Karl Marx fue el tercero de siete hijos de una familia judÃ-a de clase media. Marx, quien era descendiente de una larga lÃ-nea de rabinos, ejercÃ-a la abogacÃ-a en Tréveris, su ciudad natal. Era además consejero de justicia, sin embargo recibió fuertes presiones polÃ-ticas, por parte de las autoridades prusianas que le prohibieron continuar con sus prácticas legales de acuerdo a su religión y le obligaron a abrazar el protestantismo para poder mantener el cargo en la administración de Renania. Realizó sus estudios de Derecho en la Universidad de Bonn pero los dejó para estudiar FilosofÃ-a en BerlÃ-n. Se doctoró en 1841 en Jena con una tesis titulada Diferencia entre la filosofÃ-a de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro. Pronto se implicó en la elaboración de trabajos en torno a la realidad social, colaborando en 1842 junto con Bruno Bauer en la edición de la Gaceta Renana (Rheinische Zeitung), publicación de la que pronto llegó a ser redactor jefe. Durante este perÃ-odo también frecuentó la tertulia filosófica de Los Libres (Die Freien). La publicación finalmente serÃ-a intervenida por la censura, y posteriormente, Marx tuvo que marchar al exilio. El marxismo se considera una ciencia social al servicio del humanismo, estudia la historia para conocer como ha llegado a ser asÃ- la realidad para luego cambiarla a como deberÃ-a ser. Marx era un pensador crÃ-tico, creÃ-a en la constante revisión de las ideas, y en la validez de estas dependiendo de lo que transformen la realidad. Humanismo marxista En sus primeros escritos se centra en la teorÃ-a de la alienación o también llamada enajenación. El hombre está alienado, enajenado de su naturaleza productora, el hombre es un ser creativo, transforma la naturaleza a su servicio. El trabajo da respuesta a las necesidades del hombre, con él desarrolla sus capacidades y se perfecciona, socializa y humaniza. el trabajo enajenado invierte la relación, de manera que el hombre, hace de su actividad vital, un simple medio para su existencia Pero el trabajo de la sociedad capitalista es competitivo, enfrentado. Esta alienado. No humaniza. El hombre se siente más libre en las actividades más animales: comer, beber, dormirEsto es un error. Y a cambio en sus funciones más humanas (en el trabajo) se siente como un animal, es el mercado el que maneja el destino del hombre y domina la sociedad. la producción del trabajo para una des realización del trabajador, cuantos más objetos produce más sujeto queda a la dominación de su producto, es decir al capital el trabajador sólo se siente en sÃ- fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de sÃMaterialismo histórico Se trata de un método de análisis y explicación histórica. La única ciencia es la historia. Estudia el cambio de la sociedad en el tiempo. Es la única ciencia social que se ocupa de todos los aspectos de la vida humana. Explica el cambio de las sociedades por la evolución de los modos de producción. Estos cambios en las sociedades tienen como protagonistas a las clases sociales. La historia del hombre es una historia de lucha de clases. la historia de toda sociedad hasta nuestros dÃ-as no ha sido sino la historia de las luchas de clases()en una palabra opresores y oprimidos en lucha constante Si las fuerzas productivas cambian, las relaciones de producción también deben cambiar, si la relación 1

entre fuerzas productivas y relaciones de producción no es buena se produce una revolución. El fin de la sociedad feudal se produjo porque las fuerzas productivas evolucionaron técnicamente y las relaciones de producción se quedaron atrasadas, por lo que se produjo la revolución y el cambio a sociedad capitalista. A un cierto grado de los medios de producción las relaciones feudales de propiedad cesaron de corresponder a las fuerzas productivas ya desarrolladas. Dificultaban la producción en lugar de acelerarla Pero para Marx, el capitalismo no es el fin de la historia. El capitalismo no será algo eterno, que dure para siempre. Será algo que caduque, algo no eterno ni inmutable. No es natural, y por tanto, es necesario seguir avanzando y cambiarlo. Durante las crisis de superproducción se vio este defecto del capitalismo muy claramente. El modelo del capital sólo produce si hay beneficio para los propietarios. No se produce porque haya necesidad. Hay derroche de producción. Lo que hace que las crisis de superproducción sean un derroche es que la propiedad tenga un carácter privado, la propiedad privada de los medios de producción es la culpable. Marx cree que las fueras de producción deben ser sociales. El estado debe intervenir y socializar los medios de producción. Las crisis, la epidemia de superproducción el sistema burgués resulta demasiado estrecho para contener las riquezas creadas en su seno las armas de que se sirvió la burguesÃ-a para derribar el feudalismo se vuelven ahora contra ella TeorÃ-a de la revolución Para que se de la revolución tienen que darse una serie de condiciones objetivas y subjetivas. Como condiciones objetivas Marx coloca la crisis del capitalismo. Para que se produzca la revolución el capitalismo tiene que entrar en crisis. Pero también deben darse condiciones objetivas. Que la clase obrera sea consciente de su capacidad histórica y tenga una voluntad de revolución. La revolución tiene que ser universal, ya que el propio capitalismo es universal. ¿Cómo puede ser posible? Conquistando el poder polÃ-tico. Se debe proceder a un proceso paulatino, que no de ruptura, para sociabilizar los medios de producción. el proletario se valdrá de su dominación polÃ-tica para despojar paulatinamente a la burguesÃ-a de todo su capital, para centralizar todos los instrumentos de producción en manos del estado Relaciones de producción (RRPP) Son las relaciones que establecen los hombres entre sÃ- (entre productores, trabajadores, capitalistas...) Estas relaciones son dependientes de las fuerzas productivas e independientes de la voluntad de los hombres. MODOS DE PRODUCCIÓN: Es el modelo de producción total que sigue una sociedad. Lo abarca todo. Puede ser un modelo capitalista, socialista, un modelo feudal... Fuerzas Productivas (FFPP)

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Es el conjunto de los medios de producción que tienen los hombres, en un momento dado de la historia, para poder producir. Capacidad de producir: Dependen de... La ciencia, la técnica

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