puede significar una unión en la que las personas no se comprometen entre sí y testimonian con ello una falta de confianza en el otro, en sí mismo o en el porvenir?” “El acto sexual debe tener lugar exclusivamente en el matrimonio. Fuera de éste constituye siempre un pecado grave y excluye de la comunión sacramental”. La unión a prueba n.-2391. ”La unión carnal es moralmente legítima cuando se ha instaurado una comunidad de vida definitiva entre el hombre y la mujer. El amor humano no tolera la prueba. Exige un don total y definitivo de las personas entre sí”. ESCRITURA “Y ahora te predigo algo nuevo, secretos que no conoces; ahora son creados, y no antes, ni de antemano los oíste, para que no digas “ya lo sabía”. Ni lo habías oído ni lo sabías, aún no estaba abierta tu oreja; porque Yo sabía lo pérfido que eres, que desde el vientre de tu madre te llaman rebelde”. (Is 48). PADRES San Bernardo suplica a María que sea fiel y reciba la invitación divina. “Esto te suplica el triste Adán, desterrado del paraíso con toda su miserable posteridad. Esto Abrahán, esto David, con todos los santos antecesores tuyos, que están detenidos en la región de la sombra de muerte; esto mismo te pide el mundo todo, postrado a tus pies”. (San Bernardo). SOCIEDAD

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El aborto se logró al amparo del odio protestante, y de la contraposición de Jerarquía y católicos liberales. Fue por lo tanto un problema de la Unidad. Rota la unidad por el protestantismo vienen todos los desastres morales. ¡La religión mala origina males perversos¡ No hay religión verdadera sin la unidad con la mente divina. Conferencia aborto.

del

Dr.

Nathanson

y

la

venta

del

“Finalmente quería decirles que una de las tácticas más eficaces que nosotros utilizamos en aquella época para vender el aborto al público americano, era la de que nosotros llamábamos la etiqueta católica. Esto por supuesto es muy importante para Vds. ya que España fundamentalmente es un país católico”. “En 1968 teníamos la Guerra del Vietnam y como Vds. saben era una guerra nada popular. Prácticamente la única institución importante que apoyaba la guerra del Vietnam era la Iglesia Católica de los Estados Unidos. Lo que nosotros hicimos fue coger a la Iglesia Católica como víctima y tratamos de identificarla con todos los otros movimientos reaccionarios incluidos en el movimiento antiaborto, después de haberla identificado con la única institución que todavía apoyaba esa oposición al aborto. Por supuesto ello no era cierto, pero nosotros a fuerza de repetirlo llegamos a convencer a la gente y conseguimos que se lo creyera. De esta forma, movilizamos a todos los jóvenes que estaban en contra de la guerra del Vietnam y también a todos los protestantes y los otros grupos religiosos de los Estados Unidos que de alguna forma históricamente hablando siempre habían temido a la Iglesia católica. En fin lo que hicimos fue que describimos a la Iglesia Católica como el demonio antiaborto podrá poder así introducir nuestras ideas y convencer a la gente de la necesidad del aborto libre”. “Sin embargo era importante no antagonizar a los muchos hombres y mujeres americanos, así que lo que hicimos fue señalar a la Jerarquía Católica, a los Obispos, a los Cardenales, a los Monseñores, como los malos, como los villanos. Necesitábamos esto,

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necesitábamos utilizarlos como víctimas. También había católicos liberales, que nos interesaban mostrarlos para decir que no todos los católicos estaban en contra del aborto. Así que lo que hicimos fundamentalmente fue dividir la totalidad de los católicos en los Estados Unidos y ganarnos a los liberales que ya estaban a nuestro lado a favor del aborto y entonces, repito, lo que hicimos fue aislar a la Jerarquía Católica como los malos. Todo ello fue una táctica extraordinariamente eficaz y todavía se utiliza mucho en los movimientos internacionales pro-abortistas. Resultado de esta estrategia fue, en resumen, que cualquiera que estuviese en contra del aborto se le consideraba bajo el embrujo de la Jerarquía Católica y también significaba que aquellos católicos que estaban a favor del aborto eran liberales, modernos y más clarividentes”.

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HISTORIA La necesidad de regir al hombre y a las instituciones con principios supremos a los cuales es preciso rendirse para el servicio de Dios en la propia persona y en las instituciones por nosotros constituidas. El caso complejo de la crisis matrimonial de Enrique VIII “Para juzgar con justicia sobre Enrique VIII se han de diferencias tres puntos: su preocupación justificada, obligada y legítima por la sucesión; su pasión por Ana Bolena, que se mezclaba inextricablemente con esa preocupación, y la depravación de su personalidad, que tampoco se puede separar de los dos puntos anteriores. Es posible o incluso muy probable que esta degeneración hubiese tenido lugar de todas maneras. Pero como coincidió con las otras condiciones, se inició aquella catastrófica reacción en cadena, que hizo estallar la materia explosiva acumulada en toda una época. Sin esa materia explosiva, sin la enorme transformación de Europa, el asunto de Enrique habría sido un episodio triste o aborrecible, pero en cualquier caso privado e intrainglés”. (Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág. 277).

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HISTORIA La esperanza tenaz de Cortés, modelo de toda esperanza Sólo la tenacidad puede hacer frente al tesón que el mal mantiene aunque sólo sea para mantenerse en su pereza, poltronería y sensualidad. “En los ojos de Cortés brillaban a la vez el oro y el acero. Era duro pero imaginativo. En cuanto posó la planta sobre la costa del mar del sur comenzó a construir una flota que con típica perseverancia, tuvo que hacer contra formidables obstáculos naturales, trayendo de la costa norte toda la madera a través de doscientas cincuenta leguas de montaña y mal camino. Cuando todo estaba listo y los barcos dispuestos a navegar, el fuego lo devoró; pero había previsto la mala suerte y el fuego, hasta el punto de haber traído de Castilla reservas de todo lo que necesitaba para hacer otra flota, excepto alquitrán que podía procurarse sobre el terreno, y al fin, en verano de 1524 pudo contemplar sus primeros nabíos flotantdo sobre el Mar del Sur. Era su ambición descubrir un paso mejor que el que Magallanes había encontrado, pero los navíos que había procurado a tal fin en Zacatula, después de grandes demoras, tuvieron que navegar a otros cometidos. Cortés no obstante, seguía fiel a la exploración y al descubrimiento, y más de una vez expresa al Emperador su intención de explorar toda la costa del continente desde el extremo norte, que él llamaba “Los bacallaos”, hasta el extremo sur, es decir, al estrecho de Magallanes”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pág. 496).

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ESTUDIO Las cosas y las personas no son como uno libremente se le antoja que sean: la libertad egoísta es una inmundicia infecciosa. Si la libertad no camina sobre la realidad de las personas, no sirve para hacerle bien, para engrandecerle, es una fuente potente de inmoralidad e incluso de cualquier tipo de infamia y truculencia. Cuando uno no acaba de considerarse como instrumento de servicio al amor de Dios que ama a los demás, aparece todo tipo de degeneraciones del amor de donación: contratos, acuerdos, exigencias, cruces, violencias. Estas palabras se pervierten y pasan a ser barreras que amparan el mal. De lo cual se deduce que es preciso crecer en la libertad, en esa que se aferra a bienes que es preciso poner en pie sobre nuestros propios hombros. Y por eso cada persona ha de hacerse independiente, esto es, responsable de hacer algo que engrandezca a la humanidad, como individual o asociado colaborador de la Providencia divina. Las personas han de asimilar el campo de la libertad mediante la convicción del bien y la responsabilidad de su realización. Un bien entre tantos es la familia mediante el alzado de sus líneas maestras, el respeto amoroso a los miembros de ella para que el resultado pueda decirse que es una gran obra. La familia como recreación humana es digna de constituir un motivo de orgullo por cuanto nace del corazón divino. El matrimonio es una obra de perfección amorosa de Dios mediante el amor divino que impersonan los individuos que lo constituyen. En el matrimonio no cabe ninguna inmoralidad por cuanto es todo de Dios, ni tampoco ninguna violencia, si cabe la fortaleza que impide su destrucción o su parálisis. En el matrimonio basta con generosidad y fidelidad, justicia y amor, fortaleza y verdad. La diablura esconde un masoquismo, puesto que cierra las líneas del alzado de esa obra divina. La familia en él inviscerado es un magnífico campo de prácticas con las cuales se crean células humanas, y de humanidad, de humanidad socializada. Una sociedad constituida sobre la armonía de los individuos

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por Dios llamados. Sus rasgos y perfiles son rutas y encargos del amor generoso de Dios que quiere contar con los hombres para imitar-Le y amar-Le. No es posible sin la sumisión del amor humano, sin la obediencia que colabora y sirve. El independentismo, o lo que es lo mismo, la rebelión humana que se niega a tal obra es un proyecto vacío, es merodeo, inutilidad, correteo e indecisión, inmoralidad e irresponsabilidad. Es anarquía zafia, no es planteable ni real, es escapismo. Una persona radicalmente independiente es la que nunca elige, se inhibe...se cohíbe. No es libre, no se libera sino que se cierra.

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MAGISTERIO La mercantilización de la vida humana. CEE: La familia esperanza de la humanidad. La desvalorización de la vida, n.40 y ss. Familia santuario de la vida sociedad. Instrucción pastoral Episcopal Española, 001.

y esperanza de la de la Conferencia

“La influencia del individualismo alcanza en su nivel social también la valoración de la vida humana. Podemos constatar que el tema de la vida humana cuando se debate en ámbitos sociales se hace siempre con criterios utilitarios de cálculo de bienes. La vida humana en una sociedad de consumo queda valorada por el modo en que contribuye a un aumento del bienestar general y no como un bien a desarrollar en vista de la propia vocación personal”. “El nacimiento de un hijo se plantea como un problema social como una carga económica que acarrea una serie de dificultades en el futuro especialmente educativas. Ya no se ve socialmente el hijo como una esperanza para el rejuvenecimiento social y como un don precioso para la familia. Asistimos así ante una verdadera presión social que se ejerce contra la familia numerosa. Vivimos en una sociedad cada día más vieja y esclerótica que tiene cada vez menos niños y jóvenes y por tanto menos futuro”. ESCRITURA “Por mi nombre doy largas a mi cólera, por mi honor la reprimo para no aniquilarte. Mira, Yo te he refinado como plata, te he probado en el crisol de la desgracia; por Mí, por Mí lo hago: porque mi nombre no ha de ser profanado, y mi gloria no la cedo a nadie”. (Is 48). PADRES “Y no sin motivo aguarda con ansia tu respuesta, porque de tu palabra depende el consuelo de los

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miserables, la redención de los cautivos, la libertad de los condenados, la salvación, finalmente, de todos los hijos de Adán, de todo tu linaje”. (San Bernardo).

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SOCIEDAD ¿Qué religiones se oponen al aborto? Conferencia del Médicos de Madrid.

Dr.

Nathanson

en

el

Colegio

de

“Voy a mencionarles a Vds. otras organizaciones religiosas que implacablemente y de un modo monolítico se oponen al aborto: las Iglesias Ortodoxas orientales, la Iglesia de Cristo, la Asociación de Baptistas americanos, las Iglesias luteranas, las Iglesias metodistas de África, todo el Islam, el Judaísmo Ortodoxo, los Mormones, lo que se llama las Asambleas de Dios que son Fundamentalistas de Pentecostés que tienen más de cinco millones de miembros en los Estados Unidos, lo que llamamos Convención del Sur y los Presbiterianos. Esta lista incluye más de treinta millones de personas de otras religiones que no son la Católica y que implacablemente como he dicho se oponen al aborto”.

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HAGIOGRAFÍA Los comienzos de los propósitos de Enrique “La crisis matrimonial con el objetivo del divorcio, no surgió de manera completamente inesperada. Se sobreestimaría a los posibles iniciadores, se daría demasiado valor incluso a la obsesión por Ana, si no se tomara noticia de los largos antecedentes, medio ocultos en una de esas zonas crepusculares que el alma de Rey poseía tan abundantemente. Ya en el verano de 1514 informa el legado veneciano: “Se dice que el Rey tiene la intención de repudiar a su mujer, hija del rey de España y viuda de su hermano porque no puede tener hijos de ella; que tiene la intención de casarse con una hija del duque de Borbón. Tiene el propósito de anular su matrimonio y obtendrá del Papa lo que desea”. Es decir, todo está pensado ya quince años antes de que salga a la luz del día. Existía además un hijo natural de Enrique con Elisabeth Blount, hermana de aquel lord Mountjoy que en tiempos había traído a Erasmo a Inglaterra. Parece ser que durante algún tiempo el Rey acarició la idea de declarar a este pequeño Henry Fitzroy como su sucesor legítimo al trono. Tomás Moro participó en las elevaciones solemnes del niño a conde de Nottingham, después a duque de Richmond y de Someset. Leyó los documentos de nombramiento, y, más tarde, el Rey le consultó, cuando tenía seis años, Gran Almirante y le concedió dos títulos más que él mismo había ostentado en su juventud, el de Lord of Warden of Marches y el de gobernador de Irlanda”. (Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág. 277-8).

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HISTORIA De cómo los malos destruyen o pervierten las obras de los buenos. “Como todos los hombres de acción, Cortés perdía pronto el interés en las cenizas de los hechos pasados. En Narváez sólo veía las cenizas de un adversario y no le prestaba bastante atención para darse cuenta de que bajo aquellas cenizas todavía ardían las ascuas de un añejo resentimiento prontas a llamear otra vez”. Entretanto el tratado entre Garary y Cortés pereció a manos de la suerte. Era parte integrante del tratado que Cortés haría uso de su autoridad para obligar a los desertores de Garay a volver a la obediencia, pero no fue posible hacer efectiva esta promesa, pues la mayoría de los soldados de Garay, antes de volver a sus banderas, se alejaron todavía más tierra adentro, causando numerosos daños a los naturales, y provocando así alzamientos y desórdenes que no sólo causaron el exterminio de la bandas de Garay, sino que llegaron a poner en peligro a Santisteban del Puerto, ciudad fundada por Cortés, la cual disciplinada y fuerte, resistió el ataque indígena. Cortés recibió estas noticias con el consiguiente disgusto, al ver que sus pacientes esfuerzos para conquistarse la buena voluntad de los naturales quedaban destruidos por la intrusión de los incompetente. En cuanto a Garay, le afectó tanto esta situación que habiendo cogido un resfriado la noche de Navidad, después de cenar con Cortés, le dio una pulmonía y murió tres días más tarde”. “La muerte de Garay era la segunda que se producía en dramáticas circunstancias cerca de Cortés en poco más de un año. Ya tenía pábulo la envidia. Ya podían guiñarse los ojos biliosos y agitarse las lenguas emponzoñadas: Garay había muerto envenenado”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pág. 485).

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ESTUDIO La consideración de la persona humana como mercancía La falta de conocimientos, la ignorancia, la falta de un proyecto de vida que valga la pena es una pena, un amputación. La falta en la seriedad, fidelidad y fortaleza para mantenerse firme en la realización del proyecto también es mutilación. ¿Por qué? Porque la persona está llamada a un careo, a medirse con la realidad, con la verdad y a realizar un proyecto verdadero. No hay posibilidad de cortar los vínculos entre los ojos y las cosas, los ojos y los colores. Y así, la dependencia que se genera en el matrimonio (aceptado, querido) ya es imborrable. Todo deseo de independencia posterior está condenado al fracaso, un fracaso que genera consecuencias patológicas (dispersión, crisis de identidad, ansiedad, soledad, despersonalización). El utilitarismo aplicado a la persona, considerada como fuente de placer personal, mutila la dignidad sagrada de la otra persona: la divide entre cuerpo y alma. Mutila el amor personal, el amor que ama a alguien por ser persona. Es por eso un pecado de rebelión para ponerse en manos de Dios como instrumento de amor; en lugar de considerarse a sí mismo como capaz de amar y servir, se pone como objeto a ser servido y amado. No es fuente de amor sino receptor. Se ha pervertido la naturaleza extrovertida de la persona humana como agricultor de la vida.

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PORTADA Esquema textual A.- Mt, 2.- “Coge al Niño y a su madre y huye” Col. 3.- “La paz de Cristo en vuestros corazones....sobrellevaos”. “Mujeres, maridos...como conviene en el Señor” B.- Hb.- “Abrahán ofreció a Isaac” Gn.- “Descendencia como las estrellas” Luc.- “Los padres de Jesús lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor” “Está puesto para que caigan y se levanten” C.- Lc 2.- “¿No sabéis que he de ocuparme en las cosas de mi Padre?”

Índice de este apartado Mg.- La asunción universal del amor familiar Ciencia.- La ciencia ciega para lo ya conocido Sociedad.- Las necesidades de cada pueblo Hg.- El amor supremo en Teresa de los Andes Hª.- Felipe II salva la reforma carmelita Estudio.- La inmadurez narcisista y autónoma Cat.- La paternidad humana y la divina Sociedad.- Cambio de opinión en el aborto Hg.- La diabólica figura de Ana Bolena Hª.- La confesión de la gloria de Cortés Estudio.- La comunicación y la sociedad Cat.- La malignidad del divorcio Sociedad.- Los médicos abortista y degeneración Hg.- Caso Enrique VIII y textos bíblicos Hª.- El señorío atrayente de Cortés Estudio.- La genialidad moral de la familia Mg.- El minusválido y el electoralismo Sociedad.- La clínica abortista que se encuentra Nathanson Hg.- La indisposición interior de Enrique VIII Hª.- Confesión de Narváez y humildad de Cortés Estudio.- La unidad del bien y del mal en las mentes.

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MAGISTERIO El carácter sobrenaturalizado del peculiar amor matrimonial evita la idolatría y la secesión de la misma finalidad de la santidad apostólica del mismo Jesucristo. “El auténtico amor conyugal es asumido por el amor divino y se rige y enriquece por la obra redentora de Cristo y por la acción salvífica de la Iglesia para que los esposos sean eficazmente conducidos hacia Dios y se vean ayudados y confortados en su sublime papel de padre y madre”. ESCRITURA “Y ahora te predigo algo nuevo, secretos que no conoces; ahora son creados, y no antes, ni de antemano los oíste, para que no digas “ya lo sabía”. Ni lo habías oído ni lo sabías, aún no estaba abierta tu oreja; porque Yo sabía lo pérfido que eres, que desde el vientre de tu madre te llaman rebelde”. (Is 48). PADRES “Abre, Virgen dichosa, el corazón a la fe, los labios al consentimiento, las castas entrañas al Criador. Mira que el deseado de todas las gentes está llamando a tu puerta. Si te demoras en abrir-Le, pasará adelante, y después volverás con dolor a buscar al Amado de tu alma. Levántate, corre, abre. Levántate por la fe, corre por la devoción, abre por el consentimiento. Aquí está la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra”. (San Bernardo).

CIENCIA Después del apartado de Cat. en el Frontispicio hay este mismo título ciencia. Allí el Dr. Nathanson descubre el feto después de haber matado a miles y ser causante de millones. Ahora nos confiesa que ellos como científicos no habían estado dispuestos a aceptar el feto como ser humano aunque lo sabían antes de ir a la

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Universidad. O sea la ciencia como “sabelotodo” es causa de horrorosos desmanes y crímenes. Lo que todo el mundo sabía la ciencia no lo sabía. Una vez que la ciencia lo supo, supo lo que ya se sabía...O sea la ciencia es sumamente atrasada. En tiempos antiguos siglo XIV, XV etc, la ciencia consideraba que la carne era la mejor alimentación y así se producía la gota. Y los normales tenían también sus apreciaciones. La ciencia es poco fiable. Y después se desmelena ante cualquier aserto que tenga base pero no quiera poner a su disposición. “Sí lo sabíamos pero no lo sabíamos desde un punto de vista de la ciencia. El feto era para nosotros un trozo de carne, un apéndice de la madre. Consideren ustedes que cuando yo fui a estudiar a la Facultad....” e indica qué pocas páginas se dedicaban al feto. Pero de ahí se deduce que la ciencia no es todo el saber, ni toda la verdad. Más aún es un tremendo error darle la batuta de la verdad, pues como tal se porta. De todos modos la visión científica es poco para mí. Yo soy capaz de pisotear lo que la ciencia me dice: ese simple hecho de aparecer experimentalmente. Para mí no es en absoluto un valor absoluto. Es un hecho. La filosofía del doctor es muy simple. Su gnosticismo le deja muy fáctico y poco apodíctico. El hecho de ser no es tan apodíctico o imponente como el hecho ser un ser creado por Otro. Nos puede librar de alguna cosa pero pronto el hecho científico será despreciado al enfrentarse con el hecho del capricho personal, y del orgullo y de los placeres encrespados.

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SOCIEDAD En los años 70 los que veían la población como un problema insistían en que ser menos es siempre mejor. Después de todo, más gente significa más bocas que alimentar, más pies que calzar, más escuelas que construir. Más gente en suma significa más problemas. Así piensan todavía un gran número de activistas; pero muchos científicos han cambiado de parecer. Estos creen que es un error hablar de población como si fuera un problema mundial indiferenciado. Lo que importa no es un número total abstracto de personas, sino dónde están y cómo viven. Hay países con mucha población, y otros con demasiada poca gente. A los zaireños –cuyo subdesarrollo en parte se debe a que en muchos lugares del país no hay suficiente población para mantenerse buenas infraestructuras- no les afecta que en Nigeria haya 98 millones de personas. Zaire tiene sus propias necesidades, así como Nigeria tiene las suyas, y carece de sentido meterlos en el mismo saco bajo la rúbrica de África superpoblada.

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HAGIOGRAFÍA Sólo el amor terrenos.

suprema

equilibra

todos

los

amores

Teresa de los Andes y la pobreza. “El otro día me habló de la pobreza. Me dijo que tratara de no poseer ni voluntad, ni juicio, ya que por ahora no podía ser realmente pobre. Entonces me dijo que no estuviera apegada a nada”. (C. 66). “Jesús no quiso que naciese pobre. Y nací en medio de las riquezas, regalona de todos. A mí desde chica, me decían que era la más bonita de mis hermanos y yo no me daba cuenta de ello. Pero esas mismas palabras me las repetían cuando más grande a escondidas de mi mamá, que no le gustaba. Sólo Dios sabe lo que me costó desterrar este orgullo o vanidad que se apoderó de mi corazón cuando estuve más grande. Mi carácter era tímido, de un corazón sensible. Por todo lloraba, pero tenía un carácter sumamente suave; yo jamás rabiaba a nadie”.

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HISTORIA René Fúllop Miller:Teresa de Jesús. Su recurso a la autoridad de Felipe II. Felipe II salva a Teresa de los ataques al nacimiento de la Reforma. “Después del aplastante dictamen que el nuncio papal había pronunciado contra Teresa en el ínterin divulgado por toda España no hubo nadie dispuesto a prestarle una ayuda en su indagación: se veía ante un frente unido de conspiradores. Entonces obedeciendo a un repentino impulso se volvió a Felipe II quien era no solamente el rey de España sino al mismo tiempo el “hombre más poderoso de la Cristiandad” y su palabra tenía tanto peso como la del pontífice de Roma. Si ella pudiera ganarse su apoyo habría triunfado sobre sus enemigos inclusive el nuncio papal”. “Como un hábil diplomático que fuera sutilmente ducho en la lucha por el poder entre los grandes envió una carta al rey describiéndole en sinceros términos las intrigas en contra de la reforma y el rapto del más temeroso de Dios de sus seguidores suplicando al rey que obrara como su protector en la Tierra. Felipe II le respondió sin tardanza. Conocía la Vida de Teresa y guardaba la copia de ella como un bien precioso en un cofrecillo especial cuya llave llevaba consigo dondequiera que fuese. En las noches tranquilas, la Vida le había concedido a menudo el consuelo y alivio que su alma anhelaba. Él que conocía la historia de su vida, que había leído el relato de sus visiones con admiración y profunda fe, no tuvo necesidad de ninguna prueba ulterior para convencerse de su pureza y de la injusticia de la causa de sus perseguidores”. “Estaba acostumbrado a un ambiente de cortesanos aduladores y de intrigantes dignatarios de la Iglesia y fue fascinado por la idea de encontrarse con una santa. Por consiguiente despachó a un correo especial para invitar a Teresa a una audiencia en la corte”. “Teresa emprendió de nuevo la excursión a Madrid en su tosco carruaje sin muelles. Una nevasca la detuvo por espacio de unos días en Valladolid y a mediados de

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diciembre de 1577 llegó a la residencia del rey. El gobernante más poderoso del orbe y la representante de un reino que no es de este mundo se encontraron frente a frente. Fue una audiencia que se apartó también en su forma exterior de la acostumbrada etiqueta de la corte. Teresa inició la conversación citando las desdeñosas observaciones que acerca de ella había hecho el nuncio papal: ”Majestad –dijo- estáis pensando ahora: de modo que ésta es esa mujer desobediente y obstinada que proclama doctrinas dañosas so pretexto de devoción”. Pero el monarca pareció ser de distinta opinión pues abandonó inesperadamente su actitud de afectada tiesura e hizo como Teresa lo describió: ”la reverencia más cortés que jamás ví”. “Su petición y su respuesta fueron expresadas en muy pocas palabras. Después que le hubo expuesto su caso y solicitado su apoyo, Felipe inquirió: ”¿Es eso todo lo que necesitáis?” “He pedido mucho”, contesto Teresa. Y el rey aseguró: ”Entonces quedaos en paz pues se hará cuanto deseáis”. En aquellos momentos el rey habló como un hombre a quien la presencia de una santa hace comprender profundamente la desventura de su posición sobre el trono del mundo”.

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ESTUDIO La inmadurez espontánea del hombre sin moralidad para ser instrumento del amor divino. De entrada el hombre no sabe amar. Del mismo modo que muchísimas otras cosas no le son conocidas. Del mismo modo que todo lo ha de aprender, no menos necesario es en este asunto tan grave. “Para la inmadurez psicológica no disponemos de otra receta que la de la formación”. (Aquilino Polaino). Estando claro el enorme abandono por parte de las mismas cuestiones múltiples que la Iglesia conserva, también lo está que esto genera multitudes inmaduras en lo que se refiere a su firmeza en valores y proyectos, de gran calado humano. Las masas infantilizadas no pueden ser leales a los grandes valores, lo único que pueden es escaparse por los vericuetos infantiles del independentismo. Este infantilismo empieza la la pataleta protestante, sigue por las independencias y revoluciones cuyo meollo es niñez perpetua. Y al no tener afincamientos morales, todos los campos humanos quedan desmoralizados, encanallados. “La persona inmadura se nos manifiesta como aquella que anhela puerilmente ser independiente, que huye de todo compromiso, o que en caso de haberse comprometido no se enriquece y renunciando a todo, muestra una radical dependencia de su egotismo narsicista”. (Dr. Aquilino Polaino).

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CATECISMO Compendio Deberes de los padres hacia los hijos. n. 460. “Los padres, partícipes de la paternidad divina, son los primeros responsables de la educación de sus hijos y los primeros anunciadores de la fe. Tienen el deber de amar y de respetar a sus hijos como personas y como hijos de Dios y proveer en cuanto sea posible a sus necesidades materiales y espirituales eligiendo para ellos una escuela adecuada y ayudándoles con prudentes consejos en la elección de la profesión y del estado de vida. En especial tienen la misión de educarlos en la fe cristiana”. ESCRITURA “Yo mismo, Yo he hablado y Yo lo he llamado, lo he traído y he dado éxito a su empresa. Acercaos y escuchad esto: no hago predicciones en secreto, y desde que sucede allí estoy Yo. Y ahora el Señor me ha enviado con su Espíritu”. “Así dice el Señor, tu redentor, el Santo de Israel: Yo, el Señor, tu Dios, te enseño para tu bien, te guío por el camino que sigues”. (Is 48). PADRES “Desde que lo supo María con el regocijo de su deseo, como quien cumple un piadoso deber, presurosa por el gozo, se dirigió a las montañas”. “Llena de Dios de ahora en adelante, ¿cómo no iba a elevarse apresuradamente hacia las alturas? La lentitud en el esfuerzo es extraña a la gracia del Espíritu. Bien pronto se manifiestan los beneficios de la llegada de María y de la presencia del Señor; pues en el momento mismo en que Isabel oyó el saludo de María saltó la criatura en su vientre, y ella se llenó del Espíritu Santo”. (San Ambrosio). NATURAL

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“La universidad ha sido cuna de los órganos viscerales en la vida desde la Edad Media hasta fines del siglo XIX. Especialmente la Sorbona. Tenía un poder social enorme, hasta el punto de que el Estado tenia que contar con él. ...El poder que ella ejercía se ha desvanecido. Francia fluye por cauces que no pasan por la Sorbona.. Cerca de Portugal en un amplio valle de España sobre cuyo río hay un magnífico puente romano, pero aquél hace siglos que cambió de cauce. Uno se imagina que aquella magnífica construcción mira a sus pies y se pregunta: ¿Dónde diablos se me ha ido el río?”. (Ortega y Gaset). SOCIEDAD Una ínfima minoría unida Logra imponer la ley del aborto en los Estados Unidos, logrando con anterioridad convertir la opinión inmensamente contraria al aborto y presionar ante las pobres autoridades. Minorio, pueblo ingenuo y maleable, y políticos sumisos. Conferencia del Dr. Nathanson el 15-XI- 1982. “Yo fui Director de la mayor clínica del mundo donde la especialidad eran las prácticas abortivas. Mi mujer y yo hemos viajado mucho y hemos estudiado en todos los países su legislación sobre el aborto. Hemos visitado la Unión Soviética, la China comunista, hemos ido a Australia y a otros muchos países, pero en ningún sitio hemos encontrado nada parecido a aquella especie de “comercio” del que fui director durante dos años”. “Yo fui uno de los miembros promotores de N.A.R.L (Ntional Association for Respeal of Abortion Laws), una Liga de Acción Nacional que luchaba en pro de los derechos del aborto en los Estados Unidos. Esta Liga era un grupo de acción política dedicada única y exclusivamente a conseguir una ley permisiva del aborto en nuestro país. Nosotros éramos el único grupo activo que ejercía presiones sobre los miembros del Congreso y de las diferentes Cámaras de Legislación de los cuarenta y ocho estados con el objeto de obtener leyes que rompiesen con los estatutos antiguos antiabortistas”.

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“Esta organización era la que más fama, la que vendía el aborto al público norteamericano. Había otros dos miembros fundadores: el Sr. Lawrence Lader y una señorita que también era famosa por ser un miembro importante del movimiento feminista de los Estados Unidos pero esta mujer también estaba con nosotros en los aspectos políticos que pretendían obtener la ley permisiva del aborto”.

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HAGIOGRAFÍA Ana Bolena como instrumento del mal, del pecado y del cisma. Las acciones humanas cuando no están regidas y no se usan con la finalidad suprema de agradar y servir a Dios, son auténticos instrumentos en manos del Diablo. El hombre cuando no se une a Dios, se endiabla. La familia de este personaje nefasto es una familia de comerciantes que van subiendo astutamente en la escala social. “Thomas Boleyn, el padre de Ana, un servidor del Rey, a lo que había llegado por su esforzada diligencia, fue a ennoblecido después de que su hija Mayor María se mostrase dócil a los deseos del Soberano. Ana, que habiendo regresado de Francia en 1521, primero no había atraído casi la atención del Rey y había regocijado ya a varios señores de la corte, entre ellos a su primo el poeta Thomas Wyatt, es descrita de la siguiente manera: “su figura no era de ninguna manera notable, el color de su tez era mortecino, su cuello, excesivamente largo y delgado; su boca ancha, pero más astuta que franca y claramente sensual. Tenía una densa masa de pelo negro y ojos negros almendrados que algunos encontraban bellos; pero sólo ellos no bastaban para que resaltara entre las bellezas de la corte. Ahora bien, poseía una característica especial: un sexto dedo atrofiado en la mano izquierda, una característica que a los piadosos les incitaba a santiguarse para protegerse del mal de ojo, mientras los aún más supersticiosos hablaban de una criatura del demonio y del signo seguro de una bruja”. Esta Ana, pues, aspiraba a más que a la posición, muy dudosa y pasajera, de concubina real. Al notar que Enrique le era tanto más adicto cuanto más se le escapaba, decidió jugar el atrevido juego de apostar más y más alto. ¿Qué precio estaría dispuesto a pagar el Rey? ¿Existía un límite? Seguramente ella misma se quedaría extremadamente sorprendida al notar que su amante no ponía límite, que estaba dispuesto a pagar el precio más alto: compartir trono y corona”. (Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág. 278).

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HISTORIA Narváez y Garay se ven obligados a alabar la gloria de Cortés. Los azares de la vida los padecen todos, más tarde de esta conversación, también los probará, y amargos, el Propio Cortés, aunque ha pasado mil veces entre dos fuegos, esforzado, heroico hasta la misma temeridad que ha burlado como nadie. Garay y Narváez se pasean por Méjico después de haber sido reducidos anteriormente por Cortés. “Señor adelantado don Francisco de Garay, hanme dicho ciertos soldados de los que se han venido huyendo y amotinados que decía v. m. a los caballeros que traía en su armada: “mirad que hagamos como varones y peleemos muy bien con estos soldados de Cortés, no nos tomen descuidados como tomaron a Narváez”. Pues Señor, a mí peleando me quebraron este ojo y me robaron y quemaron cuanto tenía y hasta que me mataron al alférez y muchos soldados y prendieron mis capitanes nunca me habían vencido tan descuidado como a v. m. le han dicho. Hágole saber que otro más venturoso hombre en el mundo no ha habido como Cortés...en ventura...en lo que tuvo entre manos como Octaviano y en el vencer como Julio César y en el trabajar y ser en las batallas más que Aníbal”. A lo que Garay contestaba que no había menester decirle nada sobre la ventura de Cortés pues bastaban los ojos para verlo. Encantadora escena que pinta Bernal Díaz y en la que vemos a los dos fracasados boquiabiertos de admiración ante el éxito de su rival”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pág. 484).

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ESTUDIO El deber universal de la comunicación: oír y hablar. Sobre todo oír. La comunicación implica comunicación de lo propio y recepción de lo ajeno. Evidentemente ante Dios el tema cobra una importancia capital. Romper la comunicación con Dios es algo infrahumano. Con el conocimiento que corre entre estos interlocutores a los que hemos aludido, se forma la sociedad, que es una unidad mística, moral. Con este conocimiento ya se sabe hacer el bien al prójimo: y a Dios. Él nos puede decir lo que le agrada y lo que desdeña. Sin la comunicación se actúa a tontas y a locas. Como es un medio de generosidad no cabe el deseo de absorción y dominio sobre el prójimo. La posesión y absorción del prójimo es enemigo directo del amor como donación y aceptación del prójimo. “Las personas absorbentes tienen la extraña pretensión (imposible de satisfacer) de que el otro se aniquile para convertirse en un apéndice del egoísmo del otro”. Este absorbente no ama a otro sino que posee a otro, esclaviza, aniquila. Si uno no se conoce y no conoce al otro no sabe ni puede amar: no sabe lo bueno y lo malo que tiene para darlo o evitarlo; no sabe el paladar del tú para acomodarse con lo que se tiene a mano. La manera de unirse las personas es por medio de la palabra con la cual se expresan. Por ello es absolutamente necesario hablar lo que hay en mi corazón (bueno y malo, agradable o desagradable). Y no se puede olvidar el oír lo que hay en el corazón del otro. Sin esto no hay nada que hacer desde la humanidad en cuanto tal, se estaría en cualquier cosa pero no en un amor humano. Pero para hablar es preciso encontrar a alguien que tenga a bien escuchar atentamente, y cuidadosamente puesto que no es la descripción de una loseta, sino algo interior, humano. Sólo hay diálogo, conversación si uno habla y otro entiende, y acepta lo que sucede.

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Así, puesto que si me duele la cabeza cuando me leen una poesía que me alaba, no se puede discutir, ya que es un hecho. (Se olvida demasiado que los hechos ni se cuestionan ni se discuten, se aceptan. Puesto que discutir el frío de los polos y cuestionarlo es propio de locos). No hay conversación (eliminemos la palabra diálogo que está gastada), si uno habla y el otro no entiende ni acepta los hechos; y menos si por encima de todo esto contesta lo que le parece. Yo he conocido un buen millón de personajes que hablan escuchan, no entienden, y contestan. ¡Dominatio dominationis flatulentae¡. La comunicación supone dos seres completo, dos personas completas y capaces de esto. Si uno se asocia o casa con una de estas personas es que ni es persona, ni capaz ni de contraer matrimonio, ni de hablar con nadie. En este caso se entienden muchas nulidades matrimoniales que lo único que delatan es que ni son personas, ni tuvieron noviazgo sino un tiempo de fornicación y por lo mismo está moralmente desquiciadas y de entrada una nulidad no les arregla ni su persversión ni su dudosa normalidad. No ha de olvidarse que para la fornicación en cuanto tal no se necesitan demasiada moral de comunicación. La comunicación, la conversación, es un buena persona necesita emplear para poder tratada debidamente. Pero la dominatio flatulentiae fatuae no manifiesta más que colores.

medio que la tratar y ser dominationis un globo de

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CATECISMO n.-2385.- El divorcio “introduce un desorden en la célula familiar y en la sociedad; entraña daños graves: para el cónyuge que se ve abandonado, para los hijos traumatizados por la separación de los padres y a menudo viviendo en tensión a causa de sus padres; y por su afecto contrario que hace de él una verdadera plaga social”. n.-2386.-”Existe una diferencia considerable entre el cónyuge que se ha esforzado con sinceridad por ser fiel a los compromisos del matrimonio y se ve injustamente abandonado y el que por una falta grave destruye un matrimonio canónicamente válido”. ESCRITURA “Si hubieras atendido a mis mandatos, sería tu paz como un río, tu justicia como las olas del mar; tu progenie sería como arena, como sus granos, los vástagos de tus entrañas; tu nombre no sería aniquilado ni destruido ante Mí”. (Is 48). PADRES “Isabel sintió la proximidad de María, Juan la del Señor; la mujer oyó la salutación de la mujer, el hijo sintió la presencia del Hijo; ellas proclaman la gracia, ellos, viéndondola interiormente, logran que sus madres se aprovechen de este don hasta tal punto, con un doble milagro, ambas empiezan a profetizar por inspiración de sus propios hijos”. (San Ambrosio). NATURAL Las leyes existen, las leyes cambió su cauce. La Sorbona consultada.

morales, pero el río ya no manda, ni es

“A pesar de que los profesores universitarios tal vez sean mejores la universidad ha dejado de ser un factor prominente en nuestra sociedad y vegeta en planos muy secundarios dentro de la vida colectiva”. (Ortega). Lo que este señor olvida es que no se debe a que quien mantenía la universidad unida y universal era

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la confluencia de las ciencias en la Teología. Todas las ciencias confluían en la unidad de la verdad. El hombre medieval era sabio y sabio. Era positivo y sobrenatural, pero no estaba roto y partido en pedazos como el de hoy. Las verdades son contrapuestas, . . . . porque en realidad son errores, no se pueden conjugar entre sí y con las cosas. SOCIEDAD Los médicos abortistas degeneran en vicios que les afectan personal y familiarmente. Los vicios suelen ser amigos entre sí. Conferencia del Doctor Nathanson. “Recuerdo que en una fiesta, en una recepción que dio una noche la clínica a su propio personal y a la que asistían los médicos, sus mujeres y muchos de las enfermeras se me acercaron varías de las esposas y se quejaban en el sentido de que sus maridos tenían pesadillas, que gritaban por la noche, hablaban de sangre y de cuerpos rotos de niños....Los maridos bebían mucho y los matrimonios estaban uniéndose, algunos tomaban drogas, otros se dedicaban a coquetear con las jóvenes que trabajaban en la clínica, varios estaban ya tan trastornados que tuvieron que ir a psiquiatras y con el tiempo hubo dos que tuvieron que abandonar el trabajo pues estaban verdaderamente enfermos debido a la labor que venían efectuando; algunos de ellos nunca se recuperaron, muchas de las enfermeras se convirtieron en alcohólicas y otras se marcharon de la clínica llorando. Verdaderamente aquello fue una experiencia sin precedentes para los que la vivimos en aquellos años verdaderamente tormentosos. En mi libro ABORTAR EN AMÉRICA relato con más detalle todas estas experiencias”.

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HAGIOGRAFÍA Los textos bíblicos veterotestamentarios contrapuestos. 1.- Levítico 20, 21: “Si un hombre toma la mujer de su hermano, es algo abominable; ha descubierto la desnudez de su hermano y quedarán sin hijos”. Ahora bien, no estaba inequívocamente claro si “mujer” significaba también o exclusivamente “viuda”. Pues se hubiese podido pensar también en la mujer divorciada o repudiada del hermano o incluso en adulterio”. 2.- Deuteronomio 25, 6-9: “Cuando los hermanos vivan juntos y uno de ellos muera sin haer tenido descendencia, la mujer no deberá casarse con un hombre extraño. Su cuñado deberá aceptarla y hacerla su mujer y cumplir así con ella sus deberes de cuñado”. 3.- Deuteronomio, 25, 6-9: “Pero si un hombre no quiere aceptar a su cuñada, que vaya la cuñada al portal ante el Consejo de Ancianos y diga: “mi cuñado se niega a que el nombre de mi hermano siga viviendo en Israel y no quiere cumplir su obligación de cuñado”. Cuando entonces el consejo de Ancianos de la ciudad lo cite y le pida explicaciones y él se presente diciendo: “no la quiero por mujer”, su cuñada deberá ponerse delante de él en presencia de los ancianos, le quitará el zapato del pie, le escupirá en la cara y dirá públicamente: “así ocurrirá con el hombre que no quiere edificar la casa de su hermano”.

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HISTORIA La envidia odia el bien, o bien, o bien amando el mal, o bien sufriendo el bien mismo. Dicen que del primer caso es ejemplo el alemán, en el segundo el español. Cortés es una personaje que padeció la envida en su saña más aguda. “En Cortés animaban las cualidades de don de gentes, cordialidad y simpatía, y las movilizaba deliberadamente para conseguir ciertos fines, aunque como hombre de acción sabía en efecto utilizar el gancho que le había dado la naturaleza. Vivía como un príncipe y se portaba como un príncipe, porque tal era su natural, dotado como estaba de grandeza, de sensibilidad para lo hermoso y de sentido creador. Su ambición y su gusto le llevaron a reconstruir Méjico como una hermosa capital a la española, y con tanto estilo que aun hoy sigue siendo con Lima y quizá todavía más que Lima, la ciudad más hermosa de todo el continente americano gracias a lo que le queda de la época imperial. Entre los grandes edificios que construyó se hizo un palacio, del que observa Bernal Díaz con agridulce humorismo: “Cortés estaba haciendo sus casas y palacios y eran tamaños y tan grandes y de tantos patios como el laberinto de Creta”.

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ESTUDIO K. G. Chésterton. “Cuando yo creía marchar solitario -¡oh contradicción cien veces ridícula¡- toda la cristiandad me estaba empujando por la espalda. Posible es, y el cielo me perdone, que haya pretendido ser original: pero la verdad es que mi invento no resultó ser más que una mala copia de las tradiciones construidas por la religión civilizada que todos conocen. El piloto de mi ejemplo creyó ser el primer descubridor de Inglaterra, y yo creía ser el primer descubridor de Europa. Quise ensayar alguna herejía por mi cuenta y, al darle los último toques, me encontré con que mi herejía era la ortodoxia”. (Ortodoxia, Artafulla, pág. 7).

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MAGISTERIO La mercantilización de la vida humana. CEE: La familia esperanza de la humanidad. “Igualmente existe una desvalorización del anciano y el minusválido cuya atención no es económicamente rentable: cuestan mucho dinero y tiempo. Son una carga importante en la vida familiar, por eso cada vez son más los que ya no están en el hogar familiar aunque algunas veces esto se debe a la necesidad de cuidados especiales. Pero parece lamentablemente que en algunos casos sólo se piensa en estas personas por su rendimiento electoral”. PADRES San Ambrosio y la visita de María a Isabel. “El niño saltó de gozo y la madre fue llena del Espíritu Santo, pero no fue enriquecida la madre antes que el hijo, sino que, después que fue repleto el hijo, quedó también colmada la madre. Juan salta de gozo y María se alegra en su espíritu. En el momento que Juan salta de gozo, Isabel se llena del Espíritu, pero, si observas bien, de María no se dice que fuera llena del Espíritu, sino que se afirma únicamente que se alegró en su espíritu, (pues en ella actuaba ya el Espíritu de una manera incomprensible); en efecto Isabel fue llena del Espíritu después de concebir; María, en cambio, lo fue ya antes de concebir, porque de ella, se dice: dichosa tú que has creído”. “Pero dichosos también vosotros, porque habéis oído y creído; pues toda alma creyente concibe y engendra la Palabra de Dios y reconoce sus obras”. (San Ambrosio). NATURAL “La valoración prominente de la producción en la vida colectiva....otras formas de actividad se han debilitado. La fábrica, la casa de comercio, la agencia de propaganda, el servicio de transportes, son hoy los órganos principales del cuerpo social. Es de notar, en

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contraste con esto, la debilitación familia”. (Ortega y Gaset).

que

sufre

la

SOCIEDAD El mundo infame de la clínica abortista ilegal que conoce el doctor Nathanson. Él la perfecciona, pero a pesar de su elegancia –como hemos visto en el apartado anterior- se producen desequilibrios graves. Antes se hacían de forma chabacana los abortos, después si hicieron de forma fina. Pero el crimen es crimen. Que puede ser de forma aseada, bien, pero sigue siendo un crimen. Ahora mostramos la infamia humana. “Se me pidió que dirigiese el Centro de Salud Sexual. Era una clínica de aborto que se acababa de abrir en la parte este de la ciudad de N. York. Ocupaba unos terrenos enormes, tenía diez quirófanos, había treinta y cinco médicos que trabajaban a mis órdenes y llevábamos a cabo 120 abortos cada día, durante los siete días de la semana, domingos incluidos, y trabajábamos desde las ocho de la mañana hasta la media noche, lo que equivalía a 364 días al año. Únicamente el día de Navidad cerrábamos...¡ese día no trabajábamos¡”. “Todo estaba terriblemente sucio, las prácticas eran tan espantosas que el Estado de Nueva York, había emitido una orden para cerrar la clínica en los diez días después de que yo me hiciera cargo de la dirección. ...Médicos que estaban haciendo abortos mientras se fumaban un puro, que habían bebido demasiado, ...drogados,...marihuana, cocaína. La droga circulaba libremente, tejidos de fetos que se tiraban en una pila o al suelo, niños pequeños, hijos de algunos médicos que trabajaban allí haciendo trabajos extraños, niños de nueve, diez hasta doce años iban allí fines de semana a hacer trabajitos y vi las cosas más increíbles que Uds. puedan imaginarse”. “Los médicos no se lavaban las manos entre aborto y aborto, y en muchos casos las enfermeras o incluso mujeres que no eran enfermeras sino sencillamente eran ayudantes de clínica, estaban examinando a las pacientes y también

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algunas veces llevaban a cabo los abortos”. Todo esto lo reformó pretendiendo darle aires honorables.

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HAGIOGRAFÍA La disposición de absoluta donación a Dios es lo único que salva al alma y salva al mundo de grandes conflictos. Hacemos referencia a la discusión escolar de los textos bíblicos que se mantenía dentro de las aulas de la canonística. “Durante años la cuestión fue tratada como un caso jurídico de derecho canónico, lo que en parte realmente era. Pero sólo lo era mirándolo desde fuera y superficialmente mientras se mantuviera la fachada de la atribulada conciencia cristiana de Enrique, que al mismo tiempo era hijo obediente de la Iglesia romana. Si Enrique hubiese sido un esposo cristiano corriente, que de pronto hubiese tenido dudas más o menos fundadas sobre la legitimidad de su matrimonio y de si éste era grato a Dios, por lo que pedía a la instancia competente de la Iglesia, en este caso al Papa, una sentencia que hubiese estado dispuesto a acatar, no se habría desencadenado un conflicto sin solución. La decisión papal hubiese rezado: la dispensa de nuestro antecesor Julio II ha sido correcta; el matrimonio entre Enrique y Catalina es válido ante Dios, la Iglesia y el mundo. “Roma locuta causa finita”. (Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, pag. 280).

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HISTORIA Narváez da por buena su derrota por el grandioso éxito de Cortés, y éste todo lo brinda a Dios. Cortés había vencido a Narváez que en Veracruz venía con papeles y con cuatrocientos soldados, más o menos los mismos que Cortés tenía, cuando la primera conquista de Méjico. Al vencerlo lo había dejado prisionero en Veracruz “Un adversario menos generoso que Cortés lo hubiera ahorcado en la misma noche de su derrota, o despachado de cualquier manera, pues una noche de batalla es un momento favorable para cualquier operación de este género. Cortés se limitó a tenerlo prisionero en Veracruz hasta 1522, año en que lo mandó buscar cuando todavía residía él en Cuyoacán. Narváez quedó asombrado ante el espectáculo de la laguna y sus ciudades, y todavía más, ante el de la fortuna y grandeza de Cortés. Magnánimo, su vencedor lo recibió hasta con deferencia. Narváez cayó a sus pies e intentó besarle las manos, pero “Cortés no lo consintió y le hizo levantar y le abrazó y le mostró mucho amor y le mandó sentar cabe sí. Entonces dijo el Narváez: “Señor Capitán, agora le digo la verdad que la cosa que menos hizo vuesa merced e sus valerosos soldados en esta Nueva España fue desbaratarme e prenderme a mí, aunque tuxera mayor poder del que truxe; pues he visto tantas ciudades y tierras que ha domado e subjetado a servicio de Dios y de nuestro Señor Emperador; y puédese vuesa merced alabar y tener en tanto estima que yo ansí lo digo y lo dirán todos los capitanes muy nombrados que el día de hoy son vivos, que en el universo se puede anteponer a los muy afamados e ilustres varones que ha habido”. “No éramos nosotros bastantes –le contestó Cortés- para hacer lo que hemos hecho, sin la gran misericordia de Dios que siempre nos ayudaba y la buena ventura de nuestro César”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pág. 481).

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ESTUDIO La sabiduría pareja a la providencial realidad ya existía antes que nosotros inventásemos ideas que la desconocen o la fuercen “No faltará amigo o enemigo a quien le interese saber cómo fui aprendiendo paso a paso en las verdades de aquella errabunda leyenda, o en las imposturas de esotra filosofía a la modo, exactamente las mismas cosas que hubiera podido aprenden en mi catecismo, si es que puedo decir que las he aprendido. Quizá parezca entretenido, o quizá no lo parezca, el relato de cómo encontré en un club anarquista o en un templo babilónico lo mismo que pude haber encontrado en la parroquia vecina de mi barrio. Si alguien le interesa saber cómo las flores del campo o las palabras leídas en un ómnibus, los accidentes de la política o los tráfagos de la juventud confluyeron en mí, bajo una ley determinada, para producir una convicción de ortodoxia cristiana, ése, yo confío, leerá con agrado estas páginas. Pero en todo cabe la división del trabajo: yo he escrito este libro, pues bien, no hay poder humano que pueda estrecharme a leerlo”. (Ortodxia: Artafulla, pág. 7).

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INDIVIDUO Esquema textual A.- Mt, 2.- “Coge al Niño y a su madre y huye” Col. 3.- “La paz de Cristo en vuestros corazones....sobrellevaos”. “Mujeres, maridos...como conviene en el Señor” B.- Hb.- “Abrahán ofreció a Isaac” Gn.- “Descendencia como las estrellas” Luc.- “Los padres de Jesús lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor ” “Está puesto para que caigan y se levanten” C.- Lc 2.- “¿No sabéis que he de ocuparme en las cosas de mi Padre?”

Índice de este apartado Mg.- Unidad, fidelidad e hijos Sociedad.- La natalidad y el enriquecimiento Vida.- El desidia ante el ataque abortista Hg.- La razón absolutista de Enrique VIII Hª.- El crecimiento de la envidia Estudio.- Le proyecto de perfección Cat.- Los hijos y los padres Sociedad.- La opinión pro-vida ante el aborto Hg.- Los tribunales y el capricho de Enrique Hª.- La corrupción de muchos españoles y Méjico Estudio.- La salvación y la verdad. (Chésterton). Cat.- La poligamia y el incesto Sociedad.- El ejercicio de elegancia sangrienta Hg.- El absolutismo supremo y egolatría del Rey Hª.- La libertad del pueblo azteca y la justicia Estudio.- La poesía y la razón Mg.- El afán de eliminar las vidas no rentables Sociedad.- La calumnia como arma pro-abortista Hg.- Santa Gianna Beretta Hª.- La justicia y la encomienda en Cortés Estudio.- El abismo, el cinismo y el hombre de mundo

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MAGISTERIO Descripción providencial del amor matrimonial G. S, n. 48. La donación personal=unidad=fidelidad=hijos “El hombre y la mujer que por el pacto conyugal ya no son dos sino una sola carne con la íntima unión personal y de obras se ofrecen mutuamente ayuda y servicio experimentando así y logrando más plenamente cada día el sentido de la propia unidad”. La unidad y fidelidad “Esta íntima unión por ser una donación mutua de dos personas y el mismo bien de los hijos exigen la plena fidelidad de los esposos y urgen su indisoluble unidad”. ESCRITURA “Salid de Babilonia, huid de los caldeos. Con gritos de júbilo anunciadlo y proclamadlo, publicadlo hasta el confín de la tierra. Decid: El Señor ha redimido a su siervo Jacob. No pasaron sed cuando los siguió por la estepa, hizo brotar agua de la roca, hendió la roca y manó agua”. (Is 48). PADRES “Que en todos resida el alma de María para glorificar al Señor; que en todos esté el espíritu de María para alegrarse en Dios. Porque corporalmente no hay más que una madre de Cristo, en cambio, por la fe, Cristo es el fruto de todos; pues toda alma recibe la Palabra de Dios, a condición de que sin mancha y preservada de los vicios, guarde la castidad con una pureza intachable”. (San Ambrosio). SOCIEDAD La textura moral de la riqueza y de la miseria

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El número de habitantes que puede mantener un área determinada está sujeto a continuo cambio, y depende de la organización económica y social. Hay 120 millones de personas apiñadas en las montañosas islas del Japón. Sin embargo gracias a la buena organización social y a la elevada productividad, los japoneses entre los pueblos más ricos y longevos del mundo. Si se hubiera preguntado a los indios algonquinos que poblaban Manhatan en el siglo XVIII cuánta gente pensaban que podría albergar la isla seguramente habrían respondido que ya estaba llena. Holanda –un país que pocos considerarían incapaz de mantener a su población- tiene una densidad de 354 habitantes por kilómetro cuadrado; la India –que según nos aseguran, es una de las naciones más superpobladas del mundo alberga 228 personas por kilómetro cuadrado.

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VIDA El aborto y la carnicería Conferencia del Doctor Nathanson “Yo creo que cuando el aborto está permitido, la destrucción de lo que sin duda alguna es una vida humana identificable es un acto de violencia mortal. Uno tiene que conceder que un embarazo no esperado es difícil de sobrellevar. Verdaderamente es un dilema complicado para la mujer que no quiere tener ese hijo. Ahora bien, buscar la solución en un acto deliberado de destrucción, además de un crimen, es verdaderamente desperdiciar todos los recursos de la inteligencia y del ingenio humano y lo que es peor todavía, es someter lo bueno de la vida a esa respuesta materialista y utilitaria ante los problemas que tiene y tendrá siempre la humanidad”. “La sociedad se hunde ante el hecho de acontecimientos de este tipo, y puedo asegurarles, prometerles, que si este país sigue ese camino sangriento, los otros tres jinetes del Apocalipsis, el de la delincuencia violenta, la drogadicción y la eutanasia, seguirán rápidamente en España lo mismo que ha ocurrido en América” “Quisiera recordarles lo que un poeta irlandés escribió en 1921 en una época de descontento y de leyes injustas en su país. Dijo lo siguiente: “las cosas se hunden, esa marea sangrienta está libre y por todas partes el concepto de la inocencia se ahoga”.

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HAGIOGRAFÍA La hebra inmoral del alma de Enrique VIII empecatado, juguete de las pasiones, falto de humildad y de donación a Dios. “Enrique no era solamente un esposo cristiano inquietado en su conciencia, sino un soberano preocupado por su reino y su dinastía. Además estaba harto de su mujer y cortejaba a otra; no era –ya- el hijo dispuesto a obedecer a Roma, sino el “príncipe” soberbio de una nueva era, que se veía como cabeza terrenal y espiritual de su país. Ya no estaba dispuesto a someterse a un juicio papal, sino absolutamente decidido a llegar a la decisión deseada, según su propia voluntad. Además, estaba convencido de poder conseguirlo. Por eso, desde un principio se trataba sólo exteriormente de un caso de jurisdicción canónica; en realidad, había empezado una lucha chantajista por el poder, una lucha que cada vez se iría desbordando más, un lucha que Enrique llevaba de manera más y más brutal, para conseguir el dominio absoluto”. (Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág. 281)

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HISTORIA Cortés intenta disipar el nacimiento de la vidriosa envidia fruto de la soberbia que no se acomoda a los azares que todos hemos de atravesar, tantas veces molestos. Al comentar aquella humildad de Narváez que se pasma de la gran conquista de Cortés que éste atribuye a la ayuda divina. “Estos modestos pensamientos eran sin duda sinceros en Cortés mas no más sincera que la satisfacción que a veces manifiesta. En esta ocasión, su modestia le venía de instinto ante la envidia reprimida que adivinaba bajo la humildad de Narváez; y también se daba cuenta quizá de que esta envidia de su adversario derrotado iba a fermentar todavía con más amargura cuando los ojos biliosos de Narváez contemplasen los esplendores de la nueva capital que el conquistador estaba entonces levantando”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pág. 482).

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ESTUDIO El proyecto de perfeccionamiento La primera y más grave responsabilidad personal es el conocimiento del proyecto que le hará más bien. Si uno está equivocado sobre sí mismo el proyecto está desorientado. Si uno no trabaja por conocerse, tiene culpa y pecado. En esto hay dos errores: infravaloración y sobre-valoración, desesperación y la presunción. La presunción hoy se viste de optimismo: haga lo que hiciere, yo por el hecho de pensar lo que quiero y hacer lo que se me antojare, no puedo ser tildado de malo, ni pecador... Generalmente los hombres en lo que les afecta consultan o se informa lo mejor posible: no se dedican a consultar los caprichos de su conciencia. Hay que contar con el hetero-conocimiento. Se hace de este modo. Y entorno a esto hay profesores y jueces. Oposiciones justas e injustas, robos o hechos de justicia. Desdeñar el conocimiento de la verdad, venga de donde viniere, (de Agamenón o de su porquero); desdeñarla –digo- es una oleada que anega la sociedad: verdades tradicionales, tan antiguas como el sol, el frío el calor, son enseñadas como dogmas inventados para oprimir. Pues la conyugalidad humana, conjuga une a dos personas, que constituyen una familia que viene muy bien a la obra de la Providencia por medio de la fidelidad de las personas. Una vez aceptado el matrimonio, es necesario empezar a conjugar el nosotros. Pero no un nosotros de dos antojadizos, sino el nosotros de dos obreros de Dios. Es una sociedad y no se puede dar sin la colaboración de todos. Lo mismo sucede con un equipo, un ejército, una patria. Quien no aspira al nosotros, es infrahumano. De hecho los hombres vibran ante la magnífica unión de las multitudes: por multitudes, por su fortaleza, y por su unidad voluntaria. El matrimonio es una mutua donación, cada cual da lo que puede y es. Sin esa donación no hay sociedad.

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Para hacer esta sociedad es preciso conocer a la otra persona: qué ideas tiene, que modo de pensar, qué ideas morales, que sentido del sacrificio, qué caprichos, que vicios, qué virtudes. Si uno no se entera de esto, o no quiere enterarse, es una ínfima persona. Es una mala persona y por lo mismo insociable. Ninguna sociedad, y menos ésta, se puede hacer con malas personas, ni con malos cristianos por semejante razón. (Discúlpeme la rapidez pues habría que ir con más calma). Las sociedades modernas, especialmente aquellas en las que el estado educa, son un río que arroja millones de personas mal educadas, pervertidas por la omnipotencia estatal, por su poder totalitario e impotente e incapaz de educar en el bien ni en la virtud. ¡Los desconoce¡

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CATECISMO Compendio Deberes de los hijos hacia los padres. n. 459. “Los hijos deben a sus padres respeto (piedad filial), reconocimiento, docilidad y obediencia, contribuyendo así junto a las buenas relaciones entre hermanos al crecimiento de la armonía y de la santidad de toda la vida familiar. En caso de que los padres se encuentren en situación de pobreza, de enfermedad, de soledad o de ancianidad, los hijos adultos deben prestarles ayuda moral y material”. ESCRITURA SOCIEDAD “En 1968, cuando organizamos este movimiento se calculaba que menos del uno por ciento de las personas de los Estados Unidos estaban a favor del aborto libre, el 99% restante estaba en contra. Así que teníamos verdaderamente una resistencia enorme, de modo que el primer año, me refiero al año 1968, el presupuesto de la Liga para intentar obtener el derecho al aborto humano era de 75000 dólares. Para darles a Vds. Una base comparativa el presupuesto de esta Liga en el año 1982 se aproxima a 1. 000. 000 de dólares. Pueden Vds. Darse cuenta del éxito que tuvo esta Liga en los Estados Unidos”.

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HAGIOGRAFÍA La filiación de las personas y de las instituciones se afinca en Dios mismo dentro de la unidad católica La ruptura pone al sujeto humano como razón absoluta, y no acepta más autoridad suprema que a sí mismo. Protestantismo es una idolatría de la conciencia. El caso de Enrique VIII. “En Enrique VIII –aun antes que en Felipe II de España- hemos de ver el fundador del absolutismo europeo, uno de cuyos criterios es precisamente el conseguir que la Iglesia del país dependa de la Corona. Esto de ninguna manera tenía que ir parejo con una separación de Roma, como sucedió en el caso de Inglaterra. También podía ser como en el caso de Francia o de España y Portugal, de acuerdo con la Santa Sede, que por el ejemplo inglés se había vuelto temerosa y precavida. Desde el momento en que Enrique decidió de manera fija su divorcio de Catalina, creía verdaderamente en la legalidad, ortodoxia y sinceridad de conciencia de esta decisión. Era un maestro en componer dentro de sí una identidad, maravillosamente calmante y legitimadora de todo, entre su voluntad y la de Dios. Si él, Enrique, anhelaba el divorcio de Catalina, es que así lo quería Dios, cuyo oído estaba siempre abierto a él y cuya boca era él mismo. En ello tampoco había ninguna molesta falta de lógica, como podría verse en lo siguiente: que él, queriendo el divorcio, negara al Papa Julio II el poder de superar con una dispensa el impedimento para el matrimonio que se deducía de Levítico 20, 21, pero concediendo al Papa Clemente VII el derecho a reparar esta falta de su antecesor anulando un matrimonio que existía desde hacia veinte años”. (Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág. 282).

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HISTORIA La corrupción de los cristianos en Nueva España Carta de Cortés a Su Majestad por cuanto las ordenanzas reales no cuadraban con la realidad, y por lo tanto eran sumamente imprudentes, buenas para lograr la corrupción general. Palabras de la carta de Cortés. “Las cosas juzgadas y proveídas por absencia no pueden llevar conveniente expedición”. El primer punto sobre el que difiere del Rey es el de las relaciones entre naturales y españoles: las instrucciones reales mandan que sean lo más fáciles posible, a fin de estimular la conversión de los naturales; pero él mantiene su decisión, que prohíbe a los españoles salir de las ciudades españolas para entrar en territorio indio sin licencia especial de la autoridad, alegando que “es notorio que la más de la gente española que acá pasa. Son de baja manera, fuertes y viciosos, de diversos vicios y pecados; y si a estos tales se les diese libre licencia de se andar por los pueblos de los indios, antes por nuestros pecados se convertirían ellos a sus vicios que los atraerían a virtud”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pág. 476).

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ESTUDIO Los hombres por saber no saben ni lo que es ser hombre, y los hombres de mundo, no conocen el mundo. Así viene a expresarse Chésterton, y más tarde hará ver que le racionalismo no es en absoluto razonable. Y por eso producen un verdadero y auténtico infierno: producen inevitablemente abismos. “Los hombres niegan ya el Infierno: todavía no niegan a Hanwll (el manicomio de Londres). Y para mí objeto, tanto monta, y éste puede muy bien ocupar el sitio de aquél. Quiero decir que así como en otro tiempo se juzgaba de la calidad de cualesquiera pensamientos o teorías, según tendiesen a la pérdida o a la salvación de nuestras alma, así –para mi objeto presente- todos los pensamientos y modernas teorías van a ser juzgadas según que tiendan a la pérdida o a la conservación del entendimiento humano”. (Artafulla: Ortodoxia, pág. 11).

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CATECISMO La poligamia n.-2387.- “El cristiano que había sido polígamo está gravemente obligado en justicia a cumplir los deberes contraídos respecto a sus antiguas mujeres y a sus hijos”. El incesto n.-2388. ”Corrompe las relaciones familiares y representa una regresión a la animalidad”,(San Pablo condena esta falta especialmente grave). n.-2389.- ”Se puede equiparar al incesto los abusos de adultos con niños o adolescentes confiados a su guarda”. NATURAL “Es un error pensar que sólo la ley, que sólo el derecho establecido posee el carácter de coacción. Todos los usos se ejercen automáticamente y en esa coacción anónima de que nadie es responsable, consiste lo propiamente social. No es exclusivo de la ley que dispare coacción sobre nosotros, aunque nosotros no lo aceptamos e incluso aunque nosotros lo ignoremos. Los usos establecidos nos oprimen mecánicamente sin contar con nuestra adhesión. Los usos tardan mucho en formarse y tardan mucho en caer en desuso y ser sustituidos. Y como la historia es más que nada la historia de los usos colectivos, de aquí que sea lenta tardígrada”. (Ortega y Gaset). SOCIEDAD De la expansión mimética del mal y de la injusticia y también del crimen ingenua y dócilmente aceptado con somnolencia. Con anterioridad muestra las condiciones cutres en las que se realizaban los abortos. El doctor Nathanson los realiza con pulcritud, igualmente asesina, pero eso sí aseada.

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“Tardé ocho meses en rectificar y cambiar las cosas hasta el punto de que la clínica se convirtió en un modelo de su género y consiguió la primera licencia que emitió el Estado de Nueva York como clínica abortiva. De tal forma, que todas las otras posibles clínicas –de los Estados Unidos venían a visitarnos para ver cómo hacíamos las cosas y tomaban como ejemplo esta clínica, y utilizaban los mismos sistemas, los mismos instrumentos que nosotros. Durante el tiempo que estuve en esta clínica yo fue responsable de sesenta mil abortos y quisiera añadir que he llevado a cabo con mis propias manos, cinco mil abortos llevados en mi clínica particular y además he supervisado otros diez mil llevados a cabo por médicos residentes en los hospitales en los que yo era jefe del departamento o director, de tal forma que en toda mi vida, tengo que confesar aproximadamente setenta y cinco mil abortos, y todo ello se lo someto a Vds., se lo presento como una credencial que me permite hoy hablar, con cierta autoridad y conocimiento de causa, sobre el tema”. Realmente no es conocimiento de causa, más bien es muy posible que se constata la dureza del corazón humano, o la ceguera connatural a él, lo cual no es en absoluto un aval para justificar la claridad mental de este señor. ¡Es muy duro tener que aceptar que un señor confunde a un niño con una sanguijuela¡ Si eso es tan fácil, y tan disculpable, es como para andarse con muchas precauciones con una persona humana: yo las temo mucho más que a los leopardos o los leones o las víboras. ¡Peligro...hombre a la vista¡

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HAGIOGRAFÍA El absolutismo de la conciencia de Enrique le hace y constituye en incorregible, y en vías de impenitencia. “Con una conciencia de este tipo, era imposible atacar o corregir a Enrique. Y él no hablaba para nada de que con aquella decisión quisiera separarse conscientemente de la Iglesia romana. ¿Para qué? El Papa, informado por el legado inglés, ya conocía su opinión, la del Rey..no, no era una opinión: era la voluntad de Dios, por boca del Rey. Sólo tenia que hacer una cosa: declarar inválido el matrimonio con Catalina. El que pudiera haber una oposición seria Enrique prácticamente no lo consideraba, y mucho menos, el que fuera a haber verdadera resistencia. El que alguien en el mundo fuera Papa u obispo o quien fuese, pudiera oponerse a sus deseos, el que alguien no quisiera serle dócil, a él, al Rey de Inglaterra, al Defensor de la fe, al ungido de Dios, el que pudiese reprocharle error o cosa aún más grave, el que incluso osara decirle un no en un asunto importante, en su gran asunto, eso le resultaba inconcebible”. (Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág. 282).

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HISTORIA La libertad que había antes de llegar los españoles y las denuncias ante el Emperador por los repartimientos. Contestación de Cortés. Ahora la discusión o problema ya se plantea en términos de justicia a la que todos reconocen señorío. ¡Es muy importante este terreno en el cual todos pueden jugar, y que ninguna revolución invoca más que como coartada¡ Le viene a decir que la prohibición de repartir indios no sólo ha quedado en suspenso sino en secreto, por su orden y bajo su responsabilidad, pues un solo anuncio hubiera sido desastroso entre los pobladores, y la tierra se habría perdido para España y para su santa fe, por ser el repartimiento la única base económica de la colonia. Madariaga usa el término colonia, lo cual resulta extraño pues no era esa nuestra mentalidad, al menos la oficial, ni la teórica, que es la que juzga y tiene capacidad de corregir los desafueros. “Arguye el caso con gran fuerza, que viene hasta cierto punto a apoyar las circunstancias de la nueva realidad a la que él y no el monarca, tiene que hacer frente. En cuanto a libertad, hace valer que, bajo el sistema social que prevalecía a su llegada, los naturales no eran libres, sino que, al contrario, vivían bajo el yugo de los caciques tan tiránicos que “ha acaecido, e cada día acaece, que para espantar algunos pueblos a que sirvan bien a los cristianos a quien están depositados, se les dice que si no lo hacen bien, que volverán a sus señores antiguos, y esto temen más que otra ninguna amenaza ni castigo que se les puede hacer”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pag. 476).

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ESTUDIO Toda la vida cristiana es poética, y todo pecado es una miserable estenosis mental que ahoga al alma en la más enclaustrada necesidad bestial. “La poesía es saludable porque flota holgadamente sobre un mar infinito; mientras que la razón, tratando de cruzar ese mar, lo hace finito; y el resultado es el agotamiento mental, semejante al agotamiento físico de Mr. Holbein. Aceptarlo todo es un ejercicio y robustece; entenderlo todo es una coerción, y fatiga. El poeta no busca más que la exaltación y la expansión, el desahogo de su personalidad sobre el mundo. El poeta no pide más que tocar el cielo con su frente. Pero el lógico se empeña en meterse el Cielo en la cabeza, hasta que la cabeza estalla”. (G. K. Chésterton: Ortodoxia, Artafulla, pág. 14).

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MAGISTERIO La mercantilización de la vida humana. CEE: La familia esperanza de la humanidad. “Esta desvalorización social tiene una trágica consecuencia en la legislación de nuestro país. Si el inicio de ello fue la despenalización del aborto, un ejemplo patético es el caso de los embriones sobrantes de la FIVET considerados “material de deshecho”. Detrás de esta legislación vacilante se halla una preferencia por la defensa de los pretendidos derechos de la libertad individual de los votantes por encima de la vida de los débiles, como los no nacidos o incluso de la valoración de los minusválidos físicos y psíquicos. No son hechos aislados, pertenecen a una determinada cultura que se puede calificar de anti-vida”. NATURAL “En todo momento el individuo, la persona, vive prisionero en la trampa inmensa de usos que su contorno humano mecánicamente le impone. La sociedad es la convivencia de hombres sometidos a un determinado sistema de usos. Sin duda ese sistema de usos, aunque muy lentamente, se va modificando con el tiempo”. (Ortega y Gaset: la idea de nación). SOCIEDAD La calumnia para introducir el aborto y culpar a la Iglesia católica, la única con unidad suficiente para regir la moral de las conciencias. Conferencia del Dr. Nathanson el 15 del XI, 1982. “Vamos a considerar ahora la forma en que planteamos y desarrollamos este tema, para convencer a un país de doscientos millones de personas, de los cuales ciento noventa y nueve millones estaba absolutamente en contra del aborto humano legal permitido. Es muy importante que comprendan Uds. Que las tácticas y estrategias que nosotros seguimos en los Estados Unidos y que les diré a continuación son ciertas y puedo asegurarles que esta misma táctica y esta estrategia se utilizarán en España, al igual que

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se han utilizado en Inglaterra, en Canadá y en general en todos aquellos países en los que ha habido movimientos similares al que yo protagonicé en los Estados Unidos”. “Nuestra estrategia estuvo fundamentada en dos grandes mentiras: una de ellas fue la falsificación de los datos estadísticos o de los datos de las encuestas que nosotros decíamos que habíamos hecho; y otra estrategia fue el buscar una víctima a quién poder achacar lo que nosotros llamábamos los males consecuentes por no estar permitido el aborto en los Estados Unidos. Esta víctima fue la Iglesia Católica, y más concretamente, sus representantes más significativos como los Obispos y los Cardenales. Cuando posteriormente los pro-abortistas hablaban conmigo usando estos mismos argumentos, slogans y consignas que nosotros habíamos preparado e ingeniado en 1968, a mí me daba francamente la risa porque ya sabía lo engañoso que era todo ello, lo vacío, lo hueco, sabia perfectamente que todo ello eran argumentos basados en la mentira”.

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HAGIOGRAFÍA Gianna Beretta Molla, médico italiana que murió por seguir el embarazo. “Juan Pablo II canonizará próximamente a Gianna Beretta Molla, una médico italiana que fue beatificada en 1994. Esta milanesa que ha mostrado su capacidad de entregarse por amor hasta la muerte, destacó por su pertenencia a la Acción Católica y su sentido trascendental de la profesión médica: ”Como el sacerdote puede tocar –decía- a Jesús, así nosotros los médicos tocamos a Jesús en el cuerpo de nuestros enfermos”. Su esposo ha dicho que era una persona completamente normal. “El Vaticano ha querido destacar de la que será nueva santa que “vivió el matrimonio y la maternidad con alegría, generosidad y absoluta fidelidad a su misión”. Gianna decidió no ser operada del cáncer que le causó la muerte mientras estaba embarazada con 39 años de su cuarto hijo para no dañarle”. “El nacimiento milagroso debido a su intercesión de otra niña cuya madre en el tercer mes de gestación se quedó sin líquido amiótico –imprescindible para el desarrollo intrauterino- le ha abierto las puertas de los altares”.

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HISTORIA Cortés habla del sistema de encomiendas Contesta a los argumentos basados en las deplorables consecuencias que el sistema de encomienda había tenido en las Antillas, contesta, contesta que lo que hay que cuidar es que cualquier sistema se use dentro del bien, no como tapadera para el mal. No hay ningún sistema bueno si cae en manos de malvados. ¡Parece olvidarse siempre¡ ¡Demasiado¡ “Tengo experiencia de los daños que se han hecho e de las cabsas dellos; tengo mucha vigilancia en guardarme de aquel camino y guiar las cosas por otro muy contrario, porque se me figura que me sería aun mayor culpa, conociendo aquellos yerros, seguirlos, que no a los que primero los usaron; y por esto yo no permito que saquen oro con ellos aunque muchas veces se me ha requerido, y aun por algunos de los oficiales de V. M.; porque conozco el gran daño que dello vendrá, y que muy presto se consumirían y acaban los indios”. “En suma, su plan consiste en prohibir se obligue a los naturales “depositados” a sacar oro de minas así como a trabajar en tierras que no sean aquellas en que viven. Por lo tanto, liga el campesino a la tierra, y a fin de guardarse contra los malos tratos, propone que el depósito sea perpetuo a fin que el amo tenga un interés personal en el bienestar del criado”. “Como se ver por sus ordenanzas aspiraba a organizar el país bajo un sistema feudal. Todo español que recibiera indios, venía obligado a tener cierto número de armas especificas, para servir en la infantería, si los indios eran menos de quinientos, y en la caballería, si los indios eran más. Los españoles tomaban a su cargo la conversión de los indios depositados y se obligaban a velar porque hiciesen vida cristiana; ellos mismos adquirían la obligación de permanecer en la tierra ocho años por lo menos; si eran casados, venían obligados a hacer venir a sus mujeres en el plazo de dieciocho meses; si solteros, tenían que casarse en el mismo plazo “porque conviene ansí para la salud de sus conciencias de los tales, y estar en buen estado, como para la población ennoblecimiento destas

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partes”. (Salvador de Austral, pág. 478-9).

Madariaga:

Hernán

Cortés,

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ESTUDIO El cinismo rampante al uso de personajes públicos amenaza la locura: puesto que viven en una gran mentira y disimulo que sólo produce vértigo. La gente moderno vive en un ay. Ay que no hay verdad, ay que no hay Dios, ay que no hay esperanza, ay que nadie sabe el sentido de la vida. Ay que dudo de todo... “Vayghan o Gerge Herbert, trata de un “hombre de mundo”, y cínico por añadidura; de un escéptico, un diplomático, un político eminente. Y no cabe duda que esta casta de hombres está muy cerca de la locura. El incesante cálculo a que se entregan de las propias y ajenas fuerzas mentales es un comercio peligrosísimo – que siempre lo fue para el entendimiento al tratar de valorar el entendimiento. Cierto personaje frívolo preguntaba un día de por qué se dijo, en ingles, “loco como un sombrero”, otro más frívolo podría contestarle: sepa usted que los sombreros están locos porque tienen que medir la cabeza humana”. (G. K. Chésterton: Ortodoxia, Artafulla, pág. 15).

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FAMILIA Esquema textual A.- Mt, 2.- “Coge al Niño y a su madre y huye” Col. 3.- “La paz de Cristo en vuestros corazones....sobrellevaos”. “Mujeres, maridos...como conviene en el Señor” B.- Hb.- “Abrahán ofreció a Isaac” Gn.- “Descendencia como las estrellas” Luc.- “Los padres de Jesús lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor ” “Está puesto para que caigan y se levanten” C.- Lc 2.- “¿No sabéis que he de ocuparme en las cosas de mi Padre?”

Índice de este apartado Mg.- El matrimonio en el Cuerpo místico Sociedad.- La riqueza y la densidad de población Ciencia.- La vida de la madre y el aborto Hg.- Deberes familiares en Fco. De Borja Hª.- El matrimonio del primer alcalde de Lima Estudio.- El noviazgo Cat.- El hogar cristiano Sociedad.- El derecho a matar al inocente Hg.- La Iglesia, el estado y la familia en el huracán protestante y autócrata. Hª.- La igualdad y la prosperidad en Cortés Estudio.- El compromiso y el miedo cerval Cat.- El adulterio Sociedad.- Violación y aborto Hg.- La validez del matrimonio de Catalina Hª.- La muerte de la esposa de Cortés, adúltero Estudio.- La huida de la responsabilidad Mg.- El nihilismo y la desesperación Sociedad.- La salud de la madre Hg.- La fortaleza de Catina ante las humillaciones Hª.- La legalidad y la justicia en Cortés Estudio.- La estenosis mental Mg.- La oración de la familia Sociedad.- Los defectos del feto Hg.- El amor de Enrique a Catalina Hª.- La justicia es la ley de Dios en Cortés Estudio.- La razón incauta

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MAGISTERIO El sacramento y la santificación de todo el estado matrimonial obra luminosa de brillo eminentemente laical auténtico. Fe, esperanza y caridad en la unidad de los esposos: unidad por los vínculos de amor generoso. “Por eso los esposos cristianos son robustecidos y como consagrados para los deberes y dignidad de su estado, gracias a este sacramento particular; en virtud del cual cumpliendo su deber conyugal y familiar, imbuidos por el espíritu de Cristo con el que toda su vida queda impregnada de fe, esperanza y caridad, se van acercando cada vez más hacia su propia perfección y mutua santificación y así contribuyen conjuntamente a la glorificación de Dios”. NATURAL “Un comportamiento por muy generalizado que esté no es propiamente uso sino cuando ha logrado ese peculiar carácter que es la vigencia”. (Ortega y Gaset: la idea de nación). SOCIEDAD Hay docenas de países poco poblados que son pobres y sucios y padecen hambre. Y hay multitud de países con población grande y densa que son prósperos y atractivos. Esto no significa que la densidad sea una ventaja, pero sí que el número de habitantes no es la variable decisiva. No existe un número apropiado de habitantes: se puede lograr el éxito económico tanto en países poco poblados como en los de elevada densidad de población. Los demógrafos revisionistas gustan de señalar que cada niño viene al mundo equipado no sólo con una boca, sino también con dos manos y un cerebro. Las personas no sólo consumen: también producen: alimentos, capital, incluso recursos. El secreto está en organizar la sociedad de modo que cada persona sea un activo y no una carga. En un país donde la economía sea un desastre, incluso sólo un niño más puede ser una desventaja económica. Pero si el país está estructurado

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de tal forma que permita a ese niño trabajar y pensar creativamente, el niño se convierte en un activo”.

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HAGIOGRAFÍA Era el 17 de mayo de 1539 cuando el entierro de Isabel de Portugal en Granada. El famoso momento en que tienen que descubrir el ataúd. Cuenta entonces con 30 años. El joven marqués de Lombay continuó sirviendo a su emperador y rey. En ese mismo año es nombrado virrey de Cataluña. “Reincorporado al servicio de uno de los amos del mundo, el nieto del asesinado del Tíber demostró tener la sangre de los Borgia durante sus cuatro años de virreinato: “Este país” –escribía para explicar las condenas que debía pronunciar contra las bandas rebeldes- “ya han sido ahorcados seis y en cuanto a los demás lo que mejor pueden esperar es pasar el resto de sus vidas en la galeras”. “Franciso cayó enfermo, “de tanto como estos bribones me han hecho correr a pie y armado y después de cenar”. Se había puesto muy gordo a pesar de esas correrías, hasta el punto de que las mesas en las que tomaba sus comidas pronto le resultaron inaccesibles dada su corpulencia. Fue a finales del año 1542 cuando el virrey se enteró de la muerte prematura, a los cuarenta y ocho años de edad, de su padre, nieto de Alejandro VI, lo que le convertiría en el cuarto duque de Gandía. Esta vez el emperador no pudo impedir que su amigo renunciase a sus cargos y regresara a sus tierras con su mujer. Ahora tenían ocho hijos, de los cuales el mayor, don Carlos, estaba a punto de cumplir los trece años”. “Este retiro ansiado con ciencia desde antiguo no proporcionó al duque y a la duquesa más que una efímera felicidad. El duquesa Leonor murió a finales del mes de marzo de 1546 y siete años después del entierro de Granada, Francisco pronunciaba en secreto sus votos de adhesión a la Compañía de Jesús, recién fundada por Iñigo de Loyola”. “De no haber sido por el general de los Jesuitas, Francisco habría ingresado inmediatamente y

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abiertamente en la disciplina y las reglas de la Compañía. Pero Iñigo de Loyola exigió a su intrépido neófito que arreglase primero sus asuntos temporales y en particular los de su ducado y los de su numerosa familia”. “En 1548, el piadoso viudo de Gandía podía por fin hacer de su vida y de su fervor religioso una sola cosa: había dejado establecidos a sus hijos, confiando a los más jóvenes al cuidado de una de sus cuñadas. El 1 de febrero, en presencia de un número reducido de testigos, Francisco de Borja hizo su profesión solemne en la Compañía de Jesús, consagrándose así por entero a Dios”. (Jacque Robichon, Planeta, pág. 370-1).

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HISTORIA El matrimonio del Alcalde de Lima Francisco Ampuero, y doña Inés. Fue esposo de doña Inés, reidora, como lo eran las indias –dicen las crónicas ser de sumo agrado de los de los ibéricos-. Hubo sospechas de si se entendían siendo Inés y Ampuero, una, barragana del marqués, y el otro como paje. “Con este clérigo gustaba de hablar de negocios del alma, del saber humano y del divino y acabó por contarle el mal que le corroía”. El clérigo, gordito él, como mundano pero con buen sentido le supo decir: “Lo que vuestra señoría ve por los ojos del demonio de los celos –le confió el clérigo-, yo lo veo por los del amor, que si el vuestro fuera tan grande por doña Inés como parece cantar vuestro desasosiego, tiempo ha que os hubierais casado con ella pues gracias sobradas tiene para ser vuestra esposa aunque a vuestra señoría le sobran años para ser otro tanto. Que no hay pecado entre ellos tenedlo por cierto y más no puedo decir no vaya a faltar en lo más principal de nuestro sagrado ministerio pero no os puedo asegurar que no vaya a haberlo pues jóvenes son y bien que se miran el uno al otro que de esto ya estábamos advertidos sin necesidad de anónimos”. Al estudiar el caso y estando suspendida en el aire la nube negra del castigo. Doña Inés le recuerda al Pizarro que tenga en cuanta a su hijita “Doña Francisca” de feliz memoria. La respuesta fu brillante. “Porque miro el bien de hija tan querida pero no me olvido del vuestro haré lo que mejor convenga a todos –le contestó Pizarro; y sin más explicaciones la despidió”. Según cuenta el sobrino, se enterneció pensando en el amor de su vida, amor que nunca dejó, el amor de Gabriela, allá por Trujillo, joven. Pasando que fue la vida nunca jamás lo olvidó. No quiso que no sucediese a otros lo que a él le sucedió.

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“El matrimonio de los dos jóvenes tuvo lugar en el Navidad del 1538 y como regalo de boda el marqués nombró al novio regidor de la ciudad de Lima. Fue un matrimonio venturoso con notable descendencia hasta el punto de que doña Inés fue recordada en el Perú no tanto como la barragana de Pizarro sino como la madre de los Ampuero que fueron muchos y con cargos muy notables en aquel virreinato”.

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ESTUDIO El Noviazgo El noviazgo es una preparación para el matrimonio o no es noviazgo: incluye conocer el matrimonio hacia el cual se va. Si dos personas salen pero no lo hacen cara la matrimonio sino solo cara a pasar unos ratos agradables sin más no están viviendo un noviazgo sino una camaradería que nada o poco tiene que ver con el matrimonio. Dos personas pueden caerse muy bien, pero en realidad no quieren el matrimonio sino una plácida relación, con o sin fornicación, (digámoslo así). Cara al matrimonio es preciso conocer a una persona cara al matrimonio, conocer y valorar su valía para el matrimonio, para hacer una familia. En esta consideración se echa de ver que sería una persona inmadura “aquella que desconociéndose a sí misma, ignorase al otro y no tiene suficiente formación acerca de la naturaleza y de las consecuencias del matrimonio: idealiza el estado, se sobrestima a sí misma y a la otra. Par lograr la suficiente preparación es preciso disipar las dudas, los celos, las suspicacias, el miedo a la crítica...que son hermanos menores del temor y pueden llegar a arruinar la vida matrimonial. Conocerse para sobrellevarse, para ayudarse. Por otra parte el exceso de confianza esa que esa que falta al respeto que en sí misma cada persona exige, y produce el aburrimiento, el tedio, el fastidio, e incluso el asco, todo sumado produce un rechazo causado por un montón de pecados amontonados amarrados por la reata de la costumbre.

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CATECISMO El hogar cristiano “El hogar cristiano es el lugar donde se ha de dar el primer anuncio de la fe, es una comunidad de gracia y de oración, escuela de virtudes humanas y de caridad cristiana”, n.1666. “El hogar es escuela del más rico humanismo, sobre todo del culto divino por la oración y la ofrenda de su vida”, n. 1657. ”Los padres anunciadores de la fe con su palabra y con su ejemplo han de fomentar la vocación personal, especial, o la vocación de vida consagrada”, n. 1656. NATURAL “Usos intelectuales, opiniones reinantes. Hay en todo momento un repertorio de ideas sobre el universo, sobre el hombre, sobre el estado, sobre los justo....que efectivamente reinan y que reinan no constitucionalmente, sino dictatorialmente. Esas ideas son la únicas que deberían denominarse opinión pública”. (Ortega y Gaset: la idea de nación). SOCIEDAD Conferencia del Dr. Nathanson sobre el aborto en Madrid en 1982. El derecho al crimen se impone al modo terrorista e invoca la tolerancia, sucedáneo e cobardía. Y todo, como no puede ser menos, trufado con otro tipo de mentiras. Mentira sobre mentira. Las cifras criminales.

para

reclamar

los

derechos

de

los

“Una de las tácticas favoritas de la cual tienen Vds. que tener mucho cuidado, tienen que estar muy alerta, es la de los datos estadísticos falsos y las cifras que se utilizan. Cuando nosotros empezamos en 1968 tomamos la cifra de un millón como la cifra de abortos reales e ilegales que se llevaban a cabo en los

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Estados Unidos todos los años. Nosotros sabíamos perfectamente bien que la cifra real era alrededor de los cien mil pero, claro, cien mil no era una cifra importante, y entonces, lo que hicimos fue multiplicarla por diez para que así fuese lo suficientemente dramática y llamara la atención del pueblo norteamericano. Del mismo modo, nosotros decíamos repetidamente que la cifra de muertes debida a los abortos ilegales se aproximaba a las diez mil anuales en los Estados Unidos, aunque sabíamos perfectamente que la cifra real era de doscientos nada más, pero, como antes, esta cifra no era suficientemente dramática: había que buscar un número mayor y tenía que ser todo ello como más trágico”.

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HAGIOGRAFÍA Roper cuenta de la época posterior al Sacco di Roma –cuando Inglaterra estaba al lado de Francia y contra el emperador de España- cómo, paseando una vez con su suegro a orillas del Támesis, éste le dijo: “Roper, hijo mío, quisiera Dios que me metiesen en un saco y me tiraran así ahora mismo al Támesis, si con ello se arreglaran tres cosas en la cristiandad: primero que la mayoría de los príncipes cristianos, que se desgarran unos a otros en guerras mortales, viviesen en paz universal; segundo que la Iglesia de Cristo fuertemente atribulada en estos momentos por errores y herejías tuviera tranquilidad y completa unidad en la fe; y tercero que el asunto del matrimonio del rey que ya se ha convertido en un problema tuviese un buen fin para gloria de Dios y satisfacción de todos los afectados”. “De ello dedujo el yerno que Moro veía precisamente en este último asunto un gran peligro para Inglaterra y par la cristiandad. Y realmente la catástrofe matrimonial de Enrique VIII –y si se tienen en cuenta las consecuencias, esta expresión no resulta exagerada- decidió el camino y la evolución de Inglaterra y de todo el mundo de influencia anglosajona, y también marcó el destino personal de Moro”. (Peter Berglar: Tomas Moro, Palabra, pág. 274).

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HISTORA Justicia, igualdad y prosperidad como obra de Cortés. Pone –como hemos visto atrá- el período de dieciocho meses para casarse, para llevar la mujer, para plantar mil cepas al menos....- y añade: “En el mismo período de tiempo, se obligaba a construir y ocupar sus casas, y a plantar mil pies de viña por cada cien indios depositados, asó como todas las plantas españolas dispuestas en el distrito. Para Cortés, aquellos españoles a quines se confiaban indios en depósito estaban destinados a ser los jefes naturales y directores del desarrollo económico, religioso y militar del país. Mas no por eso establecía diferencia específica de una raza a otra, antes al contrario, admitía explícitamente a las filas de la clase directora a los naturales que ya habían probado sus dotes para ello y que por otra parte merecían su confianza, y a tal fin también les “depositaba” indios en condiciones idénticas a las impuestas a los conquistadores. Tal fue por ejemplo el caso de Cihuacoatl o Mujer-serpiente y de otros magnates mejicanos que Cortés menciona en su carta al Emperador, así como el de las hijas de Moteczuma, que recibieron extensos repartimientos en Tula y Tucuba”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pág. 478).

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ESTUDIO El conocimiento y la relación de noviazgo puede que adolezca de inmadurez que no acepta la dosis de movilidad que tiene el futuro. “Los puentes se encuentran en el camino”, pero no antes. Estas personas se fabrican mentalmente muchos ríos imaginarios que piensan que no podrán atravesar. El compromiso matrimonial se realiza en un instante para englobar la vida entera: se asume lo previsible y lo imprevisible que viniere. El futuro afectará a los dos. El romper la unidad no es libertad: es una deserción, debilidad, falsía.

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CATECISMO Catecismo: Ofensas contra el Matrimonio. Las ofensas contra el matrimonio son: El adulterio, el divorcio, la poligamia, el incesto, la unión libre y la unión a prueba. El adulterio, n. 2380-81. Es la infidelidad en la que uno al menos es casado. Jesús lo condena incluso como deseo, Mt 5, ((se entiende que consentido como tal)). Además el sexto y el noveno mandamiento y el Nuevo Testamento lo prohíben absolutamente. Los profetas lo hacen como “imagen de la idolatría”. Es una injusticia porque el que lo comete falta a los compromisos. Lesiona el signo de la Alianza que es el vínculo matrimonial. Quebranta el derecho del otro cónyuge y atenta contra la institución del matrimonio violando el contrato que le dio origen. Compromete el bien de la generación humana y de los hijos que necesitan la unión estable de los padres. SOCIEDAD “Realmente no hay duda y es absolutamente cierto que una mujer que ha sido violada y queda embarazada se encuentra en una situación de lo más triste, de lo más doloroso que podamos imaginarnos. Afortunadamente pocas violaciones dan lugar a embarazos, pero hay que admitir aunque muy raramente que algunas violaciones efectivamente dan lugar a un embarazo y por lo tanto tenemos que hacer frente a esta situación”. “El hecho de la violación, el acto de la violación es un acto de violencia terrible; pero el aborto, la destrucción de una vida humana también es un acto de violencia terrible. Por lo tanto, para tratar de erradicar, borrar, eliminar un acto de violencia horrible con otro acto de violencia es algo ilógico, absurdo, y sencillamente lo que se hace es aumentar la violencia y el trauma de esa mujer. Además, destruir la vida que ha sido creada en el acto de la violación no elimina el hecho mismo de la violación, lo único que hace es destruir una vida humana inocente. Las circunstancias en las que cualquier vida se crea, se

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concibe, no son importantes verdaderamente en cuanto al valor de esa vida, es decir, incluso cuando esa vida haya sido creada en circunstancias espantosas esas circunstancias no pueden nunca justificar la destrucción de esa vida. Muchos de nosotros, de los que estamos aquí en esta sala fuimos concebidos puedo asegurarlo en unas condiciones o circunstancias que no eran las ideales: en situaciones en las que no había amor o no había calor humano, pero esto no cambia ni marca, ni deja un estigma en sus vidas o en la mía. Por lo tanto la justificación del aborto para resolver el problema de la violación es algo ilógico e inhumano”.

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HAGIOGRAFÍA La consumación del matrimonio de Catalina con Arturo. “El matrimonio entre Arturo, el heredero al trono británico y la princesa española había proporcionado en tiempos a la advenediza dinastía de los Tudor la legitimación principesca que urgentemente necesitaba. Por este matrimonio consiguieron acceso al pequeño círculo de las familias reales que en los siguientes trescientos años gobernarían en el continente. Con júbilo fue recibida en 1501 esta joven de dieciséis años en Inglaterra. La pregunta de si se consumó el matrimonio con el joven Arturo, un muchacho débil, incluso endeble, jugó varias décadas más tarde un papel importante y embarazoso. Mientras Catalina negaba esa consumación y ponía de relieve que al casarse con Enrique era virgen para demostrar la validez absoluta de su matrimonio con el rey, éste y sus testigos (nobles que se querían acordar de ciertas fanfarronadas del novio Arturo la mañana posterior a la noche de bodas) aseguraban lo contrario, para hacer así más convincentes los escrúpulos de conciencia de Enrique, con miras al matrimonio entre cuñados”. “El príncipe Arturo murió el 2 de abril de 1502. El futuro de la dinastía dependía exclusivamente de Enrique, que aún no había cumplido los doce años. Dada la alta mortandad de niños y jóvenes, el futuro pendía de un hilo muy fino. Si éste se rompía volverían los tiempos de atrocidades y guerras civiles, aún apenas superados. Razones de política interior y exterior, motivos económicos –la pequeña española al fin y al cabo había traído cien mil coronas de dote (como primera mitad), que se hubieran tenido que devolver en caso de retorno a su patria- y consideraciones prácticas llevaron a la conclusión de un nuevo contrato matrimonial catorce meses después de la muerte de Arturo, el 23 de junio de 1503. Puesto que Catalina y Enrique, seis años menos que ella, desde el punto de vista canónico estaban unidos por un parentesco de cuñadía, se tuvo que obtener dispensa papal para que se pudiese celebrar el nuevo matrimonio. El que ambas partes estuvieran de acuerdo en que la dispensa era necesaria y suponía la aceptación de un anterior matrimonio válido, y por lo tanto consumado, que no se

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podía anular sin más. Puesto que el nuevo matrimonio no se iba a celebrar hasta que Enrique hubiese cumplido los quince años –si para entonces estaba disponible la segunda parte de la dote y había llegado la dispensa-, la pobre joven viuda se veía “en la desagradable situación de una novia que es constantemente huésped no invitado del padre de su prometido”. “Aunque en 1504 el Papa Julio II otorgó la necesaria dispensa, la situación de la joven Catalina no mejoró en nada”. (Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág. 275).

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HISTORIA La vida adúltera de Cortés En 1522 llega la esposa de Cortés, Catalina Juárez al rio Ayagualulco “que puerto aunque no bueno”, junto con otra señora, su hermana y Villegas el de Méjico, y su mujer la Zambrana y sus hijos y aun la abuela”. Fueron escoltadas desde el puerto hasta Méjico por Sandoval. Bernal Díaz, nuestro eterno narrador, hace saber que corrían rumores que a Cortés no le agradó su llegada aunque nada manifestó. La recibió con regocijos y juegos de cañas. No consta que hubiera solicitado su venida. “Cortés trató a su mujer con toda deferencia, vivió con ella en intimidad marital y le concedió numerosos indios. Pero Doña Catalina era celosa y el donjuanesco Cortés le dio frecuentes ocasiones para estarlo con motivo. Su salud no era muy buena. Padecía de asma y es seguro que hallaría difícil aclimatarse a la altura de Méjico después de tantos años al nivel del mar en Santiago de Cuba”. “Un día de Octubre, a los tres meses de su llegada, tuvo con su marido una escena que le afectó profundamente. Parece que el instigador había sido esta vez su hermano, y el motivo, el de siempre, una intriga amorosa de Cortés. Los cónyuges hicieron las paces, de modo que ya reinaba el mejor humor, cuando, a la hora de la cena llegaron los invitados. Ya en la mesa, Doña Catalina dijo al Capitán Solís: “Vos, Solís, no queréis sino ocupar a mis indios en otras cosas de las que yo les mando, e no se face lo que yo quiero”. “Yo, Señora replicó Solís-, no les ocupo. Ahí está su merced que los manda y ocupa”. Doña Catalina entonces, al parecer con cierta agresividad, disparando por banda a su marido, dijo a Solís: “Yo os prometo que antes de muchos días hará de manera que no tenga nadie que entender con lo mío”. “Con lo vuestro, Señora –replicó Cortés, medio en serio medio “por pasatiempo”-, yo no quiero nada”. Las señoras presentes procuraron aclarar el ambiente tomándolo a risa, pero sólo consiguieron hacer la situación más tirante. Doña Catalina se puso colorada, se levantó y con una profunda reverencia a su marido salió de la sala en silencio, toda corrida”.

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“Cortés siguió conversando durante un rato y ya cumplidos sus deberes de anfitrión, se retiró para desnudarse. Al entrar en su cuarto halló a su mujer arrodillada en la capilla privada donde se había refugiado, rezando en silencio y llorando. “¿Por qué lloráis?”, le preguntó. “Déjame¡ Que estoy por dejarme morir”. Cortés la consoló como pudo y llamó a las doncellas para que la desnudasen. Una de ellas Ana Rodríguez, al verla salir de la capilla, demudada la color le preguntó: “¿Qué hay Señora?”. “¡Dios me lleve del mundo¡”, contestó la triste. Poco después todo había caído en el silencio y la oscuridad”. “Pasaron una o dos horas. Una de las doncellas indias, que dormía cerca, oyó la voz de Cortés. Obedeciendo sus órdenes, la muchacha india fue a despertar a las doncellas españolas, Ana y Violante Rodríguez. “Haced lumbre –dijo Cortés-. Creo que es muerta mi mujer”. Trajeron velas las doncellas y vieron a Doña Catalina, reclinada sin vida sobre el brazo de su marido. El collar de cuentas de oro que llevaba al cuello se había roto y Doña Catalina tenía sobre la piel del cuelo cardenales negros”. “Cortés se levantó del lecho y se retiró al cuarto de vestir donde sus criados y pajes le hallaron más tarde “dando gritos e que andaba dando golpes consigo por aquellas paredes”. Su mayordomo Diego de Soto mandó llamar al Padre Olmedo y envió recado a Juárez, hermano de la muerte, dándole cuenta de lo ocurrido y rogándole que no viniera, pues sus importunidades habían sido la causa de todo. Cortés llevó luto por su mujer durante muchos años”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pág. 480).

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ESTUDIO La huida de la responsabilidad a manos del fatalismo y la ruina del hombre que ya no sería nada ni tendría valor alguno. “Los grandes razonadores son a menudo maníacos, también lo que los maníacos son por lo común grandes razonadores. Si aceptamos que pueda haber acciones inmotivadas, aun cuando sean las de los lunáticos, es evidente que todo el determinismo se viene abajo. Si la cadena de la causación puede romperse en manos de un loco, también se podrá romper en manos de un cuerdo. No tiene tal vez nada extraño que un socialista marxiano de nuestro tiempo ignore completamente lo que quiere decir albedrío, pero ya me parece más raro que no sepa cómo se conducen los lunáticos”. Razonaba su contrincante que los lunáticos realizan actos inmotivados. “Si de algunos puede decirse que son inmotivados hasta cierto punto, es de muchos actos minúsculo que los cuerdos ejecutamos a todas horas: silbar por la calle, destrozar la hierba con el bastón, pegar con el pie en el suelo y frotarse las manos”. “El hombre feliz es el que hace mayor número de cosas inútiles. Porque el enfermo no puede gastar en ociosidades sus pobres fuerzas. Los locos son precisamente los que nunca podrán entender ese sinnumero de pequeños actos descuidados y aparentemente inmotivados que hacemos los cuerdos; porque los locos, como los deterministas, suelen ver demasiada causalidad o motivación en todas las cosas”. (Ortodoxia: Artafulla, pág. 15-16). ¿Y las razones para el divorcio? ¿Y las razones para apagar el sol? ¿Y las razones para matar a ....quien quieras?,...hay razones, muchas razones,...sobre todo para matar a quien dice que las hay. El hombre no será nada hasta que sepa que es imbécil, y malo a rabiar.

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MAGISTERIO La mercantilización de la vida humana. CEE: La familia esperanza de la humanidad. “La última consecuencia de esta situación es quizá la más terrible y la más reveladora de la pobreza humana que esto engendra: se trata de la pérdida de la esperanza. Sin el horizonte de una vida cumplida, sin la fe en un amor al que entregarse, la esperanza queda reducida a la previsión meramente material del porvenir. Esta falta de esperanza se vive de modo dramático en el miedo al menor sufrimiento pues éste ha perdido todo su sentido. Y el último de los temores, la muerte, se oculta de la vida diaria y llega a ser un nuevo tema “tabú”. Es una forma de restringir la verdad del hombre a lo que éste puede dominar y manipular”. VIDA La salud de la madre, motivo de exterminio del niño “La salud de la madre. Tal como está avanzada la medicina y las posibilidades de diagnóstico y de tratamiento que tenemos hoy, esa situación no existe virtualmente, prácticamente no existe. El diagnostico, el tratamiento y la cirugía están tan avanzados hoy, son tan eficaces que yo no concibo, no me puedo imaginar ninguna circunstancia, ninguna enfermedad en la que, si una mujer estuviese embarazada, la continuación de ese embarazo pudiera tener como resultado su muerte, la muerte de la madre. Por lo tanto ese argumento de que existen condiciones que pongan en peligro la vida de esa mujer o incluso su salud, lo cual podría justificar el aborto, no es razonable, es engañoso y desde el punto de vista médico no se puede sostener, sencillamente no es cierto”.

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HAGIOGRAFÍA Las humillaciones y fortaleza de Catalina “Puesto que el nuevo matrimonio no se iba a celebrar hasta que Enrique hubiese cumplido los quince años –si para entonces estaba disponible la segunda parte de la dote y había llegado la dispensa-, la pobre joven viuda se veía “en la desagradable situación de una novia que es constantemente huésped no invitado del padre de su prometido”. “Aunque en 1504 el Papa Julio II otorgó la necesaria dispensa, la situación de la joven Catalina no mejoró en nada”. “El tiempo hasta la subida al trono de Enrique, en 1509, fue para ella un período de humillaciones, de pobreza y de dependencia de su tacaño suegro. Ya en estos siete muy difíciles años de viudedad, se demostró con toda claridad una de las más esenciales cualidades de Catalina: su inalterable firmeza en perseverar en lo que reconocía como justo, justo no solamente por lo referente a su propia persona, sino también entendido como orden divino. Así en el tiempo en el que era tratada más bien como prisionera que como una futura reina, declaró que moriría en Inglaterra, pero que nunca desistiría de su matrimonio con Enrique. Y estas palabras las había dicho cuando su matrimonio, fijado en un contrato ya casi sin valor, suponía una mera declaración de intenciones. Y se aferró a él también cuando después de veintitrés años fue divorciada a la fuerza y repudiada”.(Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág. 275).

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HISTORIA 15 de Octubre de 1522 La necesidad de la legitimidad anchada en la justicia que conforma toda autoridad e impide toda disidencia que en aquél no se apoyare. “El 15 de octubre de 1522, Cortés logró al fin lo que tanto tiempo había anhelado: su reconocimiento oficial como gobernante legítimo de la Nueva España. Aventurero impávido, explorador del desierto, al borde del mundo nuevo en el que todo le estaba permitido a los fuertes y a los osados, eran Cortés, no obstante, quizá mucho más de lo que el mismo creía, ciudadano de aquel fantástico Imperio Romano, hijo de aquella cristiandad espiritual, que por doquier surgía en el fondo del alma europea para exigir respeto a la forma, al orden, al derecho, común heredad de reglas de conducta por todos aceptadas. A pesar de sus triunfos, Cortés se había sentido como un forajido, hasta aquel día de fines de 1522 en que al fin tuvo en sus manos las dos cartas reales, una oficial, nombrándole Gobernador y Capitán General de la Nueva España, la otra, personal, manifestándole el interés con que el Rey Emperador había puesto su atención en las cosas de Nueva España en cuanto había regresado a la Península, y reconociendo los buenos servicios del conquistador”. “Estas cartas llegaron a tiempo para deshacer el daño del último de los alfilerazos con que le venía atormentado Fonseca: la llegada de un Juan Bono Queso, enviado por el Obispo para reforzar a Tapia en su labor de sembrar discordia y cizaña en el ejército de Cortés. Las cartas del Emperador fueron mano de santo para curar el mal y Cortés refiere el incidente a Carlos V en palabras que iluminan su propio carácter generoso: “Con la merced que Vuestra Excelencia tuvo por bien de me mandar hacer con sus reales provisiones, han estado (sus soldados) y están contentos y sirven con tanta voluntad cual el fruto de sus servicios da testimonio; y por ellos merecen que Vuestra Majestad les mandase hacer mercedes; pues tan bien lo han servido y sirven y tienen voluntad de servir; y yo por mi parte estoy humildemente a Vuestra Majestad lo suplico porque, no en menos merced yo recibiré la que a cualquiera de

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ellos mandase hacer que si a mí se hiciese, pues yo sin ellos no pudiera haber servido a Vuestra Alteza como lo he hecho”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pág. 475).

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ESTUDIO Es necesario salirse fuera de las estrechas teorías que todo lo explican lógicamente pero dejan gran parte de la realidad aniquilada. El loco si se descuidara, y el que cree en el fatalismo que lleva a todo tipo de pecados y crímenes....por sus buenas y diabólicas razones. Malditas razones irracionales. Ante el hombre que considera que todos se han conjurado contra él. “Arrójate fuera de ese frágil y mezquino escenario donde se está siempre representando tu propio enredo, y verás: de pronto, bajo el libre cielo, te encontrarás paseando con toda tranquilidad por en medio de una calle espléndidamente poblada de individuos que te son extraños”. Ante el hombre que se cree rey de Inglaterra. “Domínate, haz un esfuerzo magnífico y entonces, convertido en simple mortal, podrás desde tu dignidad humana, despreciar a todos los reyes de la tierra”. El caso del que se cree Cristo. “¿De modo que tú eres el creador y redentor del mundo? Pues oye, la verdad sea dicha, ¡vaya un mundo pequeño el tuyo¡ ¡Vaya un cielo miserable el cielo que habitas, con sus angelitos no mayores que mariposas¡ ¡Qué triste cosa eso de ser Dios y para colmo un Dios inadecuado. ¿Y verdaderamente todos los seres habrán de poner su última confianza en esa tu insignificante y lastimosa divinidad? ¡Cuánto más feliz no serías, cuánto más no vivirías de tu propia vida si el mazo de un Dios más poderoso deshiciera tu diminuto cosmos, esparciendo como lentejuelas tus astros, y dejando este, de la noche a la mañana, flotar a tus anchas en el vacío, tan libre como cualquier hombre para mirar arriba y abajo”. En realidad todas las construcciones teóricas han terminado metiendo el mar en un dedal, han sido la aniquilación. Cuando los hombres explican el acto de fe, la gracia de Dios y cosas semejantes no

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hacen otra cosa que el ridículo. Tan racionalmente lo plantean que a los dos pasos ya empiezan a asomarse las contradicciones, pero en lugar de desconfiar de la definición que han hecho, ¿qué hacen?: inventan misterios. ¡Qué misterio ni misterio....son las contradicciones que la estrechez racional provoca al meter mal, mal y mal, lo real dentro. Pecado original, pecado, gracia, fe, redención. El peligro no es lo real que hay detrás, el peligro es haber entendido mal la realidad que ocultan esas palabras. Desde luego fe y gracia, maravillas divinas, son encarriladas, pero mal. La redención sí, pero mejor y más que lo que suele leerse dentro de la palabrito. Debilidad o pecado original sí, pero de otro modo que tenga más que ver con menesterosidad y gracia divina. Gracia, más divinidad y menos mensajes cifrados.

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MAGISTERIO Carta sobre el Rosario de Juan Pablo II. n. 41. “Además de oración por la paz, el Rosario es también desde siempre una oración de la familia y por la familia. Antes esta oración era apreciada particularmente por las familias cristianas y ciertamente favorecía su comunión. Conviene no descuidar esta preciosa herencia. Se ha de volver a rezar en familia y a rogar por las familias utilizando todavía esta forma de plegaria”. “Si en la Carta apostólica “Novo millennio ineunte” he alentado la celebración de la Liturgia de las Horas por parte de los laicos en la vida ordinaria de las comunidades parroquiales y de los diversos grupos cristianos, deseo hacerlo igualmente con el Rosario. Se trata de dos caminos no alternativos sino complementarios de la contemplación cristiana. Pido por tanto a cuantos se dedican a la pastoral de las familias que recomienden con convicción el rezo del Rosario”. “La familia que reza unida, permanece unida. El Santo Rosario por antigua tradición es una oración que se presta particularmente para reunir a la familia. Contemplando a Jesús cada uno de sus miembros recupera también la capacidad de volverse a mirar a los ojos para comunicar, solidarizarse, perdonarse recíprocamente y comenzar de nuevo con un pacto de amor renovado por el Espíritu de Dios”. “Muchos problemas de las familias contemporáneas especialmente en las sociedades económicamente desarrolladas derivan de una creciente dificultad de comunicarse. No se consigue estar juntos a veces los raros momentos de reunión quedan absorbidos por las imágenes de un televisor. Volver a rezar el Rosario en familia significa introducir en la vida cotidiana otras imágenes muy distintas, las del misterio que salva: la imagen del Redentor, la imagen de su Madre Santísima. La familia que reza unida el Rosario reproduce un poco el clima de la casa de Nazaret: Jesús está en el centro, se comparten con Él las alegrías y dolores, se

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ponen en sus manos las necesidades y proyectos, se obtienen de Él la esperanza y la fuerza del camino”.

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VIDA Los defectos del feto “El reconocimiento de que nosotros aspiramos a una sociedad formada por personas físicamente perfectas, y por tanto todo ser nacido tiene que ser perfecto, es asunto delicado. Sin temor a equivocarme puedo decir que no hay una sola persona en esta sala que sea físicamente perfecta, y por lo tanto si iniciamos esta práctica de destruir aquellos seres humanos que no sean perfectos, inmediatamente empezaremos a destruirnos unos a otros. Esta práctica solamente puede desembocar en otro tipo de holocausto parecido al de los nazis y esto sería un hecho pernicioso y peligrosísimo. Si un feto defectuoso, como un niño mongólico, nace y crece, incluso así puede este ser quiere su vida. Yo nunca he conocido una persona disminuída, una persona imperfecta físicamente que habiendo crecido y llegado a la edad adulta, haya dicho que no quería haber nacido, que no quiere su vida. Es algo grotesco, es un supuesto terrible el decir que otra persona debería ser destruida debido a una imperfección física”. (Conferencia del doctor Nathanson en Madrid al Colegio de médicos en 1982).

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HAGIOGRAFÍA El amor de Enrique a Catalina “A pesar de que el joven Enrique al principio amaba a su esposa y la respetó durante muchos años, y a veces hasta buscó su apoyo y su consejo, el destino de Catalina como mujer y reina es precisamente un ejemplo muy claro del padecer de una princesa. Las relaciones muy cambiantes y durante mucho tiempo malas, entre Inglaterra y España, así como la falta de descendencia viable que asegurara la pervivencia de la casa Tudor, oscurecieron su vida hasta convertirla finalmente en una tragedia. Después de que varios hijos entre ellos también varones, nacieran muertos o fallecieran poco después de su nacimiento, vino al mundo María, en el año 1516; es decir, siete años después de la boda. Y el rey volvió a recobrar la esperanza: “los dos somos todavía jóvenes –dijo- y aunque esta vez sólo haya sido un hija, con la gracia de Dios vendrán detrás los hijos”. Pero esa gracia ni los hijos llegaron. Nuestros conocimientos sobre posteriores reinas inglesas y sobre su importancia, en parte grande y positiva, para la historia de Inglaterra no debe llevarnos a despreciar las preocupaciones de Enrique por el futuro de la dinastía y de su reino. La falta de un sucesor masculino al trono significaba en la situación de entonces el fin seguro de los Tudor. Al desórdenes interiores hubiese seguido el traspaso de la corona a un linaje extranjero, como de hecho sucedió con los Estuardo. Hubiese hecho falta un piedad profundamente humilde para aceptar todo esto y la indisolubilidad del matrimonio con Catalina. Hubiese sido necesarias prioridades completamente distintas a las que parecían usuales, naturales, y quizá incluso indispensables para un soberano de este mundo”. (Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág. 276).

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HISTORIA Cortés es retado a la desobediencia Toda la vida humana ha de recurrir siempre a la universalidad de la verdad y de la justicia. Por ellas nos viene la paz y la unidad. Cuando de ellas se prescinde se firma y acepta la desesperación sin posible solución El golfo Estrada por avatares que no son del caso ostenta el poder en Méjico estando Cortés presente, quien lo había agregado a la Cristiandad y al Rey de España; éste Estrada afrenta a Cortés poniendo en peligro la estabilidad social. “Estrada no tenía para con él respeto alguno. Un día por ejemplo condenó a uno de los criados de Cortés a cortarle la mano. Cortés, que ejercía de hecho sobre los españoles de Méjico y sobre los naturales bastante poder efectivo para destruir a Estrada en una hora, soportó la afrenta con gran dignidad y sofocó un intento de motín. Pero para nada servía tanta abnegación con gente que no tenía la altura moral necesaria para apreciarla, y Estrada desterró a Cortés de Méjico. “Doy gracias a Dios –dijo Cortés a los que fueron a notificárselo- que es servido que de las tierras y ciudades que con mis compañeros he descubierto y ganado, derramando de día y de noche mucha sangre y muerte de tantos soldados, me vengan a desterrar personas que no son dignas de bien ninguno, ni de tener los oficios que tienen de Su Majestad. Iré a Castilla a dar relación de ello a Su Majestad y a demandar justicia”. Ordás le pide que se haga tratar de señoría y se ponga dosel. Pero Bernal Díaz razona en su crónica diciendo: “Era tan tenido y estimado este nombre de Cortés en toda Castilla como en tiempo de los romanos solían tener a Julio César o a Pompeyo, y en nuestros tiempos teníamos a Gonzalo Hernández por sobrenombre Gran Capitán, y entre los cartagineses, Aníbal, o de aquel valiente, nunca vencido caballero Diego García de Paredes”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pág. 516).

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ESTUDIO La realidad peligra en manos de la razón humana. “Ni la ciencia actual ni la antigua religión creen de una manera absoluta en la libertad del pensamiento. La Teología opone su veto contra cierto orden de ideas que llama blasfemias, y a su vez, la ciencia rechaza otras a las que da el nombre de morbosidades. El hombre no puede salvarse pensándose libre del pecado intelectual, puesto que, en el caso, el órgano de pensar es precisamente el que anda desgobernado, y por decirlo así, independiente. Sólo puede salvarse por la voluntad o por la fe. En cuanto su razón se mueve recorrer el consabido camino circular, y así seguirá eternamente dando vueltas en buena lógica. No de otro modo un carro de tercera de ferrocarril de cintura ha de seguir recorriendo su perímetro eternamente, a menos que, mediante un poderoso y místico esfuerzo de voluntad, se arroja hacia de calle de Gower. Lo esencial aquí es la decisión: las puertas se han de cerrar de una vez para siempre; aquí todo remedio se vuelve remedio desesperado y toda curación se vuelve arte de maravilla. Curar a un loco no es discutir con un filósofo sino sacar un demonio del cuerpo del endemoniado. Y aunque los doctores y psicólogos emprendan con toda serenidad la obra, su actitud ha de ser profundamente intolerante –tan intolerante como lo sería la de María Tudor- porque se resuelve en esta consideración: que el pobre hombre tiene que dejar de pensar para poder mantenerse vivo; que hay que proceder a la amputación intelectual. Si tu cabeza te perjudica –dicen- córtatela, porque más vale entrar en el reino de los cielos, no digamos ya en calidad de niño sino en calidad de imbécil, antes de ser condenado a los horrores del infierno –o de Hanwel-, con toda nuestra dosis de inteligencia”. (Ortodoxia, Artafulla, pág. 20).

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ESTADO Esquema textual A.- Mt, 2.- “Coge al Niño y a su madre y huye” Col. 3.- “La paz de Cristo en vuestros corazones....sobrellevaos”. “Mujeres, maridos...como conviene en el Señor” B.- Hb.- “Abrahán ofreció a Isaac” Gn.- “Descendencia como las estrellas” Luc.- “Los padres de Jesús lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor ” “Está puesto para que caigan y se levanten” C.- Lc 2.- “¿No sabéis que he de ocuparme en las cosas de mi Padre?”

Índice de este apartado Mg.- La familia y su autonomía en la sociedad Vida.- Los mongólicos y el aborto Sociedad.- La natalidad como riqueza Hg.- El totalitarismo, cisma, cobardía y desidia Hª.- La unidad incaica y el concepto de matrimonio Estudio.- La manía y la razón Cat.- El individuo y la familia en la sociedad Sociedad:- Los media en la impunidad de crimen Vida.- El crecimiento del crimen Hg.- Cuando tres consejeros desaconsejan a Enrique Hª.- La función moral de la autoridad en Cortés Estudio.- Pacifismo, terrorismo e ingenuidad maligna Mg.- El carácter sagrado de la vida Sociedad.- El señuelo de las encuestas amañadas Hg.- La ristra de ridiculeces de Enrique sin razón Hª.- Cortés defiende el libre comercio ante la usura Estudio.- El fracaso racional Mag.- La sociedad laicista y amoral Sociedad.- La perversión de las autoridades Hg.- El capricho ilimitado de Enrique VIII Hª.- Cortés recibe a los franciscanos con sumisión Estudio.- La destrucción de la verdad a manos de una explicación

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MAGISTERIO La edificación cristiana de los hijos y de la familia como deber y expansión connatural del Reino de Dios. La autoridad de los padres y su forma. “De ahí que cuando los padres preceden con su ejemplo y oración familiar, los hijos e incluso cuantos conviven en la misma familia encuentran más fácilmente el camino de la bondad, de la salvación y de la santidad”. “Los esposos adornados de la dignidad y del deber de la paternidad y maternidad habrán de cumplir entonces con diligencia su deber de educadores sobre todo en el campo religioso, deber que les incumbe a ellos principalmente”. ASCÉTICA “Esta fe confiada y total encuéntrase elevada a su más alto grado, dice el Padre Piny, “por el abandono de todo cuanto somos y de todos nuestros intereses al beneplácito divino. ¿No es tener una fe bien firme en la justicia, en la santidad de Dios, el que nos baste en todo cuanto nos suceda, un simple recuerdo de que tal es su voluntad, para que al momento digamos Amén a todas sus determinaciones?”. (Lehodey: El santo abandono). ESCRITURA “Haré a tus opresores comerse su propia carne, se embriagarán de su sangre como de vino; y sabrá todo el mundo que Yo soy el Señor, tu salvador, y que tu redentor es el Héroe de Jacob”. (Is 49). PADRES “Como lo había prometido a nuestros padres….No se refiere a la descendencia carnal de Abrahán sino a la espiritual, o sea, no habla de los nacidos solamente de su carne, sino de los que siguieron las huellas de su fe, lo mismo dentro que fuera de Israel. Pues Abrahán había creído antes de la circuncisión, y su fe le fue

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tenida en cuenta Venerable).

para

la

justificación”.

(Veda

el

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SOCIEDAD La natalidad como riqueza Hay docenas de países poco poblados que son pobres y sucios y padecen hambre. Y hay multitud de países con población grande y densa que son prósperos y atractivos. Esto no significa que la densidad sea una ventaja, pero sí que el número de habitantes no es la variable decisiva. No existe un número apropiado de habitantes: se puede lograr el éxito económico tanto en países poco poblados como en los de elevada densidad de población. Los demógrafos revisionistas gustan de señalar que cada niño viene al mundo equipado no sólo con una boca, sino también con dos manos y un cerebro. Las personas no sólo consumen: también producen: alimentos, capital, incluso recursos. El secreto está en organizar la sociedad de modo que cada persona sea un activo y no una carga. En un país donde la economía sea un desastre, incluso sólo un niño más puede ser una desventaja económica. Pero si el país está estructurado de tal forma que permita a ese niño trabajar y pensar creativamente, el niño se convierte en un activo. “En suma las personas son un recurso valioso. La idea fundamental de un grupo heterogéneo de profesores revisionistas –entre ellos Simon Kuznets, Colin Clark P. T. Bauer, Ester Boserup, Albert Hirshman, Julian Simon, Richard Easterlin y otros- es elaborar un cuerpo de doctrina que subraye el potencial creativo de los individuos humanos y demuestre que las capacidades productivas que poseen cuando viven en sociedades bien organizadas. Como esos seres humanos suministran más de lo que la sociedad demanda, esta escuela podrá muy bien denominarse demografía de la oferta añadida. VIDA Los fetos mongólicos Conferencia del Dr. Nathanson en el Colegio de Médicos en Madrid en 1982.

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“Puedo asegurarles que incluso a los niños mongólicos se les quiere. Voy a contarles una anécdota muy significativa. Cuando yo estuve en Nueva Zelanda con mi mujer almorzamos un día con Sir William Lilley, que es el fetólogo más importante del mundo, y nos contó que él tenía cuatro hijos magnífico, que crecieron y se marcharon de su casa cuando ya eran maduros. Entonces él y su mujer, que tenían unos sesenta años, adoptaron a un niño mongólico, y me dijo este señor, que ese niño les había proporcionado más placer y satisfacciones que cualquiera de sus otros hijos”.

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HAGIOGRAFÍA La supremacía de la conciencia sobre la autoridad del Papa es la que origina la impenitencia y el totalitarismo de toda persona y de de toda autoridad que la confesare. El caso de Enrique VIII, muestra, junto con infinidad de casos que le seguirán, no sólo en los altos cargos sino entre los hombres más débiles e ignorantes y viciosos. La tesis que cree Enrique VIII va a dar sus frutos, él le seguirá con coherencia criminal y sanguinaria, irrefutable, lógica....pero falsa. “Quien intentara –y aquí el mecanismo psíquico de Enrique trataba con la máxima precisión- tenía que ser traidor, un renegado, un usurpador del poder de Cristo”. Enrique afirma que él no tiene que rendir cuentas más que a Cristo. “Fue precisamente esta resistencia la que, en el curso de los diez años siguientes, convirtió al Tudor en un verdadero rabioso, en una fiera humana, incomedida, pero con método. Y con buena conciencia. Aunque el Rey no dudaba de que podría imponer su voluntad –disponía de suficientes medios, suficiente poder-, tenía mucho interés en el cómo, es decir, en un cumplimiento canónico-legalista, apoyado en un amplio consenso de la opinión pública en Inglaterra y en Europa, por sus iguales, los príncipes, y por la jerarquía. Para sus nuevas nupcias y la sucesión al trono esto le resultaba muy importante. No sólo por orgullo y por honra, por sensibilidad personal, sino también por razón de Estado. Quería que no se pudiera impugnar la legalidad del nuevo matrimonio y de los descendientes de éste. Enrique sabía perfectamente que era incomparablemente más útil y seguro obtener la aceptación de su “nuevo orden” desde fuera y desde arriba, es decir, por parte del Papa, casi bendecirlo por él, que forzarlo con violencia. Pero –desde su punto de vista- se vista- se vio obligado a hacer precisamente esto último. Probablemente él mismo se sorprendió de lo relativamente fácil, sin dificultades, que resultó”. (Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, pag. 283).

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HISTORIA Joseluís Olaizola: Francisco Pizarro,p.91. “Los incas llegaron a ser muchos pueblos ya que conforme a las exhortaciones que les hiciera el DiosSol a Manco-Cápac y Mama-Ocllo, su misión era pacificar a todas las gentes cuidándose poco de la raza a la que pertenecieran de manera que cuando eran conquistados entraban a formar parte del imperio con iguales derechos y obligaciones que otros más antiguos. Esto en lo que al pueblo llano se refiere pues el Inca y sus familiares –los orejones- tenían los privilegios propios de toda realeza”. “También se admiró Pizarro de ver que siendo un imperio compuesto por pueblos tan diversos, todos ellos pudieran entenderse en una misma lengua que el el quechua porque así lo dispuso el Inca Pachacuti, el décimo de la dinastía. Éste fue quien convirtió al Cuzco en la ciudad más hermosa y amurallada de todo aquel continente y desde ella se dedicó a combatir a los chancas que fueron quienes más se resistieron al benéfico influjo del imperio. Era un gran militar, muy severo con sus generales y al principal de ellos, su hermano Cápac Yupanqui que conquistó la feroz región de Cajamarca lo condenó a muerte por permitir que los jefes chancas después de su derrota huyeran a las selvas del Amazonas. Aun no siendo quechua por su origen entendió Pachacuti que por ser su habla la más rica de todas había de prevalecer sobre las demás. Decía Pizarro que de esto deberían tomar ejemplo otros pueblos pues era entre cristianos en Europa y no se entendían los unos con los otros, cada uno con su habla, como si vivieran en tiempos de la Torre de Babel”. “Cuenta el cronista Prescott que en Perú no había ni pobres ni ricos y que todos sus habitantes podían gozar de bienestar suficiente a condición de que fueran muy obedientes al Inca y a los curacas puestos por él por su bien. No existía dinero ni la codicia por la propiedad privada puesto que todos los territorios pertenecían bien al sol, para atender a las suntuosas ceremonias religiosas, bien al Inca para sostener su

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dignidad real y sólo una parte se distribuían entre el pueblo por partes iguales”. “El matrimonio era preceptivo al llegar a la edad de procrear y los cónyuges recibían una casa y terreno suficiente para su mantenimiento. Con el nacimiento de cada hijo se les ampliaba el terreno de manera que los más próspero eran los que más hijos tenían. Salvado esto nadie podía ampliar sus posesiones ni disponer de ellas enajenándolas”. “En cuanto a los innumerables rebaños de llamas, vicuñas y alpacas que pastaban a lo largo de todas las regiones frías del Imperio, pertenecían al sol y al Inca. Todos los súbditos tenían obligación de pastorearlos y cuando llegaba la época de las esquila, la lana la depositaba en almacenes imperiales y se repartía entre las familias según sus necesidades. Cubiertas éstas, los excedentes pasaban a los almacenes del Inca”. “Las gentes del pueblo sólo pueden casarse una sola vez, pero el Inca y sus orejones se casan cuantas veces quieren y tienen todas las concubinas que les pete”.

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ESTUDIO La cultura moderna es maníaca y razonadora como los locos. “Si me he detenido en la descripción del maníaco es porque me parece descubrir en él muchos rasgos que también descubro en los más de los escritores contemporáneos. Se mismo tono inconfundible, esa misma nota mental que me llega de Hanwel, (manicomio de Londres), parece llegarme también de la mayoría de las cátedras y sitios de enseñanza; y muchos médicos alienistas me parecen ser verdaderos locos. En todos encuentro aquella combinación característica de una racionalidad expansiva y agotadora con un sentido común contraído y mísero; y sólo son universales por cuanto se apoderan de una minúscula explicación parcial y la llevan demasiado lejos. Porque un molde puede transformar par siempre la masa a que se aplica y ser sin embargo un molde estrecho. A mis hombres de ciencia se les antoja, por ejemplo que el tablero de ajedrez es blanco en fondo negro, y lo mismo se les antojaría el universo, como si estuviese pavimentado del mismo modo. Como los lunáticos, son incapaces de cambiar su punto de vista, y no pueden, mediante un subido esfuerzo de la mente, verlo todo negro en fondo blanco”. (Ortodoxia, Artafulla, pág. 21).

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CATECISMO Compendio La persona dentro familia y de las demás sociedades. n.-403. “La persona es y debe ser principio, sujeto y fin de todas las instituciones sociales. Algunas sociedades como la familia y la comunidad civil, son necesarias para la persona. También son útiles otras asociaciones tanto dentro de las comunidades políticas como a nivel internacional, en el respeto del principio de subsidiaridad”. ASCÉTICA “Preciso es declarar, o que no creen en el Evangelio, o que sólo creen a medias. Por el contrario, aquél cree todo cuanto encierra el Evangelio, que mira como una ventaja y como un favor divino en este mundo el ser pobre, estar enfermo, ser despreciado, humillado y perseguido por los hombres”. (San Alfonso, c. p. Lehodey en el “Santo abandono). ESCRITURA “Así dice el Señor: Mira, con la mano hago seña a las naciones, alzo mi estandarte para los pueblos: traerán a tus hijos en brazos, a tus hijas las llevarán al hombro. Sus reyes serán tus ayos; sus princesas, tus nodrizas; rostro en tierra, te adorarán, lamerán el polvo de tus pies y sabrás que Yo soy el Señor, que no defraudo a los que esperan en Mí”. (Isaías 49). PADRES “Auxilia a Israel, su siervo….. Bellamente llama a Israel siervo del Señor, ya que efectivamente el Señor lo ha acogido para salvarlo por ser obediente y humilde. Porque quien rechaza la humillación tampoco puede acoger la salvación, ni exclamar con el profeta: Dios es mi auxilio, el Señor sostiene mi vida”. (Veda el Venerable).

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SOCIEDAD Conferencia del Dr. Nathanson sobre el aborto en Madrid en 1982. El derecho al crimen se impone al modo terrorista e invoca la tolerancia, sucedáneo e cobardía. Y todo, como no puede ser menos, trufado con otro tipo de mentiras. Mentira sobre mentira. Las cifras criminales.

para

reclamar

los

derechos

de

los

“Una de las tácticas favoritas de la cual tienen Vds. que tener mucho cuidado, tienen que estar muy alerta, es la de los datos estadísticos falsos y las cifras que se utilizan. Cuando nosotros empezamos en 1968 tomamos la cifra de un millón como la cifra de abortos reales e ilegales que se llevaban a cabo en los Estados Unidos todos los años. Nosotros sabíamos perfectamente bien que la cifra real era alrededor de los cien mil pero, claro, cien mil no era una cifra importante, y entonces, lo que hicimos fue multiplicarla por diez para que así fuese lo suficientemente dramática y llamara la atención del pueblo norteamericano. Del mismo modo, nosotros decíamos repetidamente que la cifra de muertes debida a los abortos ilegales se aproximaba a las diez mil anuales en los Estados Unidos, aunque sabíamos perfectamente que la cifra real era de doscientos nada más, pero, como antes, esta cifra no era suficientemente dramática: había que buscar un número mayor y tenía que ser todo ello como más trágico”. “Esta táctica, la táctica de la gran mentira, cuando se repite muchas veces tiene mucho éxito, es muy eficaz, así que con el tiempo, todo el mundo aceptaba estas cifras como buenas y ya nadie escuchaba a aquellos otros que daban las cifras verdaderas. Además, muy pronto, nosotros nos lanzamos a la captura de los medios de comunicación”. “Los medios de comunicación, incluidos los periódicos, la radio, la televisión, las revistas, todo eso tiene muchos lectores y muchos oyentes asiduos

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sobre todo entre la gente joven y en particular sobre las mujeres jóvenes que trabajan y también sobre las universitarias, de las cuales muchas eran feministas, radicalmente feministas, y éstas constituían nuestros mejores proselitistas. Ellas escuchaban todo lo que las decíamos, mentiras incluidas claro está, y lo divulgaban por otros medios de comunicación. Repito que tienen que tener Vds. mucho cuidado, tienen que ser muy cautelosos con lo que digan los medios de comunicación; asimismo tienen que tener mucho cuidado en cuanto a la forma en que éstos presentan el tema. Los medios de comunicación conocen los hechos y la verdad pero según como lo exponen se filtra de una forma equívoca hasta el pueblo. Si los medios de comunicación no son fiables y no dicen la verdad, entonces el mensaje será engañoso y el público aquí estará mas o menos en la misma situación que nosotros teníamos en los Estados Unidos en 1968/69 cuando éramos nosotros los que contábamos todas estas mentiras que les acabo de mencionar”. CIENCIA Tanto el mal, fácil, como el bien, difícil, tienden por sí mismos a expandirse: unos por la facilidad del mal, otros por la fuerza del deber. “Yo puedo asegurarles que si Vds. permiten que este tipo de Ley sea aprobada, será una Ley que se explotará, se abusará de ella y se utilizará para justificar el aborto en todos los casos. La misma Ley existe ahora en Canadá y en la provincia canadiense de British Columbia, en la costa occidental, y el aborto ahora es allí un hecho totalmente libre. Los médicos sencillamente ponen un sello en las solicitudes de aborto, y por este hecho los médicos son ridiculizados y todo el mundo se ríe de ellos: la misma Ley es ridícula y la gente también se ríe de ella. Está la cosa tan pervertida y la incidencia de esta Ley en otros campos es tan negativa, que no solamente ésta sino muchas leyes que no tienen nada que ver con el aborto, como las leyes anti-droga, contra la delincuencia, etc. Esas leyes digo, también pierden eficacia y ya nadie las cumple”.

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HAGIOGRAFÍA Una vez que Enrique VIII plantea la categoría religiosa de su autoridad ya las cosas pueden plantearse con más o menos visos de racionalidad. Al fin quien va a decidir será él, la autoridad civil sin tener que someterse a ninguna otra autoridad superior. El matrimonio con Catalina interesa que se plantee como cuñada, puesto que la cuñadía tiene varios textos bíblicos del Antiguo Testamente, visto en otro lugar de esta homilía, y que dan lugar a cualquier teoría escolar y dialéctica. Catalina sin embargo dice que el anterior matrimonio no fue consumado, y ello no interesaba, ya que entonces no había esa ínfima espita dialéctica, que brinde un motivo que facilite a Enrique hacer lo que desea y de algún modo necesita. Una vez que Enrique es autoridad suprema ya el tren puede ir con freno o sin él. Se mareaba a la perdiz. “Se trataba de examinar no si Enrique podía ser divorciado de Catalina, sino si en realidad estaba casado con ella o si como soltero estaba viviendo con ella en concubinato incestuoso. Éste habría sido el aso si el impedimento de cuñadía hubiese sido tan insuperable que ninguna dispensa papal lo hubiese podido eliminar”. Eso quien lo va decidir es Enrique, ¿qué dificultad hay? El que hace un cesto hace un ciento, y el que puede hacer, puede deshacer si le place. “Sir Thomas enseguida se dio cuenta de la fuerza explosiva del tema y de la cantidad de peligroso que encerraba; por eso, actuó ante todo con la prudencia de un buen funcionario. Dijo que no entendía de problemas tan difíciles, que no se sentía competente para expresar su opinión y, finalmente, como insistiese el Rey, le pidió tiempo para reflexionar. Enrique le sugirió que se aconsejara con Tunstall y Clerk, los obispos Durham y de Bath. La opinión de los tres señores que no se correspondía con las expectativas de Enrique, la expuso Moro con aquella envoltura cortesana, que dominaba a perfección: “Por decir la verdad a Vuestra Majestad: ni los señores de Durham y Bath, a quienes conozco como prudentes, virtuosos,

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sabios y honorables príncipes de la Iglesia, ni yo mismo ni los demás miembros de Vuestros Consejos somos consejeros adecuados de Vuestra Majestad en este asunto, aunque todos somos Vuestros fieles servidores y Os estamos sumamente obligados por las mercedes que tan frecuentemente nos habéis concedido. Pero si queréis comprender la verdad, dígnense aconsejaros quienes no querrán engañaros ni por bienes terrenales ni por miedo a Vuestro poder real”. “Y después –prosigue Roper- le habló de Jerónimo, Agustín y otros Padres griegos y latinos. A continuación le expuso la opinión a que había llegado como fruto del estudio de sus escritos. Ésta gustó poco al Rey, puesto que era opuesto a sus deseos. Pero Sir Thomas More, quien en este asunto actuó siempre muy prudentemente frente al Rey, expresó sus argumentos de manera tan inteligente que Enrique pronto los acogió de forma conciliadora y en el futuro le siguió pidiendo consejo con frecuencia”. (Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág. 283- 4).

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HISTORIA La autoridad es para promover la justicia, implantación, y no facilitar el capricho.

su

“Cortés no parece abrigar muy alta opinión de los hombres que está llamado a gobernar, al menos en lo político. En las Instrucciones de Carlos V se le ordenaba nombrase Alcaldes y Regidores de las ciudades por listas de candidatos presentadas por las ciudades. Cortés ruega al Emperador le permita atenerse a su propio sistema, pues de lo contrario las ciudades presentarán “más a personas amigos e parientes suyos por el provecho e interese dellos, que no a personas que mejor mirasen al bien de la república.....e el Gobernador, como cualquiera orden y concierto que haya en los regimientos redunda en honra suya, e si por el contrario, en infamia, es notorio que tendrá más especial cuidado de lo que conviene, pues es todo a su cargo”. Como medida adaptada a las condiciones de un Estado todavía naciente, la idea de Cortés puede defenderse con este argumento. Pero él va más lejos, mostrando que en el fondo, no es demócrata, sino al contrario, monárquico casi absolutista: “e aun es otra cosa que se me figura de más inconveniente, que como el Gobernador representa su real persona e jurisdicción, dando aquella mano a los pueblos e a otras personas, parecería derogar su preeminencia real y aun por tiempo la extendería a más, haciéndolo uso y costumbre”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pág. 490).

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ESTUDIOS Edurne Uriarte y el ingenuo dialogante con ETA. La ingenuidad causa muchísimos males. “La ingenuidad es incluso simpática y ofrece además una tercera ventaja que es la de no enterarte de que existe un terrorismo que persigue a miles y miles de españoles y quedarte tan tranquilo. De hecho el autor del documental comenzó a angustiarse por este problema cuando el 2001 asistió a la horrible campaña de la derecha totalitaria de Madrid contra los vascos”. “Y como el dialogante ingenuo es inofensivo y no molesta a nadie, incluso se puede permitir una buena dosis de ignorancia, ésa que consiste en aplicar el concepto de totalitarismo a un gobierno y un partido democráticos. Totalitario es el régimen nazi y el estalinista y las ideologías que los sustentaban, que, casualmente, tienen mucho que ver con la etarra. Entre otras cosas se caracterizan por defender la liquidación física de todos los que disientan. Exactamente como ETA, ese extremo del conflicto político vasco que según él se complementa con el otro extremo que es el Gobierno de Madrid: el primero mata y el segundo no dialoga y los dos practican el pensamiento único”,(País,22 de septiembre de 003).¡¡¡. “Y si, insisto en creer que estamos ante un dialogante ingenuo, alguien que ni siquiera es consciente de la barbaridad ética y democrática que acaba de defender. Ni él ni muchos de esos ciudadanos que lo han abrazado como su referencia. Ha escrito Ignacio Ruiz Quintano que “el poeta añora ignorar, añora la infancia, añora la inocencia”. Y también el ciudadano desea la ignorancia y la infancia cuando la otra alternativa es el compromiso antiterrorista. Es costoso y peligroso ser un rebelde antiterrorista. Para qué, si puedes alcanzar el estado perfecto de infancia, de ignorancia y de inocencia con ese dialogante ingenuo que ahora incluso se ha revestido de forma artística”.

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MAGISTERIO Carta sobre el Rosario de Juan Pablo II. “Contemplando su nacimiento aprende el carácter sagrado de la vida, mirando la casa de Nazaret se percata de la verdad originaria de la familia según el designio de Dios, escuchando al Maestro en los misterios de su vida pública encuentra la luz para entrar en el Reino de Dios y siguiendo sus pasos hacia el Calvario comprende el sentido del dolor salvador. Por fin contemplando a Cristo y a su Madre en la gloria ve la meta a la que cada uno de nosotros está llamado, si se deja sanar y transfigurar por el Espíritu santo”. ASCÉTICA “El santo abandono hace que nuestra fe en la Providencia, nuestra confianza en Dios sean plenamente prácticas universales, haciéndolas pasar de la convicción del espíritu al afecto del corazón, y aplicándolas alternativamente a las más diversas situaciones. Sin él correrían riesgo de quedarse siempre incompletas, porque hay cosas que apenas se aprenden sin haber pasado repetidas veces por la prueba”. (Lehodey: El Santo abandono). ESCRITURA “Los hijos que dabas por perdidos te dirán otra vez: mi lugar es estrecho, hazme sitio para habitar. Pero tú dices: ¿Quién me engendró a éstos? Yo, sin hijos y estéril, ¿quién los ha criado? Me había dejado sola, ¿de dónde vienen éstos?” (Isaías 49). PADRES “Quien una vez que haya conocido al Señor tenga en menos el proclamar Su grandeza y santificar su nombre en la medida de sus fuerzas “será el menos importante en el reino de los cielos”. Ya que el nombre del Señor se llama santo, porque con su singular poder trasciende a toda criatura y dista ampliamente de todas las cosas”. (Veda el Venerable). SOCIEDAD

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La fe en la mentira, el afán de pensar que la verdad y la moda coinciden. “Otra táctica favorita muy eficaz que nosotros inventamos y llevamos a la práctica para vender el aborto eran nuestras propias invenciones. Hacíamos encuestas engañosas y les decíamos a la población americana que una encuesta reciente había demostrado que, por ejemplo, el 25% de los ciudadanos estaban a favor del aborto libre. Tres meses más tarde les decíamos que habíamos efectuado una nueva encuesta y que su resultado, por supuesto todo inventado, demostraba que en aquella época ya el 50% de los ciudadanos estaba a favor del aborto. Este sistema lo seguíamos repitiendo de tal forma que en la supuesta encuesta siguiente decíamos que el 75% de la población estaba a favor del aborto. Los americanos se creían estas encuestas y además querían estar a la moda, querían forma parte de esa mayoría, de esos grupos que estaban a favor del aborto para ser modernos, para no ser carrozas, para estar a la vanguardia de los acontecimientos”.

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HISTORIA La defensa de la libertad de comercio y la facilidad para la vida u autonomía de los ciudadanos. De la carta de Cortés a Carlos V pidiendo que se rectifiquen normas insensatas dadas desde la Corte. Porque es profundamente monárquico (como representación de la justicia) es por lo que no es servil, sino que se alza reclamando justicia y sensatez. La institución sólo se justifica por el servicio a los grandiosos conceptos cristianos y universales “Presenta objeciones a la idea de Carlos V de imponer un impuesto a cada indio, creyéndolo forma ruinosa de servicio, ya que el Rey percibe un quinto de oro, plata y beneficio de todo otro metal, y que los naturales tenían ya sobre sí la obligación de trabajar para los españoles a cambio de la obligación que los españoles aceptaban de asegurar la defensa del país. Recomienda al Emperador el libre cambio entre las islas y la tierra firme, elevándose contra la prohibición de exportar animales hembras a Nueva España que las islas habían adoptado para asegurarse altos precios a su ganado, y con razón apunta que el desarrollo y establecimiento de los españoles en Nueva España había contribuido poderosamente a la prosperidad y bienestar de las islas. En toda la correspondencia de este período, Cortés se manifiesta, pues, objetivo, sensato y siempre atento al bienestar de los más, liberal en economía, aunque autócrata ilustrado en política”. Madariaga es de los revolucionarios que no tienen clara la justicia, la justicia depende –para la revolución de la conciencia autócrata protestante- de las veleidades de la conciencia elevada a tribunal supremo. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, pág. 490).

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ESTUDIO La estenosis racional “McCabe, que es materialista experto y sincero, en él tendremos exactamente la misma impresión de maníaco. Él lo entiende todo, pero, a trvés de sus explicaciones, todo nos resulta indigno de ser entendido. Su cosmos podrá ser tan completo com se quiera en todos y cada uno de sus remaches y engranajes, pero todavía se queda corto en presencia de nuestro mundo. Dijérase que el entendimiento, lo mismo que el deslumbrador entendimiento de un loco, desconoce, en cierta manera, todas las energías exteriores y la generosa indiferencia de la tierra; y cuando explica los hechos humanos, parece que nunca hubiera pensado en las realidades terrestres, en los pueblos aguerridos, las madres orgullosas, el primer amor o el miedo al mar. ¡Tan grande es el mundo y tan miserable el cosmos del filósofo¡ su sistema es verdaderamente el agujero más pequeño en que el hombre pudiera esconder la cabeza”. (G. K. Chésterton: Ortodoxia, Artafulla, pág. 21).

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MAGISTERIO La mercantilización de la vida humana. CEE: La familia esperanza de la humanidad. “Es el recorrido de nuestra mirada sobre una sociedad que ha suprimido a Dios del horizonte existencial. La pobreza humana que se evidencia es una triste realidad en tantos hombres de nuestro tiempo y es el gran problema que hemos de afrontar. Y deseamos afrontarlo con lucidez y valentía, basados en la única luz y la única vida capaces de iluminar y regenerar el corazón y la conciencia del ser humano”. “Sintió compasión de ellos”, Mc 6. Se trata de una mirada de misericordia ante el estado de sufrimiento, abandono y soledad del hombre a veces en una apariencia de normalidad. Pero Cristo conoce lo que hay en el corazón de los hombres y en el corazón de los hombres y en el corazón de las familias. Su mirada de misericordia nace de su mismo misterio de plenitud humana y divina. La mirada compasiva de Cristo es la máxima revelación del amor del Padre. La esperanza vuelve a asomar en el corazón herido de tantos hombres de hoy”. ASCÉTICA “Sin duda que la obediencia antes que todo continúa siendo necesaria, pues si ésta se debilitase, la naturaleza recobraría sus fuerzas y no tardaría en hacer desaparecer el Santo Abandono”. (Lehodey: El Santo abandono). ESCRITURA “Mira, en mis palmas te llevo tatuada, tus muros están siempre ante Mí; los que te construyen van más aprisa que los que destruyen, lo que te arrasaban se alejan de ti. Levanta los ojos en torno y mira: todos se reúnen para venir a ti; por mi vida –oráculo del Señor- a todos los llevarás como vestido preciosos, serán tu cinturón de novia. Porque tus ruinas, tus escombros, tu país desolado, resultarán estrechos para tus habitantes, mientras se alejarán los que te devoraban”. (Is 49).

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PADRES “Sólo aquella alma a la que el Señor Se digna hacer grandes favores puede proclamar la grandeza del señor con dignas alabanzas y dirigir a quienes comparten los mismo votos y propósitos una exhortación como ésta: Proclamad conmigo la grandeza del Señor, ensalcemos juntos Su nombre”. (Veda el Venerable, CCL 120, 37). SOCIEDAD El resultado de las encuestas falsas de Nathanson logra que la población cambie a la falsedad y mentira y crimen. ¿Qué tal? “Posteriormente hicimos encuestas de verdad y nos encontramos que todo este público acababa mostrándose partidario del aborto y que poco a poco las encuestas que hacíamos de verdad se iban pareciendo a las mentiras que antes habíamos inventado”. “No me cansaré de advertirles a Vds. que tengan muchísimo cuidado y que sean muy críticos, muy cautelosos, en cuanto al resultado de las encuestas que les den a Vds. en relación con el aborto. Esas encuestas, como ya he dicho, son inventadas, no proceden de fuentes veraces, pero sí tienen la virtud de convencer a los legisladores, aquellos que hacen las leyes, y también convencen a los magistrados que administran la Ley y que aprueban y emiten sentencias según la constitucionalidad de sus leyes. Los magistrados como una persona cualquiera leen los periódicos, ven la televisión, leen las revistas, se enteran de todas estas cosas...y siempre les queda un algo, un sedimento”.

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HAGIOGRAFÍA Enrique VIII ya no le importa la justicia sino que en realidad ya se ha vuelto justiciero, fautor de justicia y ley. Un déspota que decide sobre el bien y el mal, y él no se somete a nada. Las conversaciones no buscan otra cosa que la concesión de su arbitrario magisterio. “El Rey no buscaba el consejo sino el consentimiento de su servidor. Y naturalmente no sólo de Moro; tocaba todos los registros y trataba de granjearse todas las simpatías. Al mismo tiempo se esforzaba en llegar a una rápida solución por parte de Roma, una solución que satisficiera los deseos reales en lo referente a su problema matrimonial. Los legados ingleses, los de Wolsey y los de Enrique, sin saber los unos de los otros, asaltaban al Papa con ruegos muy precarios y en parte grotescos. Así Wolsey exigía a Clemente VII que tras la conquista de Roma y su cautiverio se encontraba en una situación totalmente trastornada, plenos poderes que le permitieran “decidir el litigio del Rey de Inglaterra emitiendo una sentencia, sin tener que temer que el veredicto fuese revocado”. Dicho de otra manera: deseaba poderes para sentenciar el divorcio o la anulación del matrimonio real. Ya se ha dicho que Wolsey estaba luchando por su propia supervivencia política. El Rey, a espaldas de su Lord Canciller, le hacía propuestas muy extrañas al Santo Padre: que se dignase permitir “que contrajera un matrimonio bigamista y al modo de los Patriarcas del Antiguo Testamento, pudiera sustituir una vieja esposa infructuosa por una joven fecunda”. Además le pedía una dispensa que declarara su nuevo matrimonio como válido en primer grado de afinidad. Esta rara súplica se refería al hecho de que la hermana mayor de Ana, Maria, había sido su querida, y por eso se encontraba según el derecho canónico en la misma relación de parentesco que con Catalina, en caso de que ésta realmente hubiese consumado el matrimonio con Arturo”. (Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág. 285).

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HISTORIA Cortés entiende que la formación del alma humana, del hombre, del ciudadano depende de la Ley de Dios, de la Religión que Cristo ha traído al mundo, una, única y universal. “Cortés no era ningún beato empapado en emoción. Era un hombre de Estado, previsor y calculador. El valor de la escena histórica que preparaba se realza por el hecho de que la había meditado cuidadosamente. A caballo, salió a recibir a los doce apóstoles cubiertos de polvo del camino, a la cabeza de un brillante escuadrón de españoles y naturales. “Y cuando Cortés supo que llegaban –cuenta Bernal Díaz, que se hallaba presente-, se apeó del caballo y todos nosotros juntamente con él, e ya que nos encontramos con los reverendos religiosos, el primero que se arrodilló delante de Fray Martín de Valencia y le fue a besar las manos fue Cortés y no consintió, y le besó los hábitos, y a todos los más religiosos, y ansí hicimos todos los más capitanes y soldados que allí íbamos y el Guatemuz y los señores de Méjico; y desque el Guatemuz y los demás caciques vieron ir a Cortés de rodillas a besarle las manos, espantáronse en gran manera, y como vieron a los frailes descalzos y flacos, y los hábitos rotos, y no llevar caballo, sino a pie, y muy amarillos, y ver que a Cortés, que le tenían por ídolo o cosa como sus dioses, ansí arrodillado delante dellos, desde entonces tomaron ejemplo todos los indios, que cuando agora vienen religiosos les hacen aquellos recibimientos y acatos segundo de la manera que dicho tengo”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pág. 493).

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ESTUDIO Las explicaciones destructoras y de naturaleza oscura y angustiosa. Las explicaciones no tienen importancia alguna si no son verdaderas y concordantes con el conjunto. “El que un individuo sea internado en Hanwell se pudiera explicar diciendo que se trata de la crucifixión de un Dios de quien nuestro mundo es indigno. La explicación, como mera explicación, basta y sobra. Podéis igualmente explicar el orden del universo diciendo que todas las cosas, aun las almas de los hombres, son hojas que se van desprendiendo fatalmente del más inconsciente de los árboles; el destino ciego de la materia. La explicación explica bastante, aunque, desde luego, nunca tanto como la que pudiera discurrir un loco. Pero lo curioso es que la inteligencia humana normal no sólo necesita objetar algo en contra de ambas explicaciones, sino que para ambas propone la misma objeción. La inteligencia de un hombre normal contestaría más o menos esto: que si el internado en Hanwell es el verdadero Dios, Dios tiene muy poco de divino; y que si el cosmos del materialista es el verdadero, no tiene gran cosa de cosmos. En ambos casos el objeto se ha empequeñecido, la deidad es menos divina que muchos hombres y (de acuerdo con Haeckel) la existencia en conjunto es cosa mucho más opaca, angosta y trivial que una multitud de sus aspectos parciales. La parte resulta mayor que el todo”. (G. K. Chésterton: Ortodoxía, Artafulla, pa´g. 22).

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CLERECÍA Esquema textual A.- Mt, 2.- “Coge al Niño y a su madre y huye” Col. 3.- “La paz de Cristo en vuestros corazones....sobrellevaos”. “Mujeres, maridos...como conviene en el Señor” B.- Hb.- “Abrahán ofreció a Isaac” Gn.- “Descendencia como las estrellas” Luc.- “Los padres de Jesús lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor ” “Está puesto para que caigan y se levanten” C.- Lc 2.- “¿No sabéis que he de ocuparme en las cosas de mi Padre?”

Índice de este apartado Mg.- La interdependencia de los miembros del Cuerpo Místico. Sociedad.- La dogmática antinatalista Hg.- Búsqueda de una salida a los deseos de Enrique Hª.- Paz y amor entre Cortés y Guatemocín Estudio.- Urgencia apostólica Cat.- La Iglesia en la familia Sociedad.- Los proabortistas culpan a la Iglesia Hg.- El proceso romano del matrimonio de Enrique Hª.- Cortés y el escándalo de la clerecía Estudio.- Causas moral de la infertilidad Cat.- Divorcio Hg.- Catalina martir del matrimonio sacramento Hª.- La sumisión de las autoridades civiles a Dios Estudio.- Los males del determinismo Mg.- Centralidad de la Eucaristía Sociedad.- Discriminación del creyente en el debate Hg.- La setencia de Clemente VII Hª.- La recepción popular de los franciscanos en Méjico Estudio.- Materialismo y fatalismo

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MAGISTERIO Los hijos y su amor filial tiene que ver con la vida de los padres. Lo cual indica la interrelación de todos los miembros del Cuerpo místico. No debe olvidarse la importancia del magisterio catequético para el bien de la familia humana. Y, también, del enorme mal que se causaría desde la clerecía, si no se clarificase en estos terrenos la sabiduría divina. La pietitis, no es prudencia, es cobardía. El silencio no es prudencia, es imprudencia puesto que de por sí origina males. No sin la causación clerical hemos devenido a una sociedad moralmente podrida. “Los hijos como miembros de la familia contribuyen a su manera a la edificación de sus padres pues con el sentimiento de gratitud, con su amor filial y con su confianza corresponderán a los beneficios recibidos de sus padres y como buenos hijos los asistirán en las adversidades y en la soledad de la vejez”. ESCRITURA “Sión decía: Me ha abandonado el Señor, mi dueño me ha olvidado. ¿Es que puede una madre olvidarse de su criatura, no conmoverse por el hijo de sus entrañas? Pues aunque ella se olvide, Yo no te olvidaré”. (Isaías 49). PADRES “El Señor –dice- me ha engrandecido con un don tan inmenso y tan inaudito, que no hay posibilidad de explicarlos con palabras, ni apenas el afecto más profundo del corazón es capaz de comprenderlo; por ello ofrezco todas las fuerzas del alma en acción de gracias, y me dedico con todo mi ser, mis sentidos y mi inteligencia a contemplar con agradecimiento la grandeza de aquel que no tiene fin, ya que mi espíritu se complace en la eterna divinidad de Jesús, mi salvador, con cuya temporal concepción ha quedado fecundada mi carne”. (Veda el Venerable, CCL 120, 27). SOCIEDAD

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El dogma mathusiano y su falsedad. (Se ha comprobado en gran parte en esta homilía en las páginas anteriores bajo este mismo título “Sociedad”, que se alberga después de cada uno de los apartados de Magisterio o Catecismo, instalado como primero). Los grupos que promueven el control de la natalidad sostienen que hoy el crecimiento demográfico es una de las principales causas de la pobreza, el hambre, la contaminación, el desempleo y las tensiones políticas y demandas radicales. La ONU y el Banco Mundial han hecho del control de la natalidad uno de los puntos fundamentales de su acción. La mayoría de la gente cree que la humanidad está gravemente amenazada por el actual crecimiento demográfico. Esta opinión ha llegado a ser dominante, tanto que hasta hace poco se consideraba herejía científica cuestionar públicamente dicha aserción. La población ha servido de chivo expiatorio de males que tienen otras causas. Paul Ehrlich en 1968 demostraba que era imposible que la India se abasteciese. Se equivocó. En 1976 el gobierno indio declaraba: “cuando el parlamento de un Estado...decida que es el momento idóneo y que es necesario aprobar una ley de esterilización obligatoria, que lo haga”. En los 6 meses siguientes a esa disposición fueron esterilizados más de 6 millones de indios, entre ellos muchos miles a la fuerza. Esto provocó una oposición tan fuerte por parte de la población que el gobierno de Indira Gandhi acabó cayendo. Robert MacNamara felicitó al Gobierno indio por su voluntad política y su determinación para popularizar la planificación familiar. China ha usado la intimidación y la violencia en nombre del control demográfico, y una enorme presión paaaaara limitar la descendencia a un solo hijo. En 1983 la ONU entregó por primera vez el premio de planificación familiar. Los ganadores “ex aequo” fueron el gobierno chino y el indio.

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HAGIOGRAFÍA Variaciones sobre el matrimonio de Enrique VIII En este tema se batieron unos cuantos absurdos además del anteriormente indicado de la bigamia que intentó. “Enrique para asegurar la legalidad de su segundo matrimonio admite que el Papa tiene precisamente aquel poder de conceder dispensas, que al mismo tiempo le niega para poder sostener la ilegalidad del primer matrimonio”. Por otra parte “la Reina Catalina había declarado haber estado casada con el príncipe Arturo solamente según el nombre, pero que el matrimonio con el joven no se había consumado y que por eso en realidad no había existido”. Enrique se ve obligado a mantener la validez del primero para poder mantener la invalidez del segundo a causa de la cuñadía, que es la única coartada. Y al ser válido el primero, e inválido el segundo, queda libre. Pero todavía tiene otra salida dar por válido el segundo y recurrir a la bigamia. El asunto se hace rocambolesco. Si Catalina dice verdad no hay posibilidad de anular. Se ve que intentan todas las salidas urgidos por lo que en otro lugar se ha dicho. Unas veces se le niega al Papa la capacidad de dispensar y otras se pide que dispense provocando una bigamia. De locos. (Cfr. Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág. 285).

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HISTORIA La pacificación entre Cortés y Guatemocín. Cuando cesó la carnicería de Ciudad de Méjico. Salvador de Madariaga:

Hernán Cortés. p. 452.

“Era el 13 de agosto de 1521. Al borde de la laguna Cortés aguardaba a su real prisionero que desembarcó entre Sandoval y García Holguín seguido de numeroso séquito. Guatemocín (el rey sucesor) se inclinó ante Cortés con profunda reverencia. Cortés le abrazó y le hizo sentarse a su lado. ”Malinche –dijo a su vencedor el vencido- he hecho todo lo que de mi parte era obligado para defenderme a mí y a los míos, hasta venir en este estado. Ahora haz de mí lo que quieras”. Echó mano de un puñal que llevaba Cortés y dijo: ”Dame de puñaladas y mátame” y el desdichado rompió a llorar. Cortés le contestó “muy amorosamente” que por haber sido valiente y defendido su ciudad tenía en mucho más su persona aunque hubiera deseado evitar tanta destrucción y tanta muerte y que pues ya era pasado lo uno y lo otro, descansase su corazón y el de sus capitanes. Preguntole dónde estaba su mujer y las demás señoras, las hizo buscar y atender, y luego como comenzase a llover los llevó a todos a su cuartel general en Cuyoacán”. “Quedaron los soldados solos y entonces sintieron caer sobre ellos un silencio abrumador como si de súbito se hubiesen quedado sordos. Llevaban noventa y tres días en estrépito continuo de explosiones, llamadas al arma, órdenes, golpes, gritos de la víctimas, y el lúgubre redoble del tambor sagrado; y de un solo golpe todas aquellas vociferaciones estentóreas de Vichilobos, el feroz dios de la guerra, había caído en le silencio. La paz les colgaba de las manos ociosas y les abrumaba el pecho con su quietud. Los soldados españoles se quedaron solos con sus pensamientos en las aulas silenciosas de sus almas”.

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ESTUDIO La urgencia del apostolado laical “in situ” Don Federico Suárez: El sacerdote y su ministerio. “Hoy se le presenta a la Iglesia la coyuntura de ganar para Cristo a ingentes muchedumbres de almas; de lograr como los postreros años del mundo antiguo se hizo con la cultura pagana, la incorporación de todo lo que de salvable y verdadero hay en el pensamiento y la cultura del mundo moderno; de convertir en instrumentos de salvación al servicio de Dios y de las lamas todas las técnicas, todos los lograros, todos los descubrimientos de nuestra civilización”. “La Iglesia está preparada para ello: ahí están para probarlo, si es que ello fuera necesario, los documentos del Concilio Vaticano II por no señalar más que una muestra al alcance de todos. Siempre lo ha estado, lo mismo ahora que en la época renacentista o en la crisis del mundo antiguo; la Iglesia que es santa, Esposa sin mancilla de Cristo, no ha fallado nunca. Somos los hombres los que muchas veces hemos fallado, los hombres consagrados en quienes Ella confiaba, en quienes Ella se apoyaba; hemos sido nosotros quienes de una manera u otra no hemos sabido responder con firmeza y la hemos dejado caer; somos los hombres dedicados a su servicio quienes no siempre hemos estado a la altura espiritual y humana que ese servicio requería de nosotros. Somos sus servidores quienes muchas veces no hemos servido”. 1 Cor 4: ”Es preciso que los hombres vean en nosotros ministros de Cristo y dispensadores de los misterios de Dios. Por lo demás, lo que en los dispensadores se busca es que sean fieles”, 1 Co 4”.

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CATECISMO Compendio Por qué la familia cristiana es llamada Iglesia doméstica. n. -350. “La familia cristiana es llamada Iglesia doméstica porque manifiesta y realiza la naturaleza comunitaria de la Iglesia en cuanto familia de Dios. Cada miembro según su propio papel ejerce el sacerdocio bautismal contribuyendo a hacer de la familia una comunidad de gracia y de oración, escuela de virtudes humanas y cristianas y lugar del primer anuncio de la fe a los hijos”. Cómo educan los padres a sus hijos en la fe cristiana. n. 461. “Los padres educan a sus hijos en la fe cristiana principalmente con el ejemplo, la oración, la catequesis familiar y la participación en la vida de la Iglesia”. ASCÉTICA “El santo abandono será el que acabará de purificar y de despegar nuestra alma. El cumplimiento fiel de los deberes diarios, para los religiosos la exacta observancia de nuestros votos y de nuestras Reglas, con nuestras prácticas libres de virtud, habían causado al hombre viejo derrotas sobre derrotas, heridas sobre heridas. Con todo, aún viviría de no venir el Santo Abandono a darle, por decirlo así, el golpe de gracia y arrojarlo en el sepulcro”. (Lehodey: El santo abandono). ESCRITURAS “Por los caminos pastarán, tendrán praderas en todas las dunas; no pasarán hambre ni sed, no les hará daño el bochorno ni el sol; porque los conduce el compasivo y los guía a manantiales de agua. Convertiré los montes en caminos, y mis senderos se nivelarán”. “Miradlos venir de lejos; miradlos, del norte y del poniente, y los otros del país de Sin. Exulta cielo;

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alégrate, tierra; romped a cantar, montañas, porque le Señor consuela a su pueblo y Se compadece de los desamparados”. (Isaías 48). PADRES “El Señor –dice- me ha engrandecido con un don tan inmenso y tan inaudito, que no hay posibilidad de explicarlos con palabras, ni apenas el afecto más profundo del corazón es capaz de comprenderlo; por ello ofrezco todas las fuerzas del alma en acción de gracias, y me dedico con todo mi ser, mis sentidos y mi inteligencia a contemplar con agradecimiento la grandeza de aquel que no tiene fin, ya que mi espíritu se complace en la eterna divinidad de Jesús, mi salvador, con cuya temporal concepción ha quedado fecundada mi carne”. (Veda el Venerable, CCL 120, 27). SOCIEDAD La calumnia para introducir el aborto y culpar a la Iglesia católica, la única con unidad suficiente para regir la moral de las conciencias. Conferencia del Dr. Nathanson el 15 del XI, 1982. “Vamos a considerar ahora la forma en que planteamos y desarrollamos este tema, para convencer a un país de doscientos millones de personas, de los cuales ciento noventa y nueve millones estaba absolutamente en contra del aborto humano legal permitido. Es muy importante que comprendan Uds. Que las tácticas y estrategias que nosotros seguimos en los Estados Unidos y que les diré a continuación son ciertas y puedo asegurarles que esta misma táctica y esta estrategia se utilizarán en España, al igual que se han utilizado en Inglaterra, en Canadá y en general en todos aquellos países en los que ha habido movimientos similares al que yo protagonicé en los Estados Unidos”. “Nuestra estrategia estuvo fundamentada en dos grandes mentiras: una de ellas fue la falsificación de los datos estadísticos o de los datos de las encuestas que nosotros decíamos que habíamos hecho; y otra estrategia fue el buscar una víctima a quién poder

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achacar lo que nosotros llamábamos los males consecuentes por no estar permitido el aborto en los Estados Unidos. Esta víctima fue la Iglesia Católica, y más concretamente, sus representantes más significativos como los Obispos y los Cardenales. Cuando posteriormente los pro-abortistas hablaban conmigo usando estos mismos argumentos, slogans y consignas que nosotros habíamos preparado e ingeniado en 1968, a mí me daba francamente la risa porque ya sabía lo engañoso que era todo ello, lo vacío, lo hueco, sabia perfectamente que todo ello eran argumentos basados en la mentira”.

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HAGIOGRAFÍA Proceso para arreglar Enrique y Catalina.

el

conflicto

matrimonial

de

Wolsey, legado de Inglaterra, y el Cardenal Campeggio en 1529 tenian plenos poderes para arreglar el tema que sólo podía ser por medio del ingreso en religión de Catalina. Ésta no acepto. Inicio del proceso. Empezó el 31 de Mayo de 1529 en Blackfrias. “Durante la segunda sesión el Rey se hizo representar por un apoderado, mientras que la Reina se presentó personalmente, para rechazar la competencia del tribunal y apelar a la Santa Sede. La tercera vista, el 21 de junio supuso el punto culminante, dramático y humanamente conmovedor. Enrique, que ahora había venido personalmente, aseguró su lealtad a la Santa Sede. Catalina se postró ante su esposo y le suplicó fervientemente que frenara en su impulso y volviera sobre sus pasos. Le recordó que sabía muy bien cómo la había recibido de novia. Nunca más apareció en el tribunal. El cuarto y quinto día de la vista estuvieron completamente bajo el signo de la valiente protesta del obispo Fisher, que se revolvió contra la farsa legal y anticristiana del divorcio. También entregó su petición por escrito, en forma de memoranum, a los dos legados, declarando estar dispuesto a morir por el derecho y la honra de la Reina”. “El 22 de julio de 1529 Campeggio decretó el aplazamiento del proceso hasta el 1 de octubre. Se trataba como decía de un tribunal romano y éste ahora tenía vacaciones de verano”. El Papa atrajo el litigio a Roma a petición de Catalina y el Emperador Carlos I. Ana estaba enfurecida. Wolsey cae. Enrique está enfurecido. “Mas de cuarenta testigos había sido interrogados sobre el matrimonio de Catalina y Arturo; la mayoría de ellos sabían lo que se esperaba, confirmaron su “consumación física”. Después de casi treinta años apoyándose solamente en el recuerdo de haber oído alguna vez algo. Todo era desvergonzado y grotesco; nada apto para llegar a una decisión. La Reina parecía alzarse con el triunfo”.

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HISTORIA Cortés entiende que la formación del alma humana, del hombre, del ciudadano depende de la Ley de Dios, de la Religión que Cristo ha traído al mundo, una, única y universal. “Reiteradamente pide al Emperador le mande hombres de buena y santa vida que vengan a encargarse de la dirección espiritual de la Nueva España. En su carta del 13 de octubre de 1524, hay todo un párrafo consagrado a este tema, recuerda que primero había pedido obispos pero ahora prefiere frailes porque dice “habiendo obispos y otros prelados, no dejarían de seguir la costumbre que por nuestros pecados hoy tienen en disponer de los bienes de la Iglesia, que es gastarlos en pompas y en otros vicios, en dejar mayorazgos a sus hijos y parientes, y aun sería otro mayor mal, que como los naturales de estas partes tenían en sus tiempos personas religiosas que entendían en sus ritos y ceremonias, y éstos eran tan recogidos, así en honestidad como en castidad, que si alguna cosa fuera de esto a alguno se les sentía, era punido con pena de muerte, e si agora viesen las cosas de la Iglesia y servicio de Dios en poder de canónigos o otras dignidades, y supiesen que aquellos ministros eran ministros de Dios, y los viesen usar de los vicios y profanidades que agora en nuestros tiempos en esos reinos usan, sería menospreciar nuestra fe y tenerla por cosa de burla; y sería a tan gran daño, que no creo aprovecharía ninguna otra predicación que se les hiciese”. (Salavador de Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pág. 490).

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ESTUDIO La fivet El problema de la fivet es tanto la consecución de los elementos que moralmente han de ser fruto de una unión matrimonial, como el riesgo de abortos que se producen. Se producen más fetos que los que se van a implantar. De todos modos es preciso considerar las alternativas que sí pueden recorrerse para satisfacer los legítimos deseos de paternidad o maternidad: la cirugía reparadora y la micro-cirugía, que en el momento actual tiene un porcentaje de éxitos mayor que la Fivet. Y no se conocen bien los resultados que la cirugía, la microcirugía y el empleo quirúgico del laser podría alcanzar si se destinasen a ese línea de investigación los recursos que se destinan a la Fivet”. “Tampoco se debe olvidar que otra alternativa obligada es la terapia de la infertilidad tubárica en sus causas: los especialistas en la materia afirman que alrededor del noventa por ciento de los casos actuales de infertilidad tubárica responden a una de estas tres causas: abortos provocados precedentes, (daños causados por la manipulación quirúgica), uso del IUD o espiral como dispositivo anticonceptivo, y enfermedades transmitidas por vía sexual”.

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CATECISMO El divorcio n.-2382.- ”Jesús insiste en la intención original creador que quería un matrimonio indisoluble y deroga la tolerancia que se había introducido en la ley antigua”. El CIC, c. 1141 dice: ”Entre bautizados católicos el matrimonio rato y consumado no puede ser disuelto por ningún poder”. n.-2383.- ”La separación de los esposos puede ser legítima en ciertos casos”. Por eso “si el divorcio civil representa la única manera posible de asegurar ciertos derechos legítimos, -el cuidado de los hijos o la defensa del patrimonio-, puede ser tolerado sin constituir una falta moral”. n. 2384.-”El divorcio es una ofensa grave a la ley natural. Pretende romper el contrato. El hecho de contraer una nueva unión aumenta la gravedad ya que el cónyuge casado de nuevo se haya en situación de adulterio público y permanente”. ASCÉTICA “La voluntad propia –dice el padre Piny-, lo que hay de más tierno y querido en el hombre, pónese así en tortura y en el estado más violento, pues se le obliga a sufrir lo que no querría y lo contrario de lo que querría”. Quiere Dios vencerla y disciplinarla, y he aquí la razón de que ciertas almas se hallen reducidas a ser casi de continuo lo que no hubieran querido ser, ora en las profundas tinieblas durante la oración en lugar de las luces que eran su gusto, pero que iban a servir para alimentar su propia voluntad; ora en las tristezas e inoportunos fastidios, en castigo de las alegrías inmoderadas que en otro tiempo habían ellas gustado”. (Lehodey: el santo abandono). ESCRITURA “Salid de Babilonia, huid de los caldeos. Con gritos de júbilo anunciadlo y proclamadlo, publicadlo

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hasta el confín de la tierra. Decid: El Señor ha redimido a su siervo Jacob. No pasaron sed cuando los siguió por la estepa, hizo brotar agua de la roca, hendió la roca y manó agua”. (Isías, 48). PADRES “Cristo es la imagen de Dios y por esto el alma que obra justa y religiosamente engrandece esa imagen de Dios, a cuya semejanza ha sido creada, y, al engrandecerla, también la misma alma queda engrandecida por una mayor participación de la grandeza divina”. (San Ambrosio).

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HAGIOGRAFÍA En un momento Catalina es la que domina el proceso, y espera que Enrique acepte la decisión romana. (En esto parece mal informada de la situación interior de su esposo). “Sabemos que por una parte estaba convencida de que su esposo aceptaría una derrota en juicio y se sometería finalmente a la sentencia de Roma, de la que no dudaba que sería a su favor. Éste fue el primer error de graves consecuencias. Por lo visto aún vivía en ella la imagen de Enrique que ya no era así desde aproximadamente sus veinticinco años. Es de suponer que este error la afianzara en la intención de por su parte no ceder ni un palmo. Rehusaba la solución “elegante” de ingresar en un convento lo mismo que cualquier otra concesión que hubiese podido poner en duda la validad absoluta de su matrimonio con Enrique. Es fácil, en la retrospectiva histórica, decir: Catalina debería haberse sacrificado. Tenía la obligación de salvar a su pueblo del cisma. Precisamente si amaba a Enrique, habría debido preservarle de otros pecados más graves, a los que le llevó la obstinación, la de él y la de ella. Hubiese podido rezar por el adúltero Enrique. Pero cualquier solución sólo se habría podido realizar a través de la negación del Sacramento del Matrimonio. Pero una negación así no le está permitida al cristiano, cualquiera que sea el pretexto”. (Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág. 288).

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HISTORIA Cortés como la corona española se asienta sobre la Religión católica como sostén universal querido por Dios para todos los hombres. La escena de la entrada de los misioneros franciscanos manifiesta la sumisión y relativización, al mismo tiempo que engarce, de todas las instituciones sociales. “Esta escena fue la primera piedra espiritual de la Iglesia católica en Méjico. “Este celebérrimo acto – escribe Mendieta- está pintado en muchas parte de esta Nueva España...para eterna memoria de tan memorable hazaña, que fue la mayor que Cortés hizo...porque en las otras venció a otros, mas en ésta se venció a sí mismo”. Era además un acto en que el conquistador, hombre de fuerza, ponía su fuerza a los pies del espíritu. Hermosa escena para poner al lado de aquella otra en que Cortés saltando “sobrenaturalmente” con la barra de hierro en la mano, se alzó para atacar el rostro repugnante del dios de la sangre como actos dramáticos tallados en la roca viva de la historia con las líneas claras y vigorosas de un carácter creador. Esta ascensión y esta humillación son los dos momentos más intensos de la vida de Cortés: por su ritmo singular, poderoso hacia fuera y hacia arriba en el primero, poderoso hacia adentro y hacia abajo en el segundo, y aun más por el efecto combinado de los dos movimientos espirituales, estos dos momentos de Cortés evocan las místicas de San Juan de la Cruz: “y me abajé tanto / que fui tan alto tan alto/ que le di a la caza alcance”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, pág. 493).

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ESTUDIO El encierro mecanicista, determinista, impenitente “El poblre Mr. McCabe no puede disponer para su uso personal ni del más insignificante duendecillo que pudiera esconderse en el cáliz de una pimpinela; mientras que el cristiano puede admitir que el universo sea múltiple y hasta misceláneo, del mismo modo que el hombre normal admite que es complejo. El sano sabe que tiene algo de bestia, algo de diablo, algo de santo y algo de ciudadano; en fin, el que es realmente sano sabe que tiene algo de loco. Pero el mundo del materialista es absolutamente simple y sólido: no de otra suerte el loco se figura estar cuerdo. El materialista no abriga la menor duda sobre el hecho de que la historia humana sea una cadena continua de causación, así como la interesante persona de quien venimos ocupando está completamente segura de ser un pollo, y nada más. Los materialistas y los locos no saben dudar”. (G. K. Chésterton: Ortodoxia, Artafulla, pág. 23).

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MAGISTERIO Ecclesia de Eucaristía, n. 60. “En el alba de este tercer milenio todos nosotros, hijos de la Iglesia, estamos llamados a caminar en la vida cristiana con un renovado impulso. Como he escrito en la Carta apostólica Novo Millennio ineunte no se trata de inventar un nuevo programa. El programa ya existe. Es el de siempre, recogido por el Evangelio y la Tradición viva. Se centra en definitiva en Cristo mismo al que hay que conocer, amar e imitar para vivir en Él la vida trinitaria y transformar con Él la historia hasta su perfeccionamiento en la Jerusalén celeste. La realización de este programa de un nuevo vigor de la vida cristiana pasa por la Eucaristía”. “Todo compromiso de santidad, toda acción orientada a realizar la misión de la Iglesia, toda puesta en práctica de planes pastorales, ha de sacar del Misterio eucarístico la fuerza necesaria y se ha de ordenar a él como a su culmen. En la Eucaristía tenemos a Jesús, tenemos la adoración, la obediencia y el amor al Padre. Si descuidáramos la Eucaristía, cómo podríamos remediar nuestra indigencia”. ASCÉTICA “El gran mal es el juicio propio y la voluntad propia; no hay pecado ni imperfección que no venga de esta fuente emponzoñada. ¿Cuántos son los que saben remontarse hasta este principio de todo desorden? Con sobrada frecuencia, ¿no es el juicio propio quien tiene la pretensión de asignar el remedio, y la propia voluntad la que vela sobre su aplicación, cuando por el contrario, es el propio juicio y la voluntad propia lo que debiéramos de sacrificar sin misericordia y por encima de todo” (Lohedey: El santo abandono). ESCRITURA “Así dice el Señor: Escúchame, Jacob, Israel, a quien llamé: Yo soy, Yo soy el primero y Yo soy el último. Mi mano cimentó la tierra, mi diestra desplegó el cielo; cuando Yo los llamo, se presentan juntos”. (Isaías, 48).

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PADRES “Que en todos resida el alma de María para glorificar al Señor; que en todos esté el espíritu de María para alegrarse en Dios. Porque si corporalmente no hay más que una madre de Cristo, en cambio, por la fe, Cristo es el fruto de todos; pues toda alma recibe la Palabra de Dios, a condición de que, sin mancha y preservada de los vicios, guarde la castidad con una pureza intachable”. (San Ambrosio). SOCIEDAD La discriminación de los creyentes en el debate publico Conferencia del doctor Nathanson en Madrid, 1982. “Otra variación de la estrategia contra la Iglesia Católica era la acusación contra los clérigos y los sacerdotes cuando ellos participaban en debates públicos en relación con el aborto. Nosotros decíamos, aducíamos, que ello era una violación del principio de separación entre la Iglesia y el Estado, que la Iglesia Católica no tenia por qué inmiscuirse en los temas seculares, y que era anticonstitucional. El público americano lo creyó, se lo tragó fácilmente. El peligro, el fallo, la falacia de este argumento es clara y evidente. Martín Luther King que dirigía el Movimiento de los Derechos Civiles era protestante al que nunca se le acusó de violador del principio de separación de la Iglesia y el Estado. Ustedes se dan cuenta fácilmente de la incongruencia que hay en el argumento de que el aborto no debería ser tratado por personas religiosas, los sacerdotes”.

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HAGIOGRAFÍA El Papa resume y decide “El matrimonio entre Enrique y Catalina era en todo caso válido, por más vueltas que se le diese: no importaba si la joven española había sido físicamente la mujer del príncipe Arturo o no; si no lo había sido, en contra de lo que ella misma decía, se derrumbaba todo el edificio artificial de la argumentación que el rey basaba en Deuteronomio; y si lo había sido la dispensa de Julio II había eliminado el impedimento. No podía existir duda del poder del Papa para otorgar tal dispensa. Si esto era así, ¿cómo iba a poder disolver Clemente VII el Sacramento del Matrimonio? Ese pode quedaba incluido en la potestad apostólica de unir y separar. Ningún Papa podía –suponiendo la administración válida- “anular” un Sacramento, romper o borrar un sello divino impreso en el alma. A ningún Papa le es posible hacer de un bautizado un no bautizado, de una casado un soltero, de un sacerdote ordenado un no ordenado”. (Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág. 289).

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HISTORIA Cortés logra que le envíen franciscanos y su llegada es muy llamativa a los ojos de los nativos puesto que ellos venían animados solamente con un afán apostólico. “El 13 de mayo de 1524 la primera misión compuesta de frailes franciscanos llegó a San Juan de Ulua. Eran doce, como los apóstoles, y venían animados del más santo celo para la conversión de los naturales. Cortés recibió la noticia con el mayor contento, y al instante despachó a un caballero de su casa, Juan de Villagómez, para que se encargase de la seguridad y del bienestar de los recién llegados durante todo su viaje. Villagómez se encontró con doce hombres a quienes no se les daba un bledo ni seguridad ni bienestar y que después de breve descanso para rehacerse de una travesía de cerca de cuatro meses, se pusieron en marcha hacia Méjico a pie y descalzo negándose a todo favor, protección y buen trato”. “Cortés había dado instrucciones a todos los pueblos del camino, ya de naturales, ya de españoles para que recibiesen a los frailes con todo respeto y cariño, y “por donde viniesen les barriesen los caminos y donde posasen loes hiciesen ranchos, si fuere en el campo, en poblado, cuando llegasen a las villas o pueblos indios, que les saliesen a recibir y les repicasen las campanas, que en aquella sazón había en cada pueblo, y que todos comúnmente después de les haber recibido, les hiciesen mucho acato y que los naturales llevasen candelas de cera encendidas y con las cruces que óbviese, y con más humildad, y porque los indios lo viesen, para que tomasen ejemplo, mandó a los españoles se hincasen de rodillas a besarles las manos y hábitos”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pag. 492).

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ESTUDIO El materialismo es fatalista, lo mismo que el ateismo, y la negación de libertad, y también la falta de fe sobrenatural. “Nuestro argumento principal contra la manía lógica del lunático es que, acertada o equivocadamente, agota paulatinamente sus fuerzas humanas; y nuestro argumento contra las conclusiones principales del materialismo es que correctas o falsas, acaban gradualmente con las fuerzas del hombre. Y no sólo quiero referirme a la bondad sino también a la esperanza, al valor, la poesía, la iniciativa y cuanto hay de más humano en el hombre. Por ejemplo, si el materialismo, como generalmente sucede, nos lleva al más angustioso fatalismo, ¿habrá quien se atreva a ver en tal doctrina una fuerza redentora? Es absurdo que te jactes de ir adelantando por la senda de la libertad, cuando el libre pensamiento no hace más que aniquilar tu libre albedrío. Los deterministas en vez de aflojar los grillos, los remachan. Bien hacen en llamar a la ley la “cadena” de la causalidad. Es la peor cadena que han podido padecer los hombres. Si te empeñas, el lenguaje de la libertad puede servirte para disfrazar las enseñanzas materialistas; pero es evidente que semejante lenguaje les es, en conjunto, tan inadecuado, como lo seria si se aplicase a un hombre secuestrado en un manicomio”. (G. K. Chésterton: Ortodoxia, Artafulla, pág. 24).

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LITURGIA ACTO PENITENCIAL Los Sagrarios abandonados “Es alarmante el número de los Sagrarios abandonados. El mayor de los males y causa de todo mal es el abandono del Sagrario”. “Abandonado y qué mayor abandono que estar solo desde la mañana a la noche y desde la noche a la mañana. Sí, completamente solo está Jesucristo en muchísimos Sagrarios y por consiguiente, pobre. Pobre no ya con pobreza material que en eso hay sagrarios que en nada se diferencian del primer sagrario de Belén, sino con pobreza de calor, de oración, de virtudes, de compañía”. ”Él pidiendo desde el tabernáculo a cada uno de los moradores de aquel pueblo un poquito de esas dos cosas, no recibe nada”. Oración poética a la Sagrada Familia “Al anochecer el día, a la puerta me asomé, vi venir tres peregrinos: Jesús, María y José. Les pregunté dónde iban, -me dicen -buscando posada; pasen ustedes adelante, los recibiré en mi casa. Adelante buen José ,con su esposa y con su niño”. Promesa del Sagrado Corazón de Jesús ”Bendeciré las casas en que la imagen de mi Corazón sea expuesta y honrada. Pondré paz en sus familias”. María como verdadera familias cristianas.

madre

de

las

almas

y

de

las

Estrella tuvo unas visiones de la Santísima Virgen entre el 14 al 18 de febrero de 1876. Fue recibida por Su Santidad León XIII. Es la que presentó al mundo entero el escapulario de Corazón de Jesús, aprobado por el mismo Papa. Una entre sus visiones versó sobre su pasado. María le dijo: miremos al pasado. Ella nos lo cuenta: “su rostro

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se puso un poco triste, pero siempre muy dulce. “Todavía estoy confundida por las faltas que yo había cometido en el pasado y que a mis ojos eran faltas ligeras. Sólo diré que me hizo graves reproches que tenía bien merecidos. Hubiera querido pedir perdón, pero no pude, mi pesar era demasiado; estaba atónita. La Stma. Virgen me miró con bondad, y desapareció. Yo sentía una enorme pena. Y en otra aparición posterior me hizo nuevos reproches pero con tanta dulzura que me tranquilicé. María añadió: “Todo eso ha pasado; con tu resignación has redimido tus faltas”. Me hizo ver algunas buenas acciones que yo había hecho, y viendo mi aflicción añadió: “Yo soy toda misericordia, y todo lo puedo con mi Hijo. Tus buenas acciones y fervientes plegarias que me has dirigido han conmovido mi Corazón de Madre; entre otras la carta en que me decías: “Mira el dolor de mis padres si yo llego a faltarles, están a punto de tener que mendigar el pan. Acuérdate de lo que Tú sufriste cuando Jesús, tu Hijo, fue tendido en la Cruz. Enseñé la carta a mi Hijo. Tus padres te necesitan. En adelante procura ser fiel. No pierdas la gracias que se te han dado y publica mi gloria”. Poética profana sobre la soberbia “Segundo don Juan Tenorio, alma fiera e insolente, irreligioso y valiente, altanero y reñidor. Siempre el insulto en los ojos, en los labios la ironía, nada teme y todo fía de su espada y su valor”. “Corazón gastado, mofa de la mujer que corteja. Y hoy despreciándola deja la que ayer se le rindió. Ni el porvenir temió nunca, ni recuerda en lo pasado la mujer que ha abandonado ni el dinero que perdió”.

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OFERTORIO 1.- Juan López Úbeda, s. XVI. “Para un hijo como Dios echó Dios todo su resto y os crió Virgen a vos para madre a tal supuesto. Y ansí que fue gran beneficio al haberos criado, criándole habéis pagado al mismo Dios este oficio”. 2.- Oración poética a la Sagrada Familia. “Venimos de Nazaret recorriendo las aldeas y visitando las casas que con fervor nos esperan. Como venimos cansados de montañas y de sierras nos tuvimos que acoger debajo de una palmera. Oh palmera misteriosa digna de ser adorada Porque en ella halló refugio esta Familia Sagrada, Recibiendo el refrigerio de aquellas hermosas ramas”. 3.- Santa Teresa de Jesús. “Aquella vida de arriba que es la vida verdadera, hasta que esta vida muera no se goza estando viva: muerte no me seas esquiva, viva muriendo primero, que muero porque no muero”.

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COMUNIÓN Antes Oración poética “De que hayáis descansado yo os pondré de cenar un plato bien preparado con sencillez y humildad. Y para que esté bien colmado le pondré la caridad; También le pondré su postre para que siente mejor de un ratito de oración”. Fray Miguel de Guevara “Muéveme en Ti tu amor y en tal manera que aunque no hubiera Cielo yo Te amara y aunque no hubiera infierno te temiera. “No tiene que me dar porque Te quiera, porque aunque cuanto espero no esperara, lo mismo que Te quiero Te quisiera”.

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Después Oración poética a la Sagrada Familia. Jesús responde a quien le quiere dar un beso: “Si me besas con virtudes agencia de contrición, te prometo perdonarte como a Dimas el ladrón, que le ofrecí el Paraíso el día en que me defendió”. Santa Teresa de Jesús “Ay qué vida tan amarga do no se goza el Señor. Porque si es dulce el amor no lo es esperanza larga; quíteme Dios esta carga más pesada que el acero, que muero porque no muero”.

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SALIDA Manuscristo del Purgatorio “Escuchad bien lo que voy a deciros. Dios tiene grandes gracias para concederos: quiere que salvéis muchas almas. Si por vuestra conducta ponéis obstáculos a sus designios, tendréis que dar cuenta de todas esas almas que hubierais podido salvar. Es verdad que no sois dignos de ello pero puesto que Dios permite todo eso...Él es dueño de conceder sus gracias a quien quiere”.

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HOMILÍA ANTIGUA Vivir santamente es hacer familia con Dios, cada uno viviendo en su gracia, en su amistad y fidelidad a la ley divina. Y de esta manera se tiene la paz. De otra manera, se rompen los lazos, los planes, por esa vileza, soberbia atrevida de la rebeldía del alma con Dios. En Él se forman nuestros matrimonios, las familias cristianas, entorno a Jesús y a su mesa santa de la Eucaristía, su gracia y sus sacramentos. A partir de las leyes naturales se forman las sociedades del mundo civil, y a partir de los dones sobrenaturales la familia de los hijos de Dios, la Iglesia de Cristo. Y, Dios quiso y quiere, que todo cristiano,-y también todo humano por ley general-, nazca y renazca al modo divino de nuestro Jesús dentro de la sociedad humana. Jesús lo encontramos dentro de la familia viniendo al mundo y viviendo en ella. En los textos santos descubrimos muchas cosas, admirables sobre todo por tratarse de Dios mismo viviendo entre los humanos. Sólo la mitología soñaba sin ver nunca realizado. Primero encontramos a Dios como Padre Inmenso,lleno de dulzura, de fuerza y poder. Dios descuella como lumbrera que irradia luz universal. Jesús es el reflejo, dibujo perfecto, imagen radiante y terrenal de la personalidad divina. Cobran relieve sus actuaciones terrenales a las que llamamos redentoras por cuanto por ellas Dios nos muestra su voluntad amorosa, nos invita a volcarnos en Él como el amor absoluto. Es un regalo precioso el sabernos invitados a amar a Dios que se ofrece a ser amado por nosotros los humanos.Nos sorprende ver-Le llevando una vida corriente sin dejar de estar presente en la Santísima Trinidad. Es preciso que nos metamos en esos velos terrenos que ocultan en cielo cuando se contemplan sin luces de fe. Jesús lo confiesa como centro y meta, esencia y columna de toda la obra de la salvación, de la humanidad en su caminar. ”Yo he de estar en las cosas y en la casa de mi Padre celestial”, Lc 2, que siempre

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acompaña a la humanidad. Que nadie se ausente, que no se margine por necia locura, libre necedad, soberbia y pecado, que es todo igual. Centra su vida en Dios mismo, estrella y sentido de su caminar. Ante Dios, los hombres, somos todos hijos. Y como tales todos estamos llamados a ser verdaderos: a Dios parecidos en Cristo su Hijo. Los hijos de Dios han de parecerse a Dios Padre eterno, como Jesucristo, el Dios hecho hombre que nos ha mostrado cómo hemos de ser. Todos los humanos hemos de recuperar el sentido divino e incluso redentor, sobrenatural, de sus afanes temporales, de los deberes religiosos y los deberes humanos: los de Dios y los del Cesar. La libertad personal nos obliga a tomar decisiones: un sí o un no, sin dejar pasar “ad calendas grecas” el tiempo tapando la suerte de un si que nos lleva al cielo. Cada cual ha de hacerse sumiso a Dios y a su santísima voluntad. “Dichoso quien teme al Señor”, quien sabe que es grande, que impone respeto su inmensa grandeza: dichoso quien teme perder-Le y lucha constante para darle alcance (Ps. 127). Yo, precisamente yo, he de ocuparme absoluta y universalmente de las cosas, de la casa y de la voluntad de mi Padre celestial. “Nominatim”, con mi nombre he sido por Dios llamado. Todo lo sucedido en la vida del Señor es una invitación realizada a todos los hombres de la historia que vinieron y vendrán. La llamada “al arma” ha sonado, no es posible ya otra cosa que responderle sí o no. La oración de imposición del escapulario del Sagrado Corazón de Jesús muestra bien a las claras esta entrega personal. “Señor, Jesús, que con un singular beneficio de predilección, has abierto a la Iglesia, tu esposa, las indecibles riquezas de tu Corazón: dígnate bendecir este Escapulario con la imagen de ese Corazón tuyo para que mediante la intercesión de tu Madre clementísima Sta. María, quien lo lleve con devoción merezca enriquecerse con las virtudes y dones celestiales”. El hombre ha de redescubrir su realeza, su dignidad y excelencia, entroncada en la misma realeza y dignidad divina. Su sumisión no es una abajamiento, sino una exaltación, lo mismo que el esfuerzo del atleta no es una humillación sino un

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orgullo luchador. Servir a Dios es reinar, ha de ser redescubierto. Hemos de hacernos con nuestro destino. Simeón, hombre honrado y santo, piadoso que esperaba el Mesías del Señor, al verlo piensa que puede, acabar ya esta vida para pasar a la gloria. Porque tener a Dios cerca es su alegría perfecta. Por eso piensa que ya no tiene pena de morir teniendo los ojos fijos en la eterna felicidad. Si no se encuentra el destino del humano existir, no es posible ruta, pues se desconoce a dónde ni a quien se ha de llegar. Bien es verdad que pudiera igualmente decirse que una vez visto al Salvador vale la pena vivir, sufrir y extender esta noticia por la tierra pues para ello vino Dios: para hacer la familia de los hijos de Dios. Dios mismo ha venido a buscarnos como camino y destino. Y esta estrella polar, guía para navegantes hacia la misma eternidad, es la que marca el camino, es la que indica también dónde está el descamino. Los hombres han de someterse a su derrota dichosa, la que conduce a la gloria. Simeón es amante del bien y Dios le sale al encuentro. “Está puesto para que muchos caigan”: los que no quieran seguir los caminos del Señor. Él también está puesto para que “muchos se levanten” de su humana postración. “Será bandera discutida” por las facciones del bien y del mal siempre hostiles. “Así –continúa Simeón- quedará clara la actitud de muchos corazones”, se verá a quien deciden servir, amar con toda su alma y darle la vida en honor, por mor de felicidad. Así sucedió siempre en el pueblo de Dios. Era emplazado por los profetas –piense en Elías y verápara que decidiesen si querían servir a Dios a una pléyade de dioses fabricados por el ingenio y la humana imaginación. Veleidades son siempre una infinidad que dan guerra a la verdad: austera, romana, firme y extensa como las vegas de la eternidad. Es camino de soldados, luchadores, deportistas La cosa no será fácil, pero todo hombre natural es de por sí luchador. No deja de hacer del juego y la competición, su modo de caminar por el mundo en que

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está. Dios tiene derecho también a proponerse, como meta para ser, corona que los esforzados por alcanzarle, han de lograr por su amor: Dios es tesoro y meta, sin comparación y sin par. María es el modelo, nuestro escudo protector: “A ti una espada te ha de traspasar el alma”, (Lc 2). Y el destino de María tiene todo aquel que quiera tener a Dios por estrella de su humano caminar. María es madre, alma y modelo de cada alma de niño, que todo humano lleva dentro. Todos son llamados, emplazados por Dios mismo a ganarse gloria y dicha, la vida que no termina. Ahí estamos nosotros, y todos los hombres que vengan al mundo como un reguero de vida destinada a ser galaxia de hijos de Dios. San Pablo nos sorprende pintándonos cómo hemos de ser: qué es ser hombre después de haber venido Dios a decirnos lo que somos. Nos llama “pueblo elegido de Dios”, nos exige un “uniforme” que nos distingue y nos viste de “misericordia entrañable”, porque es tanta la miseria que tiene el hombre de por sí que hemos de sentir mucha pena viéndolos ser como son; “la bondad y la dulzura y también la comprensión”, nos la viste como prenda. Amantes de todo bien, de todo progreso bueno, de la mejor elegancia de que seamos capaces, hemos de amar lo mejor que podamos tener. La “dulzura” aunque pueda costar cara es el color de la verdad que de Dios mismo dimana. Por eso la miel de la victoria ganada sobre una cruz, en una lucha feroz en una esforzada carrera, sabe, como dicen, bien...a gloria, que ya es decir. La dulzura y también la compren-sión. Comprender qué son las cosas en su sentido divino, y los vicios que pervierten la ruta de la esperanza de poder tocar a Dios. Hemos de saber que somos, sin lucha, un saco de vicios; sin agua, la suciedad; sin perdón, el pecado. Siendo nosotros así,y los demás son humanos, hemos de tener muy claro, que los demás necesitan de la gracia del Señor para lavar sus pecados y para tener la presencia que requiere el Creador de todo bien y bondad. Hemos de ser todos hijos (los padres, lo hijos, las autoridades civiles y las religiosas), todos hemos de ser hechos por el Espíritu Santo en el seno de María, que con sus manos de esposa unida al Dios

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infinito, nos ha de muñir el alma con calma y gracia divina. Nos hace hijos el amor de Jesucristo, Jesucristo es la vida divina de las venas de las alma. El amor es Jesucristo, obra del Santo Espíritu, que gesta Santa María. Quien le acepta se hace santo, quien no, se queda en la tiniebla exterior. “Por encima de todo el amor –dice San Pablo a los colosenses- que es el ceñidor de la unidad consumada”, c. 3. Dios es el punto de encuentro de cada hombre y de todos. Sin Él no hay modo ni forma de hacerse con la unión tan propalada. Sin Dios no hay religión, y cuando falta, el alma humana, sin querer, no es templo de Dios. Del mismo modo que el niño, sin querer nace ignorante, y si sin querer no aprende, se mantiene en la ignorancia supina. Hemos de avivar el alma con la lumbrera divina, a lumbrera de la fe. Por eso la vida es Él, real, presente, y anfitrión en la mesa del altar. Sin mesa no hay familia. Por eso Cristo en la tierra tiene su casa, su familia y su mesa en el altar. “Celebrad –aconseja San Pablo- celebrad la Acción de gracias –es la Misacelebrad la Acción de gracias para que la palabra de Cristo, reflejo del Dios bendito, pueda iluminar la oscuridad de la mente humana. En esta mesa divina, que ha de verse con la gafas de la fe, es un Cristo latente, un Cristo que habla constante diciendo y pintando las almas cual son a los ojos lindos de Dios Salvador. San Pablo comprende que no es posible ser hijo sin la mente del Hijo de Dios que en María aprendió a comer en la mesa terrena. “Que la palabra de Cristo habite en vosotros en toda su riqueza”. Y si sois capaces de haceros con la mente divina, sabréis amar lo que Dios quiere y “podréis enseñaros” a ser hijos dignos del Dios de los cielos. Pero si sin sus ideas, las vuestras serán oscuras, terrenas y chatas, serán un peligro, peligro y barrera para alzar al alma hasta las alturas del Dios inefable. “Enseñaos con toda sabiduría, exhortaos” mutuamente a ser cada día mejores, más buenos, y más elegantes en todo sentido.

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“Todo en nombre de Jesús”, nos enseña el texto de los colosenses. Y no es nada raro: si Dios es el dueño, todo lo que hemos de nuestro en la tierra, es al mismo tiempo también todo suyo. Nada más sensato, que haberle presente, en todo lo nuestro. No hay derecho alguno que la criatura, expulse atrevida, a Dios de su vida, y todas sus cosas, y viva a su aire como soberana, siendo humo y polvo, ceniza en la nada pronto convertida. Y esa locura, es robo, injusticia, delito y pecado que se dice pronto con una palabra: “Yo ya no practico”, o no creo nada. Y como si nada, se deja de lado al Dios sin pecado, y a cuanto dijo para ser creído. Hay padre y madre junto al Dios del cielo Los padres forman una unidad divina, nacida del mismo amor total que las almas deben a Dios, su Redentor. En Jesús forman los esposos una sola realidad. Es, una realidad mística: Dios es el ama por ellos. Y por eso el amor matrimonial es esencialmente digno porque nace del mismo amor divino al que sirven los humanos con rendida sumisión. Nada más extraño que imaginar un matrimonio constituido al margen de Jesús. Es una especie de apostasía, una idolatría solapada. “Maridos amada a vuestras mujeres y no seáis ásperos con ellas”. “Mujeres vivid bajo la autoridad de vuestros maridos”. Y esta unidad divina se continua en círculos concéntricos: “Hijos obedeced, padres no exasperéis”. Col. 3. No hay nada sin razón. Es una institución divina que es preciso mantener con el esfuerzo de cada uno de sus miembros. San Josemaría lo decía en breves palabras: “hogares luminosos y alegres”. “Jesús bajó a Nazaret y vivía bajo su autoridad”. El pecado no entra ni tampoco el desorden. Y junto a este Padre, divino, excelente, hay padres y madres que tienen de oficio llevarnos al cielo, a Dios, a su gracia, a andar sus caminos. Estando Dios arriba,los demás abajo. No hay dioses extraños, Él sólo gobierna,los demás le sirven. Los padres terrenos, el Cesar, y otros altivos si hubiere, son usurpadores. Los padres y madres, las autoridades, lo son si de veras procuran el bien que Dios mismo quiere para sus queridos hijos de la tierra entera.

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Desde antiguo, desde los inicios brumosos de la historia humana, viene el afán de dar los hijos a Dios, son dones, regalos. Desde los comienzos arranca el convencimiento de que todo es y pertenece al Señor del Universo: padres, hijos que aparecen como milagros todavía inexplicados. Israel había decretado que “todo primogénito será consagrado al Señor Dios y para rescatarlo, oblación sagrada de una paloma o incluso un pichón”. Viene con los padres, después de regreso,como de prestado. “Dios hace al padre más respetable”, dice el sabio judío en el Eclesiástico(c. 3), libro o catecismo para la enseñanza. El mundo no puede ser santo ni bueno sin la ayuda de otros hermanos, hermanos mayores, los padres llamados, las autoridades. Sólo Dios es padre, los demás hermanos. Sólo Dios es sabio, los demás escuchan su voz y repiten sus sabios consejos. Los padres son para procurar el bien de sus hijos que Dios les ha dado. Y han de esforzarse por su cometido. María y José han pasado apuros para que su Niño, tesoro divino, no fuese un perdido: “Mira que tu padre y yo te buscábamos angustiados”, (Lc 2).No se desentienden, ni le abren la puerta para que se pierda lo antes posible. Ni le dejan cerca el veneno de la muerte eterna: le dan sus cuidados que son necesarios. Le llevan a casa, ya recuperado y le van guiando con su firme mano firme. No dejan que nadie ocupe su puesto, su puesto de mando. No le dejan libre ni la puerta abierta, Jesús se somete a sus padres buenos porque le han buscado. Los padres son dueños de su hogar y deben imponer las normas de un buen gobierno, lo mismo que cuidan que no beban veneno, ni coman comidas que les hagan daño.Y el Niño Jesús, y todos los niños, han de ser guiados por los padres si los padres mismos se dejan guiar por la ley del cielo. Si esto así no fuese, los padres serían, los que descarrían con su mal ejemplo, a sus criaturas. Es horrendo crimen.

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HOMILÍA 001. 1.- La vida don de Dios Una voluntad de Dios que Doña Beatriz acató siempre desde el fondo de su profunda fe: “Tengo un infinito agradecimiento a Dios, porque nunca me ha fallado, y me ha dado tanto. Tengo una fe muy grande, y la confianza, la seguridad, de que siempre estamos en las manos de Dios. Ha querido probarla hasta el final. Su dolorosa agonía se ha parecido más a la de su padre, Alfonso XIII, que a la de su queridísima hermana, Doña Cristina. Descanse en paz”. La familia cristiana, obviamente, sólo puede existir y vivir con Jesucristo en su entraña. Sin fe, sin esperanza, y sin amor a El, no existe o si existe, está anegada en la oscuridad más tenebrosa a causa de la impiedad, pecado o irreligiosidad. Incluso, un matrimonio constituido ante Dios en la Iglesia de Cristo, si vive al margen de la gracia, está como apagado. Toda persona bautizada, del mismo modo, es como el que tiene un gran capital, pero lo tiene en el banco, y algo le impide hacer uso de ese dinero. Teniendo riqueza, vive en la más mortífera miseria. La familia cristiana es esencialmente Reino de Dios, parcela del Señor. Y, para ello, ha de ser conquistada por Él, y los miembros de esa familia han de dejarse poseer. El Catecismo en el nº 764 lo muestra: “Este Reino se manifiesta a los hombres en las palabras, en las obras y en la presencia de Cristo (LG5). Acoger la palabra de Jesús es acoger “el Reino”(id). El germen y el comienzo del Reino son “el pequeño rebaño” (Lc 12,32) de los que Jesús ha venido a convocar en torno suyo, y de los que Él mismo es el pastor. Constituyen esos miembros la verdadera familia de Jesús. Son los que reunió Él entorno suyo, les enseñó no sólo un nueva “manera de obrar”, sino también una oración propia”. La familia es una parte de la Iglesia, es la parte mayor. El Catecismo en el nº 2204 lo enseña: “La familia cristiana constituye una revelación y una

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actuación específicas de la comunión eclesial; por eso...puede y debe decirse Iglesia doméstica. Es una comunidad, posee en la Iglesia una importancia singular”. La familia, al tener como elementos fundamentales dos personas de sexo distinto, implica el que la conyugalidad queda integrada dentro de la Iglesia de Jesucristo. El Concilio Vaticano II recuerda la vinculación de la conyugalidad con el plan divino creador. Dice: “el carácter moral de la conducta, cuando se trata de conciliar el amor conyugal con la transmisión responsable de la vida, no depende sólo de la sincera intención y la apreciación de los motivos, sino que debe determinarse a partir de criterios objetivos, tomados de la naturaleza de la persona y de sus actos; criterios que conserven íntegro el sentido de la donación mutua y de la procreación humana en el contexto del amor verdadero; esto es imposible si no se cultiva con sinceridad la virtud de la castidad conyugal”. GS 51, 3). Se trata de un respeto constante a cada persona por serlo, y, ese respeto, en el cristiano fiel, queda, debe quedar, teñido del mismo amor creador y redentor del Señor. Lo que Jesucristo quiere vincular con el amor divino venido al mundo es la naturaleza conyugal, de modo que, de ninguna manera quede falseada, ni sustraída al Corazón del Señor. La consideración de la sexualidad como una expresión de amor personal y creador, es lo que se llama pureza. La persona es amada por sí misma y como templo divino, nada de instrumentalización. Esto es naturalmente así porque el amor humano es siempre espiritual, voluntario y personal; pues si así no fuese, no merecería el nombre de amor. Y la castidad es la virtud que posibilita la relación del amor humano con la mismísima voluntad amorosa de Dios Creador. Por eso, el amor matrimonial, jamás puede contraponerse al amor creador y fecundo. Por lo cual, no hay castidad cristiana, donde no hay aceptación de la moral cristiana dentro del matrimonio. Y, parece imposible que pueda haber amor cristiano, donde no hay amor a Jesucristo, ni vida de gracia, ni práctica católica.

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El amor fecundo que Dios quiere es el que acepta los hijos, no sólo como fruto de un amor humano, sino como hijos de Dios. El amor cristiano matrimonial ha de querer los niños como Dios los quiere, como hijos amadísimos para la vida eterna. El amor matrimonial de los cristianos ha de ser apostólico, que quiere expandir la filiación divina, la vida espiritual, la salvación, la piedad. Quiere hijos para el cielo. En la celebración de la Santa Navidad considerábamos que era el peso del amor sobrenatural y eterno el que había hecho venir a nuestro mundo al Hijo de Dios. Sólo ese amor redime, eleva, santifica, y salva. Necesitamos luchar para hacernos con ese modo de querer. Hemos de querer con el mismo corazón de Jesucristo. Hemos de ser amantes de todo tipo de elegancia y distinción. La zafiedad, el desaliño y el desenfreno no son de Dios. La abyección es de Satanás. San Pablo a los Efesios (5,3-4) se lo recordaba.“La fornicación y toda impureza o avaricia ni se nombre entre vosotros; ni palabras torpes, ni conversaciones vanas o tonterías que no convienen”. Aunque no seamos de la clase noble, conviene que reconozcamos, que, por ser hijos de Dios, hemos de procurar, sin ñoñeces, hacernos con la educación más sencilla y esmerada de que seamos capaces. El cultivo de la grosería y vulgaridad no indican nada bueno, indican dejadez, desidia y pereza. Querer en el Corazón de Jesús, es limpiar el nuestro. Santo Tomás, al comentar “bienaventurados los limpios de corazón, indicaba que, es preciso, “que nos limpiemos de pensamientos indignos, porque el corazón es templo santo en el que se ha de contemplar a Dios”. Nos hemos de limpiar constantemente para tratar esmeradamente a Dios. Hemos de convertir todos los momentos de la vida en ocasión de agradarle. Ver al Señor en todo, contemplarle en todo. Si tenemos esa contemplación, si lo intentamos seremos personas contemplativa. “La vida contemplativa se desborda en actos de fe, esperanza y caridad, en ímpetu apostólico, bajo la acción del E. Santo”.

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Este modo de vivir es el mismo que se concreta en los hogares, y en la intimidad de los matrimonios de los fieles cristianos. Quien no lucha para vivir la castidad – que es sentir santamente-, no puede amar, es incapaz de entregarse de veras a Dios y a los demás: es un egoísta, esclavo de pasiones desordenadas que acaban nublando la luz de la fe. Se ha oído decir que el que quiere tener un amor humano para constituir una familia, ha de aprender y acostumbrar-se antes a tratar a Jesús en el Sagrario. Si no sabe, si lo rehuye, no está capacitado para amar. Todavía no conoce el amor, el amor luminoso y limpio, fuerte y casto, generoso y semejante al del Señor. Echaremos mano de la vida santa del beato que solemos citar para esclarecer nuestra vida de familia: 1.- Sufría al contemplar los bloques de viviendas deshumanizadas que, con frecuencia, empujan a las familias a limitar los nacimientos. La familia necesita una holgura mínima para desarrollarse. 2.- Se mostraba afable, cariñoso, condescendiente, atento a las necesidades de los demás, y especialmente de sus hijas y de sus hijos. En la familia ha de reinar un ambiente agradable. 3.- El temple enérgico que el Señor le había dado, le sirvió para insistir en la propia lucha ascética (para mejorar su propio comportamiento-) y en la de los demás, pero sin mortificar a nadie. Sí, porque solía lamentar que es triste que pueda llegar a ser cierto que para aguantar a un santo hacen falta dos santos. La dulzura, para que exista hace falta la solidez de la fortaleza para que las cosas sean como han de ser. Dulzura sin fortaleza es como comer azúcar sólo. No hay amor verdadero sin la generosidad esforzada de la cruz. Donde no hay generosidad de la cruz, hay un tristísimo egoísmo. 4.- La familia para educar ha de partir del hecho de que nacemos faltos de todo, y, lógicamente, faltos de educación y de cristiandad. Por eso, solía enseñar:

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“Hemos de sabernos capaces de todos los horrores y de los mismos errores del hombre más depravado”. Nosotros no somos como los soldados de Napoleón que llevaban un bastón de mariscal en el macuto. Nosotros no tenemos ningún documento que nos acredite como santos, y, el pecado original, nos asegura un desorden natural. La familia no puede alzarse firme sin el esfuerzo generoso por mejorar tanto a los padres como a los hijos. (Espontáneamente la familia se destruye, se hace desabrida).