Prólogo Durante   muchos   años   he   estado   fascinado     con   el   Apocalipsis.   Era  emocionante en mi adolescencia participar en las charlas y conferencias que  con frecuencia dictaban distintos  predicadores  sobre diversos tópicos de este  maravilloso libro. Con el correr del tiempo la fascinación por escuchar se convirtió en sed  de conocer y así fui desarrollando un asiduo hábito de lectura de esta hermosa  carta del apóstol Juan; deseaba entenderla, comprenderla y a la vez que leía  confrontaba   mis   conclusiones   con   la   de   varios   escritores   y   con   mucha  frecuencia  descubrí que  yo estaba  completamente alejado  de  la  verdad.  No  obstante las muchas contradicciones entre los diversos escritores que había  leído y los muchos conferenciantes y predicadores que había escuchado eran  una motivación para seguir estudiando. El libro me parecía cada vez más interesante y más incomprensible a la  vez;   el   deseo   de   entender   se   convirtió   en   obsesión   por   su   investigación,  dedicaba   muchas   horas   al   día   a   la   misma   lectura,   con   frecuencia   un   solo  capítulo me tomaba horas, lo leía, lo volvía a  leer y luego lo releía. Mis ansias por entender esta sobrecogedora epístola no se saciaba con  la lectura pero algunas cosas me iban quedando claras:  Mientras mas leía más 

evidentes se hacían mis falsas convicciones y mucho de lo que había dado por verdad  durante  toda  mi  vida  se  fue  quedando sin fundamento en las escrituras.   En   ese  sentido   y   hasta   ese   momento   mis   estudios   solo   me   habían   servido   para  descartar   mis   falsas   creencias,   las   que   había   aprendido   de   diversos  predicadores y en los libros de varios teólogos de mi misma fe.

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CAPITULO 1 Apocalipsis Capítulo 1  1. La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la declaró enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan,

La revelación de Jesucristo……..    

El primer verso de Apocalipsis parece no necesitar mucha explicación, 

es fácilmente entendible y aunque parezca llover sobre mojado intentare  explicar lo que todos ya sabemos.

Es   muy   obvio   que   la   revelación   la   da   Jesucristo,   entonces   cabe   la  pregunta casi retórica. Quien es Jesús, llamado el cristo? Todo   Israel,   todo   Judá   esperaba   un   Mesías   y   aun   los   samaritanos  esperaban un Mesías, es decir todos los descendientes de Jacob esperaban el  Mesías, esa era una esperanza común a las doce tribus. En la conversación  que Jesús tubo con la mujer samaritana (san Juan 4:25­26) ella dijo que sabia  que había de venir el mesías (metsyha en hebreo)  llamado el Cristo y Jesús  respondió yo soy.   Más adelante  (verso 42), las gentes que por la palabra de  la   mujer   acudieron   al   encuentro   con   Jesús,   luego   de   escucharle   dijeron:  Sabemos que verdaderamente este es el salvador del mundo, el Cristo. (El metsyha) (el paréntesis es nuestro). El profeta Daniel Había dicho que el mesías seria príncipe y había de  morir matado: Sepas, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar a y edificar a Jerusalén hasta el Mesias Príncipe, habrá siete 2

semanas y sesenta y dos se semanas………………. Y después de las sesenta y dos semanas se quitara al vida al Mesías, mas no por si………… Daniel 9:2526. (la negrita es nuestra) Es obvio en este texto que el mesías no habría de  morir   de   muerte   natural   o   de   enfermedad   alguna,   Daniel   afirma   de   manera  categórica   que   al   mesías   (el   Cristo)   lo   acecinarían,   al   especificar   que:  El pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el Santuario (Verso: 26). Notemos que este pueblo viene después que es muerto el mesías,  lo que nos permite afirmar que Daniel dice de manera clara que (el salvador del   mundo, el  Cristo) el mesías príncipe sería asesinado por su propio pueblo. El profeta Miqueas dice que el salvador de   Israel habría de nacer en  Belem y que su existencia es anterior a su nacimiento, Miqueas afirma que  existe desde la eternidad: Pero tú, Belem Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad. (Miqueas 5:2) El salmista David lo llama el ungido de Jehová: Se levantaran los reyes de la tierra y príncipes consultaran unidos contra Jehová y contra su ungido…… Salmos 2:2 El santo anciano Simeón había recibido la promesa mediante el espíritu  santo de que no vería la muerte sin antes ver con sus ojos al ungido del señor:  Y he aquí haba en Jerusalén un hombre llamado Simeón, y este hombre, justo y piadoso esperaba la consolación de Israel; y el espíritu Santo estaba sobre el y le había sido revelado por el espíritu Santo, que no vería la muerte antes que viese al ungido del Señor. ( El Metsiha) (La negrita y el paréntesis son nuestro) En   todos   los   versos   que   hemos   citado   la   afirmación   es   siempre   la  mismo y esta involucrado el concepto mesiánico todos se refieren al Metsyha =  el Cristo. En   el   inicio   de   su   carta   el   Apóstol   Juan   no   hace   una   defensa   de   la  divinidad   de   Jesús;   lo   da   como   un   hecho   irrefutable   y   utiliza   el   adjetivo  calificativo Cristo, (mesías en griego) como parte del nombre de Jesus.

Que Dios le dio……..es casi seguro que en esta parte Juan se refiere 

a Dios el padre, El mismo Jesús afirmo que el hijo es quien revela al padre  porque a Dios nadie lo vio jamás, el unigénito hijo que esta en el ceno del padre lo ha dado a conocer (Juan 1:18  y dijo a demás que todas las cosas las  recibió   de su padre:  Todas las cosas me  fueron entregadas de mi padre; y nadie conoce quien es el hijo sino el padre; ni quien es el padre si no el hijo, y aquel a quien el hijo lo quisiere revelar. (San Lucas 10:22)  mas adelante  Jesús lo dijo de esta manera: Nadie conoce (supo su existencia) quien es el hijo sino el padre y nadie conoce (supo de su existencia) quien es el padre sino el hijo y aquel a quien este lo quisiera revelar. Lucas 10:22 y si el padre  ha de enviar una revelación de los hechos futuros, entonces es esperable que  la envié a través del hijo. 3

Para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto……..

El mensaje no es exclusivo para Juan, sino para todos los siervos de  Jesús   e   involucra   un   sentido   de   urgencia   pues   estas   cosas   ha   de   suceder  pronto; y ya casi dos mil años después creo que es oportuno preguntarse ¿Que  tan   pronto   han   de   cumplirse   estas   cosas?   Mas   adelante   al   analizar   los  capítulos   2   y   3   tres   esta   pregunta   quedara   completa   y   satisfactoriamente  contestada.

Y la declaró por medio de su ángel a su siervo Juan. Y si bien el mensaje no es elusivamente para Juan el es el instrumento  elegido para transmitir a los siervos de Jesucristo la revelación que el padre le  había   dado   a   Jesús   respecto   de   él   mismo   (de   Jesucristo).   Al   referirse   a   si  mismo como siervo Juan aclara que no es mayor que los demás creyentes sino  que solo ha sido elegido como instrumento para enviar un mensaje que el ha  recibido de parte de Jesús. 2. que ha dado testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo, y de todas las cosas que ha visto. Que ha dado testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo…….. Juan se refiere aquí a su trayectoria de vida al testimonio que a dado de  ser un cristiano fiel, fidelidad que lo ha llevado  la prisión en la isla de patmos  donde recibió la visión y desde donde escribe la carta, en los capítulos del 6 al  14   Juan   se   referirá   en   varias   ocasiones   al   testimonio   de   los   siervos   de  Jesucristo   y   veremos   que   en   todos   los   casos   este   testimonio   lleva   al  sufrimiento, a la cárcel y a la muerte. Y de todas las cosas que ha visto…. Creo que este todo al que se refiere el apóstol no es un todo universal si  no un todo particular, es decir se refiere a todas las cosas que ha visto en la   visión y no a todas las cosas que ha visto durante todas su vida cristiana, pues  no hay referencia de su experiencia cristiana a lo largo de su vida, pues el libro  de Apocalipsis incluye solo el relato de la visión. 3. Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo esta cerca. Antes de entrar en los detalles de la visión Juan proclama una bendición  para los que leen y los que oyen las palabras escritas en el libro, no creo que   se refiera a los que oyen de oídas, mas bien pronuncia una bendición para los  4

que presten atención y pongan en práctica todo lo que él revela en la carta que  de ser tan extensa, él mismo la  llama libro en este verso introductorio. Versos del 4 al 8 Salutaciones del apóstol a sus destinatarios de parte del que da la visión. Al saludad a los hermanos   que han de recibir su carta, el apóstol no  hace ningún esfuerzo por darse a conocer, solo se saluda a los destinatarios  diciendo:  Juan a las 7 Iglesias que están en Asia menor. Este saludo breve,  escueto   nos   permite   creer   que   Juan   era   una   persona   muy   conocida     y  respetada en esas iglesias, de ninguna manera el apóstol intenta establecer  que tiene derecho a ser escuchado por estas iglesias, este saludo da por hecho  que esa autoridad la tiene y que es reconocida por los hermanos. Gracia y paz a vosotros de parte del que es del que era y del que ha de venir…. Sin duda alguna todos sabían a quien se refería Juan. No había razón  para   ser   mas   especifico;   a   todo   cristiano   de   la   antigüedad   y   de   nuestros  tiempos les queda muy claro quien es  el que es, el que era y el que ha de venir. Jesús dijo: Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez y………. San Juan 14:3. Dos Ángeles se acercaron a los discípulos al momento de su  ascensión   y   les   dijeron:   Que estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo. Hechos de Apóstoles 1:11. En una ocasión Jesús dijo a sus discípulos: …..Porque el hijo del hombre vendrá en la gloria de su padre con sus Ángeles y entonces pagará a cada uno conforme a sus obras. No hay ninguna duda los cristianos  de todos los tiempos hemos vivido esperando a nuestro señor, el es el que es, el que era y el que ha de venir. ……Y de los siete espíritus que están delante de su trono. No   hay   otra   referencia   a   esos   siete   espíritus   en   el   nuevo   testamento  fuera de las múltiples ocasiones en que son mencionados en el Apocalipsis;  Juan está tomando una imagen del antiguo testamento,(…..estos son los 7 ojos de Jehová, que recorren toda la tierra. Zacarías 4:10)  la   cual   usara  frecuentemente en todo el libro y aplicándola a 7 espíritus (Ángeles) que vio  frente   al   trono   de   Jesús.   También   Juan   comparará   estos   siete   espíritus   al  candelabro de 7 lámparas que estaban frente al arca del pacto y separados  solo por el velo, más que comparar Juan Afirma que los 7 candelabros y los 7   espíritus son la misma cosa, en este contexto están frente  al trono de Jesús,  el arca del pacto. Y de Jesucristo el testigo fiel,…… Parece difícil conciliar esta primera parte del verso 5 con el verso 4, pues  es evidente que ya ha saludado a la iglesia de parte de Jesús, la interjección  5

“Y” podría  sugerir que  el  saludo  viene  también de parte  de  Jesús, dando  a  entender que Juan saluda de parte de dos personas diferentes, no obstante al  leer cuidadosamente el texto vemos que ha hecho el apóstol es un paralelismo,  presentado a cristo en dos fases: una como Dios sentado en su trono y otra  como el que murió por nosotros. En todo el resto del capitulo Juan usará varios  calificativos para caracterizar a Jesús, y en todo el curso de la visión se referirá  el con alguno de estos calificativos o características y nunca mas volverá a  llamarlos Jesucristo. Calificativos o características de Jesús dadas por Juan: Versos del 4 al 8 1. El que es el que era y el que ha de venir. 2. Siete espíritus están delante de trono. 3. Testigo fiel 4. El primogénito de los muertos 5. El soberano de los reyes de la tierra. 6. Nos amo y nos lavo de nuestros pecados 7. Nos hizo reyes y sacerdotes 8. Viene con las nueves de los 9. Todo ojo le vera 10. Todo linaje de la tierra hará lamentación por el 11. El es el alfa y la omega 12. El principio y el fin 13. El todo poderoso. Versos del 10 al 12 ….estaba en la isla llamada patmos, por causa del de la palabra de Dios y del testimonio de Jesucristo. Si bien es verdad que el apóstol no entra en detalles de las tribulaciones  que había tenido que sufrir por Cristo, es bueno aclarar que Patmos era una  pequeña isla frente a las costas de Grecia que era utilizada como prisión, en la  que   muchos   hombres   eran   obligados   a   trabajar   en   la   canteras   como  picapedreros esclavos, mal alimentados, bajo fuerte vigilancia militar obligados  a trabajar hasta morir por el látigo o el agotamiento. Había llegado allí según  nos relata por el testimonio de Jesucristo, y es en este sentido que  él afirma  que es copartícipe de sus hermanos en la tribulación. Yo fui en el espíritu en el día del señor…… Me parece innecesario hacer alguna argumentación para aclarar que el  día del Señor al que se refiere Juan es el  sábado, el séptimo día de la semana,  la   referencia   de   Juan   es   incidental,   lo   hace   notar   para   hacer   saber     a   sus  hermanos que la visión la recibió en sábado. (en las ultimas versiones de la  Biblia de Jerusalén día del señor fue traducido como Domingo), en esta parte  de su discurso Juan no esta intentando convencer a nadie de que el sábado es  el  día  del  señor, esa  discusión no  tenía  cabida en  una  iglesia  cristiana  que  universal y unánimemente guardaba el sábado. 6

…..y oí detrás de mi una voz como de trompeta Aquí Juan agrega una característica mas al decir que la voz quo oyó era  como de una trompeta. Hasta este momento el teólogo de patmos nos ha dado  14 cualidades de Jesucristo, luego de haberlo mencionado por su nombre tres  veces en los versos anteriores. Me fue muy notorio el hecho que en todo el  discurrir del libro de Apocalipsis no encontré mas el nombre de Jesucristo. …..Yo soy el alfa y la omega, el primero y el ultimo….. Es   Jesús   mismo   quien   le   habla   a   Juan     y   se   identifica   con   las  características 11 y 12 de la lista que nos da Juan, en ese momento le ordena  escribir lo que ve y enviarlo a las 7 ciudades que formaban parte de la provincia   de Asia menor del Imperio Romano. Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatíra, Sardis, Filadelfia y  La odisea.  Es muy relevante el hecho de que Jesús al hablarle al vidente no dijo  yo soy Jesús sino que dijo: Yo soy el alfa y la omega, el primero y el postrero; esta tomando para si las palabras de que Jehová envió a su pueblo mediante le  profeta Isaías: ….Yo Jehová el primero y yo mismo con los postreros. Isaías 41:4 Así dice Jehová Rey de Israel, y su redentor, Jehová de los ejércitos: Yo soy el primero yo soy el postrero y fuera de mi no hay Dios. Isaías 44: 6. Podemos estar de acuerdo o no, pero al decir que el es el alfa y la omega, es   innegable que con ello Jesús mismo afirmo ser Jehová de los ejércitos. Y me volví para ver la voz que hablaba con migo………. Juan se vuelve para prestar atención y ver al que le habla, nuevamente  los describe en base a calificativo o características sin mencionar su nombre y  esto fue lo que vio en medio de los siete candeleros: Versos del 13 al 16. Y en medio de los candeleros vi a uno…….. 14. Semejante al hijo del hombre 15. Vestido de una ropa que le llega hasta los pies 16. Ceñido por el pecho con un cinto de oro 17. Su cabeza y cabellos blanco como la lana, como la nieve 18. Sus ojos como llama de fuego 19. Sus pies semejante la bronce bruñido, refulgente como en un horno 20. Su voz como estruendo de muchas aguas. 21. Tiene en su diestra 7 estrellas 22. De su boca sale una espada aguda de dos filos 23. Su rostro como el sol cuando resplandecen toda su fuerza. Versos 17 al 22 Cuando lo vi, caí como muerto; a sus pies. Y el puso su diestra sobre m, diciéndome : no temas (yo   lo   soy   todo ) yo soy el primero y el ultimo…… la cursiva es nuestra Aquella visión gloriosa es demasiado para las fuerzas de un ser humano  y Juan desfallece frente a aquel ser extraordinario que se ha presentado ante  el, es el mismo creador del universo, el sustentador de la vida el  único que  7

puede fortalecernos para estar en su presencia, entonces aquel que fuera rabit  en galilea  toca en el hombro a su discípulo amado y le dice: no temas (yo soy tu  Dios, tu maestro de galilea) yo soy el primero y el ultimo… la cursiva no esta en el original.   Y   acto   seguido   le   da   una   serie   de   cualidades   que   también   nos  permitirán identificar a Jesús. 24  El que vivo y estuve muerto 25 Vivo por los siglos de los siglos 26 Tengo las llaves de la muerte y del hades Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser des pues de estas. El teólogo debía escribir todas las cosas que había visto en la visión; el  mandato también incluye escribir sobre el presente de las iglesias de Asia (las que son) y también debía proyectar su mensaje al futuro de esas iglesias, la  carta entonces se refiere a la realidad que las iglesias de Asia menor estaban  viviendo en el momento en que Juan recibió la visión y a lo que le tocaría vivir  en el futuro a todo el pueblo de Dios representado en el mensaje a esas siete  iglesias; es decir estas profecías deben tener un cumplimiento dual.

…..El misterio de las siete estrellas que has visto en mi diestra……… Acto seguido  el Alfa y la omega, el principio y el final, el que vive y estuvo muerto, el todo poderoso. Le explica al arrobado apóstol el significado  de algunos elementos que tendrán un papel protagónico en la compresión de la  visión.  Las siete estrellas que están en la diestra de Jesús   representan   los  Ángeles de las siete iglesias y los siete candeleros son las siete iglesias; es  conveniente   observar   en   este   punto   que   en   el   versículo   cuatro   los   siete  candeleros son siete espíritu que están delante de su trono, por lo que: siete  espíritus, siete lámparas y siete iglesias parecen ser símbolos intercambiables  hasta este momento de la visión.

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CAPITULO 2 Apocalipsis capitulo 2:1 Escribe al ángel de la iglesia en Éfeso,: El que tiene las siete estrellas en su diestra, el que anda en medio de los siete candeleros de oro dice esto:

Uno de los destinatarios de la carta es el ángel de la iglesia que está 

en Éfeso, a primera vista da la impresión de que en Éfeso hay un ángel y una  iglesia, pero al leer el texto del mensaje, vemos que se refiere solo a la iglesia  de Éfeso, sin embargo el mensaje le es enviado al ángel de la iglesia y se le  habla en segunda persona del singular como si él mismo fuera la iglesia. Las  obras de la iglesia le son atribuidas al ángel: yo conozco tus obras y tu arduo trabajo……..y has probado a los que se dicen apóstoles y no lo son…….y has sufrido y has tenido paciencia……….pero tengo contra ti……recuerda por tanto de donde has caído….Apocalipsis 2:2-5 Todas las actitudes y acciones  que ha asumido la iglesia le son imputadas al ángel de la iglesia. Sin embargo  al   llegar   al   final   del   mensaje   a   Éfeso   en   la   segunda   mitad   del   verso   7 el  mensaje concluye en plural como si el ángel fuese una colectividad, es decir  una iglesia:…  Al que venciere le daré a comer del árbol de la vida…..   No  parece haber espacio para la duda, el ángel de la iglesia y la iglesia son una  sola y misma cosa. El mensaje  a Éfeso igual que el mensaje a todas las demás iglesias tiene un  cumplimiento dual: 1. La   realidad   presente   en   la   iglesia   de   Éfeso   al  momento de recibir la carta (las cosan que son) 2. Y   el   cumplimiento   futuro   de   esa   profecía   (las  cosas que han de ser después de estas) De todas las iglesias me parece que esta es la mas fácil de analizar  pues el nacimiento de ella y su desarrollo está documentado en el libro de Los  hechos de los apóstoles. Asumiendo   que   tenemos   la   razón   en   lo   del   cumplimiento   dual   de   la  profecía,   el   nuevo   testamento   debe   darnos   evidencia   de:  que la iglesia de 9

Éfeso no soporto a los malos y que probó a los que se decían ser apóstoles y no lo eran y los hallo mentirosos. Siendo   que   la   iglesia   de   Éfeso   representa   el   primer   periodo   en   el  cumplimiento   histórico   o   futuro   de   esta   profecía   y   que   este   es   el   periodo  apostólico,  para   entender  correctamente   el   mensaje   que   le   es  enviado  será  indispensable estudiar los escritos de los apóstoles, pues a la iglesia que ellos  dirigieron le toco probar a los que dicen ser apóstoles y no lo eran. El período apostólico de la iglesia en su contexto histórico nace con los  doce apóstoles; podríamos elegir uno de dos eventos como fecha inicial de ese  movimiento apostólico, sea el día de su enclaustramiento en el aposento alto o  el   día   en   que   el   espíritu   santo   se     posesiono   de   ellos   con   extraordinaria  manifestación de poder en la fiesta de pentecostés 40 después de la crucifixión  de   Cristo,   en   cualquiera   de   los   dos   casos   ese   periodo   apostólico   quedará  fechado en el año 31 de nuestra era y tendrá su termino con la muerte del  último de los apóstoles (Juan el discípulo amado)en el año 99 (DC) en la isla de  patmos. Por   ser   este   el   primero   de   los   siete   periodos   de   la   iglesia   su  cumplimiento   dual   debe   coincidir   perfectamente   en     el   tiempo,   es   decir   la  realidad que vivía la iglesia de Éfeso en el momento en que recibe la carta  apocalíptica que le es enviada por el apóstol Juan y la realidad que viven todas  las iglesias cristianas en el periodo del año 31 al 99 en que murió el vidente de  patmos. Siguiendo   esta   misma   línea   de   pensamiento   el   primer   periodo   de   la  iglesia debe darnos alguna evidencia de la dirección en que se desarrollaría las  apostasías señaladas por Juan a las siguientes 6 iglesias de Asia menor a las  que el mensajero debía entregar la carta (Apoc. 1:4 y 11). A Pablo, apóstol de los gentiles y por lo tanto apóstol y fundador de la  iglesia de Éfeso le toco combatir a los falsos apóstoles y hallarlos mentirosos;  Juan no entra en detalle sobre las falsas doctrinas, el mensaje a Éfeso no hace  ni siquiera una insinuación sobre cuál fuera realmente el problema que estaba  presentándose en la iglesia. Versos 2 y 3 Yo conozco tus obras y tu arduo trabajo y paciencia; y que no puedes soportar a los malos, y has probado a los que se dicen ser apóstoles y no lo son, y los has hallado mentirosos; y has sufrido y has tenido paciencia y has trabajado arduamente por amor de mi nombre, y no has desmayado. En los siguientes versos el  ángel es reprendido por haber dejado su primer  amor y se le amonesta que recuerde de donde ha caído y que se arrepienta so  pena de que su candelero sea quitando de delante del trono de Jesús, es decir,  si no te arrepientes no estarás en mi presencia. 10

Versos 4 y 5. Pero tengo contra ti que has dejado tu primer amor, recuerda por tanto de dónde has caído y arrepiente, y haz las primeras obras, pues si no, vendré pronto a ti, y quitare tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido. Según   los   eruditos   Juan   escribe   la   carta   de   apocalipsis  aproximadamente por el año 66 de nuestra era, es lógico concluir entonces que  todas   las   apostasías   que   él   le   señala   a   las   iglesia   están   vigentes   y   en  desarrollo al momento que  les envía el documento y que estas se infiltraron en  la iglesia en algún momento entre su fecha de fundación y el momento en que  él     terminó   de   escribir   la   visón   que   le   fue   revelada   estando   desterrado   en  aquella la isla de trabajo forzado. En   el   momento   en   que   la   carta   es   leída   a   las   iglesias   los   oyentes  entienden  con   claridad   el   mensaje,   pues  él   les   está   hablando   del  problema  presente que ellos están viviendo, el se está refiriendo al conflicto doctrinal que  está empañando la fe de los que en ese momento escuchan la lectura de la  carta. …….las cosas que has visto y las que son…….. Apoc.1:19. Sin embargo debemos prestar especial atención al hecho de que a pesar  de que el debe enviarles a decir las que cosas que son y las y las que han de ser después de estas, a cada una de las 7 iglesias le hace solo referencia a la  situación que han estado presentado hasta el momento en que la carta les es  enviada. Parece ser y creemos que así lo es, que la mención  del presente del  periodo apostólico de la iglesia es una predicción de su devenir histórico. Asumiendo que este razonamiento es correcto deberemos encontrar en  la   iglesia   de   Éfeso   ese   combate   o   enfrentamiento   entre   los   falsos   y   los  verdaderos apóstoles, y deberemos encontrar también a esta iglesia luchando  contra las obras de los nicolaítas que Dios también aborrece. La iglesia de Éfeso fundada por el apóstol pablo en….  recibió dos cartas  del apóstol pablo de las cuales solo una pasó a ser parte del nuevo testamento  y de la otra solo tenemos una vaga referencia que el mismo apóstol hace en el  capítulo 3 verso 4 de su epístola a los efesios. Por otra parte, Timoteo obispo  de Éfeso, recibió también dos cartas del apóstol pablo. Si vemos estas cuatro cartas más el apocalipsis en el orden cronológico  que las recibió la iglesia de Éfeso la cronología es la siguiente: 1. 1ra.Carta a los efesios 57 y 61(documento perdido) 2. Epístola a los efesios. 61 al 63 3. 1ea. Epístola a Timoteo 61 aproximadamente 4. 2da. Epístola a Timoteo 66 a 67 aproximadamente. 5. Apocalipsis  70 a 71 aproximadamente.* 11

Siendo que no sabemos el contenido de la carta perdida de pablo, no podemos  referirnos ni especular sobre el desarrollo de la apostasía en la iglesia de Éfeso  desde su nacimiento hasta la fecha probable de esa carta.

Año 61 a 63 No obstante, ya  por los años 61 a 63 cuando pablo escribe la  carta a la  iglesia   de   Éfeso   que   encontramos   en   el   nuevo   testamento   (Epístola   a   los  efesios) se refiere de manera muy sucinta a varios problemas que ya estaban  presente al momento de él redactar el documento y las advertencia son: 1. Contra   el   ritualismo   y   el   legalismo   de   algunos   judíos   conversos.  Efesios capitulo 1 y 2) 2. Reafirmación de su autoridad apostólica. Efesios 3:1­8 3. Unidad de la (doctrina) fe.  Efesios 4:1­6 4. Falsas doctrinas.   Efesios 4:13­14 5. Celos,   iras,   enojos   y   contiendas   por   asuntos   doctrinales.   Efesios  4:26­32. 6. Falsas doctrinas que llevaban a la fornicación y al adulterio que eran  predicadas en Éfeso. Año 61 1ra a Timoteo Por   el   año   61   pablo   escribe   su   primera   carta   a   Timoteo   obispo   de   Éfeso,  exhortándolo a combatir las siguientes dificultades y  apostasías: 1. Algunos enseñaban diferentes doctrinas. 1 Timoteo 1:3 2. Los que    enseñaban diferentes doctrinas basaban  su  autoridad  doctrinal en genealogías. 1 Timoteo 1.4 3. Esas doctrinas no involucraba amor y su fe era fingida 1 Timoteo  1:5­7 4. Predicaban   doctrinas   blasfemas   1   Timoteo   1:20   (himeneo   y  Alejandro) 5. Prohibían orar por las autoridades civiles 1 Timoteo 2:1­3  6. Proponían otro mediador además o en lugar de Cristo  1 Timoteo  2:5 7. Cuestionaban la autoridad apostólica de                pablo 1 Timoteo  2:7 8. Dirigían o aspiraban a dirigir la iglesia (deseaban ser obispos) 3:1 9. Probablemente estos dirigentes blasfemos tuviesen más de una  esposa: 3:2 10. Su   interés   en   dirigir   la   iglesia   era   pecuniario.   3:3   (los   obispos  Vivian de las ofrendas y eran los responsables de recibir y distribuir  las donaciones) 11. Ellos y sus hijos tenían mal testimonio en la sociedad.

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12. Todos   los  males  anteriores  les  fueron   señalados   también   a   los  blasfemos que aspiraban a ser diáconos (también los diáconos eran  remunerados con las ofrendas) 3:8­13 13. Negaban que Jesús fuera dios y eso era causa de discusión en la  iglesia. 3:14­16  y 4:10­11 14. Sus doctrinas eran inspiradas por los demonios. 4:1­2 15. Prohibían comer algunos alimentos (probablemente algunas frutas  o vegetales) y predicaban el celibato. 16. Sus doctrinas estaban amparadas en un conocimiento no bíblico.  4:7­8 17. Cuestionaban la autoridad del obispo porque era muy joven. 4:12­ 13 18. Habían   creado   una   facción   dentro   de   la   iglesia   compuesta   por  hombres y mujeres adultos y algunos jóvenes y atraían personas a su  grupo ofreciéndoles ayudas económicas. 5:3­9 19. Algunas mujeres habían sido engañadas por Satanás (adulterio,  fornicación, poligamia etc.) 5:15. ……En pos de Satanás puede estarse refiriendo a las doctrinas y  seguidores de himeneo y Alejandro, los cuales predicaban doctrinas  blasfemas. 20. Algunos ancianos (obispos) persistían en pecar 21. A   Timoteo   se   le   pide   que   juzgue   de   manera   imparcial   y   sin  prejuicios. 5:21  (La iglesia estaba dividida) 22. Una facción predicaba a los esclavos la rebelión contra sus amos.  6:1 23. Las falsas doctrinas eran causa de: envidia, pleitos. Blasfemias y  malas sospechas 6:4 24. Los dirigentes que predicaban falsas doctrinas y dividían la iglesia  lo hacían para quedarse con las ofrendas de los que los seguían 6:6,  9­10 25. Timoteo es advertido para que se cuide y aleje de esas doctrinas  ya que por ellas muchos se habían desviado de la fe (no se habían  ido de la iglesia) 26. Algunos ricos apoyaban a las facciones blasfemas 6:17­19. Año 66 a 67 2da a Timoteo. En el año 66 el obispo de Éfeso recibe una segunda epístola del apóstol pablo  (segunda epístola a Timoteo). Y en esta el apóstol llama la atención respecto  de: 1. Conflicto en la iglesia por causa de la prisión de pablo y por las falsas  doctrinas  1:7­13 2. Pablo abandonado por Figelo y Hermógenes 1:15 13

3. Manda a Timoteo a que encargue a hombres fieles de enseñar “las  doctrinas de pablo” 2:1,2. 4. Discusiones   doctrinales   entre   los   dirigentes   2:14­18     (Himeneo   y  Fileto) 5. Los que se oponen a la verdad y a las doctrinas de pablo. 2:24­26 6. Apostasía   de   los   postreros   días.   3:12­14       (Define   el   carácter   de  falsos maestros como Himeneo, Alejandro y Fileto). 7. Adulterio   y   fornicación   como   resultado   de   las   falsas   enseñanzas 3:6­7. 8. Engaños doctrinales  3:12­14. 9. Urgencia de predicar la sana doctrina 4:1­5.  Año 81 a 96 Apocalipsis de San Juan. Estando en la isla de patmos Juan recibe la visión con la orden de mandarla a  las siete iglesias que están en Asia menor y  a la iglesia de Éfeso se le señala: • Conozco tu obra y tu arduo trabajo y paciencia. Del   año  31  al   54  el  cristianismo   se   expandió   por casi   la  totalidad del continente europeo, toda el Asia menor y  áfrica;  llegaron también los primeros misioneros al lejano oriente. Los  apóstoles fueron misioneros itinerantes visitando un sinnúmero  de   comunidades   en   donde   establecían   iglesias,   el   aposto  pablo   fundo   personalmente   más   de  30   iglesias  en   igual  número de ciudades. Hechos de apóstoles 3:1….. • No puedes soportar a los malos y has probado a los que se dicen  ser apóstoles y no lo son y los has hallado mentirosos. Las  genealogías  no   tendrían   utilidad   en  el   cristianismo   a  menos que falsos maestros quizás falsos apóstoles las usaran  para   reclamar   algún   derecho   u   autoridad   para   imponer  doctrinas en la iglesia. El excesivo interés por el dinero llevo a  estos falsos apóstoles o doctores de la ley a proponerle a la  iglesia   de   Éfeso   doctrinas   fabulosas   con   el   fin   de   atraer  adeptos a sus facciones  y así hacerse ricos con las ofrendas  de la iglesia.  El   apóstol   pablo   puso   en   evidencia   que   la   fe   de   estos  hombres   era   fingida,   los   llamo   mentirosos,   blasfemos   y  engañadores y dijo también que la autoridad de estos falsos  maestros era una mentira pues estaban construyendo sobre  una piedra que no era Cristo. 1Timoteo 1:3,4: 3:2­7; 4:7,16; 6:3­3,9­10  2 Timoteo 2:14­18,23­25. Efesios 4:13­14; 5:6;

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Has sufrido En la carta a los efesios pablo se refiere dos veces a  sus   prisiones,   A   Timoteo   le   dice:   Por   esto   mismo  trabajamos   y   sufrimos   oprobios,   porque…..…….  Ninguno tenga en poco tu juventud…. En su segunda carta a Timoteo pablo le dice: Tu pues  sufre penalidades como buen soldado. ….. El labrador  para   participar   de   los   frutos   debe   trabajar   primero…..  …….en   el   cual   sufro   penalidades,   hasta   prisiones   a  modo de malhechor……    …… si somos muertos con el  también   viviremos   con   él;   si   sufrimos,   también  reinaremos con el……. ….persecuciones padecimientos  como los que me sobrevinieron en Antioquia en icono ,  en   Listra;   persecuciones   que   he   sufrido…….     ….sino  participa de las aflicciones por el evangelio……   Pero tu  se sobrio en todo, soporta las aflicciones……..    Efesios  3:1. 4;1.  1 Timoteo 4:10,12.   2 Timoteo 1:8.   2:3,6,9,11­13.  3:11­12.  4:5.

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has tenido paciencia. El  apóstol  pablo  le pide  a  la  iglesia  de   Éfeso  que  no  desmaye   por  causa   de   sus   prisiones.   Le   pide   a   Dios  que   la   iglesia   sea   fortalecida   en   el   interior   de   cada  persona por el espíritu santo. Le ruega a la iglesia que  se   soporten   unos   a   otros   con   toda   humildad,  mansedumbre y  con paciencia y que sean solícitos en  guardar   el   vinculo   de   la   paz.   También   le   dice:   airaos  pero   no   pequéis,   no   se   ponga   el   sol   sobre   vuestro  enojo,   les   pide   que   sean   benignos   unos   con   otros,  misericordiosos,  perdonándose   uno   a   otros…  también  les pide que hablen con canticos e himnos espirituales.  En la primera carta a  Timoteo lepidio que exhorte a la  iglesia   a   rogar   por   todos   los   hombres   y   a   hacer  peticiones y acciones  de gracia por todos; les pide que  oren   en   todo   lugar   levantando   manos   santas,   le   pide  además que siga la justicia, la piedad, la fe el amor, la  paciencia, la mansedumbre. En la segunda epístola a  Timoteo,   relata       ….todo   lo   soporto   por   amor   de   los  escogidos….…que con mansedumbre corrija a los que  se   oponen   por   ……         …propósito,   fe,   longanimidad,  amor, paciencia. Efesios 3:13. 4:1­3,26,32. 5:19. 1 Timoteo 2:1­2,8. 6:11.  2:25.  3:10.

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has trabajado arduamente por amor de mi nombre y no has  desmayado.

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Has dejado tu primer amor.

En una parte de su carta  a la iglesia de  Éfeso pablo  dice:   para   que   no   seamos   niños   fluctuantes,   llevados  por   doquiera   de   todo   viento   de   doctrina,   por  estratagema   de  hombres que   para   engañar usan   con  astucia las artimañas del error.   …..que ya no andéis  como los otros gentiles que andan en la vanidad de su  mente.   ….Por   lo   cual   desechando   la   mentira,   hablad  verdad cada uno con su prójimo…….  A Timoteo le pidió  que   se   quedase   en   Éfeso   …Para   que   mandases   a  algunos que no enseñen diferente doctrina……...de las  cuales   cosas   desviándose   se   apartaron   a   vanas  palabrerías.   Manteniendo   la   fe   y   buena   conciencia,  desechando   la   cual   naufragaron   en   cuanto   a   la   fe  algunos.   Pero el espíritu  dice  claramente que  en los  postreros   tiempos   algunos   apostataran   de   la   fe,  escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios. …desechas las fabulas profanas y de viejas… …..que no contiendan sobre palabras lo cual nada aprovecha si no que es para perdición de los oyentes……..mas evita profanas palabrerías, porque conducirán mas y mas a la impiedad. Efesios 4:14,17,25 1Timoteo 1:3­7,19. 4:1­2,7  2timoteo 2:14­16

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Recuerda   de   dónde   has   caído   y   arrepiéntete,   y   haz   las  primeras obras. Así dice Pablo del verso 3 en adelante de su carta a los  efesios: Bendito sea el Dios y padre de nuestro señor,  que   nos   bendijo   con   toda   bendición   espiritual   en   los  lugares celestiales en Cristo, según nos escogió en él  antes de la fundación del mundo, para que fuésemos  santos   y   sin   mancha   delante   de   él…..en   él   también  vosotros,   habiendo   oído   la   palabra   de   verdad,   el  evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él  fuisteis sellados con el Espíritu Santo de  la promesa. Y  más   adelante   les   dice:     ….Así   que   ya   no   sois  extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los  santos   y   miembros   de   la   familia   de   Dios,   edificados  sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo  la principal piedra  Jesucristo mismo……. Y al obispo de  Éfeso le recomendó: Mas tú, oh hombre de Dios, huye  de   esas   cosas,   y   sigue   la   justicia,   la   piedad,   la   fe   el  amor,   la   paciencia,   la   mansedumbre.   Pelea   la   buena  batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual  asimismo   fuiste   llamado,   habiendo   hecho   la   buena  profesión delante de muchos testigos. ….los que por la  ley os justificáis de la gracia  habéis caído.

Efesios 1:3­13.  2:19­22 1Timoteo 6:11­12. Gálatas 5:4

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Y quitaré tu candelero de su lugar si no te hubieres arrepentido Pero fornicación y toda inmundicia, o avaricia, ni aun se  nombre   entre   vosotros,   como   conviene   a     santos;   ni  palabras deshonestas, necedades, ni truhanerías, que  no   convienen,   sino   antes   bien   acciones   de   gracias.  Porque sabéis esto, que ningún fornicario, o inmundo, o  avaro,   que   es   idolatra   tiene   herencia   en   el   reino   de  Cristo y de Dios. Nadie os engañe con palabras vanas  porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los  hijos de desobediencia. Al obispo de  Éfeso el apóstol  pablo le hace el siguiente comentario: Los pecados de  algunos   hombres   se   hacen   patentes   antes   que   ellos  vengan a juicio, más a otros se les descubren después.  Así mismo se hacen manifiestas las buenas obras; y las  que son de otra manera no pueden permanecer ocultas. Efesios 5:3­6.  1 Timoteo 5:24­25

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Aborreces las obras de los nicolaítas, las cuales yo también  aborrezco. Hasta este momento no hemos encontrado en la iglesia  de Éfeso  a nadie que sea calificado como “Nicolaíta”, lo  que si hemos visto con claridad son las apostasías que  imperaban   en   esta   etapa   temprana   de   la   iglesia  apostólica y que estaban vigentes en la fecha en que  fue escrita la carta de apocalipsis. Las   Apostasías   enfrentadas   por   el   apóstol   pablo  mediante sus cartas enviadas a la iglesia y al obispo de  Éfeso son: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

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Ritualismo Judío (salvación por las obras) Poligamia   (adulterio   y   fornicación   formal   y  publico)   Falsos obispos y falsos diáconos Proponían otro medio de salvación en lugar de  Cristo Negaban la divinidad de Jesucristo Celibato. Prohibición   de   comer   algunos   vegetales   o  animales limpios. Falsas doctrinas enseñadas solo por intereses  económicos. Rebelión contra la autoridad apostólica Blasfemia (enseñaban doctrinas de  demonios  en nombre de Jesucristo)

11.

Enseñaban que la resurrección de los muertos  ya había ocurrido. Efesios 2:11­19,   4:17­21,   5:3­6.   1 Timoteo 1:3­6,   2:5­7,     3:1­ 13,114­16,   4:1­3,  5:15­16,  6:5­10.        2 Timoteo3:13

Al llegar a este punto podemos identificar con toda certeza las cabezas  visibles   del   movimiento   apóstata   de   Éfeso.   Ahora   podemos   llamar   por   sus  nombres   a   los   que   decían   ser   apóstoles   y   no   lo   eran:   Pablo   afirmo   que  Himeneo, Alejando y Fileto, eran hipócritas mentirosos, hombres corruptos de  entendimiento,   réprobos   en   cuanto   a   la   fe,   tenían   mal   testimonio   en   la  comunidad;   estos   hombres    que   amparaban   su   autoridad   en   su   genealogía  judía, pretendían “ser doctores de  la ley sin entender ni lo que  hablan ni  lo que afirman”,  reclamaban   el   derecho   de   dirigir   la   iglesia,   predicaban   falsas   doctrinas  fabulosas con el fin de dividir la iglesia y de manera muy especial sus arcas.  Fueron los  primeros  en  predicar el  celibato  en  la iglesia cristiana  y también  fueron   los   primeros   en   proponerle   a   la   iglesia   cristiana   otro   instrumento   de  salvación fuera de Cristo. El apóstol Pablo y Timoteo obispo de Éfeso aborrecieron sus obras y se  los   entregaron   a   Satanás,   no   obstante   estos   predicadores   de   doctrinas   de  demonio permanecieron en la iglesia y siguieron adelante con sus enseñanzas  que carcomía la fe de los fieles como la gangrena, Los fieles aborrecieron las  falsas doctrinas  y Dios estuvo complacido con eso.   Hemos   propuesto   en   las   primeras   líneas   de   este   capítulo   nuestra  convicción de que el mensaje a las siete iglesias tiene un cumplimiento dual, ya  hemos visto el cumplimiento in situ del mensaje a la iglesia de Éfeso. Algunos   teólogos   han   propuesto   que   el   mensaje   a   las   siete   iglesias  representa los diferentes tipos de problemas que han existido siempre en la  iglesia cristiana*2 y creo que hay algo de cierto en eso pues las apostasías de  Éfeso han sobrevivido hasta nuestros días. Sin embargo según el método interpretativo historicista el mensaje a las  siete iglesias representa siete periodos en el desarrollo histórico de la iglesia de  Cristo  y en  cada  uno  de  estos periodos  ha  predominado  en  orden histórico  cronológico la apostasía correspondiente en el mismo orden en que lo señala el  apóstol Juan en los capítulos 2 y 3 de apocalipsis. Creemos fielmente en este  método interpretativo porque nos da un patrón para verificar el cumplimiento de  las profecías; este método disminuye la posibilidad de error en la especulación  teológica ya que nos permite verificar con documentos históricos si una profecía  se ha cumplido o no, permitiéndonos analizar los documentos históricos a la luz  de las profecías y viceversa.*3 Siendo   así   diremos   entonces   que   el   mensaje   a   Éfeso   representa   el  período apostólico  del cristianismo y que  en su cumplimiento dual debemos 

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encontrar en este periodo el desarrollo de las mismas apostasías que hemos  visto en la Iglesia de los Efesios. Lo primero que debemos hacer es delimitar este tiempo, y siendo que  Juan se refiere a una lucha entre verdaderos y falsos apóstoles este período  debe iniciar con la gran comisión apostólica y de igual manera debe concluir  con la muerte del último de los apóstoles.  En el año 31 de nuestra era, pocos días después de su muerte Jesús  apareció a sus discípulos en el aposento en donde habían estado reuniéndose  por   temor   a   los   judíos   y   a   los   que   hasta   ese   momento   habían   sido   solo  discípulos   los   comisiono   diciéndoles:  Por tanto id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura…… Marcos 16:15-18, ahora eran más  que discípulos, eran enviados, eran apóstoles de Jesucristo, así que ese día  del año 31 inició el período apostólico.*4 Casi todos los grandes eruditos concuerdan en que el vidente de patmos  fue el ultimo apóstol en morir y concuerdan también en que murió en año 99 de  nuestra   era  por lo   tanto   el  periodo  apostólico   de  la  iglesia   concluyó   en   esa  misma fecha.*5 Asumiendo que es correcto nuestro planteamiento del cumplimiento dual  del mensaje a las siete iglesias, debe ser posible entonces encontrar en este  período   apostólico   (período   de   la   iglesia   de   Éfeso)   un   movimiento   apóstata  diseminado en toda la cristiandad en los primeros 68 años de vida de la iglesia  cristiana que van desde el 31 (fecha de la gran comisión) hasta el 99, año de la  muerte   del   el   apóstol   Juan.   Este   movimiento   apóstata   deber   estar  fundamentado en las mismas herejías que fueron combatidas por Pablo y por el  obispo de Éfeso. Para   ser   objetivos   en   esta   parte   de   nuestro   análisis,   alinearemos   las  cartas apostólicas y  los evangelios en una perspectiva histórica cronológica.     Fecha probable Documento 1. 44 a 45 Epístola universal de Santiago 2. 50 a 60 Evangelio según san Marcos 3. 51 1ra de Tesalonicenses 4. 52 2da Tesalonicenses 5. 56 a 60 Epístola a los gálatas 6. 57 a 58 Epístola a los romanos 7. 57 a 62 Epístola a los Colosenses 8. 60 a 70 Evangelio según san Mateo 9. 61 1ra Epístola a Timoteo 10. 61 a 62 Epístola a los Filipenses 11. 61 a 63 Epístola a los efesios 12. 64 1ra de Pedro 13. 64 a 70 Epístola a Filemón 19

14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23.

65 66 a 67 67 67  70 a 80 81 a 96  96 a 99 96 a 99 96 a 99 95 a 99

Epístola a tito 2da Epístola a Timoteo 2da de Pedro Epístola Universal de San Judas Evangelio según San Lucas Apocalipsis. 1ra de Juan 2da de Juan 3ra de Juan Evangelio según San Juan*6

Ahora podemos mirar hacia el interior del período de la iglesia de Éfeso  (periodo apostólico) y poner en orden algunos conflictos y  advertencias contra  las  diversas apostasías que enfrentaron los apóstoles. Es imposible determinar con exactitud la fecha en que cada apostasía  fue introducida en la iglesia, pero nos será perfectamente posible hacer una  aproximación   histórica   a   ellas,   partiendo   de   la   fecha   en   que   los   apóstoles  llamaron la atención contra los apostatas y contra los conflictos causados por  estos en las iglesias. En esta parte de este estudio  obviaremos los 4 evangelios  ya que en  ellos los  evangelistas no se inmiscuyeron en la cotidianidad de la  iglesia para  la   época en que fueron escritos si no que se limitaron a poner en orden la  historia (excepto el Evangelio según san Juan) de Jesús y en algunos casos  agregaron su interpretación de los hechos. No así las cartas apostólicas, las  cuales fueron escritas con la clara intención de mantener a la iglesia en la sana  doctrina y en muchos casos de atacar de manera frontal las distorsiones y las  herejías que de manera temprana se introdujeron en la iglesia.

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CAPITULO 3

Sinopsis del periodo de la iglesia de Éfeso Años del 44 a 45.  Epístola universal de Santiago;  El apóstol Santiago, es el primero en dirigir una carta  a toda la comunidad   cristiana, no parece haber indicio en esta epístola de un movimiento apostata  dentro de la naciente iglesia, mas bien esta epístola es un tratado de normas y  buenas maneras. El apóstol instruye a los hermanos sobre cómo comportarse  en los siguientes casos: • El sufrimiento • Las pruebas • Armonía entre la palabra y los hechos • Trato igualitario a los ricos y los pobres • Armonía entre la fe y las obras de la fe • Las buenas conversaciones • Diferencia entre sabiduría espiritual y terrenal • Codicia, envidia y celos • Mal habito de juzgar a los hermanos 21

• Planes que no involucran la voluntad de Dios • Enriquecimiento ilícito • Paciencia para esperar la recompensa final • Y finalmente el poder de la oración de fe. Siendo   este   el   primer   documento   apostólico   escrito   de   que   se   tiene  cuenta   y   notando   la   no   referencia   a   movimiento   apostata   o   antiapostilico  podríamos   asegurar   que   hasta   este   momento   las   diversas   herejías   que  veremos más adelante no habían tomado cuerpo aun en la iglesia de Cristo.    Año 51.   1ra. de Tesalonicenses. En esta carta pablo alaba a los hermanos de tesalónica por su fe, su  testimonio y su fervor misionero y por su firmeza en la palabra que abunda en  todo   buen   testimonio   y   les   aclara   algunas   falsas   enseñanzas   que   se   han  introducido en la iglesia de los tesalonicenses. Capitulo 1 • Contantes en la esperanza de nuestro señor Jesucristo. • Imitadores del Pablo y de Jesús • Recibieron la palabra en medio de tribulaciones • Evangelizadores y ejemplo de los de Macedonia, Acaya y otros  lugares. • Daban testimonio de haber convertido de los ídolos al dios vivo  y verdadero. Capitulo 2 • Pablo hace énfasis en que fue comisionado por Dios para el  evangelio. • Les recuerda que no les predico por avaricia, ni con lisonjas. • Les recuerda que trabajo con sus propias manos para ganar el  sustento. • Les   recuerda   que   su   comportamiento   fue   santo,   justo   e  irreprensible. • Da gracias a Dios por que ellos recibieron la palabra no como  de hombres sino como de Dios. • Les recuerda que ellos han sufrido tanto de su propio pueblo  como las iglesias cristianas que están en Judea. • Les dice que aunque ha estado separado de ellos por algún  tiempo desea verlos nuevamente. • Les dice que ellos son su gozo y su corona en Cristo Jesús. En este capítulo pablo parece estar señalando de manera indirecta a uno o  unos que su comportamiento y/o doctrina eran enseñados por amor al dinero y  22

que posiblemente hacían énfasis en ser beneficiados con las ofrendas de la  iglesia. (versos 6­10)

Capitulo 3 • Les dice que envió a Timoteo para exhortarlos y confirmarlos  en la fe. • Les   recuerdas   que   ya   les   había   predicho   que   padecerían  muchas tribulaciones por causa del evangelio. • Les dice que Timoteo le informo de su firmeza en la fe y del  deseo que ellos tienen de verlo así como el a ellos. • Pablo ora de noche y de día para volver a verlos. • Ora para que sus corazones sean afirmados  irreprensibles en  santidad delante de Dios el padre y de todos sus santos. Sea cual fuere el problema a que pablo se refiere en el capítulo 2 la  situación amerita que pablo envíe al mas instruido y fiel de sus discípulos para  que los confirme en la fe y no obstante el buen informe que recibe de Timoteo   les dice que ora noche y día para que Dios le permita ir a verlos y así  confirmar  lo que les falta en la fe. Capítulo 4 • Les ruega que se conduzcan como aprendieron de el por  que así les conviene agradar a Dios y abundar mas y mas. • Les dice que ya saben cuáles fueron las instrucciones que  les dio en nombre de Jesús. • Les pide que se aparten de fornicación, porque esa es la  voluntad de Dios y que cada uno tenga su propia esposa. • A   pesar   de   lo   anterior   pablo   les   reconoce   que   el   amor  fraternal es una buena práctica entre ellos y les exhorta a  que abunden en eso mas y mas. • Les   aclara   sobre   la   doctrina   de   la   resurrección   de   los  muertos y el traslado al cielo de los vivos y les dice que los  vivos no seremos delanteros a los que durmieron. • Les   dice   que   todos   juntos   recibiremos   en   las   nubes   al  señor Jesús. Es   obvio   que   las   doctrinas     que   se   estaban   infiltrando   en   tesalónica  llevaban a la fornicación y al adulterio y estaban causado confusión a la iglesia  respecto a los que habían muerto en la fe y posiblemente a los habían sufrido  el  martirio  por causa de  Cristo en  tesalónica, pues pablo les dice que ellos  habían sufrido lo mismo de los de su país que los cristianos de Judea de los  judíos. Es posible que la preocupación o confusión  estuviese en torno  a si ya  había   ocurrido   o   no   la   resurrección   de   los   muertos,   pues   si   la   resurrección  había   ocurrido   en   una   fecha   anterior   al   momento   en   que   probablemente  23

algunos dieron  su vida por  Cristo  ¿Qué  pasaría  con  estos el día  en que  el  señor se habría de manifestar en gloria?  

Capitulo 5 • Les dice que no tienen necesidad que les hable de los tiempos  y las fechas, porque le día del señor esta cerca. • No habrá sorpresa para los hijos de la luz • Velemos y seamos sobrios. • Dios nos ha puesto para alcanzar la salvación y que vivamos  con Jesús. • Les   ruega   que   reconozcan   a   los   que   entre   ellos   que   los  presiden y amonestan en el señor • No apaguen el espíritu • No menosprecien las profecías • Examínenlo todo y retengan lo bueno.

Al inicio del capítulo 5 pablo nos permite ver otro síntoma muy claro de  cual era una parte importante de la discusión; él se refiere a los tiempos de la  venida de Cristo y esta preocupación en torno a la resurrección de los muertos  y   la   segunda   venida   de   Cristo,   junto   con   las   doctrinas   que   motivaban   al  adulterio   eran   la   causa   de   serias   discusiones   en   la   iglesia   de   tesalónica,  finalmente Pablo les dice que examinen todo y que retengan lo bueno. De los once puntos que conformaban la parte álgida de las doctrinas  de  Himeneo y Alejandro hemos encontrado 3 (fornicación por asunto doctrinal, la  resurrección de los muertos y la avaricia) en la iglesia de los tesalonicenses  mas la falsa creencia de Cristo regresaría en gloria por esos días, sin embargo  hasta el año 51 en que pablo escribe esta carta no parece haber un movimiento  apostata organizado.   Año 52 2da Tesalonicenses. Nos llama la atención la celeridad con que pablo escribe su segunda carta a  los tesalonicenses pues apenas ha pasado aproximadamente un año desde su  carta anterior. Capitulo 1 • Pablo los alienta  seguir abundando en amor y fe en medio de  las persecuciones y tribulaciones que están soportando. • Les   dice   que   Dios   pagará   con   tribulaciones   a   los   que   les  atribulan. • Les  dice que el nombre de Dios será glorificado en ellos. En este primer capítulo pablo da fe de   la fidelidad de los hermanos de  tesalónica los cuales sufren persecución y tribulación por Cristo. 24

Capitulo 2 • Les pide que no  se dejen mover fácilmente de  su modo  de  pensar en cuanto a la venida del señor y que no se conturben  ni por espíritu, ni por carta que parezca escrita por  él, ni por  ningún otro medio. • Les advierte que no se dejen engañar, que Cristo no vendrá  antes de que venga la apostasía. • Cristo   no   vendrá   hasta   que   se   manifieste   el   hombre   de  pecado. • Le dice que ya está en operación el ministerio de la iniquidad. • El ministerio de iniquidad será representado por uno que su  advenimiento será obra de   Satanás con prodigios y milagros  mentirosos. • Pero   solo   engañará   a   los   que   no   recibieron   el   amor   de   la  verdad para ser salvos. • Pablo   da   gracias   a   Dios   por   los   escogió   para   salvación,  llamándolo mediante su (el que les enseño pablo) evangelio. • Les pide que se mantengan firmes y que retengan la buena  doctrina que han aprendido por palabras o cartas del apóstol. • Y   ruega   a   Dios   el   padre   y   a   Jesucristo   que   conforte   los  corazones y los confirme en toda buena palabra y obra. La   doctrina   del   inmediato   regreso   de   Jesucristo   por   el   año   51   a   52  estaba causando muchos problemas en una comunidad cristiana que había  dado muestra de su fidelidad a Dios en medio de muchas persecuciones y  pruebas, a pesar de eso la mayoría de la iglesia y por lo que se desprende  del   texto   también   sus   dirigentes   era   fieles   a   las   doctrinas   que   habían  aprendido de Pablo, por eso en este capítulo el apóstol en dos ocasiones  les pide que no se dejen mover de su fe.  Es muy notorio en el tono de pablo que esta doctrina había tomado mucha  fuerza   y   que   los   que   la   enseñaban   se   estaban   valiendo   de   testimonios  falsos ya que el aposto les dice en verso 2: No os dejéis mover fácilmente  de vuestro modo de pensar, no os conturbéis, ni por espíritu, ni por palabra,  ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el día del señor está cerca.  (la cursiva es nuestra). En los versículos once y doce, pablo parece tener en mente a un grupo muy  específico de personas cuando dice:  Por eso Dios les envía un poder engañador para  que crean en la mentira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la vedad,   sino que se complacieron en la injusticia.  (2Tesalonisenses 2:11) Siendo que ha pasado solo un año y que la falsa doctrina es la misma,  es razonable pensar que los falsos maestros son los mismos en las dos cartas  25

a los Tesalonicenses. En 1ra Tesalonicenses 2:5 el apóstol sugiere claramente  que estos falsos maestros eran lisonjeros y avaros, es decir que el objetivo  oculto de sus falsas enseñanzas era por razones puramente mercuriales. Capitulo 3 • El apóstol le pide a los Tesalonicenses que oren por él y sus  colaboradores   para   que   la   palabra   del   señor   corra   y   sea  glorificada así como es glorificada entre ellos. • Les dice que tiene confianza en ellos porque hacen y harán lo  que él les ha mandado. • Les   pide   que   se   aparten   de   todo   hermano   que   ande  desordenadamente y no según la enseñanza que ha recibido  de él. • Les recuerda que él les había enseñado que el que no trabaja  que no coma. • Les ordena  que no se junten con los que no obedezcan a lo  que él dice en esta carta los señalen y que no se junten con  ellos. • Finalmente   les   dice   que   la   carta   está   hecha   de   su   propia  mano. Es muy evidente este tercer capítulo que los que inquietaban la iglesia  no eran una fuerza mayoritaria ni determinante en los menesteres de la iglesia,  pues   Pablo   ordena   que   a   los   que   no   obedezcan   sean   señalados   y   tenidos  como cosa aparte y que no sean mantenidos con los fondos de la iglesia. Es muy obvio el hecho de que Pablo sólo se refiere a la cuestión de la  segunda venida de Cristo y que en esta  segunda carta a los Tesalonicenses ya  no hace referencia al adulterio y la resurrección de los muertos, quizás esto se  deba a que esas falsas doctrinas fueron superadas por la iglesia de Tesalónica,  el apóstol les dijo:  Debemos  siempre   dar   gracias   a   Dios   por   vosotros,   hermanos,   como   es  digno, por cuanto vuestra fe va creciendo, y el amor de todos y cada uno  de vosotros abunda para con los demás. (la cursiva es nuestra ) 2da  de Tesalonicenses 1:3

Así que de las apostasías propias de Éfeso en esta segunda carta no  encontramos ninguna, pero si un serio y preocupante conflicto en Tesalónica en  torno a la segunda venida de Cristo que ya en el año 51 los falsos maestros  anunciaban como algo inminente. 

Año 56 a 60 Epístola a los gálatas 26

En   toda   la   carta   de   gálatas   el   tema     es   uno,   el   apóstol   pablo   está  sorprendido, podemos decir que estupefacto, del tal manera que al inicio de  su   carta   les   pregunta   que   como   es   posible   que   estén   siguiendo   un  evangelio diferente? Capítulos 1, 2 y 3 • A   pablo   le   sorprende   que   estén   siguiendo   un   evangelio  diferente. • El   evangelio  anunciado  por pablo  no  e  según  hombre,  ni   lo  recibió de hombre. • Tito no fue obligado a circuncidarse. • Pablo   se   niega   a   aceptar   las   exigencias   de   los   falsos  hermanos en cuanto a la circuncisión. • Le reconocen que a pablo se le ha encomendado el evangelio  de la incircuncisión. • Pablo reprende a Pedro por su hipocresía. • Quien os fascino para no obedecer a la verdad • Los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición. • Por las obras de la ley ninguna carne será justificada delante  de Dios. • Los   que   son   de   Cristo   Jesús   son   linaje   de   Abraham   y  herederos de la promesa. Hasta aquí el tema de discusión es el asunto de la circuncisión, pues al  parecer muchos y por el tono de pablo parece que la mayoría de los cristianaos  de   las   diversas   iglesias   de   Galacia   habían   aceptado   las   enseñanzas   de  maestros que los habían fascinado con el asunto de la circuncisión. Capitulo 4,5,y 6 • Los que están bajo la ley están bajo esclavitud • En otro tiempo servíais a los que no son dioses. • Y ahora siendo conocidos de Dios como es que os volvéis a  los débiles rudimentos. • Guardáis los meses, los días y los años. • Me temo haya trabajo en vano con vosotros. • Tienen celos por vosotros para que vosotros tengáis celos por  ellos. • Quisiera   cambiar   de   tono   pero   estoy   perplejo   en   cuanto   a  vosotros. • Los que están bajo la ley son hijos de la esclava. • No somos hijos de la esclava sino de libre. • De la gracia habéis caído. • Quien os estorbo para no obedecer a la verdad? • Fuisteis llamados a libertad. • El deseo de la carne es contra el espíritu y espíritu contra la  carne 27

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Las obras de la carne son adulterio, fornicación, inmundicia,  lascivia…..  

Año 57 a 58 Epístola a los romanos La iglesia de romanos luce sana, con pocos conflictos internos. En el  curso de toda  la carta  el  apóstol Pablo no refleja la  existencia  de  un grupo  faccioso, más bien el apóstol dedica casi todo el documento a aclarar a todos  los cristianos de Roma y mayor mente a los de la circuncisión, que la redención  es solo  por la fe  en  Jesucristo, es obvio que habían  discusiones sobre ese  asunto, pero recordemos que el judaísmo a demás de religión era la cultura de  los  descendientes  de   Jacob   (Judea,  Galilea,   Decapolis,  Gaulonitis,   Perea)  y  estos   judeocristianos   intentaban   mantener   su   identidad   en   tierras   lejanas   y  además vivir una nueva religión, mientras eran atacados y perseguidos por los  judíos que gozaban de amplio respeto y consideración en la ciudad y mal vistos  por las autoridades políticas de Roma. Capítulos 1, 2 y 3 • Doy gracias a dios de que vuestra fe es predicada en todo el  mundo. • La fe que es común a vosotros y a mi. • Presto   estoy   para   anunciaros   el     evangelio   a   vosotros   que  estáis en Roma. • No me avergüenzo del evangelio. • La justicia de Dios de descubre  por fe y para fe. • Dios se ha dejado ver por medio de su creación • Los que no lo adoran ni le dan gracias no tiene excusas • Dios los entrego a pasiones vergonzosas. • Dios está en contra de la corrupción y en contra de los que la  practican. • Dios pagará a cada uno según conforme  sus obras. • No hay diferencia entre judíos y gentiles. • La verdadera circuncisión y el verdadero judío es del corazón y  no de la carne. • Ninguna carne será justificada por las obras de la ley. • Todos están destituidos de la gracia de Dios • El hombre es justificado por la fe. Pablo   les   expresa   su   deseo   de   visitar   Roma,   a   clara   que   aun   los  idolatras no tienen excusas delante de Dios pues dios se ha dejado ver por  medio   de   su   creación,   relaciona   la   idolatría   directamente   con   la  homosexualidad y esta es consecuencia de no tener en cuenta a Dios y no  darle   gloria,   les   recuerda     que   ante   Dios   no   hay   diferencia   entre   judíos   y  gentiles y que los verdaderos judíos no son los de la circuncisión de la carne si  28

no del corazón, la circuncisión del espíritu. Hasta ahora el apóstol ha dejado  claro que todos hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios y que  somos justificados gratuitamente por su gracia. La aclaración misma supone  que este tema inquietaba a la iglesia de roma no obstante notemos  que hasta  este capítulo el apóstol no se ha referido a ningún grupo faccioso dentro de la  iglesia de roma. Capitulo 4, 5 y 6 • Abrahán le creyó a Dios y su fe le fue contada por justicia. • La fe nos da entrada a la gracia • Cristo murió por nosotros cuando aun éramos pecadores • Por la desobediencia de Adán vino el pecado y la muerte. • Por la obediencia de Cristo vino la justicia y la reconciliación. • Somos muertos al pecado • El viejo hombre fue crucificado juntamente con Cristo • Estamos vivos para dios en Cristo Jesús. • Nuestro   fruto   debe   ser   la   santificación   y   nuestro   fin   la   vida  eterna. • El pecado paga con la muerte. El   apóstol   de   los   gentiles   continúa   su   tesis   de   la   justicia   por   la   fe   y  profundiza en el tema mostrando claramente que Abrahán fue declarado justo  por la fe y no por las obras que luego recibió la circuncisión como señal que la  fe con que había obrado antes de ser circuncidado. Continúa demostrando con  la vida del patriarca que la justicia se recibe por la fe en las   promesas y en   Jesucristo y que el único merito que nos mantiene en paz delante de Dios. Jesucristo es el don celestial y la única salida que tiene el hombre, pues  de Adán heredamos el pecado y la muerte y por medio de Jesucristo hemos  recibido la justicia que nos da vida.  La reflexión de pablo hace un gran contraste entre la vida del cristiano  antes  de   haber  recibido   a   Cristo   y  pepúes  de   su  conversión   pus   siendo   ya  libertados del pecado debemos tener por fruto la santificación y por fin la vida  eterna. Si bien es verdad que el apóstol ha profundizado en su planteamiento de  la justificación por la fe, aun parece estarle hablando a una iglesia con pocos  conflictos internos.

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Capitulo 7, 8, 9, 10, y 11 Fuimos muertos a la ley por el cuerpo de Cristo Nuestro fin es llevar frutos para Dios La ley nos señala el pecado. El pecado nos mata

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No   hacemos   el   bien   que   queremos   ,   sino   el   mal   que   no  queremos Gracias a Dios por Jesucristo. No hay condenación par los que están en Cristo Jesús Cristo condeno el pecado en la carne. El espíritu de Dios que mora en nosotros nos da vida. Padeceremos con Cristo y seremos glorificados con el Somos predestinado en Cristo Jesús para la salvación Los hijos de la promesa son los verdaderos hijos de Dios La ley n os lleva a Cristo para justicia a todo aquel que cree. Todo el que invocare le nombre del señor será salvo. La fe viene por oír la palabra de Dios Dios no ha desechado a Israel El remanente de Israel será salvo.

Al   iniciar   el   capitulo   7   pablo   se   dirige   de   mera   especifica   a   los   que   conocen la ley, es evidente que hay una fuerte presencia judeocristiana en la  iglesia   y  es  a   ellos  a  quienes  se  les  aclara  que   la  ley  a   la  vedad     buena  y  que   el  mandamiento es santo justo y bueno pero que la debilidad causada por el pecado hace  imposible   que   guardemos   seamos   justificado   por   la   ley   pues   está   tomando  ocasión por el pecado causa la muerte. Solo el que levando a Jesús de los  muertos puede por su espíritu revivir nuestros cuerpos muertos en el pecado,  porque todo aquel que invocare le nombre del señor será salvo. Hasta el capitulo 11 pablo continua arrojando luz sobre la justicia por la  fe versus la justicia por las obras y demostrando con el antiguo testamento que   los hijos de la promesa son los verdaderos herederos de Abraham y de Israel y  que estos por igual pueden ser judíos o gentiles ya que el objetivo de la ley es  Cristo, para salvación a todo aquel que cree. Capítulos 12, 13, 14, 15 y 16 • Presenten su cuerpo en sacrificio vivo. • El amor sea sin fingimiento. • Bendecid a los que os persiguen. • Sométanse a las autoridades superiores. • Recibid al débil en la fe pero no para contiendas. • No hagas que por la comida tuya se pierda aquel por el que  Cristo murió. • No destruyas la obra de Dios por causa de la comida. • Recibíos los unos a los otros. • Todo lo he llenado del evangelio de Cristo. • Por esta causa me he visto impedido de ir a vosotros. • Mas   os   ruego   hermanos   que   os   fijéis   en   los   que   causan  divisiones y tropiezos en contra de las doctrinas……….. 

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Estos capítulos son dedicados a consejos sobre normas éticas principios  morales y responsabilidades individuales y congregacionales. Aunque en los  capítulos 14 y 15 el apóstol refiere algunas diferencias de criterio en  asuntos de  comida no parece haber un gran conflicto en este asunto pues él llama a los  fuertes (los que creían que se podía come cualquier tipo de carne) a  abstenerse por amor a los débiles pues estos consideraban dañino para los  cristianos comer  carne sacrificada a los ídolos. A mitad del capítulo 16, en los versos 17,18 y 19, esta la única referencia  directa de toda la epístola a personas  que causaban división y tropiezos en  contra de la doctrina, no obstante notemos que a pesar de la larga y extensa  exposición sobre justicia por la fe, no hay en el apóstol pablo el tono grave y  beligerante en algunas de las cartas que ya hemos analizado. Años 57 a 62 Epístola a los Colosenses. Esta interesantísima carta aun que relativamente breve, está dirigida a  los cristianos de Coloza y orientada casi en toda su extensión a establecer la  supremacía de Cristo como el único que merece y debe recibir adoración. A  diferencia del tono dulce y apacible que vimos en la carta de los romanos aquí  el apóstol parece escribir bajo la expectación y el temor de que estos hermanos  se estén alejando ya de la sana doctrina. Capitulo 1 • Siempre orando por vosotros….. • La esperanza que os está guardada en los cielos de la cual ya  habéis oído por la palabra verdadera del evangelio • Epafras es fiel ministro de Cristo • Que   seáis   llenos   del   conocimiento   de   su   voluntad   en   toda  sabiduría e inteligencia espiritual • Para que andéis como es digno del señor. • Creciendo en el conocimiento de Dios. • El padre nos hizo aptos para participar de la herencia de los  santos en luz. • El padre nos ha librado e la potestad de las tinieblas • El padre nos ha trasladado al reino de su amado hijo • Por la sangre del hijo tenemos redención y el perdón de los  pecados. • Cristo es la imagen del Dios invisible • Primogénito de toda creación. • En Jesucristo fueron creadas todas las cosas, sean visibles o  invisibles. • Al Padre le agrado que en el habitase toda la plenitud • Por medio de Jesús son reconciliadas tosas las cosas. 31

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 que están en la tierra y las que están en los cielos. Jesús   era   de   carne   y   murió   para   presentarlos   santos   y   sin  manchas en la presencia del padre. • Si en verdad permanecéis fundados y firmes en la fe. • Cristo es en vosotros la esperanza de gloria. De entrada, luego de su forma habitual de saludos el apóstol establece  que hay una palabra verdadera del evangelio y también afirma que hay una gracia de  Dios en verdad y acto seguido afirma que Epafras es un fiel ministro de Cristo  para vosotros.  Es obvio que el problema aquí está asociado a una falsificación  del evangelio, a un evangelio falso y a un concepto de gracia de Dios que no es   verdad y a falsos ministros. El esfuerzo que hace pablo parece orientado a confirmar o demostrar la  participación de Dios el padre en el plan de redención. En este primer capítulo  hay mas defensa del padre que del hijo aunque la continua asociación del Dios  invisible (el padre) al ministerio del hijo deja ver que las doctrinas de los falsos   maestros   estaban   poniendo   en   dudas   también   la   naturaleza   del   hijo.   Sean  cuales fueran esas falsas doctrinas pablo se ve obligado a afirmar y confirmar  la participación del padre en la creación, la redención y la dirección de la iglesia  mediante el hijo y dice además que al padre le agrado que en Cristo habitase  corporalmente toda la plenitud de la deidad.  El hecho de que pablo haya tenido que especificarle a los colosenses  que el cuerpo de Cristo mediante el cual somos reconciliados con el padre por  su muerte es un cuerpo de carne nos da un indicio claro e inequívoco de la  orientación   de   los   falsos   maestros   a   los   que   pablo   se   refiere,   pues   en   las  doctrinas de estos infieles quedaba cuestionado el padre y el hijo y parece que  llegaron a afirmar que el cuerpo de Cristo no era de carne y por lo tanto no   había muerto realmente.  Sin   duda   alguna   estos   falsos   maestros   cristianos   habían   conocido   las  profundidades de Satanás. A   los   colosenses   se   les   afirma   que   habían   sido   reconciliados   con   el  padre   mediante   el   cuerpo   de   carne   de   Jesucristo   por   su   muerte  si   en   verdad  permanecéis fundados y firmes en la fe y sin moveros de la esperanza del evangelio que habéis oído, el  cual se predica en toda la creación que está debajo del cielo; del cual yo Pablo fui hecho ministro. Capitulo 2 • Pablo   sostiene   una   gran   lucha   por   los   colosenses,   los  Laodicenses y por los que nunca lo ha visto. • Espera   que   tengan   un   claro   entendimiento   para   conocer   el  misterio del padre y del hijo. • Para que nadie los engañe con palabras persuasivas. • Anden en Jesucristo de la manera en que le recibieron • No se dejen engañar por filosofías y huecas sutilezas. • En Cristo habita corporalmente toda la plenitud de la deidad. • Estáis completo en él 32

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Fuisteis circuncidados en Cristo. Os dio vida juntamente con él  Anulo los decretos que nos eran contrarios y los clavo en la  cruz. No   se   priven   de   vuestro   premio   humillándose   ante   los  ángeles ni les ofrezcan culto No se entrometan con lo que no han visto. Cristo   es   la   cabeza   que   nutre   todo   el   cuerpo   y   lo   une   por  ligamentos y coyunturas. Porque   se   someten   a   preceptos   del   mundo,   tales   como   no  manejes, ni gustes ni aun toques?

Obviamente el conflicto doctrinal que afectaba a Colosas era el mismo que  afectaba   a   Laodicea   y   otros   lugares   a   los   que   pablo   no   había   visitado.  Indiscutiblemente las doctrinas de los falsos maestros cristianos cuestionaban  la   naturaleza   de   Dios   el   Padre   y   de   Dios   el     hijo,   enseñaban   un   judaísmo  sincrético en el que exigían la circuncisión de los fieles, la observancia de las  fiestas y   otros rituales judíos a la vez que negaban el amor del padre y su  participación   en   el   plan   de   salvación,   negaban   también   que   Cristo   hubiese  venido en carne y que fuera Dios, además enseñaban que se le debía rendir  culto y adoración a los ángeles y pretendían nutrirse espiritualmente de otra  fuente que no era Cristo. Capitulo 3 • Poned la mira en las cosas de arriba donde está Cristo sentado a  la diestra de Dios. • Vuestra vida está escondida con Cristo en Dios • Vosotros seréis manifestados con él en gloria • Haced   morir   lo   terrenal   en   vosotros,   fornicación,   impureza,  pasiones desordenadas…. • Dejad la ira, el enojo, malicia, blasfemia… • Cristo es el todo y en todo. • Sopórtense unos a otros y perdónense unos a otros • Vestidos de amor que es el vínculo perfecto. • La paz de Dios gobierne en vuestros corazones. • Haced todo en el nombre del señor Jesús, dando gracias al padre  por medio de él.    • Casadas estad sujetas a vuestros maridos. • Maridos amad a vuestras mujeres…….. A   pablo   le   preocupa   que   la   iglesia   de   Colosas     este   excesivamente  mundanalizada, y hubiesen perdido de vista a Cristo y les pide que se fijen en   las   cosas   de   arriba.   Estos   falsos   maestros   daban   un   apoyo   doctrinal   al  adulterio, la fornicación y a la idolatría.

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Vemos también que como resultado adicional de todas estas herejías los  hogares estaban convulsionados y el apóstol se siente en el deber de pedirle a  las   casadas   que   se   sujeten   a   sus   marido   y   los   maridos   que   amen   a   sus  esposas y que no sean ásperos con ellas, también pide a los hijos que sean  obedientes a los padres y a los padres que no exasperen a los hijos. Capitulo 4 • Perseverad en la oración • Salutaciones finales • Mención de preocupación Epafras • Saludos a los hermanos de Laodicea. • Hagan que esta carta sea leída en Laodicea y leed vosotros la  carta de Laodicea.

Año 61 1ra Epístola a Timoteo. Esta misiva dirigida al obispo de Éfeso ya fue analizada en el capitulo uno. Años 61 a 62 Epístola a los Filipenses En   esta   Carta   Pablo   no   se   refiere   a   las   apostasías   que   se   habían  introducido en las iglesias de Asia menor, parece ser que los cristianos de la  provincia de macedonia no entraron en contacto con los falsos maestros o sus  discípulos, pues en esta carta dirigida a nuestros hermanos Filipenses no hay  referencia a las herejías de los colosenses o los efesios. Capítulo 1 • El que comenzó en ustedes la buena obra la perfeccionara….  1:6 • Para que aprobéis lo mejor….  1:10 • …mis   prisiones   se   ha   hecho   patente   en   Cristo   en   todo   el  pretorio.  1:13 • ….Por pretexto o por verdad Cristo es anunciado; y en esto me  gozo….. 1:18 • …que   os   comportéis   como   es   digno   del   evangelio   de  Cristo….1:27 • En nada intimidados por los que se oponen…1:28 • …No solo que creáis en él, sino que también padezcáis por  el…… 1:29­30.

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Esta iglesia que luce muy sana tenia algunos problemas que en relaciona  a las de Asia eran problemas menores, pues en este capítulo inicial el apóstol  es dulce y cariñoso con estos hermanos recordándoles que es Cristo el que  terminará la obra que comenzó en ellos y que espera que aprueben lo mejor;  no obstante muchos predicaban el evangelio no con sinceridad sino en busca  de protagonismo y en este proceso pretendían descalificar al apóstol por sus  prisiones y a eso se debe el hecho de que el apóstol les refiera que en roma  estaba pasando algo similar, pues algunos estaban predicando a Cristo para  añadir aflicciones a las prisiones de Pablo. No obstante Pablo confía en la iglesia pues se limita a pedirles que se  comporten como es digno del evangelio y que no se dejen intimidar por los que  se oponen y les advierte que les ha sido dado el privilegio de sufrir por Cristo lo   mismo conflictos que ellos ven en el apóstol. Capitulo 2 • …Nada hagáis por contienda o por vana gloria…  2:1­3 • ..El cual siendo en forma de Dios, no estimo el ser igual a Dios  como cosa a que aferrarse…  …se humillo a si mismo…  2:6­8 • Porque es Dios el que obra en vosotros tanto el querer como el  hacer por su buena voluntad…… 2:13­14. • Espero  ene el señor Jesús enviaros a Timoteo…. 2:19 Esta   iglesia   trabajadora   y   muy   misionera   estaba   presentado   un   serio  conflicto   por   asuntos   de   cargos   o   posiciones   pues   muchos   de   sus   buenos  trabajadores   estaban   reclamando   supremacía   en   base   a   sus   esfuerzos  evangelísticos,   estaban   predicando   a   Cristo   como   medio   de   alcanzar   los  primeros   puestos   en   la   iglesia,     a   estos   pablo   les   recuerda   que   Jesús   fue  exaltado hasta lo sumo por haberse humillado hasta llegar a nuestra condición,  que  él   abandonó   su   condición   de   Dios   y   vino   a   morir   de   la   forma   más   vil,  muerte de cruz,  y que no hacemos las cosas por voluntad propia sino que Dios  es quien obra en nosotros tanto el querer como el hacer porque esa es su  buena voluntad. En   una   iglesia   en   la   cual   las   diferencias   doctrinales   eran   mínimas   la  pugna   por   los   puestos   de   dirección   o   el   liderazgo     había   alcanzado   tales  proporciones   que   el   apóstol   pablo   considero   conveniente   enviar   al   más  experimentado   de   sus   discípulos,   al   joven   Timoteo   a   quien   también   había  nombrado obispo de Éfeso.  Capitulo 3 • No me es molesto escribiros las mismas cosas 3:1 • Guardaos de los perros… guardaos de los mutiladores de la  carne 3:2 • …nosotros somos la circuncisión 3:3 35

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….Lo he perdido todo y lo tengo por basura….   3:8 Porque por ahí andan muchos de los cuales os dije muchas  veces…… que son enemigos de la cruz de Cristo… cuya gloria  es su vergüenza, que solo piensan en lo terrenal 3:18­19

Obviamente   el   centro   del   conflicto  son   los  que   querían   que   la   iglesia  cristiana judaizara, observemos que pablo ya les había advertido en contra de  ellos en otros escritos, por eso les dice: A mí no me es molesto escribiros las mismas cosas.  Aquí los llama perros, es decir inmundos, y a los que promovían la circuncisión  los  llama  mutiladores de la carne y eso fuera útil el tendría para confiar en la  carne, pero más adelante declara que cualquier valor que haya obtenido por la  circuncisión  lo   considera  basura   y   de  aquellos  a  los  que   llamó  perros,   dice  también que son enemigos de la cruz de Cristo, es decir no quieren llevar la  cruz de Cristo, su verdadero dios es su vientre y están orgullosos de lo que  debería darles vergüenza. Capitulo 4 • Evodia y Sintique que sean de un mismo sentir 4:2 • Por nada estéis afanosos.4:6 • Lo que aprendisteis y recibisteis y oísteis y visteis esto haced.  4:9  Esas   dos   damas   que   por   el   texto   se   desprende   que   eran   partes   en  pugnas, fueron colaboradoras cercanas de pablo y fuere cual fuere la causa de  la discusión el aposto no ve en ella perdición pues dice que sus nombres junto  con los de otros colaboradores están escritos en el libro de la vida y pide al  receptor   de   la   cata   que   interponga   sus   buenos   oficios   a   fin   de   limar   las  asperezas. Igualmente vemos en este capítulo cuatro a una iglesia preocupada  y   ocupada   por   las   necesidades   materiales   del   apóstol   y   no   hay   asomo   de  rebelión contra la autoridad apostólica.

Año 61 a 63 Epístola a los efesios Esta interesantísima epístola, joya de la teología paulina ya fue analizada  en el capitulo uno   Año 64 1ra de Pedro Esta carta  universal  del  apóstol  Pedro  está  dirigida  a  todos  los judeo  conversos de diversas provincias y ciudades del imperio romano a donde estos  habían   sido   expatriados,   el   apóstol   no   hace   referencia   a   ninguna   de   las  diversas  expatriaciones   que   había   sufrido   el   pueblo,   de   seguro   se   refería   a  36

todas   las   expatriaciones,   sobre   lo   que   no   hay   dudas   es   que   eran   judíos,  expatriados y cristianos, siendo que el señor jesus le dijo a la mujer samaritana  que   la   salvación   viene   de   los   judíos,   sería   lógico   desde   el   punto   de   vista  humano esperar que  los mas consientes y los mejores cristianos fueran  los  judíos convertidos al señor jesus pero la realidad es que no fue así.

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Capitulo 1 A los expatriados de la dispersión 1:1 Elegidos según la presciencia de Dios Padre. 1:2 Bendito el Dios y padre de nuestro señor Jesucristo … por  la resurrección de Jesucristo de los     muertos 1:3 Que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe 1:5 …   nos   os   conforméis   a   los   deseos   que   teníais   antes  estando en vuestra ignorancia.1:14 Con la sangre precisa de Cristo,.... 1:19 Mediante el cual creéis en Dios quien   le resucito de los  muertos.. 1:21

El   apóstol   Pedro   escribe   esta   carta   a   todos   los   judeo   cristianos   de  diversas partes del mundo. En este primer capítulo establece la relación entre  el Padre y el hijo dejando claro quela salvación procede del padre mediante el  hijo,   llama   la   atención   que   la   carta   este   dirigida   a   los   judíos   y   que   Pedro  considere necesario aclararle la participación del Padre en el plan de salvación,  pues lo esperable es que todo judío entendiera eso. El asunto es que las falsas  doctrinas   que   negaban   el   amor   del   padre,   la   encarnación   de   Cristo   y   que  rechazaban la relación entre el padre y el hijo se habían diseminado entre la  cristiandad por conversos judíos según lo hemos visto en las cartas del apóstol  Pablo. • • • • • •

Capitulo 2 Desead como niños recién nacidos, la leche espiritual. 2:2 …y piedra de tropiezo, y roca que hace caer….  2:8 …….para que en lo que murmuran de vosotros como de  malhechores, glorifiquen a Dios ……… 2:12 ..someteos a toda institución humana ya sea al rey, como a  superior ……. 2:13,17 Criados     estad   sujetos   con   todo   respeto   a   vuestros  amos…… 2:18­25.

Dos aspectos importantes son resaltados en este capítulo, el primero es  que iglesia tiene necesidad de leche espiritual es decir necesitan volver a los  rudimentos de la doctrina de Cristo y a las doctrinas de la   fe en Dios como  señala la carta a los Hebreos 5:12­13, mismas doctrinas que el apóstol pablo  llama   leche   espiritual   en   1   corintios   3.2,   es   decir   los     judeoconversos   no  estaban claros respecto a Cristo, su obra salvífica y su relación con el padre o  quizás   estas   falsas   doctrinas   al   igual   que   a   los   efesios   y   los   colosenses  37

cuestionaban la venida en carne de nuestro señor jesus, su muerte y la bondad  del padre.

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Capitulo 3 …mujeres,   estad   sujetas   a   vuestros   maridos…..     … considerando vuestra conducta casta y respetuosa. 3:1­2 Vuestro vestido no sea el externo de peinados ostentosos,  de adornos de oro o de vestidos lujosos….   …. Estando  sujetas a sus maridos 3:3­5. Finalmente sed todos de un mismo sentir…. 3:8 …. El justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a  la   verdad   muerto   en   la   carne   pero   vivificado   en   espíritu.  3:18 Quien habiendo subido al cielo está a la diestra de Dios y a  él están sujetos ángeles; autoridades y potestades. 3:22

Nuevamente encontramos que parte del testimonio negativo de la iglesia  estaba asociado a la conducta de las mujeres. Llama la atención que no hay  referencia en esta carta a que la iglesia estuviera alarmada por la conducta de   las damas, si no a que el testimonio hacia  fuera de la iglesia era negativo, no   hay sugerencia de que los hombres o mujeres de la iglesia se alarmaran por la  falta de castidad de algunas esposas. Parece ser que al igual que en la iglesia  de Éfeso había una enseñanza que hacía que la iglesia mantuviera una actitud  pasiva o de complacencia frente a la inmoralidad sexual. Otro tópico importante de este tercer capítulo es el asunto de la muerte  en la carne de Cristo, es decir deberíamos suponer que todo el que muere,  muere en la carne a no ser que alguna enseñanza sugiriera otro tipo de muerte no carnal o no real, lo que sí da sentido a la afirmación de que Cristo murió en la carne. Igual llama la atención el verso final que afirma que Cristo habiendo subido al cielo está a la diestra del padre y que a él están sujetos los ángeles, autoridades y potestades, esta afirmación solo es importante en la medida en que alguien o algunos en la iglesia dijeran lo contrario.

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Capitulo 4 Puesto que Cristo a padecido por vosotros en la carne…….  4:1 Baste   ya   el   tiempo   pasado….andando   ya   en   lascivias,  concupiscencias,   embriagueces,   orgias,   disipación   y  abominables idolatrías. No   os   sorprendáis   del   fuego   de   persecución   que   os   ha  sobrevenido…..4:12­13 Si   sois   vituperado   por   el   nombre   de   Cristo,   sois  bienaventurados….4:14

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Así que, ninguno de vosotros padezca como homicida, o  ladrón, o malhechor o por entremeterse en lo ajeno.  4:15  De modo que los que padecen según la voluntad de Dios  encomienden sus almas al fiel creador, y hagan el bien.

Nuevamente pablo reitera que el sufrimiento de Cristo fue en la carne, la  expresión “baste ya” usada en el verso 3 parece  estar indicando que algunos  hermanos aun persistían pecados de lascivias, concupiscencias, embriagueces  orgias, disipación y abominables idolatrías. Les adviertes que si los vituperios que están sufriendo son por causa de Cristo  deben   sentirse   bienaventurados   y   a   la   misma   vez   contrasta   esto   con   los  sufrimientos de algunos que padecen como homicida, ladrones,  malhechores,  o por entremeterse en lo ajeno. El   verso   final   de   este   capítulo   4   reza:   de   modo   que   los   que  padecen   según   la   voluntad   de   Dios   (parece   ser   que   algunos  padecían por causa diferente) encomienden sus almas al creador  y hagan el bien. El paréntesis es nuestro

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Capitulo 5 Ruego a los ancianos…..5:1 ….. no por ganancias deshonestas, sino con ánimo pronto.  5:2 No como teniendo señorío sobre los que están a vuestro  cuidado, sino siendo ejemplos de la grey.

El apóstol se dirige a los ancianos, a los que dirigen la iglesia y entre  otras cosas señala que no deben dirigir por ganancias deshonestas y sin dudas  algunas el apóstol Pedro coincide con pablo en cuanto a lo que este había  llamado ganancias deshonesta en varias de sus cartas.  Los que dirigían a la  iglesia solo por el interés económico también eran dictatoriales, impositivos y  Pedro les dice que en vez de so debían ser ejemplo de la grey, poniendo en  contrataste   la   dirección   autoritaria   con   el   ejemplo   cristiano,   es   decir   no   se  puede ser las dos cosas a la vez, es una o es la otra. Años 64 a 70 Epístola a Filemón En esta carta pablo se dirige a su amigo y hermano Filemón, hombre  sobre   el   cual   el   apóstol   tiene   gran   influencia,   para   pedirle   que   reciba   a   un  esclavo que se había escapado y que pablo en sus prisiones adoctrino y lo  convenció de que debía volver a su amo. Si bien es verdad que en esta breve  39

carta no se trata ningún tema doctrinal ni hay referencia a ninguna herejía nos  sirve para ver la actitud correcta que tienen los que en nombre de Dios dirigen  la   iglesia/   Mientras   que   de   un   parte   los   que   enseñaban   por   ganancias  deshonestas   eran   autoritarios   y   autocráticos,   pablo   se   muestra   manso   y  humilde y en vez de dar una orden ruega par que Filemón reciba a Onésimo y  se   compromete   a   pagar   por   cualquier   daño   económico   que   el   amo   haya  recibido por parte del esclavo fugado. Año65  Epístola a tito Hacía ya algún tiempo que pablo había nombrado a Tito como obispo en  la isla de Creta, con la encomienda de corregir las distorsiones doctrinales que  los falsos maestros judíos habían introducido al cristianismo, parece ser que tito  había   tenido   algún   éxito   en   esta   dirección   pues   pablo   al   escribirle   no   le  recrimina   en   nada   la   forma   en   que   él   ha   dirigido   la   iglesia   por   el   contrario  aprueba su gestión cuando le dice “por esta causa te deje en Creta para que  corrijas lo deficiente.  • •

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Capitulo 1 …Para que corrijas lo deficiente y establecieses  ancianos  en cada ciudad, así como yo te mande…… 1: 5 a 11 Porque hay muchos contumaces habladores de vanidades  y engañadores, mayormente los de la circuición…….  …… enseñando   por  ganancia  deshonesta   lo   que  no   conviene  1:10­11 No atendiendo a fabulas judaicas, ni a mandamientos de  hombres que se apartan de la verdad 1:14 Profesan  conocer a  Dios pero  con  los hechos  lo  niegan,  siendo   abominables   y   rebeldes   reprobados   en   cuanto   a  toda buena obra.

El problema de la iglesia de Creta era en ciertos aspectos el mismo que  en Éfeso, falsos maestros de mal testimonio, polígamos, soberbios, iracundos y  codiciosos   de   ganancias   deshonestas.   Nuevamente   esto   falsos   maestros  mezclan el judaísmo con extrañas doctrinas que llevan a la negación de Dios.

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Capitulo 2 Tu habla lo que está de acuerdo con la sana doctrina. 2:1­2 ….. que en enseñen a las mujeres más jóvenes a amar a  sus   maridos   y   a   sus   hijos   a   ser   prudentes,   castas,  cuidadosas de su casa   …… para que la palabra de   de  Dios no sea blasfemada  2:3­5 Exhorta a los siervos que se sujeten a sus amos….2:9 Aguardando la esperanza bienaventurada y manifestación  de nuestro gran Dios y salvador Jesucristo…… 2:13­14

Pablo motiva a tito a que hable conforme a la sana doctrina y lo instruye  respecto  a   las  cualidades  morales  que   deben   adornar  a  los  ancianos  de   la  iglesia, los cuales no eran serios, sobrios ni prudentes, sus doctrinas no eran  sanas. Esas doctrinas habían llevado a las mujeres ancianas de la iglesia a  tener un porte irreverente y las más jóvenes a prendiendo de estas, no eran  castas, ni buenas esposas ni buenas madres, nuevamente encontramos en el  periodo apostólico a una   iglesia que había sido invadida por   blasfemas que  traían   como   consecuencia   adulterio   e   irreverencia   en   el   vestido   femenino,  doctrinas estas que eran enseñadas por hombres que también promovían el levantamiento de los esclavos contra los amos y que según lo que se desprende de los últimos versículos de este capítulo sus doctrinas traían como resultado que la iglesia no tuviese esperanza en la segunda venida de Jesucristo y que no confiara en la redención que Cristo logro con su sacrificio. • • • • •

Capitulo 3 Recuérdales   que   se   sujeten   a   los   gobernantes   y   que  obedezcan….3:1­2 ….. para que los que creen en Dios procuren ocuparse en  buenas obras.  3:5  Pero   evita   las   cuestiones   necias   y   genealogías,   y  discusiones acerca de la ley…3:9­10 Y Aprendan también los nuestros…..  3:14 …. Saluda a los nos aman en la fe. 3:15

Los   falsos   maestros   a   los   que   tito   tuvo   que   enfrentar   en   Creta,  promovían la desobediencia civil de la iglesia e increíblemente habían llevado a  algunos a no creer en Dios, de tal manera que pablo ordena que los que creen  en Dios se ocupen de buenas obras, al igual que en  Éfeso estos tratan de  imponer su autoridad o derecho de dirigir la iglesia en su genealogía y en la  mezcla   del   judaísmo   con   extrañas   doctrinas   anticristianas,   tan   graves   eran  estas   falsas   enseñanzas   que   pablo   ordeno   que     después   de   dos  amonestaciones   fueran   desechados,   debido   a   que   estaban   pervertido   y  condenados por su propio juicio. La división en Creta había alcanzado tales  proporciones que los dos grupos que eran tratado por pablo como cosas muy  distintas, al hablar de las buenas obras pablo dice: aprendan los nuestros a  ocuparse de buenas obras……  y al despedirse de tito le dice: …. Saluda a los  que nos aman en la fe.

Años 65 a 70 Epístola a los hebreos La Carta a los Hebreos no es analizado en este libro debido a que su contenido  no incluye discusión sobre la apostasía del primer periodo de esta la iglesia  Cristiana,   esta   carta   que   le   es   atribuida   al   apóstol   pablo   está   dedicada   a  41

mostrar a Cristo como el fin y el final de todos los servicios de la ley ritual y  enfocarnos el ministerio de Cristo en el santuario celestial. Años 66 a 67 2da Epístola a Timoteo Esta   segunda   epístola   del   apóstol   pablo   a   Timoteo   ya   fue   analizada   en  segundo  capítulo. Año67 2da de Pedro En esta carta que parece haber sido escrita desde la prisión y luego de que  fuera condenado a muerte el apóstol es claro y directo al tratar como tema  único la apostasía que había inundando a la iglesia.

Capitulo 1 • Apóstol y siervo de Jesucristo …..Por la justicia de nuestro  Dios   y   salvador   Jesucristo   ……   en   el   conocimiento   de  nuestro Dios y de nuestro señor Jesucristo 1:1­2 • Porque si estas cosas están en vosotros, y abundan, no os  dejarán estar ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento  de nuestro Señor Jesucristo. 1:8 •

Pero el que no tiene estas cosas tiene la vista muy corta….  porque haciendo estas cosas, no caeréis jamás….amplia y  generosa entrada en el reino eterno de nuestro Señor y  Salvador Jesucristo. 1:9

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 Por lo cual, hermanos, tanto más procurad hacer firme  vuestra vocación y elección…… aunque vosotros las  sepáis, y estéis confirmados en la verdad presente. 1:10­12 ….siguiendo fábulas artificiosas, sino como habiendo visto  con nuestros propios ojos su majestad. 1:16 Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la  Escritura es de interpretación privada, 1:20

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Si bien es verdad que la carta  es dirigida de para todos los creyentes, algunos  versículos dan la impresión que Pedro se está dirigiendo de manera específica  a algunos creyentes de las iglesia universal. La expresión: “una fe igualmente preciosa que  la nuestra” del verso 1 es excluyente igual lo es el verso 9:  Pero el que no tiene estas cosas tiene  la vista muy corta; es ciego, habiendo olvidado la purificación de sus antiguos pecados. 

Teniendo en cuenta que la carta no es dirigida a una comunidad especifica, si  no, a todos los cristianos del mundo. Podríamos concluir que la apostasía había  alcanzado a la mayoría de las iglesias primitivas hasta el año 67.   42

Se refiere en el verso 9 a personas que tiene una visión espiritual muy corta, lo  que a su vez supone que los que quieran tener mayor visión espiritual deben  compartir su evangelio en ellos versos del 5 al  8 ya había delineado una serie  de cualidades que solo se desarrollan en los que están en la verdad: Fe, virtud,  conocimiento, dominio propio, paciencia, piedad, afecto fraternal y amor; los  que desarrollan estas virtudes son los que tienen el conocimiento de nuestro  señor y salvador Jesucristo, a los demás los llama ociosos y sin frutos. En los versos del 10 al 12 Pedro le pide a los hermanos que mantengan firmes  su vocación y elección  advirtiéndoles que es la única forma de no caer y de  recibir entrada al reino de nuestro señor y salvador Jesucristo y les afirma que  esa es la verdad presente. Los que creen y saben eso están confirmados en la  verdad. Parece ser, por lo dicho por el apóstol hasta este momento, que había  personas predicando otra doctrina diferente a lo que Pedro llama verdad  presente y esa verdad es delineada por el apóstol en el versículo 16 cuando  afirma que los otros predicadores enseñan fabulas en tanto que enseña el  poder y la majestad de Cristo por que fue testigo ocular de su ungimiento en el  momento de su bautismo. Es obvio que el conflicto que dividía  a toda la cristiandad en esta época  temprana de la iglesia estaba asociado a la persona de Cristo. Los versos 20 ­21 denotan que estos  presuntos maestros daban su propia  interpretación no ajustada a lo que los apóstoles habían enseñado y que sus  doctrinas eran contrarias al Espíritu Santo. Capitulo 2

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…..como habrá entre vosotros falsos maestros……herejías  destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató y  muchos seguirán sus disoluciones, por causa de los cuales  el camino de la verdad será blasfemado. 2:1­2

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y por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras  fingidas…. y su perdición no se duerme. 2:3

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Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron….  y  si no perdonó al mundo antiguo…. y si condenó por  destrucción a las ciudades de Sodoma y de Gomorra…  2:4­6.

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….. y reservar a los injustos para ser castigados en el día  del juicio….. a aquellos que, siguiendo la carne, andan en 

concupiscencia e inmundicia, y desprecian el señorío 2:9­ 10 •

Tienen los ojos llenos de adulterio…. seducen a las almas  inconstantes…..y son hijos de maldición.

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…. El perro vuelve a su vómito, y la puerca lavada a  revolcarse en el cieno.

67  Epístola Universal de San Judas   70 a 80 Evangelio según San Lucas Este evangelio al igual el de mateo y de Marcos no son estudiados en  este   libro   debido   a   que   son   relatos   sinópticos   que   no   pretenden   entrar   en  discusión de ningún tema, sino presentar un relato breve de la vida de Jesus. 96 a 99 1ra de Juan El apóstol Juan escribe esta carta a toda la cristiandad, no obstante el  texto parece referirse a un problema cercano, el no hace referencia a que le  hayan   llegado   noticias   de   apostasías   de   tierras   lejanas,   mas   bien   parece  estarse refiriendo a conflictos y apostasías de las cuales el es testigo, parece  que Juan está en el centro del lucha y por ello establece al inicio de su carta  que   su   autoridad   se   deriva   de   haber   estado   personalmente   con   Jesús,   de  haberlo escuchado y de haberlo tocado con sus manos, estas afirmaciones por  si solas son un cuestionamiento a la autoridad de oponentes. Capitulo 1 • Lo que era desde el principio, lo hemos visto y con nuestro  ojos…..  …….. y nuestra comunión verdaderamente  es con  el padre y con su hijo Jesucristo.  1:1­3 • Este   es   el   mensaje   que   hemos   oído   de   él,   y   os  anunciamos:  Dioses es luz y no hay tinieblas en el ….1:5­7 • Si   decimos   que   no   tenemos   pecado,   nos   engañamos   a  nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. 1:8 • Si decimos que no hemos pecado, le hacemos mentiroso y  su palabra no está en nosotros. 1:10

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El teólogo, establece primero la fuente de su autoridad y doctrina, hace  saber a todos que sus enseñanzas las recibió de jesus, estableciendo con esto una diferencia clara y radical en contraste con cualquier otra fuente de doctrina o cono conocimiento que sus adversarios pudiesen argüir. Dice claramente que Jesucristo es la vida y que esa vida se manifestó y que el la vio, esa vida fue su maestro y Juan da testimonio de que esa vida procede del Padre y eta en comunión con el Padre. Fuera cual fuera la discusión, parece estar asociada a alguna doctrina en la que los falsos maestros atribuían algún tipo de oscuridad al padre y es por eso que Juan aclara:”Este es el mensaje que hemos oído de él (de Jesus­ La vida)  y os anunciamos: Dios es luz y no hay tinieblas en el. El paréntesis es nuestro. Los maestros del engaño pretendían ser iluminados, mas sus obras eran  de las tinieblas y Juan dice que por lo tanto eran mentirosos. Llama mucho la  atención que ellos dijeran que no tenían pecado, no decían que sus pecado  habían sido perdonados, sino que no los tenían, es decir sus obras y actos no  debían ser juzgados como pecaminosos, no obstante el hecho de que Juan  diga   que   se   engañaban   a   si   mismo   denota   claramente   que   su   testimonio  público era contradictorio con la moral y esta es la causa de el discípulo amado  señala que:  Si decimos que no hemos pecado le hacemos a él mentiroso, y su palabra no está en nosotros. 1:10 • • • • • • • • • •

Capitulo 2    En   esto   sabemos   que   nosotros   le   conocemos,   di  guardamos sus mandamientos……. 2:3­4 El   que   dice   que   permanece   en   el   debe   andar   como   el  anduvo 2:6 El   que   dice   que   está   en   luz   y   aborrece   a   su  hermano, está todavía en tinieblas. 2:9 El que ama a su hermano, permanece en luz y en el no hay  tropiezo. 2:9 ……… han surgido muchos anticristos por esto conocemos  que es el último tiempo 2:18 Quien es el es el mentiroso, sino el que niega que jesus es  el Cristo? Este es anticristo  el que niega al padre y al hijo.  2:22 Todo aquel que niega al hijo, tampoco tiene al padre. El  que confiesa al hijo, tiene también al Padre 2:23 Y esta es la promesa que él nos hizo, la vida eterna 2:25 Os escribo esto sobre los que os engañan 2.26

Estos engañadores que decían ser iluminados, vivían de forma contraria  a   las   enseñanzas   de   Cristo,   sus   extrañas   doctrina   los   llevaban   a   vivir   de  manera   opuesta   a   los   mandamientos   de   jesus.   Aun   pretendiendo   ser  45

iluminados, su ejercicio de fe involucraba odio contra aquellos que no estaban  de acuerdo con sus prácticas. Es obvio que la iglesia estaba dividida en dos grupos: Los que decían  que estaban en luz, y los que amaban a sus hermanos.     Los que tenían la  unción del santo, y los que negaban que Jesus es el Cristo. Los que negaban   al hijo, y los confesaba al hijo. Y por antítesis, los versos 25 y 26 de este capítulo dos   afirman que  parte el engaño era la negación de la promesa de vida eterna.

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Capitulo 3 Mira cual amor nos ha dado el padre que seamos llamados  hijos   de   Dios….….pero   sabemos   que   cuando   él   se  manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal  y como el es. 3:1­2 Y todo aquel que tiene es esta esperanza en el, se purifica  como él es puro. 3:3 Hijitos nadie os engañe; el que hace justicia es justo, como  él es justo 3:7 En   esto   se   manifiesta   los   hijos   de   Dios   y   los   hijos   del  diablo; todo aquel que no hace justicia, y que no ama a su  hermano no es de Dios. 3:10. Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en  que amamos a los hermanos, el que no ama a su hermano  permanece en muerte. 3:14 Pero el que tiene vienes de este mundo y ve a su hermano  tener necesidad y cierra el corazón, ¿cómo mora el amor  de Dios en él? 3:17 Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de  hecho y en verdad. 3:18 Y este es su mandamiento: Que creamos en el nombre de  su hijo Jesucristo, y nos amemos unos a otros   como nos  ha mandado.3:23

El discípulo amado resalta la grandeza del amor del padre señalando el  hecho de que somos llamados hijos de Dios y afirma que no somos conocidos  por el mundo debido a  que el mundo tampoco le conoció a él, a nuestro padre.  Observemos que Juan se refiere a la segunda venida de Jesucristo como la  manifestación del padre y dice que le veremos tal y como el es. En   una   iglesia   fundad   por   Jesucristo,   quien   siempre   afirmo   que   fue  enviado por el padre y que vino a mostrarnos el amor y la santidad de quien lo   envió, no debió ser necesario asegurarle a los miembros que el padre es puro:  Y todo aquel que tiene esta esperanza en el, se purifica a sí    mismo, así como el es puro. 1 Juan 3:3.   Un poco más  46

adelante Juan advierte a la iglesia:  Nadie os engañe; el que hace justicia es justo así como él es justo.  1Juan   3:7.    y  es   precisamente   por   estos   falsos  maestros   engañadores  quienes  enseñaban doctrinas que presentaban al padre como un Dios impuro e injusto,  doctrinas   que   además   por   consecuencia   lógica   invalidaban   los   diez  mandamientos dejando a la iglesia sin compromiso moral con el creador y su  ley. La   apostasía   había   tomado   a   la   iglesia   por   asalto   y   dos   simientes  distintas   estaban   creciendo   dentro   de   ella:   los   hijos   de   Dios   y   los   hijos   del  diablo. Como principio para distinguir quién es quién, Juan establece que todo  aquel que no hace justicia y no ama a su hermanos no es de Dios; ya en el  verso ocho a dejado bien claro que el que practica el pecado es del diablo. Si  vemos esta afirmación en el contexto de la carta nos damos cuenta que aquí  Juan no se refiere al un hermano que por humana debilidad cayó en pecado y  que   reconoce   haber   pecado,   sino   a   una   práctica   doctrinal   que   niega   la  necesidad de una conducta perfectamente moral en relación a  la ley de Dios y  que   por   consiguiente   daba   la   libertad   a   los   hermanos   de   vivir  desvergonzadamente en abierta y constante violación de la ley de Dios. Si bien no están delineadas de manera explícita las doctrinas de estos  falsos   maestros,   Juan   pone   como   contraste   el   amor   verdadero   que   debe  manifestarse en todo aquel que es nacido de Dios y el odio que esas falsos  doctrinas   infundían   en   contra   de   aquellos   que   no   comulgaban   con   ellas,   el  apóstol compara a los dos grupos con Caín y Abel, el uno era del diablo y el  otro era de Dios, uno hacía obras malas y el otro obras justas y finalmente Caín  mato a Abel; así de radical era la separación entre las dos simiente que crecían  en la iglesia apostólica! Al   concluir   el   capitulo   3   el   apóstol   afirma   que   es   mandato   del   padre  creamos en su hijo Jesus y que nos amemos unos a otros.

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Capitulo 4 Amados   no   creáis   a   todo   espíritu,   sino   que     probad   los  espíritus a ver si son de Dios…… 4:1 En   esto   conoced   es   el   espíritu   de   Dios:   Todo   espíritu   que  confiesa que Jesucristo ha venido en carne es de Dios….. 4:2­ 3 Hijitos, vosotros sois de Dios y los  habéis vencido….. 4:4 Nosotros somos de Dios; y el que conoce a Dios, nos oye; el  que no es de Dios  no nos oye. En esto conocemos el espíritu  de verdad y el espíritu de error. 4:6 El que no ama no ha conocido a dios porque Dios es amor. 4:8 En esto consiste el amor: no en que nosotros  hayamos amado  a Dios, sino en que el nos amó a nosotros, y envió a su hijo en  propiciación por nuestros pecados. 4:10

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Todo   aquel   que   confiesa   que   Jesus   es   el   hijo   de   Dios,  permanece en él y él en Dios. 4:15. Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es  mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto,  ¿Cómo puede amar a Dios a quien no ha visto? 4:20 Y nosotros tenemos este mandamiento de  él: el que ama a  Dios, ame también a su hermano. 4:21

Los seudo maestros del evangelio pretendían poseer un espíritu o estar  iluminado por este, Juna no niega la posesión de ese espíritu, mas bien afirma  que   ellos   están   poseídos   por   un   espíritu   y   convencido   de   de   que   aquella  posesión era real le pide a la iglesia que examine  los espíritus a ver si son de  Dios. Los   maestros   herejes   y   los   espíritus   que   hablaban   por   intermedio   de   ellos  negaban que Jesucristo había venido en carne y esta afirmación en si misma  era la evidencia de que no eran de Dios. La confrontación entre los cristianos vencedores y los que tienen el espíritu del  anticristo se da  en  el  mundo, es decir en  la iglesia  de  Dios que está en el  mundo, Juan evidencia que en el ceno de la iglesia se apostólica se ha estado  dando un conflicto en el que ambos bandos combaten con las armas que les  son propias. Los vencedores son de Dios, estos son los que confiesan que  Jesus ha venido en carne y que tienen el amor como instrumento de lucha, el   otro bando está compuesto por los que son del mundo, tienen el espíritu del  anticristo, niegan que jesus vino en carne y tienes el odio como instrumento de  lucha;   aunque   ambos   bandos   están   en   la   iglesia   se   mantiene   bien  diferenciados.

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Capitulo 5 Todo aquel que cree que Jesus es el Cristo, es nacido de Dios;  todo aquel que ama al que engendro, ama también al que ha  sido engendrado por él…….. 5:1­2 ¿Quien es el que vence al mundo sino el que cree que Jesus  es el hijo de dios? 5:5 Este   es   Jesucristo   que   vino   mediante   agua   y   sangre;   no  mediante agua solamente…… 5:6 Porque tres son los que dan testimonio en el cielo,…. 5:7 Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espíritu, el  agua y la sangre y estos tres concuerdan. 5:8 El que cree en el hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo,  el que no cree a Dios…… 5:10 El que tiene al hijo de Dios tiene la Vida, el que no tiene al hijo  de Dios no tiene la vida. 5:12

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Y si sabemos que el nos oye en cualquier cosa que pidamos,  sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho.  5:15 Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea de  muerte,   pedirá   y   Dios   le   dará   vida;   esto   es   para   los   que  cometen   pecados   que   no   son   de   muerte.   Hay   pecado   de  muerte, por el cual yo no digo que se pida….5:16 Toda injusticia es pecado; pero hay pecado de muerte…. 5:17 Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios , no practica  el pecado…. 5:17 Hijitos, guardaos de los ídolos. Amén.  5:21

La   base   misma   del   evangelio   es   el   ministerio   de   Cristo,   sin   esto   no   hay  evangelio, no hay redención de los pecados y por lo tanto no hay salvación; sin  embargo   el   inicio   del   capítulo   5   de   1   de   Juan   nos   plantea   otra   visión   del  conflicto en la  iglesia durante periodo apostólico; el conflicto iba mas allá de si  Jesucristo vino en carne o no, la discusión cuestionaba también su procedencia  ¿Jesus era el mesías o no lo era?  ¿Era Jesus hijo de Dios? Los mundanos y  anticristo creaban una gran confusión en base a negar el amor del padre y por  lo tanto negaban con ello la bondad del que había sido enviado por él.  Año 96 al 99 2da de Juan Esta carta, aunque breve, nos muestra la preocupación del apóstol Juan por  una   madre   que   había   tenido   contacto   cercano   con   la   apostasía   y   que  posiblemente   se   había   deslizado   un   poco   por   el   camino   de   las   doctrinas  opuestas  a Cristo, el contexto nos da a entender que en la casa de esta mujer  muy conocida y amada por Juan y por toda la iglesia se había celebrado alguna  reunión dirigida por personas importantes en los que enseñaban que Cristo no  había venido en carne.

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Capitulo único. El anciano a la señora elegida y a sus hijos, a quienes yo amo  en la verdad….       …..sea con vosotros gracia, misericordia y  paz, de Dios Padre y del señor Jesucristo, Hijo del Padre, en  verdad y en amor.  1­3 Mucho me regocijé porque he hallado a algunos de tus hijos  andando en la verdad…. 4 Y ahora te ruego, señora… ... que nos amemos unos a otros. 5 Y  este es el amor,  que andemos según  sus mandamientos.  Este es el mandamiento. Este es el mandamiento: que andéis  en amor, como vosotros habéis oído desde el principio. 6

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Porque muchos engañadores han salido por el mundo, que no  confiesan que Jesucristo a venido en carne. Quien esto hace  es el engañador y el anticristo. 7 Mirad por vosotros mismos, para que no perdáis el fruto de  vuestro trabajo, sino que recibáis el galardón completo. 8 Cualquiera que se extravía, y no persevera en la doctrina d  Cristo,   no   tiene   a   Dios;   el   que   persevera   en   la   doctrina   de  Cristo, ese si tiene al Padre y al Hijo.  9 Si   alguno   viene   a   vosotros,   y   no   trae   esta   doctrina,   no   lo  recibáis en casa, ni le digáis: Bienvenido! 10 Porque   el   que   le   dice   Bienvenido!   Participa   en   sus   malas  obras. 11 ..… Pues espero ir a vosotros y hablar cara a cara paraqué  vuestro gozo sea cumplido. 12 Los hijos de tu hermana, la elegida te saludan. Amén.

Juan escribe a una distinguida dama de alguna iglesia del Asia menor, aunque  no nos da su nombre nos da información importante sobre ella: 1. Tiene varios hijos (verso 4) 2. Algunos de ellos andan en la verdad (verso 4) 3. Está   en   la   iglesia   probablemente   desde   el   principio   de   esa  congregación ( versos 5 y 6) 4. Algunos de sus hijos aun vivían bajo el mismo techo que ella. (el  uso del plural de en el verso 10). El problema doctrinal que afectaba a esta mujer y a algunos de sus hijos era el   mismo que Pablo había combatido en algunas iglesias de la región hacia ya  más de 20 años. Falsos maestros habían introducido la doctrina demoniaca de  la no encarnación de Cristo y la no igualdad con el Padre; Aunque fuertemente  combatida a unanimidad por todos los apóstoles, la apostasía creció y tomo  cuerpo.  Juan Recién salido de la cárcel y único apóstol sobreviviente en la década del  90 del primer siglo, enfrenta decididamente y sin temor las falsas doctrinas. La familia parece estar divida por esta falsa doctrina y Juan hace saber sin  lugar a dudas, que está feliz porque algunos los hijos de esta dama cristiana  están en la verdad.  La expresión algunos sugiere que la mujer tenía otros hijos  y que no estaban en la vedad. Le habla a los de esa familia que en ese momento negaban que Jesus hubiera  venido en carne, lo que a su vez era una negación de su muerte, les pide que  vigilen por ellos mismos paraqué no pierdan el fruto de su trabajo. Teniendo en cuenta que el apóstol había estado cerca de 20 años en la prisión  podemos deducir que la amistad con esta familia data de una fecha anterior a  su encarcelamiento y que por lo tanto esta familia tenía más de 20 años de  50

experiencia cristiana, es por ello que  el apóstol le pide que no pierdan el fruto  de su trabajo. Le hace saber que toda doctrina en contra de Cristo es un extravío y que los  deja sin Dios,  y que solo los que perseveran en la doctrina de Cristo tienen al  Padre y al Hijo. En  el   verso   10 les  pide  que  no  reciban   en   sus  casas a   estas personas. El   apóstol no está planteando una enemistad abierta o desprecio a los que creen  en la falsedad. Es deber cristiano ayudar a todos los que acuden a nosotros  con diversas necesidades ya sea que tengan o no nuestras mismas creencias;  el asunto aquí es no admitir en nuestros hogares en calidad de maestros o  instructores de la palabra aquellos que se han constituido en enemigos de la  doctrina de Cristo.  

Bibliografía. Capitulo 1 Reina Valera 1909 Reina Valera 1961 Reina Valera 2000 51

Dios habla hoy Nácar colunga Paráfrasis Bíblica de los testigos de Jehová Biblia de Jerusalén. Diccionario Bíblico Hebreo español

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