LA TRIPLE BEMA: UNA FIESTA MANIQUEA Y NEO-CÁTARA QUE REGRESA A ACUARIO

INTRODUCCIÓN - El público en general no está familiarizado con el tipo de organización espiritual denominado Escuela Gnóstica de Misterios, de tal modo que al oír hablar al respecto se siente confundido o lleno de dudas. Lo común es que los esoteristas, habituados a las grandes Órdenes Monistas manifestadas a partir del siglo XVIII, y más específicamente a partir del siglo XX, establezcan paralelos entre aquellas organizaciones y una típica Escuela de Misterios. Aquellas organizaciones encuentran sus fundamentos en las antiguas tradiciones monistas de en Vedas hindús, del Yoga (y de la filosofía Samkhya), del Sufismo sunita, del Budismo Mahayana, del Neo-platonismo e incluso en la Cábala judía no luriana (corrientes esotéricas diferentes a la del gran maestro cabalístico Isaac de Luria). 1. LA NATURALEZA DE LAS ESCUELAS DE MISTERIOS - Una Escuela de Misterios puede ser ya observada en su naturaleza esotérica propia, en las dos obras herméticas del alquimista parisino Fulcanelli, tituladas El Misterio de las Catedrales y Las Mansiones Filosofales. En el libro El Misterio de las Catedrales Fulcanelli se refiere a las construcciones herméticas de París y en su discurso habla acerca de los “Blancos de Florencia”, una Escuela de Misterios perteneciente a la secta gnóstica de los “Cátaros”, quienes fueron grandes iniciados. Fulcanelli, en el libro Las Mansiones Filosofales, al comentar sobre la Caballería de los Templarios, dice textualmente: “Los hermanos del Templo – ya no es posible seguir negándolo – estaba verdaderamente afiliados al Maniqueísmo. Por demás, la tesis del Barón Hammer concuerda con esta opinión. Para él los sectarios de Mardeck, los Ismaelitas, los Albigenses (Cátaros), los Templarios, los Franc-Masones, los 1

Iluminados, etc., son tributarios de la misma tradición secreta emanada de la Casa de la Sabiduría (Dar-el-Hickmet), fundada en el Cairo por Hakem alrededor del siglo XI”. Más adelante, para entrar en los detalles de esa naturaleza de las Escuelas de Misterios, Fulcanelli aborda el simbolismo del Baphomet, afirmando que la partícula met equivale a meteus, más específicamente al bautismo de meteus, rito de los gnósticos ofitas quienes practicaban dos bautismos: uno de agua y otro de fuego. Por consiguiente, lo que diferencia a una Escuela de Misterios, en particular aquellas a las que nos hemos referido, la del Catarismo, de los Caballeros Templarios o de los Gnósticos Ofitas, es su naturaleza de ritos y fiestas, derivadas de la enseñanza secreta y gnóstica del doble Bautismo. Fulcanelli dice además que los Templarios y los Cátaros eran maniqueos, es decir, seguidores de Mani o Manes, gnóstico persa del siglo III d. C. No obstante, estudios más recientes dan cuenta de que el Catarismo surgió de dos vertientes de Bogomilos: una dualista moderada, de tendencia gnóstica valentiniana, y otra dualista radical, de tendencia maniquea. 2. EL MANIQUEÍSMO Y LA FIESTA GNÓSTICA DE LA BEMA - El Maniqueísmo conmemoraba la grandiosa fiesta de Misterios de la Crucifixión de Mani, llamada Bema. Mani, el fundador del Maniqueísmo, había sido incluso torturado en el 276 d. C. durante veinte y seis días y luego colgado de un poste y degollado, es decir, crucificado. En el sentido más profundo la Bema es la fiesta de la transformación de Mani apóstol de la Luz en Mani-Paráclito. Según la Gnosis valentiniana el propio sacrificio de Jesús sobre la Cruz hizo de su sangre el vaso del Paráclito, el vaso del Santo Grial. Quien lea cuidadosamente el Evangelio Gnóstico de la Pistis Sophia notará que durante los llamados Doce Arrepentimientos se habla de un poder especial con el cual Jesús dotó a sus discípulos llamado Poder-Luz. Este poder también es denominado en inglés Water’s-Power-Ligth (Poder Luminoso de las aguas bautismales). 2

Tal poder surgió del descenso de las palomas del Paráclito en el seno de las aguas transformándolas en aguas bautismales. Las aguas luminosas, después de ser inflamadas por el Paráclito, llevaron el Poder-de-Luz a determinados vegetales, entre ellos, el Trigo, la Uva, la Vid, el Nardo, los Melones y las sandías. Ese poder se encontraba también en la sangre de Jesús que, derramada en la Cruz, se convirtió en una gran fuente del vino del PoderLuz del Paráclito, formando así el Grial. Desde los esenios hasta los primeros cristianos y los primeros gnósticos, y de estos hasta el Maniqueísmo, la Refección Sagrada (Eucaristía) era, al lado del Bautismo, el gran segundo Rito de Misterios por medio del cual alguien podría extraer de los vegetales allí ofrecidos el Poder-Luz y volverse con él un verdadero gnóstico, es decir, un iluminado y liberado. En el Maniqueísmo la Bema es una gran Refección Sagrada, en la que son ofrecidos a los gnósticos Melones y sandías, así como otros frutos, de modo que ellos puedan participar de una gran fuente de Poder-Luz liberadora e iluminadora. En la Bema el iniciado es dinamizado por la misma capacidad que en Mani era el Paráclito y el Apostolado de Luz. Es por esta razón que los jesenios, tanto como los gnósticos acuarianos, hacen regresar nuevamente en esta era la Fiesta de la Bema y los Ritos Gnósticos de los Misterios citados en el Evangelio de la Pistis Sophia y de Felipe: el Bautismo, la Eucaristía, la Unción, la Unción de Redención o Unción Psicopómpica y la Unción de Cámara Nupcial. El Óleo de la Triple Crisma también contiene al Paráclito, esta vez con la finalidad de unir la Ekklesia Humana con la Ekklesia Plerómica, haciendo a la primera atravesar el mar cósmico de la Gueenah, el mismo mar que los tibetanos llaman “Corredor Estrecho del Bardo”, para salir al Reino de la Luz.

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3. CARACTERÍSTICAS MODERNAS DE LA FIESTA DE LA BEMA Nuestra Fiesta de Bema dura un año, y regresa cada período de cuatro años. Por ello hubo una Bema entre 2003 y 2004, otra entre 2007 y 2008, y ahora otra entre 2011 y 2012. Para traer nuevamente esta grandiosa fiesta gnóstico-maniquea a la Era de Acuario utilizamos como fuente akáshica gnóstica a Montségur, lugar al sur de Francia donde el 15 de Marzo de 1244 murieron quemados 205 cátaros.

Foto 1: Montségur el 16 de Marzo de 2007 Debimos ir a este sagrado lugar en tres ocasiones, durante los años mencionados de 2003, de 2007 y de 2011. Por esta razón hablamos de la Triple Bema de Montségur.

Foto 2: El primer Rito de la Bema el 15 de Marzo de 2003. 4

A partir de esta última fecha (2011) hemos completado con aquello que necesitábamos para reconstruir el Rito de Misterios de la y, por tanto, no será necesario regresar a Montségur con tal finalidad.

Foto 3: El interior del Castillo de Montségur. En el 2016 estaremos otra vez festejando la Bema, que se llamará, por lo que acabamos de revelar, Bema de Occidente. La Bema permitirá que reactivemos entre nosotros no sólo la Corriente Cátara y Templaria de Misterios sino también la Prisciliana, la Bogomila y la Pauliciana, además de la Mandeana, bajo cuyas bases el Jesenismo oriental moderno inició su trabajo en 1978. Toda esta confluencia de corrientes dualistas de Misterios forma entre nosotros lo que denominamos PANSOFIA, es decir, la Sabiduría Universal, a la que nos referimos como LAS CINCO TRADICIONES DE LA SABIDURÍA UNIVERSAL: 1 – La Tradición Semita (Cábala Esenia y Luriana); 2 – La Tradición Hindú (Budismo y Jainismo); 3 – La Tradición Persa (Zoroastrismo y Maniqueísmo); 4 – La Tradición Egipcia (Misterios de Osiris y Hermes Trismegistos) y 5 – La Tradición Gnóstica (Cristiana y Américo-Andina). 4. LA BEMA Y EL SIMBOLISMO DE LA CRUZ El Jainismo es una religión hindú que Occidente poco conoce, pero que tiene una gran capacidad de sorprender a quien decide estudiarlo más

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de cerca, comenzando por hacer evidente un grande y profundo uso del simbolismo de la Cruz. En el universo de símbolos jainistas aparece la figura de la llamada Cruz Gamada o Swastica plasmada en diversas representaciones, tal como podemos observar en los diseños que siguen:

Figura 4

Figura 5

Figura 6

Su significado es el de la presencia de la Luz del Sol divino en el seno de los cuatro elementos para dominarlos y disolverlos, deshaciendo su

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condición de “polvo kármico”, es decir, de materia tenebrosa aprisionadora. Para los Jainistas todo lo que contiene materia está formado de “polvo kármico” y, por tanto, está sujeto a la debilidad, a la enfermedad, al dolor, a la imperfección y a la muerte. Disolverse en la Cruz significa, entonces, disolver el karma y liberarse. No obstante, el simbolismo jainista más sorprendente es el que observamos en la figura 7, exactamente igual al de la Chakana de la cultura americana andina.

Figura 7

Figura 8. La Cruz Chakana Andina.

Tanto la Chakana como la Swastica aparecen en Europa y en Asia dentro del movimiento gnóstico maniqueo llamado Bogomilismo, que es el mismo movimiento conocido como Catarismo. 7

Allí tanto la Chakana como la Swastica están ligadas al significado de la Endura, es decir, a la disolución de la forma física constituida de partículas materiales del karma. Aunque anterior al Bogomilismo e incluso al Maniqueísmo, la Cruz Swastica se remonta a tiempos remotos, perteneciendo también al espiritualismo hindú, celta, visigodo, vasco y al de los pueblos de los Balcanes. La Cruz en su disposición cuadrada, o en rueda, posee significados que se ligan al Rito de la Bema, pues éste es, en suma, la celebración de la Pasión y Muerte en la Cruz de Mani, cuya acción mágica y alquímica fue la de hacer que una fuerza etérica especial penetrara en las aguas bajo la forma de Water’s-Power-Ligth, y pasara a la savia de los vegetales y apareciese en los alimentos que forman la mesa de refección de la Bema. Esta fuerza etérica especial – llamada en el Evangelio de la Pistis Sophia Poder-Luz – tiene tal efecto sobre las aguas que produce la cualidad llamada Johannes (o Oanes) Bautista, bajo cuyo ímpetu los seres humanos pueden casar sus almas con las almas de los Ángeles a través del Misterio llamado Cámara Nupcial, formando lo que los gnósticos llaman pares o syzygos. Juan Bautista es, para el Gnosticismo Jesenio, una figura hermética de los Evangelios y de la Gnosis Mandeana tan rica en simbolismo sizigial, pues su cabeza, separada en dos como cabeza de pez, por orden de la hija de la reina y del rey Herodes Antipas, demuestra bien esa idea de la convivencia en pares del Pleroma. Los syzygos conviven – según la enseñanza gnóstica más secreta – en dos pares (es decir, dos casamientos) que se juntan a otros dos, uniendo sus manos y corazones en un poderoso círculo de fuego plerómico donde engendran toda suerte de relámpagos con voces que se encarnan en la tierra bajo la figura humana que los jesenios, y los demás gnósticos, llaman Hierofantes, y los Jainistas Tirthankaras. Esta forma cuaternaria (tétrada) de unirse en un círculo de fuego en el que surgen las voces reveladoras de la Gnosis y de la Iniciación Gnóstica es representada por las Cruces Cuadradas (Chakanas) u Orbiculares (Cruces de Luz). 8

Figura 9: La Cruz Chakana Jainista muestra la relación en syzygias del Mundo Plerómico dividido en ríos llenos de peces. Debajo de la Chakana verde se forma el río de las “Cinco Vasijas de la Vida”.

En Occidente los Caballeros Templarios habían asimilado este secreto directamente del Maniqueísmo, modificando su representación cuadrática ligeramente en la forma de Cruz Orbicular, la que también llegó hasta el Catarismo (Foto 9). Cuatro círculos dentro de un círculo grande resumen esta forma de Cruz Orbicular. Esta fue muy usada en Portugal por los Caballeros Templarios quienes como caballería libre influirían directamente, junto con barones, duques y reyes en la formación del país donde surgió la lengua portuguesa, la cual, por esta razón, pertenece a la rama de las lenguas del Languedoc, el Español, el Latín, el Vasco y el Gallego. Estos círculos se interceptan por el Misterio de la Tétrada y siguiendo la misión del Cristo sobre la Cruz forman lo que Mani llamó Apostolado de la Luz y manifestación del Paráclito. Según la corriente gnóstica de Valentín, este Misterio de la Tétrada se encuentra configurado en el Pleroma en la forma de los pares o syzygias Bythos-Sigé y Nous-Aletheia (Abismo-Silencio e Intelecto-Verdad), y Logos-Zoé y Anthropos-Ekklesia (Palabra-Vida y Hombre-Iglesia).

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Foto 10: La Cruz Cátara Orbicular de Fanjeaux, sur de Francia. La mano en el centro de ella con certeza tiene el mismo significado de la mano de la figura 4, es decir, el Dharma o Enseñanza Liberadora.

Después de que la Iglesia Romana interfirió encarcelando a la Caballería Templaria, esta Cruz regresó a su formato cuadrado, como podemos notar en una puerta del Castillo Templario de Tomar, dando origen a la Orden del Cristo (Foto 11).

Foto 11: Puerta del Castillo Templario de Tomar, Portugal, con la Cruz Orbicular hecha nuevamente en formato cuadrado.

Existe un secreto gnóstico relacionado con la Cruz Orbicular CátaroTemplaria que no podremos esclarecer completamente aquí, pero del cual vamos a ofrecer leves pinceladas.

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Dos círculos pueden encontrarse formando lo que matemáticamente se llama vesica piscis, tal como se muestra en la figura 12.

Figura 12: El encuentro de dos círculos formando una vesica piscis. Cada círculo, teniendo dimensiones iguales, intercepta al otro tocando su centro. El espacio entre ellos se asemeja al pez del simbolismo cristiano de las Catacumbas de Roma, es decir, a la letra griega alfa- a.

Figura 13: La vesica piscis y el diseño cristiano del Ichtys.

Figura 13-a: El Pez de las Catacumbas de Roma, símbolo de los cristianos pescados en el mar de la vida material.

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Este símbolo de la vesica piscis (literalmente vejiga del pez) muestra exactamente lo que el esquema jainista de la figura 9 quiere representar, es decir, las capas de fuerza luminosa de los mundos divinos que se interceptan generando en el medio la vejiga del pez. Ahora bien, es por medio de esa vejiga de gas que el pez sube y baja en el seno de las aguas, moviéndose hacia el frente en determinado nivel, ondulando en la forma característica de los peces llamados pulmonados, es decir, dotados de vejiga pulmonar. La respiración de este tipo de pez no sólo se da a través de las agallas, sino igualmente mediante una nariz estratégicamente colocada dentro de su boca. El diseño de la vesícula piscis puede representar también a un hombre con los brazos abiertos y las manos extendidas, lo que parcialmente demostramos en el siguiente dibujo.

Figura 13b: La vesica piscis en forma de rabo de pez o de brazos humanos arqueados. Tenemos aquí también la semejanza de un renacuajo, lo que nos transporta al mundo de los andinos Muiscas para quienes los dos círculos significaban el mundo de lo alto y el mundo de abajo, con la rana representando a quienes tienen el poder de transitar en estos dos mundos sin quedarse abajo.

Este diseño de la figura 13b tiene relación con la llamada Cruz de Luz Bogomila de Les Casses, región cátara del sur de Francia de la que ofrecemos la foto siguiente:

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Foto 14: La Cruz de Luz Bogomila de Le Casses, sur de Francia, región cátara que visitamos los jesenios en mayo de 2007, es decir, luego de la Fiesta de la Bema de Montségur del 15 y 16 de Marzo de aquel año.

La Cruz de Luz de Le Casses muestra a un hombre con las manos extendidas, es decir, representando el relampaguear de la Cruz Cuadrática y Orbicular en la forma de voz hierofántica reveladora de la Gnosis. Este hombre bogomilo de la Cruz de Luz tiene los brazos levantados hacia lo alto representando el mundo divino donde el Conocimiento reside bajo la forma de energía luminosa. Esta cruz es igualmente representada como mostramos a continuación (Diseño 15).

Figura 15: La Cruz Orbicular formando el número quince del nombre divino en hebreo Yáh-hfy. El nombre Yaô-Ohfy, que se escribe en griego Iaô-Iaw, pudiendo también escribirse Ieú-Uh¢y (Ihu) tiene relación directa con el nombre del dios mitad-hombre mitad pez de la mitología mesopotámica Oanes. 13

Precisamos estudiar hasta donde ello sea posible en un artículo como este, destinado al público externo y sin compromiso con la Iniciación Jesenia, sobre lo que el números 8, que representa el modo característico de la formación de las syzygias en el Pleroma, y el número 15, que representa el misterioso ser angélico Ieú, indican a una comunidad gnóstica como la formada por los Jesenios. En el Libro de Iaô, que hace parte del Evangelio de la Pistis Sophia (Quinto Libro), se dice que Jesús se encuentra al lado de un océano y reúne a los doce discípulos en círculo alrededor de él y pronuncia una plegaria. La plegaria comienza con las dos palabras griegas aeiounos iaô. Entendemos que Jesús está, aquí, aproximándose a la forma medio pez-medio hombre llamada en Mesopotamia Oanes. Y con esta forma él revela el episcopado de su Ekklesia Santa. Epíscopo significa inspector y observador encargado de proteger la forma pastoral duodécupla de formación de la Ekklesia. Aquí ell juego de significados es el de los dos peces y los cinco panes narrados en los Evangelios, como por ejemplo, en Marcos 6, donde leemos: “34 - Y Jesús, saliendo, vio una gran multitud, y tuvo compasión de ellos, porque eran como ovejas que no tienen pastor; y comenzó a enseñarles muchas cosas. 35 - Y, como el día estaba ya muy avanzado, sus discípulos se aproximaron a él, y le dijeron: El lugar es desierto y la hora muy avanzada. 36 - Despídelos, para que vayan a los lugares y aldeas circunvecinas, y compren pan para ellos pues no hay qué comer. 37 - Él, sin embargo, respondiendo, les dijo: Dadles vosotros de comer. Y ellos le dijeron: ¿Habremos de ir nosotros y comprar doscientos denarios de pan para darles de comer? 38 - Y Él les dijo: ¿Cuántos panes tenéis? Id a ver. Y al saberlo dijeron: Cinco panes y dos peces. 39 - Y les ordenó que hiciesen sentar a todos, en grupos, sobre la hierba verde. 40 - Y se sentaron repartidos de cien en cien, y de cincuenta en cincuenta. 41 -Y, tomando Él los cinco panes y los dos peces, levantó los ojos al cielo, bendijo y partió los panes, y los dio a sus discípulos para que los pusiesen delante de ellos. Y repartió los dos peces para todos. 42 - Y todos comieron, y quedaron saciados 43 - Y recogieron, de los pedazos y de lo que sobró de los peces, 14

doce cestas llenas 44 - Y los que comieron los panes eran casi cinco mil hombres”.

5. LA BEMA Y EL SIMBOLISMO DEL PEZ Y DEL PAN – La Bema reúne en sí misma el Misterio Cristiano y Judío Pascual (la Pascua) tanto como las antiguas tradiciones de Misterios, como la egipcia de Osiris, de la alimentación sagrada del cuerpo de un “Dios” plantado aquí en la tierra como trigo y bebida sagrada. De allí que encontremos en el psicopómpico Libro de los Muertos Egipcios la idea de Osiris ofrecido como trigo y cerveza de cebada. El pez no sólo surge en el Libro Egipcio de los Muertos, sino también en diversas tradiciones de Misterios de los pueblos antiguos, entre ellos los de la Mesopotamia, donde aparece la idea de un hombre-pez (Oanes) salido del Mar Eritreu para instruir a la humanidad en la sabiduría de los dioses y al mismo tiempo enseñarle a trabajar con el cultivo agrícola. Oanes que tenía doble cabeza, de hombre y de pez, emergía de las aguas del mar en la mañana, al nacer el sol, y, al anochecer, regresaba a las aguas. Su nombre, y también su trayectoria como un instructor del pueblo mesopotámico, nos hace recordar a Yohannes, el nombre de Juan Bautista en arameo. El pez Iktys-Icq›j (Iesus Christos Theou Uios Soter – Jesús Cristo, hijo de Dios, Salvador) tiene un significado especial para la Gnosis cristiana, pues indica que existe una relación alquímica entre el agua, la sangre de los hombres, la fuerza vital de los ángeles y del Logos divino, la savia de las plantas y el arte de la Agricultura. Alquímicamente Ichtys-Icq›j significa (

) templando el Fuego

( ) Cristo (qo’j) rápidamente (udroforûw) conduce el agua al estado de savia (swtør) salvadora. El pez era considerado por los cátaros un animal sagrado por tener una respiración especial a través de la boca sacada de las aguas en las que el Water’s-Power-Ligth fue impreso por los Ángeles del Logos divino. Otra 15

razón reside en la idea de que su forma de reproducción se da por un modo que consideraban completamente no sexual, imitando al de las sagradas syzygias (parejas angélicas) del Pleroma. Mientras que el monismo yóguico se centra en el Pranayama, es decir, en la técnica de retirar del aire por medio de la nariz el Prana, los cristianos gnósticos se centran en extraer el Water’s-Power-Ligth del agua y de la savia de los frutos vegetales, tal como se hace en el Rito y en la Fiesta de la Bema. Fulcanelli, el alquimista ya citado por nosotros al comienzo de este escrito, describe en diversas ocasiones el significado hermético del pez, pero en ninguna otra parte explica él mejor este significado que en el siguiente pasaje del libro Las Mansiones Filosofales: “El delfín enrollado en el brazo del ancla y la insignia Sic Tristis Aura Resedit (Así se calma la terrible Tempestad) – el pez desempeña en el teatro de los símbolos alquímicos un importantísimo papel,sea en la forma de delfín, de caballito de mar o de rémora, que caracteriza al agua, principio húmedo y frío de la Gran Obra.” Enseguida el alquimista parisino habla de una historia llena de simbolismo hermético con respecto a un emperador de Roma cuya flota de barcos de guerra fue vencida porque una simple rémora, minúscula, pero de poder incomparable, se enredó en los remos sobre los que cuatrocientos hombres, organizados en grupos de a 5 en cada remo, ejercían una fantástica fuerza de arrastre náutico. Fulcanelli dice en el tono velado que le es típico: “todas esas galeras no tuvieron otro freno sino la boca de un pez”. Y en la nota de pie de página leemos: “Esa boca está dotada de un disco oval con el cual la rémora se fija en cualquier cuerpo sólido flotante”. Vale aquí añadir que la rémora de la historia hermética citada estaba fija a un pedazo de madera que formaba el eje motor de todos los remos de los barcos. Vale también anotar aquí que en la frase del Ichtys – Iesus (Ihso„j) Christos (crist’j) Theou (qeo„) Uios (Ui’j) Soter (Swtør): Jesús Cristo, hijo de Dios, Salvador – la palabra hijo (Ui’j) puede ser comparada con la 16

palabra Uó-proros-U’-prwroj, que significa proa de barco en forma de boca(hocico). Además de esto, tenemos aquí una numerología hermética curiosa: 400 dividido por 5 da 80, lo que equivale a 8 x 10. Los números 8, 400 y 10 poseen significados muy claros: 400 dividido por 100 resulta en 4; 4, 5 y 8 indican la forma por las cuales las syzygias se organizan en el Pleroma. La palabra Ichtys-Icq›j suma I10 + c600 + q9 + ›400 + j 2001 = 1219 = 22 = 4. Por lo tanto, aunque la figura del pez indique el círculo ovalado, su numerología apunta a la Tétrada, a la cuadrilateralidad.

Figura 16: La figura de la Cruz con peces.

La Bema ofrece en su Refección Sagrada especial panes, hortalizas, calabazas, melones, uvas y sandías colocadas sobre un trono o cátedra, llamada en persa gahrosn o Trono de Luz. La idea de cátedra de luz viene del pensamiento maniqueo de que sobre sobre la empalizada que sustenta cinco niveles en forma de escalones, la cual constituye la mesa o trono de la Bema, se colocaban también las obras escritas y dibujadas por Mani, el Apóstol de la Luz. La empalizada en forma de letra X indica exactamente la Luz y también una de las letras de la palabra Icq›j.

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Aquí está el valor de 200 dinares de pan mencionados en el versículo 37 de Marcos 6.

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6. LA BEMA Y EL APRECIO POR LA PÉNTADA – el Pentagrama, el Pentágono y el número 5 son símbolos maniqueos muy sobresalientes y frecuentes, lo que hace evidente la semejanza entre el maniqueísmo y el pitagorismo y una radical diferencia entre éstos y el movimiento cabalístico cristiano del siglo XVIII llamado Martinismo, para quien el número 5 es la marca de lo ilusorio y de lo que no tiene valor. En la Bema el Trono de Luz tiene cinco escalones en los que se coloca el Pentateuco de Mani, es decir, sus cinco obras más importantes. Esto significa que de la Fiesta de la Bema irradian los cinco miembros de la Luz: Nous (Intelecto iluminado); Ennoia (Pensamiento iluminado); Phrónesis (Discernimiento); Enthýmesis (Intención); Logismós (Discurso de la Razón iluminada). Con estos cinco miembros “corporales” de la Luz el Apóstol de la Luz, imitador de Mani, que substituye en sí mismo el cuerpo formado de Aire por el Nous, el formado de Luz por el formado por Ennoia, el formado de Agua por el cuerpo compuesto de Phrónesis, el cuerpo formado de Viento por el formado de Enthýmesis y el cuerpo formado de Fuego por el formado de Pensamiento o de Logismós, puede ejercer el elevado y noble cargo de hacer que la Religión de la Luz circule (se extienda) por el mundo. Nous nos liga al Padre; Ennoia al Tercer Enviado, es decir, a aquel que viendo al Hombre Primordial (Jesús), despedazado en la Cruz (Jesus Patibilis), viene en su auxilio2; Phrónesis nos liga al Hombre Primordial, es decir, aquel que vino en la forma de Jesús hasta nosotros y quedó preso en la Cruz; Enthýmesis nos liga a la Columna de Gloria, es decir, al camino de ascensión de las chispas humanas de luz hasta la Luna, y hasta el Sol, y de éste hasta el Sol central de la Vía Láctea, y de éste al Sol Mayor de todo el Universo; la Reflexión (pensamiento) o Logismos nos liga profundamente a la Ekklesia Santa. La Gnosis Jesenia en su característica de Neo-catarismo, Neopriscilianismo y Neo-maniqueísmo, también da altísimo valor a tres 2

Aconsejamos a los jesenios estudiar en sus lecciones escritas, y especialmente en la versión de este documento para el Portal de Internet de Ibny Virtual, la versión completa de ese artículo. Allí ellos podrán entender mejor el Mito de la Caída de Mani, en especial aquella pieza suya donde entra en escena la figura misteriosa del Salvador Salvado.

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pentágonos: 1º - El de las Cinco Tradiciones de la Sabiduría Universal; 2º El de los Cinco Sellos de Misterios; 3º - El de los cinco puntos del pecho.

Figura 17: Las Cinco Tradiciones de la Sabiduría Universal.

Figura 18: Los Cinco Sellos de los Misterios.

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Figura 19: Los cinco puntos del pecho.

Otros pentágonos también aparecen en nuestra Comunidad y pueden observarse en el diseño de abajo (Figura 20).

Figura 20: Los Pentágonos del “Neo-maniqueísmo” Jesenio. 20

El Pentágono de las Cinco Pruebas Elementales, o de las Cinco Iniciaciones pasa por un grandioso desdoblamiento que muestra cómo el discípulo jesenio debe “reflexionar” (Logismós) sobre su estado de Conocimiento y Reconocimiento de la Doctrina Gnóstica, produciendo con esta “Reflexión” profundos discursos de exposición de la doctrina con los cuales él formará y consolidará la Ekklesia Santa. Mani enseña que los discípulos primero llegan a la Santa Ekklesia como cuerpos formados por los Cinco Elementos materiales en pura manifestación de acciones caóticas. En esta etapa dichos discípulos son Oyentes (Akoustikous). Pero, poco a poco, una Brisa santa nacida de la grandiosa presencia del fuego de las syzygias en Nupcias Plerómicas, en el seno de la Enseñanza del Hierofante, va atravesando sus cuerpos materiales, organizando estos cinco elementos y transmitiéndoles coherencia magnética3, por lo que rápidamente estos gnósticos se transforman en Hijos (Uios) y pueden iniciar su arte sacerdotal de producir Discursos Luminosos. Mani habla que en estos Apóstoles de la Luz, Diáconos (Íconos del día) y Pastóforos (operadores de los espejos de la Luz) surge un don en doble dirección: ellos son capaces de enviar a las capas superiores del Pleroma los discos de luz de su actividad de Meditación (Logismós), que penetran en el Pleroma en forma de figuras humanas llamadas Preguntas y Respuestas, y que regresan en forma humana con una gran semejanza al estado cósmico del Logos de Dios denominado Jesús Esplendor. Ése Jesús Esplendor se encuentra ligado a un aspecto del Pleroma denominado Virgen de Luz, a quien él viste con el Nous, una de las Formas de la Luz.

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Aquí recomendamos especialmente que nuestros alumnos revisen la magnífica exposición de Ibny Yedeh sobre LAS DOCE HORAS DEL NUCTEMERON, en particular aquella parte que explica cómo el cuerpo del hierofante es ofrecido al discípulo hasta que en éste exista un magnetismo del hijo semejante al del Padre.

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El Nous aparece, entonces, en forma de Brisa Pneumática para producir en el discípulo Discursos Luminosos. Los Discursos Luminosos aparecen porque en la sustancialidad sutil corpórea del discípulo se está formando el Vestido de Luz colmado de letras y sonidos de la Instrucción Sagrada, tal como bien nos muestra el Evangelio de la Pistis Sophia cuando describe para nosotros a Jesús Esplendor vestido de triple Vestidura Luminosa, a partir de la cual él podrá hablar de los Misterios por completo y revelar sus sublimes secretos. Este dinámico y práctico aspecto de la Iniciación Gnóstica puede ser observado mejor a través del dibujo siguiente (Figura 21).

Figura 21: Los veinte y cinco pentágonos de la práctica iniciática gnóstica.

7. BEMA Y MANISOLA: LOS AÑOS 2001 A 2011 - Quien mira las figuras 20 y 21 y une esa mirada y ese entendimiento al conocimiento de la estructura ekklesiástica actual manifestada en la Comunidad Jesenia, se pregunta dónde están manifiestos algunos de los aspectos prácticos allí indicados. 22

Algunas personas que han hecho esta observación, sin embargo, han sacado de ella conclusiones precipitadas y han dado testimonio en los más diversos medios modernos de comunicación de Internet de que los Jesenios no son un grupo de prácticas Iniciáticas, sino apenas una formación de círculos duodécuplos de estudios teóricos y de celebración de Ritos de Misterios. Ahora bien, Gnosis se define como Conocimiento, pero también como Reconocimiento y Percepción de la Luz. Quienes han emitido una opinión tan parcial con respecto al grandioso trabajo iniciático de la Comunidad Jesenia no han sido capaces de leer y percibir las entrelíneas esotéricas del Evangelio de la Pistis Sophia. En los libros 1 y 2 de ese gran Evangelio Gnóstico los discípulos de Jesús son presentados en un escenario en el que Jesús ejerce todo el tiempo el papel misteriosófico de Jesús Esplendor y los discípulos el de un grupo organizado duodécuplamente para ser impulsado, por el Water’sPower-Ligth, a producir Discursos Luminosos. Debe ser considerado sincero y correcto el pensamiento concluyente (Ennoia) de que de acuerdo con el diseño de la figura 20 le falta aún a nuestra Ekklesia dinamizar más ampliamente los grupos duodécuplos denominados Mynians y Távolas, aunque ellos existan en potencialidad y en la matriz de aquel Grupo Abráxico que denominamos Doce Perlas de la Cruz de Luz. Las Doce Perlas deberían, por así decir, generar el estado episcopal de la Comunidad Jesenia a través del cual se manifestarían no sólo los tres tipos de grupos duodécuplos (de Pre-Mynians, de Mynians y de Távolas), sino, igualmente, tres tipos de Comunidades alrededor de los Jesenios: la Comunidad expectante, la Comunidad Militante y la Comunidad Triunfante. La Comunidad expectante es aquella que se aproxima como simpatizante e investigadora de la Doctrina Gnóstica Jesenia. Hacia ella el espíritu episcopal gnóstico debe estar ahora totalmenteorientado, y cabe 23

a nosotros, que caminamos por la senda gnóstica como Comunidad Militante, promover esa grandiosa situación de atención a los amigos de la Comunidad expectante. Jesús siempre había sido acompañado por una gran multitud que deseaba conocer las enseñanzas y los dones que le eran propios. En la cita bíblica que hicimos de Marcos 6, Jesús reúne una multitud expectante en el desierto después de haber atravesado un mar en barco. A pesar de ser allí un desierto, él, entre tanto, hace que la multitud se siente sobre una vasta hierba. Los lugares donde Jesús reunía a las multitudes formadas a su alrededor han sido marcados por los siglos como rutas de peregrinación de los sabios del desierto, los cuales existiendo desde los tiempos muy anteriores a Moisés y Abrahán, habían dejado en el éter y en el viento, en la hierba y en el suelo de aquellos lugares yermos una marca sutil que los esenios utilizaban en su típica Iniciación Dualista que herméticamente denominaban preparación de los caminos del Señor en el Desierto. La palabra peregrinación puede ser analizada cabalísticamente como compuesta por tres partes: pyr-green-acción. Esto significa fuego, verde y acción. Lo que los exotéricos no han conseguido leer en las líneas y trazos más profundos de los Evangelios, particularmente en el fragmento de Marcos 6, versículos 34 a 44 es que la cuestión primordial allí es la alimentación alquímica particular que un verdadero pastor gnóstico debe proveer a sus ovejas. Es para promover este tipo especial de alimentación alquímica cuya digestión especial lleva a ésas ovejas a un estado de nutrición totalmente divino y redentor, que Jesús por un lado, y los sabios del desierto por otro, ejercían la acción de Epíscopos, es decir, de organizadores de su comunidad en grupos numéricos específicos, ya sea en grupos de doce, de cincuenta o de cien. La hierba verde, el cesto de panes y de peces, la posición de Jesús como Pastor de ovejas, es decir, comparándose a un animal vegetariano, 24

el pedido de los discípulos para que Jesús dispensase a la multitud para que pudiesen ir a las ciudades próximas a comprar alimento, la respuesta de Jesús ordenando a los propios doce discípulos suministrar alimento a la multitud, la multiplicación de los panes (hechos de masa de trigo llevada al fuego) y de los peces sacados de las aguas, el cesto hecho de fibras vegetales, son elementos simbólicos que colocan al cristianismo gnóstico – incluyendo el Maniqueísmo con su fiesta de la Bema – completamente distante del tipo de iniciación monista yóguica o teúrgica. Para los procesos teúrgicos lo que es importante es la preparación mental, así sea por la voluntad, así sea por la acción de ciertos alucinógenos, para la elaboración de fórmulas invocatorias dirigidas a las capas celestes zodiacales y sus seres invisibles. Para los procesos yóguicos lo es importante es la meditación, el control de los sentidos, de la mente, y el control de la respiración, a partir los cuales se obtiene un despertar de determinadas potencialidades relacionadas con los chacras o ruedas que surgen de la concentración y giro de fuerzas astrales en los cuerpos sutiles del yogui. Una de esas fuerzas es la denominada Kundaliní. Para los procesos gnósticos lo que es importante es la preparación de puntos específicos del sistema del alumno4 para unirlos con las fuerzas divinas redentoras que los grandes hierofantes manifestados en el cuerpo físico traen para la liberación de la humanidad. Estas fuerzas divinas sólo pueden manifestarse en grupos que se preparan para volverse una Comunidad o Escuela de Misterios, es decir, que se preparan para una formación ekklesiástica. Con el objetivo de hacer aparecer los tres ya mencionados tipos de grupos ekklesiásticos en nuestra Comunidad iniciamos nuestras peregrinaciones (pyr-green-acción) en Marzo de 2003, llevando cuidadosamente a algunos gnósticos a pisar la hierba sagrada del sur de Francia, cuyas tierras eran las de los antiguos gnósticos y maniqueos llamados Cátaros, los cuales habían marcado sus rutas con un monumento típico que se representaba con estrellas y cruces de piedra, entre ellas dos 4

Los ya mencionados Cinco Puntos del Pecho (Figura 19).

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de especial significado, marcando el campo de los cremados al pie de Montségur (Fotos 22 y 24) y otra en el país del Lauragais (Figura 23).

Foto 22: La estrella al pie de Montségur, curiosamente formada por un círculo ovalado, tres cruces y una estrella pentagrama.

Figura 23: La Estrella del Lauragais que representa las Doce Perlas.

Foto 24: Otro ángulo de visión del monumento que constituye la estrella del campo de los 205 cátaros cremados en Marzo de 1244 d. C. El autor de este artículo está apuntando justamente a la Cruz bajo un pentagrama.

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En esta tarea, a partir de 2003, algunas personas se han unido a nosotros y eran observadas con el fin de formar el grupo duodécuplo de los Aperlados donde se instalaría la matriz no sólo de los Pre-Mynians, de los Mynians y de las Távolas, sino igualmente de los tres tipos ekklesiáticos comunitarios: la Comunidad expectante, la Comunidad Militante y la Comunidad Triunfante. En el 2007 estuvimos en la hierba próxima a Montségur dos veces, una en Marzo para la fiesta de la Bema de Montségur, y otra en Mayo, para iniciar una peregrinación por cuatro rutas gnósticas en Francia, en España, en Italia y en Portugal, y recorrer hacer así los senderos de los Bogomilos moderados de Lombardía, de los Bogomilos Radicales del Lago de Garda en Bréscia, de los Priscilianos y Templarios desde España hasta Portugal, y de los Cátaros por todo el país del Lauragais, del Languedoc y del Ariège. Esta peregrinación estaba totalmente orientada hacia la formación de los Aperlados y del desarrollo de la cámara superior de este grupo denominada Cruz de Luz.

Foto 25: La Estrella Bogomila de la Cruz de Luz de Les Casses, cuya réplica mostramos en la foto 14. En el detalle la fecha en que ella fue efectuada.

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Foto 26. La placa informativa sobre la Estrella Bogomila de Les Casses.

Foto 27: Bat Yonáh, importante miembro de la Cruz de Luz y esposa de Ibny Joshai en peregrinación a la hierba verdeante de Montségur en el 2009.

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8. BEMA OCCIDENTAL MARZO DE 2003 EN MONTSÉGUR – Todos los que han acompañado el despertar de la Escuela Gnóstica de los Jesenios saben que la fecha del 23 de Septiembre de 2001 es muy importante porque marca su entrada en los dominios de la enseñanza pública mundial a través de su faz occidental, ya que la oriental vive oculta en los desiertos de Oriente. La Comunidad Jesenia en Oriente visitó Montségur en Marzo de 1995, efectuando su peregrinación por el país cátaro a lo largo de aquel año para, en Marzo de 1996, comenzar su celebración de la Manisola, es decir, del descenso del Paráclito en el estado resucitado del madero vegetal del mundo con la finalidad de ofrecer la savia y la sangre del Grial, del Remedio Universal (Panacea). En Marzo de 2000 los jesenios orientales volvieron a la Bema, permaneciendo en su celebración hasta Marzo de 2001, cuando nuevamente han entrado en cuatro años de celebración de la Bema de Montségur. Por lo tanto, en Septiembre de 2001 los jesenios de Oriente estaban en período de Maniçola o Fiesta de la manifestación del Paráclito en las aguas, en la savia y en la sangre vegetal. Cuando los jesenios occidentales fuimos a Montségur en Marzo de 2003 para abrir la Fiesta de la Bema en el Occidente, los jesenios orientales estaban aún en Manisola. Esto significa que nuestro comienzo estuvo fundamentado en una Comunidad Oriental que tomó el nombre y el carácter de Jesenia mucho antes, en el año de 1978, bajo la hierofanía del Mebaker Jodachay Bilbakh y del Hermano L. C. N., éste último implicado profundamente con las raíces rosacruces de Europa, en cuanto que el primero era la nueva capa corpórea de Belibastes, el último perfecto cátaro del sur de Francia. Pero debemos buscar el Jesenismo en su origen, es decir, en su cuna de nacimiento oriental. El nombre Jesenios es muy antiguo y se remonta al grupo de Jesús que convivía en conjunto con los esenios del grupo de Juan Bautista y con 29

otros esenios del Monte Carmelo y de Qumrán, por lo que el grupo de Jesús recibía el nombre de Jesenios o esenios seguidores de Jesús. Nunca constituyó materia de discusión el hecho de que la palabra Jesenios estuviera adaptada para las lenguas latinas, y, en contraparte, presentar en la lengua hebreo-aramea las formas originales Yessenim, Yessaoies o Yessaes. Cualesquiera que sean las variaciones de la palabra en hebreo o arameo tropezaremos con dos hechos: los antiguos sabios del desierto eran – y aún son – muy flexibles con las palabras y nombres, no cristalizándolos en una sola forma; el título esenio no aparece en ningún documento antiguo escrito en hebreo o arameo, permaneciendo esta situación hasta incluso en los documentos hallados en 1945 en Qumran, donde aquellos esenios se referían a sí mismos a través del título “los del camino del desierto”, título que aparece parcialmente en Hechos de los Apóstoles, capítulo 9, versículo 25. Podemos apenas procurar entender que en las variaciones de los títulos esenios y jesenios encontramos la palabra hebrea Yexáh-hf