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ORGANIZACIti%DE LAS NACIONES UNl3AS PiiRA LA EDUCACIQN,L,A CIENCIA Y LA CUL7?'?.?,

Discurso del Sr. Federico Mayor

Director General de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco)

con motivo de la entrega del Premio Internacional Simón Bolivar al Excmo. Sr. Vdclac Havel

Paris,

21 de noviembre

_... -.-.-..

de 1990

Señor Presidente Václac Havel, Señor Presidente del consejo Ejecutivo, Señor Delegado Permanente de Venezuela, Señores Embajadores y Delegados Permanentes, Señoras y sefiores: Cuando el Premio Simón Bolívar fue creado por la Unesco hace doce años a iniciativa del gobierno de Venezuela, su propósito fue premiar a personalidades del mundo que con sus esfuerzos hubieran participado activamente en la defensa de la dignidad del hombre. La lucha por la dignidad del hombre habla marcado justamente la vida y la obra de Simón Bol$var, el "Libertador" de pueblos americanos y el "liberador8* de esclavos en los albores del siglo XIX y constituye un objetivo fundamental de la Unesco, que ha presidido el otorgamiento de los sucesivos Premios, desde 1983 hasta la fecha. Una finalidad original que hoy -al entregarle el Premio Simón Bolívar al Presidente de Checoslovaquia, el escritor Václav Havel, por su "lucha incesante en defensa de las libertades y por el respeto de los Derechos Humanos"- adquiere una nueva dimensión: la de un intelectual la propulsado a asumir responsabilidad polltica del destino histórico de su pals. La de un escritor que, sin dejar de lado la intensa reflexión sobre el propio proceso en que está inmerso, se convierte en la garantia moral de la nueva democracia. La de un artista que ha resuelto la más dramática de las contradicciones del intelectual del siglo XX: luchar por la verdad contra la tentación de la mentira colectiva, optar a favor del hombre y su libre conciencia frente al poder de un sistema. A estas contradicciones quiero referirme brevemente, porque ellas explican y resaltan aún mas la fuerza y el coraje de la lucha por la dignidad que encarna Václav Havel. Nadie mejor que el personaje Naphta de la novela La montaña mágica de Thomas Mann para transmitir el desgarramiento del intelectual un hombre cuya conciencia está contemporáneo: dividida entre la atracción por el rigor del orden ajustado a una ideologia universalista y total, a la y la aspiración independencia y al humanismo de un auténtico hombre de cultura. Esta contradicción del intelectual -atraido simultáneamente por el "orden ideológico" y la libertadla hemos vivido dramdticamente tantos hasta Por ello, hace poco tiempo. dictadores se han preocupado por halagar a los que han llamado "ingenieros de almas", tratando que les dieran la legitimidad intelectual que necesitaban. Por ello, también -y en momentos sombrlos de la humanidad- André Gide proclamaba que 'ILe monde ne sera sauvé, slil peut llêtre, que par des insoumis@l. Intelectuales rebeldes, escritores que disienten, el "poder de los sin poder" -sobre los que ha escrito Vdclav Havel en momentos muy diflciles de la historia de su psis- forman parte de quienes creyeron con Czeslav Milos2 que: @ILapresión de la

- 2 máquir 2 del

Estado no es nada en comparación con 13 presión de convincenteI@, Y es que "el disentimiento con la situasi5n actual del mundo -escribl hace unos afios- es, en mi opinibn, La humanidad tiene que recorrer moralmente obligatorio. un trecho muy largo para nivelar tantos desniveles, y quienes han tenido el privilegio o el mérito de la cultura deben ser los principales artffices de este cambioll. Pero, icómo mantener los espiritus rebeldes? iCómo evitar que, poco a poco, se hagan dóciles y se instalen en los lugares que antes habían denunciado? Tienen la obligación moral de ser esplritus rebeldes y rechazar las adhesiones unanimes y las votaciones sin discrepancias. Deben apostar a la discusión y al inconformismo, aún a riesgo de equivocarse.

un

arqmento

m6s importantes y Por eso creo que una de las lecciones apasionantes del proceso actual del mundo es la revisión del papel del intelectual como portavoz de la sociedad, a los que un nos confronta. proceso como el de Checoslovaquia De guía categóricos" espiritual, proclamandoprincipios como "imperativos el intelectual ha pasado a ser un hombre de validez universal, la dignidad humana y el deseo de la preocupado por la justicia, verdad. Es más, en el momento en que se han derrumbado las al wVideocracias sin ideas" de muchos paises que se incorporan ejercicio de la libertad en la democracia, el vacio de la politica tradicional dirigista se ha llenado con el de la Una cultura que se ha redimensionado para cumplir un cultura. papel privilegiado a través de quienes asumen responsabilidades en e‘ gobierno, los escritores y artistas que irrumpen en la escena p'lblica. El intelectual se compromete con la realidad de su psis, asume y ejerce sin temores la política. Una pasa a ser actor, política que es en realidad mucho más prosaica que las una polltica real confrontada al declaraciones de principios, arbitraje de intereses y a duras opciones económicas y, lo que es más difícil, a una práctica en la que el pensamiento discursivo debe transformarse en pensamiento operativo. Tareas,

todas éstas,

nada fáciles.

Porque no es fdcil instaurar derechos civicos y políticos, y sin que ello sea a expensas de los derechos económicos sociales. equilibrar una mayor libertad Porque no es fácil individual con una menor seguridad y protección del Estado. Porque no es fdcil transformar el horno etaticus que se había y responsable creído programar, en el ciudadano individualista que se necesita para construir un futuro en libertad. Porque no "imperativos categóricos", tan caros al es fácil pasar de los mundo del intelelectual de antaño, al "arte de lo posibleO' de los políticos en acción. Acción operacional del intelectual político que no puede ni debe olvidar los principios dialógicos del pensamiento gracias a los cuales, al mismo tiempo que se actúa se reflexiona, se se toman decisiones y se es capaz de hacer practica y se teoriza, una autocrltica.

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U:r paso nada fácil que ha dado usted, Sefior Presidente Vdclav Irãvel, plenamente oonsciente de los riesgos, dificultades y l.im.ira