Pensamiento italiano

2º cuatrimestre L/M: 8:30-10:00 Curso académico 2009/2010 Prof.ª Nuria Sánchez Madrid Despacho A-13; tlfno.: 913945268 [email protected] OBJETIVOS La asignatura, dirigida tanto a estudiantes de Licenciatura de Filología como de otras titulaciones, se centrará en las imágenes del hombre difundidas por autores significativos del pensamiento y la literatura italiana del Medioevo y del primer Humanismo, como Dante, Guido Cavalcanti, Tomás de Aquino y Pico della Mirandola. La idea del hombre es una cuestión extensamente tratada en el pensamiento medieval, que desde el siglo XIII convoca a filósofos, teólogos y poetas e invita a tomar como referente principal la figura de Dante, en la medida en que éste defiende una mediación entre la preferencia del tomismo por la felicidad espiritual y la prelacía de la felicidad exclusivamente terrenal —la felicidad del sabio— preconizada por los averroístas. Se delimitarán las coordenadas de la lectura dantiana de la destinación racional del hombre, cuyo alcance se extiende desde la apología de la lengua vulgar, pasando por la edificación de una original doctrina noética, hasta llegar a la propuesta de un programa político que toma como punto de partida el auténtico fin del entero género humano. El pensamiento de Dante dialoga, así, con autoridades como Aristóteles y Tomás de Aquino, tamizadas por la enseñanza o influencia de profesores, religiosos y seglares, como Brunetto Latini, Ubertino del Casale, Pietro di Giovanni Olivi y Remigio dei Girolami, sin renunciar a la aceptación matizada de algunas tesis difundidas por el aristotelismo radical, pero lo que singulariza especialmente al aristotelismo dantiano es su personal lectura de la presencia del noûs en el hombre y del amor como principal móvil de la acción. CONTENIDOS I. La cuestión de la lengua: «nam eorum que sunt omnium soli homini datum est loqui». I.1 El público del filósofo y la cuestión de la lengua apropiada para el saber al que todos los hombres tienden [Textos: libro I de Convivio y pasajes selectos de los libros restantes de la obra]. I.2 El lenguaje como especificidad humana, la cuestión de la pluralidad lingüística y la misión del poeta [libro I del De vulgari eloquentia]. I.3 Lenguaje y carácter en La divina Commedia —«oratio vultus animi»—: Nemrod, Adán, Francesca y Pier della Vigna. Una propuesta de lectura procedente de la corriente estilística [Textos: La divina Commedia; Inf., canto V, XIII y XXXI; Par., XXVI]. II. La pregunta por el hombre (I). Libertad, felicidad y teoría . II.1 «Né creator né creatura mai […] fu sanza amore». La defensa del libre albedrío en el discurso de Marco Lombardo y la explicación doctrinal de Virgilio acerca de la

1

plurivocidad del amor [Textos: Inf., canto XI, vv. 16-111; Purg., cantos XVI-XVIII (completos); canto XV, vv. 40-81 y Par., canto XXVI, vv. 7-45]. II.2 «Come d’animal divenga fante». La apropiación de la inteligencia como una segunda encarnación del hombre. La explicación doctrinal de Estacio acerca de la formación del embrión humano: la discontinuidad entre instinto y entendimiento. La inmortalidad aprendida de Bunetto Latini y la húbris de Ulises [Textos: Inf., canto X, vv. 22-99; canto XV, vv. 22-124; canto XXVI, vv. 7-142 y XXVII, vv. 58-132; Purg., canto XXV, vv. 31-78 y Ética a Nicómaco, libro X, cap. 7]. II.3 El don de Adán: de la nada al infinito. ¿Continuidad o ruptura con la concepción averroísta del hombre? [Textos: Pico della Mirandola, Oración sobre la dignidad del hombre]. III. La pregunta por el hombre (II). Poder, razón y libertad. III.3 «Quid sit finis totius humanae civilitatis». La contrapartida política de la lectura dantiana del entendimiento humano: la tarea común de actualización del entendimiento paciente, las condiciones de la paz universal y la extensión de la monarquía mundial [Textos: Mon., I y III]. III.2 «Las leyes humanas deben ser proporcionadas al bien común» (STh, I-IIae, qu. 96, a. 1). Comunidad política y concepción de la ley en Tomás de Aquino, Remigio dei Girolami y Dante [Textos: STh, I-IIae, qu. 91-97, pasajes selectos]. ******* BIBLIOGRAFÍA A. Obras fuente ALIGHIERI, DANTE, Convivio, ed. por F. Brambilla Ageno, 2 vols., Firenze, Le Lettere, 1995/trad. cast. y ed. por Fernando Molina Castillo, Madrid, Cátedra, 2005 [Hay otra traducción al castellano, hoy ya un tanto anticuada, de C. Rivas Chérif, Madrid, Calpe, 1919]. —De vulgari eloquentia, ed. a cura di A. Marigo, Firenze, 1938 (aggiornato da P.G. Ricci, ivi, 1957); ed. a cura di P.V. Mengaldo, Padova, 1968 y edición junto a B. Nardi en Milano/Napoli, Ricciardi, 1979. La edición más accesible es la siguiente: introd., trad. y notas por G. Inglese, testo latino a fronte, Milano, Rizzoli, B.U.R., 2002 (1ª ed.: 1998) [ed., introducción, traducción al castellano y notas por M. Gil Esteve y M. Rovira Soler, Madrid, Palas Atenea, 1997]. —La divina Commedia, ed. a cura di T. di Salvo, Bologna, Zanichelli, 1987/ed. y trad. por Á. Crespo, Barcelona, Seix Barral, 1978 (hay sucesivas reediciones) [hay otra trad. cast. muy recomendable por G. Petrocchi y L. Martínez de Merlo, Madrid, Cátedra, 1988]. —Obras completas de Dante Alighieri, versión cast. por N. González Ruiz sobre la interpr. literal de G.M. Bertini, colaboración de J.L. Gutierrez García, Madrid, B.A.C., 1994 (5ª ed.), 2002 (2ª reimpr.). AQUINO, T. DE, Contre Averroès. L’unité de l’intellect contre les averroïstes, suivi des Textes contre Averroès antérieurs à 1270, trad. fr. par A. de Libera, Paris, Garnier-Flammarion, 1994. ARISTÓTELES, Ética a Nicómaco, ed. bilingüe griego-castellano y trad. cast. por J. Marías y M. Aráujo, Madrid, CEPC, 1999. —Ética Nicomáquea/Ética Eudemia, introd. por E. Lledó, trad. cast. por J. Pallí, Madrid, Gredos, 1995 (3ª reimpresión).

2

—Le tre etiche, ed. bilingüe al cuidado de A. Fermani, Milano, Bompiani, 2008. BOCACCIO, G., Vita di Dante, a cura di P.G. Ricci, Milano, Oscar Luigi Mondadori, 2002. BOECIO DE DACIA, De summo bono/Sur le bonheur, Textes introduits, traduits et annotés par Ruedi Imbach et Ide Fouche, París, Vrin, col. Translatio, 2005. LATINI, BRUNETTO, Li Livres dou Tresor, ed. crítica por F.J. Carmody, Berkeley, University of California Press, 1948 [Trésor, trad. it., ed. bilingüe provenzal/italiano y notas por G. Beltrami et al., Torino, Einaudi, 2007]. —Il Tesoretto, Milano, Rizzoli B.U.R., 1985. LILLE, A. de, Viaggio della saggezza. Anticlaudianus. Discorso sulla sfera intelligibile, ed. a cura di C. Chiurco, Milano, Bompiani, 2004. PIERRE DE JEAN OLIVI, La matière, textes choisis (ed. bilingüe), Paris, Vrin, col. Translatio, 2009. PICO DELLA MIRANDOLA, G., Omnia Opera, Venecia, 1498 (ed. por E. Garin en edición facsímil, Torino, 1971). —De hominis dignitate, ed. por E. Garin, Firenze, Olschki, 1942. —De la dignidad del hombre. Carta a Hermolao Bárbaro y Del Ente y el Uno, ed. al cuidado de L. Martínez Gómez, Madrid, 1984. SCOTO ERIUGENA/REMIGIO DE AUXERRE/BERNADO SILVESTRE E ANONIMI, Tutti i commenti a Marziano Capella, ed. a cura di I. Ramelli, Milano, Bompiani, 2006. B. Manuales de Historia de la Lengua italiana recomendados MARAZZINI, C., La storia della lingua italiana attraverso i testi, Bologna, Il Mulino, 2006. —Da Dante alla lingua selvaggia. Sette secoli di dibattiti sull’italiano, Roma, Carocci, 1999. —La lingua italiana: profilo storico, Bologna, Il Mulino, 1997. C. Manuales de Historia de la Filosofía recomendados FLASCH, K., Das philosophische Denken im Mittelalter. Von Augustin zu Macchiavelli, Stuttgart, Reclam, 1986. — Das philosophische Denken im Mittelalter. 2. erw. Aufl., Stuttgart, Reclam, 2001. LIBERA, A. de, Penser au Moyen Âge, Paris, Seuil, 1991/Pensar en la Edad Media, trad. cast. por J.M. Ortega y Gonçal Mayos, Barcelona, Anthropos, 2000. MARÍAS, J., Historia de la Filosofía, pról. de X. Zubiri, epíl. de J. Ortega y Gasset, Madrid, Alianza, 2002 (5ª reimpr.), ed. or.: 1985. MARTÍNEZ MARZOA, F., Historia de la Filosofía, 2 vols., Madrid, Istmo, 1973 [Hay una nueva edición —también en Istmo— de 1994, que recoge numerosas modificaciones al tomo I y una nueva redacción del tomo II]. D. Bibliografía secundaria AGAMBEN, G., “La palabra y el fantasma. La teoría del fantasma en la poesía de amor del siglo XIII”, in: AGAMBEN, G., Estancias, trad. cast. por T. Segovia, Valencia, Pre-textos, 1995, pp. 115-124. ALESSIO, G.C., “La grammatica speculativa di Dante”, Letture classensi 13 (1984), pp. 6888. —“Il De vulgari eloquentia e la teoria linguistica del medioevo”, Per correr miglior acque, 1 (2001), pp. 203-227.

3

APEL, K.-O., Die Idee der Sprache in der Tradition des Humanismus von Dante bis Vico, Archiv für Begriffsgeschichte, Bd. 8, Bonn, Bouvier, 1963/L’idea di lingua nella tradizione dell’umanesimo da Dante a Vico, Bologna, Il Mulino, 1975. AUERBACH, E., Studi su Dante, Torino, Feltrinelli, 2005 [Hay trad. cast. de Dante, poeta del mundo terrenal, trad. por Jordi Seca, Barcelona, Acantilado, 2008]. BAHNER, W., Dantes Bemühungen um die Geltung und Formung der italienischen Literatursprache (Sitzungsber. der dt. Akademie der Wissenschaften, Klasse für Sprachen, Literatur und Kunst, 1966, 5), Berlin, Akademie Verlag, 1966. —“Die theoretischen Bemühungen um die Geltung und Formung der italienischen Literatursprache”, in: BAHNER, W., Formen, Ideen, Prozesse in den Literaturen der Romanischen Völker, vol. I, Berlín, Akademie Verlag, 1977, pp. 9-48. BARANSKI, Z., Dante e i segni. Saggi per una storia intellettuale di Dante Alighieri, Napoli, Liguori, 2000. BAROLINI, T., Il miglior fabbro. Dante e I poeti della Commedia, Torino, Bollati Boringhieri, 1993. BASCHERA, M., “Dante, le trouveur de sa langue maternelle”, Revista Rue Descartes, nº26 (1999), pp. 17-32. BEC, Ch., Les marchands écrivains. Affaires et humanisme à Florence, Paris/Le Havre, 1967. BIANCHI, L., Pour une histoire de la "double vérité", Paris, Vrin, 2008. —Il vescovo e i filosofi. La condanna parigina del 1277 e l’evoluzione dell’aristotelismo scolastico, Bergamo, Lubrina, 1990. —“Filosofi, uomini e bruti. Note per la storia di un’antropologia “averroista” ”, Rinascimento, seconda serie, vol. XXXII (1992), pp. 185-201. —“La felicità intellettuale come professione nella Parigi del Duecento”, Rivista di filosofia 78 (1987), pp. 181-199. BIANCHI, L. (ed.), La Filosofia nelle Università. Secoli XIII-XIV, Scandicci, 1997. BONFANTE, G., “Il volgare illustre di Dante e il volgare dei lirici siciliani”, Bulletino del Centro di Studi Filologici e Lingustici Siciliani 10 (1969), pp. 18-28. BOULNOIS, O., Au-delà de l'image. Une archéologie du visuel au Moyen Age, Ve-XVIe siècle, Paris, Seul, 2008. BOUREAU, A., De vagues individus. La condition humaine dans la pensée scolastique. La Raison scolastique III, Paris, Les Belles Lettres, 2008. BRAMBILLA AGENO, F., “Alcuni termini del latino medioevale nel volgare del Convivio”, Studi e problemi di critica testuale 38/3 (1989), pp. 5-10. BRANCA, V., Mercanti scrittori. Ricordi della Firenze tra Medioevo e Rinascimento, Milano, 1986. BURCKHARDT, J., La civiltà del Rinascimento in Italia, 3 voll., Firenze, Sansoni, 1955 (ried. a cura e con introd. di E. Garin, Firenze, Sansoni, 1968)/La cultura del Renacimiento en Italia, Barcelona, Iberia, 1979. BURKE, P., Il Rinascimento, Bologna, Il Mulino, 1990. CAPPELLI, G., El humanismo italiano. Un capítulo de la cultura europea entre Petrarca y Valla, Madrid, Alianza, 2007. CAMBON, G., “Dante and the Drama of Language”, in: R. Lansing (ed.), Dante: the critical Complex, vol. I, London, Routledge, 2002, pp. 23-44. CARSANIGA, G., “Nonsense, Sense and Meaning in Inferno, XXXI”, in: M. Baker/D. Glenn (eds.), Dante Colloquia in Australia (1982-1999), Australian Humanities Press, Adelaide, 2000, pp. 20-26. CASSIRER, E., Individuum und Kosmos in der Philosophie der Renaissance, Leipzig/Berlin, Studien der Bibliothek Warburg 10, 1927 (reprint Darmstadt, 1963)/Individuo y cosmos en la filosofía del Renacimiento, Buenos Aires, Emecé, 1951. CORTI, M., Scritti su Cavalcanti e Dante, Torino, Einaudi, 2003.

4

COSERIU, E., Die Geschichte der Sprachphilosophie von der Antike bis zur Gegenwart. Eine Übersicht, Tübingen, 1972. COURCELLE, P., La consolation de la Philosophie dans la tradition littéraire. Antécédents et postérité de Boèce, Paris, Études Augustiniennes, 1967. CRESPO, Á., Dante y su obra, Madrid, El Acantilado, 1999. DOTTI, U., Storia degli intellettuali in Italia, vol. I: “Idee, mentalità e conflitti da Dante alla crisi dell’umanesimo”, Roma, Editori Riuniti, 1997. DRAGONETTI, R., Dante. La langue et le poème. Recueil d’études, Paris, Belin, 2006. FALZONE, P., “Psicología dell’atto umano in Dante. Problemi di lessico e di dottrina”, in: N. BRAY/L. STURLESE (a cura di), Filosofia in volgare nel Medioevo. Atti del Convegno della Società Italiana per lo studio del pensiero medievale, Lecce, 27-29 settembre 2002, Louvain-La-Neuve, Féderation Internationale des Instituts d’Études Médiévales, 2003, pp. 331-366. FAURIEL, C., Dante e le origini della lingua e letteratura italiane, Forni, 2005. FIORAVANTI, G., “Boezio di Dacia e la storiografia sull’averroismo”, Studi Medievali 7 (1966), pp. 283-322. FLASCH, K., D'Averroès à Maître Eckhart. Les sources arabes de la "mystique" allemande, adaptation et traduction française par J. Schmutz, Paris, Vrin, 2008. FORTI, F., Magnanimitade: studi su un tema dantesco, Bologna, Patron, 1977. GAGLIARDI, A., Tommaso d’Aquino e Averroè. La visione di Dio, Soveria Mannelli, RUBBETTINO, 2002. —La tragedia intellettuale di Dante. Il Convivio, Catanzaro, Pullano, 1994. —Ulisse e Sigieri di Brabante. Ricerche su Dante, Catanzaro, Pullano, 1992. —“Il pane e il companatico. Riflessioni su di un possibile uso moderno del Convivio di Dante”, in: F. Cavalli/M. Cercere (a cura di), Significar per verba. Linguaggi, comunicazione e divulgazione dal medioevo ad oggi. Atti del Convegno (Gradisca d’Isonzo, 14-15 Novembre 2003), Accademia Jaufre Rudel di Studi Medievali, 2004, pp. 141-146. GARIN, E., Ritratti di umanisti. Sette protagonisti del Rinascimento, Milano, Bompiani, 2001. —Umanesimo e Rinascimento, Palermo, Palumbo, 1969. —La cultura del Rinascimento, Bari, Laterza, 1967. —Medioevo e Rinascimento, Bari, Laterza, 1966. GAUTHIER, R.-A., Magnanimité: l’idéal de la grandeur dans la philosophie païenne et dans la théologie chrétienne, Paris, Vrin, 1951. —“Les débuts du premier Averroïsme”, Revue des sciences philosophiques et théologiques 66 (1982), pp. 321-374. GENTILE, G., Studi su Dante, Firenze, Le Lettere, 2004. GOMBRICH, E., Norm and Form. Studies in the Art of the Renaissance, London, 1972/Madrid, Alianza, 1983. –Symbolic Images. Studies in the Art of the Renaissance, London, Phaidon Press/Madrid, Alianza, 1984. GOÑI, C., Pico della Mirandola, Madrid, Ed. del Orto, 1996. GORNI, G., Lettera come numero. L’ordine delle cose in Dante, Bologna, Il Mulino, 1990. GRAYSON, C., A Renaissance Controversy: Latin or Italian?, Oxford, Clarendon Press, 1960. —“Dante e la prosa volgare”, Il Verri. Rivista di Letteratura 7/9 (1963), pp. 6-26. GREGORY, T., Mundana sapientia. Forme di conoscenza e ideali di sapere nella cultura medievale, Roma, 1992. GUARDINI, R., Dante, Brescia, Morcelliana, 1999 (4ª ed.). GHISALBERTI, A. (ed.), Il pensiero filosofico e teologico di Dante Alighieri, Milano, Vita e Pensiero, 2001. HELLER, A., L’uomo del Rinascimento, Firenze, La Nuova Italia, 1977. HEINIMANN, S., “Dante. Die Muttersprache im Denken und Wirken Dantes”, Romanische Literatur (1987), pp. 155-174.

5

HOENEN, M./SCHNEIDER, J./WIELAND, G. (eds.), Philosophy and Learning. Universities in the Middle Ages (Education and Society in the Middle Ages and Renaissance, 6), Leiden/New York/Köln, Brill, 1995. IMBACH, R., Dante, la philosophie et les laïcs. Initiations à la philosophie médiévale I, Fribourg, Cerf, 1996. —“Filosofia dell’amore. Un dialogo tra Tommaso d’Aquino e Dante”, Studi Medievali, serie 3ª, 43 (2002), pp. 816-832. —Laien in der Philosophie des Mittelalters. Hinweise zu einem vernachlässigten Thema (Bochumer Studien zur Philosophie, 14), Amsterdam, Grüner, 1989. —“Dante und die Philosophie”, in: IMBACH, R./FLÜELER, C., Dante Alighieri. Monarchia, Studienausgabe Lateinisch-Deutsch, Stuttgart, Reclam, 1989, pp. 13-25. IMBACH, R./MASPOLI, S., “Philosophische Lehrgespräche in Dantes Commedia”, in: VV.AA., Gespräche lesen: Philosophische Dialoge in Mittelalter, Tübingen, Narr, 1999, pp. 291321. KANTOROWICZ, E., Los dos cuerpos del rey. Un estudio de teología política medieval, Madrid, Alianza, 1985. KELEMEN, J., “Per la ricostruzione della filosofia del linguaggio di Dante”, Verbum 1 (2001), pp. 111-129. KÖHLER, T.W., Homo animal nobilissimum. Konturen des spezifisch Menschlichen in der naturphilosophischen Aristoteleskommentierung des dreizehnten Jahrhunderts, Leiden, Brill, 2008. KRISTELLER, P.O., Otto pensatori del Rinascimento, Milano/Napoli, Ricciardi, 1970. LIBERA, A. de, “Averroïsme éthique et philosophie mystique. De la felicité intellectuelle à la vie bienheureuse”, in: BIANCHI, L., Filosofia e teologia nel Trecento. Studi in ricordo di Eugenio Randi, Louvain-La-Neuve, 1994, pp. 33-56. LÓPEZ CORTEZO, C., “El canto XXVI del Infierno a la luz del Convivio”, Filologia moderna, LXXVII (1985), pp. 111-129. LLUCH-BAIXAULI, M., “De la félicité philosophique chez Boèce et chez Dante”, in: FOLLONG, J. (ed.), Actualité de la pensée médiévale: recueil d’articles, Louvain, Éd. de l’Institut Supérieur de Philosophie, 1994, pp. 202-215. MAIDA, U., “Le origini della questione della lingua e la dottrina del volgare illustre in Dante”, Nuovi Quaderni di Meridione 3/9 (1965), pp. 74-97. MANDELSTAM, O., Conversaciones sobre Dante, trad esp. por M. Contardi y C. Becerro, México, Universidad Iberoamericana, 1994. MARIANI ZINI, F. (ed.), Penser entre lignes. Philologie et philosophie au Quattrocento, Villeneuve d’Ascq, P.U. de Septentrion, 2001. MENASSEYRE, Chr./TOSEL, A., Figures italiennes de la rationalité, Paris, Kimé, 1997. NARDI, B., Saggi di filosofia dantesca, Milano, 1930. —“La vivanda e il pane del Convivio”, L’Alighieri, VI (1965). —“Note per una storia del’averroismo latino”, Rivista di storia della filosofia 2 (1947), pp. 134140 y 197-220; 3 (1948), pp. 120-122; 4 (1949), pp. 1-12. PAGANI, I., La teoria linguistica di Dante, Napoli, Liguori, 1982. PANOFSKY, E., Idea. Ein Beitrag zur Begriffsgeschichte der älteren Kunsttheorie, Berlin, Bruno Heßling Verlag, 1975/Idea. Contribución a la historia de la teoría del arte, trad. cast. por Mª Teresa Pumarega, 8ª ed., Madrid, Cátedra, 1995. PÉZARD, A., Le ‘Convivio’ de Dante. Sa lettre, son esprit, Paris, Les Belles Lettres, 1940. PINTO, R., “Lengua nacional y lenguas europeas en Dante”, in: Acta historica et archaelogica mediaevalia, 14-15 (1993/94), pp. 73-84. PUTALLAZ, F.-X., Insolente liberté. Controverses et condamnations au XIIIe siècle, Paris-Fribourg. Cerf-Éditions Universitaires, 1995. —(avec Ruedi Imbach) Profession : philosophe. Siger de Brabant, París, Cerf 1997 (trad. it. Professione filosofo : Sigieri di Brabante e la teologia, Milano, 1998).

6

RAFFI, A., La gloria del volgare. Ontologia e semiotica in Dante dal «Convivio» al «De vulgari eloquentia», Soveria Mannelli, Rubbettino, 2004. RASPANTI, A., Filosofia, teologia, religione. L’unità della visione di Giovanni Pico, Palermo, 1991. RICKLIN, Th., “Von der beatiores philosophi zum optimus status hominis. Zum Entradikalisierung der radikalen Aristoteliker”, in: J.A. AERTSEIN/A. SPEER (Hrsg.), Geistesleben im 13. Jahrhundert, Berlin/New York, W. de Gruyter, 2000, pp. 217-230. RICO, F., El sueño del humanismo, Madrid, Alianza, 1993 (reed. en Barcelona por Destino). RINALDI, R., Le imperfette imprese: studi sul Rinascimento, Torino, Tirrenia Stampatori, 1997. RUSCHIONI, A., Dante e la politica della luce, Interlinea, 2005. SEMPRINI, G., La filosofia di Pico della Mirandola, Genova, I Dioscuri, 1988. SEGRE, C., Volgarizzamenti del Due e Trecento, Torino, UTET, 1953. SIMONELLI, M., “Pubblico e società nel Convivio”, Yearbook of Italian Studies, IV (1980), pp. 41-58. STURLESE, L., Homo divinus : philosophische Projekte in Deutschland zwischen Meister Eckhart und Heinrich Seuse, Stuttgart : Kohlhammer, 2007. —“Von der Würde des unwürdigen Menschen. Theologische und philosophische Anthropologie im Spätmittelalter”, in: NEUMEYER, M. (dir.), Mittelalterliche Menschenbilder, Regensburg, Pustet, 2000, pp. 21-34. TAVONI, M., Latino, Grammatica, Volgare. Storia di una questione umanistica (Medioevo e Umanesimo, 53), Padua, Antenore, 1984. VASOLI, C., Tra “maestri”, umanisti e teologi. Studi quattrocenteschi, Firenze, Le Lettere, 1991. —“Dante maestro della nuova ‘nobiltà’”, in: VV.AA., Dante e la cultura del suo tempo. Dante e le culture dei confini. Atti del Convegno internazionale di studi danteschi (Gorizia, ottobre 1997), Gorizia, 1999, pp. 147-162. VERDON, T. (ed.), Teologie a Firenze nell’età di Pico della Mirandola, Vivens Homo, 1004. VITI, P. (ed.), Pico, Poliziano e l’Umanesimo di fine Quattrocento, Firenze, Olschki, 1994. VÉDRINE, H., Les philosophes de la Renaissance, Paris, P.U.F., 1971. VV.AA., Le mythe de la langue universelle, nº monográfico doble de la revista Critique (1979). VV.AA, Le lingue perfette, nº monográfico triple de la revista Versus. Quaderni di Studi semiotici (1992). WALCKE, L., Pic de la Mirandole: une itinéraire philosophique, Paris, Les Belles Lettres, 2005. WATT, M.A., “Take this bread: Dante’s eucharistic banquet”, Quaderni di Italianistica, XXII/2 (2001), pp. 17-35. WUNDERLI, P., Dante, ein Linguist?, Deutsches Dante-Jahrbuch, LXVIII-LXIX (1993/94), pp. 81-126. ZUMTHOR, P., “Litteratus/Illitteratus. Remarques sur le contexte vocal de l’écriture médiévale”, Romanía 106 (1985), pp. 1-18. EVALUACIÓN Se realizará un examen al finalizar el cuatrimestre, en el que el alumno deberá comentar distintos textos que se hayan manejado en clase, relacionados con alguna cuestión temática trabajada durante el curso. Como segundo material de evaluación (25% de la evaluación final), se propone la redacción de una breve memoria de lectura de dos obras, que habrá que elegir del listado proporcionado a continuación, constituido por obras centradas — entre otros puntos temáticos relevantes para el curso— en el estudio del fenómeno de Babel y su lectura en el mundo medieval, en la concepción del público y la valoración del uso de la lengua vulgar en los siglos XIII y XIV. Los materiales que se distribuyan en clase estarán disponibles en el espacio correspondiente a la asignatura en Campus Virtual UCM.

7

LISTA DE LECTURAS OBLIGATORIAS DEL CURSO [HAY QUE ELEGIR DOS] AUERBACH, E., Dante, poeta del mundo terrenal, trad. cast. por J. Secas, Barcelona, Acantilado, 2008. —Literatursprache und Publikum in der lateinischen Spätsantike und im Mittelalter, Bern, Francke, 1958/Lenguaje literario y público en la Baja Latinidad y en la Edad Media, Barcelona, Seix Barral, 1969. —Figura, trad. cast. por Y. García Hernández y J.A. Pardos, Madrid, Mínima Trotta, 1998. AZÚA, F. de, “La torre de los mundos incomprensibles”, en: Azúa, F. de, Cortocircuitos, Madrid, Abada Editores, 2004, pp. 13-34. BLOOM, H., The Anxiety of Influence, Oxford, Oxford U.P., 1973/La ansiedad de la influencia: una teoría de la poesía, Madrid, Trotta, 2009/La angustia de las influencias, trad. cast. por F. Rivera, Caracas, Monteavila, 1977/L’angoscia dell’influenza. Una teoria della poesia, Milano, Feltrinelli, 1983. CAPPELLI, G., El humanismo italiano. Un capítulo de la cultura europea entre Petrarca y Valla, Madrid, Alianza, 2007. CRESPO, Á., Dante y su obra, Madrid, El Acantilado, 1999. ECO, U., La ricerca della lingua perfetta nella cultura europea, Roma/Bari, Laterza, 1993/La búsqueda de la lengua perfecta en la cultura europea, trad. cast. por M. Pons, Barcelona, Crítica, 1999 [cap. 3: “La lingua perfetta di Dante/La lengua perfecta de Dante”]. GILSON, É., Dante y la filosofía, trad. cast. por M.ªL. Mújica, Pamplona, Eunsa, 2004/Dante e la filosofía, trad. it. por C. Marabelli, Milano, JacaBook, 1996. LE GOFF, J., Los intelectuales en la Edad media, Barcelona, Gedisa, 1996 (4ª ed.)/Gli intellettuali nel Medioevo, trad. it. por C. Giardini, Milano, Mondadori, 1999. RICO, F., El sueño del humanismo, Madrid, Alianza, 1993 (reed. en Barcelona por Destino). STEINER, G., After Babel: Aspects of Language and Translation, Oxford, Oxford U.P., 1975/Después de Babel. Aspectos del lenguaje y la traducción, trad. cast. por A. Castañón y A. Major, Madrid, FCE, 1980/Dopo Babele. Aspetti del linguaggio e della traduzione, Milano, Garzanti, 1994.

8