Jojmá "Sabiduría"

Job_28:12 "Mas, ¿dónde se halla la sabiduría? ¿Dónde se encuentra el lugar de la inteligencia? ¿ Que es para usted la Sabiduría? Conocimiento profundo que se adquiere a través del estudio o de la experiencia: Prudencia, cuidado en el comportamiento y modo de conducirse en la vida Gén 3:6 Al ver la mujer que el árbol era bueno para comer, agradable a los ojos y deseable para alcanzar la sabiduría, tomó de su fruto y comió….” Los Sabios nos hablan de las cualidades propias de la sefirah de la SabiduríaJojmah; nos habla de la cualidad de la anulación positiva (bitul), y cómo llevarla a nuestras vidas. También nos indica que es necesario del poder activo, masculino, para traer esta anulación. Por lo tanto, esta anulación positiva (bitul) únicamente se manifiesta gracias a la fuerza de la Emunah (Certeza), la única fuerza que puede unir los opuestos. ¿Cómo puedo encontrar la fuerza para anularme (positivamente) a mí mismo? El bitul -aparentemente- debe ser algo no activo, como si se tratara únicamente de ponerse de lado y dejar que los otros actuarán. Este es el concepto

de bitul que tienen las naciones pero no el del pueblo judío. La palabra bitul, viene del verbo “batal” ( )= (dejar de hacer algo o de trabajar) Para los no judíos bitul es la expresión de una fuerza pasiva. Por esto entendemos que el guardar el Shabat mas que descansar o dejar de hacer labores, es una fuerza pasiva, que nos permite dejar de un lado nuestro deseo de hacer en el plano físico y y de empezar hacer en el plano espiritual, es decir, el Shabat nos permite “auto anularnos”, pues, es el tiempo para fortalecer la Emunah. Pero en la cabalah vemos que hay una paradoja, porque bitul es una anulación activa, y su esencia es expresar la anulación en todo, un estado que transforma, influye e ilumina. De manera natural, no puedo ser yo verdaderamente nulo y anular a otro. Porque si tú mismo no eres nulo, ¿Cómo vas a anular a otro, si tú mismo no eres nulo? Pero para el judío, la anulación es lo mejor, ser nulo es su perfección. Hay una frase que cita: “¿que es ser un verdadero judío?, es manifestar todo de El, y nada de mi” Permanecer sin orgullo, enseñar bitul, influir. Anular este ser externo, la klipá. Por eso se llama fuerza del bitul, el Koaj Mah del alma divina.

‫ חכמה‬, jojmáh ), y se permuta para escribir dos palabras: ‫ כח מה‬, las cuales significan el poder ( ‫ =כח‬28 ) de la auto-anulación , que tambien nos permite expresar la siguiente guematría= “ “, ( be YHWH)= en YHWH. A palabra “mah”= ( ‫= מה‬45 ; la palabra ‫ מה‬significa, Sabiduría en hebreo se escribe (

literalmente, “¿qué?” implicando “¿qué soy yo?” si unimos estas dos frases entenderíamos que es la auto anulación “ ¿que soy Yo en YHWH?, porque ante el título del Eterno “Yo soy el Gran Yo soy”, somos Nada. y así simboliza la anulación. Jojmá, la segunda de las diez sefirot, es el primer poder consiente del intelecto en la Creación. Jojmá aparece en la configuración de las sefirot en el tope del eje derecho, y corresponde en el tzelem Elokim ( sombra o imagen de Elohim),al hemisferio derecho del cerebro. Miremos un concepto cabalístico, que nos explica un poco más profundo cómo funciona la Jojma:

En su forma completamente articulada, jojmá posee dos partzufim: el de nivel superior es conocido como Aba Ilaá ("el padre superior"), mientras que el de nivel inferior como Israel Saba ("Israel, el Abuelo"). Estos dos partzufim juntos son conocidos como Aba ("el Padre"). Jojmá es asociado en el alma con el poder del conocimiento intuitivo, una idea, resplandeciendo a través de la conciencia como destellos. El partzuf de Aba Ilaá es asociado con el poder de extraer espontáneamente esa idea desde el reino de la supraconciencia, mientras que el partzuf de Israel Saba es asociado con el poder de dirigir esa idea hacia la conciencia. Es decir cuando se manifiesta algo en su conciencia que nunca había pensado o ideado, y se revela de una forma directa. La "sabiduría" de Jojmá también implica la habilidad de observar profundamente en algún aspecto de la realidad y extraer su esencia conceptual, hasta que uno logra descubrir su verdad evidentemente oculta o profunda. Estas semillas de verdad pueden luego ser transportadas al poder que acompaña a jojmá, llamado biná, procurando un análisis intelectual y su desarrollo, osea, se entiende lo que se piensa o lo que se va hacer. Jojmá es la fuerza primaria ("principio") en el proceso creativo, como está dicho: "Tu has hecho todo con sabiduría". La primera palabra de la Torá, Bereshit, "En el principio" ("Elohim creó los cielos y la tierra")," es traducida como "Con jojmá" ("Elohim creó..."). Jojmá tiene valor numérico (guematría normal) = 73 , que si miramos los números separadamente ampliaríamos el concepto Jojmah: -7: perfección del alma, o elevación total -3: hombre La Jojmah esta ligada directamente con la “Teshuvah”, el valor numérico de la

‫) בהושת‬, en hebreo. Además, 713, el valor numérico de teshuváh , también es la suma de las palabras hebreas para “luces” ( ‫אורות‬ , orot =613) y “vasijas” ( ‫ כלים‬, kelim , 100). Estas dos referencias en este verso, palabra “teshuváh ” (

aluden a los dos tipos de teshuváh conocidos como: teshuváh proveniente del temor (o inferior), y teshuváh proveniente del amor (o superior). La explicación a

esto se da, cuando una persona hace una verdadera teshuva, es por que reconoce que su interior, esta lleno de oscuridad, y no le permite continuar en el camino hacia la espiritualidad, y decide, retornar, a la luz, y al hacer teshuva es como limpiar su interior, tomar la decisión de volver a iniciar, y llenar su interior de luz, de un nuevo comienzo, que como dice la Torah: Pro_9:10 El temor de YAHWEH es el principio de la sabiduría..” Job_28:28 Y dijo al hombre: "El temor del Eterno es la sabiduría, y el apartarse del mal, la inteligencia". Y aquí se aplican las dos Sefirot, pues, cuando encontramos la sabiduría, manifestamos nuestro temor reverente al Eterno, y por ende, entendemos lo que tenemos que hacer, apartarnos de la oscuridad, la maldad, el pecado, que es lo que nos impedía respetar al Eterno y estar unidos a su Amor. De todo lo anterior aprendemos que una persona que posee total auto-anulación (cumple con el deseo del Omnipotente de bendecir a Sus hijos), y que experimenta siempre su regreso a Elohim, teshuváh) iguala a: “el hijo de Amram”

‫בן עמרם‬

( , ben Amram), uno de los apodos de Moshéh Rabeinu. Esta es la primera vez que en la Torah que un profeta es llamado “el hombre de Elohim”. Es más, todo profeta sincero, quien verdaderamente ama y se preocupa por el pueblo judío (aun en momentos de su reprimenda), quien toma una ventaja de cada oportunidad para bendecirlos, es digno de ser descrito como: “el hombre de Elohim”. Sorprendentemente este título hace referencia a un hombre que también cumplió esta labor atraves de entrega y su misión en la tierra:

” (86+311) = 397 **Yahushua= “”(70+6+300+6+5+10) = 397 **hombre de Elohim= “

Este es el poder subyacente de la anulación (poder, en Hebreo, se escribe es un acrónimo de las iniciales de las dos Sefirot, corona (

‫חכמה‬

‫ כח‬que

‫ כתר‬, keter) y

sabiduría ( , jojmáh ) , y que alude así al origen del poder dentro de la sabiduría de la corona. Hermosamente, cuando combinamos la anulación

‫ בטול‬, bitul =47 ) con teshuváh ( ‫=תשובה‬713 ), tenemos 760, que es igual a la suma de los nombres de las tres primeras sefirot : corona ( ‫ =כתר‬620) , sabiduría ( ‫=חכמה‬73) , y entendimiento ( ‫ =בינה‬67), que juntas son conocidas (

como el Kodesh Hakodashim , “el santo de santos” (la presencia del Eterno), esto nos revela que cuando una persona hace “ bitul” es porque tomo la decisión radical de morir a su Yo , y cuando realiza una Teshuva sincera que es la manifestación o la acción de su Bitul, al regresarle al Creador, encuentra la presencia divina, por lo tanto el Eterno le permite a esta persona, acceder a la sabiduría, y el entendimiento, conectadas con la voluntad suprema del creador. El mejor texto que resume esto es: Pro 2:1 "Hijo mío, si recibes mis palabras y guardas en ti mis mandamientos, Pro 2:2 haciendo estar atento tu oído a la sabiduría; si inclinas tu corazón a la prudencia, Pro 2:3 si invocas a la inteligencia y pides que la prudencia te asista; Pro 2:4 si la buscas como si fuera plata y la examinas como a un tesoro, Pro 2:5 entonces entenderás el temor de YAHWEH y hallarás el conocimiento de Elohim, Pro 2:6 porque YAHWEH da la sabiduría y de su boca proceden el conocimiento y la inteligencia. Pro 2:7 Él provee de sana sabiduría a los rectos: es escudo para los que caminan rectamente. Pro 2:8 Él es quien guarda las veredas del juicio y preserva el camino de sus santos. Pro 2:9 Entonces comprenderás qué es justicia, juicio y equidad, y todo buen camino. Pro 2:10 Cuando la sabiduría penetre en tu corazón y el conocimiento sea grato a tu alma, Pro 2:11 la discreción te guardará y te preservará la inteligencia, Pro 2:12 para librarte del mal camino, de los hombres que hablan perversamente, Pro 2:13 de los que abandonan los caminos rectos para andar por sendas tenebrosas, Pro 2:14 de los que disfrutan haciendo el mal y se gozan con las perversiones del vicio, Pro 2:15 las veredas de los cuales son torcidas, y torcidos sus caminos.

Pro 2:16 "Serás así librado de la mujer ajena, de la extraña que halaga con sus palabras, Pro 2:17 que abandona al compañero de su juventud y se olvida del pacto de su Elohim, Pro 2:18 por lo cual su casa se desliza hacia la muerte, y sus veredas hacia los muertos. Pro 2:19 De los que a ella se lleguen, ninguno volverá ni seguirá de nuevo los senderos de la vida. Pro 2:20 "Tú así andarás por el camino de los buenos y seguirás las sendas de los justos; Pro 2:21 porque los rectos habitarán la tierra y los íntegros permanecerán en ella. Pro 2:22 En cambio, los malvados serán eliminados de la tierra, y de ella serán arrancados los prevaricadores.