LA COMPLEJIDAD AMBIENTAL por E N RIQ U E LEFF * SILVIO FU N T O W IC Z BRUNA DE MARCHI !| ISABEL CARVALEIO J O R G E O S O R IO * RUBÉN PESCI DANIEL LUZZI * JAVIER RIOJAS J O A Q U ÍN ES TEVA * JAVIER REYES MARITZA GÓ M EZ

coordinado por

ENRIQUE LEFF

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siglo veintiuno editores

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siglo veintiuno editores, s.a. de c.v. C ERRO DEL AGU A 248, DELEG ACIÓN CO YO ACÁN, 04310, MÉXICO, D.F.

siglo veintiuno de españa editores, s.a. PRÍNCIPE DE

V E R G A R A 78 2a

DCHA. M ADRID.

ESPAÑA

edición a ca ig o de maya a g uil uz ibargüen, c la u d io a m e z c u a garcía, r o g c l io l ó p e z y j u a n cavíos villa s o to p o r ta d a d e maría luisa martille/. pa ssa rg e p r im e r a e d ic ió n , 2 0 0 0 (n siglo xxi e ditores, s.a. d e c.v. e n c o e d i c i ó n c o n el c e n tr o d e in v e s ti g a c io n e s int crd isciplin ai ias e n c ie n c ia s y h u m a n id a d e s , un ain , y c o n el p r o g r a m a de n a c io n e s un idas para el m e d i o a m b ie n te , p n u m a is bn !)(?8-2;h22l2-X d e r e c h o s r es erv ad os c o n í d n n e a la ley im p r e s o y het fio e n m c x i c o / p r i n t c d a n d m a d e in m e x ic o

BIBLIO TECA APRENDER A APRENDER Esta colección se p r o p o n e transmitir a los lectores los conocimientos necesarios para a p r e n d e r una disciplina, un a especialidad interdiscipli­ naria o u n teína o concepto determ inado. La colección se p ro p o n e dar los lincamientos actuales de la investigación sobre la disciplina, especia­ lidad o tema. T am bién se p ro p o n e d a r cuenta de las “nuevas ciencias”, vinculadas al creciente desarrollo del análisis de sistemas complejos y autorregu lad os que co rre sp o n d e n a una gran revolución científica, técnica y humanística. La revolución científica y humanística que vivimos, con cambios de paradigm as de investigación y reestructuración de categorías y concep­ tos, de mcLodos y técnicas de análisis, interpretación y acción, abarca las ciencias de la materia, las ciencias de la vida y las ciencias humanas. Su alcance y p ro fu n d id a d replantean los problem as de la cultura general y la especialidad en todos los campos del pensam iento y de la acción, de las ciencias y las hum anidades. La colección busca acercar al lector a sus temas y problem as y adiestrarlo en las artes y m étodos de a p re n d e r a a p r e n d e r nuevos conocimientos. Está destinada a lectores con educa­ ción m edia y superior, que quieran actualizar sus conocimientos en las disciplinas que cultivan o en otras ele su interés.

PABLO G O N ZÁ LEZ CASANOVA

ÍNDICE

PR Ó L O G O

1

PENSAR LA COMPLEJIDAD AMBIENTAL p o r ENRIQUE LEER

7

CIENCIA POSNt )RMAL, COMPLEJIDAD R EFLEX IV A SII.VIO FUNTOUTCZ y BRUNA DE MARCHI

V

SI ISTF.NT APJLIDAD p o r 54

LOS SEN TIDOS DE LO "AMBIENTAL": LA CO N TR IBU CIÓ N DE LA H ERM EN ÉU TICA A L A PEDA G O G ÍA DE LA COMPLEJIDAD p o r ISABEL CRISTINA MODKA CAR V A H I O PEDACA )GÍA VARGAS

CR ÍT IC A

85

V APRENDIZAJE AMBIENTAI, p o r JO R G E O SO RIO

LA PEDAGOGÍA DE LA RUBEN PESCI

106 CU LTU RA

AMBIENTAL:

DEI.

ÌTTANK: AI. VELERO p o r 115

LA "AMBIENTARIA ACION" DE LA EDUCACION FORMAI.. UN DIÁLOGO ABIERTA ) EN LA COMPLEJIDAD DEL CAM PO ED U C A T IV O p o r DANIEL RUZZI

158

LA COMPLEJIDAD AMBIENTAL EN LA UNIVERSIDAD p o r JAVIER RIOJAS

193

EDUCACIÓN PO PU LA R AMBIENTAL. HACHA UNA PEDAGOGÍA DE LA A PRO PIACIÓ N DEL AMBIENTE / ^ « J O A Q U Í N ESTEVA PERALTA y .JAVIER REVES RUIZ

216

SABER INDÍGENA V MEDIO AMBIENTE: EXPERIENCIAS DE APRENDIZAJE C O M U N IT AR IO poi' MARITZA GÓM EZ M UÑ O Z

253

ÍNDICE O N O M A STIC O

293

ÍNDICE ANAL.11 ICO

297

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La cuestión ecológica irru m p e en el escenario político, científico y educativo com o u n o de los p roblem as m ás im p o rtantes del fin de siglo. La educación am biental ha venido o c u p an d o cada vez m ayores espacios de reflexión y de actuación p ara c o m p re n d e r los cam bios globales de n u estro tiem po y p ara p re p a ra r nuevas m entalidades y habilidades, capaces de reso lv erlo s problem as am bientales, abriendo el cam ino hacia un fu tu ro sustcntable, equitativo y dem ocrático. D esde la d écada de los setenta, luego de la C onferencia de Estocolm o sobre M edio A m biente H u m a n o de 1972 -y sobre lodo, a p artir de la C onferen cia In te rg u b e rn a m cn ta l sob re Educación A m biental, celebra­ da en Tbilisi en 1977-, se inició un am plio proceso a nivel m undial o rie n ta d o a fo rm ar una nueva conciencia sobre el valor de la naturaleza y a re o rie n ta r la prod u cció n del conocim iento guiado p o r los m étodos de la interd iscip lin aried ad y los principios de la com plejidad. D urante más de dos décadas se ha fertilizado el cam po educativo, habiéndose desarro llad o experiencias m uy diversas p ara p o n e r en práctica los principios de la educación am biental, en diferentes niveles de form ación y con distintos sectores de la población. Sin em bargo, a este proceso le ha faltado u n a reflexión sobre los fu n d am en to s del saber am biental y sus im plicaciones en las prácticas educativas para fundam ental' una pedagogía ambiental. Tal es el p ro p ó sito de este libro. La com plejidad am biental 110 em an a de la evolución de la m ateria ni se descu b re en el m u n d o objetivo. La com plejidad em erge com o una nueva racionalidad y u n nuevo p en sam ien to sobre la producción del m u n d o a p a rtir del conocim iento, la ciencia y la tecnología; es el espacio d o n d e se articulan la naturaleza, la técnica y la cultura. La com plejidad am biental es un proceso de reconstitución de identidades d o n d e se h íb rid a lo m aterial y lo simbólico; es el cam po en el que se gestan nuevos actores sociales que se movilizan p ara la apropiación de la naturaleza; es u n a nueva cultura en la que se construyen nuevas visiones y se despliegan nuevas estrategias de pro d u cció n sustcntable y dem ocracia participativa. La com plejidad am biental se p ro d u ce en el entrccruzam iento de saberes y arraiga en nuevas identidades. En el principio de este saber 110

existe mi conocim iento últim o ni un sab er privilegiado. La com plejidad am biental se va co n struyendo en una dialéctica de posiciones sociales antagónicas, pero tam bién en el enlazam iento de reflexiones colectivas, de valores com unes v acciones solidarias fren te a la reap ro p iació n de la naturaleza. Más allá del proyecto de interdisciplinariedad que plantea la articulación de los paradigm as científicos establecidos y las form as de co m p lem en taried ad del conocim iento objetivo, la com plejidad am b ien ­ tal em erge de la inscripción de nuevas subjetividades y la a p e rtu ra hacia un diálogo de saberes. La pedagogía am biental im plica el enlazam iento de prácticas, id entidades y saberes, de co nocim ientos científicos y saberes populares; es la práctica en la que el ser (individual y colectivo) si- forja en el saber. El saber am biental nace de u n a nueva ética y una nueva epistem olo­ gía, d o n d e se fu n d en conocim ientos, se proyectan valores y se in te rn a ­ lizan saberes. Para a p re n d e r a a p re n d e r la com plejidad am biental es necesario d e sa p re n d e r y desujelarse d e los co nocim ientos consabidos. El saber am biental es un cu estionam iento sobre las condiciones ecoló­ gicas de la sustenlabilidad y las bases sociales ele la dem ocracia v la justicia; es una construcción y com unicación de saberes que p o n e en tela de juicio las estrategias de p o d e r y los electos de dom inación que se gen eran a través de las form as de d etención, apropiación y transm i­ sión de conocim ientos. La pedagogía am biental se erige frente a la segregación social genera­ da p o r la apropiación diferenciada del conocim iento: el desconocim iento de la naturaleza y la m arginación social generada p o r el proceso científico y educativo; la superespecialización del conocim iento, la concentración del p o d er tecnológico v la apropiación privada de los saberes populares: los bajos niveles educativos y el analfabetism o de las mayorías; la d e p e n ­ dencia p o r falta de conocim iento y la alienación p o r desconocim iento. La pedagogía am biental se fragua en la fusión de la pedagogía crítica y el p en sam ien to de la com plejidad. No es u n conocim iento que se da en el reflejo del m u n d o com plejo sobre las m entes en blanco de un aprendiz, ni com o u n nuevo principio de la razón ecológica sobre el m undo globalizado. Es u n saber que, más allá de una equilibración de fuerzas externas, se da en las interacciones de sujetos y culturas, en sus diversas interpretaciones sob re el m u n d o y la naturaleza, en la construc­ ción de saberes significativos. Es u n a visión 110 esencialista y prefijada del m undo; e.s el proyecto de 1111 m u n d o que no está guiado p o r una teleología ni p o r u n a visión trascendental del fu turo orien tad a p o r una conciencia ecologizada.

La herm e né utic a del saber ambiental se establece com o un cam po de significaciones que hacen proliferar los sentidos del a m b iente y proyectan la complejidad hacia la construcción de u n m u n d o abierto a la diferencia y la alteridad. Ello conlleva una ética democrática, d o n d e la e quidad eslá marcada p o r la diversidad, la construcción de la p erson a y el individuo en el encuen tro con la complejidad y su p osicionam iento frente al O tro. Es un proceso autoreflexivo y em ancipatorio q u e se construye desde el ser en el qu e u n o a p re h e n d e al m u n d o , en la intersubjetividad que implica el a p r e n d e r a a p re n d e r con los otros, en el diálogo de saberes en u n contexto de interculturalidad en el que se define la particularidad de cada situación ambiental. En este sentido, la formación a través del aprendizaje implica la internalizacicm de u n saber ambiental co nstruido social y culturalm ente. Pero no se trata de la introyección de u n a doctrina y u n conocim iento externo, sino de una construcción siem pre interactiva entre sujetos, individuos y com unidades, d o n d e se reconfiguran los saberes personales v las identidades colectivas. Es 1111 a p r e n d e r a a p r e n d e r en un proceso dialógico: diálogo abierto con los otros y con un m u n d o en vías de complejización. La racionalidad comunicativa, la dem ocracia cognitiva y la socializa­ ción del saber ambiental fertilizan el proceso de aprendizaje de la complejidad ambiental. En este sentido, la pedagogía am biental labra el cam po para u n diálogo de saberes y el e n c u e n tro de intereses d o n d e p o d rá n dirimirse los conflictos qu e em erg en de visiones contrapuestas sobre la sustentabilidad y posiciones antagónicas p o r la apropiación cic­ la naturaleza. Es u n a democratización del saber p o r su a p e r tu ra a diferentes valores y concepciones que ro m p e n el cerco del c o n ocim ien ­ to universal com o razón de dom inio y el forzam iento del valor global del mercado. A p re n d e r la complejidad ambiental es u n a pedagogía política de aprendizajes dialógicos, multiculturales y significativos p ara la co nstruc­ ción plural de sujetos y actores sociales capaces ele abrir las posibilidades para la recreación de m u n d o s alternativos, guiados p o r los valores d e la dem ocracia y los principios de la sustentabilidad. A p re n d e r a a p re n d e r la complejidad ambiental es u n a invitación a fertilizar el cam po de un a nueva pedagogía, d o n d e se e n c u e n tra la pedagogía p o pu la r crítica con la em ergencia de la complejidad a m b ie n ­ tal, la sustentabilidad, la dem ocracia y las autonom ías locales. Se trata de un proceso qu e más allá de transmitir conocimientos para una gestión racional del ambiente, se plantea el problem a del reconocimien-

lo y la reapropiación del m u n d o . De un a reflexión y u n a práctica que se plantean la valoración de los s e n a d o s ecológicos, de los recursos naturales y de las culturas autóctonas com o condición de sobrevivencia, principio de diversidad y valor democrático; que plantea la relación entre la racionalidad y los valores, interroga el p o d e r en el saber, y plantea la reconstitución de las identidades, su atraigo en nuevos territorios y la reconstrucción de las formas de habitabilidad y conviven­ cia. Com plejidad ambiental; complejidad em ergente; complejidad refle­ xiva; complejización del ser, del conocimiento, del tiempo, de las identidades; desconocim iento del conocimiento; ciencia posnormal; rcapropiación del saltar; diálogo de saberes; juegos de lenguaje; logos h c n ncnéu tico ; acción interpretativa; com prensión del ambiente; p ro ­ ducción fie sentidos; aprendizajes significativos; constitución plural de sujetos; construcción de ciudadanía; configuración de identidades híbri­ das; utopía, diferencia, diversidad, alteridad, otredad, infinito; praxis proyectual y construcción de virtualidades; saber intuitivo, antilógico, heurístico; investigación parlicipativa; educación popu lar ambiental; autogestión comunitaria; pedagogía crítica; saber emancipa!olio; ap re n ­ dizajes comunitarios; salieres indígenas; estrategias identilarias; sem brar saberes; cultivar sentidos; a p r e n d e r ti ser; saber enseñarse... Palabras claves, juegos de lenguaje y estrategias conceptuales que, frente al proyecto unitario de la ciencia m o d e rn a y al p o d e r clcl saber institucionalizado, ab re n u n haz de luz del conocim iento a la diversidad del saber; trazan el ira-yecto de un pro-yecto para a p r e n d e r a a p re n d e r la complejidad ambiental. Este libro siembra palabras seminales partí la cosecha de una pedago­ gía auibmilal; abre un diálogo de saberes y fertiliza los procesos de aprendizaje en el cam po social d o n d e se configuran los sentidos de la complejidad ambiental. Los textos decantan reflexiones v prácticas de la educación ambiental; son signos q u e señalan nuevos destinos, que delinean nuevos horizontes en un itinerario que se abre camino ti través del pensam iento y de la acción, de enseñanzas v aprendizajes. La pedagogía ambiental que aquí se anuncia, es el crisol d o n d e se forja un nuevo saber de la complejidad y se construye una nueva racionalidad ambiental. Eli este libro confluyen diversas prácticas en educación ambiental que sólo recientem ente han iniciado una reflexión pedagógica a p artir de sus experiencias. El proyecto mismo del libro propició este encu en tro y puso en juego estos procesos, generado una sinergia en la que han

p o d id o enlazarse rellexiones que vienen articulándose desde sus prác­ ticas diferenciadas. F ren te a u n a ciencia d u ra que disolvería sus d iferen­ cias en u n a verd ad universal y global, los textos que se en tretejen en el libro son el p ro d u c to de discursos heterogéneos, en los que se plasm an visiones, saberes, estilos y sentidos diversos. El libro n o p re te n d e ser u n a d o ctrin a sobre la enseñanza de las ciencias am bientales; ni siquiera 1111 discurso h o m o g én eo sobre una p edagogía am biental; es apenas u n a u to p ía que balbucea sus prim eras propuestas. Los d iferentes textos son más u n a polifonía de voces cuyas posibles arm onías están hechas de co n trap u n to s, m úsica proveniente de un saber-hacer colectivo, ele u n a praxeología am biental que es e n cu en tro de m undos, cristal que irradia sus luces m ulticolores hacia el infinito, a través del n o c tu rn o silencio de un m u n d o cerrado, ciego tren te a la vitalidad de la vichi y la creatividad de la cultura. Este libro es el p ro d u c to de esta com plejidad naciente e inédita; es resultado del e n c u e n tro de las ideas y pro p u estas q u e cada au to r había venido m a d u ra n d o desde los diferentes ám bitos de reflexión, prácticas docentes y experiencias com unitarias de educación am biental. De esta m anera, el libro a b o rd a el p ro b lem a del aprendizaje de la com plejidad am biental a p a rtir de reflexiones epistem ológicas y filosóficas sobre la construcció n del conocim iento, la em ergencia del pen sam iento com ple­ jo y la h e rm e n é u tic a del saber am biental; plantea prop uestas sobre sus aplicaciones y consecuencias p ara la educación am biental, desde los niveles básicos hasta los estadios superiores de la educación formal; interro g a las prácticas de la educación ecológica p o p u lar y explora las estrategias de u n a pedagogía am biental en el in tercam bio cultural y el trabajo con las co m unidades indígenas. El proyecto del libro fue 1111 catalizador p ara g en erar una reflexión sobre estas prácticas educativas, localizándolas en el concepto de com ­ plejidad am biental. Clon base en b o rrad o res prep arad os expresam ente ¡rara el libro, nos reu n im o s en la IJNAM en un sem inario convocado por el C en tro de Investigaciones Inlerdisciplinai ias en Ciencias y H um ani­ dades y la Red de Form ación A m biental del Program a de las Naciones Unidas ¡rara el M edio A m biente, los días 15-17 de leb rero de Iflllfl. Ese sem inario habría de convertirse en espacio de experim entación de los principios de la p ed agogía am biental. El flujo y e n c u e n tro de visiones y utopías, de proyectos y teorías d esb o rd a ro n la form alidad de los en cu en ­ tros académ icos partí ciar curso a 1111 diálogo de ideas y em ociones. Tal vez lo más sustantivo de ese en cu en tro de rostros h u m anos no haya sido recogido -n i p o d ría se rlo - en los textos que integran este volumen. Pero

injusto sería 110 dejar constancia de esta experiencia com partida; de esa vivencia que resuena en n uestras vidas com o el p rincipio vibrante de los valores de la pedagogía am biental q u e q uerem os proyectar. Sea pues este espacio propicio p ara reco n o cern o s los au to res com o actores de este proceso colectivo y p ara celebrar este inicio. A gradezco el em p eñ o y com prom iso de todos los autores en la p rep aració n y revisión de sus textos, así com o el apoyo del C en tro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y H u m an id ad es para la realización del sem inario y la publicación del libro; en especial al Dr. Pablo G onzález Casanova, quien sem bró la in q u ietu d de este libro y esp eró paciente­ m ente a que d e to n ara la chispa, ap arecieran los actores, se m ovilizaran las energías y se g en erara la sinergia de estas reflexiones; quien nos perm itió flexibilizar los títulos de las ciencias en esta colección para darle cabida al saber de la com plejidad am biental. Vayan pues estos textos a re c o rre r los cam inos abiertos p o r ya tantos hom bres y m ujeres, viejos y niños, profesores y alum nos, para fertilizar­ los con la semilla de u n a pedagogía am biental. A todos ellos, y a la m em oria de Chico M endes y Paulo Freire, va dedicado este libro; pat a ir enlazando solidaridades en la construcción de una nueva ética y una nueva racionalidad, de d o n d e h ab rá de surgir u n m u n d o de com pleji­ dades diversas com o los sueños de los que está hecha la vida. E N R IQ U E LEFF

S ó lo c u a n d o n o s v o lv e m o s c o n el p e n s a r h a c ia lo ya p e n s a d o , e s t a m o s a l s e r v i c i o d e lo p o r p e n s a r H E ÍD E G G E K , 1 9 5 7 / ' 1 9 8 8 :9 7 .

L o in f in it o e s lo p r o p io d e u n ser tr a s c e n d e n te e n ta n to q u e t r a s c e n d e n t e , lo i n f i n i t o e s l o a b s o l u t a m e n t e o t r o

LEVINAS, 1 9 7 7 : 7 9 .

C R IS IS A M B IE N T A L V R E -C O N O C IM IE N T O DEL

NO CAS 1>KS1>E El. MAR-

M UNDO

C.F.N Y DIÁI.OGC) DE SA­ BER FS

L.a crisis am b ien tal es la crisis de n u estro tiem po. El riesgo ecológico cu estio n a al co n o cim ien to del m u n d o . Esta crisis se nos p re se n ta com o u n límite en lo real q u e resig n ifica y re o rie n ta el curso de la historia: lím ite riel crecim ien to eco n ó m ico y poblacional; lím ite de los d eseq u ilib rio s ecológicos v de las cap acid ad es de su sten tació n d e la vida: lím i­ te de la p o b reza y la d e sig u a ld a d social. Pero tam ­ b ién crisis del p en sam ien to occidental: de la “d e­ te rm in ac ió n m etafísica” que al p e n sa r el ser com o entes ab rió la vía a la ra c io n a lid a d científica e ins­ tru m e n ta l que p ro d u jo la m o d e rn id a d com o un o rd e n ru sific a d o v frag m en tad o , com o form as de d o m in io v control sobre el m u n d o . Por ello, la cri­ sis am bien tal es sobre to d o 1111 p ro b le m a del c o n o ­ cim iento (l.elf, 1986), lo que lleva a re p e n sa r el ser del m u n d o com plejo, a e n te n d e r sus vías de complejización (la diferenc ia y el en lazam ien to en tre la eom pleji/ac ión del ser y el p en sam ien to ), p ara des­ de allí abril nuevas vías del sab er en el sen tid o de

L a s id e a s , esa s u e n e d e e t e r n id a d tr u id a

cons­

a p a r t ir d e l

tie m p o , c o n s tr u y e ­ r o n el m e d io d e s d e el c u a l lo d o p u e d e sei c o m p i e n d i d o , e s to es, o r g a n iz a d o , v a la p o s tre , p r o d u c id o ( ...) E sta d im e n s ió n o p e r a t i v a d e la id e a nace

com o

conse­

c u e n c ia d e l p la n te a ­ m ie n to d e la m e ta fí­ sica, (p ie h a p r o v o c a ­ d o u n a e s c is ió n e n el m u n d o r e a l, u n a d i­ fe r e n c ia e n tr e el m e ­ d io d e la v e r d a d y las cosas. P e ro a s il vez., d e n tr o d e ese m e d io d e las id e a s se p r o d u ­ ce u n a d iv i s i ó n d e l p r o p io m e d io e n p a i-

1 ( io o i d m a d o r d e la R e d d e F o r m a c ió n A m b ie n ia l p a i a A m c i ir a 1 .a tin a y el C a í iP ro g i a m a d e las N a c io n e s l lu id a s p a i a el M e d io .A m b ie n te .